Dissertations / Theses on the topic 'Héritages coloniaux'

This thesis deals with colonial legacies in West Africa. The aim is to analyze British and French colonial legacies in West African political systems. Methodology is based on comparative analysis on four levels, namely: international system, state, civil society and political leaders. The first analytical part deals with comparison of British and French colonial rule in West Africa. The second part focuses on colonial legacies in Ghana and Côte d'Ivoire.

Les conflits civils sont fréquents au Nigeria et ont contribué à freiner le progrès économique du pays.Le premier essai empirique de cette thèse étudie les effets de l'un des épisodes les plus récents, le conflit de Boko Haram. l'un des épisodes les plus récents, le conflit de Boko Haram. Il examine les effets de l'exposition au conflit l'exposition au conflit sur la sécurité alimentaire des ménages et si les ménages font face à ce risque majeur pour leur bien-être en s'appuyant sur leurs propres ressources risque majeur pour le bien-être des ménages en s'appuyant sur leur capacité de résilience, notamment l'offre de l'offre de travail salarié, l'accès aux réseaux de subsistance et aux infrastructures collectives. La principale conclusion La principale conclusion de cette étude est que les ménages font mieux face aux chocs s'ils sont dotés d'une forte capacité de résilience ex-ante. Forte capacité de résilience ex ante, ce qui montre l'utilité de la résilience comme concept de développement dans le contexte nigérian concept de développement dans le contexte nigérian. Les deuxième et troisième essais empiriques empiriques se concentrent sur le thème de la privation relative, qui figure parmi les principales explications des des conflits fréquents. Les deux essais abordent la privation sous l'angle de l'accès à l'éducation. l'accès à l'éducation. Le deuxième essai examine les questions relatives à l'accès à l'enseignement universitaire et les implications générales pour l'accumulation des ressources. L'accès à l'enseignement universitaire, et les implications générales pour le capital humain accumulé. Il constate que la nature de la répartition des universités affecte non seulement la répartition du capital humain au niveau tertiaire, mais aussi aux niveaux de l'enseignement primaire et secondaire de base.Le troisième essai empirique aborde la question de la persistance des inégalités héritées, notamment si les inégalités coloniales dénotées par le niveau de capital humain du district contribuent à la transmission intergénérationnelle du capital humain. L'essai constate principalement que les inégalités au niveau des districts sont assez persistantes, principalement en raison de l'héritage des missionnaires chrétiens dans les domaines de l'approvisionnement en eau et de l'assainissement dans les domaines de la fourniture de services sociaux tels que les écoles et les infrastructures sociales générales
Civil conflicts are frequent in Nigeria, and have contributed in stalling economic progress in the country. The first empirical essay of this thesis investigates the effects of one of the most recent episodes; the Boko haram conflict. It examines the effects of exposure to the conflict on household food security and whether households cope with this major risk to household welfare by leveraging their resilience capacity including wage labor supply, access to livelihood networks and collective infrastructures. The primary finding of this study is that households cope better with the shocks if they are endowed with strong resilience capacity ex-ante, and as such exposes the usefulness of resilience as a concept of development for the Nigerian context. The second and third empirical essays focus on the the theme of relative deprivation which features among the top explanations for the frequent conflicts. Both essays approach deprivation from the perspective of access to education. The second essay considers issues relating to access to university education, and the general implication for accumulated human capital. It finds that the nature of the distribution of the universities affects not only the distribution of human capital at the tertiary level, but also at the basic primary and secondary education levels. The third empirical essay tackles the issue of persistence of inherited inequalities, particularly if colonial inequalities denoted by district level of human capital contributes to intergenerational transmission of human capital. The essay principally finds thatdistrict inequalities are quite persistent mainly because of the legacies of the christian missionaries in the areas of provision of social services such as schools and general social infrastructures

Ouagadougou, capitale de l'ancien empire mossi est devenue capitale de la republique de haute-volta (burkina faso) apres l'independance des pays de l'afrique de l'ouest. Aux lendemains des independances cette ville n'avait aucune infrastructure solide pouvant lui assurer un developpement harmo, nieux. Il n'empeche qu'elle s'est mise a attirer une population assez importante de l'arriere-pays. Cette attirance provoquant un accrois, sement demographique et spatial difficile a maitriser. Au debut des annees 80 de nouvelles orientations politiques ont permis une planification plus ou moins efficace de la ville avec une serie de renovation, de restruturation et de reformes foncieres.

Qu'est-ce que la Mauritanie ? L'organisation nationale du territoire et le rapport du politique à l'espace permettront d'entrer dans le problème. La Mauritanie, telle qu'elle se présente aujourd'hui, est très largement héritière de la colonisation. La compréhension des logiques de découpage et d'administration françaises ainsi que ses différents projets pour cet espace est à ce titre plus utile qu'une histoire factuelle de la colonisation. Plus près de nous, la mise en place d'une organisation spatiale d'espaces jamais regroupes avant la colonisation et singulièrement démunis d'infrastructures de communication de même que la défense du pays vis à vis de l'extérieur, notamment dans les litiges frontaliers, nous montre la gestion de cet héritage par l'état indépendant. Le territoire représentant le seul élément véritablement objectif et légitimant pour les dirigeants. Pourtant, à trop vouloir privilégier le + haut ;, on se condamne à une vision trop institutionnelle. Le jeu politique, et notamment la réactivation du factionnalisme à l'ère démocratique ainsi que les difficultés du PRDS d'imposer ses choix dans ses fédérations, contribue à montrer la survivance du local. De même, les représentations sociales des habitants, permettent de voir comment les notions d'état, de nation et de territoire national ont fait leur chemin
What is Mauritania ? The national organization of the territory and the relationship between politics and space will allow to discuss the topic. Nowadays Mauritania is the legacy to colonization. The clear apprehension of the cutting up logics, the French administration and the several projects for this space are more useful than a factual history of colonization the set up of spatial organization of spaces never united before the colonization and without communications substructures, and the defense of territorial wholeness, specially in boundaries contest, show us this legacy management by independant state. The territory can be considered as the only objective element who offers legitimacy for the rulers. However, the + high; study condemned to an institutional perception. The politic game, and specially the factionalism regenerating in democratic era, as same as the PRDS difficulties experienced in imposing his choices to his federations show us the local survival. Inhabitants’ social representations allow us to understand how some notions as state, nation, and national territory have progressed

Le Cameroun est une mosaïque de tribus qui s'enchevêtrent par, entre autres, le jeu d'alliances se concrétisant par le souci du "vivre-ensemble". Au regard de la structuration sociétale qui particularise les populations camerounaises, la cohésion sociale constituait et constitue encore de nos jours, le meilleur moyen d'assurer leur sécurité. C'est ainsi que, dans leurs cultures traditionnelles, les Camerounais estimaient que la transaction efface l'infraction plus que le châtiment. Et lorsque les liens sociaux étaient fragilisés par un acte ou un comportement asocial (infraction, délit,...), tous les mécanismes et méthodes de répression devaient avoir pour finalité la réinstauration de la cohésion sociale. Pendant la colonisation, les administrateurs coloniaux avaient mis en place un autre système de sanction qui privilégiait plutôt la rétribution, imposant ainsi aux Camerounais la rupture avec leur conception et leurs méthodes de répression et de la peine. Le Cameroun indépendant hérite cette méthode coloniale de sanction. Les dysfonctionnements qui incarnent et minent l'actuelle institution carcérale camerounaise ne sont que le reflet ou la résultante de son inadaptabilité au contexte socio-culturel camerounais. Il serait donc opportun, sinon primordial, de déplacer la problématique de la réforme du système pénitentiaire camerounais sur un terrain autre que celui de la simple amélioration des conditions de détention au Cameroun. Il est évident que cet aspect ne devrait pas être négligé. Néanmoins, le plus urgent serait de chercher comment faire en sorte que l'institution pénitentiaire soit un instrument de la réinstauration de la cohésion sociale, garante de la sécurité des Camerounais ? Sur cet angle d'approche de réflexion sur la réforme du système pénitentiaire camerounais, plusieurs paramètres entrent en jeu, regroupés en deux axes : celui de la redéfinition de la notion de sécurité en prenant en compte tous les contours du vivre-ensemble au Cameroun ; celui du réaménagement d'un cadre de référence législatif et d'un cadre de référence judiciaire pluraliste, nécessaires au bon fonctionnement de l'institution pénitentiaire camerounaise.

Les frontières guinéennes, pur produit de la colonisation, ont été mises en place au gré de conventions internationales entre puissances, mais aussi d’actes administratifs pris dans le cadre de l’organisation interne des territoires de l’AOF, de la fin du XIXe au début du XXe siècle. Leur institutionnalisation instaure un nouveau mode de vie et de pratiques chez les frontaliers qui se les sont vus imposer.À partir de la seconde moitié du XXe siècle, les bouleversements socio-politiques et économiques que connait le monde, suscitent l’éveil de conscience des peuples colonisés, désireux de prendre en main leur propre destin. Dans ce contexte africain et mondial, la Guinée se singularise par son choix politique et accède à l’indépendance le 2 octobre 1958. Le nouvel État, en dépit de nombreux défis à relever, fait aussi face à la délicate gestion des frontières héritées de la période coloniale, en proie à des conflits inter-communautaires qui émergent à partir des années 1970, et qui restent encore d’actualité
The Guinean borders, a pure product of colonization, were established with the consent of international conventions between powerful nations, but also the administrative acts taken within the framework of the internal organization in the French Western African territories, from the end of 19th to the beginning of the 20th century. Their institutionalization intaures a new lifestyle and practices that they imposed in the border communities. Starting from second half of the 20th century, the socio-political and economic instability that the world knew, cause the awakening of conscience of the colonized people, eager to take over their own destiny. In this African and world context, Guinea was made conspicuous by its political choice and gained its independence on October 2nd, 1958. The new State, in spite of many challenges to take up, also has been confronted with the tricky management of new borders inherited from the colonial period, and captured by intercommunity conflicts which emerged from the years 1970, and which still remain in the system

Depuis bientôt dix ans, le Kazakhstan est un Etat indépendant issu de l'ancienne URSS. Comment ce pays se dégage-t-il de son long passé de domination russe puis soviétique ? Le phénomène de domination est un phénomène complexe qui demande que les différentes causes soient désignées. Certaines d'entre elles résident dans la géographie et l'histoire des deux protagonistes. Parmi les facteurs sui ont permis la pénétration russe des steppes, on note la présence d'un Etat constitué et des moyens techniques empruntés à l'Europe. A contrario, le caractère nomade des Kazakhs et leur manque de structure étatique en font un milieu où les Ruses s'imposent relativement facilement. Après la phase de pénétration et de conquête des steppes, la domination coloniale russe va prendre appui sur le levier culturel et induire ainsi des positions et des représentations hiérarchisées, au sein de la société kazakhe. Le travail entrepris a pour ambition de montrer les facteurs directs ou indirects qui ont engendré une domination multiforme de la Russie sur le Kazakhstan et comment cet état de fait se prolonge au delà de l'indépendance. Il semble bien que la conjonction des éléments de domination et de dépendance, mêmes s'ils ne sont pas exclusivement rattachés à la Russie, mène le pays vers le sous-développement.

L'objet de cette recherche sur le Congo-Brazzaville, se veut essentiellement économique. La dimension réelle du poids de l'histoire économique et politique et les mécanismes de gestion publique utiisés depuis l'indépendance, constitue-elle un facteur de blocage au décollage économique? Lorsqu'on observe la diversité des situations en Afrique, un système économique transparaît à travers les vicissitudes de la pénétration française en Afrique lors de la mise en valeur du bassin Congo. L'exploration géographique, les transferts de main-d'oeuvre, la nature des échanges économiques et le choix des investissements y jouent leur rôle. C'est la structure fondamentale de notre réflexion qui mérite d'être explicitée au travers de ce questionnement. Le Congo dispose d'importantes ressources naturelles dont le pétrole qui contribue à près de 80°/° au budget de l'Etat. Pour cela, fort de ses 201. 000 barils de pétrole par jour et des réserves prouvées d'environ 100 millions de tonnes de pétrole, ce pays se classe désormais au troisième rang des producteurs africains dans le Golfe de Guinée. Malgrè son pétrole, décadence, crises, guerres civiles, tel est le lugubre vocabulaire qui enrichit le blocage de l'économie locale. A cela s'ajoute le problème crucial de la dette qui, malgré l'ajustement structurel, n'a pas étét résorbé. Ce choix fut une occasion permettant d'amorcer une reprise "spontanée" ou volontaire des flux de capitaux vers ces pays en développement. Le processus de privatisation qui en découlait et apparaît comme une évolution souhaitable des structures économiques n'a pas été mené jusqu'au bout. C'est finalement plusieurs paramètres économiques d'une équation compliquée qu'il faudra prendre en compte et qui entraînera sans doute, la détermination des nouvelles perspectives en matière de gestion publique en recadrant le rôle de l'Etat.

Cette thèse retrace l’histoire de l’Association des Oulémas Musulmans Algériens (AOMA), de sa fondation en contexte colonial (1931) à sa réactivation dans l’Algérie des années 1990. Par sa définition de l’identité arabe et musulmane de l’Algérie, l’AOMA a joué un rôle fondamental dans la construction de l’État algérien, malgré la disparition de sa structure formelle entre 1962 et 1991. Les activités éducatives et religieuses de l’Association, son positionnement dans la guerre d’indépendance ont conditionné l’insertion de ses membres dans l’Algérie postcoloniale. L’étude des parcours des membres dirigeants de l’AOMA donne à voir les adaptations et les stratégies d’appropriation de l’héritage de l’Association. Si certains cadres de l’AOMA participèrent au gouvernement du parti unique FLN et construisirent les bases de l’islam d’État, d’autres furent des figures de la contestation du pouvoir socialiste au nom de l’islam, qui fut reprise par les mouvements islamistes naissants des années 1980.Fondée sur des sources en langues arabe et française, qui vont des archives étatiques de la période coloniale aux mémoires d’acteurs de l’AOMA, des journaux de l’Association aux revues du Ministère des Affaires Religieuses en passant par des entretiens, et sur un important travail de terrain, cette thèse se propose de questionner les clichés courants sur l’Algérie contemporaine liés à l’héritage de l’AOMA. À travers la définition de la nation et de l’islam par les Oulémas, ce sont les enjeux culturels, l’arabisation, la définition de l’islam et de sa place dans l’Algérie postcoloniale sont étudiés dans un souci constant de les resituer par rapport à l’histoire du monde arabe et musulman
This dissertation recounts the history of the Association of the Algerian Muslim Ulama (AAMU), from its birth in a colonial context (1931) until its reactivation in the 1990’s. By its definition of the Arab and Muslim identity of Algeria, the AAMU played a crucial role in the construction of the Algerian state, despite the disappearing of its formal structure as an organization between 1962 and 1991. The educative and religious activities of the Association, its position during the War for Independence, conditioned the integration of its members in postcolonial Algeria. The study of the AAMU executive members’ paths in the aftermath of the Independence shows the adaptations and strategies to claim for the legacy of the Association. If some of the executive members of the Association got involved in the FLN-ruled state and built the cornerstone of State Islam, some others became prominent figures of the opposition to the socialist state in the name of Islam, that the growing Islamist movement took over in the 1980’s. Based on various primary sources, both in Arabic and French languages, from archives of the colonial state to memoirs of AAMU members, from the Association’s newspapers to the journal of the Ministry of Religious Affairs, including oral sources, this dissertation offers to question the widespread clichés on contemporary Algeria linked to the AAMU. Through the Ulama’s definition of the nation and Islam, it is the history of postcolonial Algeria that is at stake. We study cultural issues, arabization, definition of Islam and its place in the society in a constant concern of contextualising through the frame of the wider Arab and Muslim world

Dans ce mémoire de maîtrise, je m’intéresse au regard que les Canadiens français portent, avant la fin de la Révolution tranquille, sur les legs coloniaux espagnols en Amérique. Alors que l’État canadien établit timidement des relations majoritairement politiques et économiques avec l’Amérique latine, les Canadiens français ont su développer d’importants liens culturels avec cette région. En analysant les principaux écrits des auteurs, intellectuels et missionnaires canadiens-français publiés entre 1915 et 1965, je soutiens que les Canadiens français offrent un regard de l’Amérique coloniale espagnole influencé par le corporatisme chrétien où le rôle social et religieux de l’Église catholique est grandement mis de l’avant. À l’égard des indépendances latino-américaines, les Canadiens français prennent position en faveur des populations créoles pour dénoncer l’impérialisme de l’Espagne et des États-Unis, tout en défendant le rôle du clergé catholique latino-américain et en optant pour la conservation des institutions coloniales. Dans leurs écrits, les Canadiens français se dissocient des tenants des théories développementalistes qui accusent l’Église catholique, entre autres, d’être responsable d’un certain « retard » latino-américain.

Pendant la période coloniale 1830 - 1962, l'Algérie a connu un développement important d'infrastructures de tout genre, routes, ponts, réseaux ferroviaires... Le port d'Alger est sans nul doute une des réalisations phares de cette époque de l'Algérie Française, et compte parmi les plus intéressantes réalisations de cette ère temporelle. Antérieur à l'arrivée des colons, ce port, par sa position en méditerranée s'est frotté à de multiples civilisations, ce qui en fait un lieu chargé d'histoire. Cependant le port de la capitale Algérienne ne va cesser de croitre et de se développer durant un peu plus d'un siècle d'occupation française, c'est cette période qui marque les plus importantes phases de sa construction. Les français inscrivent une autre page à l'histoire de ce lieu emblématique, que reste-t- il de cet héritage de nos jours? et comment mettre en valeur et sauvegarder cette partie de notre histoire collective; Abstract: During the colonial period 1830 - 1962, Algeria experienced a significant development of infrastructure of all kinds, roads, bridges, rail networks ... The port of Algiers is undoubtedly one of the flagship achievements of this era of Algeria, and is one of the most interesting achievements of this era. Prior to the arrival of the settlers, this port, by its position in the Mediterranean has rubbed with multiple civilizations, which makes it a place steeped in history. The port of the Algerian capital will not stop growing and developing for a little over a century, it is this period that marks the most important phases of its construction. During this period the French put another page in the history of this emblematic place, what remains of this legacy of our days? and how to highlight and safeguard this part of our collective history.

En 1991, l’Australie retient l’idée de réconciliation, concept occidental de source chrétienne, comme politique fédérale principale pour gérer l’héritage colonial qui perpétue la marginalisation de la population autochtone. Définie dans cette thèse comme proposant une nouvelle éthique de la rencontre sur un espace donné, la Réconciliation touche aussi bien le territoire national à travers la question des droits fonciers aborigènes, que l’espace symbolique de l’histoire officielle où sont fixées les représentations des colons et des colonisés. C’est cette « place dans l’histoire » qui est ici analysée, principalement dans les musées et dans l’histoire scolaire des États de Nouvelle-Galles du Sud et de Victoria. Cette thèse porte sur les modalités pratiques de la révision du discours officiel au sein des expositions et des manuels scolaires, et interroge sur les conditions sociétales qui ont permis l’émergence d’un tel nouveau « grand projet » en Australie
In 1991, Australia implemented the idea of reconciliation, a Western, Christian concept, as a major federal policy to deal with the colonial legacy that continues to marginalise its Indigenous population. Defined in this thesis as an ideal proposing an ethic of encounter on a given space, Reconciliation concerns both the national territory, with the issue of Aboriginal land rights, and the symbolic space constituted by the official history in which representations of the coloniser and the colonised are fixed. This “place in history” is at the core of this study, with a focus on the museums and school history in New South Wales and Victoria. This thesis analyses the practical modalities of the revision of the national narrative in exhibitions and school textbooks while questioning the societal conditions that allowed such a new “great project” to emerge in Australia

Comment se penser Africain au XXIe siècle, tout en étant à la fois héritier d’une histoire travestie, et désireux de dépasser les imaginaires stéréotypés générés par ladite histoire ? Cette question suggère que l’héritage colonial, précisément « la raison nègre » – laquelle est composée de deux approches distinctes, à savoir « la conscience occidentale du Nègre » et « la conscience nègre du Nègre » –, fait l’objet d’une critique. Cette critique qui se veut « objective », prône un humanisme de « l’en-commun » qui transcende l’« universalisme abstrait » occidental qui avait fait de l’Europe le centre du monde. Plusieurs discours, qui convergent vers un but commun, dévoilent une écriture qui s’investit dans la déconstruction des représentations et des imaginaires culturels forgés par l’Occident : ils interrogent le rapport Afrique-Monde et la perception identitaire en tenant compte de l’évolution historique des sociétés de ce continent. La plupart des essais et des fictions littéraires d’Achille Mbembe, d'Alain Mabanckou, de Léonora Miano, de Célestin Monga et de Fatou Diome révèlent que la race, le Nègre et le mot « Afrique » sont des fabriques, lesquelles ont été mobilisées en faveur de la traite atlantique. Ce processus de mise en fiction de l’altérité africaine semble encore d’actualité démontrant à cet effet que la condition des Africains à notre époque serait étroitement liée au passé colonial. Une analyse à la fois poétique et sociocritique des textes, mettant en avant des études croisées de ces œuvres, lesquelles confrontent les différentes perspectives, s’avérait indispensable. Dans la mesure où l’avortement des indépendances africaines occasionné par les anciennes puissances coloniales en complicité avec leurs alliés africains, les « plaies sociales » sévissant quotidiennement en Afrique et l’immigration africaine sans cesse croissante en direction des pays occidentaux indiquent que les rapports Afrique-Occident, en particulier, ne paraissent pas encore sereins ni « équitables ». D’après ces écrivains, l’identité africaine – à laquelle ils s’intéressent et qu’ils conçoivent comme une donnée flexible – s’est nourrie des multiples rencontres de l’Afrique avec principalement l’Occident, donnant ainsi naissance à une africanité inclusive : favorable à l’ouverture de l’Afrique au monde et à l’intégration du monde en Afrique
How can we consider ourselves African in the twenty-first century when we are both the heirs of a disguised history and willing to go beyond the stereotyped imaginaries inherited from it? This question suggests that the colonial inheritance, precisely the "Negro reason", which is composed of two distinct approaches, namely "the Negro's Western consciousness" and "the Negro's negro consciousness", is submitted to criticism. That criticism – allegedly "objective'' – advocates an "in-common" humanism that transcends the "Western abstract universalism" which had placed Europe at the centre of the world. Several discourses that converge on a common purpose reveal a writing that is based on the deconstruction of the Western representations and stereotyped cultural imaginaries. They investigate the Africa-World relationship and the concept of identity taking into account the historical evolution of societies from this continent. Most of the literary essays and fictions by Achille Mbembe, Alain Mabanckou, Leonora Miano, Celestin Monga and Fatou Diome show that the race, the Negro and the word "Africa" are factories that were mobilized for the Atlantic trade. This process of putting the African otherness in fiction is still current. Indeed, it demonstrates that Africans' conditions today would be closely linked to the colonial past. A poetic and socio critical analysis of these texts, by highlighting cross-studies of these works which compare different angles, appeared necessary. In so far as the interruption of African independences caused by the former colonial powers in complicity with their African allies named the "social plagues" operating daily in Africa and the ever-increasing African immigration towards Western countries, indicate that the relationships between Africa and the Westerners in particular seem neither serene nor "equitable" yet. According to these writers, the African identity – in which they are interested in and which they consider as flexible data – has been nourished by the multiple encounters of Africa with the West mainly; thus giving birth to an inclusive Africanity: suitable to the opening of Africa to the world and the integration of the world into Africa

Après un peu plus de deux décennies d’un système de parti unique, le Cameroun a connu le retour aupluralisme politique au début des années 1990. Ce retour au multipartisme a conduit à une certaine libération de la parole, à une libéralisation politique et des revendications d’appartenances. Le nouvel espace de liberté a contribué à soulever, dans la sphère sociopolitique nationale, la problématique relative à la construction nationale postcoloniale dans un pays où cohabitent un double héritage colonial (franco-britannique) localement domestiqué et des centaines d’appartenances locales d’ordreethno régional, linguistique et religieux. La problématique de la construction nationale, dans un tel contexte de multi appartenance, constitue le propos central de cette étude et porte plus précisément sur la libération manifeste de l’expression des frustrations de la minorité anglophone du Cameroun. Il yest notamment démontré comment le Cameroun moderne, issu de la réunification entre l’ancien territoire du Cameroun sous tutelle française et la partie méridionale de l’ancien Cameroun britannique, gère son double héritage colonial dans un espace d’une diversité labyrinthique. Une gestion parfois concurrentielle, hégémonique et népotique des appartenances ou des identités, identités relatives au double héritage colonial franco-britannique, mais également identités tribales ou ethno régionales, enfin un processus de démocratisation plutôt frivole, illusoire et languissant, semblent entretenir ce qu’on nomme désormais au Cameroun : « la question anglophone » ou encore « le problème anglophone »
In the early 1990s, just over two decades of a single-party system, Cameroon experienced a return to political pluralism. The multiparty system then led to some free speech, to some political relaxation and claims of belonging as well. The then new area of freedom conduced to the raising, at the sociopolitical level, of the issue of postcolonial nation-building in a country where a double colonial legacy (Anglo-French), locally re-appropriated, has coexisted with hundreds of local particularities of ethno-regional, linguistic and religious nature. The issue of nation-building in such a multiple belonging context is actually the very objective of this study, which focuses on the evident liberation in the manifestation of the English-speaking minority’s frustrations in Cameroon after the political relaxation in the early 1990s. The study shows how the modern State of Cameroon, resulting from the reunification of the former French Cameroon and the former British Southern Cameroons, manages its double colonial legacy in an area of a labyrinthine diversity. What has now been termed in Cameroon as: “the Anglophone Problem” seems to have been nurtured by a competitive, hegemonic and nepotistic management, at times, of heritage or identities – identities regarding the Anglo-French colonial heritage. It has also been revealed by tribal or ethno regional identities and by a democratisation process, which can be seen as rather trivial, illusive and lackadaisical

Saint-Louis du Sénégal, sur la côte occidentale de l'Afrique, est une ville d'une rare spécificité. Première cité construite sur le Continent Noir par les Européens au XVIIe siècle, elle a hérité d'un patrimoine urbanistique et architectural riche de par sa diversité et son originalité. Pourtant ces vestiges de l'époque coloniale sont aujourd'hui menacés : des contingences économiques, climatiques, ainsi que l'usure du temps font qu'à présent, une grande partie des bâtisses sont au mieux en ruines, au pire ont disparu. A l'heure où les pouvoirs publics semblaient ne pas savoir comment faire face au problème des dégradations du bâti, un espoir est venu de l'Unesco qui a classé l'île de Saint-Louis au patrimoine mondial de l'Unesco. A cette première intervention est venu s'ajouter une réorganisation de la gouvernance locale dans un contexte de décentralisation jouant des partenariats avec des ONG mais aussi des atouts de la coopération décentralisée. En conséquence, le patrimoine architectural subit de multiples initiatives de restauration et de valorisation. Il est devenu le prétexte, le support et le cadre d'un dynamisme nouveau qui s'exprime de manière visible voire spectaculaire dans la progression de l'activité touristique, l'essor du commerce et des services ; un dynamisme qui n'est pas sans tensions allant jusqu'à remettre en question le patrimoine exploité
Saint-Louis, of Senegal, is located in the West African coast. It is a very typical town. It was the first city ever built by Europeans on the Black Continent during the XVIIth century, and inherited a town-planning and architectural heritage which is consequent, because of its diversity and originality. However, those remains of the colonial era are threatened. Nowadays, most of the buildings are in ruins or have vanished, because of economic, climatic circumstances, or because of the wearing effect of time. While the public institutions seemed to be overwhelmed by this issue, the UNESCO gave hope by listing the city in the UNESCO World Heritage. In the meantime, the local government faced reorganization, and made partnerships up in a context of decentralization. Thus, the architectural heritage faces many initiatives of restoration and promotion. It now has become the pretext of a renewed process which is visible in a spectacular way, by the rise of the tourism and the development of trade and services. Moreover, this process is not without some strain, and it even put in question the exploited heritage

Cette thèse de doctorat cherche à savoir s’il existe un modèle de développement alternatif inspiré par la Chine en Afrique, et dans l’affirmative, comment et pourquoi il est diffusé dans certains pays et moins dans d’autres. Cette recherche contribue à combler une lacune dans la littérature sur l’effet des engagements de la Chine en Afrique en matière de modèle de développement. Mon argument principal qu’un tel modèle a plus de chances d’émerger dans un État autoritaire disposant de la marge de manœuvre permettant de mettre un accent particulier sur les infrastructures et l’industrialisation. Je suppose que les pays avec un État développemental, des héritages marxistes et une influence coloniale relativement faible ont tendance à adopter davantage le modèle de développement alternatif, alors que les États neoliberaux sur lesquels l’ancienne puissance coloniale a toujours la mainmise est moins à même de prendre le modèle. J'élucide mes hypothèses à travers une comparaison entre l’Éthiopie et le Sénégal. L’Éthiopie est un pays qui produit ce modèle de développement de manière volontaire et globale, tandis que le Sénégal l’adopte de manière modérée, voire minimale. Les hypothèses sont finalement testées avec plusieurs autres cas de pays africains. Cette recherche est principalement basée sur la méthode comparative et le traçage des processus. Le premier chapitre comporte mon cadre théorique et ma méthodologie. Je présente les caractéristiques de ce modèle de développement alternatif sur la base de mes observations et la revue de littérature dans le deuxième chapitre. J'expose deux études de cas principales au chapitre trois, suivi de mes explications de leurs situations différentes au chapitre quatre. Le chapitre cinque propose brièvement plusieurs autres études de cas tests et finalement synthétise les résultats de mes recherches, tout en rappelant le contexte international et les contraintes de la diffusion du modèle en question.
This Ph.D. dissertation seeks to verify if an alternative development model inspired by China is emerging in Africa and if so, how and why it is diffused in some countries. This dissertation helps to fill a gap in the literature on the effect that China’s engagement in Africa has had regarding development model. I argue that countries with a developmental state, Marxist legacies and relatively weak colonial heritages tend to embrace more the alternative development model because the state, often authoritarian, is able to devise autonomous development, with special emphasis on infrastructure and industrialization. I theorize that the neoliberal state still under control of the former colonial master someway is less apt to take the model. I assess my arguments on the intrinsic and external conditions facilitating the diffusion of the alternative development model through a comparison of Ethiopia and Senegal. Ethiopia is a country on the path of this development model in a voluntary and comprehensive way while Senegal adopts it in a moderate, if not minimal way. Later, the hypotheses are tested with more cases of African countries. This research is mainly based on the comparative method and process-tracing. The first chapter is my theoretical framework and methodology. I present the alternative development model based on my observations and literature review in the second chapter. I expose two main case studies in chapter 3, followed by my explanation of the different situations of the two cases in chapter 4. In chapter 5, I make several more cases studies briefly with a regional vision and finally synthesize my research findings.