Journal articles on the topic 'Interaction homme-homme'

The significance of Paul Rapin Thoyras’s Histoire d’Angleterre (1724–1727) has been widely recognized, and yet little is known about the circumstances which brought it about. This article looks behind the scenes of its production, revealing the Histoire to be the culmination of Rapin’s self-presentation as an homme de lettres. It presents Rapin’s interaction and ensuing dispute with his intended publisher (Thomas Johnson), his contributions to Jean Le Clerc’s journals and his management of anonymity and publicity as strategies to gain acceptance and advancement within the Republic of Letters. The case study sheds light on the discourses of self-description of the scholarly community, highlighting the controversial relationship it entertained with the world of print.

La thrombose porte est rarement associée à l’anémie ferriprive au cours de la pancréatite chronique. Dans cet article, nous discutons d’une possible interaction entre la thrombose porte et l’anémie ferriprive survenue chez un homme de 56 ans porteur d’une pancréatite chronique, admis pour une douleur abdominale aiguë. Le scanner abdominal avait visualisé une thrombose porte associée à une pancréatite chronique. La seule anomalie biologique mise en évidence était une l’anémie ferriprive. English title: Iron deficiency anemia complicated by portal thrombosis in chronic pancreatitis: an unusual case report from Madagascar Portal thrombosis associated with iron deficiency anemia in chronic pancreatitis has been rarely reported. In this paper, we discuss possible interactions between portal thrombosis and iron deficiency anemia occurring in a 56 years-old man having chronic pancreatitis, who presented acute abdominal pain at admission. The abdominal CTscan showed portal thrombosis and chronic pancreatitis. The only biological abnormality highlighted was iron deficiency anemia. Keywords: Portal thrombosis, Iron deficiency anemia, Chronic pancreatitis, Madagascar

Les conseillers virtuels se sont fortement démocratisés sur les sites marchands. Compte tenu des bénéfices qu’ils offrent aux entreprises pour améliorer la navigation et l’interaction avec le consommateur, chercheurs et praticiens s’accordent sur l’intérêt de les doter de caractéristiques anthropomorphiques. Cette recherche s’intéresse particulièrement à l’effet de la voix du conseiller virtuel. Bien qu’il existe quelques recherches en interaction homme-machine sur la question, il n’existe pas de travaux traitant le sujet d’un point de vue marketing et comparant l’effet d’une voix humaine vs une voix de synthèse. Les résultats montrent que les consommateurs qui ont interagi avec un conseiller virtuel doté d’une voix humaine éprouvent un sentiment de présence sociale plus fort que ceux interagissant avec un conseiller doté d’une voix de synthèse. La voix humaine permet également de susciter plus de confiance envers le conseiller virtuel et de générer de meilleures intentions comportementales.

RÉSUMÉ. Cette étude tente d’étudier l’analyse du discours en approche interactionniste dans l’espace de la communication politique. Dans cet espace, les paroles d’un homme politique sont le reflet de sa culture et contiennent une part de subjectivité. Un homme politique utilise des énonciations subjectives ou individuelles (l’élocutif) pour reflèter son identité, son statut et sa position dans son interaction. Les objets de cette étude sont les sept discours de Nicolas Sarkozy prononcés entre 2006 et 2011 qui ont été les plus marquants pendant sa campagne et son mandat présidentiels. Pour ce travail, la première tâche à accomplir en analyse interactionniste est celle qui consiste à récueiller les données pour la constitution de son corpus lexicographique et textuel. Il faut élaborer une grille de lecture de chaque discours et identifier les marqueurs ou les traces persuasives qui se trouvent dans ces discours en utilisant le tableau lexical à l’aide de logiciel Lexico3. La fréquence d’utilisation de ces formes lexicales qui fait partie de stratégie discursive de Nicolas Sarkozy sont analysées et interprétées en utilisant la théorie Charaudeau (1992), Gumperz (1989) et Van Dijk (2007). Les résultats montrent que l’énonciations subjectives soutiennent le processus de communication interactionnelle et détiennent le pouvoir des symboles. Cette étude devrait donc contribuer au modèle d’analyse des stratégies discursive à l’approche interactionniste. Mots-clés : discours politique, élocutif, énonciation subjective, identité. ABSTRACT. This research attempts to analyses a discourse with the interactionist approach in the field of political communication. In this field, the utterances of a politician reflect his/her culture and contain elements of subjectivity. The politician, therefore, uses subjective or individual utterances (the elocutive) to reflect his/her identity, status, and position in his/her interaction with the audience. The objects of this study are seven speeches of Nicolas Sarkozy delivered between 2006 and 2011, and these were the most significant speeches during his presidential campaign and his presidency. The first step to conduct an interactionist analysis is collecting the data to compile a lexicographic corpus. This is to develop a reading grid for each speech and identify persuasive markers or traces that are found in each of the speeches by using the lexical table of Lexico3 software. The frequency of the use lexical forms that are parts of Nicolas Sarkozy's discursive strategy are subsequently analyzed and interpreted by using the theories proposed by Charaudeau (1992), Gumperz (1989), and Van Dijk (2007). The findings of this study show that subjective utterances support interactional communication process and hold the power of symbols. With these findings, this study can contribute to the making of the model of discursive strategy analysis with the interactionist approach. Keywords: elocution, political discourse, identity, subjective statement.

Sacubitril/valsartan is an increasingly used medication in patients with severe left ventricular dysfunction. Here, we present an 83-year-old male with an ejection fraction of 18% who presented with rhabdomyolysis shortly after initiation of this medication in the setting of being on atorvastatin safely for many years previously. Interestingly, prior pharmacological studies have demonstrated an interaction between sacubitril and atorvastatin via the OATP pathway. In particular, sacubitril has been shown to inhibit OATP1B1 and 1B3, the rate-limiting step for the elimination of atorvastatin, which can result in the drug’s accumulation. This phenomenon was determined to be the most likely etiology behind the patient’s rhabdomyolysis in this case. Once the medications were discontinued, the rhabdomyolysis resolved. If both a statin and sacubitril/ valsartan need to be co-administered, starting the statin at a low dose with careful monitoring of symptoms, CK, electrolytes, and creatinine during gradual titration should be considered. Le sacubitril/valsartan est un médicament de plus en plus utilisé chez les patients souffrant de dysfonctionnement grave du ventricule gauche. Nous présentons ici un homme de 83 ans avec une fraction d’éjection de 18 % qui a présenté une rhabdomyolyse peu après le début de ce médicament dans le cadre d’un traitement à l’atorvastatine sans risque pendant plusieurs années auparavant. Il est intéressant de noter que des études pharmacologiques antérieures ont démontré une interaction entre le sacubitril et l’atorvastatine par la voie de l’OATP. En particulier, il a été démontré que le sacubitril inhibe l’OATP1B1 et 1B3, l’étape limitant la vitesse d’élimination de l’atorvastatine, ce qui peut entraîner l’accumulation du médicament. Ce phénomène a été déterminé comme étant l’étiologie la plus probable derrière la rhabdomyolyse du patient dans ce cas. Une fois les médicaments arrêtés, la rhabdomyolyse s’est résorbée. Si une statine et le sacubitril/valsartan doivent être co-administrés, il faut envisager de commencer la statine à faible dose en surveillant attentivement les symptômes, la CK, les électrolytes et la créatinine pendant le titrage progressif.

(francuski) Nous aimerions montrer que Le Terrier de Kafka est repr?sentatif de l??trange ?intersubjectivit?? telle qu?elle peut ?tre pens?e chez un auteur ?mineur?. La nouvelle tend ? nous rappeler qu??tre un sujet ? part enti?re (susceptible d?intersubjectivit?) c?est tout d?abord occuper une place ?majeure? dans la soci?t?. C?est ? cette condition que peut ?tre d?pass? le moi animal, que peut ?tre risqu?e la vie, pour se poser comme ma?tre. Ceux qui occupent une place mineure en sont r?duit ? un Moi animal au sens h?g?lien, pour qui la vie est la supr?me valeur. Ils n?ont pas la force de la risquer et ne peuvent donc entrer dans une lutte frontale pour l?affirmation de leur libert? et de leurs droits, dite de ma?trise. Leur espace de lutte n?est pas une sc?ne publique, de bataille, une sc?ne de la repr?sentation pour filer la m?taphore th??trale, mais un boyau souterrain duquel, dans leur farouche isolement, ils entendent grouiller d?autres consciences prisonni?res comme eux. Cellesci n?arrivent pas ? acc?der ? la lumi?re de la reconnaissance publique, condition d?une existence pleinement accomplie chez Hegel, pour qui l?homme trouve son accomplissement en tant que citoyen de l??tat. Ceux qui sont ? la marge doivent inventer de nouvelles formes de luttes, souterraines, sous la figure du couloir retors, du r?seau, de l?interaction, de branchement de masses entre elles.

Le statut juridique de l’animal reconnu comme «être sensible», induit de fait qu’une réflexion sur le travail en élevage et la relation homme-animal doit prendre en compte le point de vue de l’éleveur, et celui de l’animal. Les enjeux sociétaux, se situent autant en termes d’efficacité du travail et de qualité de vie pour les professions agricoles, qu’en terme de bien-être animal. Cet article de synthèse s’intéresse à la pluridisciplinarité, en particulier entre sciences sociales et éthologie afin de comprendre et d’améliorer les pratiques d’élevage déterminantes dans la relation homme-animal. L’analyse du temps de travail, regardée sous l’angle des contacts hommeanimal révèle une forte diversité suivant les filières et les exploitations. Les diversités de profils des éleveurs, de leurs représentations de l’animal et du travail avec l’animal, et de leurs logiques d’élevage sont rapportées. De son côté, l’éthologie définit un cadre conceptuel fondé sur le fait que l’éleveur et l’animal construisent par leurs interactions répétées une relation interindividuelle qui leur permet de prévoir l’issue de leurs futures interactions. La réaction des animaux à l’homme traduit donc une synthèse des interactions passées et permet d’une certaine façon d’évaluer leur relation. Les études en éthologie montrent que l’animal intègre effectivement l’homme dans son univers relationnel. L’article pointe l’intérêt de décrire la variabilité des pratiques relationnelles de l’éleveur et de les évaluer afin d’obtenir une relation homme-animal bénéfique tant pour l’homme que pour l’animal.

Abstract The representation of the Madden–Julian oscillation (MJO) is still a challenge for numerical weather prediction and general circulation models (GCMs) because of the inadequate treatment of convection and the associated interactions across scales by the underlying cumulus parameterizations. One new promising direction is the use of the stochastic multicloud model (SMCM) that has been designed specifically to capture the missing variability due to unresolved processes of convection and their impact on the large-scale flow. The SMCM specifically models the area fractions of the three cloud types (congestus, deep, and stratiform) that characterize organized convective systems on all scales. The SMCM captures the stochastic behavior of these three cloud types via a judiciously constructed Markov birth–death process using a particle interacting lattice model. The SMCM has been successfully applied for convectively coupled waves in a simplified primitive equation model and validated against radar data of tropical precipitation. In this work, the authors use for the first time the SMCM in a GCM. The authors build on previous work of coupling the High-Order Methods Modeling Environment (HOMME) NCAR GCM to a simple multicloud model. The authors tested the new SMCM-HOMME model in the parameter regime considered previously and found that the stochastic model drastically improves the results of the deterministic model. Clear MJO-like structures with many realistic features from nature are reproduced by SMCM-HOMME in the physically relevant parameter regime including wave trains of MJOs that organize intermittently in time. Also one of the caveats of the deterministic simulation of requiring a doubling of the moisture background is not required anymore.

La présente étude se penche sur les rôles, les interactions et l’échange des ressources au sein d’un réseau de prostitution démantelé par un service de police d’une grande ville canadienne. Plutôt que d’inscrire le débat dans la perspective de l’exploitation des prostituées par les proxénètes, l’analyse de ce réseau est réalisée dans une perspective du partage des ressources, qui sont plus souvent utilisées pour d’autres types de réseaux criminels. Cette perspective tient compte de la façon dont une prostituée est dominée ou pas par son proxénète et de quelle manière cela détermine le rôle de celui-ci dans le processus d’échange. Le message implicite est que les prostituées peuvent avoir un certain contrôle sur la manière dont les autres les contrôlent. Une analyse des positions des individus du réseau est appliquée afin de cibler les participants les plus centraux et stratégiques. Une analyse des conversations est mise de l’avant comme méthode plus poussée d’analyse des réseaux criminels, ce qui permet d’apprécier le rôle de chaque prostituée et de chaque proxénète ainsi que leur façon d’interagir. L’étude conclut que les proxénètes, entre eux, sont plutôt axés sur l’entraide alors que les prostituées sont en constante compétition. Finalement, même si les proxénètes utilisent le capital des prostituées afin de forger le leur, ces dernières sont d’autant plus indispensables qu’un proxénète sans prostituées ne peut exister alors que l’inverse est possible. Cette réalité procure ainsi aux prostituées une forme de pouvoir non négligeable dans leurs relations avec leur proxénète.

This conversation analytic study investigates how Vicente, a young au-pair and second language speaker of French, gives directives to the host family children in the Frenchspeaking part of Switzerland. The study specifically analyzes a set of directive sequences occurring toward the end of Vicente's four-month stay, in which he invokes through questions and threats the mother's superior authority in pursuing directives after nonaligning responses from the children. In doing so, Vicente displays his increased ability to tailor his interactional conduct to the local situational circumstances and thus his increased L2 interactional competences.

Les systèmes éducatifs, de l'école à l'université, sont confrontés à un contexte de profonds changements qui transforment les pratiques d'enseignement et l'apprentissage formel. Avec l'ambition de permettre aux apprenants d'apprendre, de faire, d'être et de décider individuellement et collectivement, dans un monde complexe en perpétuel mouvement, les institutions encouragent la mise en œuvre d'approches collaboratives. Au cœur de ces enjeux, les technologies numériques voient également leur diversité s'accroître rapidement. Les interfaces de nouvelle génération, telles que les interfaces tangibles, de réalité mixte ou robotiques, modifient les interactions avec les autres et les connaissances en offrant des paradigmes d'interaction Homme-machine différents de ceux offerts par les interfaces écran-clavier-souris. L'objectif de ce cinquième numéro thématique, délibérément interdisciplinaire, est de s'interroger sur l'impact et la place des technologies numériques - y compris celles de nouvelle génération - pour l'apprentissage collaboratif. Les interactions avec le savoir, avec les autres au sein des communautés d'apprentissage ou d'enseignement, les systèmes numériques eux-mêmes sont tour à tour au centre des problématiques des auteurs de ce numéro. Leurs douze contributions, par des approches complémentaires, enrichissent le corpus de connaissances empiriques et méthodologiques. Ils examinent les approches collaboratives entre enseignants, l'engagement à collaborer entre apprenants en présentiel ou à distance, la construction de l'apprentissage qui en résulte, et l'influence des systèmes sur ces derniers. Cela permet d’identifier plusieurs pistes à approfondir dans les travaux à mener sur cette thématique des nouvelles interfaces et interactions numériques pour l’apprentissage collaboratif.

Cette étude aborde les interactions enseignants-élèves à l’école maternelle en proposant une analyse de la quantité, de la nature et de la valeur pragmatique des énoncés adressés aux élèves, filles et garçons, par deux enseignants (une femme et un homme) à partir de l’analyse d’un corpus de 12h d’interactions enregistrées en classe. Nos résultats montrent des différences quant à la quantité de parole adressée aux élèves, les garçons en recevant davantage que les filles. En outre, ces derniers reçoivent plus d’énoncés liés à la gestion de la classe que les filles, tandis qu’aucune différence de ce type n’est relevée pour les énoncés reçus lors du déroulement de l’activité pédagogique menée par l’enseignant. Plus précisément, dans les interactions visant la gestion de la classe, les enseignants adressent plus d’injonctions et font plus de commentaires liés à l’évaluation du comportement des garçons. Enfin, de manière générale, il apparaît que les évaluations portant sur la qualité du travail et le comportement sont distribuées équitablement à l’égard des enfants des deux genres lorsqu’elles sont positives mais concernent majoritairement les garçons quand elles sont négatives. Ces résultats complètent et nuancent ceux qui sont établis dans la famille ou dans d’autres niveaux scolaires que l’école maternelle.

L’empathie, soit la capacité de comprendre et partager les émotions d’autrui, peut s’exprimer par le langage non verbal, notamment par l’entremise d’avatars dans les plateformes virtuelles en clinique et en recherche. Cependant, l’influence du genre dans l’interaction humain-avatar demeure encore inconnue. Cette étude en ligne vise à évaluer si la perception de l’empathie varie en fonction du genre du participant (homme/femme) et de la représentation de l’avatar (masculin/féminin), indépendamment des comportements non verbaux affichés par les avatars (Contact visuel; Expression faciale congruente; Inclinaison du tronc). Cent vingt adultes de la population générale âgés entre 18 et 60 ans ont été recrutés (76 s’identifiant comme une femme). Ils ont visionné des vidéos d’avatars (deux masculins et deux féminins) affichant différents comportements non verbaux, puis ont évalué l’empathie qu’ils percevaient. Les résultats de l’ANOVA factorielle mixte montrent que les participants perçoivent significativement plus d’empathie lorsqu’exprimée par des avatars féminins, ce qui est congruent avec les stéréotypes liés aux genres. Les résultats montrent également que le genre du participant n’influence pas le niveau l’empathie perçue. Les données obtenues montrent l’importance d’une représentation d’avatar féminin et permettront d’améliorer les plateformes virtuelles existantes, en plus d’améliorer les connaissances sur les interactions empathiques humain-machine.

Cet article traite du thème de la modification corporelle d’un genre « extrême » en se focalisant sur la mouvance du body hacking, ou « piratage du corps ». Ancrée dans l’ère du tout technologique, elle s’illustre par l’émergence d’un modèle organique rationnel socialement de plus en plus étendu utilisant des matériaux artificiels développés par soi-même. On en trouve des exemples avec l’insertion de puces électroniques sous-cutanées, d’implants magnétiques, d’implants génitaux vibrants, ou encore avec le remplacement de l’épiderme par des plaques en titane. En augmentant la capacité sensorielle, ces « pirates du corps » proposent de nouvelles émotions qui participent au développement d’un rapport inédit à l’organisme. Parallèlement, ils ont pour objectif de déconstruire la normativité corporelle en s’émancipant de tout type de contrôle lié à la transformation corporelle. Nous proposons d’identifier le traitement que ces acteurs réservent au corps : quelle lecture en font-ils ? Et en conséquence, quel organisme construisent-ils et projettent-ils, et pour quel homme ? À travers un travail ethnographique international relatant l’ensemble de ces nouvelles pratiques liées aux modifications corporelles et à ses augmentations, cette étude identifie la mutation de l’organisme opérant au sein de nos sociétés. Elle met en évidence les nouvelles interactions que l’homme entretient avec la technique, non plus pour compenser un handicap, mais pour offrir des fonctions supplémentaires.

La Licence Informatique est un diplôme en plein questionnement sur son contenu et ses missions. L’essor des outils d’aide à la décision dopés par l’intelligence artificielle et la 5G qui a accéléré la virtualisation et la logicielisation des infrastructures pour l’Internet ouvrent de nouvelles compétences. A cela s’ajoutent diverses mutations : les méthodologies agiles en génie logiciel, la réalité augmentée dans les interactions homme-machine, les données massives dans les bases de données et enfin la généralisation du Web et des applications mobiles. Autant de pressions sur un programme de formation déjà mis à mal par la pluralité de métiers pour lesquels la Licence Informatique doit fournir un socle commun de connaissances au niveau national (futurs chercheurs, professionnels qualifiés, etc). Face aux moyens (volumes horaires, matériels, salles adaptées) devenus insuffisants pour former efficacement à autant d’innovations, une alternative à la fatalité réside dans les approches pédagogiques. A travers cet article, je partage une expérience personnelle sur une approche qui combine un enseignement classique afin de garantir la transmission des notions clés identifiées dans le programme, d’une part avec des travaux dirigés et pratiques construits selon l’approche de l’apprentissage par problème (APP), d’autre part. Un sondage par formulaire individuel et anonyme a permis de recueillir les impressions d’un échantillon représentatif d’étudiants en dernière année de Licence. L’article propose ainsi les données brutes relatives à ce retour afin que chacun en tire ses enseignements, face à l’analyse que j’en propose.

De nos jours, le nom de La Vérendrye figure sur de nombreux monuments commémoratifs, rues, parcs, écoles et bourses d’études prestigieuses tant canadiens qu’américains. Cependant, comme l’indique cet article, la documentation qui porte sur ses voyages et ses interactions turbulentes avec les peuples autochtones est incomplète, puisqu’elle est caractérisée par l’absence d’une analyse des échanges raciaux et de ceux entre hommes et femmes, et par une tradition de déni des faits et de création de mythes par rapport au commerce des esclaves chez les Canadiens français. L’examen soigneux de la participation de La Vérendrye au commerce des esclaves, et des façons que ses relations homme-femme et celles avec les peuples autochtones ont caractérisé sa vie entre 1731 et 1749, la période traitée par la présente étude, met en lumière le fonctionnement de la société coloniale française au Canada pendant la période allant du début du dix-huitième jusqu’au milieu de ce siècle. Comme souligné par cet article, les composantes non catholiques et non blanches faisaient partie intégrante de la société et de la culture coloniale du Canada français et exerçaient une influence sur elle. Les expériences de La Vérendrye démontrent que le Canada à cette époque laissait de la place à toutes sortes de complexités, de variantes et de contradictions dans les relations véritables entre hommes et femmes, et la Nouvelle-France était loin d’être une société égalitaire. L’esclavage y existait sous une forme institutionnelle tout comme l’esclavage existait au sud.

Le Programme OURSALP existe depuis 2002 avec comme objectifs de constituer un inventaire des ours fossiles ou subfossiles, de constituer un cadre chronologique rigoureux de datations 14C-AMS sur vestiges d’ours, de préciser les paléoenvironnements et les exigences écologiques des différentes espèces, de rechercher les interactions homme -ours, enfin d’instaurer une collaboration étroite entre spéléologues et scientifiques. Le bilan actuel montre que l’ours des cavernes (Ursus spelaeus) est présent au moins depuis 45 000 ans BP et sans doute bien avant. Il s’éteint en Chartreuse à la fin du Tardiglaciaire, au cours de la période froide du Dryas ancien, plus tard apparemment que dans le reste de l’arc alpin. Le Massif de Chartreuse a donc joué le rôle d’un refuge. L’homme préhistorique n’est pas la cause de l’extinction d’Ursus spelaeus, les conditions climatiques ont joué un rôle déterminant. L’ours brun du Scialet de la Décroissance à Corrençon-en-Vercors (Isère), gisait au fond d’un puits de 30 m. Ce squelette complet, à quelques perturbations près, permet une étude détaillée d’un même individu : sexe, taille, taphonomie, datation 14 C-AMS, ADN-mt ancien, c’est assez rare pour être souligné. L’ours brun, Ursus arctos, traverse la fin du Tardiglaciaire et l’amélioration climatique holocène. Il est plus carnivore que l’ours des cavernes et mieux adapté à la chaleur. Sa disparition du Jura et des Alpes françaises aux temps historiques est évidemment liée à l’action humaine, pression de chasse liée au développement des armes à feu et disparition des biotopes favorables. Le site de la Grande Rivoire apporte l’indication de l’apprivoisement d’un ours brun ayant vécu au contact des Castelnoviens, il y a 7700 ans, muni d’un mors selon la technique des montreurs d’ours.

Abstract The adequate representation of the dominant intraseasonal and synoptic-scale variability in the tropics, characterized by the Madden–Julian oscillation (MJO) and convectively coupled waves, is still problematic in current operational general circulation models (GCMs). Here results are presented using the next-generation NCAR GCM—the High-Order Methods Modeling Environment (HOMME)—as a dry dynamical core at a coarse resolution of about 167 km, coupled to a simple multicloud parameterization. The coupling is performed through a judicious choice of heating vertical profiles for the three cloud types—congestus, deep, and stratiform—that characterize organized tropical convection. Important control parameters that affect the types of waves that emerge are the background vertical gradient of the moisture and the stratiform fraction in the multicloud parameterization, which set the strength of large-scale moisture convergence and unsaturated downdrafts in the wake of deep convection, respectively. Three numerical simulations using different moisture gradients and different stratiform fractions are considered. The first experiment uses a large moisture gradient and a small stratiform fraction and provides an MJO-like example. It results in an intraseasonal oscillation of zonal wavenumber 2, moving eastward at a constant speed of roughly 5 m s−1. The second uses a weaker background moisture gradient and a large stratiform fraction and yields convectively coupled Rossby, Kelvin, and two-day waves, embedded in and interacting with each other; and the third experiment combines the small stratiform fraction and the weak background moisture gradient to yield a planetary-scale (wavenumber 1) second baroclinic Kelvin wave. While the first two experiments provide two benchmark examples that reproduce several key features of the observational record, the third is more of a demonstration of a bad MJO model solution that exhibits very unrealistic features.

Resumo: Ao longo das últimas décadas, os etnosaberes de culturas tradicionais têm sido objeto de inúmeros estudos em distintos campos científicos. Com frequência, os estudos realizados buscam levantar e analisar dados e informações a respeito dos múltiplos usos da biodiversidade, compreender as formas de classificação, domesticação e manipulação da fauna e da flora, assim como interpretar a complexa relação homem-natureza em suas diferentes dimensões, escalas espaço-temporais e significações culturais. Neste sentido, examinamos no presente artigo os etnosaberes relacionados aos usos de plantas, animais e insetos em práticas terapêuticas, mágico-ritualísticas e simbólico-culturais de comunidades quilombolas do Vale do Jequitinhonha mineiro. Para consecução desse objetivo, recorremos ao uso de uma metodologia essencialmente qualitativa, operacionalizada por meio de entrevistas semiestruturadas com agricultores e agricultoras quilombolas, caminhadas transversais e observações diretas nos quintais agroflorestais de seus estabelecimentos produtivos, além de registros iconográficos (fotografias e croquis) destes espaços e de seus cultivos. Por meio deste estudo, constatamos que os etnosaberes constituem uma importante expressão cultural da relação homem-natureza, das experiências espaço-temporais, interações sociais, costumes e cosmovisões dos membros das comunidades quilombolas, contribuindo para a manutenção dos processos de reprodução material e simbólico-cultural de suas famílias e coletividades e para a preservação da espaço-temporalidade da cultura afro-brasileira no Vale do Jequitinhonha mineiro.Palavras-chave: Saberes Tradicionais. Etnobotânica. Etnozoologia. Etnoentomologia. Plantas medicinais. Ethnoknowledge and traditional afro-brazilian cultures: pharmacopoeia, magic and material and symbolic reproduction of quilombola communities of the Jequitinhonha Valley, state of Minas Gerais, BrazilAbstract: During the past several decades ethno-biological knowledge of traditional cultures has been an object of innumerous studies. Such studies often intend to take and analyse data pertaining to; the many uses of biodiversity, understanding the forms of classification and techniques of domestication and manipulation of fauna and flora, as well as, to interpret the complex relationship between man and nature in its different dimensions, spatio-temporal scales and cultural significances. Conforming to this tradition we examine in the following article ethno-biological knowledge related to the uses of plants, animals and insects in the therapeutical, magical and culturally-symbolic practises of the Quilombola communities of the Jequitinhonha Valley in Minas Gerais. To achieve our objective we relied upon the use of an essentially qualitative methodology carried out by means of semi-structured interviews with farmers and Quilombola farmers, cross-country hikes and direct observations from agro-florestal field cultivations, also documenting in the form of iconographic records (photographs and sketches) these spaces and their crops. Through this study we show that ethno-biological knowledge constitutes an important cultural expression of the relationship between man and nature, spatio-temporal experiences, social interactions, customs and worldviews of the members of Quilombola communities. This knowledge contributes to the maintenance of the processes of material and symbolic-cultural production of these families and collectives and thus aids in the preservation of the living afro-brazilian culture within the Jequitinhonha Valley of Minas Gerais.Keywords: Traditional knowledge. Ethnobotany. Ethnozoology. Ethnoentomology. Medicinal Plants. Ethno-savoirs et cultures traditionnelles afro-brésiliennes: pharmacopée, magie et reproduction matérielle et symbolique des communautés quilombolas dans la Valée du Jequitinhonha, état de Minas Gerais, BrésilRésumé: Au cours des dernières décennies, les ethno-savoirs des cultures traditionnelles ont fait l’objet de nombreuses études dans les différents domaines scientifiques. Souvent, les études menées visent à collecter et analyser des données et des informations sur les multiples usages de la biodiversité ; à comprendre les formes de classification, de domestication et de manipulation de la faune et de la flore ; ainsi qu’à interpréter la relation complexe entre l’homme et la nature dans ses différentes dimensions, échelles spatio-temporelles et significations culturelles. Dans ce sens, nous examinons dans cet article les ethno-savoirs liés aux utilisations des plantes, des animaux et des insectes dans les pratiques thérapeutiques, magiques, rituelles, symboliques culturelles des communautés quilombolas dans la Vallée du Jequitinhonha, état de Minas Gerais, Brésil. Pour atteindre cet objectif, nous avons eu recours à une méthodologie essentiellement qualitative, opérationnalisée à partir d’entretiens semi-structurés avec des agriculteurs et agricultrices quilombolas, des randonnées et des observations directes dans les systèmes agroforestiers dans les jardins de leurs exploitations agricoles, en plus des enregistrements iconographiques (photographies et croquis) de ces espaces et de leurs cultures agricoles. À travers cette étude, nous avons constaté que les ethno-savoirs constituent une expression culturelle importante de la relation homme-nature, des expériences spatio-temporelles, des interactions sociales, des coutumes et des visions du monde des membres des communautés quilombolas, contribuant au maintien des processus de reproduction matérielle et symbolique de leurs familles et communautés et à la préservation de l’espace-temporalité de la culture afro-brésilienne dans la Valée du Jequitinhonha.Mots-clé: Savoirs traditionnels. Ethnobotanique. Ethnozoologie. Ethnoentomologie. Plantes médicinales.

Research agendas in human-information interaction (HII) are varied and divergent. The interdisciplinary lens of information studies offers a convergent view of HII scholarship. The purpose of this paper is to taxonomically document the divergent scholarship in human-information interaction, and construct a unifying ontology of HII discourse, using bibliometric techniques.Les programmes de recherche en matière d'interaction homme-information sont variés et divergents. L'interdisciplinarité des sciences de l'information offre toutefois un portrait convergent de la mission professorale en matière d'interaction homme-information. L'objectif de la recherche est de documenter du point de vue taxinomique les divergences de la mission d'enseignement de l'interaction homme-information et de construire une ontologie unifiée du discours au moyen de techniques bibliométriques.***Student to CAIS/ACSI Award Winner******Full paper in the Canadian Journal of Information and Library Science***

Human-Computer Interaction (HCI) is a means for Information and Communication Technologies to help facing the climate-change challenge. Researchers have conducted work on this way for two decades. They followed the track of progressive change through persuasion for individual consumption reduction. This track is however seriously discussed, what leads the community to retarget coming research. This paper reviews the main criticisms of the controversy that takes place in the community, and considers a possible track to overcome the problems: a radical change through new social practices. Un des moyens par lesquels les Technologies de l’Information et de la Communication peuvent contribuer à faire face au défi du changement climatique est par l’Interaction Homme-Machine. Des travaux de recherche ont déjà été conduits en ce sens depuis deux décennies. La voie empruntée, d’un changement progressif par réduction de la consommation individuelle, est cependant remise en cause sur certains points, ce qui doit amener la communauté à réorienter les prochains travaux de recherche. Cet article assemble les principales critiques issues de la controverse qui animent la communauté et envisage une voie ouverte pour remédier à cette remise en question : un changement radical par de nouvelles pratiques sociales.

International audience In recent years, tangible user interfaces, which imply interactions performed with one or several objects, gain more and more interest in research in Human-Computer Interaction (HCI). The tangible object represents a subject or an action. It acts on the system, as an action in classical user interfaces (e.g,. GUI). Interaction on a table, which is a common furniture in everyday life and used in multiple activities (desktop, coffee table, kitchen table, etc.), opens a new way for research and development in HCI. In this article, we present definitions, models, and key issues elicited from the literature that enable understanding and reasoning about the couple < interactive tabletop, tangible object> within an interactive system. Then, we propose a framework that allows to characterize applications supported by the couple <interactive tabletop, tangible object> in a domain-independent manner. Depuis quelques années les interfaces tangibles impliquant des interactions réalisées via un objet (ou plusieurs) prennent de plus en plus d’importance dans les recherches en interaction homme-machine. L’objet tangible représente un sujet ou une action ; l’objet agit sur le système, telle une action sur une interface « classique ». L’interaction sur table, c’est-à-dire sur un meuble présent dans la vie courante et utilisé à diverses fins (bureau, table à manger, table de salon, table bar, etc.), ouvre un champ nouveau de recherche et de développement. La mise en exergue, issue de l’état de l’art, des définitions, modèles et problématiques, permet d’abord d’appréhender le couple (table, objet tangible) au sein d’un système interactif. Puis, nous proposons un cadre qui permet de positionner des applications mettant en oeuvre le couple (table, objet tangible). Le cadre est décrit de manière à être utilisé pour positionner des applications indépendamment du domaine.

Zoonoses are significant in human histories, and in histories of other species and the environment. Diseases have been an important evolutionary force, not just the major epidemics but the quieter endemic diseases. These infectious diseases comprise complex events and cycles involving multiple actors (humans, animals, and microorganisms). Despite difficulties of preservation, identification, and interpretation, bioarchaeologists have often analyzed zoonotic diseases. However, these studies have tended to focus on an individual disease and its emergence as opposed to the human-animal interactions and complex environmental cycles that underlie zoonotic disease more broadly. In this paper, after a brief review of zoonotic disease and bioarchaeological studies of it, we provide three contemporary case studies that point to the complexity of human-animal interaction and the socioecological circumstances involved in disease. We argue that adopting a One Health framework, which is based on Rudolf Virchow’s insight as well as approaches that emphasize time depth, multiple analytical scales, evolutionary understandings, and a consideration of human ideas and not just practices, would contribute to making bioarchaeology relevant to contemporary and future issues beyond the epidemiological transition model as modified by Barrett and Armelagos (Barrett et al. 1998; Barrett and Armelagos 2013). Les zoonoses sont importantes dans l’histoire humaine, et en gros dans l’histoire d’autres espèces et de l’environnement. Les maladies ont été une force évolutive importante, non seulement les épidémies majeures, mais aussi les maladies endémiques les plus calmes. Ces maladies infectieuses comprennent des événements et des cycles complexes impliquant de multiples acteurs (humains, animaux et micro-organismes). Malgré les difficultés de préservation, d’identification et d’interprétation, les bioarchéologues ont souvent analysé les zoonoses. Cependant, ces études ont eu tendance à se concentrer sur la maladie individuelle et son émergence par opposition aux interactions homme-animal et aux cycles environnementaux complexes qui sous-tendent la maladie zoonotique de manière plus générale. Dans cet article, après un bref examen de la maladie zoonotique et des études bioarchéologiques de celle-ci, nous fournissons trois études de cas contemporaines qui soulignent la complexité de l’interaction homme-animal et les circonstances socio-écologiques impliquées dans la maladie. Nous soutenons que l’adoption d’un cadre One Health basé sur la vision de Rudolf Virchow ainsi que sur des approches mettant l’accent sur la profondeur temps, les échelles analytiques multiples, les compréhensions évolutives et la prise en compte des idées humaines et non seulement des pratiques, contribuera à rendre la bioarchéologie pertinente pour les problèmes contemporains et futurs au-delà le modèle de transition épidémiologique tel que modifié par Barrett et Armelagos (Barrett et al. 1998; Barrett et Armelagos 2013).

The femme fatale of film noir has come to be regarded as an expression or symptom of male paranoia about the shifting dynamics of gendered power relations in patriarchal Western culture. This theoretical perspective is influenced by Freudian psychoanalytic theory, which, according to philosopher Paul Ricoeur, is grounded in the “School of Suspicion” because it sees consciousness as false, an illusion shrouding darker, disturbing truths (Ricoeur 33). However, while the femme fatale has become firmly established as a subject of suspicion, her male incarnation, the homme fatal, has generally been overlooked and any research that has been done on the figure to date has attempted to align him with the same latent anxieties as those underpinning the femme fatale. I will explore the validity of this assumption by examining the neo-noir films Mr Brooks (Bruce A. Evans, 2007) and The Killer Inside Me (Michael Winterbottom, 2010). Earl Brooks (Kevin Costner), the eponymous character in Mr Brooks, is a husband, father, extremely wealthy and successful businessman, philanthropist, and Portland Chamber of Commerce man of the year. But this homme fatal character is also a “deadly man” who has a powerful addiction to serial murder. On the one hand Earl enjoys killing immensely, but the rational, logical part of his mind tells him that he should stop before he gets caught. This creates an internal battle which is played out on screen, with these two sides of Earl’s psyche portrayed by two different people: realistic Earl and reckless, indulgent Marshall (William Hurt). In The Killer Inside Me, Deputy Sheriff and homme fatal Lou Ford (Casey Affleck) narrates the tale of how he came to be a brutal and sadistic serial killer, offering a variety of psychoanalytically grounded reasons and excuses for his despicable behaviour that ultimately leave the audience no more enlightened about his state of mind at the end of the film than at the beginning. I will argue that these figures are problematic within the context of Ricoeur’s theory of suspicion and that the self-reflexive insight and knowledge of Freudian theory depicted by these hommes fatals suggests that the construct cannot be read merely as a male incarnation of the femme fatale. Rather than being a subject or object of paranoid expression, I contend that the homme fatal is instead a catalyst for it. Psychoanalysis and the School of SuspicionThe premise of Freudian theory is that our consciousness is just the surface of our mental apparatus, and that hidden underneath in the unconscious part of our mind is a vast body of other material such as fears and desires that we have repressed because they are too disturbing for the conscious mind to contend with. Although we are unaware of these buried emotions they still impact upon our lives, surfacing in the form of neurotic symptoms (Freud 357–58). For Freud, the latent content of the psyche can be brought to the fore through psychoanalysis and by accessing and understanding unpalatable truths, the manifest symptoms they create can be alleviated (358). Thus, for Ricoeur psychoanalysis functions as a “demystification of meaning” (32) because it seeks to explain irrational symptoms. Ricoeur argues that Freud and fellow theorists Karl Marx and Friedrich Nietzsche are “masters of suspicion” (35) because of their common view of consciousness as false, opening the path for critical interpretation as an “exercise of suspicion” (33). However, suspicious interpretation is not just a practice for mental health practitioners and philosophers. It also has an established history as a method for exploring the relationship between socio-cultural anxieties and their expression in film and popular culture. According to literary theorist Rita Felski, the popularity of the use of psychoanalysis to study culture is partly inspired by the deeply ingrained and taken-for-granted nature of Freudian schemata (5), but a suspicious analysis also brings with it a form of substantive pleasure: “a sense of prowess in the exercise of ingenious interpretation, the satisfying economy and elegance of explanatory patterns; the gratifying charge of inciting surprise or admiration in fellow readers” (Felski 18). In film theory psychoanalysis is a well-recognised way of exploring underlying socio-cultural fears and anxieties that manifest on screen through visual and narrative depictions. The Femme Fatale and SuspicionThe femme fatale of film noir is a popular subject for suspicious interpretation by feminist film scholars including Mary Ann Doane, Elisabeth Bronfen, Pam Cook, and Kate Stables. Her beautiful, powerfully seductive exterior juxtaposed with a cold, cunning, and ruthless interior has earned the femme fatale a reputation as a manifestation of male fears about female sexuality and feminism (Doane 3). As Bronfen asserts: “One could speak of her as a male fantasy, articulating both fascination for the sexually aggressive woman, as well as anxieties about female domination” (106). In classic film noir of the 1940s and 1950s the femme fatale is generally considered to represent a projection of paranoid male fears over increased economic and sexual independence of women generated by World War II (Cook 70). Similarly, in neo-noir productions such as Basic Instinct (Paul Verhoeven, 1992) and The Last Seduction (John Dahl, 1994), the femme fatale is seen to function as an expression of anxiety over the postmodern collapse of traditional roles governing sexual difference occasioned by second-wave feminist movements, along with an increased presence of women in the public sphere (Stables 167). For example, in both Basic Instinct and The Last Seduction the femmes fatales are successful businesswomen who are also ruthless killers with an insatiable appetite for sex, wealth, and power. The Homme FatalWhile the femme fatale has been prowling around the dark alleys of noir, another deadly creature, the homme fatal, has also been skulking in the cinematic landscape. He can be found in early thrillers such as Alfred Hitchcock’s 1941 classic Suspicion, George Cukor’s Gaslight (1944), Experiment Perilous (Jacques Tourner, 1944), and A Kiss Before Dying (Gerd Oswald, 1956). He can also be located in many neo-noir thrillers including Blue Steel (Kathryn Bigelow, 1990), Internal Affairs (Mike Figgis, 1990), Guilty as Sin (Sidney Lumet, 1993), In The Cut (Jane Campion, 2003), Twisted (Phillip Kaufman, 2004), Taking Lives (J.D. Caruso, 2004), as well as Mr Brooks and The Killer Inside Me. One of the few scholars to examine the homme fatal from a psychoanalytic perspective is Margaret Cohen. In her paper “The ‘Homme Fatal,’ the Phallic Father, and the New Man” Cohen explores breakdown of gender divisions to emerge in neo-noir thrillers of the 1980s and 1990s, which saw a popular movement towards films featuring a female investigator pitted against a deadly male (for example, Internal Affairs, Blue Steel, and Guilty as Sin). Focusing on Internal Affairs, Cohen contends that corrupt cop and homme fatal Dennis Peck (Richard Gere) is a “larger-than-life alternative to the femme fatale” (113). Like the deadly woman, Peck has no morals, he is obsessed with power and wealth, and has no qualms about employing his sex appeal or collapsing sexual intimacy into business in order to get what he wants (Cohen 115–16). According to Cohen, just as the femme fatale is a manifestation of male paranoia about social transformations of gendered power, Internal Affairs crystallises male anxieties about the transformations in gender roles and the place of the new man in 1980s and 1990s postmodern culture (114). However, while hommes fatals such as Dennis Peck can be aligned with the femme fatale as a subject or object of psychoanalytic interpretation regarding repressed fears, other hommes fatals subvert such an analysis through their predisposed insight into psychoanalytic theory and suspicious interpretation. Aside from the films Mr Brooks and The Killer Inside Me, which I will explore in detail in the coming section, the hommes fatals in Gaslight and Experiment Perilous display a knowledge of Freudian theory, using it to convince their female victims that they are insane, and in Taking Lives the homme fatal uses his psychological prowess to fool a female FBI behavioural specialist assigned to profile him. The psychoanalytical insight depicted by these deadly men is something the femme fatale is not ordinarily privy to (with the exception of Catherine Trammell [Sharon Stone] in Basic Instinct, who has a degree in psychology). This suggests that the homme fatal is not simply a male incarnation of the female archetype, but rather a figure with a certain insight into latent socio-cultural anxieties who deliberately sabotages suspicious interpretation. Pleasure, Subversion, and the Homme Fatal Part of the pleasure of a suspicious analysis of a text is that it allows the critical theorist to act as a detective—“solving mysteries, nailing down answers, piecing together a coherent narrative, explaining away ambiguity through interpretation of clues” (Felski 13). However, in The Killer Inside Me, homme fatal Lou Ford subverts this process, using his knowledge of psychoanalysis in a way that prevents him from being subject to suspicious interpretation. In her paper on the source text from which Winterbottom’s film was adapted, “Being’s Wound: (Un) Explaining Evil in Jim Thompson’s The Killer Inside Me,” literary theorist Dorothy Clark argues that “if Lou Ford provides a Grand Narrative, it is one in which he uses the appearance/reality outer/inner world motif to pitch to us a too-apparent Freudian psychoanalytic explanation for his actions” (54). A suspicious reading of The Killer Inside Me is disrupted and subverted by Lou’s employment of a psychoanalytic model to explain what he calls “the sickness.” By offering up a rational explanation for his otherwise irrational behaviour and grounding it in suspicion, Lou continually constructs and then deconstructs the narrative in such a way that it “conceals rather than reveals, continually eluding containment and definition” (Clark 59). According to Clark (51), what distinguishes The Killer Inside Me from the standard detective narrative is that rather than progressing from a state of enigma to one of knowledge, the story eludes knowledge, becoming increasingly complex and uncertain. Although Clark’s discussion focuses on the hard-boiled novel by Jim Thompson (1952), her observations about the character of Lou Ford are equally relevant to the 2010 neo-noir cinematic remake, which is a direct adaptation of the original novel. (Many classic films noir are reworkings of hard-boiled novels. For example, director Robert Montgomery’s 1947 film The Lady in the Lake was based on a novel originally written in 1943 by Raymond Chandler.) In the film The Killer Inside Me, as in the novel, Lou pragmatically detaches himself from his behaviour, and his dialogue creates a continuous state of puzzlement and perplexity that constantly undermines any attempt at understanding through interpretation. In Mr Brooks, any effort at a suspicious reading is equally well thwarted, but the strategy employed is the polar opposite to that used in The Killer Inside Me. In a more conventional “whodunit” narrative structure, Brooks, known as the “thumbprint killer,” might be presented as a mystery. The audience might be provided with the same clues and limited insights that Detective Atwood (Demi Moore) is given, embarking on the same journey of reconstruction, conjecture, and interpretation that she does. A picture might gradually emerge about the killer: his motivations, his rationale, what his fetishes and weak points are, and ultimately, who he is. Instead, the audience is presented not only with the identity of the killer, but the inner-most workings of his mind. According to psychoanalytic theorists, the psychical mechanism that cuts off unpleasant repressed material, blocking it from entering and disrupting the consciousness, is the ego. For Freud, the ego responds to the external world and is grounded in common sense, control, planning, and intellectual rationale (“Ego & Id” 363). However, the repressed can still communicate with the ego through the id. The psychical id is where the powerful pleasure principle reigns unrestricted; it is the primitive, infantile part of the mind in which immediate satisfaction is all that counts, despite the ego’s best attempts to “bring the influence of the external world to bear upon the id and its tendencies” (Freud, “Ego & Id” 363). For Freud, the psyche also contains a third element—the super-ego, a portion of the ego that sets itself over the rest of the ego, creating a tension that is felt consciously as a sense of guilt (Freud, “Ego & Super-Ego” 374). It is a part of Earl’s psyche that only surfaces when he realises that his daughter may have inherited the same killing impulses as him. In Mr Brooks, Marshall represents Earl’s id. He is like an evil clown, set up in opposition to the controlled, methodical, and sensible Earl, whose primary concern is that he might get caught. All Marshall wants to do is have “fun.” With pleasure his sole preoccupation, much of the film centres on the various levels of conflict between Earl and Marshall. Sometimes they are like best friends, laughing together, united in their pursuit of pleasure; at other times, when Earl tries to ignore Marshall or control him by attending Alcoholics Anonymous meetings (without revealing the nature of his own addiction), it becomes a battle of wills, with Marshall trying to undermine, goad, and torment Earl into giving in to his impulses. Early in the film Marshall’s persistence pays off when Earl breaks his two-year drought and surrenders to Marshall, indulging in the pure ecstasy of murder. Here, the play between the two characters clearly represents the psychical interaction between the ego and the id. This interplay provides the audience with seemingly transparent insight into the latent mechanisms of Earl’s psyche, eluding enigma entirely and jumping straight into knowledge of the most intimate kind. One cannot speculate about Earl’s latent thoughts because they are there, laid bare on the screen. Further, Earl makes no apologies for his behaviour. He kills because he likes and enjoys it, period, a fact that Marshall is continually reminding him of. His desire to stop is motivated only by the logical, rational, common sense part of his psyche, his ego. Despite the two different approaches to the subject of the killer inside them, both Earl and Lou manage to successfully subvert a suspicious analysis and with it the pleasure to be found in such an investigation. Lou does so by playing games with the audience’s assumptions that there is an underlying reason for his behaviour, expending a great deal of energy providing psychoanalytically grounded excuses for it: he is the victim of childhood sexual trauma, a victim of elemental human passion, he has dementia praecox, he has paranoid schizophrenia, he wants revenge, he is a flower misplaced and wrongly labelled a weed, or perhaps he is just cold-blooded and as smart as hell (Clark 46–49). Mr Brooks, on the other hand, cuts right through all the diversionary tactics and gets straight to the core of what really motivates Earl—a raw instinctual desire for pleasure. Conclusion In feminist film theory (and Western culture in general) suspicious interpretation has become a deeply ingrained and almost taken-for-granted way of understanding meaning. Part of the popularity of a suspicious analysis is the pleasure readers/viewers/critics find in the mystery-solving process of interpretation and the chance to act as detective. However, the neo-noir thrillers Mr Brooks and The Killer Inside Me exhibit a self-reflexive insight into Freudian theory, the school of suspicion, and the assumptions that accompany it, using that knowledge to deliberately subvert the opportunity for suspicious analysis. Lou plays guessing games with the audience’s desire to solve the riddle of his psyche, generating his own pleasure in the process. In Mr Brooks the audience is denied the opportunity for speculation when it comes to Earl’s mind because the innermost workings of it are laid bare for all to see, leaving no room for interpretation. The only pleasure to be had is Earl’s—the raw and brutal pleasure of killing. In patriarchal Western society the femme fatale is considered to be symptomatic of male paranoia surrounding the breakdown of gender difference and power relations. While, as Cohen suggests, this may also be true of the homme fatal, the figure’s propensity to undermine understanding through psychoanalysis suggests that as a male manifestation of male paranoia the construct of the homme fatal is an insightful catalyst of fear rather than a subject or object of it. ReferencesA Kiss Before Dying. Dir. Gerd Oswald, 1956.Blue Steel. Dir. Kathryn Bigelow, 1990.Bronfen, Elisabeth. “Femme Fatale: Negotiations of Tragic Desire.” New Literary History. 35.1 (2004): 103–16. Clark, Dorothy. “Being’s Wound: (Un) Explaining Evil in Jim Thompson’s The Killer Inside Me.” The Journal of Popular Culture. 42.1 (2009): 49–65. Cohen, Margaret. “The ‘Homme Fatal,’ the Phallic Father, and the New Man.” Cultural Critique. 23 (1992–93): 111–36. Copjec, Joan. Shades of Noir: A Reader. New York: Verso, 1993. Doane, Mary Ann. Femme Fatales: Feminism, Film Theory, Psychoanalysis. New York: Routledge, 1991. Experiment Perilous. Dir. Jacques Tourner. RKO, 1944.Felski, Rita. “Suspicious Minds.” Poetics Today. 32.2 (2011) 215–34. Freud, Sigmund. On Metapsychology: The Theory of Psychoanalysis, Beyond the Pleasure Principle, The Ego and the Id and Other Works. London: Penguin, 1991. Gaslight. Dir. George Cukor. MGM, 1944.Guilty as Sin. Dir. Sidney Lumet. Hollywood Pictures, 1993.Internal Affairs. Dir. Mike Figgis. Paramount Pictures, 1990.In The Cut. Dir. Jane Campion. Screen Gems / Columbia Pictures, 2003.Killer Inside Me, The. Dir. Michael Winterbottom. Icon, 2010.Mr Brooks. Dir. Bruce A. Evans. Metro – Goldwyn – Mayer, 2007.Ricoeur, Paul. Freud and Philosophy: An Essay on Interpretation. New Haven: Yale UP, 1970. Spicer, Andrew. Film Noir. Harlow: Pearson Education, 2002. Suspicion. Dir. Alfred Hitchcock. RKO, 1941.Taking Lives. Dir. D. J. Caruso. Warner Brothers, 2004.Thompson, Jim. The Killer Inside Me. London: Orion, 2006.

International audience Since many years, the Human-Computer Interaction community is interested in the tangible user interfaces (TUI). A part of these TUI focuses on the interaction performed with one or several objects. The domain is in extension by the development of contactless objects (using NFC, RFID technology, etc.). In the system, tangible objects could represent data, action, or complex part. Interaction on a table, which is a common furniture in the everyday life and used in multiple activities (desktop, coffee table, kitchen table, etc.), opens a new way for the research and development in HCI. This article proposes to use a framework, previously proposed in a conjunct article, to characterize applications supported by the couple <interactive tabletop, tangible object>. These applications aim at supporting complex business tasks; they are described from a technological point of view on the one hand, and from an applicative point of view on the other hand. These applications show the benefit brought by the couple <interactive tabletop, tangible object> to the interaction and they are immersed in the framework. The framework shows with these instantiations that it is generic and supports such descriptions. Depuis plusieurs années, les interfaces tangibles impliquant des interactions réalisées via un ou plusieurs objets prennent une importance grandissante en interaction homme-machine. Ce domaine est en extension grâce au développement d'objets exploitant des technologies sans contact (NFC, RFID, etc.). L'objet tangible représente un sujet ou une action ; cet objet agit sur le système, telle une action sur une interface « classique ». L'interaction sur table, c'est-à-dire sur un meuble présent dans la vie courante et utilisé à diverses fins (bureau, table à manger, table de salon, table bar, etc.), ouvre un champ nouveau de recherche et de développement. Nous proposons d'illustrer un cadre proposé dans un article conjoint, en positionnant des applications mettant en oeuvre le couple <table, objet tangible>. Plusieurs applications, visant à supporter chacune une tâche métier complexe, sont décrites à la fois d'un point de vue technologique et d'un point de vue applicatif. Ces applications montrent les apports de l'association <table, objet tangible> à l'interaction et sont caractérisées selon les dimensions du cadre de conception présenté dans un article conjoint, montrant ainsi la généricité et le pouvoir descriptif du cadre proposé.

The paper proposes a methodology that combines theoretical and practical aspects from human-computer interaction (HCI) and genetic criticism to trace and analyse prototype evolution. A case study illustrates this type of enquiry by examining the iterations and the dynamics of change in the design and development of the Transviewer, an interface for digital editions. The initial assumption is that such an analysis can inform existing models in interface design and possibly provide new ground for discussion in humanistic HCI. For instance by fostering broader reflections on software production as a technological and cultural artefact and the gradual shaping of the principles and metaphors underlying the construction of a certain type of knowledge, argument, or interpretation through an interface.&nbsp;Cet article propose une méthodologie qui combine les aspects théoriques et pratiques de l’interaction homme-machine (IHM) et la critique génétique afin de&nbsp;repérer&nbsp;et analyser l’évolution de&nbsp;prototypes. Une étude de cas illustre ce type d’enquête en examinant les itérations&nbsp;et les dynamiques du changement dans la conception et le développement de Transviewer, une interface pour des éditions numériques. La supposition initiale est qu’une telle analyse peut offrir des renseignements sur les&nbsp;modèles existants de la conception d’interface et peut potentiellement fournir de nouvelles informations&nbsp;à la discussion autour de&nbsp;l’IHM humaniste. Par exemple, cela peut faciliter de meilleures réflexions plus élargies sur la production de logiciels comme artefact technologique et culturel, ainsi que&nbsp;sur la formation progressive des principes et métaphores qui sont à la base de la construction d’un certain type de connaissance, d’argument, ou d’interprétation à travers une interface.

International audience The UX domain has so far been strongly associated with software development. However, its methods are finding their way intodomains like Product and Service Design. Product Designers now need competencies far beyond classical form-giving. The objective of thispaper is to show Product Designers which design dimensions they need to attend to when designing for UX. The paper gives an overview ofdesign dimensions that potentially impact how users’ experience products. These dimensions are brought together from theories ofCognitive Science, models of Human-Computer Interaction and findings from Design Research. They are presented under four categories:dimensions of human perception, dimensions of products, dimensions of the context of use and the temporal dimension. In the final part, theidentified dimensions are connected into a schema, illustrating their interplay and therefore the journey of UX between a user and a product,in a certain context over a certain time. Le domaine EU (Expérience Utilisateur) a été étroitement lié au développement des logiciels. Les méthodes UX trouventcependant de plus en plus d’applications dans le Design de Produits. Aujourd’hui le Designer Produit doit mettre en oeuvre des compétencesqui vont bien au-delà de la seule définition de l’apparence. L’objet de cet article est de mettre en lumière ces dimensions du design que lesDesigners Produit soucieux de concevoir dans le respect de l’UX ne sauraient ignorer. L’article apporte ainsi une vue globale sur lesdimensions susceptibles d’impacter l’UX. L’identification des dimensions pertinentes puise à la fois dans les théories de la psychologiecognitive, dans les modèles d’interaction homme-machine, ainsi que dans les résultats de la recherche en design. Ces dimensions sontensuite regroupées sous quatre catégories : les dimensions de la perception humaine, du produit et du contexte de l’utilisation, ainsi que ladimension temporelle. Enfin, ces dimensions sont mises en relation dans un schéma qui illustre le cours de l’expérience entre un utilisateuret un produit, dans un contexte et avec sa temporalité.

La mondialisation de l’économie et des problèmes environnementaux et sanitaires a influencé les modes d’intervention des politiques publiques en matière d’élevage. Cet article explore les bouleversements induits dans ce secteur et en particulier sur le pastoralisme. Il analyse les tenants et les aboutissants de la reconnaissance, de l’institutionnalisation et de la valorisation économique des activités pastorales par les politiques publiques. Il en ressort que les aspects intersectoriels et multifonctionnels du pastoralisme ont, dans la plupart des cas, été négligés alors qu’ils sont déterminants dans les dynamiques des socioécosystèmes considérés. Aussi, explorons-nous comment l’approche par les communs peut permettre aux acteurs eux-mêmes de promouvoir une gestion adaptative du pastoralisme en réifiant, dans les milieux considérés, les interactions homme-animal dans leur complexité.

Este artigo discute etnograficamente como estilos de patrulhamento policial interferem na situação de interpelação e resposta que envolve a interação entre policiais e moradores em espaços urbanos. Analisa como a condição de morador é mobilizada por policiais militares de uma área do Programa de Policiamento Ronda do Quarteirão, na cidade de Juazeiro do Norte, no sul do Ceará. Essa experiência de policiamento comunitário, nomeada como sendo “a polícia da boa vizinhança”, agrega, também, elementos de policiamento ostensivo convencional e nela os moradores são moralmente classificados pelos policiais em diversos rótulos, como revela o uso da oposição entre os termos “vagabundo” e “cidadão de bem”. Essas maneiras policiais de falar sobre moradores compõem agenciamentos de poder que atribuem formas de subjetividade aos moradores. O significado da “aplicação da lei” torna-se polissêmico, na medida em que os moradores são afetados por esses rótulos, sendo validados, revalidados, selecionados ou ignorados em cada situação.Palavras-chave: Polícia da Boa Vizinhança. Mandato Policial. Condição de Morador. REDEFINING THE CONDITION OF RESIDENT: classifications of the customers in daily police work and their consequences for the relationship between the police and population Wendell de Freitas Barbosa Leonardo Damasceno de Sá This article discusses ethnographically how police patrol styles interfere in interpellation situations and responses that involve the interaction between police and residents in urban areas. It analyzes how the resident’s condition is mobilized by military police from an area covered by the Round the Block Policing Program, in the city of Juazeiro do Norte, south of the state of Ceará. This experience of community policing, called “the good neighborhood police,” also employs conventional elements of ostensible police work and the residents of this community are morally classified by the police in various labels, represented by the opposition between “bum” and” good citizen.” These police ways of talking about residents are intermediations of power that attribute subjective forms to residents. The meaning of “law enforcement” becomes polysemic, in that residents are affected by these labels, and are validated, revalidated, selected or ignored in every situation. Keywords: Good neighborhood police. Police work. Resident condition. REDÉFINITIONS DU STATUT DE RÉSIDENT: les classifications de clientèles dans le mandat de police quotidien et leurs conséquences dans les relations entre la police et la population Wendell de Freitas Barbosa Leonardo Damasceno de Sá Cet article montre, dans une conception ethnographique, combien les manières d’intervenir des patrouilles de police interfèrent lors des interpellations et des réponses qui ont lieu dans l’interaction entre la police et les habitants au sein de l’espace urbain. On y analyse comment les personnes, en tant qu’habitants, sont mobilisées par les forces de police militaire dans le cadre du Programme de Rondes de Police de Quartier dans la ville de Juazeiro do Nord située dans le sud de l’Etat du Céara. Cette expérience de police communautaire, appelée aussi “police de quartier ou de bon voisinage” ajoute également des éléments ostensibles de maintien de l’ordre conventionnel où les habitants sont moralement classés par les policiers sous diverses étiquettes comme le montre l’utilisation de termes qui s’opposent, tels que “vaurien” et “homme de bien”. Ces manières de parler des habitants constituent des assemblages de pouvoir qui attribuent une subjectivité aux habitants. Le sens de “faire valoir la loi” devient polysémique dans la mesure où les habitants sont marqués par ces étiquettes qui peuvent être approuvées, ré-approuvées, sélectionnées ou ignorées dans chacun des cas. Mots-clés: Police de Quartier ou de Bon Voisinage. Mandat de Police. Statut de Résident. Publicação Online do Caderno CRH no Scielo: http://www.scielo.br/ccrh Publicação Online do Caderno CRH: http://www.cadernocrh.ufba.br

Les techniques d'élevage de précision ont été développées essentiellement pour augmenter la rentabilité et réduire la charge de travail en appliquant des processus automatiques de surveillance des animaux et de leur environnement. Par exemple la détection de l'œstrus permet une insémination rapide, tandis que la détection des boiteries à un stade précoce ou d’un déséquilibre nutritionnel ou même des paramètres d'ambiance anormaux dans l'étable peuvent aider à prendre des mesures correctives rapidement. Les données générées par les capteurs pourraient également contribuer au bien-être des animaux. Un système détectant les problèmes de santé (par exemple, mammite ou cétose chez les vaches laitières) peut faire partie de la gestion du bien-être. En plus et surtout, certains dispositifs de l’élevage de précision sont basés sur la détection du comportement animal directement ou indirectement par la position des animaux : temps passé à se nourrir, ruminer, se reposer, marcher, etc. Des changements subtils de comportement peuvent indiquer l'état mental d'un animal : hyper-réactivité vs apathie, isolement social, modification du rythme quotidien d'activité, réduction du comportement de jeu ou du toilettage, hyper-agressivité. Ces changements peuvent être autant de signes de malaise dus à la maladie, au stress, à l'instabilité sociale, etc. Ainsi les techniques de l’élevage de précision offrent un large éventail de possibilités d'utiliser des signes de comportement animal pour aborder le bien-être dans des élevages modernes, qu’il s’agisse du bien-être lié à l'état de santé, aux relations sociales, aux relations homme-animal ou à un environnement quelconque stressant. À l'heure actuelle, ces possibilités sont peu explorées. Par ailleurs, l’élevage de précision modifie le travail des agriculteurs et potentiellement leurs interactions avec les animaux. Il est nécessaire que les animaux restent au centre de l'attention si l'on veut respecter leur bien-être et ce en harmonie avec celui de l’éleveur.

La notion de l’individu comme être humain doué d’un corps propre et d’une identité singulière est née de la notion de sujet. C’est en effet autour de ce concept très occidental que s’est développée l’idée d’un être agissant de manière autonome et réflexive. Mais ce sujet constitué en « soi », en self, est aussi un sujet qui agit, un sujet pratique, engagé dans le monde extérieur selon une volonté et selon des motivations qui lui seraient propres. Un sujet donc non plus en tant que sub-jectum comme l’indique l’étymologie du mot ; non plus un sujet « soumis » à différents pouvoirs d’ordre politique et religieux, mais un sujet qui, au siècle des Lumières, avec la contestation de la royauté absolue et la critique de la hiérarchie catholique, devient un être de raison, constitué en droit (Taylor 1989). Désormais un sujet libre, un sujet libre de penser et libre d’agir comme il l’entend, un sujet dont les libertés sont fondées sur un certain nombre de droits, également partagés. Mais qu’en est-il dans la réalité de nos sociétés contemporaines, convaincues que démocratie et libéralisme économique vont de pair, convaincues aussi qu’elles sont les seules aptes à défendre les droits de l’homme et de l’individu dans leur universalité face à d’autres formes sociales, passant pour plus traditionnelles ? Envisagée du point de vue sociologique, la question a longtemps été de savoir qui, de l’individu ou de la société, est premier par rapport à l’autre. On le sait – pour Émile Durkheim la société ne saurait être considérée comme la somme des individus qui la composent, des individus donnés comme entités premières, dans leurs différents états de conscience. Du « holisme méthodologique » (le tout n’est pas réductible aux parties qui le composent) on est passé au « relationalisme méthodologique » : société et individus sont à comprendre dans des relations qui correspondent à des rapports de réciprocité. Le social et le collectif ne sauraient donc être envisagés comme les simples résultantes des actions et pratiques des individus (comme le laisse entendre l’« individualisme méthodologique »). Entre les individus-atomes (êtres indivis) et l’ensemble social auquel ils sont forcément intégrés, il y a interdépendance, interaction ; il y a « co-construction » des uns par l’autre, et vice versa. L’opposition toute théorique entre l’individuel et le collectif doit donc être dépassée (Corcuff 2007 ; Corcuff, Le Bart, de Singly 2010). Avant la guerre de 39-45, le sociologue et philosophe allemand Norbert Elias s’était déjà interrogé sur la nature de l’homme vivant dans ce qu’il appelait « la société des individus ». Les relations réciproques des individus les uns avec les autres constitueraient la condition même de l’existence humaine ; elles représenteraient l’une des bases de la condition d’être humain. Dès lors la vie sociale et l’appartenance à une société étaient données comme une disposition fondamentale, inscrite dans l’être social de l’homme. Pour Elias (1991), ce n’est que tardivement et épisodiquement, surtout à partir de la Renaissance, que serait apparue la conscience d’un « moi » pourvu d’une intériorité ; cette conscience nouvelle aurait alors entraîné, dans une perspective à vrai dire européocentrée, une « prédominance de l’identité du moi sur l’identité du nous ». Si les hommes en tant qu’individus sont bien interdépendants, la notion même d’individu est ancrée dans l’idée de la constitution d’un « moi » ; elle est fondée dans l’idée de sujet. C’est sur un constat analogue qu’est fondée la distinction tracée par l’anthropologue Louis Dumont (1983) entre sociétés holistes et société individualistes. D’un côté donc, dans les sociétés traditionnelles, un homo hierarchicus dont l’identité est définie par la place qu’il occupe dans l’ensemble social avec ses statuts et ses hiérarchies ; de l’autre un homo aequalis, promu dans les sociétés modernes par l’égalité instituée entre des individus considérés comme autonomes. Mais cette opposition se double d’un autre contraste. D’une part l’homme hors du monde : le modèle en est celui du renonçant indien qui se soustrait au réseau des liens sociaux pour se trouver face à lui-même, dans sa singularité ; d’autre part l’homme dans le monde : tel l’homme moderne, cet homme intra-mondain réalise son identité individuelle au sein de la société ; son individualité est posée comme une valeur et un but. Ainsi on assisterait en Occident à la naissance de l’individu moderne en particulier par la transition calviniste vers un « individu-dans-le-monde » mais pour y accomplir la volonté du dieu unique des chrétiens, puis par le passage à l’Individu de la première « Déclaration des droits de l’homme et du citoyen », libéré de la tutelle de l’Église au nom de la liberté de conscience exercée dans une société égalitaire. Or c’est précisément de la notion de liberté que sont nés tous les malentendus entretenus par une pensée économiste préoccupée de fait par la seule liberté du marché. En effet les libertés fondamentales assises sur les droits partagés qui constituent l’individu abstrait ont été transformées en des libertés individuelles qui permettraient à chacune et chacun de se développer concrètement selon ses capacités propres. Dans cette mesure, l’individualité est assimilée à la sphère privée ; et les droits égaux qui assurent des devoirs réciproques sont réduits aux droits de la personne dans sa singularité (Flahaut 2006), dans la concurrence entre les individus soumis à la marchandisation (Calame 2008). L’extraordinaire développement des sciences humaines dans les années soixante du siècle dernier a pu sembler sonner le glas du sujet occidental en tant que monade autonome, consciente et réflexive. À vrai dire, les différentes sciences de l’homme ont plutôt contribué à en approfondir les multiples dimensions. Du côté de la psychanalyse le sujet dans son psychisme s’est révélé se situer à l’intersection des pulsions animées par son corps propre et du refoulé accumulé dans l’expérience de son enfance au sein de la famille nucléaire. À l’anthropologue structuraliste ce même inconscient est apparu comme fondé, au-delà des différences culturelles, dans les structures universelles de l’esprit humain. Dans le débat entre individualisme et holisme méthodologiques, les sociologues n’ont pas manqué de subordonner l’individu aux relations sociales, insérant son existence dans les réseaux contraignants que tissent ces rapports souvent asymétriques. Et les linguistes se sont interrogés sur l’existence d’une grammaire universelle qui traverserait les langues et qui serait à la base de la compétence verbale de tout être humain. Ainsi l’atome-individu abstrait est désormais soumis aux déterminations psychiques, sociales, économiques, culturelles, verbales et bientôt neuronales qui découlent de sa constitution organique et psychique ainsi que son environnement « naturel » et social. Dans les différentes perspectives ouvertes par les sciences sociales, le sujet-individu est donc bien à saisir étymologiquement comme sub-jectum ; en tant que tel, il s’avère constamment soumis à des processus de subjectivation qui dépendent largement de son entourage matériel, familial, social et culturel. Loin d’entraver une autonomie morale et intellectuelle censée asseoir l’individu philosophique dans une liberté fondée sur la conscience de soi, ces paramètres d’ordre aussi bien organique que symbolique contribuent au contraire à l’enrichissement identitaire constant des individus singuliers. Cette fabrication est rendue indispensable par l’extraordinaire plasticité neuronale constitutive de l’être humain, en particulier dans ses manières de se représenter le monde social et l’écologie qui le déterminent et dans les modes de son action sur cet environnement humain et matériel. En se fondant sur les résultats relativement récents d’une part de la paléo-anthropologie, d’autre part de la neurologie, quelques anthropologues contemporains sont allés plus loin. Dans son incomplétude, l’homme ne saurait se développer, ni en tant que genre humain, ni en tant qu’individu, si l’organisation sociale et la culture n’étaient pas là pour activer et réaliser ses capacités neuronales ; la nature cérébrale de l’homme se révélerait ainsi dans son extraordinaire plasticité, une plasticité qui implique la contrainte (Ansermet, Magistretti 2004). Autant du point de vue phylogénétique du développement du genre humain qu’en ce qui concerne l’essence organique de l’homme avec son développement individuel, tout se passe en somme comme si la nature présupposait la culture, voire comme si, pour l’être humain, la culture précédait en quelque sorte la nature (cf. Dortier 2004). En effet, en anthropologie culturelle et sociale, la tendance traditionnelle est d’envisager la culture, de même qu’à l’époque du Romantisme allemand, comme le moyen de combler le vide laissé par la nature incomplète de l’homme. Ainsi Geertz (1973): « En résumé, nous sommes des animaux incomplets ou inachevés et nous nous complétons ou nous nous parachevons nous-mêmes par le biais de la culture ». Par le biais de pratiques d’ordre technique et symbolique où l’activité de la communication verbale joue un rôle essentiel, l’homme se constitue lui-même dans son identité affective et réfléchie ; il se construit en interaction obligée avec les différents cercles communautaires qui contribuent à sa fabrication, en interaction avec leurs différentes conventions et traditions qu’à son tour il adopte. Ce processus d’« anthropopoiésis » se poursuit pendant toute sa carrière d’être humain mortel. L’individu se fabrique à la fois par les autres et pour les autres, avec des spécificités individuelles et des processus de subjectivation qui engendrent des transformations dynamiques, mais aussi des affrontements et des conflits (Affergan et al. 2003). D’un point de vue anthropologique, l’identité complexe de chacun de nous repose donc sur une dialectique subtile entre d’une part la nécessaire fabrication sociale et culturelle de l’homme par ses proches et d’autre part le développement de la singularité de l’individu, avec son autonomie partagée entre identité-idem et identité-ipse (Ricœur 1990). L’épanouissement de l’individu en personne avec sa réflexivité critique dépend, dans l’interaction notamment discursive, des différents réseaux de sociabilité auxquels il appartient dans sa vie intellectuelle et pratique ; son émancipation repose sur les différents statuts que lui confère son action sociale, entre travail, cercle familial, activités culturelles, etc. Sans doute une identité personnelle épanouie est-elle la résultante du croisement pratique de plusieurs niveaux identitaires collectifs, d’ordre également ethnique et culturel (Galissot, Kilani, Rivera 2000). Dans cette mesure l’identité individuelle doit sans doute être garantie en situation postmoderne par une série de droits, mais aussi de devoirs.