Journal articles on the topic 'Hispanic American mayors'

The number of blacks and Hispanics elected to office in American cities has grown dramatically. The media frequently report on their victories in local elections and run features on black and Hispanic mayors. From none in 1960, there are now 27 black and three Hispanic mayors of cities with populations over 50,000 (Joint Center, 1985; National Association of Latino Elected Officials, 1986).The trend is obvious, its significance disputed. Is it likely to continue, or can we already see signs of reversal? How much power do local black and Hispanic officials have? How was it achieved? And what difference does it make in any case? Can blacks and Hispanics in office strike a better bargain with the investors and financial institutions they depend on for development than previous administrations? In a period of fiscal stringency and reduced federal spending, can they carve out a larger piece of the municipal pie for minority populations? Can minority officeholders make any headway against the growing tide of unemployment and poverty, as help from the federal level is dismantled? Although the growing number of minority officials suggests political integration and racial/ethnic succession, do the limited powers of cities in a federal system and a capitalistic society render that apparent gain more symbolic than real?

The number of blacks and Hispanics elected to office in American cities has grown dramatically. The media frequently report on their victories in local elections and run features on black and Hispanic mayors. From none in 1960, there are now 27 black and three Hispanic mayors of cities with populations over 50,000 (Joint Center, 1985; National Association of Latino Elected Officials, 1986).The trend is obvious, its significance disputed. Is it likely to continue, or can we already see signs of reversal? How much power do local black and Hispanic officials have? How was it achieved? And what difference does it make in any case? Can blacks and Hispanics in office strike a better bargain with the investors and financial institutions they depend on for development than previous administrations? In a period of fiscal stringency and reduced federal spending, can they carve out a larger piece of the municipal pie for minority populations? Can minority officeholders make any headway against the growing tide of unemployment and poverty, as help from the federal level is dismantled? Although the growing number of minority officials suggests political integration and racial/ethnic succession, do the limited powers of cities in a federal system and a capitalistic society render that apparent gain more symbolic than real?

Less than 40% of the U.S. population achieves the recommended amount of leisure-time physical activity (LTPA) recommended by the American College of Sports Medicine [ACSM (>150 minutes/week of moderate-intensity or equivalent vigorous-intensity LTPA)]. The number of Hispanic/Latino men and women who report being physically inactive is disproportionately higher than non-Hispanic/Latinos. The purpose of this investigation is to evaluate factors which influence the achievement of meeting ACSM recommendations for LTPA among adults with Hispanic/Latino ethnicity and whites (non-Hispanic/Latino) in the southern United States. Self-reported data collected as part of the Behavioral Risk Factor Surveillance System (BRFSS) was analyzed in male and female Hispanic/Latinos and non-Hispanic/Latino whites using the Andersen Model and Chi Square Analysis to examine the association between variables. Hispanic/Latino men/women were significantly less likely to meet the ACSM recommendations (> 150 minutes/week) compared to non-Hispanic/Latinos. Lower amounts of income, education, and access to health care were all significant factors of whether Hispanic/Latinos in the Deep South achieved the ACSM recommendations for LTPA. Although the percentage of overweight Hispanic/Latinos was considerably higher than White (non-Hispanic/Latino), reported obesity was highest among Whites (non-Hispanic/Latino). LTPA between the two groups differed significantly, suggesting that not achieving the physical activity recommendations is associated with being overweight, but other factors may also contribute to being overweight and obesity.Key words. physical activity, Hispanics, leisure, obesity, overweight, disease.Resumen. Menos del 40% de la población de los Estados Unidos cumple con la cantidad de actividad física de tiempo libre (AFTL) recomendada por el Colegio Americano de Medicina Deportiva [ACSM (> 150 minutos/semana de AFTL de intensidad moderada o su equivalente de intensidad vigorosa)]. La cantidad de hombres y mujeres hispanos o latinos que reportan ser físicamente inactivos es desproporcionadamente mayor que quienes no lo son. El propósito de esta investigación es evaluar los factores que pueden influir en alcanzar las recomendaciones del ACSM para AFTL en adultos de origen étnico hispano o latino y en caucásicos (que no son hispanos o latinos) en la región Sur de los Estados Unidos. Se recolectaron datos de cuestionarios autoadministrados que son parte del Sistema de Vigilancia de Factores de Riesgo del Comportamiento (Behavioral Risk Factor Surveillance System, BRFSS), los cuales se analizaron en hombres y mujeres hispanos o latinos y en caucásicos que no lo eran, por medio del Modelo de Andersen y pruebas de Chi cuadrado para examinar la asociación entre variables. Se encontró que los hombres y las mujeres latinos tenían una menor probabilidad de cumplir con las recomendaciones del ACSM (> 150 minutos/semana) en comparación con quienes no eran hispanos o latinos. Menores ingresos económicos, educación y acceso a los servicios de salud fueron factores significativos que condicionaban si los hispanos o latinos en el extremo Sur lograban las recomendaciones del ACSM para AFTL. Aunque el porcentaje de hispanos o latinos con sobrepeso fue considerablemente mayor que los caucásicos (no hispanos o latinos), la obesidad reportada fue mayor entre los caucásicos (no hispanos o latinos). La AFTL entre los dos grupos fue estadísticamente diferente, lo cual sugiere que no alcanzar las recomendaciones de actividad física se asocia con tener sobrepeso; sin embargo, otros factores también pueden contribuir en tener sobrepeso y obesidad.Palabras claves. actividad física, hispanos, ocio, obesidad, sobrepeso, enfermedad.

RESUMEN: Las fuentes documentales que contienen la correspondencia de Quevedo que ha llegado hasta nosotros se encuentran principalmente en la Biblioteca Nacional de España, en el Archivo Histórico Nacional, en la Hispanic Society of America y en la Biblioteca Menéndez Pelayo de Santander. La incorporación, hace algo más de dos años, de un nuevo manuscrito a la Biblioteca Nacional de España, convierte a este establecimiento en la institución que alberga la mayor y mejor colección de cartas de Quevedo: las dirigidas a Sancho de Sandoval (autógrafas en su mayor parte), al duque de Medinaceli y a Francisco de Oviedo y, ahora, las escritas a los jesuitas Pedro Pimentel y Juan Antonio Velázquez. De estas últimas cartas existe una copia en un manuscrito de la Hispanic Society of America que formó parte de la biblioteca de Gregorio Mayans. Según el testimonio que precede a las cartas, estas fueron copiadas de otro manuscrito. La incorporación, tras atravesar dos subastas, de un nuevo manuscrito a la Biblioteca Nacional con copias de esas cartas, plantea la posibilidad de que se trate del que sirvió de modelo a aquella copia. En este artículo vamos a revisar esta posibilidad a través del cotejo del contenido de ambos documentos. ABSTRACT: The documental sources that contain the Quevedo’s correspondence that has reached us can mainly be found in the Biblioteca Nacional de España, the Archivo Histórico Nacional, the Hispanic Society of America, and the Biblioteca Menéndez Pelayo in Santander. The incorporation, over two years ago, of a new manuscript in the Biblioteca Nacional de España, has made this institution the one with the largest and of the highest quality collection of Quevedo’s letters: those addressed to Sancho de Sandoval (mostly holographs), to the Duke of Medinaceli and to Francisco de Oviedo, and now, those written to the Jesuits Pedro Pimentel and Juan Antonio Velázquez. There is a copy of these last letters in a manuscript of the Hispanic Society of America that was part of the library of Gregorio Mayans. According to the testimony that precedes these letters, they were copied from another manuscript. The incorporation, after going through two auctions, of a new manuscript in the Biblioteca Nacional de España with copies of these letters has risen the possibility that this new manuscript served as a model for that copy. The aim of this paper is to analyze this possibility by collating the content of both documents.

In the countless conversations about U.S. immigration policy that I have had with Mexican Americans of varied backgrounds and political orientations, seldom have my interlocutors failed to remind me that “We were here first,” or that “This was our land and you stole it from us.” Even a moderate Mexican American politician like former San Antonio Mayor Henry Cisneros sounds the same theme in a national news magazine:It is no accident that these regions have the names they do—Los Angeles, San Francisco, Colorado, Montana.…It is a rich history that Americans have been led to believe is an immigrant story when, in fact, the people who built this area in the first place were Hispanics.

América Latina ha sido desde siempre objeto de controversia en España, aunque últimamente con mayor intensidad se ha convertido en materia de utilización partidista, especialmente por parte de un bloque conservador que se esfuerza en convertir hechos y procesos latinoamericanos en elementos de confrontación política interna española. También las izquierdas hispanas tienen presente a América latina en su acción política, y padecen una elevada desinformación, mientras mantienen clichés de otra época. El artículo atiende a tres casos en la confrontación derecha/izquierda de los últimos tiempos: Venezuela, ariete conservador contra el Gobierno de Pedro Sánchez; México, como excitante del nacionalismo españolista tras la exigencia de López Obrador; y, finalmente, Bolivia tras la forzada salida del poder de Evo Morales.

My continuing practice of incorporating AI tools in Latin American Studies courses in literature provides versatile opportunities to craft engaging, meaningful exercises that inspire deeper critical thinking and creativity. The tools empower students to take an active role in their learning and broaden their comprehension of diverse literary traditions. Mi práctica actual de incorporar herramientas de IA en las clases de literatura dentro de la rama de Estudios Latinoamericanos brinda oportunidades versátiles para elaborar ejercicios atractivos y significativos que inspiran mayor profundidad en creatividad y pensamiento crítico. Las herramientas de IA permiten a los estudiantes asumir un papel activo en su aprendizaje y ampliar su comprensión de las diversas tradiciones literarias.

Analiza las características demográficas de las publicaciones producidas por los investigadores del Centro de Estudios Históricos (CEH) de El Colegio de México (COLMEX) desde l948 hasta junio del 2010. Estudia también la visibilidad y el impacto de las revistas usadas por los investigadores del CEH. Se encontraron 4,304 documentos publicados en ese periodo. Esta producción se concentran en cinco tipos de documentos: capítulos de libros (23.95%), artículos (22.8%), ponencias (21.07%), libros (14.75%) y reseñas (11.13%). Estos documentos son publicados principalmente en México (70.8%) y en el idioma español (87.04%). La revista Historia Mexicana concentra la mayor cantidad de artículos y reseñas publicadas. La revista con el índice h y JIF más alto fue Hispanic American Historical Review. La producción de documentos crece de forma exponencial.

<p><strong>Resumen </strong>Estados Unidos, según datos de <em>World University Rankings</em>, cuenta en su haber con seis de las diez mejores universidades del mundo. Según la Oficina del Censo de los Estados Unidos, la población latina ha representado la mayor parte del crecimiento demográfico del país durante la última década (56%). Pero desafortunadamente, este crecimiento no se ha visto reflejado en la educación superior. Mientras que los estudiantes hispanos se están matriculando en mayor número cada año, los profesores latinos, y muy especialmente las profesoras, no han visto un crecimiento similar, constituyendo sólo el 4% del profesorado universitario en todo el país. Este artículo pretende ofrecer una visión general de la situación actual con respecto al profesorado femenino de origen hispano en la educación superior estadounidense y analizar el importante papel desempeñado por el mismo por medio de sus figuras más relevantes o destacadas. Para ello, debido a la naturaleza de nuestra investigación, vamos a seguir una metodología histórica, teniendo en cuenta que en la elaboración del estudio nos hemos basado en una combinación de fuentes primarias y secundarias. Y como conclusión final, un objetivo importante debería ser el aumento del profesorado universitario femenino de origen hispano en el sistema universitario estadounidense.</p><p><strong>Abstract </strong>The United States, according to the World University Rankings, has six out of the ten best universities in the world. According to the United States Census Bureau, the Latino population has accounted for most of the country's population growth during the last decade (56%). But unfortunately, this growth has not been reflected in higher education. While Hispanic students are enrolling in higher numbers each year, Latino teachers, and very especially the female ones, have not seen a similar growth, making up only around the 4% of university faculty nationwide. This article aims to provide an overview of the current situation regarding Hispanic female professors in American higher education and analyze the important role played by them throughout their most relevant or prominent figures. For this, due to the nature of our research, we will follow a historical methodology, taking into account that in the elaboration of the study we have based ourselves on a combination of primary and secondary sources. And as a final conclusion, we will conclude that an important goal should be then the increase of female university professors of Hispanic origin in the higher education system in the United States.</p><p><strong>Keywords </strong>Hispanic population, university system, Hispanic professors, influence, educational charges. </p>

Este trabajo defiende la íntima relación existente entre conciencia sociolingüística y pluricentrismo lingüístico y propone analizar esta vinculación en profundidad, dado que la percepción de los hablantes hacia las distintas variedades y variantes lingüísticas es fundamental en la configuración y surgimiento de modelos idiomáticos. En este sentido, y a la luz de los datos aportados por el Proyecto actitudinal LIAS, Linguistic Identity and Attitudes in Spanish-speaking Latin America, se estudia, con una metodología cuantitativa, el grado de aceptación y legitimación que muestran los hablantes nativos de español de diferentes procedencias hacia el resto de variedades hispanas. Solo con una mayor atención al componente actitudinal se puede determinar el grado de ejemplaridad que los hablantes confieren a unas u otras variedades nacionales del español.

En el año 1939 Ruth Matilda Anderson publicó su primera monografía, Gallegan Provinces of Spain: Pontevedra and La Coruña, bajo el sello de la institución cultural en la cual trabajaba como investigadora y fotógrafa, ; e Hispanic Society of America (HSA) en Nueva York. Este volumen recogía el mayor número de traducciones de composiciones de Rosalía de Castro en una sola publicación, del gallego al inglés, hasta la fecha, la mayor parte de ellas, además, volcadas por primera vez a otro idioma. Tan solo otra investigadora antes de ella, Annette B. Meakin, había traducido a esa misma lengua, en 1909, dos poemas rosalianos. A partir de un enfoque pragmático y desde una óptica feminista, analizo las causas que, de acuerdo con la documentación estudiada, pudieron haber motivado la marginación de Anderson y su libro durante más de ochenta años. Para ello, en primer lugar, establezco comparativas con obras análogas y coetáneas, también de autoría femenina, que sí acabaron siendo acogidas en el sistema gallego, incluida una antología sobre poesía española publicada por la misma HSA, en 1938, y en la que Ruth Matilda participaba con una traducción de un texto rosaliano. A continuación, analizo cómo la imagen que tanto las paratraducciones aparecidas en el libro de 1939, y la descripción directa que de la autora padronesa y de las mujeres gallegas realiza Anderson, antagónica a la difundida por el canon, pudieron haber motivado el ostracismo hacia esta obra y su autora.

This paper approaches the state of academic production in communication confined to the Hispanic sphere, namely, Spain and Latin America, during the period extending between 2013 and 2017. As in previous meta-research, the aim here is to highlight potential shortcomings in the discipline, both theoretically and methodologically. From an instrumental standpoint, a systematic, objective and quantitative content analysis was implemented on a probabilistic sample of 1,548 articles from the seven main journals in the field, all indexed in the first quartiles of the SJR-Scopus ranking. Aside from the percentage report for each variable, two-stage cluster analyses were performed twice to identify statistically significant publication patterns. As far as the results are concerned, it is worth highlighting the empirical nature of the studies, generally relying on quantitative methodologies, although no specific theoretical corpora are referenced. On the other hand, and although social networks and ICTs have gained a notable prominence, traditional media continue to be, collectively, the most prominent in communication research. Finally, the challenges of the field seem to revolve around two axes: providing studies with methodological robustness and, above all, with the theoretical background necessary to confront, with guarantees, the understanding of the liquid communicative manifestations that flow, at great speed, from the Information Society. El presente trabajo aborda el estado de la producción académica en comunicación circunscrita al ámbito hispánico en España e Hispanoamérica durante el período que transcurre de 2013 a 2017. Al igual que en otras metainvestigaciones precedentes, el objetivo aquí radica en poner de manifiesto las posibles carencias de la disciplina, tanto a nivel teórico como metodológico. Desde un punto de vista instrumental, se implementó un análisis de contenido sistemático, objetivo y cuantitativo sobre una muestra probabilística de 1.548 artículos pertenecientes a las siete principales revistas del área, todas ellas indexadas en los primeros cuartiles del ranking SJR-Scopus. Además del reporte porcentual de cada variable, se ejecutaron dos análisis de conglomerados bietápicos para identificar patrones de publicación estadísticamente significativos. En lo que a los resultados respecta, cabe destacar el cariz empírico de los trabajos, apoyados habitualmente en metodologías cuantitativas, aunque sin hacer alusión a corpus teóricos concretos. Por otro lado, y si bien las redes sociales y las TIC han cobrado un notable protagonismo, los medios tradicionales continúan siendo, de manera agregada, los de mayor relieve en la investigación en comunicación. Finalmente, los desafíos del área parece que girarán en torno a dos ejes: nutrir a los estudios de la robustez metodológica y, muy en especial, del acervo teórico necesarios para afrontar, con garantías, la comprensión de las líquidas manifestaciones comunicativas que manan, a gran velocidad, de la Sociedad de la Información.

RESUMENEl objetivo de este artículo es reflexionar sobre los mecanismos de financiación y de control de las instituciones religiosas por los laicos en las primeras décadas de la conquista y colonización de Hispanoamérica. Investigar sobre la inversión laica en lo sagrado supone en un primer lugar aclarar la historiografía sobre laicos, religión y dinero en las sociedades de Antiguo Régimen y su trasposición en América, planteando una mirada desde el punto de vista de las motivaciones múltiples de los actores seglares. A través del ejemplo de restituciones, donaciones y legados en losAndes, se explora el papel de los laicos españoles, y también de las poblaciones indígenas, en el establecimiento de la densa red de instituciones católicas que se construye entonces. La propuesta postula el protagonismo de actores laicos en la construcción de un espacio cristiano en los Andes peruanos en el siglo XVI y principios del XVII, donde la inversión económica permite contribuir a la transición de una sociedad de guerra y conquista a una sociedad corporativa pacificada.PALABRAS CLAVE: Hispanoamérica-Andes, religión, economía, encomienda, siglos XVI y XVII.ABSTRACTThis article aims to reflect on the mechanisms of financing and control of religious institutions by the laity in the first decades of the conquest and colonization of Spanish America. Investigating lay investment in the sacred sphere means first of all to clarifying historiography on laity, religion and money within Ancien Régime societies and their transposition to America, taking into account the multiple motivations of secular actors. The example of restitutions, donations and legacies inthe Andes enables us to explore the role of the Spanish laity and indigenous populations in the establishment of the dense network of Catholic institutions that was established during this period. The proposal postulates the role of lay actors in the construction of a Christian space in the Peruvian Andes in the sixteenth and early seventeenth centuries, when economic investment contributed to the transition from a society of war and conquest to a pacified, corporate society.KEY WORDS: Hispanic America-Andes, religion, economics, encomienda, 16th and 17th centuries. BIBLIOGRAFIAAbercrombie, T., “Tributes to Bad Conscience: Charity, Restitution, and Inheritance in Cacique and Encomendero Testaments of 16th-Century Charcas”, en Kellogg, S. y Restall, M. (eds.), Dead Giveaways, Indigenous Testaments of Colonial Mesoamerica end the Andes, Salt Lake city, University of Utah Press, 1998, pp. 249-289.Aladjidi, P., Le roi, père des pauvres: France XIIIe-XVe siècle, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2008.Alberro, S., Les Espagnols dans le Mexique colonial: histoire d’une acculturation, Paris, A. Colin, 1992.Alden, D., The making of an enterprise: the Society of Jesus in Portugal, its empire, and beyond 1540-1750, Stanford California, Stanford University Press, 1996.Angulo, D., “El capitán Gómez de León, vecino fundador de la ciudad de Arequipa. Probança e información de los servicios que hizo a S. M. en estos Reynos del Piru el Cap. Gomez de León, vecino que fue de cibdad de Ariquipa, fecha el año MCXXXI a pedimento de sus hijos y herederos”, Revista del archivo nacional del Perú, Tomo VI, entrega II, Julio-diciembre 1928, pp. 95-148.Atienza López, Á., Tiempos de conventos: una historia social de las fundaciones en la España moderna, Madrid, Marcial Pons Historia, 2008.Azpilcueta Navarro, M. de, Manual de penitentes, Estella, Adrián de Anvers, 1566.Baschet, J., “Un Moyen Âge mondialisé? Remarques sur les ressorts précoces de la dynamique occidentale”, en Renaud, O., Schaub, J.-F., Thireau, I. (eds.), Faire des sciences sociales, comparer, Paris, éditions de l’EHESS, 2012, pp. 23-59.Boltanski, A. y Maldavsky, A., “Laity and Procurement of Funds», en Fabre, P.-A., Rurale, F. (eds.), Claudio Acquaviva SJ (1581-1615). A Jesuit Generalship at the time of the invention of the modern Catholicism, Leyden, Brill, 2017, pp. 191-216.Borges Morán, P., El envío de misioneros a América durante la época española, Salamanca, Universidad Pontifícia, 1977.Bourdieu, P., “L’économie des biens symboliques», Raisons pratiques: sur la théorie de l’action, Paris, Seuil, [1994] 1996, pp. 177-213.Brizuela Molina, S., “¿Cómo se funda un convento? Algunas consideraciones en torno al surgimiento de la vida monástica femenina en Santa Fe de Bogotá (1578-1645)”, Anuario de historia regional y de las Fronteras, vol. 22, n. 2, 2017, pp. 165-192.Brown, P., Le prix du salut. Les chrétiens, l’argent et l’au-delà en Occident (IIIe-VIIIe siècle), Paris, Belin, 2016.Burke, P., La Renaissance européenne, Paris, Seuil, 2000.Burns, K., Hábitos coloniales: los conventos y la economía espiritual del Cuzco, Lima, Quellca, IFEA, 2008.Cabanes, B y Piketty, G., “Sortir de la guerre: jalons pour une histoire en chantier”, Histoire@Politique. Politique, culture, société, n. 3, nov.-dic. 2007.Cantú, F., “Evoluzione et significato della dottrina della restituzione in Bartolomé de Las Casas. Con il contributo di un documento inedito”, Critica Storica XII-Nuova serie, n. 2-3-4, 1975, pp. 231-319.Castelnau-L’Estoile, C. de, “Les fils soumis de la Très sainte Église, esclavages et stratégies matrimoniales à Rio de Janeiro au début du XVIIIe siècle», en Cottias, M., Mattos, H. (eds.), Esclavage et Subjectivités dans l’Atlantique luso-brésilien et français (XVIIe-XXe), [OpenEdition Press, avril 2016. Internet : <http://books.openedition.org/ http://books.openedition.org/oep/1501>. ISBN : 9782821855861]Celestino, O. y Meyers, A., Las cofradías en el Perú, Francfort, Iberoamericana, 1981.Celestino, O., “Confréries religieuses, noblesse indienne et économie agraire”, L’Homme, 1992, vol. 32, n. 122-124, pp. 99-113.Châtellier Louis, L’Europe des dévots, Paris, Flammarion, 1987.Christian, W., Religiosidad local en la España de Felipe II, Madrid, Nerea, 1991.Christin, O., Confesser sa foi. Conflits confessionnels et identités religieuses dans l’Europe moderne (XVIe-XVIIe siècles), Seyssel, Champ Vallon, 2009.Christin, O., La paix de religion: l’autonomisation de la raison politique au XVIe siècle, Paris, Seuil, 1997.Clavero, B., Antidora: Antropología católica de la economía moderna, Milan, Giuffrè, 1991.Cobo Betancourt, “Los caciques muiscas y el patrocinio de lo sagrado en el Nuevo Reino de Granada”, en A. Maldavsky y R. Di Stefano (eds.), Invertir en lo sagrado: salvación y dominación territorial en América y Europa (siglos XVI-XX), Santa Rosa, EdUNLPam, 2018, cap. 1, mobi.Colmenares, G., Haciendas de los jesuitas en el Nuevo Reino de Granada, siglo XVIII, Bogotá, Universidad Nacional de Colombia, 1969.Comaroff, J. y Comaroff, J., Of Revelation and Revolution. Vol. 1, Christianity, Colonialism, and Consciousness in South Africa, Chicago, University of Chicago Press, 1991.Costeloe, M. P., Church wealth in Mexico: a study of the “Juzgado de Capellanias” in the archbishopric of Mexico 1800-1856, London, Cambridge University Press, 1967.Croq, L. y Garrioch, D., La religion vécue. Les laïcs dans l’Europe moderne, Rennes, PUR, 2013.Cushner, N. P., Farm and Factory: The Jesuits and the development of Agrarian Capitalism in Colonial Quito, 1600-1767, Albany, State University of New York Press, 1982.Cushner, N. P., Jesuit Ranches and the Agrarian Development of Colonial Argentina, 1650-1767, Albany, State University of New York Press, 1983.Cushner, N. P., Why have we come here? The Jesuits and the First Evangelization of Native America, Oxford, Oxford University Press, 2006.De Boer, W., La conquista dell’anima, Turin, Einaudi, 2004.De Certeau M., “La beauté du mort : le concept de ‘culture populaire’», Politique aujourd’hui, décembre 1970, pp. 3-23.De Certeau, M., L’invention du quotidien. T. 1. Arts de Faire, Paris, Gallimard, 1990.De la Puente Brunke, J., Encomienda y encomenderos en el Perú. Estudio social y político de una institución, Sevilla, Diputación provincial de Sevilla, 1992.Del Río M., “Riquezas y poder: las restituciones a los indios del repartimiento de Paria”, en T. Bouysse-Cassagne (ed.), Saberes y Memorias en los Andes. In memoriam Thierry Saignes, Paris, IHEAL-IFEA, 1997, pp. 261-278.Van Deusen, N. E., Between the sacred and the worldly: the institutional and cultural practice of recogimiento in Colonial Lima, Stanford, Stanford University Press, 2001.Dictionnaire de théologie catholique, 1937, s.v. “Restitution”.Durkheim, É., Les formes élémentaires de la vie religieuse, Paris, Presses universitaires de France, 1960 [1912].Duviols, P. La lutte contre les religions autochtones dans le Pérou colonial: l’extirpation de l’idolâtrie entre 1532 et 1660, Lima, IFEA, 1971.Espinoza, Augusto, “De Guerras y de Dagas: crédito y parentesco en una familia limeña del siglo XVII”, Histórica, XXXVII.1 (2013), pp. 7-56.Estenssoro Fuchs, J.-C., Del paganismo a la santidad: la incorporación de los Indios del Perú al catolicismo, 1532-1750, Lima, IFEA, 2003.Fontaine, L., L’économie morale: pauvreté, crédit et confiance dans l’Europe préindustrielle, Paris, Gallimard, 2008.Froeschlé-Chopard, M.-H., La Religion populaire en Provence orientale au XVIIIe siècle, Paris, Beauchesne, 1980.Glave, L. M., De rosa y espinas: economía, sociedad y mentalidades andinas, siglo XVII. Lima, IEP, BCRP, 1998.Godelier, M., L’énigme du don, Paris, Fayard, 1997.Goffman, E., Encounters: two studies in the sociology of interaction, MansfieldCentre, Martino publishing, 2013.Grosse, C., “La ‘religion populaire’. L’invention d’un nouvel horizon de l’altérité religieuse à l’époque moderne», en Prescendi, F. y Volokhine, Y (eds.), Dans le laboratoire de l’historien des religions. Mélanges offerts à Philippe Borgeaud, Genève, Labor et fides, 2011, pp. 104-122.Grosse, C., “Le ‘tournant culturel’ de l’histoire ‘religieuse’ et ‘ecclésiastique’», Histoire, monde et cultures religieuses, 26 (2013), pp. 75-94.Hall, S., “Cultural studies and its Theoretical Legacy”, en Grossberg, L., Nelson, C. y Treichler, P. (eds.), Cultural Studies, New York, Routledge, 1986, pp. 277-294.Horne, J., “Démobilisations culturelles après la Grande Guerre”, 14-18, Aujourd’hui, Today, Heute, Paris, Éditions Noésis, mai 2002, pp. 45-5.Iogna-Prat, D., “Sacré’ sacré ou l’histoire d’un substantif qui a d’abord été un qualificatif”, en Souza, M. de, Peters-Custot, A. y Romanacce, F.-X., Le sacré dans tous ses états: catégories du vocabulaire religieux et sociétés, de l’Antiquité à nos jours, Saint-Étienne, Publications de l’Université de Saint-Étienne, 2012, pp. 359-367.Iogna-Prat, D., Cité de Dieu. Cité des hommes. L’Église et l’architecture de la société, Paris, Presses universitaires de France, 2016.Kalifa, D., “Les historiens français et ‘le populaire’», Hermès, 42, 2005, pp. 54-59.Knowlton, R. J., “Chaplaincies and the Mexican Reform”, The Hispanic American Historical Review, 48.3 (1968), pp. 421-443.Lamana, G., Domination without Dominance: Inca-Spanish Encounters in Early Colonial Peru, Durham, Duke University Press, 2008.Las Casas B. de, Aqui se contienen unos avisos y reglas para los que oyeren confessiones de los Españoles que son o han sido en cargo a los indios de las Indias del mas Océano (Sevilla : Sebastián Trujillo, 1552). Edición moderna en Las Casas B. de, Obras escogidas, t. V, Opusculos, cartas y memoriales, Madrid, Biblioteca de Autores Españoles, 1958, pp. 235-249.Lavenia, V., L’infamia e il perdono: tributi, pene e confessione nella teologia morale della prima età moderna, Bologne, Il Mulino, 2004.Lempérière, A., Entre Dieu et le Roi, la République: Mexico, XVIe-XIXe siècle, Paris, les Belles Lettres, 2004.Lenoble, C., L’exercice de la pauvreté: économie et religion chez les franciscains d’Avignon (XIIIe-XVe siècle), Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2013.León Portilla, M., Visión de los vencidos: relaciones indígenas de la conquista, México, Universidad nacional autónoma, 1959.Levaggi, A., Las capellanías en la argentina: estudio histórico-jurídico, Buenos Aires, Facultad de derecho y ciencias sociales U. B. A., Instituto de investigaciones Jurídicas y sociales Ambrosio L. Gioja, 1992.Lohmann Villena, G., “La restitución por conquistadores y encomenderos: un aspecto de la incidencia lascasiana en el Perú”, Anuario de Estudios americanos 23 (1966) 21-89.Luna, P., El tránsito de la Buenamuerte por Lima. Auge y declive de una orden religiosa azucarera, siglos XVIII y XIX, Francfort, Universidad de navarra-Iberoamericana-Vervuert, 2017.Macera, P., Instrucciones para el manejo de las haciendas jesuitas del Perú (ss. XVII-XVIII), Lima, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 1966.Málaga Medina, A., “Los corregimientos de Arequipa. Siglo XVI”, Histórica, n. 1, 1975, pp. 47-85.Maldavsky, A., “Encomenderos, indios y religiosos en la región de Arequipa (siglo XVI): restitución y formación de un territorio cristiano y señoril”, en A. Maldavsky yR. Di Stefano (eds.), Invertir en lo sagrado: salvación y dominación territorial en América y Europa (siglos XVI-XX), Santa Rosa, EdUNLPam, 2018, cap. 3, mobi.Maldavsky, A., “Finances missionnaires et salut des laïcs. La donation de Juan Clemente de Fuentes, marchand des Andes, à la Compagnie de Jésus au milieu du XVIIe siècle”, ASSR, publicación prevista en 2020.Maldavsky, A., “Giving for the Mission: The Encomenderos and Christian Space in the Andes of the Late Sixteenth Century”, en Boer W., Maldavsky A., Marcocci G. y Pavan I. (eds.), Space and Conversion in Global Perspective, Leiden-Boston, Brill, 2014, pp. 260-284.Maldavsky, A., “Teología moral, restitución y sociedad colonial en los Andes en el siglo XVI”, Revista portuguesa de teología, en prensa, 2019.Margairaz, D., Minard, P., “Le marché dans son histoire”, Revue de synthèse, 2006/2, pp. 241-252.Martínez López-Cano, M. del P., Speckman Guerra, E., Wobeser, G. von (eds.) La Iglesia y sus bienes: de la amortización a la nacionalización, México, Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas, 2004.Mauss, M., “Essai sur le don. Forme et raison de l’échange dans les sociétés archaïques (1923-1924)”, en Mauss, M., Sociologie et anthropologie, Paris, Presses universitaire de France, 1950, pp. 145-279.Mendoza, D. de, Chronica de la Provincia de San Antonio de los Charcas, Madrid, s.-e., 1665.Mills K., Idolatry and its Enemies. Colonial andean religion and extirpation, 1640-1750, Princeton, New Jersey, Princeton University Press, 1997.Mörner, M., The Political and Economic Activities of the Jesuits in the La Plata Region: The Hapsburg Era, Stockholm, Library and Institute of Ibero-American Studies, 1953.Morales Padrón, F., Teoría y leyes de la conquista, Madrid, Ediciones Cultura Hispánica del Centro Iberoamericano de Cooperación, 1979.“Nuevos avances en el estudio de las reducciones toledanas”, Bulletin of the National Museum of Ethnology, 39(1), 2014, pp. 123-167.O’Gorman, E., Destierro de sombras: luz en el origen de la imagen y culto de Nuestra Señora de Guadalupe del Tepeyac, México, Universidad nacional autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas, 1986.Pompa, C., Religião como tradução: Missionários, Tupi e Tapuia no Brasil colonial, São Paulo, ANPOCS, 2003.Prodi, P. Una historia de la justicia. De la pluralidad de fueros al dualismo moderno entre conciencia y derecho, Buenos Aires-Madrid, Katz, 2008.Ragon, P., “Entre religion métisse et christianisme baroque : les catholicités mexicaines, XVIe-XVIIIe siècles», Histoire, monde et cultures religieuses, 2008/1, n°5, pp. 15-36.Ragon, P., “Histoire et christianisation en Amérique espagnole», en Kouamé, Nathalie (éd.), Historiographies d’ailleurs: comment écrit-on l’histoire en dehors du monde occidental ?, Paris, Karthala, 2014, pp. 239-248.Ramos G., Muerte y conversión en los Andes, Lima, IFEA, IEP, 2010.Rodríguez, D., Por un lugar en el cielo. Juan Martínez Rengifo y su legado a los jesuitas, 1560-1592, Lima, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2005.Romano, R., Les mécanismes de la conquête coloniale: les conquistadores, Paris, Flammarion, 1972.Saignes, T., “The Colonial Condition in the Quechua-Aymara Heartland (1570–1780)”, en Salomon, F. y Schwartz, S.(eds.), The Cambridge History of theNative Peoples of the Americas. Vol. 3, South America, Cambridge, Cambridge University Press, 1999, pp. 58–137.Saignes, T., Caciques, tribute and migration in the Southern Andes: Indian society and the 17th century colonial order (Audiencia de Charcas), Londres, Inst. of Latin American Studies, 1985.Schmitt, J.-C., “‘Religion populaire’ et culture folklorique (note critique) [A propos de Etienne Delaruelle, La piété populaire au Moyen Age, avant- propos de Ph. Wolff, introduction par R. Manselli et André Vauchez] «, Annales. Économies, Sociétés, Civilisations, 31/5, 1976, pp. 941953.Schwaller, J. F., Origins of Church Wealth in Mexico. Ecclesiastical Revenues and Church Finances, 1523-1600, Albuquerque, University of New Mexico press, 1985.Spalding, K., Huarochirí, an Andean society under Inca and Spanish rule, Stanford, Stanford University Press, 1984.Stern, S. J., Los pueblos indígenas del Perú y el desafío de la conquista española: Huamanga hasta 1640, Madrid, Alianza, 1986.Taylor, W. B., Magistrates of the Sacred: Priests and Parishioners in Eighteenth-Century Mexico. Stanford University Press, 1996.Thomas, Y., “La valeur des choses. Le droit romain hors la religion”, Annales, Histoire, Sciences Sociales, 2002/T, 57 année, pp. 1431-1462.Thornton, J. K., Africa and Africans in the Formation of the Atlantic World, 1400–1680), New York, Cambridge University Press, 1998.Tibesar, A., Franciscan beginnings in colonial Peru, Washington, Academy of American Franciscan History, 1953.Tibesar A., “Instructions for the Confessors of Conquistadores Issued by the Archbishop of Lima in 1560”, The Americas 3, n. 4 (Apr. 1947), pp. 514-534.Todeschini, G., Richesse franciscaine: de la pauvreté volontaire à la société de marché, Lagrasse, Verdier, 2008.Toneatto, V., “La richesse des Franciscains. Autour du débat sur les rapports entre économie et religion au Moyen Âge”, Médiévales. Langues, Textes, Histoire 60, n. 60 (30 juin 2011), pp. 187202.Toneatto, V., Les banquiers du Seigneur: évêques et moines face à la richesse, IVe-début IXe siècle, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2012.Toquica Clavijo, M. C., A falta de oro: linaje, crédito y salvación, Bogotá, Universidad Nacional de Colombia, Ministero de Cultura, Instituto Colombiano de Antropología e Historia, 2008.Torre, A., “‘Faire communauté’. Confréries et localité dans une vallée du Piémont (XVIIe -XVIIIe siècle)”, Annales. Histoire, Sciences Sociales 2007/1 (año 62), pp. 101-135.Torre, A., “Politics Cloaked in Worship: State, Church and Local Power in Piedmont 1570-1770”, Past and Present, 134, 1992, pp. 42-92.Vargas Ugarte, R., “Archivo de la beneficencia del Cuzco”, Revista del Archivo Histórico del Cuzco, no. 4 (1953), pp. 105-106.Vauchez A., Les laïcs au Moyen Age. Pratiques et expériences religieuses, Paris, Cerf, 1987.Vincent, C., “Laïcs (Moyen Âge)”, en Levillain, P. (ed.), Dictionnaire historique de la papauté, Paris, Fayard, 2003, pp. 993-995.Vincent, C., Les confréries médiévales dans le royaume de France: XIIIe-XVe siècle, Paris, A. Michel, 1994.Valle Pavón, G. del, Finanzas piadosas y redes de negocios. Los mercaderes de la ciudad de México ante la crisis de Nueva España, 1804-1808, México, Instituto Mora, Historia económica, 2012.Vovelle, M., Piété baroque et déchristianisation en Provence au XVIIIe siècle, Paris, Plon, 1972.Wachtel, N., La Vision des vaincus: les Indiens du Pérou devant la Conquête espagnole, Paris, Gallimard, 1971.Wilde, G., Religión y poder en las misiones de guaraníes, Buenos Aires, Ed. Sb, 2009.Wobeser, G. von, El crédito eclesiástico en la Nueva España, siglo XVIII, México, Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas, 1994.Wobeser, G. von, Vida eterna y preocupaciones terrenales. Las capellanías de misas en la Nueva España, 1600-1821, Mexico, Universidad Nacional Autónoma de México, 2005.Zavala, S., La encomienda indiana, Madrid, Junta para ampliación de estudios e investigaciones científicas-Centro de estudios históricos, 1935.Zemon Davis, N., Essai sur le don dans la France du XVIe siècle, Paris, Seuil, 2003.

RESUMENDesde hace siglos el cristianismo ha concebido que la vestimenta es un elemento casi definitorio de la calidad moral y de la religiosidad de las personas que la portan. Durante el primer tercio del siglo xx, el catolicismo español estuvo muy preocupado por la evolución de las modas femeninas modernas. Entendía que estas modas eran indecentes e inmorales, además de un símbolo del desorden social, del desmoronamiento general de las costumbres y de la descristianización de la sociedad. Los argumentos que los sectores católicos españoles utilizaron en contra de las modas modernas femeninas fueron muy variados. Entre ellos, destacaron la noción de que las mujeres que utilizaban este tipo de vestimentas iban desnudas, deslegitimaban la lucha por la ampliación de derechos de las mujeres, generaban una crisis en los matrimonios o se extranjerizaban. El trabajo está basado en fuentes primarias y secundarias. La mayor parte de los planteamientos se han extraído de las fuentes hemerográficas, y se ha dado especial protagonismo a las opiniones que sobre este asunto tuvieron algunas de las mujeres católicas más destacadas del periodo. Palabras clave: mujeres, género, vestimenta, religiónTopónimos: EspañaPeriodo: primer tercio del siglo xx ABSTRACTFor centuries the Christian Churches have conceived the clothing as an almost defining element of the moral quality and religiosity of its wearers. During the first third of the 20th century Spanish Catholicism was very concerned about the evolution of women’s clothes. They understood that modern clothes were indecent and immoral, a symbol of social disorder, of the general collapse of customs and the de-Christianization of society. Spanish Catholicism used several arguments to fight against modern feminine fashions. For example, they highlighted the notion that women who used this type of clothing were in fact naked; meanwhile they delegitimized the fight for the expansion of women’s rights, generated a crisis in the marriages and made Spanish women lose their national characteristics. The work is based on primary and secondary sources. Most of the opinions have been taken from newspapers. Special prominence has been given to the approaches defended by some of the most prominent Catholic women of the period. Keywords: women, gender, clothing, religionPlace names: SpainPeriod: first third of the 20th century REFERENCIASArce, R. (2016): La construcción social de la mujer por el catolicismo y las derechas españolas en la época contemporánea, Tesis doctoral, Universidad de Cantabria.Aresti, N. (2001): Médicos, donjuanes y mujeres modernas. Los ideales de feminidad y masculinidad en la España del primer tercio del siglo xx, Bilbao, Universidad del País Vasco.— (2002): “La nueva mujer sexual y el varón domesticado. El movimiento liberal para la reforma de la sexualidad (1920-1936)”, Arenal, 9, pp. 125-150. — (2018): “La peligrosa naturaleza de Don Juan. Sexualidad masculina y orden social en la España de entreguerras”, Cuadernos de historia contemporánea, 40, pp. 13-31.Arroyo Martín, C. (2017): La Moda Elegante Ilustrada en el periodo de entreguerras (1918-1927): análisis documental, Tesis doctoral, Universidad Complutense de Madrid.Blasco, I. (1997): “Moda e Imágenes Femeninas durante el Primer Franquismo: entre la Moralidad Católica y las Nuevas Identidades de Mujer”, Utopía y praxis latinoamericana, 2, pp. 83-93.— (2003): Paradojas de la ortodoxia. Política de masas y militancia católica femenina en España (1919-1939), Zaragoza, Prensas Universitarias de Zaragoza.— (2005): “Género y religión: de la feminización de la religión a la movilización católica femenina. Una revisión crítica”, Historia Social, 53, pp. 119-136.Courtine, J. J., Alain Corbin y Georges Vigarello (2005): Historia del cuerpo, Taurus.Díaz Freire, J. J. (1999): “La reforma de la vida cotidiana y el cuerpo femenino durante la dictadura de Primo de Rivera”, en Luis Castells (ed.): El rumor de lo cotidiano. Estudios sobre el País Vasco Contemporáneo, Bilbao, Universidad del País Vasco, pp. 225-257.Díaz Marcos, A. M. (2020): “Corazas estrafalarias: moda, corsés y feminismo en el cambio de siglo”, Indumenta: Revista del Museo del Traje, 3, pp. 23-39.Dwyer-Mcnulty, S. (2014): Common Threads: A Cultural History of Clothing in American Catholicism, Chapel Hill, The University of North Carolina Press.Echarri, M. (1915): Más poderoso que el amor, Barcelona, Imprenta Editorial Barcelonesa.— (1927): El que siembra con lágrimas…, Valencia, La novela hispano-americana.Gutiérrez García, M. A. (2005): “Literatura y moda: la indumentaria femenina a través de la novela española del siglo xix”, Tonos digital: Revista de estudios filológicos, 9, s/p. Lannon, F. (1999): “Los cuerpos de las mujeres y el cuerpo político católico: autoridades e identidades en conflicto en España durante las décadas de 1920 y 1930”, Historia social, 35, pp. 65-80.Llona, M. (2002): Entre señorita y garçonne: historia oral de las mujeres bilbaínas de clase media, (1919-1939), Málaga, Universidad de Málaga.— (2007): “Los otros cuerpos disciplinados: relaciones de género y estrategias de autocontrol del cuerpo femenino (primer tercio del siglo xx)”, Arenal, 14, pp. 79-108.— (2020): “Recordar el porvenir: las mujeres modernas y el desorden de género en los años veinte y treinta”, Arenal, 27, pp. 5-32.Louzao, J. (2010): Identidad, catolicismo y modernización en la Vizcaya de la restauración (1890-1923), Tesis doctoral, UPV/EHU.Martínez Sierra, G. (1917): Feminismo, feminidad, españolismo, Madrid, Renacimiento.Mauro, D. (2014): “La Mujer Católica y la sociedad de masas en la Argentina de entreguerras. Catolicismo social, consumo e industria cultural en la ciudad de Rosario (1915-1940)”, Hispania Sacra, 133, pp. 235-262.Mínguez, R. (2015): “¿Dios cambió de sexo? El debate internacional sobre la feminización de la religión y algunas reflexiones para la España decimonónica”, Historia contemporánea, 51, pp. 397-426. Monlleó, R. (2006): “Moda y ocio en los felices años veinte. La maternidad moral de las mujeres católicas en Castellón”. Asparkía, 17, pp. 197-228. Otero-González, U. (2021): “Catholic Dressing in the Spanish Franco Dictatorship (1939–1975): Normative Femininity and Its Sartorial Embodiment”, Journal of Religious History, 45, 4, pp. 582-602.Perales, M. y María Echarri (1944 [1915]): Redención, Madrid, Editorial Stylos, Pérez del Puerto, Á. (2021): Católicas de posguerra en acción. El discurso de género de Acción Católica en España y en Estados Unidos, Granada, Comares.—(2021): “Moda se escribe con m de moralidad. Identidad transnacional de la feminidad en los cuarenta a través del control del vestir por las mujeres de Acción Católica”, en José Ramón Rodríguez Lago y Natalia Núñez Bargueño (eds.), Madrid, Sílex, pp. 365-389.Sánchez Pinilla, F. (2016): La narración para niños: autoras, circuitos y textos en el cambio del siglo xix al xx, Tesis Doctoral, Universitat de València.Velasco Molpeceres, A. M. (2016): Moda y prensa femenina en la España del siglo xix, Madrid, Ediciones 19. — (2021): Historia de la moda en España: de la mantilla al bikini, Los Libros de la Catarata.Villanueva Cobo del Prado, M. (2016): La moda femenina en las publicaciones periódicas: Blanco y Negro 1891-1910, Tesis doctoral, Universitat de València.

RESUMENEl culto a los muertos es una práctica documentada en el ser humano desde tiempos prehistóricos. Uno de los fenómenos funerarios que revisten mayor popularidad dentro de la Prehistoria Reciente es el megalitismo, desarrollado en amplios territorios de Europa desde mediados del v milenio cal BC, y caracterizado por la construcción de grandes tumbas colectivas cuyo imaginario permanece en el folclore popular hasta nuestros días. En este trabajo se ofrece una interpretación de las prácticas funerarias que engloban dicho fenómeno a partir del estudio regional del conjunto megalítico de la Lora burgalesa, en el noreste de la Submeseta Norte española. Tras décadas de estudio, que en los últimos años se ha focalizado en el análisis de las colecciones esqueléticas, ha sido posible profundizar en el conocimiento de las sociedades que enterraban a sus muertos en estas tumbas. Palabras clave: megalitismo, prácticas funerarias, enterramientos colectivosTopónimos: Lora burgalesa, Submeseta Norte españolaPeriodo: Neolítico Final, Calcolítico ABSTRACTThe cult of the death has been a well-documented human activity since prehistoric times. A popular funerary phenomenon of Neolithic period is megalithism, developed in large areas of Europe from the mid-5th millennium BC. It is characterised by the construction of large collective tombs that have remained in popular folklore to the present day. This paper offers an interpretative approach to the funerary practices involved in this phenomenon from the regional study of the megalithic complex of la Lora burgalesa, in the northeast of the Spanish North Plateau. Decades of study, which in recent years focus on the analysis of skeletal collections, have provided us with a better knowledge of the societies that buried their ancestors in these tombs. Keywords: megalithism, funerary practices, collective tombsPlace names: Lora burgalesa, Spanish North PlateauPeriod: Late Neolithic, Chalcolithic REFERENCIASAcsádi, G. y Nemeskéri, J. (1970): History of Human Life, Span and Mortality. Budapest, Akadémiai Kiadó.Alesan, A., Malgosa, A. y Simó, C. (1999): “Looking into the demography of an Iron Age population in the Western Mediterranean. I. Mortality”. American Journal of Physical Anthropology, 110(3): 285-301.AlQahtani, S. J., Hector, M. P. y Liversidge, H. M. (2010): “Brief communication: The London atlas of human tooth development and eruption”. American Journal of Physical Anthropology, 142(3): 481-490. —(2014): “Accuracy of dental age estimation charts: Schour and Massler, Ubelaker and the London Atlas”. American Journal of Physical Anthropology, 154(1): 70-78.Alt, K. W., Zesch, S., Garrido-Pena, R., Knipper, C., Szécsényi-Nagy, A., Roth, C., … y Rojo-Guerra, M. A. (2016): “A community in life and death: The late neolithic megalithic tomb at Alto de Reinoso (Burgos, Spain)”. PLoS ONE, 11(1). Álvarez-Vidaurre, E. (2006): “Percepción y reutilización de monumentos durante la prehistoria reciente: El caso de Navarra”. Cuadernos de Arqueología de la Universidad de Navarra, 14: 117-150.Andrés-Rupérez, M. T. (2000): “El espacio funerario dolménico: abandono y clausura”. Saldvie, 1: 59-76.Aranda, G., Díaz-Zorita, M., Hamilton, D., Milesi, L. y Sánchez, M. (2020): “The radiocarbon chronology and temporality of the megalithic cemetery of Los Millares (Almería, Spain)”. Archaeological and Anthropological Sciences, 12(5): 1-17.Balzeau, A., Turq, A., Talamo, S. et al. (2020): “Pluridisciplinary evidence for burial for the La Ferrassie 8 Neandertal child”. Scientific Reports, 10, 21230. Barrett, J. C. (1988): “The living, the dead and the ancestors: Neolithic and Early Bronze Age mortuary practices”. En J. C. Barrett y A. Kinnes (eds.): The Archaeology of Context in the Neolithic and Bronze Age. Sheffield: Department of Prehistory Beckett, J. y Robb, J., (2006): “Neolithic Burial Taphonomy, Ritual and Interpretation in Britain and Ireland: A Review”. En R. Gowland y C. Knüsel, C. (Eds.): The Social Archaeology of Funerary Remains. Oxbow, Oxford. Bellido, A. y Gómez, J. L. (1996): “Megalitismo y rituales funerarios”. Complutum extra, 6(1): 141-152.Bello, S. y Andrews, P. (2006): “The intrinsic pattern of preservation of human skeletons and its influence on the interpretation of funerary behaviours”. En R. Gowland y C. Knüsel (Eds.): Social archaeology of funerary remains. Oxford, Oxbow: 1-13.Benet, N., Pérez, R. y Santonja M. (1997): “Evidencias campaniformes en el valle medio del Tormes.” En II Congreso de Arqueología Peninsular: Zamora 24-27 de septiembre de 1996. Fundación Afonso Henriques: 449-470.Binford, L. R. (1971): “Mortuary Practices: Their Study and Their Potential”. Memoirs of the Society for American Archaeology, 25: 6-29.Bocquet-Appel, J.P. y Masset, C. (1977) : “Estimateurs en paléodémographie”. L´Homme, 4: 65-90. Boz, B. y Hager, L. (2014): “Making sense of social behavior from disturbed and commingled skeletons: A case study from Çatalhöyük, Turkey”. En A. Osterholtz, K. Baustian y D. Martin (Eds.): Commingled and Disarticulated Human Remains. New York, Springer: 17-33.Bronk Ramsey, C. (2009): “Bayesian analysis of radiocarbon dates”. Radiocarbon, 51(1), 337-360.Brown, D. (1991): Human universals. New York, McGraw-Hill.Bueno, P., Barroso, R., y de Balbín, R. (2010): “Entre lo visible y lo invisible: registros funerarios de la Prehistoria reciente de la Meseta Sur”. En P. Bueno et al. (Eds.): Arqueología, Sociedad, Territorio y Paisaje. Estudios sobre Prehistoria Reciente, Protohistoria y transición al mundo romano en Homenaje a Mª. Dolores Fernández Posse. Madrid, CSIC: 53-74.—(2016): “Between east and west: megaliths in the centre of the Iberian Peninsula”. En Laporte L. y Scarre Ch. Eds.: The megalithic architectures of Europe. Oxford Oxbow books: 157-166. https://doi.org/10.2307/j.ctvh1dpw8.19Carbonell, E. y Mosquera, M. (2006): “The emergence of a symbolic behaviour: the sepulchral pit of Sima de los Huesos, Sierra de Atapuerca, Burgos, Spain”. Comptes Rendus Palevol, 5: 155-160.Carmona, E., Arnaiz, M. Á. y Alameda, M. C. (2014): “El dolmen de Arroyal I: usos y modificaciones durante el iii milenio cal A.C.”. En J. Honrado et al. (Eds.): II Jornadas de Jóvenes Investigadores del Valle del Duero. Del Neolítico a la Antigüedad Tardía (León 2012), 2. Valladolid, Glyphos: 41-54.Cauwe, N. (1997): “Les morts en mouvement. Essai sur l´origine des rites funeraires mégalithiques”. En A. Rodrígez Casal, (ed.): O Neolítico atlántico e as orixes do megalitismo. Santiago de Campostela, Universidad de Santiago: 719-737.Chamberlain, A. (2006): Demography in Archaeology. New York, Cambridge University Press.—(2009): “Archaeological Demography”. Human Biology, 81 (3): 275-286. Childe, V. G. (1958): Los orígenes de la sociedad europea. Madrid, Ciencia Nueva.Cintas-Peña, M. y Herrero-Corral, A. M. (2020). “Missing prehistoric women? Sex ratio as an indicator for analyzing the population of Iberia from the 8th to the 3rd millennia BC”. Archaeological and Anthropological Sciences, 12(11): 1-13.Clarke, D. L. (1978): Analytical archaeology (Second edition-original 1968). London, Methuen.Delibes, G. (1995): “Ritos funerarios, demografía y estructura social entre las comunidades neolíticas de la submeseta norte”. En R. Fábregas, F. Pérez y C. Fernández (coords.): Arqueoloxia da Morte na Peninsula Iberica desde as orixes ata o Medievo, Xinzo de Limia, Biblioteca Limiá: 61-94. —(2000): “Itinerario arqueológico de los dólmenes de Sedano (Burgos)”. Trabajos de Prehistoria, 57 (2): 89-103.—(2010): “La investigación de las sepulturas colectivas monumentales del iv milenio A.C. en la Submeseta Norte española. Horizonte 2007”. En J. Fernández-Eraso, J. y J. Mujika (Eds.): Actas del Congreso Internacional sobre Megalitismo y otras manifestaciones funerarias contemporáneas en su contexto social, económico y cultural. Munibe. Suplemento 32. Donostia, Sociedad de Ciencias Aranzadi: 12-56.Delibes, G. y Rojo, M. (1997): “C14 y secuencia megalítica en la Lora burgalesa: acotaciones a la problemática de las dataciones absolutas referentes a yacimientos dolménicos”. En A. Rodríguez Casal (ed.): O Neolítico atlántico e as orixes do megalitismo. Santiago de Campostela, Universidad de Santiago: 391–414.—(2002): “Reflexiones sobre el trasfondo cultural del polimorfismo megalítico en la Lora burgalesa”. Archivo Español de Arqueología, 75 (185-186): 21-35. Delibes, G., Rodríguez-Marcos, J. A., Sanz, C. y del Val, J. M. (1982): “Dólmenes de Sedano I. El sepulcro de corredor de Ciella”. Noticiario Arqueológico Hispanico, 14: 149–196.Delibes, G., Rojo, M. A. y Sanz, C. (1986): “Dólmenes de Sedano II. El sepulcro de corredor de Las Arnillas (Moradillo de Sedano, Burgos)”. Noticiario Arqueológico Hispanico, 27: 7–41.Delibes, G., Moreno, M. y Valle, A. del (2011): “Dólmenes de Sedano (Burgos) y criadero cuprífero de Huidobro: Una relación todavía posible”. En P. Bueno et al. (eds.): Arqueología, sociedad, territorio y paisaje. Estudios sobre Prehistoria Reciente, Protohistoria y transición al mundo romano en homenaje a M.ª Dolores Fernández Posse. Madrid, CSIC: 35-52. Delibes, G., Rojo, M. y Represa, I. (1993): Dólmenes de la Lora. Valladolid, Junta de Castilla y León.Delibes, G. y Santonja, M. (1987): “Anotaciones en torno al megalitismo del occidente de la Meseta (Salamanca y Zamora)”. En Megalitismo en la Península Ibérica, Madrid, Asociación de Amigos de la Arqueología: 200-210.Díaz-Zorita, M. (2013): The Copper Age in south-west Spain: A bioarchaeological approach to prehistoric social organisation. Doctoral dissertation, Durham University.Díaz-Zorita, M., Aranda, G., Escudero, J., Robles, S., Lozano, Á., Sánchez, M. y Alarcón, E. (2016): “Estudio bioarqueológico de la necrópolis megalítica de El Barranquete (Níjar, Almería)”. Menga, 7: 71-98.Díaz-Zorita, M., Aranda, G., Robles, S., Escudero, J., Sánchez, M. y Lozano, Á. (2017): “Estudio bioarqueológico de la necrópolis megalítica de Panoría (Darro, Granada)”. Menga, 8: 91-114.Dietrich, O., Köksal-Schmidt, Ç, Notroff, J. y Schmidt, K. (2013): “Establishing a Radiocarbon Sequence for Göbekli Tepe. State of Research and New Data”. Neo-Lithics, 1/13: 36-41.Duday, H. (1987): “Organisation et fonctionnement d’une sépulture collective néolithique. L’aven de la Boucle à Corconne (Gard)”. En Anthropologie physique et archéologie: méthodes d’étude des sépultures. Paris, CNRS: 89-104.—(2006): « L’Archéothanatologie ou l’archéologie de la mort. Translated by Knüsel”. En Gowland R.L. and Knüsel, C.J. (Eds.) Social Archaeology of Funerary Remains. Oxford, Oxbow Books: 30-56.Duday, H., Courtaud, P., Crubezy, É., Sellier, P. y Tillier, A. M. (1990): «L’Anthropologie «de terrain»: reconnaissance et interprétation des gestes funéraires”. Bulletins et Mémoires de La Société d’Anthropologie de Paris, 2(3): 29–49. Fabián, J. F. (1995): El aspecto funerario durante el Calcolítico y los inicios de la Edad del Bronce en la Meseta Norte. Salamanca, Universidad de Salamanca.Ferembach, D., Schwidetzky, I. y Stloukal, M. (1980). “Recommendations for Age and Sex Diagnoses of Skeletons”. Journal of Human Evolution, 9: 517–549.Fernández-Crespo, T. (2015): “Aportación de la Arqueoantropología a la interpretación de la dinámica sepulcral de las tumbas megalíticas de Cameros (La Rioja, España)”. Trabajos de Prehistoria, 72(2): 218–237. Fernández-Crespo, T. y de la Rúa, C. (2015): “Demographic evidence of selective burial in megalithic graves of northern Spain”. Journal of Archaeological Science, 53: 604-617. —(2016): “Demographic differences between funerary caves and megalithic graves of northern Spanish Late Neolithic/Early Chalcolithic”. American Journal of Physical Anthropology, 160(2): 284-297. Fernández-Eraso, J. y Mujica, J. A. (2013): “The megalithic station of the Rioja Alavesa: chronology, origins and utilisation cycles”. Zephyrus, 71: 89-106.Furholt, M. y Müller, J. (2011): “The earliest monuments in Europe: architecture and social structures (5000-3000 cal BC)”. En M. Furholt, F. Lüth y J. Müller (eds.): Megaliths and Identities. Early Monuments and Neolithic Societies from the Atlantic to the Baltic. Bonn: R. Habelt: 15-32.Gallay, A. (2006): Les sociétés megalithiques. Pouvoir des hommes, memoires des morts. Lausanne, Le savoir suisse.Garrido-Pena, R. (2000): El Campaniforme en la Meseta Central de la Península Ibérica (c. 2500-2000 AC.) (Vol. 892). BAR International Series, Oxford.Gil-Merino, R., Moreno, M., Delibes, G., Villalobos, R. (2018): “Luz para ver y ser vista: los efectos de la iluminación solar durante el solsticio de invierno en los dólmenes de corredor de la provincia de Burgos”. Munibe, 69: 157-175.Guerra, E., Delibes, G., Zapatero, P. y Villalobos, R. (2009): “Primus Inter Pares: Estrategias de diferenciación social en los sepulcros megalíticos de la Submeseta Norte española”. BSAA Arqueología, 75: 41-65.Hertz, R. (1990): La muerte y la mano derecha. Alianza Universidad n.º 637, Madrid.Huidobro, L. (1957): “Descubrimiento megalítico en Nocedo (Sedano)”. En Actas del IV Congreso Nacional de Arqueología. Zaragoza, Institución Fernando El Católico: 125-126.Larsen, C. (1995): “Biological Changes in Human Populations with Agriculture”. Annual Review of Anthropology, 24(1): 185-213. Leclerc, J. (1990) : « La notion de sépulture”. Bulletins et Mémoires de la Société d’Anthropologie de Paris, 2(3): 13-18.Ledermann, S. (1969): Nouvelles tables-types de mortalité. Paris, PUF (Travaux et Documents, 53).Livi-Bacci, M. (1990): Historia mínima de la población mundial. Ariel, Barcelona.Lyman, R. L. (1994): “Quantitative units and terminology”. Zooarchaeology, 59(1): 36-71.Maluquer de Motes, J. (1960): “Nuevos hallazgos de la cultura del vaso campaniforme en la Meseta”. Zephyrus, 11: 119-130.Martín-Vela, R., Delibes, G. y Municio, L. (2021): “Megalitos al norte de la Sierra de Guadarrama: primicias de la excavación del dolmen de Santa Inés en Bernardos (Segovia)”. CuPAUAM, 47(2): 11-38. Martinón-Torres, M., d’Errico, F., Santos, E. et al. (2021): “Earliest known human burial in Africa”. Nature, 593: 95–100. Masset, C. (1971): «Erreurs systématiques dans la détermination de l’âge par les sutures crâniennes”. Bulletins et Mémoires de la Société d›anthropologie de Paris, 7(1): 85-105.—(1972): “The megalithic tomb of la Chaussée-Tirancourt.” Antiquity, 46(184): 297-300.Masset, C. (1987): «Le recrutement d’un ensemble funéraire”. En H. Duday, H. y C. Masset (eds.): Anthropologie physique et archéologie: méthodes d’études des sépultures. Bordeaux, CNRS: 111-134.Moreno, M. (2004): Megalitismo y Geografía. Análisis de los factores de localización espacial de los dólmenes de la provincia de Burgos. Studia Archaeologica, n.º 93. Valladolid, Universidad de Valladolid. Moreno, M., Delibes, G., López-Sáez, J. A., Manzano, S., Villalobos, R., Fraile, A. y Basconcillos, J. (2010-2012): “Nuevos datos sobre una alineación de menhires en el norte de Burgos: el yacimiento de Las Atalayas, en Avellanosa del Páramo (Burgos)”. Sautuola, 16-17: 71-93.Moreno, M., Delibes, G. Villalobos, R. y Basconcillos, J. (2020): Tumbas de Gigantes. Dólmenes y túmulos en la provincia de Burgos. Diputación Provincial de Burgos.—(2021): Territorio Megalítico. Burgos, Agrupación de Municipios Territorio Megalítico. Reimer, P. J., Austin, W. E., Bard, E. y Talamo, S. (2020): “The IntCal20 Northern Hemisphere radiocarbon age calibration curve (0–55 cal kBP)”. Radiocarbon, 62(4): 725-757.Renfrew, C. (1972): The Emergence of Civilisation. The Cyclades and the Aegean in the Third Millennium B.C. London, Methuen.—(1976): “Megaliths, territories and populations”. En S. J. Laet (Ed.): Acculturation and continuity in Atlantic Europe Mainly during the Neolithic period and the Bronze Age. Papers presented at the IV Atlantic Colloquium. Brugge, De Tempel: 198-220.—(1983): “The social archaeology of megalithic monuments”. Scientific American, 249(5): 152-163.Robb, J. (2016): “What can we really say about skeletal part representation, MNI and funerary ritual? A simulation approach”. Journal of Archaeological Science: Reports, 10: 684-692. Rojo Guerra, M. Á. (1990): “Monumentos megalíticos de la Lora Burgalesa: Exégesis del emplazamiento”. Boletín Del Seminario de Estudios de Arte y arqueología: BSAA, 52: 53-63.—(1993): El fenómeno megalítico en la Lora burgalesa. Tesis doctoral mecanografiada. Universidad de Valladolid.Rojo, M.A., Delibes, G., Edo, M. y Fernández, J.L. (1995): “Adornos de calaíta en los ajuares dolménicos de la Provincia de Burgos: Apuntes sobre su composición y procedencia”. Rubricatum, 1: 239-250.Rojo, M., Kunst, M., Garrido, R., García, I. y Morán, G. (2005): Un desafío a la eternidad: tumbas monumentales en el valle de Ambrona. Arqueología en Castilla y León (Vol. 14). Valladolid, Junta de Castilla y León.Roksandic, M. (2002): “Position of skeletal remains as a key to understanding mortuary behavior”. En Haglund, W. D. y Sorg, M. H. (Eds.): Advances in forensic taphonomy: method, theory, and archaeological perspectives: 99-117.Sánchez-Quinto, F., Malmstrom, H., Fraser, M. y Jakobsson, M. (2019): “Megalithic tombs in western and northern Neolithic Europe were linked to a kindred society”, PNAS, 116 (19): 9469-9474. Santa Cruz, A. (2022): Caracterización antropológica y temporalidad de los sepulcros megalíticos de la Lora (Burgos). Tesis doctoral (inédita). Universidad de Valladolid. Santa Cruz, A., Delibes, G. y Villalobos, R. (2020a): “Sobre la impronta campaniforme en los dólmenes de la Lora (Burgos): dataciones de C-14 y naturaleza funeraria”. En Estudios In memoriam Prof. Emilio Illarregui. Segovia, IE Universidad: 23-39.—(2020b): “Nueva serie de dataciones radiocarbónicas sobre hueso humano para el dolmen de Los Zumacales (Simancas, Valladolid)”. Trabajos de Prehistoria, 77(1): 130-147.Schulting, R. J. (2015): “Mesolithic skull cults?”. En K. von Hackwitz y R. Peyroteo-Stjerna (eds.): Ancient Death Ways. Institutionen för arkeologi och antik historia, Uppsala: 19-46.Schulz Paulsson, B. (2019): “Radiocarbon dates and Bayesian modeling supportmaritime diffusion model for megaliths in Europe”. PNAS, 116, 9: 3460-3465.Séguy, I. y Buchet, L. (2013): Handbook of Palaeodemography. London: Springer.Sellier, P. (1996): “La mise en évidence d’anomalies demographiques et leur interprétatión: population, recrutement et práctiques funéraires de tumulus de Courtesoult”. En J. F. Piningre (ed.): Nécrópoles et société au première Âge du Fer: le tumulus de Courtesoult (Haute-Saône). Paris: Maison des Sciences d l’Homme, 54: 188-202.Sherratt, A. (1990): “The genesis of megaliths: Monumentality, ethnicity and social complexity in Neolithic north-west Europe”. World Archaeology, 22(2), 147-166.Silva, A. M. (2003): “Portuguese populations of late Neolithic and Chalcolithic periods exhumed from collective burials: an overview”. Anthropologie, 41(1-2): 55-64.Smith, M. y Brickley, M. (2009): People of the long barrows: life, death and burial in the earlier Neolithic. Stroud, History Press.Stloukal, M. (1974): “Recherches paléodémographiques en Tchécoslovaquie”. Historická demografie, 7: 5-28.Tejedor Rodríguez, C. (2014): “Reconstruyendo ‘biografías megalíticas’: algunos ejemplos de alteraciones estructurales en monumentos megalíticos del valle del Duero”. En Actas de Las II Jornadas de Jóvenes Investigadores del Valle del Duero. Glyphos: 67-86.Thomas, J. (1991): Rethinking the Neolithic. London, Cambridge University Press.Tilley, C. (1984): “Ideology and the legitimation of power in the middle neolithic of southern Sweden”. En D. Miller y C. Tilley (Eds.): Ideology, power and prehistory. New directions in archaeology. Cambridge university press, Nueva York: 111-146.Ucko, P. J. (1969): “Ethnography and archaeological interpretation of funerary remains”. World archaeology, 1(2): 262-280.Villalobos García, R. (2014): “The megalithic tombs of the Spanish Northern Meseta. Material, political and ideological ties between the Neolithic people and their territory”. Préhistoires Méditerranéennes, (Colloque), 1-17. http:// pm.revues.org/1047—(2015): Análisis de las transformaciones sociales en la Prehistoria Reciente de la Meseta Norte Española (milenios vi-iii cal a. C.) a través del empleo de la variscita y otros minerales verdes como artefactos sociotécnicos. [Universidad de Valladolid]. http://uvadoc.uva.es/handle/10324/16693—(2016): Análisis de las transformaciones sociales en la Prehistoria Reciente de la Meseta Norte Española (milenios vi-iii cal a.C.). Studia Archaeologica, 101. Universidad de Valladolid.—(2016): Una aproximación cuantitativa al trabajo destinado a la arquitectura monumental en la Prehistoria Reciente de la Meseta Norte Española. SPAL-Revista de Prehistoria y Arqueología, (25), 43-66.Zapatero, P. (2012): “El sepulcro de La Velilla, en Osorno (Palencia), dentro del marco del fenómeno megalítico de la Meseta Norte”. Patrimonio Histórico de Castilla y León, 46: 51-58.—(2015): El Neolítico en el Noroeste de la Cuenca del Duero: el yacimiento de La Velilla en el Valle del Valdivida (Palencia). Tesis doctoral mecanografiada: Universidad de Valladolid.

"I am concerned and I am frustrated because I don't know what the alternates are...It clearly isn't racist; its economics. The real question you have to ask yourself is: Is this good orbad?"-Norman Rice, former Mayor of Seattle, On gentrification in that cityUrban America is in a state of crisis. A huge pool of America's resources is increasingly disconnected from mainstream society. That pool is within the core of major cities and particularly includes African American and Hispanic male youth. By way of illustration, more than half of all core city African American men do not finish high school. The correlation between drop-out rates, unemployment, and incarceration is profound. As of 2004, 72% of African American dropouts who are in their 20's are unemployed, up from 65% in 2000.s Incarceration levels are at historic highs and increasing, where by their mid-30's, 6 in 10 of these high school drop outs have spent time in prison. That rate is four times higher than that of Black men in South Africa under the apartheid regime. Seventy-five percent of African American males incarcerated in Baltimore Maryland did not graduate from high school. The infant mortality rate among all African Americans is more than twice the national average, and is much worse among the poor in the core of urban America. After the Katrina floodwatershave receded, some see an opportunity to buy low and sell high. But themuted voices of the poor cry to keep what they had.' For them it was aKatrina moment. For the urban core poor across the nation, it has been aKatrina erosion over the decades from a series of unnatural disasters.

Introducción. La educación postsecundaria de remediación es un problema importante para la educación superior que afectan a las tasas de retención, las tasas de finalización de grado y costo de inscripción. La identificación de los estudiantes que están armonizados para la gestión de los rigores del colegio y que se beneficiarían de la intervención temprana es necesario reducir la necesidad de corrección secundaria posterior. Este estudio examina las percepciones de estudiantes de la autoeficacia y uso de conductas de autorregulación como un posible indicador de necesidad de corrección.Método. 63 10th y 11th grado los estudiantes de Texas (52,5% afroamericanos, 44,3% hispanos, 3.2% otros) participaron en el estudio. Se administraron dos inventarios de autorregulación, el SRI-HS y LASSI-HS, para determinar la autoeficacia del estudiante y su uso de conductas de autorregulación. Se utilizó un análisis discriminante predictivo para clasificar correctamente el nivel de autoeficacia de un grupo de adolescentes afroamericanos e hispanos en 3 grupos mutuamente excluyentes, [alta (81%), moderada (65%) o bajo (72%)] basado en los resultados de los dos inventarios de autorregulación.Resultados. Un análisis Kruskal-Wallis análisis reveló áreas de los inventarios de SRI-HS y LASSI-HS donde estudiantes de afroamericanos e hispanos de la autoeficacia bajos significativamente más bajo que sus homólogos de la autoeficacia altas anotaron autoinformado uso de habilidades de autorregulación y comportamientos. Ambos inventarios revelan problemas en la gestión de las distracciones, actitud, concentración, para buscar ayuda, estrategias de estudio, estableciendo metas, atención, seleccionar la idea principal y prueba de estrategias; importantes habilidades necesarias por studentsand armonizado sería útil en la intervención. Actitud fue el percentil menor puntuación (15th) para grupos de alta y baja autoeficacia. Los alumnos de modelo correctamente identificado PDA (72,9% de los casos agrupados) haciendo un modelo útil para predecir los estudiantes con baja autoeficacia académica (72%) para identificar a los estudiantes armonizados; los estudiantes que podrían beneficiarse de la intervención de la autoeficacia y la autorregulación.Discusión. Los resultados apoyan la hipótesis de que los estudiantes que tienen alta autoeficacia tienden a usar más actitudes y comportamientos de autorregulación que los estudiantes con menor autoeficacia. Este hallazgo sugiere que una alta autoeficacia se asocia a un mayor logro y, por lo tanto, es menos probable que sea necesario un refuerzo en la post-secundaria. Se ofrecen sugerencias para mejorar la autorregulación y las actitudes de la autoeficacia para los estudiantes tanto de alta como de baja autoeficacia. Para todos los estudiantes se ofrece la posibilidad de disminuir la necesidad de refuerzo en post-secundaria.

In this article, we examine how an Auto de fe from seventeenth-century Cuba shows us a historical mirror of life, society and imagination. Through it we witness the story of Paula de Eguiluz, a black slave owned by the Warden Mayor of Santiago de Cuba, who was tried under the accusation of witschcraft by the Inquisition in Cartagena de Indias between 1623 and 1635. The document, considered a contextual proof in its time, today becomes a proof of historicity. Its thematic, symbolic and anthropological scope connects it to the legacy of magical and hidden rituals that survived in the Hispanic Caribbean, and whose origin dates back to Classical Antiquity. Among the texts that testify this connection, we will consider the poem “The Sorceress” by Theocritus of Syracuse , author of the Idylls. This poem tells how Simeta prepares an elixir for the young man she desires, and describes the ritual, and the emotional circumstances that surround it, in detail. In this article, we introduce the connections between the magical imaginary described by Theocritus, and the beliefs that in seventeenth-century Christian Europe were still part of popular culture and that, transferred to America, were hybridizing with indigenous traditions and beliefs coming from Africa through the Atlantic slave trade.

El subgénero Calosphace es el más diverso del género Salvia; su distribución abarca el continente americano, siendo México y Centro América de las regiones de mayor diversidad. Estudios filogenéticos del grupo con secuenciación Sanger para marcadores de núcleo y cloroplasto, han resuelto las relaciones profundas para Salvia, sin embargo, en las relaciones superficiales, frecuentemente se observan politomías. Con los avances tecnológicos e informáticos, se han desarrollado técnicas de secuenciación masiva (NGS del inglés Next Generation Sequencing) que, al aplicarlas para inferencias filogenéticas, han resultado en filogenias más robustas a niveles superficiales. En este estudio se analizaron 30 especies del subgénero Calosphace con el protocolo NGS Hyb-Seq, el muestreo incluye también a tres especies representadas por dos muestras cada una de distinta procedencia. Se amplificaron 98 genes nucleares y con el pipeline HybPhyloMaker se generó el mapeo, alineamiento y filtrado de los genes amplificados. Finalmente se construyeron árboles de genes y árboles de especies con FastTree y ASTRAL respectivamente. La inferencia filogenética resuelve 5 clados principales coincidentes a secciones sensu Epling. De las tres especies en las que se evalúa su monofilia, S. hispanica y S. purpurea se recuperan como monofiléticas, con altos valores de probabilidad posterior local; sin embargo S. polystachia muestra no ser monofilética. Adicionalmente se muestran dos alineamientos MAUVE, con pocos reordenamientos en los pares de muestras de S. hispanica y S. purpurea y reacomodos importantes para el par de S. polystachia. Datos obtenidos con Hyb-seq pueden ayudar a resolver relaciones filogenéticas en niveles superficiales de la filogenia de Salvia y a su vez, nos permite identificar que especies requieren de otros estudios complementarios para esclarecer sus relaciones evolutivas.

Fact-checking has become a global journalism movement that is considered essential to fight against disinformation and address demands for new communication processes. Spanish-speaking fact-checking is constantly growing, with the number of platforms in Latin America and Spain increasing by more than 100% from 2018 to 2021. Collaboration networks between these platforms are also being implemented to address disinformation beyond national borders in the Spanish-speaking world. However, academic research regarding this phenomenon has mainly focused on fact-checking practices without paying much attention to the professionals themselves: the fact-checkers. Understanding the challenges faced by these professionals in Spanish-speaking contexts is key to contributing to the development of this activity beyond the Anglo-Saxon perspective. In this work, we conducted a survey (n = 52) among Spanish and Latin American fact-checkers. The professionals were asked about their perception on fact-checking’s link to journalism, the competences they believed necessary for fact-checking, the main difficulties they usually face, as well as their thoughts on proposals for potential improvements. The survey results were then enriched by conducting 13 in-depth interviews of Spanish-speaking professionals and academics with expertise in fact-checking. Studying these variables is key to design new, more adequate and attractive curricular proposals to improve the training of future journalists and help them face the enormous and complex but necessary and urgent task of fighting disinformation. Resumen La verificación de informaciones, o fact-checking, se ha convertido en un movimiento periodístico global fundamental para hacer frente a la desinformación y a las nuevas demandas de los ecosistemas comunicativos. El panorama hispanohablante no es ajeno al desarrollo del fact-checking: el número de plataformas de verificación en español ha crecido más de un 100% desde 2018 y las redes de colaboración entre iniciativas hispanas se han consolidado especialmente durante la pandemia por coronavirus. Sin embargo, la investigación ha puesto el foco principalmente en los procesos y las dinámicas de verificación, y no tanto en los protagonistas del fact-checking: los fact-checkers. Entender los retos a los que se enfrentan estos profesionales en el marco hispanohablante parece esencial para contribuir al desarrollo de esta especialidad más allá del contexto anglosajón, que ha recibido hasta ahora una mayor atención académica. En este trabajo se desarrolla una encuesta (n=52) entre verificadores de España y Latinoamérica para conocer su percepción sobre el grado de vinculación del fact-checking con el periodismo, las competencias que consideran necesarias para llevar a cabo su tarea profesional, las principales dificultades a las que se enfrentan, así como su visión sobre posibles propuestas de mejora. En una segunda fase, se enriquecieron los resultados con la realización de 13 entrevistas en profundidad a profesionales y estudiosos del fenómeno en el marco hispano. El estudio de estas variables resulta, además, de gran interés a la hora de diseñar propuestas curriculares acertadas y atractivas que mejoren la formación de los futuros periodistas en la titánica, compleja, necesaria y urgente tarea de combatir la desinformación.