Academic literature on the topic 'Historia - Período colonial'
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Journal articles on the topic "Historia - Período colonial"
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Flusche, Della M. "Historia de los judíos en Chile. Vol. I. Período colonial." Hispanic American Historical Review 66, no. 2 (May 1, 1986): 386–87. http://dx.doi.org/10.1215/00182168-66.2.386.
Full text
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Valdivia Rojas, Luis. "Origen y situación de la pequeña posesión campesina en el Valle del Cauca, siglo XIX." Historia y Espacio, no. 10 (August 24, 2018): 56–109. http://dx.doi.org/10.25100/hye.v0i10.6800.
Full textAbstract:
Ensayo relacionando a la historia económica colonial: La historia económica del sector rural ha sido monopolizada por la gran hacienda; el interés por estudiar y centrar los es tudios rurales en torno a esta unidad económica se deben sin duda a la influencia de las investigaciones latinoamericanas del período colonial: algunos estudios hechos en México, Chile y Perú son ya clásicos.. Se deben también al volumen de documentación de ar chivos, que ha permitido realizar importantes investigaciones en este campo; para el Valle del Cauca existen valiosos trabajos, que han hecho un gran aporte al conocimiento de la historia económica colonial.
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Mellado, María Eugenia. "Aproximación al período colonial del Archipiélago de Las Perlas, Panamá." Memorias 19 (May 4, 2022): 140–74. http://dx.doi.org/10.14482/memor.19.639.2.
Full textAbstract:
Este artículo presenta los resultados alcanzados en un trabajo realizado en el Archivo General de Indias de Sevilla, en materia de recopilación, sistematización y análisis preliminar de documentos existentes y accesibles del período colonial para el Archipiélago de Las Perlas (Panamá). Se describen dos contextos de referencia, por un lado el momento del descubrimiento y llegada de los españoles al archipiélago, y por el otro, el devenir histórico de las islas hasta el momento de emancipación de las colonias americanas. Durante este segundo contexto se propone una periodificación, constituida por siete unidades temporales en base a hechos significativos para la historia de las poblaciones del conjunto de islas. Dado la relevancia de este punto geográfico en los últimos años como potencial destino turístico-residencial, la profundización histórica en los estudios de impacto socio ambiental se vuelve necesaria como parte del conocimiento del patrimonio como otro posible recurso de la zona.
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Herrera Ángel, Martha. "Ordenamiento espacial de los pueblos de indios. Dominación y resistencia en la sociedad colonial." Fronteras de la Historia 2 (July 16, 1998): 93–128. http://dx.doi.org/10.22380/20274688.757.
Full textAbstract:
Entre los estudiosos de la historia colonial y aún de la republicana es común que la sola mención de la palabra resguardo se asocie con las tierras comunales de cultivo asignadas a las comunidades indígenas de la Nueva Granada durante el período colonial
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Romano, Ruggiero. "Precios, Historia de los Precios y Deshonestidad Intelectual." Allpanchis 15, no. 22 (October 2, 2020): 141–44. http://dx.doi.org/10.36901/allpanchis.v15i22.914.
Full text
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Baud, Michiel. "El surgimiento de un campesinado criollo. La producción tabacalera en la Española, 1500-1870." Revista ECOS UASD 4, no. 5 (October 4, 1996): 9–39. http://dx.doi.org/10.51274/ecos.v4i5.pp9-39.
Full textAbstract:
El análisis del campesinado dominicano debe comenzar con el período de la colonia española. En ese período de la historia encontramos las bases de la sociedad rural moderna en la República Dominicana. Luego que la incursión española aniquilara la población nativa de la isla durante las primeras décadas del siglo dieciséis, los colonizadores españoles se enfrentaron a la enorme tarea de crear una nueva sociedad. Lejos de construirla mediante un proceso premeditado y consciente, la sociedad que surgió en La Española fue el resultado de una curiosa mezcla de ideología colonial, decisiones ad hoc por parte de funcionarios públicos e iniciativas locales multiformes.
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Cruz, Pablo, Florian Téreygeol, Nina Küng, Soledad Fernández, and Claudia Rivera Casanovas. "Las minas de Oruro en el cruce de la historia y la arqueología." Mundo de Antes 11 (December 1, 2017): 195–223. http://dx.doi.org/10.59516/mda.v11.63.
Full textAbstract:
Recientes investigaciones llevadas a cabo en la localidad minera de Oruro permitieron confirmar las informaciones brindadas por las fuentes documentales coloniales acerca de la existencia de numerosas explotaciones mineras trabajadas con anterioridad al arribo de los españoles. Asimismo, en proximidad de las antiguas minas prehispánicas se registraron los testimonios de 11 estructuras de combustión metalúrgicas, en su mayoría del tipo wayra o wayrachina. La antigüedad prehispánica y colonial temprana del asiento minero de Oruro se confirma por el registro de varios sitios de habitación ubicados en proximidad de las minas con fragmentos cerámicos de tradiciones Tiwanaku, estilos típicos del período Intermedio Tardío, probablemente Soras o Carangas y sus variantes tardías e inka. A la luz de los nuevos datos arqueológicos, articulados con las informaciones proporcionadas por las fuentes documentales, en particular el informe de Felipe de Godoy (1607), trataremos aquí sobre la producción de plata en este asiento minero en tiempos prehispánicos y primeros momentos de la Colonia, centrándonos tanto en aspectos tecnológicos como sociales.
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Ballón, José Carlos. "El latín en el Perú colonial y el doble carácter del lenguaje." Letras (Lima) 84, no. 120 (December 9, 2013): 275–83. http://dx.doi.org/10.30920/letras.84.120.6.
Full textAbstract:
El Fondo Editorial de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y el Grupo Editorial Pakarina publicaron recientemente el libro de Ángela Helmer: El latín en el Perú colonial. Diglosia e historia de una lengua viva2 . La autora es doctorada en literatura y lenguas hispánicas con especialización en lingüística por la Universidad de California. El presente libro aborda el estudio de la situación lingüística establecida en el Perú durante el período de la llamada estabilización colonial y sugiere un conjunto de contribuciones interesantes para entender nuestra historia. A continuación comentaremos, en esta nota, algunos de los aspectos tratados en el libro.
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Contreras, Delia. "El cómic cubano a lo largo de la historia: su papel en la consolidación del poder político y como instrumento de subversión"." Historia y Comunicación Social 25, no. 1 (May 5, 2020): 15–26. http://dx.doi.org/10.5209/hics.69222.
Full textAbstract:
La historieta cubana emergió en el siglo XIX durante los años del dominio español. Desde entonces, este medio de expresión ha sido utilizado en los distintos períodos de la historia de Cuba, como un instrumento para la consolidación del poder político y como vehículo de subversión. En este contexto se realiza un breve recorrido por la historia del cómic o historieta cubana, durante el período colonial, neocolonial y revolucionario, con dos objetivos fundamentales: analizar la contribución de estas publicaciones a la permanencia del régimen político vigente, en el momento en que veían la luz e identificar aquellas historietas que se editaron de forma clandestina, con el propósito de erosionar las estructuras del orden establecido.
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Almeida Barros, Lídia. "Elementos de história da terminografia médica no Brasil." Revista de Lexicografía 11 (December 31, 2005): 7–37. http://dx.doi.org/10.17979/rlex.2005.11.0.5528.
Full textAbstract:
Este artigo examina a existencia dun discurso lexicográfico en textos escritos no Brasil durante o período colonial e na investigación levada a cabo polos naturalistas dos séculos XVII, XVIII y XIX. Ofrecemos tamén datos relativos á historia dos dicionarios médicos no Brasil.
Dissertations / Theses on the topic "Historia - Período colonial"
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Cianciarulo, Adriana Quilici Barreto. "Materiais usados como pigmento no período colonial brasileiro." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2014. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/13300.
Full textAbstract:
Made available in DSpace on 2016-04-28T14:16:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1
Adriana Quilici Barreto Cianciarulo.pdf: 1562918 bytes, checksum: 9aff2869a45eef833b4809bfdc83be16 (MD5)
Previous issue date: 2014-12-10Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico
Based on the history of science, this research aimed to discover the materials used as pigment and the specificities of colonial Brazilian artistic production through literature related to decorative arts of the period. To achieve some of those materials we‟ve referred the treatises on painting of the italians Cennino Cennini‟s Trattato della Pittura (c. 1398) and Giorgio Vasari‟s Le Vite de più eccelenti architetti, pittori, et scultori italiani, da Cimabue, insino a tempi nostril (1550); of the portugueses Filipe Nunes‟s Arte da Pintura, Symetria e Perspectiva (1615); as well as the dictionary of terms of Rafael Bluteau‟s Vocabulario Portuguez e Latino (1712) and the text Segredos necessarios para os officios, artes e manufacturas, e para muitos objectos sobre a economia domestica (1794). We also observed artistic knowledge present in some of the books published by the Casa Literária do Arco do Cego and partner publishers (1799 to 1801). Several elements to the composition of this research came from contemporary studies in the areas of architecture and conservation restoration related to Jesuit constructions of art and colonial painting and scientific analyses of these materials
Com base na História da Ciência, esta pesquisa buscou conhecer os materiais usados como pigmento e as especificidades da produção artística colonial brasileira a partir da literatura referente às artes decorativas do período. Para conhecer um pouco sobre esses materiais, percorremos os tratados de pintura dos italianos Cenino Cennini, Trattato della pittura (c.1398), e Giorgio Vasari, Vida dos artistas (1550); dos portugueses Felipe Nunes, Arte da pintura, symetria e perspectiva (1615); assim como o dicionário de termos de Rafael Bluteau, Vocabulario portuguez e latino... (1712), e o texto Segredos necessarios para os officios, artes e manufacturas, e para muitos objetos sobre a economia doméstica (1794). Recorremos também aos conhecimentos artísticos presentes em alguns dos livros publicados pela Casa Literária do Arco do Cego e por editoras parceiras (1799 a 1801). Diversos elementos para a composição desta pesquisa vieram ainda dos estudos contemporâneos das áreas de arquitetura e conservação e restauração relacionados às construções jesuíticas, à arte e à pintura colonial e às análises científicas desses materiais
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Holler, Marcos Tadeu. "Uma historia de cantares de Sion na terra dos Brasis : a musica na atuação dos Jesuitas na America Portuguesa (1549-1759)." [s.n.], 2006. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/284801.
Full textAbstract:
Orientador: Helena JankTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Artes
Made available in DSpace on 2018-08-06T13:05:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Holler_MarcosTadeu_D.pdf: 8279326 bytes, checksum: 3bbf032f34d8385133644870f8a10506 (MD5) Previous issue date: 2006
Resumo: Em 1549 chegou ao Brasil o padre jesuíta Manoel da Nóbrega, dando início à intensa atuação os jesuítas nas Américas. Apesar da restrição à música expressa nos documentos da Companhia de Jesus, referências ao uso do canto e de instrumentos em cerimônias religiosas e eventos profanos são extremamente freqüentes em relatos jesuíticos desde pouco tempo depois da sua chegada no Brasil até a expulsão dos padres em 1759. O objetivo principal deste trabalho é o levantamento de informações sobre a música na atuação dos jesuítas no Brasil colonial, desde a sua chegada, em 1549, até a expulsão em 1759, utilizando como fundamentação os documentos da época, sobretudo os de autoria dos próprios jesuítas. Além de manuscritos jesuíticos originais dos sécs. XVI a XVIII foram utilizadas publicações ou transcrições modernas destes documentos, e cópias (manuscritas, xerográficas, digitalizadas ou microfilmadas) de originais. A leitura dos documentos não nos permite responder a todas as questões referentes à atuação musical dos jesuítas, mas pode revelar importantes aspectos da história da música no Brasil
Abstract: In 1549 the Jesuit priest Manoel da Nóbrega arrived at the Brazilian shores, and this was a milestone to the beginning of an intensive activity exerted by Jesuits in America. Despite the fact that the musical practice was forbidden by the rules of the Society of Jesus, references to the use of songs and instruments in religious ceremonies and non-sacred events are very frequent in reports left by the Jesuits since their first arrival in Brazil to their extinction and expulsion in 1759. The main purpose of this research is to raise informations about the music in the activities of the Jesuits during the time they were in colonial Brazil. Besides the original Jesuitical manuscripts from 16th to 18th centuries, publications, modern transcriptions or copies (handwritten, photocopied, scanned and microfilmed) of originals were also used in this research. Those documents do not answer all the questions referring to the music practiced in the jesuitic establishments, but can reveal important aspects of the history of the music in Brazil
Doutorado
Doutor em Música
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Farías, García Daniela. "Visión de mundo contenida en los apellidos sefardíes registrados en Chile durante el período colonial." Tesis, Universidad de Chile, 2010. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/108597.
Full textAbstract:
Tesis para optar al grado de Magíster en Lingüística mención Lengua EspañolaEl presente estudio se inserta en el marco de la etnolingüística y de la onomástica. La etnolingüística es una interdisciplina que emerge de la antropología y que se ocupa de la manera en la que diferentes culturas organizan y categorizan distintos dominios del conocimiento. Su objeto de estudio es la lengua dentro de un contexto cultural, en este sentido la lengua es por una parte, una herramienta que permite construir la sociedad, y por otra, un elemento que jamás es neutral, puesto que siempre está cumpliendo una función social. Por otra parte, la onomástica es el área de la lingüística que tiene por objeto el estudio de nombres propios. Esta disciplina consta de dos ramas de estudio, la antroponimia, que se ocupa de los nombres propios de personas y la toponimia, encargada de los nombres propios de lugares.
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Cosme, Mellarez Carlos Enrique. "Aproximación crítica a la producción de la historia de la arquitectura colonial peruana. El período inicial: 1919-1950." Master's thesis, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2017. https://hdl.handle.net/20.500.12672/8366.
Full textAbstract:
El documento digital no refiere un asesorPublicación a texto completo no autorizada por el autor
Analiza los procesos de producción de la historia de la arquitectura del período colonial, publicadas autónomamente o compiladas en libros con ese tema central, para determinar cuáles son las dinámicas de su formulación discursiva, qué características tiene la mirada de la investigación en cada momento histórico, cuáles son los criterios sustentados para garantizar su acceso a la verdad, cuáles sus fuentes y cómo son utilizadas, pero sobre todo, a qué intereses respondían sus miradas en cada momento específico. El estudio cubrirá el período inicial de su formulación, el cual comprende el lapso entre 1919 y 1950, que además corresponde al tiempo de inicio y vigencia de la arquitectura neocolonial y al gran impulso del crecimiento urbano. La investigación reflexiona acerca de la relación establecida entre el discurso de la historia de la arquitectura y las condiciones objetivas y subjetivas del momento en que dicho discurso fue producido, en el intento de identificar sus fundamentos, bases conceptuales y las respectivas metodologías de estudio. En resumen, se plantea un análisis historiográfico de los textos que abordan el tema, en la perspectiva de aportar a la reformulación contemporánea de sus planteamientos epistemológicos y metodológicos.
Tesis
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Jaramillo, Coria Danitza. "La representación femenina en la Iglesia de Parinacota: mujeres indígenas durante el período colonial." Tesis, Universidad de Chile, 2012. http://www.repositorio.uchile.cl/handle/2250/111456.
Full textAbstract:
Tesis para optar al grado de Magíster en Estudios de Género y Cultura en América LatinaLa presente investigación busca constituirse en un acercamiento a cómo pudo operar el adoctrinamiento simbólico durante la colonia, tomando la representación de lo femenino como un eje transversal al momento de definir cómo se rompen articulaciones de complementariedad propias de la cultura andina. Lo femenino comienza a sufrir una modificación en su espacio de existencia, esto se refleja en el observar a la mujer en un estrato inferior (el infierno) respecto de lo masculino. La subyugación de lo femenino es un correlato de la subyugación de todo el cuerpo indígena, la simbólica de un mundo y sus referentes que fueron extirpados de la manera más efectiva, en la mezcla.
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Figueiredo, Beatriz Helena Ramsthaler. "Os ex-votos do período colonial: uma forma de comunicação entre pessoas e santos (1720-1780)." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2010. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/12634.
Full textAbstract:
Made available in DSpace on 2016-04-27T19:30:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1
Beatriz Helena Ramsthaler Figueiredo.pdf: 9107465 bytes, checksum: 55682c84a31231f1660b763b6b07e5ac (MD5)
Previous issue date: 2010-11-08This summary covers a study of 20 ex-votos [votive offerings], from a visual analysis, from the 18th century produced in the auriferous region of Minas Gerais that are currently exposed in the votive offerings room of the Sanctuary Bom Jesus de Matosinhos, in Congonhas, Minas Gerais. The chosen votive offerings as objects are the ones represented through paintings dated from the period of 1720 to 1780. They are part of the votive offerings group landmarked by the Art and Landmark Commission Office in December 1980. The study of the colonial society from Minas Gerais was necessary and led me to work on specific issues with the intention of identifying, through the images portrayed on the votive boards of the 18th century XVIII, the relations created between people and saints: Who are the people that use the votive offerings as a dialogue resource with Catholic saints? In what moments do they seek the saints' help? Which saints are evoked for each type of situation? How do they represent the facts and the miracles received? In what kind of environment does contact with sacredness occur? Do the environments and locations portrayed describe something about these people? What is the incidence of the votive offerings between Caucasians and Afro-Brazilians and between men and women? Is there a common noticeable profile? For the development of this work we subdivided the studies among the comprehension of the formation processes of the society from Minas Gerais, the religion significance in its ordinance, studies on iconography to define the representations of the religious discourse, survey of the most significant religious popular manifestations from the colonial period, and material analysis of documents and in loco on the votive offerings presented in this study
Este estudo parte da análise visual de 20 ex-votos do século XVIII, produzidos na região aurífera de Minas Gerais e hoje expostos na sala dos exvotos do Santuário de Bom Jesus de Matosinhos, em Congonhas do Campo, MG. Os ex-votos escolhidos como objeto são os representados por meio de pinturas datadas do período de 1720 a 1780. Eles fazem parte do conjunto de ex-votos tombados pelo Conselho Consultivo da Secretaria do Patrimônio Histórico e Artístico, em dezembro de 1980. O estudo da sociedade colonial mineira fez-se necessário e levou-me a trabalhar a partir de questões pontuais com o intuito de identificar, pelas imagens retratadas nas tábuas votivas do século XVIII, as relações criadas entre pessoas e santos. Outras questões se tornaram essenciais, como: quem são as pessoas que se utilizam dos ex-votos como recurso de diálogo com os santos católicos? Em que momentos procuram a ajuda dos santos? Quais os santos invocados para cada tipo de situação? Como representam os fatos e os milagres recebidos? Em que tipo de ambiente acontece o contato com o sagrado? Os ambientes e locais retratados dizem alguma coisa sobre essas pessoas? Qual a incidência dos ex-votos entre brancos e negros e entre homens e mulheres? Há um perfil comum que é possível perceber? Para o desenvolvimento deste trabalho, subdividimos o estudo entre o entendimento dos processos de formação da sociedade colonial mineira, o significado da religião no seu ordenamento, estudos sobre iconografia para definir as representações do discurso religioso, levantamento das manifestações populares religiosas mais significativas da época colonial e análise material, de documentos e in-loco, sobre os ex-votos
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SILVA, Gian Carlo de Melo. "Um só corpo, uma só carne : casamento, cotidiano e mestiçagem no Recife colonial 1790 - 1800." Universidade Federal Rural de Pernambuco, 2008. http://www.tede2.ufrpe.br:8080/tede2/handle/tede2/6184.
Full textAbstract:
Submitted by Mario BC (mario@bc.ufrpe.br) on 2016-12-29T12:27:37Z
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Gian Carlo de Melo Silva.pdf: 9368036 bytes, checksum: 604d2785267f903ab2b88a2461aad7d9 (MD5)Made available in DSpace on 2016-12-29T12:27:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Gian Carlo de Melo Silva.pdf: 9368036 bytes, checksum: 604d2785267f903ab2b88a2461aad7d9 (MD5) Previous issue date: 2008-07-18
This research aims to record in History how to matrimonial sacrament was present in society of Recife at the end of the Eighteenth century, seeking to understand its association with the daily practices. At the same time, we will examine how people of the parish was socially inserted in the space of cleric, accepting standards of the Church and adapting them according to their most immediate necessities. Within this context fall under the Offences Philippines and the Constitutions of the First Archbishopric of Bahia, the codes that govern civil and religious spheres of the colonial period. From these standards, we see its application in daily life of Recife between the years 1790 to 1800. Something that provides us to understand issues such as: the ages of the betrotheds, the customs about the schedule, days and months of the year in which the celebrations happened. Furthermore, the marriage records answer questions about the social insert that the marriage act could give men and women of Seven-hundredth. We identified the stay betrotheds within their origin group, confirming information already found in other locations, which, at least in the union legitimized by the church, few ones were as mixed couples, there being an obedience to the "principle of equality", advised by current manuals of the time of marriage and the society customs. Finally, marriage documentation becomes essential to understand how the population was distributed in the parish of St. Anthony of Recife. This process of social construction is perceived when we associate the marriages to the population survey information, it allows us to find a miscegenated society, which lived in colonial Recife, and that marriage was an area, a point where people could achieve integration into society, from making family and solidarity bonds. By pulling the wires that interlaced everyday life and the stories of ordinary people who lived in a Catholic society, and we realize that they found in marriage a place that offered benefits that only married people enjoyed. In discovering a reality that we can not observe, our research fills gaps in the History of Recife in the Eighteenth century, contributing in a relevant way for studies about family and social relations.This research aims to record in History how to matrimonial sacrament was present in society of Recife at the end of the Eighteenth century, seeking to understand its association with the daily practices. At the same time, we will examine how people of the parish was socially inserted in the space of cleric, accepting standards of the Church and adapting them according to their most immediate necessities. Within this context fall under the Offences Philippines and the Constitutions of the First Archbishopric of Bahia, the codes that govern civil and religious spheres of the colonial period. From these standards, we see its application in daily life of Recife between the years 1790 to 1800. Something that provides us to understand issues such as: the ages of the betrotheds, the customs about the schedule, days and months of the year in which the celebrations happened. Furthermore, the marriage records answer questions about the social insert that the marriage act could give men and women of Seven-hundredth. We identified the stay betrotheds within their origin group, confirming information already found in other locations, which, at least in the union legitimized by the church, few ones were as mixed couples, there being an obedience to the "principle of equality", advised by current manuals of the time of marriage and the society customs. Finally, marriage documentation becomes essential to understand how the population was distributed in the parish of St. Anthony of Recife. This process of social construction is perceived when we associate the marriages to the population survey information, it allows us to find a miscegenated society, which lived in colonial Recife, and that marriage was an area, a point where people could achieve integration into society, from making family and solidarity bonds. By pulling the wires that interlaced everyday life and the stories of ordinary people who lived in a Catholic society, and we realize that they found in marriage a place that offered benefits that only married people enjoyed. In discovering a reality that we can not observe, our research fills gaps in the History of Recife in the Eighteenth century, contributing in a relevant way for studies about family and social relations.
A presente pesquisa tem por objetivo historicizar como o sacramento matrimonial esteve presente na sociedade do Recife no final do século XVIII, buscando entender a sua associação com as práticas cotidianas. Do mesmo modo, vamos analisar como a população da freguesia estava inserida socialmente no espaço eclesiástico, aceitando normas da Igreja e adaptando-as de acordo com suas necessidades mais imediatas. Dentro deste contexto, inserem-se as Ordenações Filipinas e as Constituições Primeiras do Arcebispado da Bahia, códigos que regiam as esferas civis e eclesiásticas do período colonial. A partir destas normas, buscamos observar a sua aplicação no cotidiano do Recife entre os anos de 1790 – 1800. Algo que nos proporciona entender questões como: as idades dos nubentes, os costumes acerca dos horários, dias e meses do ano nos quais aconteciam as celebrações. Além disso, os registros de casamento respondem questionamentos feitos acerca da inserção social que o ato de casar poderia proporcionar aos homens e mulheres dos Setecentos. Identificamos uma permanência dos nubentes dentro de seu grupo de origem, confirmando os dados já encontrados para outras localidades, de que ao menos na união legitimada pela Igreja, poucos foram os casais mistos, existindo uma obediência ao “principio de igualdade”, aconselhado pelos manuais de casamento da época e pelos costumes da sociedade. Por fim, a documentação matrimonial torna-se fundamental para entender como estava distribuída a população da freguesia de Santo Antônio do Recife. Esse processo de construção social é percebido quando associamos os casamentos aos dados dos levantamentos populacionais, possibilitando encontrarmos uma sociedade mestiça, que convivia no Recife colonial, e que teve no casamento um espaço, um ponto onde as pessoas poderiam conseguir inserção na sociedade, a partir da formação dos laços familiares e de solidariedade. Puxando os fios que entrelaçavam o cotidiano e as histórias de pessoas comuns, que viviam numa sociedade católica e, percebemos que encontraram no matrimônio um lugar que proporcionava vantagens que só os casados usufruíam. Ao descortinarmos uma realidade que não podemos observar, nossa pesquisa preenche lacunas existentes na história do Recife no século XVIII, contribuindo de forma relevante para os estudos acerca da família e das relações sociais.
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Sendra, Mocholí Cristina. "La botánica valenciana a finales del período ilustrado (1786-1914)." Doctoral thesis, Universitat de València, 2003. http://hdl.handle.net/10803/9991.
Full textAbstract:
La memoria pone en evidencia el extraordinario número de plantas y de conocimientos sobre plantas que procedentes de los diversos territorios coloniales españoles, como México, Cuba y Filipinas, confluyeron en Valencia a finales del siglo XVIII y principios del XIX. La botánica valenciana no quedó al margen de la botánica colonial: contribuyó a la introducción de nuevas plantas exóticas en Europa y a la apropiación de nuevos conocimientos para la botánica europea. Las diferentes instituciones de gobierno y el conjunto de la sociedad civil valenciana se esforzaron en averiguar las posibles aplicaciones económicas de las nuevas especies vegetales exóticas que llegaban de las colonias. La Universidad de Valencia instituyó dos cátedras de botánica en las que se estudiaban todas las plantas, no sólo las medicinales, y estableció un nuevo jardín botánico que albergó plantas de diversos lugares del mundo. También los arzobispos de la diócesis valenciana crearon un jardín botánico en Puçol, en el que crecieron numerosas especies vegetales que llegaban principalmente de América. Finalmente, la Real Sociedad Económica de Amigos del País de Valencia fomentó ensayos de aclimatación con las nuevas plantas exóticas y estudios sobre la conveniencia de su introducción como nuevos cultivos. La memoria confirma la gran importancia que tuvo el interés generalizado por las nuevas plantas exóticas en la consolidación de la botánica como disciplina científica en la sociedad valenciana y, en general, en aquellas sociedades europeas con posesiones coloniales durante la época moderna.La biografía del médico valenciano Vicente Alfonso Lorente y Asensi (1758-1813) ha constituido el eje principal de la investigación. Lorente fue catedrático de botánica de la Universidad de Valencia, director del nuevo jardín botánico universitario, colaborador en la creación y conservación del jardín botánico de Puçol, miembro de la Real Sociedad Económica valenciana y, a excepción de Antonio José Cavanilles y Simón de Rojas Clemente, el autor valenciano con mayor producción impresa sobre plantas de su época.The dissertation evidence the extraordinary number of plants and knowledge about plants coming from Spanish colonial territories, as México, Cuba and Filipinas, met in Valencia at the end of the 18th century and the beginning of the 19th century. The Valencia botany does not keep out of the colonial botany: it contribute to the introduction of new exotic plants to Europe and to the appropriation of new knowledge to the European botany. Government institutions and the whole civil Valencia society made an effort to find out the possible economical applications of the new exotics plants coming from colonies. The University of Valencia established two chairs of botany involving the all knowledge about vegetable species, not only about medicinal plants. Also, it built a new Botanical Garden containing plant around the world. Archbishops of Valencia established other Botanical Garden in Puçol, which contains numerously American plants. Finally, the Valencia Real Economical Society of Friends of Country promoted the acclimatized experiments of new exotic vegetable species and the inquiry about its introduction as a new crop. The dissertation corroborates the significance of the new exotic plants general concern in the botany consolidation as scientific discipline at Valencia society and, generally, at Europeans societies with colonial possessions during the late modern age.The biography of Valencia doctor Vicente Alfonso Lorente y Asensi (1758-1813) constitutes the main line research. Lorente was professor of botany at University of Valencia, director of the university Botanical Garden, one of the keepers of Puçol Botanical Garden, fellow of Valencia Real Economical Society and, after Antonio José Cavanilles and Simón de Rojas Clemente, the Valencia author with more botanical printed production at that time.
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Honor, André Cabral. "O verbo mais que perfeito: uma análise alegórica da cultura histórica carmelita na Paraíba Colonial." Universidade Federal da Paraíba, 2009. http://tede.biblioteca.ufpb.br:8080/handle/tede/6027.
Full textAbstract:
Made available in DSpace on 2015-05-14T12:23:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1
parte1.pdf: 2594948 bytes, checksum: ad3b31bcc22455b2b7f343ee73064eb3 (MD5)
Previous issue date: 2009-02-27Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES
This work is integrated to the research line History Education and Historic Knowledge, of the Master s Degree Course of History Graduate Program in Federal University of Paraíba, whose area of concentration is History and Historical Culture. The dissertation has as main objective to analyze the Carmelite baroque historical culture, through the meaning of the allegories of Our Lady of Carmel Church, builded in the colonial City of Paraíba. The methodology is assented in the images analysis proposed by Erwin Panofsky in his book Meaning in the visual arts. An iconological interpretation of the images in Portuguese tiles and walls and roof paintings is done, in order to understand which behavior model was expected to be followed by the Christians in the 18th-century City of Paraíba. In such a way, the allegories are understood as doctrinal tools made to teach the Christian the Carmelite historical culture, in an attempt to conduct the prayer to salvation. The research integrates the local historical context during the church construction, in the second half of 18th century, the birth and spread of Baroque art in the Europe in the ends of 16th century and the History of the Carmelite Order.
O presente trabalho está integrado à linha de pesquisa Ensino de História e Saberes Históricos, do curso de mestrado do Programa de Pós-Graduação em História da Universidade Federal da Paraíba, cuja área de concentração é História e Cultura Histórica. A dissertação tem como objetivo principal analisar a cultura histórica barroca carmelita por meio das alegorias da Igreja de Nossa Senhora do Carmo na Cidade da Paraíba colonial. A partir da metodologia de análise imagética proposta por Erwin Panofsky em seu livro Significado das artes visuais realiza-se uma interpretação iconológica das imagens, no intuito de compreender qual o modelo de conduta que deveria ser seguido pelos cristãos na Cidade da Paraíba do século XVIII. Desta forma, as alegorias são compreendidas como ferramentas doutrinárias que buscam introjetar no cristão a cultura histórica carmelita, no intuito de conduzi-lo à salvação. O corpo da pesquisa integra o contexto histórico local durante a construção da igreja, na segunda metade do século XVIII, o surgimento da arte Barroca na Europa no final do século XVI e a História da Ordem Carmelita.
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Antunes, Jair. "Marx e a America para alem da historia do capitalismo." [s.n.], 2007. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/280136.
Full textAbstract:
Orientador: Alcides Hector Rodriguez BenoitTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
Made available in DSpace on 2018-08-09T04:12:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Antunes_Jair_D.pdf: 1691468 bytes, checksum: 2cdcda700f4f8c98a1ba9853dd308a4a (MD5) Previous issue date: 2007
Resumo: A história para Marx aparece como a história da separação entre homem e natureza. Esta história teria como princípio fundante as formas de apropriação privada das condições objetivas de existência surgidas de forma imanente na sociedade ocidental. Ela se manifestaria como um processo de desenvolvimento da contradição da luta de classes. No Oriente esta história somente teria se assentado quando da conquista européia, quando os europeus teriam destruído o milenar modo de produção asiático e assentado ali as formas da apropriação burguesa. Na América, este princípio ocidental teria se manifestado quando da formação das colônias. Marx diz que teriam sido três as formas principais de colônias estabelecidas na América: as colônias do tipo do México, as colônias de Plantação e as colônias de Povoamento. Estas colônias, segundo Marx, cada uma a seu modo, estariam conformes às necessidades burguesas de acumulação originária de capital. As colônias de Plantação (Pflanzungskolonien), para Marx, seriam colônias produtoras de formas excepcionais de mais-valia. Nestas colônias, as formas de trabalho compulsório, aparentemente pré-capitalistas, encobririam, no fundo, segundo Marx, o caráter essencialmente burguês das relações de produção coloniais. Marx faz também a aproximação entre colônias de Plantação e colônias de Povoamento, afirmando que, quanto ao conteúdo, elas seriam essencialmente idênticas. Esta afirmação de Marx, porém, coloca em xeque a tradicional classificação da história colonial americana dividida entre 'colônias de povoamento¿ versus 'colônias de exploração¿, pois, a 'tradição¿ historiográfica latino-americana tenderia a aproximar as colônias de Plantação às colônias do tipo do México. Marx, enfim, deixa claro que na América as forças produtivas estariam fadadas a atingir seus mais elevados níveis de desenvolvimento, e as relações de produção atingiriam graus de pureza muito além daquelas postas na própria Europa. Seria na América, segundo Marx, que o capitalismo se ajustaria plenamente ao seu próprio conceito. É esta teoria do caráter capitalista da colonização americana de Marx e as desventuras de tal tese ao longo do último século que estão no centro de nosso trabalho
Abstract: History to Marx arises as the history of the separation between man and nature. This history has as its main principle the private appropriation of the objective conditions of existence that appeared in an immanent form in the Western society. It manifests itself as a development process of the contradiction in the class struggle. In the East, this history would have been settled down by the time the European conquest took place,when the Europeans destroyed the ancient Asian production system and implanted there the bourgeois ideology. In America, this Western principle manifested itself when the colonies were formed. To Marx, three main kinds of colonies were established in America: the Mexico-type, the Plantation and the Colonizer. These colonies were suitable to the bourgeois necessity of primitive capital accumulation. Still according to him, the Plantation colonies (Pflanzungskolonien) produced the more-value products. In these colonies the compulsory labor form, which was apparently pre-capitalist, covered the essential bourgeois character of the colonial production relations. Marx also draws a parallel between the Colonizer and Plantation colonies, affirming that they were essentially identical. This statement, however, questions the traditional classification of the American Colonial History, usually divided into ¿Colonizer¿ versus ¿Exploration¿, because the traditional Latin-American written history tends to compare the Plantation colonies to the Mexico-type ones. Finally Marx points out that the productive forces were meant to reach their higher levels of development, and that the production relations would reach much purer degrees than those used in Europe. This is Marx¿s American Colonization Capitalism Character theory, and the problems of such thesis along the last century are the focus of the present research
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Filosofia
Doutor em Filosofia
Books on the topic "Historia - Período colonial"
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Acuña, Héctor Izquierdo. Historia del municipio Bolivia: Período colonial. Ciego de Ávila [Cuba]: Ediciones Ávila, 2008.
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Mibui, Rosendo Elá Nsue. Historia de Guinea Ecuatorial: Período pre-colonial : vida de los primeros habitantes de Guinea Ecuatorial. Equatorial Guinea: s.n., 2005.
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Instituto de Estudios Genealógicos del Uruguay., ed. Historia de Cerro Largo: Período 1801-1820 : la colonia el artiguismo. Montevideo: Instituto de Estudios Genealógicos del Uruguay, 2005.
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Skidmore, Thomas E. Brazil: Five centuries of change. New York: Oxford University Press, 1999.
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Salta: Documentos para su historia : período colonial. Buenos Aires: Estudios Histórico-Sociales de Buenos Aires, 2012.
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GUERRERO, Norberto MOLINA. Historia Del perÍodo Colonial en Colombia: AlcaldÍa Ordinaria. Independently Published, 2018.
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Historia de una crisis: La minería en Oruro a fines del período colonial. La Paz, Bolivia: Instituto de Estudios Bolivianos, 2005.
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Nuevos aportes a la historia de las artes en la provincia de Venezuela: Período hispánico. Caracas: Academia Nacional de la Historia, 2008.
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Antología cubana del pensamiento antirracista. Camagüey: Editorial Ácana, 2015.
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Historia de Cerro Largo: (período 1801-1820) : la colonia : el artiguismo. Montevideo, Uruguay: Instituto de Estudios Genealógicos del Uruguay, 2005.
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Portocarrero Grados, Ricardo Felipe. "Las comunidades indígenas de Cajatambo (1780-1820)." In Actas del IV Congreso Internacional de EtnoHistoria, 107–30. Pontificia Universidad Católica del Perú, 2023. http://dx.doi.org/10.18800/9789972421334.025.
Full textAbstract:
El historiador que quiere especializarse en el periodo colonial tiene múltiples formas de enfocar y desarrollar el tema: la administración colonial, la economía, los conflictos sociales, la población, la sociedad andina. Desde el punto de vista de las estructuras o de los hombres mismos, la historia colonial tiene realmente valor si se estudia en movimiento. Una de las principales limitaciones que se puede encontrar es que la información está dispersa y que si no se cuenta con facilidades para revisar fuentes de diferentes archivos y países, los trabajos pueden ser muy fragmentarios. En ese sentido, estudiar un aspecto, un hecho o un lugar determinados dentro de la historia colonial implica hacer todo un trabajo de investigación minucioso y metódico, en el que se busque desentrañar motivaciones, sucesos y resultados que afectan la vida entera de los hombres que les tocó vivir el período histórico que estudiamos.
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Alvero, Luis Alejandro. "Realidad social y pensamiento económico en el Río de la Plata colonial." In Esclavitud, economía y evangelización: las haciendas jesuitas en la América virreinal, 395–413. Pontificia Universidad Católica del Perú, 2023. http://dx.doi.org/10.18800/9789972427220.016.
Full textAbstract:
El estudio de las ideas económicas que florecieron en Latinoamérica se presenta como una empresa más que necesaria a la luz del desarrollo histórico de sus economías. En términos generales, los trabajos sobre el particular comienzan a partir de lo que se conoce como la ilustración americana, en la segunda mitad del siglo XVIII, y se prolongan en las experiencias nacionales hasta el siglo XX. Del período propiamente virreinal, de escasa atención por parte de los historiadores del pensamiento económico, se rescatan algunos estudios que amplían el panorama histórico. Para el caso de Argentina, la mayoría de las investigaciones hechas sobre las ideas económicas en personalidades de nuestra historia como Belgrano, Echeverría, Alberdi, Fragueiro y Bunge, entre otros, se centran en los siglos XIX y XX, con lo cual puede afirmarse que el período hispánico también está poco explorado.
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de Sousa Fontes, Aderito. "Historia de la atención médica privada en Caracas desde sus inicios hasta la tercera década del siglo XX." In Vol. 30 Núm. 1 (2024): Vol. 30 Núm. 1 (2024): Colección Razetti. Volumen XXX. Carlos Cabrera-Lozada, 2024. http://dx.doi.org/10.59542/cranm.2024.xxx.9.
Full textAbstract:
La atención médica privada en Caracas (Venezuela) se inicia en la época colonial pero no fue sino hasta 1793, cuando fue reglamentada, especialmente en relación con los honorarios médicos. Una nueva etapa se inicia en el período republicano asociada al liberalismo económico prevalente que influyó y estimuló el ejercicio libre y privado de la profesión, con autonomía en el cobro de consultas y tratamientos realizados.
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Gavira Márquez, María Concepción. "Índice de cuadros / índice de mapas e ilustraciones / índice de gráficos / siglas y abreviaturas." In Historia de una crisis: la minería en Oruro a fines del período colonial, 7–8. Institut français d’études andines, 2006. http://dx.doi.org/10.4000/books.ifea.7340.
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Medinaceli, Ximena, and María Luisa Soux. "Presentación." In Historia de una crisis: la minería en Oruro a fines del período colonial, 9–10. Institut français d’études andines, 2006. http://dx.doi.org/10.4000/books.ifea.7341.
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Gavira Márquez, María Concepción. "Agradecimientos." In Historia de una crisis: la minería en Oruro a fines del período colonial, 11. Institut français d’études andines, 2006. http://dx.doi.org/10.4000/books.ifea.7342.
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Gavira Márquez, María Concepción. "Introducción." In Historia de una crisis: la minería en Oruro a fines del período colonial, 13–21. Institut français d’études andines, 2006. http://dx.doi.org/10.4000/books.ifea.7343.
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Gavira Márquez, María Concepción. "Capítulo I. La plata como articulador de un nuevo espacio: Oruro siglo XVII." In Historia de una crisis: la minería en Oruro a fines del período colonial, 23–50. Institut français d’études andines, 2006. http://dx.doi.org/10.4000/books.ifea.7344.
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Gavira Márquez, María Concepción. "Capítulo II. Producción de plata." In Historia de una crisis: la minería en Oruro a fines del período colonial, 51–92. Institut français d’études andines, 2006. http://dx.doi.org/10.4000/books.ifea.7345.
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Gavira Márquez, María Concepción. "Capítulo III. La empresa minera." In Historia de una crisis: la minería en Oruro a fines del período colonial, 93–138. Institut français d’études andines, 2006. http://dx.doi.org/10.4000/books.ifea.7346.
Full textConference papers on the topic "Historia - Período colonial"
1
Morelato, Andressa da Silveira. "Santa Leopoldina/es: relação entre dinâmica urbana e a paisagem histórica: como a alteração da dinâmica econômica em virtude das novas demandas tem alterado a paisagem e os imóveis do sítio histórico de Santa Leopoldina/ES." In Seminario Internacional de Investigación en Urbanismo. Barcelona: Maestría en Planeación Urbana y Regional. Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá, 2014. http://dx.doi.org/10.5821/siiu.5991.
Full textAbstract:
O Sítio Histórico de Santa Leopoldina, construído às margens do rio Santa Maria da Vitória, distribui-se de
forma paralela ao rio, ocupando uma área relativamente plana. Arquitetonicamente, apresenta diversidade
estilística com predomínio de elementos inspirados no estilo eclético, além da coexistência de elementos
típicos do período colonial e neoclássico.
No final do século XIX e início do século XX, a sede de Santa Leopoldina funcionava como entreposto
comercial que lhe permitia o monopólio na distribuição sobre os produtos que circulavam no rio, fato que
conferiu grande prosperidade econômica e cultural à sede.
Porém, a construção da estrada que ligava o sítio à Vitória em 1927, retirou da sede o monopólio sobre a
distribuição dos produtos, o que marca o início da decadência do tráfego fluvial e da cidade.
Com tais mudanças, o sítio passou a sofrer interferências, na perspectiva de atender à uma nova realidade.
Assim, este trabalho pretende apresentar como a modificação da dinâmica econômica do sítio interferiu na
transformação de sua paisagem urbana, nos usos e nas características dos imóveis tombados. The Historic Site of Santa Leopoldina, built on the banks of the river Santa Maria da Vitoria, is situated
in parallel to the river, occupying a relatively flat area. Architecturally, it presents stylistic diversity
with a predominance of elements inspired by the eclectic style, along side the existence of typical elements
of the colonial and neo-classical periods.
In the late nineteenth century and early twentieth century, the site of Santa Leopoldina functioned as a
trading post that allowed a monopoly in the distribution of products transiting through the river,
which contributed greatly to the economic and cultural prosperityof Santa Leopoldia.
However, the construction of the road linking the site to Vitoria in 1927, removed the monopoly of goods
distribution from Santa Leopoldina, which marks the beginning of the decline of the river trade and the
city itself.
With these changes, the town began to suffer difficulties in meeting the new realities. This work aims to
present how this change in urban dynamics interfered with the transformation of the urban landscape, as
well as the use and characteristics of protected buildings.
2
Alcantar, Erika Angélica. "Modernidad para las masas: dos formas de producir ciudad en México (1952-1976)." In Seminario Internacional de Investigación en Urbanismo. Bogotá: Universidad Piloto de Colombia, 2022. http://dx.doi.org/10.5821/siiu.10251.
Full textAbstract:
During the 20th century in Mexico, two types of producing the city were in constant tension: the rationalist city and the popular city. The first of these, configured institutions from the first decades of the twentieth century. At the same time, the "informal city" was also developing, which grew more rapidly and proportionally from the 1940s onwards. The tension between these two visions of the city or urban cultures can be traced from the projects, testimonies and ideologies of its different actors. In this paper we propose to analyze some key discourses and ideas of these two ways of making the city between 1952 and 1976, in order to evidence a high point of the tension between rationalist and popular urban cultures, during a period in which modern urbanism became a state urbanism and the popular city shaped the Metropolitan Zone of Mexico City. It also seeks to vindicate popular urban culture as a category of analysis belonging to the history of urbanisms in Mexico.
Key words: Mexico, rationalism, popular urbanism, Mexico City.
Durante el siglo XX en México, dos tipos de producir la ciudad estuvieron en constante tensión: la ciudad racionalista y la ciudad popular. La primera de ellas ingresó al campo académico desde la década de 1920 gracias a figuras reconocidas en el campo de la arquitectura como Carlos Contreras, miembro de la Federación Internacional de Planificación y asistente de conferencias internacionales de planificación. Este movimiento se consolidó con la Comisión de Planificación del Distrito Federal. Posteriormente el Movimiento Moderno penetró en México, de la mano de algunos arquitectos como Juan O’Gorman y con los proyectos de vivienda masiva de Mario Pani, quien se consideró seguidor y admirador de Le Corbusier, personaje clave de los CIAM. Paralelamente, desde la década de 1940 la "ciudad informal" creció más rápido y proporcionalmente en las principales ciudades mexicanas, gracias a las oleadas migratorias de los pobres del campo que buscaban fuentes de empleo en los centros industriales en apogeo. La llamada "Herradura de tugurios" y las "colonias populares" en la periferia de la Ciudad de México se convirtieron en una preocupación hacia fines de la década de 1960 cuando la capital mexicana duplicó su población y se convirtió en una ciudad masiva. La tensión de estas dos visiones de ciudad o culturas urbanísticas se puede rastrear a partir de los proyectos y testimonios de diferentes arquitectos, que conformaban cuadros de técnicos en organismos gubernamentales y redactaban informes, acuerdos y contribuían a configurar la normativa urbana en vigencia; asimismo, este grupo de profesionales también formaba cuadros en las universidades mexicanas y redactaba libros de texto para el mismo propósito. De esta manera, el gremio de los arquitectos que prescribieron una forma de vida moderna. Por otro lado estaban otros profesionales como sociólogos, antropólogos y otro grupo de arquitectos, que buscaban entender por qué los pobres vivían como vivían y denunciaban el abandono en el que los tenía el Estado. Ellos denunciaron sobre todo en la prensa y la fotografía las condiciones de vida de los pobres urbanos. En este trabajo se propone analizar mediante la historia urbana cultural algunos elementos clave de estas dos formas de hacer ciudad entre 1952 y 1976, período en el que el urbanismo moderno se conviertió en un urbanismo estatal en México y la ciudad popular se expandió conformando la periferia de lo que hoy se conoce como la Zona Metropolitana de la Ciudad de México, mediante ocupaciones ilegales de tierras, compra-venta legal e ilegal de lotes sin urbanizar, procesos autogestivos de vivienda y de urbanización colectiva. Estos elementos se revisan a través de las propuestas de la historia urbana, la historia de las ideas y la hermenéutica analógica; a saber, se identifican y analizan las ideas y teorías, planes y proyectos, intervenciones y normativas que intentan dar respuesta a ¿Cómo se relacionan estos dos tipos de ciudad? Asimismo, se realiza una revisión hemerográfica y de archivo, del análisis del discurso de arquitectos de la época en testimonios orales y escritos, así como de agentes de las ciencias sociales y de la población que llevó a cabo sus propios procesos de urbanización popular. El principal objetivo de este trabajo es analizar la tensión que existió durante entre 1952 y 1976 entre dos formas de pensar la ciudad en México por sus actores y la materialización de distintos proyectos, en este periodo en donde se transita de la idea de la ciudad moderna y sus procesos de renovación hacia una metrópolis de masas.
Palabras clave: México, racionalismo, urbanismo popular, Ciudad de México.