Journal articles on the topic 'Histoire des sensibilités et du corps'
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Vigarello, Georges. "Les transformations du corps et de la beauté." Le Visiteur N° 22, no. 1 (March 5, 2017): 71–80. http://dx.doi.org/10.3917/visit.022.0067.
Abstract:
La recherche toute traditionnelle et classique des proportions idéales du corps fait d’emblée penser à une quasi- « éternité » des critères de beauté physique : ils traversent apparemment le temps. Le constat plus trivial de la transformation des modes et des sensibilités dans l’histoire fait en revanche penser aux changements de ces critères : leur instabilité dans le temps. Rien de discutable, rien de négligeable sans doute aussi, dans de tels changements. Reste que l’interrogation à leur égard doit porter en priorité sur leur contenu précis. Elle doit porter encore sur leur signification : leur convergence possible, par exemple, avec la culture et la mentalité d’une époque. S’y ajoute le fait que la matérialité du corps change à son tour, non seulement la consistance des chairs, non seulement la stature ou la santé, mais la vision de sa résistance et de son efficacité. Une histoire de la beauté physique ne peut de ce fait être dissociée d’une histoire de l’existence du corps et de son versant le plus concret. C’est à de telles confrontations que sera consacré cet exposé sur les transformations du corps et de la beauté.
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Bonté, Patrick. "Histoire de l’imposture. Journal de création." Revue Belge de Psychanalyse N° 79, no. 2 (July 2, 2021): 179–92. http://dx.doi.org/10.3917/rbp.079.0179.
Abstract:
L’enjeu d’ Histoire de l’imposture est de s’interroger, avec une certaine dose d’humour et d’ironie, sur l’artifice des postures sociales, des jeux de rôles, des normes conformistes qui nous façonnent et nous coulent dans des personnalités d’emprunt, aujourd’hui peut-être plus que jamais. Patrick Bonté est revenu sur la réalisation du spectacle dans un Journal de création où il s’interroge sur le processus lui-même Qu’est-ce qui se dit de l’imposture à travers le spectacle ? Comment un thème s’origine et se fond dans le corps et sur scène ? Mais également sur le sens et les multiples implications de la problématique de l’imposture. L’enjeu d’un tel spectacle est aussi de partager un trouble avec le spectateur. Lui faire dire des choses plutôt que de les exprimer pour lui, comme s’il se trouvait devant un tableau qui délivre des sens multiples, comme s’il avait à faire lui-même le choix du chemin que son regard suit. Être en lien de sensibilité, lui donner la liberté d’être au-delà ou en deçà du réel, alors que tout s’en inspire.
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Scribano, Adrián Oscar, and Pedro Matías Lisdero. "SAQUEOS EN LA ARGENTINA: algunas pistas para su comprensión a partir de los episodios de Córdoba - 2013." Caderno CRH 30, no. 80 (December 5, 2017): 333–51. http://dx.doi.org/10.9771/ccrh.v30i80.19822.
Abstract:
Dando continuidad a una serie de reflexiones que se inscriben en el cruce entre los estudios de la acción colectiva, crítica ideológica y sociología de los cuerpos y emociones, este trabajo se propone tramar una explicación de los saqueos en Argentina, en tanto fenómenos asociados a unas políticas de las sensibilidades particulares. Para ello, revisa las maneras existentes para comprender a los saqueos; posteriormente reconstruye – a partir de diferentes fuentes secundarias – una aproximación a la “historia de los saqueos” en la Argentina, describiendo y estableciendo proximidades y distancias con el episodio ocurrido en Córdoba, en 2013. Finalmente desarrolla algunas posibles interpretaciones de este episodio en función del análisis de material cualitativo (observaciones y testimonios de actores). En las conclusiones, se enfatiza el modo en que los saqueos plantean la “sin razón” de unas prácticas del sentir particulares, que pueden describirse en la relación entre flujo, masa, bronca y vértigo. Desde aquí se sintetizan algunas pistas para análisis futuros.SAQUES NA ARGENTINA: algumas pistas para sua compreensão a partir dos episódios de Córdoba - 2013RESUMODando continuidade a uma série de reflexões que se situam no cruzamento entre os estudos da ação coletiva, da crítica ideológica e da sociologia dos corpos e emoções, este trabalho se propõe a tecer uma explicação dos saques na Argentina como fenômenos associados a políticas das sensibilidades particulares. Para isso, revisa os modos existentes de compreender os saques; posteriormente, reconstrói – a partir de diferentes fontes secundárias – uma aproximação da “história dos saques” na Argentina, descrevendo e estabelecendo proximidades e distâncias com o episódio ocorrido em Córdoba em 2013. Finalmente, desenvolve algumas interpretações possíveis desse episódio em função da análise de material qualitativo (observações e testemunhos de atores). Nas conclusões, enfatiza-se o modo como os saques concebem a “sem razão” de algumas práticas de sentir particulares, que podem ser descritas na relação entre fluxo, massa, raiva e vertigem. A partir daí, são sintetizadas algumas pistas para análises futuras.Palavras-Chave: Saques; Ação coletiva; Sensibilidades; Corpos; ConflitoLOOTING IN ARGENTINA: some clues for its comprehension based on the episodes of Córdoba – 2013ABSTRACTContinuing with a series of reflections that are situated between the studies of collective action, ideological criticism and the sociology of bodies and emotions, this study proposes to explain lootings in Argentina as phenomena associated with policies of particular sensitivities. In order to do this, this study revises the different ways of understanding the lootings; later, it reconstructs – from different secondary sources – an approximation of the “history of the spoliations” in Argentina, describing and establishing proximities and distances with the episode that occurred in Cordova in 2013. Finally, some possible interpretations of this episode are developed due to the analysis of qualitative material (observation and actors’ testimony). In the conclusion, it is emphasized the way in which lootings conceive the “unreason” of some particular practices of feeling, which can be described in the relationship between flow, mass, anger and vertigo. From there, some clues are synthesized for future analysis.Key words: Lootings; Collective action; Sensitivities; Bodies; ConflictPILLAGES EN ARGENTINE: quelques pistes pour les comprendre avec l’exemple des épisodes de Córdoba – 2013ABSTRACTEn poursuivant une série de réflexions qui se situent à l’intersection entre les études d’action collective, la critique idéologique et la sociologie des corps et des émotions, cette étude propose d’expliquer les pillages en Argentine, considérés comme des phénomènes associés à des politiques de sensibilités particulières. Pour ce faire, les moyens existants pour comprendre le pillage sont revus et ensuite, on reconstruit – à partir de différentes sources secondaires – une approximation de “l’histoire des pillages” en Argentine en décrivant et en faisant des rapprochements avec l’épisode qui s’est produit à Córdoba en 2013. On élabore enfin plusieurs interprétations possibles de cet épisode en fonction de l’analyse d’un matériel qualitatif (observations et témoignages des acteurs). Pour conclure, on souligne combien les pillages conçoivent la “déraison” de certaines pratiques sentimentales particulières, qui peuvent être décrites dans la relation entre flux, masse, colère et vertige, et quelques pistes sont indiquées de manière synthétique pour la réalisation d’analyses futures.Key words: Pillages; Action collective; Sensibilités; Corps; Conflits
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Chamois, Camille, Quentin Deluermoz, and Hervé Mazurel. "Sensibilités : entre histoire et anthropologie." L'Homme, no. 247-248 (December 31, 2023): 5–40. http://dx.doi.org/10.4000/lhomme.47369.
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Jamoulle, Marc. "Commentary on the article by Pizzanelli." Revista Brasileira de Medicina de Família e Comunidade 9, no. 31 (December 27, 2013): 177–79. http://dx.doi.org/10.5712/rbmfc9(31)865.
Abstract:
Peu après l’accouchement de son cinquième enfant ma soeur a consulté son gynécologue. Elle sentait une masse dans son sein et était inquiète. Il l’a rassuré. Elle l’a cru. On était en Espagne, dans les années 80. Ma soeur était avocate et mère de famille. Une femme très occupée. Elle a fait confiance à son docteur. C’était un mauvais docteur. 15 ans plus tard elle mourrait de cachexie cancéreuse après d’innombrables radiothérapies, chimiothérapies, examens diagnostiques et complications en tout genre, entourée de ses enfants et dans la souffrance.Quand on est médecin praticien soi-même et qu’on travaille avec ce souvenir on est très sensibilisé et on cherche par tous les moyens d’éviter à ses propres patients de vivre un calvaire aussi affreux. J’étais très organisé dans ma pratique professionnelle. Nous apprenions aux femmes l’autopalpation, nous avions un échéancier pour les prévenir de faire leur mammographie de dépistage et nous étions satisfaits de trouver de temps en temps un cancer peu évolué, gardant l’impression d’avoir sauvé un patiente qui nous le rendait bien.La Belgique n’a pas de système de santé organisé et le dépistage se faisait et se fait encore de façon pittoresque et épisodique. L’état ou les hôpitaux ou quelques médecins de famille organisés lancent des campagnes qui sensibilisent toujours les mêmes femmes et en « sauvent » quelques-unes, fiers d’avoir mis en place un système de médecine dit préventive.Ce système ne prévient rien du tout et le taux de mortalité par cancer du sein n’a pas changé pendant toutes ses années. On recrute plus tôt, allongeant la période de conscience de la présence du mal. Les cancers fulgurants tuent toujours aussi vite et nous laissent démunis.Dans son article “Principios Éticos y Prevención Cuaternaria: ¿es posible no proteger el ejercicio del principio de autonomía?” le confrère Pizzanelli fait état d’un projet de dépistage systématique dont son pays, l’Uruguay, envisage de se doter, avec une contrainte d’obligation et de risque de perdre l’emploi pour les femmes qui le refuserait.Au moment où dans le monde entier, des voix s’élèvent contre le dépistage de masse, ou les médecins généralistes tentent de s’organiser pour identifier et accompagner les femmes porteuses de risque, des politiques, certainement emportés par leur désir de bien faire et probablement seulement de faire, proposent de mettre en place un système coercitif et obsolète. Cette attitude est politiquement risquée, éthiquement injustifiable et scientifiquement dépassée.Politiquement risquée parce qu’elle va engager des sommes importantes du budget de la santé dans une suffusion administrative (prévenir, en santé publique, c’est d’abord organiser) et dans des investissements majeurs pour du matériel couteux. En même temps s’installera un climat de contrôle et de suspicion qui ne peut que nuire à la convivialité d’une société.Ethiquement injustifiée parce que la maladie et la mort sont de l’ordre de l’intime et du symbolique et que la décision d’examiner un corps pour le savoir ou non malade n’appartient qu’à la personne elle-même et non à la société. Contrôler le corps est une main mise inacceptable sur le devenir humain et revient à assimiler la maladie à une tache ou une faute que le corps social s’autorise à châtier.Scientifiquement obsolète parce qu’on sait maintenant que le soi-disant dépistage ne met à jour que des cancers lents, qui n’auraient probablement pas tué la personne et qui rate les cancers rapides qui eux sont de toute façon mortels. Cette attitude repose sur une croyance d’après-guerre et son vocabulaire militaire. Combattre le cancer et croire qu’en arrivant plus tôt on pouvait le vaincre a été le leitmotiv de toutes les campagnes de masse depuis lors.On sait maintenant que les humains vivent avec le cancer, qu’ils arrivent parfois à s’en défendre et qu’ils ne meurent pas tous. On sait aussi que certaines femmes sont plus à risque que d’autres et qu’une écoute attentive et un relevé minutieux de leur histoire familiale permet de dégager des groupes à risque qu’il est bon de conseiller. Mais investir dans la communication n’a pas la même visibilité ni le même rendement qu’investir dans la technologie et il faudra beaucoup de courage aux politiques pour décider d’investir dans un système de première ligne performant et bien géré qui permettra de mettre la connaissance des grands nombres au sein des consultations individuelles des acteurs de soins primaires.Le Dr Pizzanelli est un collègue courageux. Il dit tout haut ce que beaucoup pensent tout bas et il doit être soutenu, pas ses pairs d’abord dans son pays, et par tous les collègues du monde qui pensent que la science c’est aussi cultiver le doute et se méfier de ses propres erreurs.
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Vigarello, Georges. "Histoire et modèles du corps." Hypothèses 6, no. 1 (2003): 79. http://dx.doi.org/10.3917/hyp.021.0079.
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Le Breton, David. "Déclinaisons du cadavre." Articles 23, no. 1 (June 7, 2011): 8–13. http://dx.doi.org/10.7202/1004017ar.
Abstract:
Le statut du cadavre dépend du statut culturel de la mort. Il ne peut que renvoyer les cultures et les sensibilités individuelles à un débat sans fin. Savoir si le corps n’est qu’un objet indifférent après la mort ou s’il demeure l’homme est une interrogation sans issue. La réponse se fonde uniquement sur des arguments culturels, une vision du monde, un univers de valeurs, elle dépend des représentations de la mort, du corps, elle implique une définition sociale de la personne.
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Manola, Théa. "Une invitation à (re)penser les enjeux écologiques par le sensible." Diversité 198, no. 1 (2020): 121–26. http://dx.doi.org/10.3406/diver.2020.4907.
Abstract:
Les questions écologiques sont aujourd’hui centrales et inévitables de toute pensée sur les milieux de vie. Longtemps technicisées et portées à des échelles d’action (trop) larges, les questions écologiques se relocalisent depuis quelques années voire décennies. Dans ce mouvement, la place des êtres, des corps, des sensibilités, devient un sujet de discussion et de production dans plusieurs champs scientifiques et d’action. Dans ce cadre, le sensible peut être considéré comme une entrée pertinente pour penser les changements actuels et futurs de nos milieux de vie.
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Dasen, Véronique. "Magie, divination et histoire du corps." École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, no. 124 (September 1, 2017): 121–30. http://dx.doi.org/10.4000/asr.1595.
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Roux, Simone, Laura Lee Downs, Alain Roux, and Marie Jaisson. "Histoire du corps et des maladies." Revue de synthèse 120, no. 4 (October 1999): 637–56. http://dx.doi.org/10.1007/bf03182173.
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Chapuis-Després, Stéphanie. "Histoire du corps, histoire du genre. Bilan et perspectives." Corps N° 14, no. 1 (2016): 67. http://dx.doi.org/10.3917/corp1.014.0067.
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Adam, Jérôme. "Cryothérapie corps entier : histoire, concept et matériel." Kinésithérapie, la Revue 14, no. 152-153 (August 2014): 41–44. http://dx.doi.org/10.1016/j.kine.2014.06.005.
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Abella, Adela. "L’analyste et son rapport à la théorie : de la rencontre entre les baleines et les ours polaires." Revue française de psychanalyse Vol. 87, no. 5 (November 2, 2023): 1065–92. http://dx.doi.org/10.3917/rfp.875.1065.
Abstract:
Ce rapport pose deux questions interconnectées. La première concerne la façon dont chaque psychanalyste construit son propre ensemble théorique. L’idée est proposée que cette construction se fait à partir de trois éléments : l’héritage théorique reçu ; la propre personnalité et histoire, tant personnelle que psychanalytique ; l’air du temps socio-culturel, c’est-à-dire le tissu de sensibilités, de croyances, d’aspirations et d’inquiétudes propres au lieu et à la période dont il s’agit. Le résultat est un édifice théorique très personnel, souvent hétérogène, en grande partie inconscient et imprégné d’affects. La deuxième question : que se passe-t‑il lorsque des analystes aux univers théoriques dissemblables se rencontrent ? Un cas clinique détaillé permettra d’illustrer la tension entre théories officielles et théories privées chez l’analyste ainsi que l’intervention irrémédiable d’un degré d’incommunication en tant qu’invariant anthropologique.
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Epstein, Renaud, Jean Gaudillière, Irène Jami, Patricia Osganian, and François Ribac. "Techno, une histoire de corps et de machines." Mouvements 42, no. 5 (2005): 5. http://dx.doi.org/10.3917/mouv.042.0005.
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Darragon, Eric. "Mazzocchio et casserole : des corps pour une histoire." Critique d’art, no. 12 (September 1, 1998): 15–17. http://dx.doi.org/10.4000/critiquedart.107179.
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Dubuc, Élise. "Le corps et ses fictions. Regards croisés : anthropologie et histoire." Bulletin d'histoire politique 10, no. 2 (2002): 16. http://dx.doi.org/10.7202/1060519ar.
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Boespflug, François. "Brève histoire de la caricature des figures majeures du christianisme." Thème 17, no. 2 (July 6, 2010): 85–110. http://dx.doi.org/10.7202/044064ar.
Abstract:
RésuméL’affaire des caricatures de Mahomet (février 2006) a mis en lumière l’existence de seuils de tolérance à la moquerie visant les choses religieuses. Ces seuils varient beaucoup d’une religion à une autre. L’auteur entend souligner à quel point ils évoluent aussi à l’intérieur de la religion chrétienne, réputée plus placide que d’autres à cet égard. Avec une méthodologie d’historien et des repères de théologiens, il retrace les cinq grandes étapes (ou situations typiques) d’une histoire spécifique, celle des rapports entre le christianisme et la dérision, notamment sous la forme graphique de la caricature des figures caractéristiques de cette religion : l’Antiquité, le Moyen Âge, la Réforme, les dernières décennies duxixesiècle, puis la seconde moitié duxxesiècle. Il ressort que les seuils de tolérance ne sont jamais fixés une fois pour toutes et surtout varient selon qu’il s’agit de Dieu (du Christ) et de la Vierge, ou bien des saints, des curés ou des pratiques religieuses. En tout état de cause, ils sont toujours l’objet de subtiles négociations et font partie intégrante du pacte social dont chaque société a besoin pour éviter les heurts qui peuvent résulter du choc des sensibilités.
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Millet, Audrey. "Le corps de la mode. Histoire sociale de la mesure de l’Homme (Europe, 16e-19e siècle)." dObra[s] – revista da Associação Brasileira de Estudos de Pesquisas em Moda, no. 30 (December 1, 2020): 204–22. http://dx.doi.org/10.26563/dobras.i30.1241.
Abstract:
De l’Homme de Vitruve à S, M et L du 19e siècle, la mesure est au centre de la définition du corps humain et des modes. Sans mesures, pas de vêtement: le corps disparaît. L’enjeu de cet article est de proposer une série de questionnements pour comprendre la participation des praticiens du corps – du tailleur au perruquier – dans les changements de paradigmes imposant une nouvelle conception de l’Homme et un nouveau corps. L’histoire du corps et sa captation par les praticiens permet de compléter une vue de l’histoire de l’habillement : celle de la première enveloppe charnelle qui sert de support aux vêtements et aux artifices des apparences. Les transformations sociales et politiques du 19e siècle en Europe ont souvent été étudiées à partir des normes et des mesures coercitives. Néanmoins, je propose de renouveler les questionnements, et notamment d’examiner comment les savoirs corporels influencent le corps humain et nourrissent les réflexions depuis l’anthropométrie de la Renaissance jusqu’aux progrès technologiques de la première industrialisation. La fabrication des corps est un lieu d’excellence pour comprendre la dynamique de scientifisation qui touche l’Europe occidentale durant quatre siècles. Le corps est le moyen d’expression des normes économiques, sociales et politiques. À la croisée d’une histoire sociale des pratiques corporelles, de l’anthropologie des techniques et de l’épistémologie de l’esthétique, je propose d’interroger une histoire de la mesure de l’Homme à partir des savoirs des praticiens du corps.
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Laé, Jean-François. "L’intimité : une histoire longue de la propriété de soi." Sociologie et sociétés 35, no. 2 (July 15, 2004): 139–47. http://dx.doi.org/10.7202/008527ar.
Abstract:
Résumé L’intimité n’est pas qu’une petite affaire privée, au présent immédiat ou gagnée par des interactions, son historicité puise dans le politique et le droit au xviie siècle qui accorderont une place inédite au « for intérieur ». Chevillée au secret, l’intimité se fabriquera sur deux genres de propriétés distinct et consacrés par le droit : la propriété privée et la propriété de soi. Possession d’un lieu et possession d’un corps à l’abri de la vue, l’homme privé se réalisera par cette double puissance, une protection à la recherche de confiances et où les sociabilités ne se confondront plus jamais avec la société. Ce texte explore les figures de l’intimité dans le droit et la jurisprudence du xixe siècle, une sorte de répliques du pouvoir domestique où l’attache personnelle, la parole attachée, les mouvements du corps sont interrogés.
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Perrier-Genas, Monique. "La prématurité ou le confinement des corps." Corps & Psychisme N° 80, no. 1 (October 2, 2023): 149–58. http://dx.doi.org/10.3917/cpsy2.080.0152.
Abstract:
Une naissance prématurée est pourvoyeuse de séparations entre mère et bébé, de soins importants nécessaires à l’enfant avec parfois un pronostic ou un diagnostic sombre… Cet article explore des leviers qui peuvent aider ce bébé au corps confiné dans sa couveuse dans ses premiers moments de vie, à prendre place dans les bras et la psyché parentale. Et devenir ainsi « sujet de son histoire ».
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Tordo, Frédéric. "Sensations, perceptions, images psychiques et représentations chez l’homme connecté." psychologie clinique, no. 49 (2020): 101–13. http://dx.doi.org/10.1051/psyc/202049101.
Abstract:
L’auteur propose la description d’un modèle qui explicite la refiguration de sensibilités en relation avec une technologie – l’implant magnétique est utilisé ici comme exemple princeps. Dans un premier temps, l’individu connecté éprouve plusieurs sensations. Une connexion primaire se forme alors entre ces sensations, par l’intermédiaire d’une perception de l’éprouvé, c’est-à-dire d’une première interprétation. C’est le point d’appui de la transformation du schéma corporel, à l’endroit même de l’éprouvé provoqué par la technologie. À partir de cet ensemble corporel formé par un groupement de sensations-perceptions, sa représentation advient, sous la forme d’une part de l’image de la chose corporelle et d’autre part, de l’image de mot de l’image de la chose corporelle (connectée). Une connexion secondaire (hybridation psychique) se met alors en place, par appui sur des fantasmes d’intégration, entre l’expérience corporelle et la technologie. Se constitue ainsi une expérience hybride fondée sur la représentation de l’expérience corporelle, d’un côté, de la technologie et de son fonctionnement en relation avec le corps, de l’autre. Le Moi-cyborg (Tordo, 2019) apparaît comme le maître d’œuvre de ces transformations.
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Smith, Cecil O., A. Brunot, and R. Coquand. "Le Corps des Ponts et Chaussees: Histoire de l'administration francaise." Technology and Culture 27, no. 1 (January 1986): 145. http://dx.doi.org/10.2307/3104962.
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Bodiou, Lydie, and Véronique Mehl. "Le corps antique et l’ histoire du sensible : esquisse historiographique." Dialogues d'histoire ancienne S 14, Supplement14 (2015): 151. http://dx.doi.org/10.3917/dha.hs014.0151.
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Schrader, Sabine. "Yanick Lahens und der Traum, die Welt zu bewohnen." Romanische Forschungen 133, no. 1 (March 15, 2021): 53–67. http://dx.doi.org/10.3196/003581221831922382.
Abstract:
Le 21 mars 2019, l'auteure haïtienne Yanick Lahens inaugura la chaire annuelle »Monde francophone« au Collège de France à Paris. Dans sa conférence Littérature haïtienne: urgence(s) d'écrire, rêve(s) d'habiter, publiée peu après, elle appelle à des narratives littéraires dépassant les perspectives eurocentriques (post-)coloniales afin de »découvrir d'autres manières d'habiter le corps, la communauté ou la langue«. Sur la base de ces réflexions, je propose une relecture de son premier roman Dans la maison du père (1994), qui se confronte aux pratiques du corps (par exemple la danse), de la communauté et du récit. En se déployant en un kaléidoscope d'images sensuelles, le roman raconte l'enfance et l'adolescence de la narratrice Alice jusqu'à son exil à New York en 1948. En même temps, Lahens relie la micro-histoire d'Alice à la macro-histoire d'Haïti dans les années 1930 et 1940. C'est ainsi que l'article analysera les limites et les possibilités de rendre la maison du père et l'histoire haïtienne habitable.
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Nordman, Daniel. "Frontière, histoire et écologie (Note critique)." Annales. Histoire, Sciences Sociales 43, no. 1 (February 1988): 277–84. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1988.283484.
Abstract:
Comme l'indiquent le titre et le sous-titre de l'ouvrage de William H. TeBrake, la monographie régionale, objet de cette étude, s'inscrit d'emblée dans un effort de compréhension globale et systématique. Un des premiers chapitres, prolongé par divers rappels dans le corps du livre, fonde en effet une problématique qui s'inspire expressément de quelques idées-forces. Frontière d'abord. Ce sont évidemment Turner et sa postérité qui sont à l'origine du concept, mais TeBrake, beaucoup plus explicitement, s'appuie sur un article du médiéviste Archibald R. Lewis qui s'attache à distinguer deux sortes de frontières : l'une, externe, périphérique par rapport au coeur de l'Europe (donc par rapport à un ensemble géographique comprenant la France, l'Italie centrale et septentrionale, le sud-est de l'Angleterre, les Pays-Bas, l'Allemagne), zones de contacts, de rencontres et d'affrontements, souvent militaires, mais non exclusivement, qui mettent aux prises cette Europe étroitement définie et divers mondes étrangers (musulman, Scandinave, ou slave…) ; l'autre, frontière interne, c'est-à-dire intérieure à l'espace précédent, marquée par l'extension des cultures aux dépens de l'Europe sauvage, grâce aux défrichements et à la colonisation agricole, et par la transformation des paysages. C'est à ce deuxième genre de frontière que se réfère TeBrake dans son ouvrage, et dans un sens strictement géographique (p. 2).
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Aubin, Diane. "Le corps, lieu de repères pour les jeunes de la rue ou la quête d’un territoire d’appartenance." Santé mentale au Québec 25, no. 2 (January 30, 2007): 90–108. http://dx.doi.org/10.7202/014453ar.
Abstract:
Résumé Plusieurs adolescents et jeunes adultes « de la rue » portent ou inscrivent sur leur corps des signes distinctifs : surnoms, vêtements troués ou savamment découpés, habits restructurés ou inspirés d'un autre âge, coiffures et teintures flamboyantes, tatouages, « piercings », masques peints sur le visage. Par ailleurs, la société dans laquelle ils grandissent est marquée par la discontinuité historique et la valorisation des conduites de consommation, susceptibles d'entraîner un surinvestissement de ce qui appartient au corps. Nos observations cliniques ainsi qu'une incursion dans les écrits sur le tatouage et le masque nous ont amenée à dégager les notions de ritualisation, d'identification et de transformation comme outils de compréhension des diverses transformations ayant le corps comme objet chez les jeunes de la rue. L'expérience de Stéphane et de Lydia, qui ont pris le risque de la parole par le biais du processus thérapeutique, rend compte de la quête d'un territoire d'appartenance et d'un effort d'appropriation d'une histoire personnelle morcelée s'inscrivant dans le corps propre ou ses attributs.
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Gléonec, Anne. "Vie, mortalité et histoire : l'herméneutique ricœurienne face aux phénoménologies du corps." Les Études philosophiques 111, no. 4 (2014): 589. http://dx.doi.org/10.3917/leph.144.0589.
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Villeneuve, Johanne. "La symphonie-histoire d’Alfred Schnittke." Raconter, no. 2 (August 9, 2011): 11–29. http://dx.doi.org/10.7202/1005454ar.
Abstract:
Cet article propose, dans un premier temps, une définition de l’intermédialité fondée sur les « qualités médiatiques ». Dans un deuxième temps, il prend pour exemple la Symphonie nº 1 d’Alfred Schnittke, composée à partir d’archives cinématographiques du XXe siècle. La complexité archéologique du travail musical de Schnittke tient à deux effets qui ne sont pas étrangers l’un à l’autre : le sens de l’intrigue qui pénètre ces compositions musicales, et la dimension archivistique qui, de la matérialité des films en tant que « documents de travail », passe dans la musicalité. Ce travail s’organise autour de deux axes narratifs : une impossible histoire de la musique en miroir d’une impossible histoire humaine; une mise en intrigue intermédiatique et souterraine dont le pôle d’attraction est l’indescriptible événementialité de la Seconde Guerre mondiale. Le croisement de la narrativité musicale et de la narrativité cinématographique y fait apparaître des « enchantements » qui tiennent aux « traces de l’oralité », soit aux qualités médiatiques du son et à la performance des corps. La narrativité historique se trouve alors critiquée et renversée par la transfiguration vivante de la technique.
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Levac, Manon. "Les résonances de l’intime par la rencontre corps-voix-texte chez l’interprète en danse." L’Annuaire théâtral, no. 60 (August 15, 2018): 105–16. http://dx.doi.org/10.7202/1050924ar.
Abstract:
Un danseur met toujours en jeu une part de son histoire personnelle (vécu, émotions, sensations) dans son travail d’interprétation. Pourtant, cette histoire, tout aussi porteuse de sens que secrète, est rarement mise en forme dans un récit livré de vive voix par le danseur lui-même et juxtaposé à sa prestation dansée. En se penchant sur l’élaboration de deux rôles autobiographiques tirés de sa pratique, l’auteure examine les particularités d’une performance simultanée de narration et de danse. Se dessine à travers le corps, la voix et le texte du danseur une interdisciplinarité constituée de tensions, de relances, d’éloignements ou de croisements qui, au final, s’appuie sur le savoir-faire de l’interprète en danse et nourrit ses possibilités sensibles et expressives.
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Forest, Marjolaine. "« La lâcheté n’est point un crime, le courage n’est pas une vertu » : défaillances de l’Histoire, défaillances du corps dans Lorenzaccio, Chatterton et Ruy Blas." Études littéraires 43, no. 3 (July 2, 2013): 57–75. http://dx.doi.org/10.7202/1016847ar.
Abstract:
Résumé Intermédiaire essentiel des enjeux idéologiques, politiques ou esthétiques portés par une pièce, le corps s’agrège par là même aux diverses médiations d’une réflexion ayant pour objet la socialité au théâtre. Le corps en scène suscite un intérêt tout particulier dès lors qu’il s’agit de son traitement par le drame romantique, dont l’efficacité démonstrative est servie aussi par l’incarnation. Dans Lorenzaccio, Chatterton et Ruy Blas, cette efficacité repose notamment sur la conception et la représentation d’un protagoniste dont la présence scénique s’élabore sur le mode de la carence : on tentera ainsi de montrer que le corps de chacun de ces trois héros romantiques est le symbole d’une Histoire défaillante par le spectacle de sa défaillance même.
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Amossé, Thomas. "La nomenclature socio-professionnelle : une histoire revisitée." Annales. Histoire, Sciences Sociales 68, no. 4 (December 2013): 1039–75. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900015109.
Abstract:
RésuméFruit d’un processus engagé au XIXe siècle, le code des catégories socio-professionnelles est élaboré en France entre 1951 et 1954 et n’a que peu été modifié depuis. Alors sans habillage théorique fort et d’une tonalité réaliste, il donne corps aux classes sociales dans la description de la société d’après-guerre. Lieu d’effervescence sociologique à l’occasion de sa « refonte » (1978-1981), il figure l’espace social à deux dimensions de la sociologie de Pierre Bourdieu et sert de laboratoire à la sociologie pragmatique de Luc Boltanski et Laurent Thévenot. Lors de sa « rénovation » (1995-2001), la prudence administrative des changements opérés contraste avec l’évolution du droit conventionnel et une ambition de pureté analytique soutenue par l’économétrie. L’histoire de la nomenclature rend compte de la situation d’un outil de représentation du monde censé demeurer inchangé quand rien ne l’est, ni l’institution qui en assure la gestion, ni les catégories ordinaires ou juridiques auxquelles il renvoie, ni les théories et usages sociologiques qui lui sont liés.
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Caltot, Pierre-Alain. "Corps nobles, corps ignobles : décapitation et démembrement comme images de la guerre civile dans la poésie latine." Dialogues d'histoire ancienne S 28, Supplément28 (May 24, 2024): 267–85. http://dx.doi.org/10.3917/dha.hs28.0267.
Abstract:
Résumé Résumé : Associés à la guerre civile, la décapitation et le démembrement en deviennent des emblèmes dans la poésie latine. Ils en traduisent les déviances paroxystiques en révélant la cruauté des ennemis les uns envers les autres et en empêchant toute reconnaissance du cadavre outragé, à rebours de la tradition romaine. Après avoir situé ces deux motifs dans une histoire littéraire des représentations poétiques de la guerre civile de l’époque augustéenne à l’époque flavienne, ils seront envisagés dans leur signification politique, en lien avec une tradition organiciste proprement romaine. Enfin, ces deux motifs convergent particulièrement dans la Pharsale de Lucain qui consacre le déchaînement de violence propre aux guerres civiles comme renversement de toute norme.
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Vidal, Fernando. "Editing Jean Starobinski." Dynamis 41, no. 2 (December 30, 2021): 581–98. http://dx.doi.org/10.30827/dynamis.v41i2.24544.
Abstract:
Starobinski, Jean. Histoire de la médecine [1963]. Édition établie par Vincent Barras. Geneva: Héros-Limite; 2020, 107 p. ISBN: 978-2-88955-041-8. 20,00€.Starobinski, Jean. Le Corps et ses raisons. Édité et préfacé par Martin Rueff. Paris: Seuil (series «Librairie du XXIe siècle»); 2020. 532 p. ISBN: 978-2021238402. 26,00€
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Jones, Gareth Stedman. "Une Autre Histoire Sociale ? (note critique)." Annales. Histoire, Sciences Sociales 53, no. 2 (April 1998): 383–94. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1998.279671.
Abstract:
Une modification de la position théorique collective des Annales, ne serait-ce qu'à cause de l'influence qu'elles ont exercée dans le domaine de la recherche historique, est un événement digne de retenir l'attention des historiens. Le pouvoir des Annales a été à la fois intellectuel et institutionnel. Leur réputation sur le plan intellectuel s'est construite à l'origine grâce aux innovations méthodologiques et historiographiques de leurs fondateurs, Marc Bloch et Lucien Febvre, que vinrent renforcer les travaux d'une seconde génération de praticiens avec, entre autres, Fernand Braudel, Ernest Labrousse, Jacques Le Goff, Jean Meuvret, Pierre Goubert, Emmanuel Le Roy Ladurie. Mais le pouvoir des Annales n'a jamais tenu uniquement à l'aura des réalisations de leurs représentants les plus doués. Pour le monde extérieur ces historiens, par leur attachement à l'École des Hautes Études ou à la Maison des Sciences de l'Homme, ont généralement été perçus comme les membres d'une « école ». Concentrés géographiquement et institutionnellement, animés par un puissant esprit de corps et d'appartenance à un lignage intellectuel et universitaire, ils constituent le groupe le plus important et le plus soudé de chercheurs en histoire rémunérés sur fonds publics que l'on puisse trouver dans le monde.
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Facchini, François. "Histoire doctrinale du corps professoral d’économie politique dans les facultés françaises de 1877 à 1942." Revue d'économie politique Vol. 134, no. 2 (May 13, 2024): 197–251. http://dx.doi.org/10.3917/redp.342.0069.
Abstract:
Cet article propose une histoire doctrinale du corps des professeurs agrégés des Facultés de droit. Une doctrine est un système qui implique de la part de leurs auteurs un jugement de valeur accompagné d’un programme de reconstruction sociale quand ce jugement résulte en une condamnation totale ou partielle du monde économique actuel. Les professeurs d’économie politique des facultés de droit sont regroupés autour de trois grandes familles doctrinales : les socialistes, les interventionnistes et les libéraux. En 1877 le premier corps des professeurs d’économie politique des Facultés est composé à 75 % d’économistes qui professent et défendent la doctrine libérale. Dès 1897 ils ne sont plus que 41 %. Leur poids ensuite décline jusqu’à 1942 pour atteindre 15 %. L’institutionnalisation de l’économie politique dans les Facultés a ainsi favorisé la formation d’une nouvelle orthodoxie autour de la recherche d’une troisième voie (plus de 70 % du corps des professeurs en 1942) entre le libéralisme et le socialisme. Elle a aussi permis l’installation de la doctrine socialiste dans le corps des économistes des facultés. La Faculté a par ailleurs donné à la France de nombreux hommes politiques. 10 % des Agrégés de sciences économiques de cette période ont occupé des postes de ministre ou des postes équivalents. Outre l’intérêt historique de cette histoire, elle permet d’affirmer que le libéralisme, au moins dans les facultés, a été remis en cause avant la crise de 1929. L’évolution du positionnement doctrinal précède les faits, ici la grande crise. JEL : A11
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Cailleux, Fanny. "Des chefs vulnérables ? Blessures des généraux et vertus des chefs dans l’ Histoire romaine de Tite-Live." Dialogues d'histoire ancienne S 28, Supplément28 (May 24, 2024): 213–24. http://dx.doi.org/10.3917/dha.hs28.0213.
Abstract:
Résumé Résumé : Dans le récit de l’ Histoire romaine de Tite-Live, œuvre marquée par l’idéologie de la victoire, les exemples de généraux blessés au combat sont peu nombreux. Dès lors, les anecdotes qui montrent des chefs s’exposer au danger et recevoir une blessure sont porteuses d’un contenu idéologique précis. Le plus souvent, la blessure constitue un élément de l’héroïsation des chefs et une preuve de leur valeur militaire. Cet article montre toutefois qu’à partir du récit des guerres puniques, la blessure est présentée dans plusieurs cas comme le résultat d’une grave erreur de stratégie et d’un défaut de prudentia , susceptibles de mettre en danger la res publica tout entière. Tite-Live insiste alors sur l’analogie entre le corps physique du général et le corps de l’État et souligne les importantes conséquences politiques et militaires de la vulnérabilité des généraux romains.
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Bobet, René. "Des troubles de la mentalisation aux atteintes narcissiques chez l'adolescent épileptique." Psychologie clinique et projective 5, no. 1 (1999): 95–112. http://dx.doi.org/10.3406/clini.1999.1131.
Abstract:
L'épilepsie fut l'enjeu de débats passionnés entre organogenèse et psychogenèse des troubles psychiques des épileptiques. Le Rorschach reflète cette histoire d'une prévalence d'un mode de pensée médicale. D'où le désintérêt actuel pour une approche projective du vécu épileptique au profit d'une approche neuropsychologique. Pourtant envisagé comme une épreuve structurale et dynamique, le Rorschach peut contribuer utilement à la compréhension psychopathologique de l'épilepsie. Il met en évidence chez l'adolescent épileptique des troubles de la mentalisation, de l'investissement de l'Image du corps et du narcissisme. Des failles narcissiques plus accentuées se retrouvent chez certains adolescents dont l'épilepsie ancienne est résistante au traitement ; un fonctionnement « opératoire » apparaît d'un pronostic clinique plus favorable. Mots-clés : Rorschach - Épilepsie - Mentalisation - Adolescent - Image du corps - Narcissisme
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Sauget, Stéphanie. "Histoire Anne-Emmanuelle Demartini et Dominique Kalifa (dir.), Imaginaire et sensibilités au XIX e siècle. Études pour Alain Corbin , Paris, CREAPHIS, 2005,273 p." Romantisme 136, no. 2 (June 1, 2007): V. http://dx.doi.org/10.3917/rom.136.0141e.
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Loubes, Olivier. "L’école et les deux corps de la nation en France (1900-1940)." Histoire de l'éducation, no. 126 (April 1, 2010): 55–76. http://dx.doi.org/10.4000/histoire-education.2149.
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Thermitus, Tamara. "Les fantômes des esclaves nous murmurent à l’oreille : pas de futur sans reconnaissance du passé." Revue Possibles 47, no. 2 (December 1, 2023): 32–41. http://dx.doi.org/10.62212/revuepossibles.v47i2.728.
Abstract:
Comme le disait James Baldwin, « L’histoire n’est pas le passé, c’est le présent. Nous portons notre histoire en nous. » Ainsi, l’esclavage est inscrit dans l’ADN des corps noirs, il fait partie de leur histoire.
Ayant commencé sa vie d’artiste sous le nom de SAMO (Same Old Shit) patronyme illustrant les traumatismes du racisme marquant les âmes noires. Cet éternel jeune homme nous interpelle : comment parler du futur, lorsqu’on ne peut se débarrasser des fantômes du passé ?
En me fondant sur la Critical Race Theory, approche qui prend notamment en compte l’expérience du racisme anti-noir, j’analyserai certaines œuvres cruciales de Basquiat, porteuses de récits, pour appréhender la société. Ces œuvres nous parlent toujours en faisant de Basquiat un prophète.
Dans Water-Worshipper, (1984), il expose l’esclavage et rompt le silence en exposant les séquelles sociales écrasantes et implacables.
Et comment ignorer sa clairvoyance alors qu’il nous parle dans Defacment?(1983) de Michael Stewart qui est une illustration des traitements des corps noirs, cette œuvre nous parle aujourd’hui des noirs assassinés, de George Floyd.
Ce que nous enseigne Basquiat : pas de futur sans reconnaissance du passé.
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Benveniste, Annie. "Jérôme Baschet, Corps et âmes. Une histoire de la personne au Moyen Âge." Archives de sciences sociales des religions, no. 180 (December 1, 2017): 272–73. http://dx.doi.org/10.4000/assr.33361.
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Boucheron, Patrick. "Corps cinglants et langages assemblés. L’espace public en puissance." Le Visiteur N° 24, no. 1 (March 1, 2019): 7–18. http://dx.doi.org/10.3917/visit.024.0004.
Abstract:
Lorsqu’un architecte, un historien et un philosophe parlent d’espace public, disent-ils la même chose ? Non, sans doute, et la beauté des lieux n’est pas propre à apaiser leur dispute. La calme assurance des places civiques des communes italiennes vient troubler cette évidence : l’histoire urbaine dénie aux espaces publics toute qualité architecturale autre que celle d’accueillir et d’ordonner des corps cinglants et des langages assemblés. Voici pourquoi l’on ne s’y attarde pas trop, préférant mesurer l’intensité de leur mise en puissance historique. Car le recours au passé sert, là encore, à jeter des lueurs d’intelligibilité sur un présent incertain. Ce qui le rend incertain ? Quelques confusions qu’il s’agit ici de dissiper, par exemple le fait que les lieux publics ne garantissent pas plus qu’ils ne promettent le déploiement d’un espace public. Cette histoire n’est pas seulement faite de formes mais de luttes, pas seulement de rassemblements mais de dispersion – car le moment éminemment politique est toujours celui où l’on se désassemble. On ne se désolera donc pas trop de ne pas partager les mêmes mots pour dire le lieu commun : c’est dans leur espacement que se situe la puissance proprement historique de l’espace public.
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Dufour-Maître, Myriam. "Femmes, querelles galantes du dix-septième siècle et histoire littéraire." Romanic Review 112, no. 3 (December 1, 2021): 372–88. http://dx.doi.org/10.1215/00358118-9377318.
Abstract:
Abstract L’article propose une réflexion sur la construction des querelles galantes, en leur temps puis dans l’histoire littéraire, du point de vue de la place qu’y occupent les femmes et les autrices. Dans la plupart des cas, leur accès à l’autorité ne passe pas par la querelle, ce qui les rend invisibles dans une historiographie littéraire étroitement focalisée sur l’affrontement des corps constitués (XVIIIe siècle), ou animée par le paradigme épique (XIXe siècle et début du XXe siècle). La valorisation exclusive du rôle de protagoniste empêche de mesurer l’efficacité de postures féminines plus discrètes d’instigation, d’observation, d’arbitrage, d’esquive, de surélévation « au-dessus de la mêlée », voire d’ironie dissolvante. La vitalité sur trois siècles des violents repoussoirs que sont la harangère, la pédante et la précieuse éclaire ces stratégies « obliques », et permet d’apprécier le prix très élevé qu’ont dû payer celles qui osèrent entrer dans la lice.
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Schünemann, Hannah, and Cécile Chamayou-Kuhn. "« L’art de répéter ou comment être son propre fantôme ». Corps afformatifs dans les Trois Sœurs de Susanne Kennedy." Allemagne d'aujourd'hui N° 245, no. 3 (September 28, 2023): 170–89. http://dx.doi.org/10.3917/all.245.0170.
Abstract:
Cet article interroge, à partir d’une analyse de la mise en scène, les formes de présentation innovantes des corps spectraux dans Drei Schwestern [ Trois Sœurs ] de Susanne Kennedy ( Münchner Kammerspiele , 2019), en plaçant l’accent sur leurs paramètres formels et techniques. Sont analysés : l’apparence et l’apparition, le mouvement et la voix des trois personnages éponymes, le concept et les possibilités techniques, notamment des costumes, des masques, du design vidéo et sonore. Il est ainsi possible de montrer que l’expérimentation de différentes corporalités ne tend pas à une représentation par la forme, mais à la visualisation des possibilités de la forme. Cela permet de mettre en évidence, à l’aide du concept d’afformatif emprunté à Werner Hamacher, la destitution [ Entsetzung ] perpétuelle des corps, au lieu de leur substitution, qui se produit sur la scène de Kennedy dans le contexte d’une déhiérarchisation des possibles et des réalités techniques au XXI e siècle. Ainsi, il apparaît que les corps des sœurs ne peuvent plus être conçus comme l’incarnation d’une histoire, d’un sens ou d’un but, mais plutôt comme la présentation de possibilités de présentation qui échappent aux représentations traditionnelles des personnages, de l’espace, du temps et du genre.
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Delâge, Denys. "Kebhek, Uepishtikueiau ou Québec : histoire des origines." Les Cahiers des dix, no. 62 (September 24, 2009): 5–20. http://dx.doi.org/10.7202/038119ar.
Abstract:
À leur arrivée, les Français furent confrontés à un premier choc, celui de l’hiver. Apprivoiser l’hiver n’était encore rien à côté de l’appréhension des cultures et, par delà, d’une civilisation d’Amérique totalement étrangère. Mais qui étaient ces habitants d’une « forêt infinie » ? Presque des animaux ? La fréquentation réciproque, avec des missionnaires principalement, a rapidement conduit à la déconstruction de ce stéréotype. Bientôt l’on compare leur âme à une bonne terre laissée en friche dont les premiers habitants échapperaient à l’ambition et à l’avarice. Le « barbare » cède la place au « bon Sauvage », il s’agit de gens simples vivant encore dans l’enfance de l’humanité. Gens simples ? L’écart entre les cultures était tellement fondamental qu’on ne pouvait que difficilement se le représenter même et principalement sur des questions aussi apparemment triviales que : qu’est-ce qu’un corps, la nudité, une âme, un esprit, l’humanité ? Le travail d’historien repose sur les sources, mais l’interprétation ne doit pas s’y emprisonner. Il importe de les analyser avec les travaux des anthropologues, tout particulièrement ceux de Claude Lévi-Strauss. Les descendants de Champlain ont-ils enfin assumé l’héritage de l’Amérique ?
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Bohuon, Anaïs, and Grégory Quin. "Des scoliotiques aux hystérique : une histoire de l’éducation corporelle des jeunes filles (années 1830 – années 1900)." Revue d’histoire de l’enfance « irrégulière » N° 12, no. 1 (January 1, 2010): 177–94. http://dx.doi.org/10.3917/rhei.012.0177.
Abstract:
Au cours du XIX e siècle, la médecine française se spécialise, marquée par des processus d’institutionnalisation ou de technicisation d’un certain nombre d’actes médicaux et plus particulièrement chirurgicaux après 1850. Parallèlement, les médecins s’imposent toujours davantage dans le « gouvernement » des hommes et des cités. Ceux-ci se muent souvent en « éducateurs » des corps, et même en « moralisateurs » des âmes, particulièrement lorsqu’il s’agit de jeunes filles ou de fillettes.
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Masseau, Didier. "La chaussure ou le pied de Fanchette." Études françaises 32, no. 2 (March 15, 2006): 41–52. http://dx.doi.org/10.7202/036024ar.
Abstract:
Résumé Paru en 1769, Le Pied de Fanchette de Rétif de la Bretonne rappelle quelle fut au xvme siècle la fascination pour le pied féminin. Du roman à la peinture (Boucher, Fragonard, Baudouin), du fantasme rétivien à l'obsession collective, ce fétichisme a une histoire, personnelle et collective. Substitut du corps et du sexe, objet fétiche, topos romanesque permettant à l'intrigue de progresser, point de départ et aboutissement du récit, foyer dé la représentation picturale, marque du symbolique et de l'imaginaire, le pied de Fanchette est le lieu de tous les possibles.
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Santini, Sylvano. "La perception du mouvement entre disparition et apparition : réminiscence mallarméenne de l’intermédialité." Intermédialités, no. 10 (August 10, 2011): 33–54. http://dx.doi.org/10.7202/1005551ar.
Abstract:
Cet article propose de déplacer le point d’équilibre de la réflexion sur la disparition en n’en faisant plus l’objet du corps mais de l’esprit. Il prend la forme d’une brève, d’une très brève histoire des idées au XXe siècle qui retrace, de la disparition élocutoire du poète chez Mallarmé à celle de l’écart entre les mots et les choses chez Virilio et Baudrillard, deux figures du mouvement qui, dans leur opposition, déterminent actuellement les pôles philosophique et technologique de la construction dynamique du sens. Qu’est-ce qui provoque le charme de la chorégraphie des signes? Qu’est-ce qui ravit l’écart entre deux termes? La synthèse ou le « suspens »? Cette brève histoire qui noue la question de la disparition à celle du mouvement tâchera dès lors de révéler la naissance de cette alternative et de l’emmener jusqu’à son expression contemporaine, au coeur de ce que l’on appelle l’intermédialité.
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Rocca, Anna. "Adrienne Yabouza raconte : ce ne sont pas des murmures, c’est un éclat de voix de femme!" Articles 34, no. 2 (September 13, 2022): 67–83. http://dx.doi.org/10.7202/1092231ar.
Abstract:
Dans le roman La pluie lave le ciel d’Adrienne Yabouza, paru en 2019, une ironie féroce, souvent chargée de rage, surgit de la voix de la narratrice homodiégétique. C’est une voix de femme à l’éclat inépuisable qui convoque à son tribunal les dirigeants locaux, les nations voisines et aussi les anciennes et nouvelles puissances coloniales dont les États-Unis, la Russie et la Chine. Ce roman est une histoire de blessures et de violences commises sur le corps des femmes que la narratrice raconte en mêlant farce et tragédie pour ouvrir une réflexion sur l’anéantissement humain perpétré par les hommes.
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Dudoignon, Stéphane A. "Les «tribulations» du juge Żiyā. Histoire et mémoire du clientélisme politique à Boukhara (1868-1929)." Annales. Histoire, Sciences Sociales 59, no. 5-6 (December 2004): 1095–135. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900022903.
Abstract:
RésuméL’étude comparative de trois récits de mémoires sur les luttes de factions dans le corps des oulémas de Boukhara pendant la période coloniale nous permet de restituer le rôle des systèmes de protection personnelle dans la transmission, au début des années 1920, de la mémoire du passé pré-soviétique de la Transoxiane. La vigueur des genres didactiques de la littérature persane d’Asie Centrale, caractérisée par l’essor de la biographie et de l’autobiographie normatives après 1917, impose à ces récits une logique narrative particulière, empruntée aux genres classiques de la maqāmā et de la taẕkira. Dans le même temps, ces sources révèlent l’importance du contenu politique des systèmes de protection (ḥimāya) et d’affinités masculines (ʿaṣabiyya-s)qui saturent la littérature historiographique en pays d’islam. Elles montrent en particulier le rôle déterminant joué par les émirs Manghit dans la définition des luttes de factions propres au corps des oulémas dans le contexte de la domination russe. En décalage avec les exigences d’un métatexte pénétré de la référence à la geste du Prophète Muhammad et à sa lutte contre les païens de La Mecque, les factions urbaines qui se développent dans le monde des madrasa-s de Boukhara entre les années 1860 et 1920 apparaissent comme autant d’entités fluctuantes, aux relations mutuelles étroites et complexes. Ceci nous emmène loin de l’imagerie véhiculée par la littérature coloniale sur des « luttes de clans» transhistoriques, aux contours immuables, et place le fait politique au centre des sociabilités savantes de Transoxiane, pendant la période formatrice qui a précédé la prise du pouvoir par les soviets.