Academic literature on the topic 'Inflation – Liban'

The BDL independence and the determinants of the economic crisis in Lebanon. This article aims to identify the concept of Central Bank independence which has spread in the 1980s with the tendency to separate fiscal policy from monetary policy to allow the latter to fight with credibility and efficiency for its objective of monetary stability and control of inflation. However, the 2008 financial crisis challenged the requirement of Central Bank independence through Unconventional Monetary Policies (UCMPs). In view of the current collapse of the Lebanese economy, it would be interesting to consider the case of Banque du Liban (BDL), endowed with a certain statutory independence but suffering from weak functional independence. By referring to the model of Jácome (2001) adequate for dollarized economies, we demonstrate that the BDL lacks effective independence which results in its acceptance to comply with the continuous requests of the Public Treasury to contribute to the financing of a growing public debt, part of which in foreign currencies. The BDL maintains a rigid anchoring of the exchange rate in a highly dollarized economy and involves the entire banking system in PMNCs which it calls “financial engineering” and which contribute to the current multidimensional collapse (budgetary, monetary and banking).

Despite the different economic systems that are prevalent around the world, inflation and foreign direct investment (FDI) are two important instruments to attain economic objectives. It is apparent that the inflation rate is an important indicator of the economic performance of any country and this has necessitated the urgent need to measure, study and analyze this phenomenon. FDI is another important factor affecting economic growth, which plays an essential role in the economies of host countries, particularly those that are developing economies, including Libya. The Libyan economy has many characteristics and features that make it attractive to the foreign investors. The main aim of the study is to analyze the relationship between inflation, foreign direct investment and economic growth in Libya. In order to investigate the relationship between the variables, the ARDL Bound test was used along with necessary statistical tests. The obtained results showed that there is a continual correlation between inflation, foreign direct investment and economic growth in Libya. Further observations showed that foreign direct investment policies being implemented by the Libyan government have had an adverse effect on economic growth.

Regarding the Libyan macroeconomic framework, the petroleum sector returns caused to the government and the need to support civil service job opportunity and preserve the widespread funding system. In 2006, the increasing of the price of the Libyan price oil, around US $63.05, had a significant and positive influence on the Libyan economic situation. The price increased around 65 % compared to the corresponding value in 2004 which was in averaged around US $38.In the same context, the favorable enhancement in the oil sector donated to an observable development in balance of payment surplus, which achieved around 15.4 % of gross domestic product. Also, international reserves improved to be around 19 billion US dollars. Moreover, the Libyan authorities have decreased the bank the percentage of interest rates across the board to enhance the demand in the private sector for credit and established a strategy to update the payment system. All these monetary policies and strategies affect positively on the Libyan macroeconomic and financial situations to be satisfactory in 2004.In 2005, the performance of the macroeconomic stayed comparatively strong. The gross domestic product achieved approximately about 3.5 %. Moreover, the inflation stayed 2.5 %. On the other hand, the economic development is assessed to have been created mainly 4.5 % in the non-oil sectors. In details, the non-oil sectors such as hotels and transportation, construction and services, agriculture and manufacturing sector with respectively values 7%, 5%, 2.5 % and 1.8%. unfortunately, all these sectors showed weak performance recently because of the unstable political situation in the country.Regarding to the banking sectors, according to (Murugiah and Akgam, 2015), Libyan banking sector has realized especially after the issuance of laws. In 2005, this Central Bank of Libya has significant impact on establishing banks and reorganization assets inducing them to look for new investment chances. In our model, the variables Stock Capital, Libyan Oil PriceNumber of population in Libya and dummy variable for the political instability have significant impact on the Libyan gross domestic products at 5% significance level. The heteroscedasticity and autocorrelation tests are checked in the model.Finally, we conclude that increasing (decreasing) the oil and gas prices has a significant influence on the economic development generally in Libya and on the macroeconomic indicators, such as gross domestic product, monetary policy, the unemployment rate, and the inflation rate in the country.

This paper analyses and investigates the impact of the oil sector crisis on the Libyan economy from 2012 Q4 to 2022 Q3, using the Bai-Perron model and a structural vector autoregressive model (SVAR). The findings demonstrate that the multiple structural breaks test statistics approved that nearly all of the study's variables had a structural break at years around political division and political agreement. In contrast to inflation, the results of the impulse response functions (IRFs) indicate that the shock to oil revenue had a considerable negative impact on the money supply and exchange rate. Furthermore, the study reveals that, with the exception of claims on the government with the central bank, shocks to oil revenue are the major contributors to variance decomposition for all variables. The results reveal that oil revenue, in particular, accounts for roughly 16%, 13%, and 16% of the variance decomposition of the money supply, exchange rate, and inflation rate, respectively. As a result, the oil sector crisis is a controlling factor in the explanation of variations in these variables. The study concluded that oil sector revenues have a sensitive impact on the Libyan economy and that the latter has a strong tide with a secure environment and political stability.

The study aims to describe the plan and solution for economic crisis in the era of Prophet Yusuf and to find out how the economic crisis in Libya was and the implementation of the plan in order to solve Libyan economic crisis. The researcher employed descriptive analysis as the research method. The data were collected using scientific documents and interviews. The study result shows that economic crisis in the era of Prophet Yusuf included fifteen years of food crisis and the budget planning consisted of three stages namely: early warning stage and the preparation for the crisis called as the seven first phase and phase facing the crisis called as the seven second phase and the reactivity phase is called as annual cycle. The Libyan economic crisis was due to the decrease of its macroeconomy and the weak condition of state institutions leading to significant oil production decrease and the shutdown of the harbors, the increase of the unemployed due to drastic decrease of non-oil sector, liquidity in financial sector without state assistance further weakened Libyan economy both in the trade and industrial activities contributing to high inflation. The implementation of resolution for Libyan economic crisis: the use of agricultural cycle strategy, budget planning strategy, production distribution strategy using legalization knowledge, limited speculation, the planning of social relationship and price stabilization

Oil is the primary source of income in the Libyan economy; hence, it is important to more fully understand the economic factors associated with this sector of the economy. We applied a recent growth theory model to develop a better understanding of the relationship among capital, labor, domestic consumption of oil, oil exports and gross domestic product (GDP) in the Libyan economy. A log linear model was estimated using annual data for the period 1980 to 2012. All of the coefficients were significant at the 0.05 level except the log of labor, which was significant at the 0.0613 level. The signs associated with the variables were consistent with economic theory. The adjusted R square was 0.912 indicating that approximately 91 percent of variation in GDP was explained by the independent variables. There was only limited multicollinearity in the model as all Variance Inflation Factors (VIF) values were less than 10. Breusch Pagan and Anderson-Darling test results indicated a constant variance and that the errors were normally distributed, respectively. Similarly, the Durbin-Watson statistic indicated an absence of autocorrelation at the 0.05 level. The resulting elasticities were positive and strongly inelastic, indicating that large changes in each of the variables would be required to dramatically increase GDP. Nevertheless, it is clear that oil will continue to play a leading future economic growth and development.

Plastics have become a significant threat to natural ecosystems as well as human health. The use and consumption of plastics improves our quality of life significantly, but it is critical to transition to more sustainable alternatives. Thus, the current study proposes an investigation into the impact of single use plastic products during pandemic on the impact to the environment from the Malaysian and Libyan perspective. A pilot study was conducted toexaminethe strength of the questionnaire in collecting on the environmental impacts of single use plastic during COVID-19 pandemic distributed across two countries (Libya and Malaysia). SPSS was used to test the questionnaires' strength with 40 participants, 20 in eachnation. The reliability test resultswith Cronbach’s Alphapredicted values of 0.7-0.86 and actual data Alpha values 0.87-0.93, normal test of variance inflation factor ranging between 1 and 5,skewnessand kurtosis valuesof -1.343 to -0.076and 5.312 to -0.024 respectively confirmed the strength of the questionnaires as benchmarked in the literature. Further, the participants' responses to the quality of the questionnaire in determining the single use plastic impact to environmentalhave clearly revealed the strength and applicability of this questionnaire for wider data collections.

Alors que l’américanisme, l’africanisme, l’européanisme, l’indianisme… sont reconnus, certifiés par des musées ou des sections de musée, des départements universitaires, des chapitres de manuels depuis les origines, l’anthropologie de la Méditerranée est une spécialité récente, prenant corps, sous l’égide des universités britanniques, dans les années 1950. Ce retard est dû, au moins en partie, à l’hétérogénéité du monde méditerranéen partagé entre les façades méridionale et orientale de la mer, qui relèvent, à première vue, de l’étude du monde arabo-musulman, et la façade septentrionale ressortissant de prime abord de l’ethnologie européenne. Le scepticisme, récusant la pertinence d’une anthropologie de la Méditerranée, peut encore trouver des arguments dans l’histoire des civilisations ou dans l’actualité. Contrairement à d’autres régions du monde, l’aire iranienne voisine par exemple, le monde méditerranéen ne forme une unité ni par ses langues ni par ses traditions religieuses. Faut-il rappeler que seul l’Empire romain l’a unifié pendant plusieurs siècles autour du « mare nostrum » en favorisant l’épanouissement d’une culture gréco-latine à vocation universelle et en développant tout autour de la mer des institutions politiques sur le modèle de Rome ? Puis l’histoire de la Méditerranée fut faite de partages, de schismes, de croisades, de guerres entre empires, de conquêtes coloniales qui aboutirent, au terme de péripéties violentes, à la situation contemporaine où coexistent trois ensembles eux-mêmes fractionnés : une Méditerranée latine, catholique, largement laïcisée , partie intégrante de l’Europe occidentale, une Méditerranée balkanique orthodoxe avec ses poches islamiques, une Méditerranée arabo-musulmane. En dépit de ces fractures, des hommes de lettres campèrent, dans les années 1930, une Méditerranée des échanges et de la convivenza, à laquelle donnent crédit des lieux et des épisodes remarquables de l’histoire (l’Andalousie au temps du califat omeyade, la Sicile de Frédéric II, des villes cosmopolites de la fin du XIXème siècle et du début du XXème siècle : Istanbul, Smyrne, Salonique, Beyrouth, Alexandrie, Alger, Tanger, Trieste, Marseille, etc.). Des revues (à Marseille, les Cahiers du sud de Jean Ballard, à Tunis Les Cahiers de la Barbarie d’Armand Guibert et Jean Amrouche , à Alger Rivages d’Edmond Charlot et Albert Camus, à Rabat Aguedal d’Henri Bosco) exaltèrent cette « fraternité méditerranéenne » tout autant imaginaire que réelle. Gabriel Audisio fut le chantre le plus exalté de cette commune « patrie méditerranéenne »: « Non, écrit-il, la Méditerranée n’a jamais séparé ses riverains. Même les grandes divisions de la Foi, et ce conflit spirituel de l’Orient et de l’Occident, la mer ne les a pas exaltés, au contraire adoucis en les réunissant au sommet sensible d’un flot de sagesse, au point suprême de l’équilibre ». Et à l’image d’une Méditerranée romaine (il veut « remettre Rome ‘à sa place’ ») il oppose celle d’une « synthèse méditerranéenne » : « À cette latinité racornie, j’oppose tout ce qui a fait la civilisation méditerranéenne : la Grèce, l’Égypte, Judas, Carthage, le Christ, l’Islam ». Cette Méditerranée qui « vous mélange tout ça sans aucune espèce de pudeur », dit-il encore, « se veut universelle ». Avant qu’un projet collectif d’anthropologie n’émerge, des ancêtres de la discipline, des géographes, des historiens, avaient apporté une contribution importante à la connaissance du monde méditerranéen. Maine, Robertson Smith, Frazer, etc. étaient classicistes ou historiens du droit et se référaient souvent aux sociétés antiques de la Méditerranée pour analyser coutumes et croyances ou encore les différentes formes d’organisation sociale (la tribu, la cité, etc.) et leur évolution. Plus tard, dans les premières décennies du XXème siècle, de remarquables études monographiques ou thématiques furent réalisées sur les différentes rives de la Méditerranée , telles celles de Maunier (1927) sur les échanges rituels en Afrique du nord, de Montagne (1930) sur les Berbères du sud Marocain, de Boucheman (1937) sur une petite cité caravanière de Syrie…Géographes et historiens, plus préoccupés par l’ancrage matériel des sociétés que par leur structure ou leurs valeurs, publièrent aussi des travaux importants, synthétiques ceux-ci, sur le monde méditerranéen ; ainsi Charles Parain, dans La Méditerranée, les hommes et les travaux (1936), campe une Méditerranée des infrastructures, celle qui prévaudra jusques et y compris dans les 320 premières pages de la thèse de Fernand Braudel (1949), celle des « ressources naturelles, des champs et des villages, de la variété des régimes de propriété, de la vie maritime, de la vie pastorale et de la vie agricole, des métiers et des techniques ». L’acte fondateur de l’anthropologie de la Méditerranée fut un colloque organisé en 1959 par Julian Pitt-Rivers, Jean Peristiany et Julio Caro Baroja, qui réunit, entre autres, Ernest Gellner, qui avait mené des travaux sur le Haut-Atlas, Pierre Bourdieu, alors spécialiste de la Kabylie, John K. Campbell, auteur de recherches sur les Saracatsans du nord de la Grèce. Cette rencontre, et celle qui suivit, en 1961, à Athènes donnèrent lieu à la publication de deux recueils fondamentaux (Pitt-Rivers, 1963, Peristiany, 1965), campant les principaux registres thématiques d’une anthropologie comparée des sociétés méditerranéennes (l’honneur, la honte, le clientélisme, le familialisme, la parenté spirituelle, etc.) et véritables coups d’envoi à des recherches monographiques s’inscrivant désormais dans des cadres conceptuels fortement charpentés. Les décennies 1960, 1970 et 1980 furent celles d’une croissance rapide et d’un épanouissement de l’anthropologie de la Méditerranée. Le monde méditerranéen est alors saisi à travers des valeurs communes : outre l’honneur et la honte, attachés au sang et au nom (Pitt-Rivers, 1977, Gilmore, 1987), la virilité qui combine puissance sexuelle, capacité à défendre les siens et une parole politique ferme qui ne transige pas et ne supporte pas les petits arrangements, l’hospitalité ostentatoire. C’est aussi un univers où domine une vision endogamique du monde, où l’on prise le mariage dans un degré rapproché, mieux la « république des cousins », où se marient préférentiellement le fils et la fille de deux frères, une formule surtout ancrée sur la rive sud et dans l’Antiquité pré-chrétienne, ; Jocaste ne dit-elle pas à Polynice : « Un conjoint pris au-dehors porte malheur » ? Ce à quoi Ibn Khaldoun fait écho : « La noblesse, l’honneur ne peuvent résulter que de l’absence de mélange », écrivait-il. Aux « républiques des beaux-frères », caractéristiques des sociétés primitives exogames étudiées par Claude Lévi-Strauss s’opposent ainsi les « républiques méditerranéennes des cousins », prohibant l'échange et ancrées dans l'endogamie patrilinéaire. Alors que dans les premières, « une solidarité usuelle unit le garçon avec les frères et les cousins de sa femme et avec les maris de ses sœurs », dans les secondes « les hommes (...) considèrent leurs devoirs de solidarité avec tous leurs parents en ligne paternelle comme plus importants que leurs autres obligations, - y compris, bien souvent, leurs obligations civiques et patriotiques ». Règne ainsi, dans le monde méditerranéen traditionnel, la prédilection pour le « vivre entre soi » auquel s’ajoute une ségrégation marquée entre les sexes, « un certain idéal de brutalité virile, dont le complément est une dramatisation de la vertu féminine », poursuit Germaine Tillion (1966). La Méditerranée, c’est aussi un monde de structures clientélaires, avec ses patrons et ses obligés, dans de vieilles sociétés étatiques où des relais s’imposent, à tous les sens du terme, entre le peuple et les pouvoirs; parallèlement, dans l’univers sacré, les intermédiaires, les saints, ne manquent pas entre les fidèles et la divinité ; ils sont nombreux, y compris en islam où leur culte est controversé. La violence avec ses pratiques vindicatoires (vendetta corse, disamistade sarde, gjak albanais, rekba kabyle…) fait aussi partie du hit-parade anthropologique des caractéristiques méditerranéennes et les auteurs analysent les moyens mis en œuvre pour sortir de ces conflits (Black-Michaud, 1975). Enfin, comment ne pas évoquer une communauté de comportements religieux, en particulier les lamentations funèbres, les dévotions dolorisantes autour des martyrs ? L’« inflation apologétique du martyre » est ainsi un trait commun au christianisme et à l’islam chiite pratiqué au Liban. La commémoration des martyrs fondateurs, dans le christianisme comme en islam chiite, donne lieu à des rituels d’affliction de part et d’autre de la Méditerranée. C’est en terre chrétienne la semaine sainte, avec ses spectaculaires processions de pénitents en Andalousie, ou, en Calabre, ces cérémonies où les hommes se flagellent les mollets et les cuisses jusqu’au sang. Au Liban les fidèles pratiquent, lors des processions et des prônes qui évoquent les tragiques événements fondateurs, des rituels dolorisants : ils se flagellent avec des chaînes, se frappent la poitrine avec les paumes des mains, voire se lacèrent le cuir chevelu avec un sabre. Dans le monde chrétien comme en islam chiite, des pièces de théâtre (mystères du Moyen Âge, ta’zie) ont été composées pour représenter le martyre du sauveur. Rituels chiites et chrétiens présentent donc un air de famille (Bromberger, 1979). Cette sensibilité au martyre dans les traditions religieuses méditerranéennes est à l’arrière-plan des manifestations laïques qui célèbrent les héros locaux ou nationaux tombés pour la juste cause. C’est le cas en Algérie. Toutes ces remarques peuvent paraître bien réductrices et caricaturales, éloignées des formes de la vie moderne et de la mondialisation qui l’enserre. Ne s’agit-il pas d’une Méditerranée perdue ? Les auteurs cependant nuancent leurs analyses et les insèrent dans le contexte spécifique où elles prennent sens. Dans leur généralité, elles offrent, malgré tout, une base de départ, un cadre comparatif et évolutif. Après une période faste, couronnée par un ouvrage de synthèse récapitulant les acquis (Davis, 1977), vint le temps des remises en cause. Plusieurs anthropologues (dont Michael Herzfeld, 1980, Josep Llobera,1986, Joao de Pina-Cabral,1989…) critiquèrent de façon radicale l'érection de la Méditerranée en « regional category » en fustigeant le caractère artificiel de l'objet, créé, selon eux, pour objectiver la distance nécessaire à l'exercice légitime de la discipline et qui s'abriterait derrière quelques thèmes fédérateurs fortement stéréotypés. À ces critiques virulentes venues des centres européens ou américains de l’anthropologie, se sont jointes celles d'ethnologues originaires des régions méditerranéennes, pour qui la référence à la Méditerranée est imaginaire et suspecte, et dont les travaux sont ignorés ou regardés de haut par les chercheurs formés à l’école britannique. Ce sentiment négatif a été d’autant plus accusé sur les rives méridionale et orientale de la Méditerranée que la mer qui, à différentes périodes, reliait est devenue un fossé aussi bien sur le plan économique que politique. Diverses initiatives et prises de position scientifiques ont donné un nouvel élan, dans les années 1990-2000, à l’anthropologie de la Méditerranée. Colloques et ouvrages (par exemple Albera, Blok, Bromberger, 2001) rendent compte de cette nouvelle conjoncture. On se garde désormais plus qu’avant de considérer le monde méditerranéen comme une aire culturelle qui présenterait, à travers le temps et l’espace, des caractéristiques communes stables. Au plus parlera-t-on d’un « air de famille » entre les sociétés riveraines de la mer en raison de contextes écologiques similaires, d’une histoire partagée, de la reconnaissance d’un seul et même Dieu. Cette perspective mesurée rejoint le point de vue de Horden et Purcell (2000), auteurs d’un ouvrage important tirant un bilan critique de l’histoire du monde méditerranéen. Pour eux, qui combinent points de vue interactionniste et écologique, la Méditerranée se définit par la mise en relation par la mer de territoires extrêmement fragmentés, par une « connectivity » facilitée par les Empires. Le titre énigmatique de leur livre, The Corruptive Sea, « La Mer corruptrice », prend dès lors tout son sens. Parce qu’elle met en relation, cette mer serait une menace pour le bon ordre social et pour la paix dans les familles. Cette proximité entre sociétés différentes qui se connaissent fait que le monde méditerranéen s’offre comme un terrain idéal au comparatisme « à bonne distance ». C’est sous le sceau de ce comparatisme raisonné que s’inscrivent désormais les travaux les plus convaincants, qu’ils se réclament explicitement ou non de l’anthropologie de la Méditerranée (voir sur la nourriture Fabre-Vassas, 1994, sur la parenté Bonte éd., 1994 , sur la sainteté Kerrou éd., 1998 et les traditions religieuses, sur les migrations et les réseaux Cesari, éd., 2002, sur le cosmopolitisme Driessen, 2005) Tantôt les recherches soulignent les proximités (Albera, 2005, 2009, Dakhlia, 2008, Dakhlia et Kaiser, 2011), tantôt elles les relativisent (Fernandez Morera, 2016, Bromberger, 2018), tantôt elles insistent sur les aspects conflictuels (Chaslin, 1997). Une autre voie est de considérer le monde méditerranéen, non pas comme un ensemble fait de similarités et de proximités mais comme un espace fait de différences qui forment système. Et ce sont ces différences complémentaires, s’inscrivant dans un champ réciproque, qui permettent de parler d’un système méditerranéen. Chacun se définit, ici peut-être plus qu’ailleurs, dans un jeu de miroirs (de coutumes, de comportements, d’affiliations) avec son voisin. Les comportements alimentaires, les normes régissant l’apparence vestimentaire et pileuse, le statut des images… opposent ainsi des populations revendiquant un même Dieu (Bromberger, 2018).

L’inflation est un sujet qui attiré largement l’attention des économistes et les politiciens dans le monde. Malgré l'abondante littérature sur la relation entre l’inflation et la croissance économique dans les PVD, aucune recherche n’a été menée dans le cas du Liban. Cela étant, notre étude comble ce manque. A ce but, plusieurs objectifs sont réalisés dans cette thèse. Il s’agit d’abord, de passer en revue les caractéristiques de l’économie libanaise, en pleine crise économique et monétaire, dominée par les services et les importations depuis 1990. Ensuite, nous nous intéressons au seuil à partir duquel l'inflation comment à exercer un effet négatif sur la croissance au Liban. Ensuite, nous allons essayer d’étudier les facteurs qui font une pression sur l’inflation à travers deux périodes (avant et après la crise) ; il s’agit plus spécifiquement de démontrer que l’inflation au Liban est un facteur d’ordre monétariste. Enfin, Il s’agit de voir la mise à jour de l’inflation au niveau mondial à travers un panel de plusieurs pays selon leur type de revenu
Inflation is a subject that has attracted widespread attention from economists and politicians around the world. Despite the abundant literature on the relationship between inflation and economic growth in developing countries, no research has been conducted in the case of Lebanon. However, our study fills this gap. To this end, several objectives are achieved in this thesis. The first is to try to review the characteristics of the Lebanese economy, in a full economic and monetary crisis, dominated by services and imports since 1990. Then, we are interested in the threshold from which inflation has exerted a negative effect on growth in Lebanon. Next, we will try to study the factors that put pressure on inflation through two periods (before and after the crisis); it is more specifically a question of demonstrating that inflation in Lebanon is a monetarist factor. Finally, is to see the update of inflation at the global level through a panel of several countries according to their type of income

Globalization is a new world system with its tools and elements. It is a strategic phenomenon characterized by great dynamism and a holistic view. It calls for the generalization of the economy and free exchange as a reference model for the values of competition and productivity. And subjecting it to new forces produced by economic developments, with the dominance of international economies over the trend of the global economy towards openness to global economies, in light of a double globalization between the countries of the North and the South as a dominant force over the disintegration of the familiar formulas of the peoples and their re-combination on foundations that they are not familiar with, and this affected their economic orientations and the nature of consumption of their citizens. As is the case in Libya, influenced by scientific and technical progress in telecommunications technology, and finally satellites, which facilitated the transfer of a huge amount of information and data, and the speed of movement of goods and products in an unprecedented economic molding, as the aim of the study was to define globalization, its causes, and the effects of globalization The study focused on the economy and consumption in Libya, and the study proved the validity of the scientific hypothesis Who says that globalization has had negative and positive effects on the economy in Libya and thus on changing the nature of consumption orientation in it under international economic hegemony, and analyzed the phenomenon based on the descriptive approach in describing the phenomenon from references, research and library sources, and the analytical approach by analyzing and interpreting the data obtained from reports issued by statistical centers. The study proved the existence of an impact of economic globalization on the Libyan economic and consumer system that contributed to raising consumption rates, which appeared clearly in the development of import values since the beginning of the study period until it witnessed another clear rise with a positive growth rate of 89.2% in 2012 compared to negative growth in 2011. The value of Libya's trade balance was about 2234 in 1990 and only 170.3 in 1998 and in 2012 it is about 44650 and it is expected to reach 55697.35, and the inflation rate reached 6.1% for consumer prices in 2012, while it was 15.1% in 2011 and is expected to reach 17.3% in 2030. Growth was 76.4% in 2004, then it rose to 85.9% in 2007 and to 163.3 in 2013, and it is expected to reach 292.7 in 2030. Thus, globalization had a visible role in the Libyan economy, which suffers from the dominance of a unilateral sector mainly, in addition to the dominant influence of globalization on the economies of countries and openness to the market. Global, with its negative and positive effects on the economies of fragile developing countries, of which Libya is one.