Dissertations / Theses: 'Islam et littérature – 2000-'

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Fischer, Nicole. "Représentations de l'Islam dans la littérature contemporaine - Le nouveau "genre" de la dystopie islamique." Electronic Thesis or Diss., Paris 3, 2023. http://www.theses.fr/2023PA030076.

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Abstract:

La présente thèse se penche sur une analyse comparative de la forme littéraire de la dystopie islamique : des récits dystopiques qui abordent la crise de l’islam dans le monde réel et la projettent dans un scénario futuriste, sous le pouvoir d’un régime islamiste. Ces récits exploitent des schémas de perception de l’islam qui sont promus de manière discursive dans le monde réel, leur conférant, dans leurs récits, une nouvelle force politique explosive. Ce travail examine les aspects esthétiques, idéologiques et socio-communicatifs de la dystopie islamique qui n’ont pas encore été systématiquement appréhendés.Une attention particulière est portée à la manière dont les concepts politiques d’identité, de communauté et d’avenir, dans le contexte du débat sur l’islam souvent présenté comme un affrontement entre Islam et Occident, sont traités au sein des dystopies islamiques. La thèse identifie deux courants principaux au sein des dystopies islamiques issus de la littérature contemporaine. D’une part, les œuvres 2084 : La Fin du Monde (2015) de Boualem Sansal et Soumission (2015) de Michel Houellebecq, peuvent être considérées comme des littératures de compensation. Ces derniers abordent les défis posés par la présence croissante de l’Autre musulman.e dans un monde marqué par la migration et le multiculturalisme. Elles établissent de nouvelles frontières basées sur la supériorité supposée de l’Occident, les esthétisant sous forme d’un triomphalisme culturel.D’autre part, des œuvres comme 2028 (2016 [2006]) de Thérèse Fournier et Le dernier Été de la Raison (1999) de Tahar Djaout adoptent une approche fondamentalement différente vis-à-vis des discours établis sur l’islam. Ces œuvres affaiblissent les catégories politiques mobilisées dans les discours sur l’islam et sapent leur noyau idéologique. Au lieu de promouvoir une identification avec l’Occident, elles encouragent à réfléchir d’une manière empreinte de compassion aux relations alternatives entre l’individu, la communauté et l’avenir. Elles soutiennent que l’Occident lui-même est dystopique et incitent à repenser la relation avec l’islam et les musulmans, notamment par le biais d’une réévaluation d’un passé traumatique et partagé.Dans l’ensemble, cette thèse contribue à la saisie systématique et à l’analyse de la dystopie islamique en tant que forme littéraire. Elle met en lumière la complexité des aspects politiques, culturels et idéologiques présents dans ces récits et montre comment la dystopie islamique présente différentes perspectives sur la réalité extralittéraire et sur le rôle de la littérature dans ce débat
This thesis focuses on a comparative analysis of the literary form of Islamic dystopia – dystopian narratives that address the crisis of Islam in the real world and project it into a futuristic scenario, under the rule of an Islamist regime. These narratives exploit patterns of Islamic perception that are discursively perpetuated in the real world, imbuing them with a new explosive political force. This work examines the aesthetic, ideological, and socio-communicative aspects of Islamic dystopia that have not yet been systematically reviewed.We pay particular attention to how political concepts of identity, community, and future are treated within Islamic dystopias, especially in the context of the debate on the ‘muslim question’ often framed as a clash between Islam and the West. In that, the thesis identifies two main currents within contemporary literature's Islamic dystopias. On the one hand, works like 2084 : La Fin du Monde (2015) by Boualem Sansal and Soumission (2015) by Michel Houellebecq can be seen as compensatory literature. These works address the challenges posed by the growing presence of the Muslim Other in a world marked by migration and multiculturalism. They establish new boundaries based on the superiority of the West, which are aesthetically presented in the form of cultural triumphalism.On the other hand, works such as 2028 (2016 [2006]) by Thérèse Fournier and Le dernier Été de la Raison (1999) by Tahar Djaout take a fundamentally different approach to established discourses on Islam. These works weaken the political categories mobilized in aforementioned discourses and undermine their ideological core. Instead of promoting identification with the West, they encourage reflection, laden with compassion, upon alternative relationships between the individual, community, and future. They argue that the West itself is dystopian and prompt a re-evaluation of its relationship with Islam and Muslims, particularly by reevaluating a traumatic and shared past.Overall, this thesis contributes to the systematic understanding and analysis of Islamic dystopia as a literary form. It highlights the complexity of the political, cultural, and ideological aspects present in these narratives, showcasing how Islamic dystopia offers diverse perspectives on extraliterary reality and the role of literature in this discourse

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Rubino, Marcella. "Religion et violence dans l'oeuvre de Yūsuf Zaydān : les chemins croisés de la fiction et de l'histoire." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2018. http://www.theses.fr/2018USPCF014/document.

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Abstract:

L’écrivain égyptien Yūsuf Zaydān s’inscrit dans la tradition - constituée à l’âge de la Nahḍa – de l’intellectuel “éducateur des consciences”. Depuis cette époque, face à un récit national contrôlé par le pouvoir politique ou religieux, la littérature arabe a souvent revisité l’histoire et l’actualité dans le but de rétablir - grâce à la liberté offerte par le discours fictionnel - la vérité occultée par le récit officiel. Dans ce processus de réécriture, Zaydān s’intéresse particulièrement à la relation entre religion, politique et violence. L’objectif de cette étude est d’explorer l’oeuvre littéraire de cet auteur, dans le but d’en dégager l’originalité. Celle-ci apparaît, d’une part, dans la capacité de Zaydān à mettre en valeur son double profil d’universitaire et de romancier, à travers une production très variée allant du roman à l’essai; d’autre part, dans les stratégies spécifiques qu’il emploie afin de s’adresser à son destinataire privilégié: le lecteur égyptien. Auteur controversé autant pour son oeuvre que pour sa personnalité, Zaydān n’en demeure pas moins un phénomène littéraire : illustration à la fois de l’éclatement du champ littéraire et d’une démocratisation exacerbée de la culture en Egypte, son cas permet de mieux comprendre la littérature arabe ultra contemporaine et ce qu’elle exprime sur les sociétés en recomposition - politique, économique et culturelle - desquelles elle émane
The Egyptian writer Yūsuf Zaydān is part of the tradition – dating from the age of the Nahḍa – of intellectuals as "educators of consciousness". Since then, faced with a national narrative controlled by political or religious power, Arab literature has often revisited history and current affairs with the aim of restoring – through the freedom offered by fictional discourse – the truth overshadowed by official history. Through this rewriting process, Zaydān is particularly interested in discussing the relationship between religion, politics and violence. The objective of this thesis is to explore Zaydān’s literary work in order to identify its originality. This originality is manifested, first, through Zaydān's dual profile as both academic and novelist, engaged in varied production that ranges from novels to essays; second, in the specific strategies he employs in order to address his privileged audience: the Egyptian reader. A controversial author in both his work and his personality, Zaydān is above all a literary phenomenon. An example of the blossoming literary field and the exacerbated cultural democratisation in Egypt, his case allows us to better understand ultra-modern Arab literature and what it expresses about the (politically, economically, culturally) recomposed and changing society that have produced it

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Temsamani, Hafsa. "Par-delà le féminisme, le féminisme musulman? le cas de l'écriture-femmes en Arabie Saoudite, 1958-2008." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2012. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/209634.

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Abstract:

Lorsqu’on s’interroge sur l’essor du mouvement féministe dans les pays musulmans, d’autres questions, lancinantes, se font jour. Car l’enjeu culturel, sur fond religieux, d’un islam souvent imbriqué dans la vie politique elle-même, interpelle les féministes et les penseurs de tout l’Occident. En effet, contrairement à ce qui se passe au sein de la civilisation occidentale où généralement s’est transmise une idée de la laïcité bien précise, il n’en ira guère de même dans les pays à prédominance musulmane. Dans ces contrées, la problématique féministe différera sensiblement de celle en vigueur dans les pays occidentaux. Pour les nations soumises à la loi de la charia, le champ d’action du mouvement féministe visera avant tout à libérer les femmes d’une emprise patriarcale qui se réfèrera le plus souvent à de libres interprétations des textes sacrés pour exiger de leur part une soumission absolue.

Dans les études sur le féminisme et le genre, l’Arabie Saoudite, il est vrai, constitue « une énigme ». Et c’est précisément ce qui nous a incité à explorer cet univers « voilé » dont nous allons, au gré de notre étude, tenter de « dévoiler » un tant soit peu le mystère.

Nous avons entrepris dans ce but une recherche approfondie à propos de l’écriture-femmes saoudienne romanesque depuis son essor en 1958 jusqu’à 2008. Ce sont donc cinquante années d’écriture-femmes saoudienne sur lesquelles nous nous pencherons au cours de notre étude. Le lecteur l’aura compris :le fil conducteur de notre recherche reposera sur l’écriture en tant que vecteur de prise de conscience féministe.

En définitive, ce travail se composera donc de trois grandes parties, chacune subdivisée en chapitres. Dans la première partie, nous développerons la question du féminisme en rapport avec l’islam. Le premier chapitre exposera le féminisme et le genre en tant qu’approche méthodologique des discours et des arguments féministes. Le deuxième chapitre traitera de la question de l’islam et de la laïcité. En effet, pour la plupart des pays musulmans, l’islam est une religion d’Etat. La charia est la source principale du droit, voire exclusive dans certains pays, comme en Arabie Saoudite où elle est considérée comme complète, suprême, supérieure à toute loi. Logiquement, une autre question surgira, celle qui sous-tend le troisième chapitre de cette première partie, au cours duquel nous nous demanderons si un « féminisme musulman » représente une réalité vraiment envisageable. La deuxième partie sera censée investiguer le contexte idéologique en vigueur en Arabie Saoudite. Ensuite, nous évoquerons une esquisse de la littérature en Arabie Saoudite et les orientations des écrivains saoudiens et saoudiennes. La troisième partie se centrera sur une analyse thématique de l’écriture-femmes romanesque saoudienne s’étalant sur une période allant de 1958 à 2008. Nous nous étendrons d’abord sur un panorama de cette écriture dans les contrées en général, avant d’aborder les thématiques les plus spécifiques de cette écriture, approuvant qu’il s’agisse d’un pays encore très mystérieux aux yeux des étrangers: l’Arabie Saoudite.

Il apparaîtra qu’une parenté certaine entre « écriture » et « militantisme féministe » sous-tend, à l’évidence, l’univers romanesque des femmes saoudiennes. En clair, l’apport de l’écriture-femmes saoudienne a été considérable :elle nous a offert une peinture vivante de l’Arabie Saoudite et de la condition féminine. Elle contribue à l’émergence d’un style de militantisme marqué par son berceau saoudien et, de ce fait, elle participe à l’avènement d’un féminisme proprement saoudien.

Doctorat en Langues et lettres
info:eu-repo/semantics/nonPublished

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Fouladvind, Leyla. "La femme iranienne dans l'espace public post-révolutionnaire à travers les œuvres des romancières contemporaines (1990-2005)." Paris, EHESS, 2012. http://www.theses.fr/2012EHES0009.

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Abstract:

À la croisée de la sociologie, de la littérature et de la condition féminine, cette recherche inter-disciplinaire vise à analyser la condition sociale des femmes en Iran post-révolutionnaire à travers les œuvres de huit romancières contemporaines (F. Aghayi, T. Alavi, F. Hadj Seyyed Djavadi, Ch. Parsipour, Z. Pirzad, M. Ravanipour, P. Sani'i et F. Vafi) au cours de 15 années post-révolutionnaires (1990-2005). L'intérêt porté sur le statut privé de la femme au sein de l'environnement familial qui constitue la première grande partie de la thèse, cherche à mettre en évidence le lien indéniable entre le statut de la femme iranienne dans la sphère privée (familiale, conjugale et intime) et dans l'espace public (urbain, professionnel et social). L'étude détaillée de l'accès des femmes iraniennes à l'espace public (à l'éducation, à l'emploi et à la socialisation), dans la deuxième partie, révèle que la question féminine, avec toutes ses ambivalences, est un enjeu majeur de la démocratisation de la société iranienne. Le champ littéraire ouvre un espace d'expression aux romancières qui en jouant sur le rapport étroit entre la réalité et la fiction, contournent la censure. Diverses dans leurs approches, elles décrivent toutes, la désillusion socio-politique de l'époque post-révolutionnaire. À la fois femmes et écrivaines, ces « intellectuelles intermédiaires » dénoncent l'« oppression inégale » faite aux femmes et nourissent le débat public autour des thèmes emblématiques tels que la démocratie, la liberté individuelle, la tolérance communautaire, etc. Et participent activement à la formation de la société civile
Relating to sociology, litterature and women's social status, the goal of this inter-disciplinary research is to analyze the social status of women in post-revolutionary Iran, through the work of eight contemporary novelists (F. Aghayi, T. Alavi, F. Hadj Seyyed Djavadi, Ch. Parsipour, Z. Pirzad, M. Ravanipour, P. Sani'i et F. Vafi) during 15 post-revolutionary years (1990-2005). As the first main part of this thesis, the interest about the private sphere (family, marital and personal privacy) and in the public space (urban, professional and social). In the second part, the detailed study of Iranian women's accessibility to public spaces (to education, to employement and to sozialisation) reveal that the female question, with all its ambivalences, is a major issue in the democratization of the Iranian society. The field of literature opens an area for novelists to express themselves. By playing with the close relationship between reality and fiction they bypass the censorship. With their different approaches, they all describe the socio-political disappointment of the post-revolutionary era. These "intermediate intellectuals", all women and writers, all women and writers at the same time, denounce the "unequal oppression" done against women and nourish the public debate around iconic themes such as democracy, individual freedom, community tolerance, etc. , and actively participate in the education of the civil society

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Khedre, Mounira. "Naguib Mahfouz et Michel Houellebecq : deux romanciers face au tabou religieux. Le cas des Fils de la Médina [Awlâd Hâratinâ] et de Plateforme." Phd thesis, Université de la Sorbonne nouvelle - Paris III, 2010. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00831353.

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Abstract:

Le tabou est un sujet éminemment délicat dans le champ universitaire, car il appartient, en premier lieu, à la religion, et en deuxième lieu, à la vie sociale. D'après notre étude, le statut du tabou change, au fur et à mesure que le temps passe et que la technologie progresse. En d'autres termes, Internet permet la circulation de livres et de publications interdits et les rend accessibles au plus grand nombre d'intéressés. Par exemple, des œuvres comme Les Fils de la Médina [Awlâd Hâratinâ] ou Plateforme, peuvent être tout simplement lues en ligne partout dans le monde entier. Donc, la notion de tabou religieux qui a toujours dépendu de la culture de chaque pays et du rôle qu' y jouaient les religieux dans la vie politique, religieuse et sociale, risque d'être ébranlée, ou, tout au moins d'être influencée par une diffusion que les moyens technologiques ne cessent de rendre plus rapide.

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Seck, Abdourahmane. "La question musulmane au Sénégal : entre fin 80 et milieu 2000." Aix-Marseille 1, 2008. http://www.theses.fr/2008AIX10045.

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Abstract:

Cette étude de la question musulmane, de la fin des années 80 au milieu de la décade 2000, tente de dégager les implications sociopolitiques et autres dimensions historiques et anthropologiques des formes et enjeux d'attachements à l'islam. Micro et grande histoires, sphères privée et publique, l'ordinaire du quotidien et l'événement sont ses objets. A son terme, ses conclusions posent que les visibilités d'islam sont moins le signe de ruptures islamistes que celui d'une société qui invente sa propre modernité.

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Corneille, Marie-Clémire. "Littérature et société à Cuba: l'affaire Padilla (1961-2000)." Antilles-Guyane, 2006. http://www.theses.fr/2006AGUY0144.

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Abstract:

La question de la dissidence des intellectuels qui est aujourd'hui d'actualité s'est posée très tôt au moment ou le castrisme s'est transformée en révolution socialiste. Le tout premier cas qui à été soumis à l'opinion publique est celui de Héberto Padilla. Cet auteur à la fois poète et romancier qui à d'abord été reconnu par le régime. Le contexte de recherche du rétablissement de la démocratie à Cuba après la dictature de Fulgencio Batista et le projet culturel ont favorisé l'éloge de cette révolution comme en témoigne le recueil El Justo Tiempo Humano,en 1961. Au lendemain de l'affaire de la baie des cochons,la même année est revendiquée le socialisme comme idéologie de la révolution dont Fidel Castro est le meneur depuis 1953. La rupture s'amorçe et se traduit par le refus tout à la fois du socialisme dans la version de l'union soviétique,système connu de Héberto Padilla pour y avoir vécu etb de l'alignement de l'intellectuel sur le politique. Il s'est mis hors- jeu avec la publication de Fuera del Juego, tandis que l'affaire est portée dans les grandes capitales. Il portera une grande réflexion sur l'homme de culture à Cuba,en somme sur sa propre expérience. C'est l'époque ou le héros tire de ces heurs et malheurs et des difficultés que connait Cuba,une autre réflexion en profondeur grâce à son roman de le résistance,en mi jardin Pastan Los Heroes; il est la voix des gens sans voix. Le roman autobiographique la Mala Memoria fera la conclusion de son épreuve; ce n'est que vers la fin de sa vie que l'exil devient effectif avec la publication de son recueil à Fountain, A House of Stone
The question of intellectual dissidence will be set down when castroism will become a socialist revolution. The first case known concerned Heberto Padilla, both poet and novelist. His book can be considered as the better way to explain the transition from adhesion to dissidence. First he spoke highly of the cuban revolution by publishing his anthology, el justo tiempo humano. But he will refuse the abrupt change initiated by the soviet version of socialism in cuba. So, he will publish fuera del juego, a subversive book which can be considered as a mistrut of Fidel Castro fomrmula, nothing outside the revolution. Sent to jail, his case will be known in european countries. Afterwards,the poet will keep on having further thoughts on poet's tragedies as well as cuba's difficulties. His autobiographic novel la Mala Memora will be a king of conclusion of his greats hardships with the Castro's regime. His effective exile and the end of his life will be marked by his anthology of poems a Fountain, A House of Stone

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Madinier, Rémy Prudhomme Claude. "L'urne, l'étoile et le croissant." [S.l.] : [s.n.], 2000. http://theses.univ-lyon2.fr/sdx/theses/lyon2/2000/madinier_r.

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Peña, Soubras Marie-Christine. "Violence et littérature en Colombie pendant la période 1980-2000." Montpellier 3, 2002. http://www.theses.fr/2002MON30055.

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Abstract:

La Colombie des années 1980 est livrée à la violence des narcotrafiquants, des sicaires, des paramilitaires, des guérillas, de l'Armée. La ville de Médellin ajoute à ce phénomène un climat social déliquescent. De cette situation surgit un nouveau langage qui prend les proportions d'un dialecte social, le " parlache ", que s'approprie la littérature narrative testimoniale pour réécrire l'histoire et donner une voix à ses victimes. Cette étude se propose de caractériser la société colombienne à travers les relations complexes entre son économie, sa politique et son comportement social, elle présente aussi ses acquis littéraires. Nous analysons la littérature actuelle en nous attardant sur le genre testimonial. Nous nous intéressons par la suite au caractère réaliste et postmoderne du roman. Nous démontrons l'implication des transformations sociales dans la construction et l'expansion du nouveau langage en l'illustrant par des textes. Le glossaire permettra de les comprendre. Colombia of the 80's was entirely at the mercy of the violence of drug traffickers, hired killers, paramilitaries, guerrilla warfare and the army. Added to this phenomena was the decaying social climate of the town of Medellin. A new language arose from this situation, one which took on the proportions of a social dialect, a type of 'speak' which testimonial narrative literature adopted to rewrite history and give its victims a voice. This study aims to portray Colombian Society through its complex relationship with its economy, its politics and its social behaviour, but also through its literary characteristics. We shall analyze current literature, with a particular slant on the testimonial genre. We shall go on to deal with the realistic and post-modern aspects of the novel. The implications of the social transformations in the construction and development of new language will be demonstrated and illustrated through the use of selected texts.

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Salhi, Mohamed Brahim. "Société et religion en Kabylie : 1850-2000." Paris 3, 2004. http://www.theses.fr/2004PA030132.

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Abstract:

Cette recherche est structurée autour du rapport société religion et englobe autant le style traditionnel que les mouvements de reforme. Ce socle central est un point de départ pour explorer les changements plus amples dans la société kabyle. Par exemple nous avons reposé la question des effets de la scolarisation des Kabyles dans la première moitié du 20e siècle, très particulièrement dans les zones travaillées par le réformisme. Il y a en effet beaucoup de nuances qu’il faut mettre à jour de ce point de vue. Les 13 chapitres consacrés au socle religion- société sont prolongés par 2 chapitres qui sont le fruit d’une réflexion parallèle qui porte sur la nature des contestations identitaires et politiques de 1940 à 2001. Il s’agit ici d’une part de comprendre principalement les univers intellectuel et culturel des élites qui portent ces contestations et d’autre part de mettre en perspective les rapports entre local et global, les effets de la modernisation et la nature du rapport à soi. Enfin la question des médiations sociales et politiques est instruite à travers les contestations récentes et récurrentes en Kabylie
This research is concerned with the relationship between society and religion in Kabylia with reference to the tradional trend and the reformist movement. The study further explores the changes in the areas which fall under the sway of reformist movement. For example, we wanted to question issue of Kabyle éducation in the first half of 20th Century. In this repect, the first thirteen chapters have been extended to two others chapters. These two chapters highlith the political struggles and Identity protest in Kabylia and focus on the intellectual and cultural elites who led them in the period between 1940 and 2001. This additional part is tightly linked to the other chapters as it extends the bounds between local and global issues, involving the crisis of modernity and the effects of modernization, and last, the nature of relationship between individual and his own self. Beside, we wanted to raise and treat the issue of social and political mediations starting from the analyis of recent and recurring protests in Kabylia

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Mendy, Charles. "La représentation de la religion (animisme, Islam et Christianisme) dans la littérature sénégambienne." Limoges, 2008. http://www.theses.fr/2008LIMO2001.

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Notre thèse porte sur le débat religieux - Animisme, Christianisme et Islam. Par l'entremise des auteurs (trois sénégalais, le même nombre de Gambiens et d'autres écrivains ouest africains), nous avons effectué une comparaison pour montrer non seulement la présence de la religion, mais également pour divulguer les visions et les démarches des auteurs dans le traitement de ce thème qui ne cesse de passionner les Négro-Africains. Avant l'avènement des religions révélées en Afrique au sud du Sahara, les pratiques religieuses et culturelles y avaient cours. Certains romanciers ont évoqué le pouvoir unificateur des cultes africains qui mettent en valeur une véritable cohésion sociale et spirituelle. L'implantation de ces nouvelles religions a laissé des traces indélébiles dans la vie quotidienne des Négro-Africains. Les prosélytes les ont adaptées à leur vie privée et il en ressort un syncrétisme religieux qui perdure. Nous avons alors essayé de montrer comment les auteurs se sont attachés à faire part des bouleversements que cette question confessionnelle a entraînés.

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Rahma, Zainal-Abidine. "L’errance dans l’oeuvre de Meddeb entre islam, soufisme et Occident : lecture d’un interculturel du possible." Rennes 2, 2008. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00268244/fr/.

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Cette recherche propose une analyse du rapport interculturel entre l'islam et l’Occident à travers la thématique de l'errance dans l'oeuvre d’Abdelwahab Meddeb. Nous voulons montrer la corrélation entre l’errance et l’interculturalité, en nous nous appuyant sur trois axes dégagés dans l'oeuvre de Meddeb : l'autobiographie, l'écriture et l'islam et le soufisme. L'interculturalité est portée par le personnage même de l'auteur, à travers la double généalogie, arabo-musulmane et occidentale, et dont les deux pôles sont Ibn 'Arabi et Dante, ce qui nous conduit à examiner l’inscription autobiographique dans l'oeuvre de Meddeb sous le prisme de l'errance. Cette analyse nous a permis de relever l’hétérogénéité de cette autobiographie. En exhibant les multiples composantes de la personnalité du personnage de son oeuvre, Meddeb veut souligner que l'identité est composite et non monolithique, qu'elle n’est point figée, mais en devenir. La généalogie cosmopolite du personnage entraîne une écriture fondée sur l’errance. Il convient de voir, comment le récit circule entre plusieurs références ; linguistiques, culturelles et religieuses. Mû par sa double généalogie, le narrateur circule entre ses différentes appartenances, ses différentes références pour y puiser la matière et le matériau de son écriture. Cette porosité identitaire du personnage nous permet par exemple, d’analyser l'évocation du vin à l’aune de la mystique soufie. Enfin, nous proposons, à partir de l'oeuvre de Meddeb, une lecture de l'islam et du soufisme en rapport avec l’errance. A travers des exemples précis tirés de l'oeuvre de Meddeb et des textes coranique et soufis nous avons observé que la religion mahométane et sa mystique sont nourries dès leurs racines par la sève de l'errance, de la cosmogonie aux pratiques rituelles, tout converge vers l'errance. Étant bâtis donc dans et autour de l’errance, l'islam et le soufisme, sont prédisposés à l’épreuve de l'interculturel
This paper will examine the intercultural link between Islam and the West through the notion of wandering in Abdelwahab Meddeb’s work. The correlation between “errance” and interculturality will be explored under three perspectives taken from Meddeb’s work: autobiography, writing and tasawwuf. The very author personifies interculturality with his dual-genealogy, Arab-Muslim and Western. His two centers are Ibn ‘Arabi and Dante, hence the interest of the autobiographic inscription and the notion of “errance” in his work. This perspective reveals the heterogeneity of this autobiography. Meddeb exhibits the multiple components of his character’s personality and thereby underlines how the essence of identity evokes mixed origins. Identity is not qualified as monolithic but rather as becoming and moving. The character’s cosmopolite genealogy leads to the inscription of “errance” in the writing process. How does the narrative evolve through linguistic, cultural and religious references? Driven by his dual-genealogy, the narrator draws his writing material from his different senses of belonging and references. For instance, the character’s porous identity enables us to analyze the evocation of wine at the standpoint of mystic Sufism. A reading of Islam and Sufism will finally be offered in relation with “errance”. Precise examples taken from Meddeb’s work as well as texts from Sufism and the Koran demonstrate how “errance” fills the Mahometan religion. From cosmogony to concrete rituals, all seems to converge towards “errance”. Therefore built within and around “errance”, Islam and Sufism seem particularly adapted to the trial of interculturality

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Yue, Yue. "Le sujet des souffrances dans la littérature tibétaine sinophone : 1952-2000." Paris, INALCO, 2006. http://www.theses.fr/2006INAL0025.

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Avec l'annexion du Tibet par la Chine, la culture tibétaine a subi un changement radical et irréversible. Les écrivains tibétains sinophones de la première génération, fidèles au régime de Mao Zedong et inspirés par les modèles de la littérature militaire chinoise au Tibet, appliquent scrupuleusement les objectifs politiques imposés: décrire les souffrances et la misère engendrées par l'ancien régime tibétain. Mais leur qualité littéraire demeure pauvre. A partir des années quatre-vingt, une seconde génération d'écrivains tibétains sinophones va émerger. Ces écrivains sont partagés entre leur passion pour l'idéologie maoïste et leur amour de la littérature. Ils vont s'attacher à dénoncer les souffrances engendrées par la colonisation. L'ouverture économique de la Chine, l'arrivée massive de la pensée occidentale et l'influence de nouveaux mouvements littéraires chinois vont favoriser l'affirmation et le développement de leur style littéraire. L'analyse de ces différents aspects permettra de répondre à une question essentielle: la littérature tibétaine de la nouvelle génération définit-elle une nouvelle conception de la souffrance?
Following the annexation of Tibet by China, Tibetan culture was made to experience radical and irreversible changes. The first generation of Tibetan writers to write in Chinese, who were faithful to Mao Zedong's regime and derived inspiration from patterns set by Chinese military literature in Tibet, carefully implemented set political goals: they described the suffering and poverty caused by the old Tibetan regime. But the literary quality and circulation of their works remained limited. From the 1980s onwards, a second-generation of Sino-Tibetan writers emerged. Split between their impassioned attraction to the Maoist ideology and their love of literature, they mainly denounced the suffering caused by colonization. The opening up of the chinese economy, the massive inflow of Western ideas, and the influence of new Chinese literary movements led to their asserting and developing their literary style. These are the different aspects highlighted in this thesis, which attempt to answer the key question: does the new generation of Tibetan writers define a new approach to suffering?

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Hum, Christian. "L'Espagne dans la littérature française, 1945-2000 : controverses sur un gâchis historique." Nantes, 2005. http://www.theses.fr/2005NANT3001.

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Abstract:

L'histoire de l'Espagne est passionnante, elle est aussi passionnée. C'est une histoire empreinte de terreur et de grandeur, de souffrance et d'espérance ce qui explique l'engouement des écrivains français pour un pays contrasté de lumière et de pénombre, de sol y sombra. La guerre est l'essence de cette histoire. Elle est intégrée à une dramaturgie du passé ibérique qui offre en Europe occidentale une spécificité incontestable. En effet l'Espagne a été au cœur d'un long affrontement entre christianisme et islam, elle fut ensuite la matrice de l'aventure coloniale en Amérique, enfin elle devint le prélude de l'affrontement des deux forces, nationalisme et révolution, qui ont déchiré l'Occident. Et chaque fois ces événements s'achevèrent de façon tragique comme si cette histoire était condamnée à être un hymne des ténèbres, un sempiternel gâchis. Dans la veine d'une tradition qui remonte à la Chanson de Roland, la littérature française, dans sa diversité, durant la seconde moitié du XXème siècle a continué à puiser dans l'histoire espagnole une source d'inspiration féconde parce que l'Espagne fut aussi un extraordinaire conservatoire du passé. La passion que maints écrivains ont porté à ce pays a su rendre compte de son originalité avec une perspicacité étonnante, un regard bien plus neuf, que ceux d'historiens limités par les impératifs disciplinaires, en ce que la littérature est fédératrice de tous les savoirs et affine la compréhension de ce passé. Parmi les auteurs, un cas unique, celui d'une génération dynamique d'écrivains " hispano-français " qui évoquent leur hispanité, dans notre langue. Le français a servi de passeur entre deux nations, aux relations jadis tourmentées. Dans une Europe tournée vers l'Union, voilà une réussite exemplaire, marquée du sceau de l'ironie, de la cruauté mais aussi de la tendresse pour l'histoire d'une de ses plus glorieuses nations
The history of Spain is both captivating and stirring. It is a history marked by terror and grandeur, by suffering and hope, which explains the enthusiasm of French writers for this land of Light and dark, of Sol y Sombra. War is deeply embedded in this history ; interwoven in the script a turbulent past in a manner, which gives Spanish History an indisputable specificity in the European context. Spain was at the heart of the first conflicts between the Christian world and that of Islam, she was later the matriarch of colonial expansionism in the Americas and was also at the frontline when the emerging forces of nationalism and revolution during the 20th Century. All these events were marked by repeated tragedy. Nonetheless, French literature - in its varied forms - during the second half of the 20th Century , continued to find Spanish history a source of highly productive inspiration and in the vein of a tradition that goes back to la Chanson de Roland, not least because Spain proved to be an extraordinary archive of both its own and a broader European history. The passion which a great number of writers have for this country have given rise to accounts of its greatness, often with surprising degrees of inspection and new insights beyond those of historians restricted by the necessities of their own disciplinary focus ; the literary tradition in its broader approach avoided the potential limitations of such monodisciplinary boundaries. These literary testimonies have thereby made all the more possible a finer understanding of a Spanish past. Among these works emerged a generation of dynamic " Hispano-French " writers, evoking their Spanishness through our language. French served to build bridges between the two previously tormented nations. In a Europe turned towards union, here is an exemplary success story marked sometimes by irony at other times by cruelty but always by a fond appreciation of the history of one of the most glorious of European nations

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Kadib, Abdou. "L'époque des quatre premiers califes dans l'historiographie francophone entre la fin du XIXe siècle et le début du XXIe siècle." Thesis, Nantes Université, 2022. http://www.theses.fr/2022NANU2007.

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Abstract:

L’époque des quatre premiers califes est une époque fondatrice dans l’histoire de l’Islam. Selon les sources musulmanes, c’est pendant cette époque que l’institution califienne a vu le jour, que l’Arabie s’est réellement soumise à l’Islam, que l’Islam est sorti de ses territoires, que le Coran a été collecté dans un Muṣḥaf, que les premières divisions au sein de l’Islam ont eu lieu. Cette époque a fait couler beaucoup l’encre des chercheurs en Orient et en Occident. Nous nous limitons ici à l’étudier dans l’historiographie francophone. . Nous visions dans cette recherche à analyser la manière dont a été écrite, par les chercheurs francophones, l'histoire des premiers califes et la manière dont ces chercheurs ont exposé les circonstances dans lesquelles est née la religion de l’islam. Nous examinons les sources sur lesquelles ils fondent leur écriture des premiers temps de l’Islam, les méthodes et les sources des sources des chercheurs francophone
The era of the first four caliphs is a founding era in the history of Islam. According to Muslim sources, it was during this period that the Caliphian institution was born, that Arabia really submitted to Islam, that Islam left its territories, that the Koran was collected in a Muṣḥaf, that the first divisions within Islam took place. This period has caused much ink to flow among researchers in the East and in the West. We limit ourselves here to studying it in francophone historiography. We aimed in this research to analyze the way in which was written, by francophone researchers, the history of the first caliphs and the way in which these researchers exposed the circumstances in which the religion of Islam was born. We examine the sources on which they base their writing of the first times of Islam, the methods and the sources of the sources of the francophone researchers

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Filakota, Richard. "Les associations islamiques et le courant réformiste sunnite au sud du Sahara à la fin du XXe (1980-2000) : le cas du Centrafique." Paris, EPHE, 2003. http://www.theses.fr/2003EPHE5034.

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Abstract:

A la fin du XXe siècle passé, on a assisté en Afrique au sud du Sahara (en Centrafrique en particulier) à l’apparition des organisations islamiques (associations) à vocation nationale et transnationale dans le champ religieux traditionnel. Face à l’essoufflement de l’Islam traditionnel et confrérique, ces associations islamiques apparaissent de plus en plus dans cette partie du continent africain en pleine mutation comme un mouvement de revitalisation, mais aussi comme un mouvement de résistance de type religieux, de libération (individuelle et communautaire), d’affirmation identitaire (de type culturel et religieux), de conquête de l’espace public. Leur succès est lié à leur déploiement à travers diverses formes de réislamisation, par exemple : le communautarisme, l’humanitaire, la mobilité sociale. Cette thèse vise à rendre compte aujourd’hui de ce phénomène associatif islamique qui ne s’inscrit ni dans la démarche de l’islamisme radical, ni ne se reconnaît dans le mouvement confrérique
At the end of the twentieth century, Islamic organisations / associations with national and transnational aims emerged among the traditional religions of sub-Saharan Africa and in the Central African Republic in particular. In light of a weakened confreric Islam and the profound transformations facing the continent, the organisations appear increasingly as a movement of revitalisation, religious resistance, liberation for the individual and the community, an assertion of a cultural and religious identity and increasing participation in public life. Their successful expansion relief on several means of re-islamisation such as communitarism, humanitarian aid, social mobility for example. This thesis aims at presenting this Islamic association movement which fits neither with radical Islam nor confreric Islam

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Madinier, Rémy. "L'urne, l'étoile et le croissant : le Masjumi (1945-1960) : un parti démocrate musulman dans l'Indonésie contemporaine." Lyon 2, 2000. http://theses.univ-lyon2.fr/documents/lyon2/2000/madinier_r.

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Abstract:

Fondé en novembre 1945, le Masjumi fut sans doute le plus grand parti islamique du monde contemporain. Rassemblant à l'origine, l'ensemble des associations musulmanes d'Indonésie, il joua un rôle de premier plan durant la période dite de " Révolution physique " (1945-1949) puis fut le principal parti de gouvernement entre 1950 et 1955, une fois l'indépendance du pays assuré. Mais derrière l'unanimisme de la période révolutionnaire se profilait de graves dissensions qui entraînèrent plusieurs scissions au sein du parti (en 1947 avec le PSII puis en 1952 avec le Nahdlatul Ulama). L'essentiel de l'idéologie du Masjumi jusqu'en 1957 fut consacrée à tenter de concilier la pratique d'une démocratie parlementaire inspirée de l'Occident et les valeurs de l'islam. Mais le relatif échec du parti aux élections de 1955 (il ne rassembla qu'un peu plus de 20% des suffrages et arriva en seconde position derrière le Partai Nasionalis Indonesia) et surtout son opposition aux projets du président Soekarno qui souhaitait l'instauration d'une " démocratie dirigée " entraînèrent une radicalisation de ses positions. Durant les débats à l'Assemblée constituante, entre 1957 et 1959, le Masjumi se fit le défenseur d'une conception stricte de l'Etat islamique, il réclama en particulier l'inscription dans la Constitution de la charte de Jakarta qui faisait obligation aux musulmans d'appliquer la loi islamique. Mais dans le même temps ses dirigeants défendirent pied à pied la démocratie parlementaire allant même, pour certains d'entre eux, jusqu'à s'engager dans le vaste mouvement de rébellion régionaliste qui ébranla l'Indonésie entre 1958 et 1960. Interdit en 1960, le Masjumi demeure aujourd'hui le symbole d'une unité perdue de l'islam politique indonésien, même si son héritage semble avoir été accaparé par les tenants d'un islam radical oublieux de son attachement à la démocratie
Born in 1945 in Jakarta, the Masjumi was probably the biggest muslim party in the whole islamic associations of Indonesia. It was a very important actor during the 1945-1960 period (called the physical Revolution), then was the first governmrnt party during 1950-1955 period, when the independance of the country was secured. But the unity of the party was damaged by two scissions, in 1947 with the PSII and in 1952 with the Nahdlatul Ulama. Until 1957, the core of the Masjumi ideology was an attempt to conciliate the practice of western democracy with the values of Islam. But after the elections of 1955 - wich where a big deception for Masjumi - it tends to radicalize its positions. During the debates at the constituante assembly betwen 1957 and 1959, the Masjumi party was the advocate of radical revendications for an islamic state. But during the same time, its leaders took part in a struggle for the safety of democraty against the Soekarno conception of guided democraty. For this very reason, some of them where involved in the PRRI rebellion during the years 1958-1960. In today's Indonesia, The Masjumi party remains as the symbol of the lost unity of political islam, but its inheritage seems to be accaparate by the representants of islamic radicalism

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Buresi, Pascal. "Une frontière entre chrétienté et Islam : la région entre Tage et Sierra Morena (fin XIe-milieu XIIIe siècle)." Lyon 2, 2000. http://theses.univ-lyon2.fr/documents/lyon2/2000/buresi_p.

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Abstract:

Par le croisement des sources arabes et latines avec les résultats des prospections archéologiques, cette étude vise à éclairer les modalités territoriales du contact entre chrétienté et Islam sur la frontière castellano-andalusî. La difficulté de la démarche réside dans la marginalité des régions frontalières, oubliées par des textes généralement conçus dans les cercles du pouvoir central. De la prise de Tolède par Alphonse VI de Castille (1085) à la victoire chrétienne de Las Navas de Tolosa contre les Almohades (1212), le territoire entre Tage et Sierra Morena constitue une des zones de contact entre la chrétienne et l'islam. Cette situation frontalière provoque la déstructuration du peuplement et l'adaptation des activités économiques traditionnelles (agriculture, élevage et commerce) : elle suscite l'émergence de pratiques spécifiquement frontalières (razzia hôpital de rachat de captifs) et engendre une militarisation généralisée des activités et de l'architecture. L'approche comparée de l'organisation des pouvoirs (chrétienne et musulmane) permet de mettre en valeur des différences fondamentales dans l'administration et la défense des territoires frontaliers : du côté chrétien, importance de la seigneurie dans la structure socio-économique du territoire, rôle des ordres militaires et des concejos, force de la monarchie castillac, émergence de solidarités transversales entre les royaumes chrétiens (malgré la naissance de principautés indépendantes jouant sur leurs rivalités à la frontière de l'Islam) et, du côté musulman prise en charge étatique de la défense du territoire déconcentration et délégation du pouvoir aux gouverneurs provinciaux à l'époque almoravide, patrimonialisation des charges provinciales et centralisation sous les Almohades. L'analyse à différentes échelles permet d'intégrer cette région frontalière dans le cadre méditerranéen d'affrontement croissant entre chrétienté et Islam à l'époque des croisades, de la guerre sainte et du djihad.

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Parker, Joshua. "Ecrire son lecteur : L'évolution du narrateur américain et l'emploi de la deuxième personne, 1750-2000." Phd thesis, Paris 7, 2005. http://www.theses.fr/2005PA070011.

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Abstract:

L'identification d'un auteur oscille sans arrêt entre ses personnages fictionnels et son idée du lecteur. Les traces de cette identification fluctuante sont inscrites dans le texte. Cette thèse étudie les effets de ces traces sur l'identification du lecteur. Elle reprend l'idée de Philippe Lejeune. Pour lui, la deuxième personne peut aider un auteur à tenir à distance ses propres expériences pour les décrire. En même temps que la deuxième personne peut aider à séparer un auteur psychologiquement de son personnage, elle peut aider le lecteur à s'identifier au personnage. Elle explique comment le " you " en anglais sert de marque de transition entre le narrateur et le " je " acteur, entre les points de vue de deux personnages, entre le narrateur et un personnage focalisant à la troisième personne. La relation entre le narrateur et le narrataire évolue au cours du texte. La thèse explique ce processus d'un point de vue syntactique
The author's identification oscillates continuously between his characters and his idea of the reader. During the writing process, the traces of this fluctuating identification are inscribed in the text. This dissertation studies the effects of these traces on the reader's identification during the reading process, talking up the idea of Philippe Lejeune, for whom second person can help an author put in own experiences at distance in order to write them as a work of fiction. Yet while second person can help an autor to separate himself psychologycally from a fictional character, it can at the same time help a reader to identify with the character. This dissertation explains how “you” serves as a transition marker between the narrator and the “I” actor, different points of view of fictional characters, the narrator and a focalizing third person character. The relationship between the narrator and the narratee evolves over the course of the text. This dissertation explains this process from a syntactic standpoint

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Perret, Laetitia. "Montesquieu au miroir de l'enseignement : rhétorique, histoire littéraire, littérature (1803-2000)." Lyon, École normale supérieure lettres et sciences humaines, 2008. http://www.theses.fr/2008ENSF0055.

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Abstract:

Montesquieu offre un terrain d'études particulièrement riche pour qui s'intéresse à la réception d'un auteur dans l'enseignement, par sa présence dans les programmes et les manuels dès la fin du XVIIIè siècle, par son appartenance au XVIIIè siècle, par ses oeuvres difficiles à catégoriser dans des genres préétablis. Un auteur n'existe pas seul dans ces manuels. Il est passé au travers de différents filtres, qui, souvent, le défigurent. Le premier de ces filtres est la conception de l'enseignement des lettres. De 1800 à 1880 Montesquieu est avant tout un modèle d'écriture. De 1880 à 1980, il est étudié en fonction de sa plus ou moins grande adéquation au mouvement des Lumières, à partir de 1980 s'ajoute à cet aspect celui de l'étude du discours. Mais un auteur est aussi lu à travers un autre filtre, qui est la conception que les manuels se font du XVIIIe siècle, analysé comparativement au XVIIe siècle. Cette conception fait du XVIIIè siècle un personnage à part entière, doté de caractéristiques fortes de sorte que les auteurs sont analysés en fonction de leur représentativité. Montesquieu est à la fois lu comme le continuateur d'une esthétique classique et comme l'annonciateur de l'écriture des Lumières. Mais il est aussi utilisé pour définir ce qu'est, ou n'est pas, un philosophe des Lumières, à travers sa biographie plus qu'à travers ses écrits. Dès lors, l'oeuvre en elle-même est non pas le point de départ de l'analyse des manuels, mais la résultante de ces différents filtres. Les oeuvres de Montesquieu sont ainsi analysées à partir du discours plus général sur le roman, le genre historique, et la littérature du XVIIIe siècle, qui s'attacherait à des problématiques moins littéraires, plus sociales, politques, scientifiques
Montesquieu offers a particularly rich ground for studies for whoever is interested in the reception of an author in teaching, in his presence in the syllabus and the handbooks of the end of the 18th century, in the way he belongs in the 18th century and in his work, which is difficult to categorize in pre-established categories. An author does not exist by himself in these handbooks. He goes through various filters, which often disfigure him. The first of those filters is the conception of the teaching of litterature. From 1800 to 1880, Montesquieu is above all a model of writing. From 1880 to 1980, he is studied according to his more or less great adequacy with the movement of The Enlightenment, and from 1980 on, the study of the speech is added to this aspect. But an author is also read through another filter which is the conception the handbooks have of the 18th century, analyzed comparatively with the 17th century. This conception makes the 18th century a one of a kind charachter endowed with strong characteristics so that authors are analyzed according to their representativeness. Montesquieu is read both like the continuator of traditional aesthetics and like the foreteller of the writing of The Enlightenment, through his biography more than through his writings. As a consequence, the work as such is not the starting point of handbooks analysis, but the resultant of these various filters. Montesquieu's works are thus analysed starting from the more general speech on the novel kind, the historical kind, and the literature of the 18th century, which would stick to less literary, more social, political and scientific issues

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Gabion, Denhez Caroline. "Les danses macabres et leurs métamorphoses (1830-1930)." Lyon 2, 2000. http://theses.univ-lyon2.fr/documents/lyon2/2000/gabion_c.

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Abstract:

Ce travail s'appuie sur les danses macabres médiévales et porte sur les oeuvres auxquelles elles ont donné naissance. Le macabre redevient un sujet à la mode avec le romantisme noir, il sera également exploité pour dénoncer les horreurs de la Première Guerre mondiale. Notre corpus de textes couvre donc les années 1830-1930. En mettant en relation les danses anciennes et contemporaines nous cherchons à définir et à comprendre la spécificité de chaque oeuvre. Nous étudions les textes mais nous faisons parfois référence à la peinture, à la musique, à la danse et au cinéma. L'étude des oeuvres médiévales nous permet de cerner l'origine des danses et d'en donner une définition. Le succès de ces oeuvres, alliant différents arts, s'explique par l'universalité de leur message : égalité de tous devant la mort et puissance de cette dernière. Certains auteurs (Thierry, Hoyau. . . ) reconstituent les oeuvres originelles. D'autres (Jouve, Mac Orlan, Spire. . . ) s'en inspirent pour dresser un portrait satirique de la société. Les squelettes des premières danses se fondent en un seul personnage, la mort devient peu à peu spectatrice de la folie meurtrière des hommes. Sous la plume de Gautier, Cazalis, Baudelaire. . . La mort se pare de caractéristiques féminines et allie l'horreur à la beauté. S'inspirant du sabbat, des légendes populaires et de la "Ballades des pendus" de Villon, la danse macabre change de couleur. Dans une atmosphère fantastique les morts se lèvent pour danser seuls, un personnage est témoin de leurs ébats. Cultes sataniques et légendes populaires sont à l'origine d'un nouveau sabbat qui pose le problème du repentir et la question de l'existence de Dieu. Fagus, Gautier, Nerval, Flaubert. . . Ont ainsi exploité le motif chorégraphique, il leur a permis de faire défiler des figures mythiques qui nous font part de leurs expériences. Transposant cette vision de l'Enfer dans notre vie, Poe, Balzac, Musset, Verlaine. . . Font entrer la Mort au bal et l'invitent à participer au Carnaval. Beauté, amour et richesse sont mis à mal par la maladie et la mort. En effet, le masque permet aux hommes de farder la réalité alors que le jeu des inversions leur montre des vérités cachées. Lorsque la mort quitte la farandole pour s'approcher de lui ou qu'il surprend le ballet des ombres, le spectateur ne sait plus si le monde qu'il côtoie appartient au rêve ou à la réalité.

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Melnikova, Oxana. "La représentation de l’Orient musulman dans la littérature russe du XVIIIe et du XIXe siècle." Thesis, Université Paris sciences et lettres, 2020. http://www.theses.fr/2020UPSLP042.

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Abstract:

Depuis des siècles, le destin de la Russie est étroitement lié aux voisins et terres musulmanes, identifiés par les Russes comme l’Orient musulman. La littérature russe en témoigne. Pour voir la représentation de cet Orient musulman, de la figure du musulman et de divers types d’islam dans les ouvrages des hommes de lettres russes, nous avons donc dans la première partie de notre recherche vu la naissance, au début du XVIIIe siècle, de la littérature russe et la construction de l’image de l’Orient musulman. Nous avons ensuite, dans la deuxième partie de notre travail, tenté de suivre le développement de l’image du personnage du musulman au XIXe siècle qui se distingue par l’avancement de l’Empire russe au Caucase et en Asie centrale
Geographically, Russia borders on the Muslim lands. These regions, with the various Muslim populations, were identified by the Russians, as the Muslim Orient and played an important role for Russia. The Russian literature is the witness. In order to analyze the representation of this Muslim Orient, the image of the Muslim and the various types of Islam in the works of Russian writers, we examined, in the first part of our study, at the beginning of the eighteenth century, the birth of Russian literature and the construction of the image of the Muslim Orient. In the second part of our study, we have tried to follow the development of the image of the Muslim Orient in the nineteenth century which is marked by the conquest of Russian Empire of the Caucasus and Central Asia

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Jaouik, Moulay-Badreddine. "L'Islam et les Lumières françaises, 1624-1789." Rouen, 2011. http://www.theses.fr/2011ROUEL037.

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Abstract:

Cette thèse de 994 pages vise à analyser la place du savoir sur l'Islam et Mohammad dans l'ensemble des productions de langue française des lettrés des XVIIe et XVIIIe siècles. Elle s'attache à montrer précisément la manière dont va se constituer, vers la fin du XVIIe siècle, un véritable "âge d'or de l'information sur l'Islam", vrai moment des Lumières, période pendant laquelle les auteurs, pour dire l'Islam, vont désormais privilégier les sources musulmanes. Devenant objet de savoir à part entière, l'Islam et Muhammad inspirent réflexion politique, philosophique et religieuse, et l'histoire et le présent des Musulmans, un profond respect. Les textes relatifs à Muhammad, au Coran, à la théologie, les nombreuses dissertations critiques paraissent ainsi sur un nouveau modèle qui rompt avec la tradition polémique et hostile de l'approche de l'Islam et de son promoteur, réduits par l'apologétique à leur dimension religieuse, tradition qui ne sera pas abandonnée, mais qui prendra une forme renouvelée tout au long du XVIIIe siècle pour déboucher sur une condamnation radicale et véhémente du monde musulman et des auteurs qui en auraient été les "panégyristes" peu scrupuleux de science. Étudier cette tradition polémique à travers ses discours, sa transformation, déceler le moment à partir duquel se profilent les prémisses d'un changement véritable dans la perception de l'Islam, montrer qui sont les précurseurs et leurs continuateurs, les méthodes d'investigation auxquelles ils recourent, et à quel moment "cet âge d'or" tend à décliner, en expliquer les raisons; tels sont les enjeux de cette étude, portant sur un corpus de près de 250 ouvrages divers, qui se veut une contribution à l'histoire des idées
This thesis of 994 pages aims at analysing the place of knowledge about Islam and Muhammed in the whole French works in the 17th and 18th century literary world ? It endeavours to show exactly the pray a real "golden age of information about Islam" will emerge in the late 17th century. This was a genuine moment of the Enlightenment, a period when the authors will henceforth favour the Muslim sources to write about Islam. Thus by becoming a subject of knowledge, Islam and Muhammad inspire political, philosophical and religious thoughts and the history and the present of Muslims with a feeling of deep respect. The texts relating to Muhammed, the Kuran, theology and the numerous critical assays are hence published on a new model which breaks with the hostile and controversial tradition related to the approach of Islam and its promoter and reduced by apologetics to their religious dimension, a tradition which will not be abandoned but which will take a renewed form all through the18th century to lead to a radically condemnation of the Muslin world and authors who were supposed to be panegyrist relatively unscrupulous of science. Studying this controversial tradition through its view, its transformation, detecting the moment from whish the premises of a real change in the view of Islam start to emerge showing who the precursors and their continuators are, the methods of research what they use and when exactly "this golden age" tend to fall, explaining the reasons, those are the issues in the study focused on a corpus of almost 250 various books, and which is meant to be a contibution to the history of ideas

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Cruse, Philippine. "Pour une écriture trans-moderne : parallèles entre littérature française et arts plastiques depuis 1980." Paris 4, 2008. http://www.theses.fr/2008PA040015.

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Abstract:

Le sujet de cette étude a comme volonté de considérer la littérature française contemporaine depuis les années 1980 à partir des œuvres de quatre auteurs : Sylvie Germain, Pascal Quignard, Jean Echenoz et Jean Philippe Toussaint. Le choix de cette période particulière correspond au besoin d'éclairer des propositions qui engendrent selon nous une profonde mutation dans le champ littéraire. En ces temps que beaucoup trop on défini comme ceux de la crise, nous proposons de nouvelles perspectives. Quant au choix des auteurs, ils entretiennent chacun à leur manière, un rapport particulier à l’image que nous souhaitons éclairer. Les rapports du texte et de l'image sont un sujet délicat car fondamentalement différents, ils sont pourtant sans cesse liés. Si le texte engendre du signe, l'image, elle déploie de l’apparence. Néanmoins, écrire c’est aussi inscrire et prolonger le geste à travers le trace. Cette réflexion entend proposer une méthode d'analyse du texte littéraire axée sur un questionnement esthétique et fondée sur une approche thématique. Notre position a ceci d’originale qu'elle questionne la littérature actuelle selon une perspective esthétique. Notre étude entend tisser des correspondances entre les domaines du texte et de l’image afin de mettre en évidence deux tendances dans la littérature contemporaine, l'une portée par le constat et l'autre aspirant à une recherche d’idéal. Nous souhaitons ainsi montrer ce que l'œuvre plastique peut amener au texte littéraire. Tout au long de cette étude, notre souhait sera de montrer comment les images peuvent fournir des clés d'analyse aux textes. En conclusion, cette thèse cherche à témoigner de la capacité créative des parallèles entre la littérature et les arts plastiques aujourd’hui
The subject of this dissertation is to examine has the will to investigate French contemporary literature and its connections to art. We chose to study four French contemporary writers : Sylvie Germain, Pascal Quignard, Jean Echenoz et Jean Philippe Toussaint. The choice of novels from the last twenty years is motivated by the need to underline new propositions, symptomatic of a mutation in the literature field. Too many people speak about this period as a time of crisis. We are proposing new perspectives. Concerning our particular choice of those authors, all have personal relations with the image that we wish to analyse. The relations between a text and an image are difficult to analyse because there are as different as fundamentally linked. If the text makes sense, the image gives appearance. However, writing also means making an inscription and continuing the gesture. This anlysis offers a methodology to study a text in literature, motivated by an aesthetical interrogation and based upon a thematic approach. What seems for us interesting in this thesis is that we are asking questions about the contemporary literature with an aesthetical perspective. This analysis wants to underline relations between the text and the image in order to describe two tendencies in contemporary literature : one which makes the report of a disenchanted world and another that tends toward an ideal. Through all this work, our wish is to show how images give keys to the analysis of a text. As a conclusion, this thesis wants testify how relations between art and literature can be creative

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Laakili, Myriam. "Se convertir à l’islam en France aujourd’hui : entre cheminements individuels et appartenances communautaires." Thesis, Aix-Marseille, 2017. http://www.theses.fr/2017AIXM0043.

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Abstract:

Devenir musulman en France c’est rejoindre un groupe de croyants dont le terme usuel de « communauté » peine à décrire la fragmentation et le caractère diversifié. Comme pour tout converti, celui qui rejoint l’islam se trouve soumis à un conflit de loyauté et de légitimation. Mais cela prend dans l’objet qui nous occupe une ampleur particulière en raison de l’imagerie négative fréquemment associée à l’islam et de l’âpreté des débats qu’il suscite : à la trahison des origines s’ajoute celle des valeurs et des idéaux. Les récents événements de l’actualité, en particulier ceux liés à la montée en puissance depuis quelques années du djihadisme militarisé représenté par Daesh, dont les effets se font sentir jusqu’en France, saturent l’espace des médias et placent le converti en posture particulièrement délicate (Roy, 2016). Notre recherche propose une approche de la conversion religieuse en termes de processus, en analysant les trajectoires de vie des convertis, en définissant un « avant » et un « après », afin de rendre visible l’articulation complexe entre les convertis et leur environnement, entre l’intime et l’institutionnel. Nous décrivons un cheminement qui mène à la conversion, en tentant d’appréhender l’initiation à l’islam par le converti, mais aussi l’apprentissage des pratiques religieuses et sociales qui aboutissent à la publicisation du choix. D’autre part, nous analysons la construction d’une appartenance à la communauté d’accueil via un mode de socialisation qui prend des formes différentes, en lien avec le groupe religieux choisi ; enfin, nous étudions la rhétorique des convertis destinée à affirmer la légitimité de leur conversion
Becoming a Muslim in France means joining a group of believers usually designated by the term “community” which struggles to describe its often fragmentary and diverse nature. The convert himself has to confront to these contradictions: he is exposed to the representations of a community supposedly homogeneous and to the preconceptions built through ‘‘common sense”, but also with the objective and plural reality unveiled. Like any kind of converts, those who join Islam are subject to a conflict of loyalty and legitimacy. The recent events, especially those related to the rise in recent years of the militarized jihadism represented by Daesh, which effects have reached as far as France, have constantly been under public and mediatic attention and place the convert in a position of uneasiness (Roy, 2016). The conversion to Islam is thus an object of study and debate often passionate and crossed by contradictions. Our research argues an approach of religious conversion in terms of processes, analyzing the life trajectories of converts, defining a "before" and an "after" in order to make visible the complex articulation between the converts and their environment, between the private and the public sphere. We describe a quest that leads to conversion, trying to grasp the initiation to Islam by the convert, but also the initiation to the religious and social practices that turn their choice into facts. On another hand, we analyze how a convert ends up belonging to the community through different modes of socialization, in connection with the chosen religious group. Finally, we study the rhetoric of the converts which aims at strengthening the legitimacy of the act of conversion

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Zarrou, Mohamed. "Les thèmes religieux et les réminiscences coraniques chez les poètes de l'ancien islam et les poètes kharijites." Paris 4, 1993. http://www.theses.fr/1993PA040207.

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Abstract:

A quel point la religion islamique a-t-elle eu une influence sur la poesie arabe? notre etude demontre que la poesie de la'ancien islam s'inspirait de deux cultures: l'une profane, leguee par les poetes anteislamiques, l'autre religieuse, promulguee par l'islam. Cette derniere aspirait a etablir une rupture avec la premiere. Nous avons considere ce procede comme etant un facteur contribuant a la destabilisation des gouts et a l'aneantissement des talents poetiques. Ceci s'applique aux poetes de la periode du passage de l'epoque anteislamique a l'epoque islamique. Cependant, il a fallu attendre des conjonctures plus prometteuses pour observer l'inspiration des poetes par une source unique qu'est l'islam, en particulier le coran ceci apparaitra avec la naissance des partis politico-religieux au sein de la societe islamique, notamment le parti kharijite qui nous a legue une oeuvre poetique digne du terme "islamique", celle-ci differe des poemes arabes classiques. Elle temoigne d'une exaltation religieuse importante. Les reminiscences coraniques abondent dans cette oeuvre, cela s'explique par le fait que ses auteurs etaient des grands lecteurs du coran, et celui-ci exerca du seul fait qu'il fut appris par coeur une action inconsciente sur les styles et les contenus
How important was the influence of islamic religion over arabic poetry? our investigation allowed us to remark that the poetry in early islam was inspired by two cultures: one is secular and passed on by preislamic predecessors, the other is religious and promulgated by a new religion: islam, which established a breack with the former. This proceed, we considered it as a factor which contributed to the destabilisation of tastes, and to the annihilation of poetictalents. This establishment applies particularly to the poets of the period of the passage from the preislamic era to the islamic era. We waited for more promissing conjunctures to remark that poets were inspired by a unique origin: islam, particularly by coran. This would appear with the birth of politico-religious partis in the islamic society, especially the kharijit parti which passed on to us a poetic work (different from classic arabic poetry) worthy of the term "islamic". It relates a religious exaltation. The coranic reminiscences abound, and this is because the authors were great readers of the coran, and this exerced an unconscious action on the styles and the substances

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Ibrahim, Ahmed. "La notion de pouvoir en Afrique noire francophone (le cas des Comores de 1886 à 2000)." Paris 8, 2003. http://www.theses.fr/2003PA082272.

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Abstract:

Notre sujet de doctorat en Sciences de l'Education, s'intitule : " la notion de pouvoir en Afrique noire francophone (le cas des Comores de 1886 ) ". Dans cette perspective, le problème de la notion de pouvoir et ses implications n'est pas du tout récent, non seulement en Afrique noire, mais aussi au niveau universel. A fortiori, la notion de pouvoir reste toujours, pour l'humanité tout entière, l'un des premiers " états " qui déterminent sa survie quotidienne. Travailler sur la notion de pouvoir essentiellement en Afrique noire francophone, en grande partie sur les Comores, présente pour nous un grand intérêt scientifique dans notre ère moderne. Par ailleurs, quatre axes principaux de la notion de pouvoir constituent le corpus de notre sujet. Ainsi, il est nécessaire pour nous de les analyser, de les décrire scientifiquement dans leurs " faits " Ce sont les suivants : - le pouvoir traditionnel de la société autochtone comorienne ; -le pouvoir islamique sunnite, kharidjite, wahhabite et chiite aux Comores ; -le pouvoir colonial aux Comores ; - et le pouvoir de l'Etat en Afrique noire francophone. C'est autour de ces quatre formes de pouvoir que " rode " la plate-forme de notre intérêt scientifique
The subject of our thesis in Educational Sciences is called " the notion of power in French-speakin black Africa (the case of Comoro Islands from 1885 to 2000) ". The problem of the notion of power and its implications is by no means recent, not only in black Africa but also in the universal field. A fortiori the notion of power still remains, for the whole world, one of the first " states " which determine its daily survival. Working on the notion of power, essentially in French-speaking black Africa, mainly in the Comoro Islands, provides us with a great scientific interest in our modern era. In other respects, the corpus of our subject deals with four main lines of the notion of power. Thus it is necessary for us to analyze them and descibe them scientifically in their " Facts "- the are : - the traditional power of the autochtonous Comorian Society ; - the islamic sunnite, karidjite, wahhabite and chiite power in the Comores Islands ; - the colonial power in the Comoro Islands ; - and the power of the State in French-speaking black Africa. It's around those four forms of power that will work

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Ntsobe, Amah Marie-Pascale. "La médiatisation de la littérature africaine en France et en Afrique de 1960 à 2000 : une étude socio-descriptive." Cergy-Pontoise, 2005. http://biblioweb.u-cergy.fr/theses/05CERG0276.pdf.

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Abstract:

Médias et littérature, de tout temps, apparaissent comme indissociablement liés. Aussi se complaît-on régulièrement à souligner la complémentarité et l’interdépendance de ces deux domaines qui se développent et progressent ensemble. Lorsqu’on parle de littérature africaine, il convient de souligner que son émergence et son inscription dans les médias, et notamment la presse écrite, sont des faits tout récents. La présente étude se propose de questionner ce renouveau, cet intérêt croissant des médias pour la littérature africaine que l’on observe depuis quelques années. Comment et pourquoi, en effet, à une époque donnée, la fiction africaine s’inscrit-elle, de manière fulgurante, dans la presse aussi bien en France qu’en Afrique ? En posant ainsi le problème de la médiatisation de la littérature africaine en France et en Afrique comme hypothèse centrale, cette thèse vise à élucider les rapports entre les médias, et notamment la presse écrite, et la fiction africaine. La première partie s’intéresse à la genèse et à l’évolution des médias et de la littérature africaine. Il s’agit d’une approche diachronique du fait littéraire africain et du fait médiatique. La deuxième partie du travail examine les critères de médiatisation de cette littérature africaine. Il s’agit d’une étude de la réception du fait littéraire africain dans les médias aussi bien en France qu’en Afrique. La troisième partie s’intitule : la fonction auctoriale des médias. Elle montre, sur la base des études de sociologie appliquée à la littérature, que l’œuvre d’art a partie liée avec les structures sociales ; sa diffusion entraîne une chaîne dont les médias constituent entre autres, les maillons essentiels
The media and literature, from time immemorial, appear to be inextricably linked. So do we also take delight in underlining the complementary and interdependence of the two fields that develop and gain ground together. We speak of African literature, it will be proper to say that its emergence and engraving the media and especially in the press are very recent facts, in a given period, African fiction comes up, with dazzling speed in the press in France as well as in Africa ? Presenting the problem of the African literature media coverage in France and in Africa in this way as a main hypothesis, this thesis sets out to clear up the links between the media, especially the press and African fiction. This work comprises three major parts : The first has to do with the genesis and development of the media and African Literature. The second part of this work examines the criteria of media coverage of African Literature. It is a study of reception of the African literary fact in the media in France as well as in Africa. “The media, writers and authorial function” is the title of the third part. It shows on the basis of studies in the field of sociology applied to literature, the work of art has some links with social structures

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Viviescas, Víctor. "Représentation de l'individu dans le théâtre colombien moderne 1950-2000." Paris 3, 2005. http://www.theses.fr/2005PA030009.

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Abstract:

Parcourant la deuxième moitié du XXe siècle, cette thèse poursuit une recherche sur l'écriture dramatique colombienne moderne autour du concept de " représentation de l'individu ". Nous avons mené une enquête simultanée sur trois aspects de l'écriture contemporaine : la crise de la forme dramatique, la crise de la représentation et la crise de l'individu. Cette triple crise crée le contexte dans lequel surgit et se développe la dramaturgie dont nous parlons. La dramaturgie colombienne moderne prend sa source dans la crise du drame, et elle aboutit, à la fin du XXème siècle, à l'expérimentation d'une écriture postdramatique et postreprésentationnelle dans le contexte créé par la présence simultanée des trois concepts alternatifs suivants : l'hybridation de la forme dramatique et l'expérimentation du fragment comme forme ; le dépassement et la mise en crise de la représentation expérimentée comme simulacre ; et l'éclatement de l'individu et de sa représentation au moyen du personnage théâtral expérimenté comme personnage éclaté
This thesis carries out an investigation on the modern Colombian writing during the second part of the XX century, around the concept known as "the individual's representation. " Primarily we had investigated three aspects of the contemporary writing context, which are the crisis of drama, the crisis of the representation and the crisis of the individual. This triple crisis creates the context in which the dramaturgy we are about to study is borned and developed. The colombian modern theatre takes its source from the drama crisis and arrives at the end of the XX century, to the experimentation of the postdramatic and post representation writing in the context created by the simultaneous presence of three alternative concepts which are: the hybridization in the dramatic way and the experimentation of the fragment like form; the overflow and the setting in crisis of the representation that is experienced as simulation ; and the individual's explosion and its representation of broken fragments through the theatrical character

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Vieira, Marie Isabelle. "Regards croisés francophones et portugais : images des Portugais dans la littérature romanesque contemporaine (1950-2000)." Thesis, Paris 10, 2010. http://www.theses.fr/2010PA100058.

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Abstract:

Cette étude en imagologie explore les représentations des Portugais dans la production romanesque de deux littératures française et portugaise de 1950 à l’an 2000, période pendant laquelle ils deviennent la première communauté étrangère en France à la fin des années 70. En analysant les discours et images véhiculés par les sciences humaines et sociales, mais également par les services de propagande et les différents guides destinés aux étrangers, pour tenter de définir l’imaginaire identitaire portugais et mettre en lumière les mythes, il ressort que les images émises par Salazar ont été parfois indélébiles perdurant jusqu’à nos jours, servies par des écrivains, admirateurs du dictateur, qui se sont appropriés les thèmes portugais le plus souvent historiques. Ce ne sera qu’après la Révolution des œillets que les figures du Portugais sortent de leurs chrysalides, les familles et les jeunes issus de l’immigration entrent en littérature pour occuper la place des dominés et des marginaux, d’autres écrivains préféreront se perdre dans Lisbonne sans jamais rencontrer un Portugais. Au Portugal, la censure a bâillonné les auteurs qui s’opposaient au pouvoir et faisaient fi des interdictions. Les œuvres publiées devaient suivre l’idéologie du Portugais-aventurier ou bien mettre en scène l’échec du parcours migratoire pour empêcher les départs. L’avènement de la démocratie, mettra sur la place publique les thèmes de l’exil politique et de l’émigration qui étaient jusque là honnis, les auteurs interrogeant désormais leur identité ainsi que le retour au pays natal. Les deux littératures ne se sont que très rarement croisées, le peu de traductions survenues en est le témoin
This study in the field of literary imagology investigates the representations of the Portuguese both in French and Portuguese narratives, from 1950 to 2000. By the end of the 70s, Portuguese have become the most important foreign community in France. We analyze the speeches and the images conveyed by human and social sciences, but also by the Portuguese propaganda agencies and various guides intended for foreigners. Thus, we try to define the main aspects of the Portuguese imaginary identity and to shed light on the myths that are related to it. It appears that some images issued by Salazar and his ideologues have survived until today. They have been conveyed by writers who were admirers of the dictator and who developed certain topics, often related to the history of Portugal. But, after the “Revolution of the carnations”, the literary figures of the Portuguese become less conventional. Fiction concentrates on families and young people stemming from the immigration, who are often presented as dominated or eccentric figures. A few writers have preferred to write about their wanderings in Lisbon, daydreaming without ever meeting “real” Portuguese. In Portugal, the censorship silenced the authors who resisted the dictatorship. In order to be published, works had to harp on the ideology of the Portuguese adventurer or to evoke the failure of emigration (such an image was supposed to prevent Portuguese from leaving their country). With the advent of democracy, political exile and emigration, two topics that were previously held in contempt, became important Portuguese literary themes. The authors have tended to question their identity as well as the meaning of the return to their native country. Ultimately, it appears that the two literatures intersected very rarely, as the low number of translations would show

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Akaïchi, Mourida. "Quête et théâtralité à travers les romans de Mohammed Dib et Gassan Kanafani." Lyon 2, 2000. http://theses.univ-lyon2.fr/documents/lyon2/2000/akaichi_m_notice.

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Abstract:

Les oeuvres romanesques de Mohammed Dib et de Gassan Kanafani véhiculent différentes quêtes qui ont pour objet, l'espace, l'identité, l'affranchissement. . . Pour aboutir au sens. Cette quête multiple va de pair avec une théâtralité qui incarne le côté représentatif et dramaturgique du système romanesque. Notre étude essaie de montrer comment ces thèmes se manifestent dans les deux écritures, et de mettre en évidence les modalités d'une telle rencontre
The works of Mohammed Dib and Gassan kanafani employ different kinds of artistic search as to objects, space, identity, emancipation. . . To translate the sense. This multiple search goes in line with theatrality which embodies representative and dramaturgical aspects of the novels. This study is an attempt to show how these appear and meet in the two writers' works

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Leclaire-Halté, Anne. "Les robinsonnades en littérature de jeunesse contemporaine : genre et valeurs." Metz, 2000. http://docnum.univ-lorraine.fr/public/UPV-M/Theses/2000/Leclaire_Halte.Anne.LMZ0004.pdf.

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Abstract:

Cette thèse caractérise la robinsonnade en littérature de jeunesse contemporaine et repère les dispositifs textuels générateurs de valeurs dans ce genre, longtemps associé à un didactisme indéniable. En est-il de même aujourd'hui ? De quelles valeurs sont porteuses les robinsonnades contemporaines ? Comment ces valeurs affleurent-elles ? Quels dispositifs contribuent aussi bien au marquage local des valeurs qu'à l'orientation axiologique globale des romans ? Un genre étant un objet dont la description relève de différents champs, le choix a été fait de définir la robinsonnade en s'appuyant sur cinq typologemes : l'ancrage institutionnel, l'organisation formelle, l'intention communicationnelle, le mode énonciatif et le contenu thématique. Après un cadrage externe (historique du genre, de ses valeurs et rapide présentation du champ institutionnel des sept romans du corpus), le lien entre structure globale et valeurs est étudié. Au niveau compositionnel aussi, chaque séquence narrative d'un enchaînement génériquement typique joue un rôle précis pour l'axiologisation générale, ainsi que le fonctionnement interne d'autres types de séquences (descriptions, dialogues et textes d'action) et leur mise en relation (redondances, oppositions, évolutions évaluatives). Une étude des voix évaluatives, actoriales et narratoriales, montre qu'elles se hiérarchisent, entrent en redondance, pour finalement assurer la lisibilité de ces textes ou le brouillage axiologique n'est en général pas de mise. Contenu thématique et intention communicationnelle sont traités en même temps que structure et jeux de voix. Pour conclure, le dispositif mis en place pour étudier les modes textuels d'élaboration des valeurs est transposable à d'autres genres romanesques. Il permet aussi de dégager les valeurs dans les robinsonnades d'aujourd'hui : altérité, compréhension d'autrui, dialogue des cultures, mais aussi autonomie, pragmatisme, toutes valeurs consensuelles dans le monde éducatif contemporain.

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Buresi, Pascal Guichard Pierre. "Une frontière entre chrétienté et Islam la région entre Tage et Sierra Morena (fin XIe-milieu XIIIe siècle) /." [S.l.] : [s.n.], 2000. http://demeter.univ-lyon2.fr:8080/sdx/theses/lyon2/2000/buresi_p.

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Piat, Emilie. "L’humour dans la poésie féminine britannique contemporaine (1945-2000) : stratégies et figures." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2016. http://www.theses.fr/2016USPCA046.

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Abstract:

Le seul consensus autour de la poésie féminine contemporaine est celui d’une grande diversité. Sur le plan thématique et formel, autant que du point de vue de l’origine des poètes, il semble difficile de réunir sous un paradigme unique les œuvres écrites par des femmes. C’est également l’un des aspects que soulignent l’ensemble des ouvrages consacrés à l’humour : le terme renvoie à des phénomènes si différents qu’il est presque impossible de le réduire à une définition qui recouvre l’ensemble de ses manifestations. C’est pourtant précisément en raison de cette difficulté définitionnelle que l’humour constitue un prisme de choix pour parcourir la poésie féminine contemporaine. Par nature protéiforme, l’humour est « transgenre » ; il subvertit l’ordre social et les instances de pouvoir réel ou symbolique, mais remet aussi en question les identités génériques et sexuelles. Rien d’étonnant à ce que les femmes poètes y voient une arme pour s’attaquer aux idées reçues, aux stéréotypes et aux métaphores figées, notamment celles qui prétendent définir l’identité féminine. Mettant en adéquation ce qui se passe sur le plan de l’énonciation, de la réception, de la rhétorique et de la prosodie, l’humour est donc envisagé comme une modalité d’écriture, c’est-à-dire un ensemble de formes traduisant un positionnement particulier. Cette posture, qu’elle prenne le nom d’irrévérence, d’incongruité ou de décalage, témoigne à la fois des liens complexes que les femmes entretiennent avec la tradition poétique et des stratégies qu’elles ont développées pour y parvenir, dans lesquelles se dessine une même volonté, en explorant les lieux communs et les espaces de consensus, de redessiner les contours de la poésie contemporaine
The only consensus around the question of contemporary women poetry is that of its diversity: the themes and forms of the poems written by women are almost as varied as the origins of the poets themselves. Diversity is also one of the aspects underlined by most of the publications on the subject of humour. The term applies to so many phenomena that it is virtually impossible to reduce it to a final definition. Yet it is precisely because humour is so difficult to define that it constitutes a particularly appropriate prism to approach contemporary women poetry. Humour is by essence “transgender”. It subverts social order as well as instances of real or symbolical power, and challenges sexual and generic identities. Unsurprisingly, women poets have seen it as a choice weapon to attack received opinions and stereotypes, especially when those aim at defining femininity. Humour should therefore be considered as a form of writing, or rather a set of forms, expressing a specific positioning and operating on the level of enunciation, reception, rhetoric and prosody. This posture, which can be interpreted as irreverence, incongruity or difference, testifies of the complex ties women have established with the poetic tradition. But to do so, women have also developed strategies which enable them to explore common knowledge and accepted truths, and thus redefine the contours of contemporary poetry

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Roblin, Catherine. "La littérature pour violoncelle seul au XXème siècle : entre tradition et modernité." Lyon 2, 2000. http://theses.univ-lyon2.fr/documents/lyon2/2000/roblin_c.

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Abstract:

Ce travail cherche à montrer, d'une part, quel a été l'impact de la "redécouverte" des "Six suites pour violoncelle seul" de Bach au début du XXème siècle sur l'essor de la composition d'oeuvres destinées à ce medium, et d'autre part, en quoi celui-ci a pu correspondre à certaines aspirations propres aux créateurs de notre temps et se faire le reflet des différents courants et tendances esthétiques de ce siècle. La référence à l'oeuvre de Bach s'exprime très clairement à travers le "corpus" considérable de Suites (environ 180) mais transparaît aussi implicitement dans le souci d'inscrire ce type de composition dans un genre issu d'une longue tradition tel que la Sonate (plus de 280). Les techniques d'écriture employées par Bach pour donner une dimension polyphonique à cet instrument ont aussi inspiré les compositeurs de notre siècle, qui ont su par ailleurs leur donner de nouveaux prolongements (polyphonie de timbres, polyphonie gestuelle, utilisation de dispositifs électro-acoustiques). Et, même si le violoncelle est encore bien souvent traité comme un instrument lyrique, conformément à la tradition des siècles passés, il offre, par l'élargissement de ses modes de jeu, une très riche palette de timbres qui répond tout à fait aux exigences des compositeurs du XXème siècle et donne à ce medium instrumental un intérêt renouvelé. Les violoncellistes ont eux-même largement contribué au développement de ce répertoire, stimulant les compositeurs par leur personnalité, leur maîtrise instrumentale, voir même par la mise au point de nouvelles techniques, destinées en particulier à élargir les possibilités de jeu polyphonique sur l'instrument solo (jeu avec deux archets simultanés ou archet courbe).

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Bathily, Arona. "L'invention du multipartisme au Sénégal : (1974-2000)." Montpellier 1, 2008. http://www.theses.fr/2008MON10016.

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Abstract:

Le pluralisme politique reste une donnée importante de l’évolution politique du Sénégal. Cette étude s’est donné pour ambition d’interroger la réalité du multipartisme en accordant une place importante à l’environnement social et politique de cette expérience singulière de démocratisation. Quels sont les facteurs, les acteurs et les contingences propres qui ont présidé à l’évolution de cet intervalle d’un quart de siècle ? A travers la saisie des relations entre le parti socialiste et l’opposition, entre ces derniers et les familles maraboutiques, la société civile, la presse privée, les syndicats et les mouvements étudiants, nous avons tenté de mettre en lumière le procès de l’invention du multipartisme. L’approche néo institutionnelle et stratégique de notre objet permet d’écarter le pluralisme politique des lices qui sont d’ordinaire les siennes. Ainsi, le coté informel de la construction multipartisane de la société sénégalaise a été mis en avant dans cette analyse expliquant les distorsions notées entre le statut de référence démocratique du Sénégal en Afrique et les multiples jeux en coulisses qui, en définitive, permettent de saisir les différentes trajectoires empruntées. Il apparaît aujourd’hui qu’un multipartisme superficiel à ses débuts peut trouver des ressources internes lui permettant de changer de gouvernements par la voix des urnes sans pour autant garantir la pérennité de la démocratisation. L’organisation de la compétition politique, si elle repose nécessairement sur les partis politiques, ne saurait être optimale sans l’implication effective d’institutions portant les intérêts des différentes franges de la société
Political pluralism remains an important item of the political evolution in Senegal. This study aims at questioning the reality of the multiparty system, by paying special attention to the social and political environment of this unprecedented experience. What are the factors, actors and appropriate contingencies at stake in such an evolution? Throughout a depiction of the relationships between the then governing socialist party and the opposition parties, between the latter and the spiritual chief families, the civil society, the private press, labor unions and student movements we tried to bring into light the process of the invention of the multiparty system in Senegal. This neo-institutional and strategic approach of our object allows us to show that political pluralism has been deterred from its main goal. Therefore, in order to explain the gap between the status of democratic reference of Senegal in Africa and the endless underground tricks, we chose stress the informal side of its political pluralism. This situation indeed enabled us to understand the various paths taken by this system. It seems today that a superficial multiparty system in its beginnings can find internal resources allowing it to change governments by way of ballot boxes without actually guaranteeing a genuine democratic society. If the organization of the political competition inevitably rests on political parties, it would never ever be optimal without the actual involvement of institutions whose main objective is to ensure that the interests of all fringes of the society are equally defended

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Actis-Grosso, Maurice. "Giorgio Bassani entre histoire et mémoire : passion commémorative et maturité conflictuelle." Paris 4, 1991. http://www.theses.fr/1991PA040018.

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Abstract:

Engendrée par l'impact profond de la shoah ou génocide, l'œuvre de l'écrivain italien juif contemporain Giorgio Bassani, connue sous les titres de Il romanzo di Ferrara (production narrative) et de In rima e senza (production poétique), s'avère être le lieu d'élaboration d'une saga mémorielle où s'équilibrent histoire et mémoire, autobiographie et inspiration évènementielle. La recherche d'indices signifiants d'une évolution caractérielle et psychologique individuelle de l'auteur s'effectue au travers de projections fantasmatiques autobiographiques partielles sur des personnages-écrans devenant progressivement hypostatiques jusqu'à l'identification explicite du narrateur et de ce même auteur, confirmée par le pacte autobiographico-romanesque. L'optique macrocosmique de la persécution antisémite nazifasciste, focalisée sur le prisme microcosmique de la communauté juive de Ferrare, sert de révélateur du cheminement du narrateur auteur vers une maturité qui se révèlera conflictuelle. La passion commémorative de la tragédie de l'holocauste a abouti à l'éclosion d'une identité juive oblitérée qui correspond à une chronologie bloquée au niveau de la conscience littéraire de Bassani. Hors de la perspective de la shoah, une involution conclut ce cycle créatif
Generated by the deep impact of the Shoah or genocide, the Jewish contemporary Italian writer Giorgio Bassani’s works, known under the titles of Il romanzo di Ferrara ( narrative production ) and In rima e senza ( poetical production ), are the point of elaboration of a memorial saga in which history and memory, autobiography and historical inspiration balance. The search of significant indications of a character and psychological individual evolution is made through fantasmatical partial autobiographical projections on screen-protagonists who become progressively hypostatical to the explicit identification of the narrator and the author, confirmed by the autobiographical pact. The macrocosmic nazi-fascist antisemitic persecution outlook, centered on the microcosmic prism of the Jewish community of Ferrara, divulges the narrator-author's evolution towards a maturity in fact conflictual. The commemorative passion of the tragedy of the holocaust ends in the dawn of a shrouded Jewish identity that correspond to a stopped chronology at the level of the author's literary consciousness. Out of the prospect of the Shoah, this creative cycle concludes with an involution

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Ouerhani, Nejib. "Espaces et exils dans la littérature maghrébine de langue française." Université Stendhal (Grenoble ; 1970-2015), 1991. http://www.theses.fr/1991GRE39036.

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Abstract:

Dans la premiere partie intitulee "espaces du maghreb", nous avons vu comment les ecrivains maghrebins de langue francaise arrivent a ecrire et construire leur rapport avec leur espace d'origine. Dans la deuxieme partie de notre travail, consacree aux "espaces de l'ecriture", nous avons vu dans quelle mesure on peut dire qu'il y a ressemblance ou divergence au niveau des techniques d'ecritures de l'espace propre a chacun des auteurs etudies. Dans la troisieme partie, "le monde imaginaire de l'islam aujourd'hui: entre l'exil mythique des origines et l'exil reel de nos jours", nous avons rappele d'abord l'exil du prophete mohamed. Ensuite, nous avons tente de verifier si l'exil du prophete fondateur du royaume de l'islam serait toujours aussi prometteur pour les maghrebins "candidats a l'exil", ou si, au contraire, il s'inscrirait dans la dechirure et la blessure. Dans une quatrieme et derniere partie, "exils et litterature maghrebine de langue francaise", nous avons essaye dans une premire phase d'etudier le rapport a la langue francaise chez les ecrivains maghrebins. La deuxieme phase de cette partie a ete consacree a l'etude de la place occupee par la litterature maghrebine de langue francaise dans les litteratures arabe et francaise. Finalement, nous nous sommes penches sur l'etude de l'exil chez les ecrivains maghrebins de langue francaise
In the first part entitled "spaces of the maghreb", we saw how the french-speaking writers, form the maghreb succeed in writing and building up their relationship with their space of origin. In the second part of our work, devoted to the "spaces of writing", we came to the conclusion that there are some similarities or some differences in the space-writing techniques peculiar to each of the authors studied here. In the third part, "today's imaginary world of islam : from the original mythical exile to today's real exile", we first evoked mahomet's exile. Then, we tried to check wether the prophet's exile, which was the foundation of the kingdom of islam, was still promising for the north africans, "candidates for exile", or if, on the contrary, it went off along with tear and wound. In our fourth and last part, "exiles and the french-speaking literature from the maghreb", we attempted to study the link to the french language for writers from the maghreb. Then we dedicated ourselves to the study of the place of the french-speaking literature from the maghreb within the arab and french literatures. Finally, we looked into the concept of exile for north african writers

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Robert, Brigitte. "Espaces et identités dans le roman féminin centre-américain contemporain (1980-2000)." Poitiers, 2005. http://www.theses.fr/2005POIT5020.

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Abstract:

A partir d'une sélection de romans féminins centre-américains contemporains publiés entre 1980 et 2000, cette étude examine les différentes facettes de la question identitaire personnelle et nationale. Après avoir cerné l'espace intime, subjectif et personnel des personnages féminins, notamment lorsque ceux-ci abordent la thématique de la voix et du corps féminins, nous avons ensuite analysé l'espace public et social, souvent hostile à leur présence, dans lequel se meuvent les personnages. Nous avons ensuite analysé l'espace symbolique, produit d'un imaginaire national : tout d'abord, le questionnement des mythes des histoires nationales qui implique, notamment, l'analyse des modalités de la construction du discours officiel ; puis la redéfinition d'un imaginaire national pluriel, qui tente de combler certains vides de représentation et d'enrichir l'espace symbolique grâce à la diversité culturelle

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Santini, Benoît. "Le discours poétique de Raúl Zurita : entre silence et engagement manifeste dans le Chili des années 1975-2000." Aix-Marseille 1, 2008. http://www.theses.fr/2008AIX10046.

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Abstract:

"Le discours poétique de Raúl Zurita : entre silence et engagement manifeste dans le Chili des années 1975-2000 propose une vision des poèmes et recueils de l'auteur chilien, né en 1950 (sic), en nous centrant sur le silence et l'engagement, véritables procédés discursifs et mécanismes de dénonciation. Notre thèse sera étayée d'un corpus de recueils, ainsi que d'analyses de poèmes rigoureusement sélectionnés. Nous proposons des définitions terminologiques et méthodologiques et donnerons des exemples de poètes latino-américains, puis plus particulièrement chiliens représentatifs d'une écriture engagée et parfois empreinte de silence. Nous avons divisé notre thèse en trois parties : "Le poète Raúl Zurita et les conditions de sa production", "les combats de Raúl Zurita : conceptions et oeuvres", "Dualité et complémentarité de l'engagement et du silence". Nous en conclurons que le silence et l'engagement sont des mécanismes scripturaux qui deviennent un principe d'écriture chez l'auteur. "

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LANGILLE, EDWARD-MURDO. "La representation de l'islam et du monde musulman chez guillaume de tyr." Paris 3, 1988. http://www.theses.fr/1989PA030083.

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Abstract:

Analyse de la presence du musulman et de la presence de la culture musulmane dans la traduction en ancien francais de histoire rerum in partibus transmarinis gestarum de guillaume, archeveque de tyr. Structure chronologique et dramatique de l'oeuvre. Original latin et traduction en ancien francais: coupures et ajouts. Sources narratives latines et sources arabes. Mots derives de l'arabe. Les musulmans: arabes, turcs, kurdes, perses, nubiens, egyptiens, maures. Portrait physique et moral. La femme musulmane. Violence, cruaute et l'esprit chevaleresque. Connaissance de l'islam, religion et sectes. Musulmans heretiques. Exotisme, theme litteraire, facination avec l'orient musulman
Analysis of the presence of muslims and of islamic culture in the thirteenth century french translation of the history of deeds done beyond the sea by william, archbishop of tyre. Chronological structure of the work, latin sources and historians use of them. Arab sources and their importance. Works derived from arabic. Muslims, arabs, turks, kurdes, persians, nubians, egyptians, maures, physical and moral portrait of muslims, men and women. Violence, cruelty and chivallry. Christendom's assumed title of the holy land. Knowledge of islam, religion, sects, heretical muslims, exotism as a literary theme. Facination with the orient. Evidence of cultural contacts between latins and muslims

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Moheb, Ali Absalan. "La portée des contes persans d'intention mystique dans les textes mystiques des Ve-XIe et VIe-XIIe siècles." Paris, EPHE, 2008. http://www.theses.fr/2008EPHE5005.

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Abstract:

Compte tenu du plan initial auquel obéissaient nos recherches sur les contes mystiques, il nous a paru indispensable de restituer chacun des différents contextes historiques dans lequel les auteurs ont évolué. De fait, l’étude de ces époques a été menée avec pour seul souci de rappeler, de la manière la plus complète qui soit, quelle était la situation des œuvres et des contes mystiques en langue persane. Cela a été également l’occasion de préciser plusieurs points: l’évolution ainsi que la portée des contes durant une période longue, et ce afin de déterminer la manière dont s’est opérée, en Iran, dès le Ve /XIe siècle, la renaissance des œuvres et des contes persans à vocation mystique. Un long et patient examen des œuvres mystiques de ces deux siècles montre clairement que l’ambition de leurs auteurs était non seulement de rédiger ces ouvrages, mais aussi d’en faire un instrument didactique et porteur de sens sous la forme de contes. L’étude minutieuse des récits qui composent la partie pédagogique et éducative de ces œuvres met en valeur les idéographies relatives aux conditions sociales, culturelles et politiques de leur temps, ayant entraîné une évolution décisive dans la formation de ces récits. La narration telle qu’elle est pratiquée pendant les deux siècles mentionnés est héritée de deux courants à l’origine d’une transformation fondamentale de la littérature mystique iranienne. Il s’agit, d’une part, du courant anté-islamique dans lequel a baigné la société iranienne, avec ses légendes et ses récits propres, et, d’autre part, de l’Islam et de la spiritualité coranique qui ont insufflé une âme nouvelle à l’univers du récit. Ces récits des Ve /XIe et VIe / XIIe siècles forgent une langue particulière, assignent des buts, laissent voir des spécificités propres. Il suffit de les comparer avec les récits des siècles précédents pour en mesurer les transformations fondamentales. En pratique, une fois close la discussion sur les points mentionnés, choix a été fait de classer ces récits mystiques et d’en faire l’analyse statistique au moyen de deux mille cinq cent quatre-vingt neuf récits vérifiés dans les sources utilisées. Cette démarche particulière permet surtout la collecte d’informations différentes, plus précises et plus claires, concernant le récit. Ce travail est basé sur les graphiques de chacune de ces œuvres mystiques, le résultat étant obtenu par comparaison. L’examen et l’étude de ces graphiques achevés, on comprendra mieux quels objectifs poursuivaient réellement ces auteurs d’œuvres mystiques. Cette enquête a essentiellement pour but l’examen et l’étude par graphiques des récits mystiques, de l’art de la narration, mais aussi de souligner l’aspect capital de ces récits des Ve /XIe et VIe / XIIe siècles. Notre travail se divisera en trois parties: dans une première partie, on s’intéressera en premier lieu aux aspects sociaux, culturels et politiques des Ve /XIe et VIe / XIIe siècles, après quoi viendra l’étude de quinze œuvres mystiques rédigées par neuf auteurs où sera particulièrement examinée la genèse de ces récits portés par chaque œuvre mystique. Cette partie a surtout contribué à mieux connaître, de l’intérieur, ces récits, en ce sens qu’elle souligne la liaison étroite existant entre les récits et les pensées mystiques de ces chercheurs d’absolu. La deuxième partie traitera du récit et de la narration. Après l’étude de leur rôle respectif en Islam et en Iran, on abordera la question de la définition des récits d’après les écrivains mystiques de ces deux siècles et de la langue qui l’habite. Suivront des considérations sur le but, ou encore la particularité de ces différents récits, ainsi que sur le style coranique qui innerve la narration. Un classement récapitulatif des éléments et des personnages des récits viendra en fin de cette partie, laquelle s’achèvera par un plan statistique et la représentation de graphiques des récits de chaque œuvre présentée. Il s’est surtout agi de dénombrer les récits relevant de chaque catégorie. La troisième partie est entièrement dévolue à l’analyse et à l’étude des résultats tirés des statistiques et des graphiques. Afin de mieux identifier les causes des récits, mais aussi l’importance d’une catégorie toute particulière de récit dans ces oeuvres, il a été nécessaire de consacrer des développements aux diverses évolutions historiques qu’a connues le soufisme. Cette partie s’achève par une tentative de délimitation de chacun des personnages de ces récits mystiques basés sur les résultats acquis. Suit l’explication de trois modèles d’entre eux
The aim of this thesis is to investigate and recoganize mystical narratives and the art of such a narration, in particular we concentrate on the importance of this kind of narration during 5th and 6th centuries. According to our proposal about mystical narration. It seems indispensable to study different historical conditions which were related to the authors’ behavior. Indeed, our sole concern, when conducting the study of those periods, is to recall exact situations of the mystical works in Persian language, as completely as possible. At the same time, it is an occasion to specify several points:both the evolution and spread of the tales on a long period. As well, we establish conditions of the revival of Persian narrations that had been started since 5th century by the mystical sense. A long and patient examination of mystical works of 5th and 6th century clearly shows that the authors’ ambition had not been only to compose these works, but also to make them didactic and meaningful tools in the guise of tales. The minute study of the narratives, which constitutes the pedagogical and educative part of those mystical works, shows that their authors were indeed ideologists who knew the social, cultural and political conditions of their time and on the base of this knowledge they entailed decisive transformations in the construction of tales at that time. Narration as it was practiced during the two mentioned centuries is an inheritance from two different currents. On one side, a Pre-Islamic current in which, the Iranian society was immersed by its own legends and narratives; and on the other hand, Islam and Koranic spirituality inspiring a new soul to the universe of narratives. The creation of the narratives of 5th and 6th centuries consists of a particular language, fixed goals, and distinctive specificities. To weight up the fundamental transformations, it is enough to compare their specificities by those of previous centuries’ narratives. In this thesis, once we end the discussion on the above mentioned points. We proceed to classify and statistically analyze two thousand five hundred and eighty-nine narratives that were ascertained in the used references. This particular reasoning mainly allows collecting more different precise and clearer information about narrative. This study is based on the statistical graphs of each of those mystical works and the results are obtained by comparison. After having examined and studied those graphs, it is easier to understand purposes which those mystical works’ writers really strove to demonstrate. This thesis is divided into three parts: In part one, we first recall the social, cultural and political properties of the 5th and 6th centuries. Then we analyze fifteen works of nine works of mystical narrations. The chief concern will be the genesis of each of the narratives going along with each mystical work. This part especially contributed a better explanation of those narratives on the inner side, as it underlines a close link between the narratives and the mystical thought of these seekers for the absolute. The second part deal with narrative and narration. After we study their respective role in Islam and Iran, we broach to define mystical narrative and mystical language according to the mystical writers of those two centuries and of the language that marked them. This will be followed by considerations on the purpose –or particularity- of those different narratives as well as the Koranic style of the narration. A recapitulative classification of the elements and characters will be found at the end of this part just before a statistical plan and the representation of the graphs of the narratives of each presented work. The main issue is to enumerate the narratives of each category. The third part is entirely devoted to the analysis and study of the results drawn from the statistics and graphs. Indeed, to give a better proof for the reasons of the narratives and to show the importance of a very particular narrative category in these works, it is necessary to notice to the historical transformations of Sufism. Finally, we explain and illustrate three special styles of mystical narratives

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Le, Moigne Claire. "Texte, paratexte et intertexte : le cas du roman policier italien des années 2000." Paris 10, 2007. http://www.theses.fr/2007PA100119.

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Abstract:

L'affirmation croissante du roman policier sur la scène littéraire italienne pose la question du renouvellement et de l'identité d'une production hétérogène. Dans les années 2000, le phénomène de contamination des genres et l'influence du progrès technique ou scientifique cohabitent avec quelques ingrédients traditionnels comme le crime, l'enquête. La tension entre nécessité d'innover et exigence de lisibilité détermine l'horizon d'attente du destinataire de l'oeuvre. Les expectatives de ce dernier s'intègrent aux divers éléments qui élargissent la communication autour des récits et forment le paratexte. Ces données situées à la périphérie des textes facilitent l'appréhension d'une évolution générique car elles rapprochent processus créatifs, données descriptives et discours critiques. Elles permettent également une confrontation entre fiction et monde de référence du lecteur. La mise en perspective d'un tel processus implique en outre l'intensification des pratiques intertextuelles. Ainsi, les citations et allusions abondent dans un univers romanesque caractérisé par sa dimension autoréflexive. Il s'agit d'accroître les potentialités combinatoires de l'oeuvre indépendamment de la résolution d'une affaire criminelle à travers l'enchâssement des textes et la mise en abyme de l'écriture. La recherche causale qui incombe aux héros des récits de Marcello Fois, Carlo Lucarelli, Loriano Macchiavelli, Andrea Camilleri, Massimo Carlotto ou encore Giorgio Todde, contribue à resituer la personnalité de l'auteur au coeur d'un réseau de connaissances factuelles et littéraires à l'image d'un référent polymorphe
The growing popularity of detective fiction on the Italian literary scene brings up the question of the renewal and the identity of a very diverse production. In the first decade of the twenty-first century, the phenomenon of genre contamination and the influence of technological or scientific progress co-exist with traditional elements such as the crime and the investigation. The tension between the need to innovate and the demand for readability determine the horizon of expectation of the reader. The reader's uncertainties are integrated with the different elements Chat extend the communication around the narratives and that form the paratext. These elements situated on the periphery of the text make it easier to grasp the evolution of a genre as they bring together the creative processes, issues related to description, and critical discourses. Likewise, they make it possible to bring into relation fiction and the referential world of the reader. Putting such a process into perspective also entails the intensification of intertextual practices. Thus, citations and allusions abound in a fictional universe characterized by its self-reflexive dimension. It is a matter of increasing the combinatorial potential of the work, independently of the resolution of the criminal plot, by means of embedded texts and the mise en abyme of writing. The quest for a cause that is the responsibility of the heroes of the stories of Marcello Fois, Carlo Lucarelli, Loriano Macchiavelli, Andrea Camilleri, Massimo Carlotto or Giorgio Todde, helps to situate a new the personality of the author at the centre of a network of factual and literary knowledge that constitutes a polymorphic referent

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Cello, Serena. "La "littérature des banlieues" : quel engagement contemporain ?" Thesis, Tours, 2015. http://www.theses.fr/2015TOUR2022.

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Abstract:

Depuis les trente dernières années, le mot banlieue désigne l’inscription territoriale d’une question sociale, comme le souligne l’historienne experte de la banlieue parisienne Annie Fourcaut. Très en vogue dans les débats médiatiques et politiques, notamment depuis les premières émeutes urbaines médiatisées des années 1990 jusqu’à arriver aux plus violentes en 2005, les banlieues entendues comme quartiers populaires « sensibles », semblent rassembler autour d’elles et de leur jeunesse surtout, les connotations les plus disparates et péjoratives : paupérisation socio/économique, ségrégation résidentielle, dégradation du bâtiment, violence et délinquance. La rhétorique et les représentations liées à ces lieux sont donc devenues expression d’un malaise saisi par les spécialistes comme « épicentre du problème social contemporain ». Cette thèse du titre La littérature des banlieues : quel engagement contemporain ? s'inscrit dans ce contexte d'actualité et vise à réfléchir sur la représentation littéraire contemporaine de ces lieux. En effet, la situation délicate et marginale des banlieues lors des émeutes, serait la condition indispensable qui a permis l'essor d'une littérature émergente sur laquelle la critique a posé différentes étiquettes telles que "de/s banlieue/s", "des cités" ou "urbaine"
In the course of the last 30 years, the word banlieue has evoked the territorial movement of a social problem as the historical expert of the Parisian suburbs, Annie Fourcaut, substantiates. The banlieue which have been much in vogue in the mass media and political debates especially since the first 1990 mass media covered urban disorders, up to the more violent ones in 2005, are to be understood as sensitive working-class areas. During the past few decades the latter seem to gather around each other and, above all, around the juveniles who inhabit them in the most oddly assorted and detrimental situations : abject social/economic poverty, residential segregation, urban decay as well as violence and delinquency. As the years have gone by, the rhetoric and the representation of those sites has become the expression of a disadvantage that the specialists call: “epicentre of the contemporary social problem”. This work of thesis deals with these current events. It sets its objective as contemplation on the contemporary literary representation of these places. Indeed, the delicate and marginal situations of banlieue during the recent urban riots, are the essential conditions that have favoured the production of an emerging literatur classified by critics as the "banlieue literature" of "cités" or urban areas"
Negli ultimi trent’anni la parola banlieue evoca la trasposizione territoriale di una questione sociale come evidenzia la storica esperta della periferia parigina Annie Fourcaut. In voga nei dibattiti mediatici e politici, in particolare dopo i primi moti urbani conosciuti attraverso le reti d’informazione negli anni 1990 fino ad arrivare alle sommosse del 2005, le banlieue intese come quartieri popolari “sensibili”, sembrano attirare attorno ad esse e soprattutto attorno alla gioventù che vi ci abita, le situazioni più diverse e negative: pauperizzazione socio/economica, segregazione residenziale, degrado urbano nonché violenza e delinquenza. Con il passare degli anni, la retorica e le rappresentazioni legate a questi luoghi sono diventati l’espressione di un malessere riconosciuto dagli specialisti come “epicentro del problema sociale contemporaneo”. Il presente lavoro di tesi s'inserisce in tale contesto d'attualità politica e sociale; Esso si pone come obietivo la riflessione sulla rappresentazione lettaria contemporeana di questi huoghi al margine e marginalizzati. In effetti, la situazione delicata delle periferie urbane durante le recenti rivolte, costituirebbero il contesto determinante che ha favorito la produzione di una letteratura emergente classificata dalla critica francese come "letteratura della banlieue" delle "cites" o "urbana"

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Vieira, Marie-Isabelle. "Regards croisés francophones et portugais : les images des Portugais dans la littérature romanesque contemporaine (1950-2000)." Doctoral thesis, Université de Paris-Ouest Nanterre la Défense e Universidade Nova de Lisboa, 2012. http://hdl.handle.net/10362/7418.

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Tese de doutoramento em Línguas e Literaturas Românicas, Literatura Românica Comparada
Depuis la Révolution des oeillets, le Portugal et la France n‟ont cessé de publier de nombreux ouvrages visant à une meilleure connaissance du monde portugais1. La publication des guides de voyage a explosé, les éditeurs se sont spécialisés dans la littérature portugaise, mais connaît-on mieux le Portugal et les Portugais ? Les discours sur les Portugais sont-ils si différents aujourd‟hui de ceux distillés sous Salazar ? L‟Europe du Sud a maintenant rejoint l‟Europe des pays riches, alors qu‟elle a longtemps été assimilée à la pauvreté, que ce soit l‟Espagne, le Portugal ou bien la Grèce. Cette perception s‟est accentuée avec la migration des personnes. Les habitants du Sud traversaient la frontière pour une vie meilleure, le plus souvent clandestinement, comme ce fut le cas pour les Portugais. Si la mobilité touristique est caractérisée par un axe Nord/Sud, la mobilité migrante s‟opère selon un axe Sud/Nord. C‟est dans une perspective de mobilité que nous allons examiner un corpus d‟une centaine d‟oeuvres littéraires, auxquelles nous avons ajouté des témoignages et des livres de référence. En effet, les Portugais ont fait l‟objet d‟études sociologiques, historiques, statistiques, mais peu de chercheurs se sont intéressés à l‟histoire de leurs représentations dans la littérature contemporaine et en particulier dans le genre romanesque, qui traduit mieux que tout autre l‟intériorisation par un individu de son histoire et de l‟Histoire.

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Charles, Cécilia. "Permanences et renouvellements : l'oeuvre romanesque d'Anne Hebert : thèse." Nice, 2001. http://www.theses.fr/2001NICE2030.

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La densité de l'oeuvre hébertienne s'accompagne d'une structure fragmentaire qui métaphorise la personnalité partagée de l'auteur. La souffrance, l'éclatement "personnel" de la romancière resurgissent dans les récits qui présentent des personnages perturbés. Les causes de ce désordre sont multiples, la mort, l'errance, l'alternance des séjours de l'écrivaine entre le Québec et la France, deux cultures. Ces mouvements reflètent la circularité et l'inévitable loi du monde, où la vie et la mort sont indivisibles. La vision hébertienne est-elle collective et dépourvue de subjectivité ou guidée par un désespoir personnel ? Notre recherche se divise en trois parties qui relèvent chacune d'une dynamique propre mais complémentaire : chacune évoque un renouvellement mais s'inscrit dans une permanence avec l'évocation récurrente de la mort. Le vampirisme, la sorcellerie, la féminité, le sang sont autant de thèmes étudiés. Le retour de la romancière au Canada préfigure une fin, la fin de l'écriture avec la parution du dernier roman en 1999. L'oeuvre romanesque chargée de symboles collectifs, l'écrivaine refusait cependant d'ếtre définie comme un modèle, déclarant en 1992 : "Si on est authentique, on est toujours un peu perdu dans sa singularité".

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Marcheix, Daniel. "Temps et identité dans l'oeuvre romanesque d'Anne Hébert." Bordeaux 3, 2000. http://www.theses.fr/2000BOR30007.

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Abstract:

Les configurations narratives des recits hebertiens donnent a lire une << experience temporelle fictive >> qui est celle de personnages impuissants a saisir un present mine par l'anamnese, et livres a un temps poreux et dissolvant. La problematique identitaire est etroitement subordonnee a cette representation hebertienne du temps vecu dans laquelle se devine l'universelle reverie sur la separation, l'individuation catastrophique et le manque, que figure l'obsedant motif de la mere absente. La question qui se trouve alors posee est celle de la maniere dont les recits codifient les cheminements identitaires dans lesquels s'engagent les sujets hebertiens au sortir de l'enfance pour atteindre une coherence axiologique entre leur vouloir etre, leur agir et leur etre. Solidaire des << modulationsdu sens >> que le personnage fait subir a son environnement spatial et humain, la syntaxe identitaire ainsi definie fait apparaitre une presence au monde puissamment contestee par le retour sauvage de l'indifferencie. Consequence d'un difficile dialogue entre nature et culture, l'exil ontologique et existentiel auquel se trouve alors condamne le personnage prend deux visages complementaires : d'une part, la decouverte de l'alterite, en soi et hors de soi, debouche le plus souvent sur l'assimilation ou la segregation qui sapent toute forme de presence differentielle ; d'autre part, le devenir lui-meme est lourdement obere par le ressassement de la memoire qui reduit l'ontologique a l'analogique. Pour anne hebert, seules l'epiphanie disjonctive d'un corps sensoriellement actif et l'emergenced'une parole esthesique reconciliant le code et la phone peuvent conduire a une assomption lucide de soi.

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Almeida, Amakoe d'. "Le référentiel dans la littérature pour enfants en Afrique noire francophone 1990-2000." Paris 4, 2004. http://www.theses.fr/2004PA040021.

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Abstract:

Notre recherche se divise en trois parties qui concourent à mieux cerner le poids de la littérature enfantine en général et la littérature africaine pour enfants en particulier. La première partie intitulée : " Approche analytique de la littérature pour enfants " a exposé d'abord à travers une étude diachronique les débuts d'une telle littérature qui prend sa source dans la l'oralité, ( le folklore), ensuite les critères d'identification et la problématique qu'elle présente par rapport à la littérature et enfin sa dimension actuelle en Afrique noire francophone. La deuxième partie a été consacrée au thème du référentiel à partir duquel nous avons démontré la philosophie qui sous-tend l'écriture des textes. Ainsi avons-nous constaté dans la troisième partie à travers les différents aspects du référentiel que les livres constituent une véritable porte ouverte sur le monde Négro africain. Ce sont de réels espaces initiatiques dans lesquels pénètre le lecteur enfant africain afin de mieux comprendre le monde qui l'entoure et pouvoir réussir son intégration
Our research can be divided into three parts whose common purpose is to define the weight of liteature for children as a whole, and especially of african child literature. The opening part called "Analytical approach to literature for children "sets out to show the beginnings of that particular litérature, through a diachronic analysis. Such a literature has its roots rased in oral sources (folhlore), identification criteria with the problems thus raised regarding literature and finally the present dimension of this literature in back french-speaking Africa. The second part has been devoted to the theme of the referential which had led us to demonstrate the philosophy which lies under the writing of these texts. Thus in the third part we have been induced to state that, along with the different aspects of the referential, books actually open out on to the blackafricanworld. Those are real spaces of initiation the African young reader will enter so as to get a better understanding of the world around him and in order to achieve his integration

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Gerfaud, Jean-Pierre, and Jean-Paul Tourrel. "Pour une lecture anthropologique de l'oeuvre littéraire : application au Roi pêcheur de Julien Gracq." Lyon 2, 2000. http://theses.univ-lyon2.fr/documents/lyon2/2000/gerfaud-tourrel.

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Abstract:

L'oeuvre littéraire est une réalité anthropologique et culturelle complexe nécessitant une lecture anthropologique elle-même complexe. Une telle redéfinition de la nature même des savoirs concernant cette production culturelle modifie la nature même de leur transmission. Avec la lecture anthropologique de l'oeuvre littéraire, et à la condition de maîtriser et de dépasser, dans une démarche complexe dont le modèle est celui de l'anthropologie culturelle, les multiples approches textuelles proposées par la critique contemporaine, l'enseignant de lycée dispose d'une méthode qui lui permet de fonder épistémologiquement ses propres savoirs et les conditions de leur transmission à l'apprenti-lecteur qu'est son élève. Dans une telle perspective, la lecture de l'oeuvre littéraire et l'apprentissage de cette lecture deviennent, à leur tour, actes anthropologiques et culturels et prennent la dimension d'une formation conscientisée du jeune lecteur à sa culture et aux autres cultures. De telles conséquences, ou de tels enjeux, ont aussi pour noms rationalité, perspective herméneutique, représentation du monde, questions du sens, dimensions religieuses de la culture, citoyenneté, altérité culturelle. La présente thèse ne se contente pas de théoriser sur le fait littéraire et son enseignement, mais propose, à partir d'une expérience d'enseignants et de formateurs, une mise en oeuvre pédagogique et didactique sous la forme d'un plan de formation segmenté et progressif. Ainsi se trouvent facilitées à l'élève de lycée l'appropriation des démarches d'une lecture anthropologique de l'oeuvre littéraire et l'élaboration consciente et autonomisée de sa propre culture
The literary work is a complex anthropological and cultural reality requiring an anthropological reading which itself is complex. Such a redefinition of the very nature of the knowledge concerning this cultural production modifies the very nature of its transmission. With the anthropological reading of the literary work, and provided one controls and goes beyond the multiple textual approaches suggested by the contemporary critic thanks to a complex approach, the model of which is the one of the cultural anthropology, the high school teacher has at his disposal a method which allows him to define his own knowledge in an epistemological way and the conditions of its transmission to the apprentice-reader represented by his student. In this particular outlook, the reading of the literary work and the training of such a reading become, in turn, anthropological and cultural acts and develop a progressive consciousness of the young reader towards his own culture as well as other cultures. Such consequences or such elements at stake can also be called rationality, hermeneutic view, representation of the world, questions about the meaning, religious dimensions of culture, citizenship, cultural alterity. The aim of the present thesis is not only to theorize about the literary fact and its teaching, but also to suggest , thanks to the experience of teachers and trainers, a pedagogical and educational set-up in the form of segmented and progressive training scheme. Thus, as regards the high school student, the appropriation of the different steps in the anthropological reading of the literary work, and the conscious and autonomous development of his own culture will be facilitated

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Al, Saba Nasir. "Les données politiques et symboliques du régime syrien." Paris 9, 1988. https://portail.bu.dauphine.fr/fileviewer/index.php?doc=1988PA090012.

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Abstract:

Dans la première partie de cette thèse qui est consacrée au rôle des forces politiques et de l'armée, nous étudierons les principaux partis politiques, du gouvernement et de l'opposition, les organisations sociales et les différentes formes du pouvoir politique. Puis l'étude portera sur l'évolution de l'armée et son rôle politique, nous examinerons un des principaux problèmes des pays du tiers monde qui consiste à la lutte de l'armée et la pratique du coup d'Etat en particulier celui du président Assad en 1970, ainsi que sa politique symbolique dans le domaine économique. La seconde partie portera sur les idées fondamentales avec l'anthropologie et les commentaires. En premier lieu, nous analyserons le cas des minorités et du problème autoritaire exposant le problème des Alaouites et la légitimité des minorités dans la société syrienne. Ensuite, nous essaierons de comprendre l'impact croissant de la laïcité dans la société musulmane, les différents aspects de l'identité arabe et le rapport entre le discours idéologique et l'autoritarisme. Enfin, nous consacrons la troisième partie de cette thèse à l'étude du croisement entre le politique, le religieux et le symbolique en examinant les aspects de l'idéologie et de la communication dans le discours politique avant d'achever avec la situation actuelle du régime
In the first part of this thesis which is devoted to the role and political strength and power of the army, we shall study in turn various main political parties, wether in power or in the opposition, social organizations, and look into the various forms of political power. Through the study of the evolution of the army and its political role we shall discuss one of the principal problem of third world countries, that of the army and the practice of the coup d'Etat, principally the coup of 1970 involving President Assad and then look into the symbolic economic policies. The second part will deal with the study of fundamental ideas with a stress on anthropology and the community. We shall first see the case of minorities and the phenomenon of authoritarianism, discussing the problem of the "alaouites" and of the legitimacy of minorities, as well as the state of dictatorship in the Syrian society. We shall then try and understand the increasing impact of secularity on the muslim society, the various aspects of the Arabic identity and the relationship between the political discourse or ideology and authoritarianism. Finally we shall devote the third part of this thesis to the study of the relationship between politics, religion and symbolism examining in turn aspects of the ideology and communication in the theoretical and political discourse, before looking at the present aspects and situation of the regime

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Dissertations / Theses on the topic 'Islam et littérature – 2000-'

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