Dissertations / Theses on the topic 'Habitus'

Schooling in South Africa still reflects the inequalities of apartheid. The majority of learners live in low socioeconomic contexts, and face challenges accessing ‘quality’ education, which is largely only available at expensive, fee charging schools. Even if poorer learners do gain access to these schools, which are in the minority, they are not always optimally supported nor understood in terms of their challenges at home or needs at school. One response to this dilemma, by the Western Cape Education Department, was to establish a school seeking to produce ‘quality’ education, but focused on the needs of poorer learners. The founding of this school is the focus of this study. Modelled on, and guided by an established, high performing and geographically proximate school, located in an affluent community, this ‘school planting intervention’ took place over a three year start-up period. Drawing on Pierre Bourdieu’s concepts of habitus, doxa, capital and field, this case study examines how the institutional habitus of the established school, its capitals, and its position in the field of education have impacted the establishment of the new school. The study draws on data gathered from extensive interviews with school managers, teachers, parents and learners at both schools. The research process has also been supplemented by a contextual grounding of the project, with the researcher positioned as an inside-researcher. The strategies of the school planting interaction are considered, and the responses of various groups within the new school interrogated. In doing so, this study examines the implicit assumptions in practices and arrangements that are considered to be exemplary in a high performing school, and the ways in which these relate to the different needs and experiences of middle class and working class learners. The study finds that, while there were practical benefits to providing systemic support to the new school, there was also a profound disjuncture between assumptions about what constitutes ‘good practice’, grounded in a middle class experience, and the needs and experiences of poorer learners.

Why is it that we still live in a society where an individual's social background plays such a big part in their chances of reaching a higher education? Despite the numerous educational policy reforms, especially in Sweden, it still seems that an individual's career choices are pretty much related to what kind of social class they grew up in.   Sociologist Pierre Bourdieu claimed that social class is reproduced in the school system, and that students from the lower classes are much less likely to reach a further education than students from the middle or upper classes due to injustice in the school system.   One thing that plays a big part in this "Catch-22" situation is the concept that Bourdieu calls habitus. Habitus could be explained as an individual's taste, knowledge, ability to master the spoken language, etc. Your habitus is manifested in the choices you make, the music you listen to, how you dress and the way you speak, and it determines your relation to the education system and life in general.   As part of my essay, I wanted to interview students from lower or working class at my school, Konstfack, to see if they have had any negative or positive experiences from their encounter with a higher education. And if so, could they be linked directly to their social background?   As a reaction to my own and my interviewees’ experiences and frustration, I use the concept of habitus in my practical work. Playing with class stereotypes, I load my wearable objects with different kinds of constructed "working class habitus". In placing these objects on a stereotypical image of the upper classes - those who are the most privileged in society and the school system - an interesting juxtaposition occurs between the wearer and the object.   What happens when you are forced to experience a habitus that is not yours?

O objetivo desta tese é analisar em que medida o habitus docente influencia um modelo de atuação do professor na escola e na sala de aula. Habitus são disposições adquiridas (BOURDIEU, 1979) como história incorporada, traduzida em escolhas, gostos e preferências. Para examinar esse processo, inicialmente procurou-se descartar ou redimensionar hipótese rival – o desempenho escolar como determinação do contexto social- por meio do uso de diferentes testes estatísticos. Uma vez mostrado que o contexto social exerce efeito apenas moderado sobre o desempenho escolar, buscou-se investigar o habitus docente. Para isso, foram realizadas entrevistas com professores de cinco escolas das redes municipal e estadual de Porto Alegre. A conclusão da presente tese procura chamar a atenção para a responsabilidade dos professores em relação ao processo educacional e ao desempenho escolar.
The purpose of this thesis is to examine the influence of habitus on a model of teacher performance in school and classroom. Habitus are acquired dispositions (BOURDIEU, 1979) as incorporate history, translated into choices, tastes and preferences,. To examine this process, initially tried to dismiss or resize rival hypothesis - the determination of social context in school performance, through the use of different statistical tests. Once shown that the social context has an only moderate effect on school performance, we sought to investigate the teacher's habitus. For this, interviews were conduced with teachers from five municipal and state schools of Porto Alegre. The conclusion of this thesis aims to draw attention to the responsibility of teachers in the educational process and school performance.

La question qui nous intéresse est celle de savoir si et comment le langage peut avoir une influence sur la manière dont le monde se « donne » à une conscience. La phénoménologie développée par Husserl au début de son œuvre permet d’expliquer comment le langage est employé pour fixer et articuler la manière dont une conscience intentionnelle s’ouvre au monde et se rapporte à lui. Par contre, Husserl ne se donne pas encore les moyens de penser l’importance de l’ancrage historique des langues réelles, c’est-à-dire leur caractère irréductiblement situé, facticiel. Nous soutiendrons qu’il est possible d’élaborer, à partir des œuvres tardives de Husserl, un concept de langage comme « habitus », qui permettra de comprendre la manière dont le langage évolue, se modifie et se transmet au sein d’une tradition. La maîtrise parfaite et la transparence du langage apparaîtront au bout du compte comme des idéaux, possibles seulement pour une conscience radicalement auto-responsable.

This thesis aims to analyse social process in Fiji, with reference to Bourdieu, Giddens, Sahlins, Thomas and Toren. We can find quite peculiar characteristics in phases of Hie distinction derived Som a criterion of "urban / rural" in Fiji. There is a considerable contrast in the standard of living, lifestyle, economic system, ritual institution and values between urban and rural sphere. Taking account of the events in Waidracia village in Naitasiri Province and in Nasilai village in Rewa Province, in which the author had conducted his fieldwork, the tradition in Fiji is examined. The indigenous people, encountering various kinds of "objects", "ideas", "situations" and "acts", would objectify such circumstances in their own practical senses to make practices. There could occur some deviations or differentiae in their practices. As a result, some "objects", "ideas", "situations" and "acts" will persist, while others might be innovated It depends on the interaction among the agents' practices whether the tradition is persisted or innovated. Social process is understood as the accumulation of the agents' practices. The individual embodies various numbers of "distinctions", which depend on his or her position in society. Distinction provides the individual with a certain habitus. The individual as an independent agent chooses his or her own "purposive acts", led by the "practical sense" derived from habitus. On the other hand, we can construct a conceptual idea of "sphere", in which certain "purposiveness" is shared. Field research shows there is a common "spheric purposiveness" in a sphere, and the thesis examines how the forms of the practices yielded by the individuals in the sphere converge. The particular tendency of practices will reflect on the reproduction of individual habitus. Simultaneously, the individual habitus is also reproduced and transformed through the interactions between practices in different spheres.

Essa pesquisa objetiva explicitar o habitus docente no ensino de mÃsica, analisando os aspectos cognitivos, corporais e Ãticos-polÃticos revelados nos projetos de intervenÃÃo pedagÃgica, de autoria prÃpria, no ensino de mÃsica na EducaÃÃo BÃsica, realizados de 2000 a 2014, sendo eles: âVivenciando e Compreendendo MÃsicaâ; âEnsino de MÃsica: uma experiÃncia com movimento e ritmoâ; âLeitura e ComunicaÃÃo: redimensionando o ato de lerâ e âNossa comunidade em texto, imagem e somâ. Visa distinguir interaÃÃes,contextualizar materiais e tempos de ensino-aprendizagem e identificar atitudes do percurso formativo. Utiliza o mÃtodo de histÃrias de vida e formaÃÃo, adotando um carÃter autobiogrÃfico, delimitada pela exploraÃÃo dos territÃrios do âeu educadorâ, analisando o percurso narrativo com Ãnfase na constituiÃÃo de um habitus musical docente. Toma-se como referÃncia basilar Bourdieu (1983) com o conceito de habitus, e SchÃn (1983) com conceito de professor reflexivo. Dessa pesquisa, espera-se que desvele conhecimentos e saberes,prÃticas e teorias mobilizadas no ensino de mÃsica.
This research aims at explaining teachersâs habitus in the teaching of music, analyzing the cognitive, physical and ethical-political revealed in pedagogical intervention projects, from our own experiences, in music teaching in Elementary Education, conducted from 2000 to 2014, as follows: "Experiencing and Understanding Music"; "Music Education: an experience with movement and rhythym"; "Reading and Communication: rethinkink the reading act" and "Our community in text, image and sound". It aims to distinguish interactions, contextualize teaching-learning materials and time and identify attitudes formation. It uses the method of life stories and training, adopting an autobiographical character, bounded by the exploitation of territories of "I educator", analyzing the narrative journey with emphasis on the establishment of a teacher musical habitus. It is taken as a basic reference, Bourdieu (1983) with the concept of habitus and SchÃn (1983), with the concept of reflective teacher. In this research, it is expected which unveil knowledge and expertise, mobilized practices and theories in music education.

Submitted by PPG Filosofia (filosofia-pg@pucrs.br) on 2018-05-21T14:13:07Z No. of bitstreams: 1 DIS_MARCUS DE DUTRA MATTOS.pdf: 938312 bytes, checksum: f7f780f9c6a0f684f25bcd960a832a98 (MD5)
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Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Cient?fico e Tecnol?gico - CNPq
Pierre Bourdieu states that the Sartrean concept of original project is a founding myth of belief in the uncreated "creator". He contrasts as antithesis to the original project his concept of habitus. Our research follows this Bourdieusian assertion and tests its pertinence. The Sartrian original project starts from a premise of the ontological freedom of the being of which Bourdieu, without affirming it, in our view, uses it to base the influences operated by the field, translated in the habitus. That means: There is more of Sartre in Bourdieu than he may affirms. The conceptual constellation of Pierre Bourdieu transpasses the work of Sartre.
Pierre Bourdieu afirma que o projeto original sartriano ? um mito fundador da cren?a no "criador" incriado. Contrap?e como ant?tese ao projeto original o seu conceito de habitus. Nossa pesquisa acompanha esta assertiva bourdieusiana e testa sua pertin?ncia. O projeto original sartriano parte de uma premissa de liberdade ontol?gica do ser da qual, Bourdieu, sem afirma-la, ao nosso ver, usa-a para fundamentar as influ?ncias operadas pelo campo, traduzidas no habitus. Quer dizer: H? mais de Sartre em Bourdieu do que este afirma. A constela??o conceitual bourdieusiana transpassa a obra de Sartre.

Studiens syfte var att utifrån en habituskontext utöka förståelsen för hur grundskoleelevers erfarenheter av teknik utanför skolmiljön påverkar attityder till teknikämnet. Så kallad familje-habitus och socialt kapital, förutsättningar och erfarenheter anammade i hemmiljö, kan ha stor påverkan på elevers attityder till naturvetenskapliga ämnen. Examensarbetet undersökte hur nivån av habitus påverkade attityder, samt om det gick att finna en genusaspekt för nivån av habitus. Kvantitativa analyser i form av en enkätundersökning som jämförde habitusnivå kontra attitydsnivå låg till grund för analys och slutsatser. Elever med hög familje-habitus och socialt kapital tenderade ha en mer positiv attitydsnivå till teknikämnet. En genusfaktor upptäcktes i studien som visade att pojkar i större utsträckning blir inbjudna till att hjälpa till med praktiska göromål i hemmet, flickor däremot fick be om lov. Slutsatsen av studien blev i korthet att närhet till teknik i hemmiljö visar sig påverka på attityder till teknikämnet. För bägge könen men framförallt för flickor var tillgång till verktyg/arbetsytor en faktor för mer positiv attityd.

SILVA, Jassira Braz da. Habitus docente no ensino de música. 2016. 68f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará,Programa de Pós-graduação em Artes (PROFARTES), Fortaleza (CE), 2016.
Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2017-07-12T14:10:43Z No. of bitstreams: 1 2016_dis_jbsilva.html: 644 bytes, checksum: 540ff65ac6d362595dd4524091724d7e (MD5)
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This research aims at explaining teachers’s habitus in the teaching of music, analyzing the cognitive, physical and ethical-political revealed in pedagogical intervention projects, from our own experiences, in music teaching in Elementary Education, conducted from 2000 to 2014, as follows: "Experiencing and Understanding Music"; "Music Education: an experience with movement and rhythym"; "Reading and Communication: rethinkink the reading act" and "Our community in text, image and sound". It aims to distinguish interactions, contextualize teaching-learning materials and time and identify attitudes formation. It uses the method of life stories and training, adopting an autobiographical character, bounded by the exploitation of territories of "I educator", analyzing the narrative journey with emphasis on the establishment of a teacher musical habitus. It is taken as a basic reference, Bourdieu (1983) with the concept of habitus and Schön (1983), with the concept of reflective teacher. In this research, it is expected which unveil knowledge and expertise, mobilized practices and theories in music education.
Essa pesquisa objetiva explicitar o habitus docente no ensino de música, analisando os aspectos cognitivos, corporais e éticos-políticos revelados nos projetos de intervenção pedagógica, de autoria própria, no ensino de música na Educação Básica, realizados de 2000 a 2014, sendo eles: “Vivenciando e Compreendendo Música”; “Ensino de Música: uma experiência com movimento e ritmo”; “Leitura e Comunicação: redimensionando o ato de ler” e “Nossa comunidade em texto, imagem e som”. Visa distinguir interações,contextualizar materiais e tempos de ensino-aprendizagem e identificar atitudes do percurso formativo. Utiliza o método de histórias de vida e formação, adotando um caráter autobiográfico, delimitada pela exploração dos territórios do “eu educador”, analisando o percurso narrativo com ênfase na constituição de um habitus musical docente. Toma-se como referência basilar Bourdieu (1983) com o conceito de habitus, e Schön (1983) com conceito de professor reflexivo. Dessa pesquisa, espera-se que desvele conhecimentos e saberes,práticas e teorias mobilizadas no ensino de música.

This thesis explores refugee experiences of integration, applying a theoretical approach informed by Pierre Bourdieu's concepts of capital and habitus. The theoretical framework is empirically applied to a small social network of Burundian refugees living in Birmingham, UK. Narrative interviews, including a visual method, are employed to explore the lived experience of integration. A critical overview of existing literature highlights the need for qualitative research that considers the relationships between structure and agency, and highlights the linkages between integration domains whilst emphasising social and cultural practices. It also posits a critical perspective that emphasises conflict, for which Bourdieu's framework is ideal. The process whereby refugees translate and transfer capital and habitus between country of origin and reception is analysed. The respondents' experiences demonstrate that some forms of capital are translatable whilst others are not due to discordance in habitus, the complexities of changing cultures and class positions, and the constraints of racism and discrimination. Certain forms of capital are either absent or have been subject to a process of devaluation. However, many of these refugees maintain their (fairly privileged) class habitus and have high hopes for the future. They continue struggling to rebuild their symbolic and material status: for them a central feature of integration.

This thesis is guided primarily by concepts associated with Pierre Bourdieu's habitus perspectives by comparing them with disruptive innovative products dynamically developing broader context related to market offerings and services, and their positive outcomes once the habitus is disrupted. Understanding how disruptive innovation can change the habitus traits among customers. At the same time, by discovering the habitus traits of managers in corporations have failed to pay close attention to the new tendencies either by ignoring the signs from customers' demands or missing significant opportunities in the market that could help them to improve the business approaches. Disruptive Innovation describes a process through which new products that underperform in comparison to existing products' key attributes intrude upon a market by introducing an alternative package of benefits centered around being cheaper, simple, smaller, and or/ more suitable for consumers demands. Thus, companies should be aware of these disruptive leanings as a form to stay competitive in the given industry.

PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DO RIO DE JANEIRO
COORDENAÇÃO DE APERFEIÇOAMENTO DO PESSOAL DE ENSINO SUPERIOR
PROGRAMA DE EXCELENCIA ACADEMICA
Este trabalho surge no contexto das pesquisas desenvolvidas no Grupo de Pesquisas em Sociologia da Educação – SOCED, especialmente do conjunto de informações reunidas sobre escolas públicas e privadas reconhecidas pela qualidade do ensino, na cidade do Rio de Janeiro. O principal aporte teórico e metodológico desta pesquisa foi baseado na obra de Pierre Bourdieu, especialmente voltada para os conceitos de habitus e homologia, e seus desdobramentos nas investigações sobre qualidade do ensino, sucesso e fracasso escolar, que encontram suporte nos conceitos de capital cultural, linguístico e simbólico, definidos pelo autor. Nesta perspectiva, importou-nos caracterizar e entender os processos de constituição dos habitus escolares, focalizando as práticas pedagógicas e familiares que sustentam parte do prestígio destas escolas. Propusemo-nos a investigar comose constroem as disposições, habilidades e valores, que estruturam o habitus escolar, sob a orientação de questões, tais como: Quais são as características das práticas educativas de sucesso nas escolas de prestígio e nas famílias? O que sabemos sobre as relações dos alunos com a escola ou sobre o seu cotidiano com os estudos? A investigação nos setores público e privado oportunizou diferenciar a realidade destas escolas, ultrapassando algumas percepções sustentadas pelo senso comum a respeito dos processos pedagógicos experimentados nestes contextos, bem como sobre as famílias atendidas nestas instituições. O levantamento estatístico e a análise do survey aplicado em 2009 a pais, alunos e professores nos ofereceram pistas instigantes para a sequência da investigação nas escolas nos anos seguintes (2010-2011), que aconteceu através de entrevistas com pais, alunos, diretores e coordenadores pedagógicos e a partir da observação dos espaços e eventos escolares. Por meio da investigação em uma perspectiva macro micro, foi possível realizar uma tipificação dos habitus escolares, caracterizando diferentes conjuntos de disposições acadêmicas e habilidades estudantis, desenvolvidas em diferentes instâncias de socialização, subsumidas nos contextos familiares e escolares, que sustentam a qualidade de ensino reconhecida destas escolas.
This work appears in the context of the research developed in Group Research in Sociology of Education - SOCED, especially the set of information gathered about public and private schools recognized by the quality of education in the city of Rio de Janeiro. The main theoretical and methodological framework was based on the work of Pierre Bourdieu, especially focused on the concepts of habitus and homology, and its developments in research on teaching quality, school success and failure, supported in the concepts of cultural capital, linguistic capital and symbolic capital, defined by the author. In this perspective, it mattered characterize and understand the formation of habitus involved in academic skills, focusing on pedagogical practices that sustain family and part of prestigious of these schools. We set out to investigate how is constructing the rules, skills and values that structure these habitus, under the guidance of questions such as: What are the characteristics of successful educational practices in prestigious schools and families? What we know about the relationships of students with school or about their daily lives with the studies? The investigation in the public and private sectors make possible to differentiate the reality of these schools, overcoming perceptions held by some common sense about the pedagogical processes experienced in these settings, as well as the families involved. The statistical analysis of the survey applied in 2009 to parents students and teachers offered us instigating clues to the continue of research in schools in the following years (2010-2011), which happened through interviews with parents, students, principals and coordinators and the observation of the spaces and school events. The micro macro research perspective it made possible to typify habitus, featuring different sets of rules and academic skills developed in different instances of socialization, subsumed in the family and school contexts, which sustain the quality of these recognized schools.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:44:57Z (GMT). No. of bitstreams: 2 000397404-Texto+Completo+Parte+A-0.pdf: 7302754 bytes, checksum: 01b1db45f7b44c2177b1047acf0576fb (MD5) 000397404-Texto+Completo+Parte+B-1.pdf: 20893423 bytes, checksum: ea1298ce096fb58b5e2c862f3eb334a8 (MD5) Previous issue date: 2007
A pesquisa realizada nesta dissertação investiga as relações estabelecidas no interior do subcampo marista do RS com o intuito de, através da história, recompor como vem constituindo-se a formação do habitus religioso marista nos educandos e educadores das obras sociais. Na década de 90, enquanto o mundo se adequava às mudanças impostas pela globalização, os maristas do RS decidiram, impulsionados pela Lei da Filantropia e pelas conclusões do XIX Capítulo Geral, que as províncias deveriam voltar suas atividades para os cidadãos mais vulneráveis do espaço social. E, no ano de 1994, respondendo a estes apelos, o Subcampo Marista do RS decide favoravelmente à fundação, em Porto Alegre, de uma obra social de grande porte, inaugurada em 1996 e denominada de CESMAR. A experiência dos maristas na formação de crianças e adolescentes se restringia a colégios particulares. A nova experiência com obras sociais gera"instabilidades" quanto à aplicação dos métodos e recursos educacionais, o que provoca descontinuidade pedagógica e disputas no interior do subcampo, no que se refere à expansão das obras sociais e a manutenção de bolsas de estudo. Tal problemática se estabeleceu como objeto de pesquisa desta dissertação e através de hipóteses foi feito o tensionamento com a Teoria dos Campos de Bourdieu, utilizando-se para isso diferentes instrumentos de coleta de dados, era necessário testar as evidências. Investigar gênese da formação do habitus religioso marista e as relações do subcampo marista com o Campo do Poder e com o próprio Campo Religioso, possibilitou um resgate histórico e uma possível projeção de futuro,"sonhada" pelos principais articuladores do subcampo marista do RS. O papel que as obras sociais desempenham no subcampo marista é fundamental na sua capitalização, pois ampliam a possibilidade de formação dos cidadãos, através da educação, principal"moeda de troca" dos maristas.Optar pela manutenção e ampliação do subcampo religioso marista implica em optar pela formação do habitus religioso das crianças e adolescentes e conseqüentemente pela continuidade das obras sociais.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Sociologia, 2008.
Submitted by Diogo Trindade Fóis (diogo_fois@hotmail.com) on 2009-10-08T15:31:40Z No. of bitstreams: 1 2008_RodrigoFigueiredoSuassuna.pdf: 729195 bytes, checksum: 1e270dc955a6f5a63727bf5ee71e7a1c (MD5)
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A presente dissertação tem como tema as práticas policiais, mais precisamente, o habitus dos policiais militares do Distrito Federal (DF). No trabalho, habitus é entendido como a composição social dos indivíduos biológicos, ou seja, o resultado da incorporação pelo indivíduo policial militar das necessidades objetivas de sua vida social. Busca-se a compreensão das distinções e classificações que compõem o habitus dos policiais militares, bem como as funções que essas distinções desempenham como sentido orientador da ação e como padronização da auto-restrição individual. Além disso, trata-se das necessidades práticas que estruturam cada uma dessas distinções. Dentre as distinções do habitus policial militar, enfatizou-se aquelas considerações de risco, este entendido como a representação das perdas e danos que decorrem de determinada ação individual. Inicialmente, a dissertação trata da questão do risco de ocorrência de crimes, conforme consideração pelos policiais militares do DF. Outro conteúdo com que o conceito de risco aparece no habitus desses agentes refere-se ao risco de danos físicos e perda da vida. Com relação ao risco de ocorrência criminal, o estudo concluiu que a prisão de criminosos é uma função central desempenhada pelos policiais militares, segundo as classificações de seu habitus. Para o cumprimento de tal função, o habitus dos agentes da lei mostra disposição para a individualização e a objetivação do elemento suspeito. A ênfase sobre a prisão de criminosos e, conseqüentemente, o padrão cultural de suspeição policial são distinções formadas a partir de necessidades práticas inter-relacionadas e que se ligam ao uso da autoridade coercitiva pelos policiais militares. Além disso, acrescenta-se como conclusão a observação de que a definição de crime no habitus policial militar é mais abrangente do que a que se estabelece no interior do sistema de justiça penal. A abrangência das definições de crime e de suspeito tem como origem, em parte, o desajuste dos policiais militares à diversidade moral própria da vida urbana. Tem-se ainda que as categorias normativas do habitus policial militar que se relacionam à proteção física do policial e à responsabilização das ações policiais favorecem a efetividade do autocontrole individual. Finalmente, conclui-se que as possibilidades de ocorrências fisicamente danosas no trabalho policial militar são incorporadas pelos policiais como consideração de risco à própria vida e à integridade física.

Diese Arbeit beleuchtet die wichtigen Komponenten des Habitus indischer Arbeitsplätze von Organisationen des privaten und öffentlichen Sektors in Delhi und zeigt auf, wie tief die in beiden Arbeitssektoren vorherrschenden geschlechtsspezifischen Ungleichheiten in ihren Habitus eingebettet sind. Der Zusammenhang zwischen Habitus und geschlechtsspezifischen Ungleichheiten wird durch im Rahmen dieses Projekts durchgeführte Forschungen und Feldstudien aufgezeigt, die zeigen, wie sich das Ausmaß, die Wahrnehmung, die Reaktion und der allgemeine Ansatz zur sexuellen Belästigung am Arbeitsplatz zwischen den Bereichen des öffentlichen und des privaten Sektors stark unterscheiden. Sexuelle Belästigung und unangemessenes Verhalten am Arbeitsplatz werden als Indikatoren für die Aufdeckung von Ungleichheiten zwischen den Geschlechtern im öffentlichen und privaten Sektor verwendet. Daher stellt diese These die Erforschung zweier zentraler Konzepte dar, d. H. Habitus- und Geschlechterungleichheiten, indem das Verständnis und die Herangehensweise an sexuelle Belästigung in beiden Sektoren untersucht werden und somit die Verbindung zwischen Habitus und Geschlechterungleichheit am indischen Arbeitsplatz begründet wird.
This thesis highlights the important components of the habitus of Indian workplaces of private and public sector organisations in Delhi and establishes how gender inequalities prevalent in both work sectors are deeply embedded in their habitus. The connection between habitus and gender inequalities is demonstrated by research and field studies conducted within this project that exhibit how the scale, perception, reaction and overall approach to sexual harassment at the workplace differs extensively between fields of public and private sector. Sexual harassment and inappropriate behaviour at the workplace are used as signifiers for the exposition of gender inequality in public and private sectors. Therefore, this thesis constitutes the exploration of two central concepts i.e. habitus and gender inequalities by studying the understanding of and approach towards sexual harassment in the two sectors and thus, substantiate the linkage betwixt habitus and gender inequality at the Indian workplace.

Com esta dissertação pretende-se estudar a construção dos habitatus musicais nos projetos musicais amadores, com base, sobretudo, na teoria da prática de Pierre Bourdieu, procurando-se igualmente compreender o papel da reflexividade e dos quadros de interação ao longo das trajetórias musicais. Entende-se que os músicos amadores assumem uma relação específica com a música, ainda que entre si seja heterogénea e, desta forma, tomou-se como objetivos centrais apreender as matrizes e os modos de socialização, analisar o papel da reflexividade na produção musical e também comparar os habitatus musicais dos músicos amadores. Para tal, utilizou-se uma metodologia qualitativa, dado o cariz analítico do estudo, através da aplicação de entrevistas semidiretivas e, complementarmente, de observação direta não participante; ABSTRACT: With this dissertation it is intended to study the construction of the musical habitatus in amateur musical projects, based, especially, in the Theory of Practice of Pierre Bourdieu, looking for to understand, as well, the role of reflexivity and the interaction settings along the musical trajectories. It is considered that the amateur musicians assume a specific relation with music, even if it’s heterogeneous between them and, therefore, it was taken as the main objectives to learn the pattern and methods of socializing, to analyze the role of reflexivity in the musical production and to compare the musical habitatus between amateur musicians. For such, was used a qualitative methodology, given the analytical nature of the study, through the application of semi directive interviews and, complementarily, of the nonparticipating direct observation.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências Jurídicas. Programa de Pós-graduação em Direito
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Trata-se de trabalho interdisciplinar da área de ciências sociais ou humanas, dialogando com a sociologia, história, antropologia, economia, direito, relações internacionais, integração econômica internacional, voltado para uma tentativa de interpretação, entendimento e explicação dos processos de integração internacional da América Latina, especialmente do Mercosul. Parte-se do pressuposto de que gentes criam instituições sociais em amplo sentido e que tais instituições são essas mesmas gentes em inter-relacionamento dinâmico no espaço social, criando os sentidos subjetivos que dão significados simbólicos concretos ao mundo e às suas diversas coisas, bem como, especificamente, fixando o sentido objetivo das coisas do mundo social resultante desse encontro de pessoas e grupos de pessoas em cotidiano encontro e relação sociais entre si # mas observando-se que o sentido subjetivo e o sentido objetivo do mundo social não significam necessariamente uma unidade de entendimento absolutamente coincidente entre si. Assim, é tomada como ponto de referência, neste trabalho, a teoria sociológica de Pierre Bourdieu e Norbert Elias, especialmente seu conceito de habitus. O habitus como um sentido prático inscrito na pessoa ou grupo de pessoas, uma espécie de disposição ou pré-disposição comportamental humana # pulsão # voltada para agir sobre o seu ânimo e espírito e, assim, fazer a pessoa # ou grupo # agir no mundo social, respondendo a estímulos conforme determinadas demandas externas, verifica ser produto do tempo, num determinado espaço social e conforme práticas que se naturalizam dentro dos grupos de pessoas numa dada sociedade. É na medida em que ele é mais desconhecido pelas pessoas em sua atuação, que se constata ser proporcionalmente maior a sua força na produção dos seus específicos efeitos sociais; o que as pessoas e grupos de pessoas fazem, também está marcado # determinado # pelo espaço social. América Latina # Brasil incluído # é fruto de um grande negócio comercial estabelecido a partir da Ibéria, e tendo a Europa ocidental com o grande mercado consumidor final dos produtos finais transacionados. Se do ponto de vista econômico essa era a realidade objetiva que movia o comércio da época, é preciso considerar que o povo ibérico # que para a América se dirigiu # correspondeu a uma vertente diferente da civilização européia que forjou as revoluções científicas e religiosas, sendo que, segundo esses valores ibéricos diferenciados, eles conheceram a sua época de ouro # os séculos XV, XVI e XVII # com a realização de feitos que nenhum outro povo europeu estava apto para concretizar. Os ibéricos trouxeram para a América suas formas de vida, visão de mundo, enfim, apenas e tudo que possuíam para concretizar um feito voltado para realizar o específico destino da Ibéria perante a Europa, um destino ao mesmo tempo religioso e comercial. Nesse sentido, a época dos descobrimentos é rica em desvelar os sentidos racionais que norteavam as gentes ibéricas enquanto sua existência no mundo e os fundamentos éticos e espirituais que guiavam sua visão de mundo. Todas as pessoas possuem ideologia, afirmações, dúvidas, que são um sentido de certeza e probabilidades # do que fazer e não fazer # diante de seu cotidiano e de seu tempo, a fim do mundo pessoal e social realizar os feitos concretos que realimentam os sentidos significativos de vida de cada qual e da própria sociedade. A colonização, por eles # ibéricos # implantada em terras americanas, seguiu o destino herdado da sua terra de origem # Europa ibérica #, vale dizer, com todas as idiossincrasias e racionalidades que norteavam os feitos dessas gentes. O destino da América Latina, assim, desde sua origem, sempre esteve ligado a centros hegemônicos de poder e dominação, reservando-se a ela um papel coadjuvante diante de um jogo político e econômico de lutas mais #relevantes# sucedendo na Europa. A América Latina, portanto, durante toda sua colonização até a independência, foi sempre terra para dar tudo que possuía como riqueza para a Europa, para tudo dela ser retirada e de forma rápida, sem se importar com seu destino singular, uma vez que ele já estava traçado desde o início, qual seja, esgotar suas riquezas e depois abandoná-la # se fosse o caso. A independência da América espanhola e da América portuguesa sucedeu porque injunções políticas contextuais a partir da Europa favoreceram que a independência pudesse ser proclamada na América Latina. Entretanto, apesar do evento libertador, a verdade é que os fatos acabam por revelar a recondução da América Latina em direção a um novo colonialismo e dependência que perduram ainda hoje. A forma social básica de constituir a sociedade na Ibéria, e transplantado para terras americanas, foi aquela legada pela Europa medieval, qual seja, a das ordens sociais, com suas hierarquias e autonomias perante o corpo social maior. As gentes ibéricas também cultivaram um sentido de sobranceria, de personalismo, que marcaria os seus feitos sociais, de tal forma que, nessas sociedades, a ascensão e reconhecimento social se dariam pela busca de um mérito próprio, através de seus feitos em vida # especificamente na América, o objetivo era alcançar rapidamente riquezas para tornar-se um ser nobre e retornar à Europa com honrarias e viver uma vida nobre. As relações sociais assim, são marcantemente pessoais, sendo praticamente impossível a impessoalidade nas ações e comportamentos recíprocos estabelecidos entre essa gentes. A racionalidade cultivada por essa cultura acaba se circunscrevendo ao que existe de mais pragmático e imediato a ser alcançado pelos atos em vida; o pensamento é antes de tudo dogmático e em torno dele tudo se realiza, independentemente das novas condições sociais que possam impedir o resultado social que se deseja alcançar, observando-se que sociedade é identificada e restrita ao grupo a que cada um pertence, em detrimento ou apesar do corpo social maior e total. Acomodar-se às situações é a atitude mais freqüente de uma racionalidade que afasta-se de elucubrações mais complexas, científicas e filosóficas. Assim, sociedades de marcas autoritárias hierárquico-hieráticas, personalistas e de racionalismos formal-pragmáticos acabaram se instaurando na América Latina, e essas características, isoladamente ou em conjunto, formaram e se fixaram como um habitus secularmente estabelecido na região, legado direto da cultura e civilização ibérica, influenciando todos que se dirigiram para a América Latina ao longo do tempo, tendo em vista que as condições sociais # materiais e simbólicas # de vida acabaram se vinculando fortemente a esses valores # ideologia # histórico-sociais cultivados secularmente, estabelecendo os ganhos e vantagens sociais e os modos tradicionais socialmente reconhecidos de se alcançar os mesmos. No plano das relações internacionais dos países da região, a regra geral é que as históricas tentativas de integração inter-latino-americanas já havidas, fracassaram ou não progrediram conforme todas as expectativas iniciais depositadas em cada um dos projetos. De fato, verifica-se que os projetos ou foram inspiradamente abstrata e idealmente concebidos concebidos, ou sofreram os influxos do habitus da região, portanto, ficando sujeitos a sérias contradições que praticamente inviabilizaram a concretização dos ideais integrativos. No plano eminentemente político, as tentativas de integração no período de independência confundiam democracia e republicanismo com autoritarismo, exclusão político-social e sócio-econômica, bem como grandes doses de personalismo dos principais agentes políticos atuantes nas nascentes nações. A integração econômica revela com mais propriedade as fortes relações internacionais de dependência a que se submeteu a América Latina perante nações economicamente mais fortes do mundo, continuando uma situação histórica colonial de existir para atender as demandas provenientes do exterior, e sujeitar-se às intempéries políticas que foram # e ainda são # forjadas além de suas fronteiras internas. É preciso reconhecer que as tentativas de integração econômica regional ou sub-regional, pelo menos os estudos teóricos, voltaram-se para superar essa condição dependente que as nações acabaram submetidas perante # já no século XX # os centros mais industrializados. Entretanto, verifica-se que o pragmatismo racional latino-americano, voltado para os ganhos e lucros de curto prazo, impediu que um projeto inter-geracional de crescimento e desenvolvimento econômico pudesse ser implantado, a fim de ver os seus concretos resultados sendo desfrutados por uma geração posterior à que deu início o processo de desenvolvimento da região. O Mercosul emerge no contexto da regionalização e da globalização, enfim, dos blocos econômicos voltados para favorecer o comércio regional e enfrentar o comércio mundial com os outros blocos econômicos regionais constituídos. De fato, verifica-se que muitas são as questões concretas econômicas # comércio de produtos tidos como sensíveis para a economia nacional interessada # que se colocam como problemáticas para o inter-relacionamento harmonioso entre os membros do bloco, bem como a forma de condução conjunta das negociações Mercosul e demais blocos, gerando muitos posicionamentos diferentes, conflitos geralmente centrados em ganhos # exportação # de curto prazo ou ganhos de prazo um pouco mais dilatado. Diante disso, tudo lembra que fatores idiossincráticos # que não deixam de ser de caráter personalista # e de racionalidade formal-pragmática ainda esteja atuando no sentido de não favorecer o processo de integração econômico regional do Mercosul. De certa forma, verifica-se que novamente há indícios que a tradicional e histórica inclinação para a dependência externa da região # perante centros econômicos # ainda esteja pautando os rumos o Mercosul, na sua constituição e desenvolvimento até o presente momento, restando saber se a integração do Cone Sul é voltada para reafirmar a posição subalterna das nações envolvidas perante o mundo tido como desenvolvido # reafirmando as hierarquias do Planeta e a devida posição que #realisticamente# e tradicionalmente as elites locais já tem como certo para a sub-região #, ou, diferentemente, para constituir um bloco econômico autônomo no mercado comercial mundial, e buscar um espaço soberano de afirmação mundial. This is an interdisciplinary study in the fields of social or human sciences, entwined with sociology, history, anthropology, economy, law, international relations, international economical integration, and it aims at attempting to interpret, understand and explain the international integration processes in Latin America, especially in the Mercosur countries. It is assumed that people create social institutions in the broad sense and that such institutions are these same people in a dynamic interrelationship in the social space, making subjective sense that gives symbolic and concrete meanings to the world and its many things as well as, specifically, fixing the objective meaning of the things in the social world that result from people meeting one another and groups of people in daily meetings and their social relations # but pointing out that the subjective meaning and the objective meaning of the social world do not necessarily mean a single understanding. Thus, the sociological theory of Pierre Bourdieu and Norbert Elias is taken as the reference point in this study, especially their concept of habitus. Habitus, as a practical sense in a person or groups of people, a type of human behavior disposition or pre-disposition # impulsion # which acts upon their animus and spirit and, therefore, make the person # or the group of people # act in the social world, responding to stimuli in accordance to external demands, is the outcome of time in a certain social space and according to practices that become natural in groups of people in a given society. And as it is unknown by the people in their actions, it is verified that it is proportionally stronger in the outcome of their specific social effects; what people and group of people do is also marked # defined # by the social space. Latin America # including Brazil # is the outcome of a major commercial transaction set up in Iberia and having Western Europe as the large target market for its products. Under an economic point of view this was the objective reality that set the commerce going in that time. It is fundamental to consider that the Iberian people that went to Latin America belonged to a different streak of the European civilization that faked the scientific and religious revolutions, being that, according to these different Iberian values, they hit their heydays # the XV, XVI and XVII centuries # with deeds that no other European nations were able to achieve. The Iberian peoples brought to America their way of life, vision of the world, that is, only and everything they had to achieve what they wanted, a target that was both religious and commercial. In this sense, the age of discovery is rich in unveiling the rational meanings that ruled the Iberian people and their ethical and spiritual foundations which steered their vision of the world. All people have their ideologies, reassurances and questions which are a sense of certainties and probabilities # of what to do and not to do # in their routines and time so that the individual and social world can reach the goals that match the meanings of life of both the individual and the society. The colonization by the Iberian people in American lands followed the fate in their original land # the Iberian Europe # with all the idiosyncrasies and rationality that steered their deeds. So the fate of Latin America had since its origin been connected to centers of hegemonic power and domination, giving it a secondary role before the political and economical ruling in more prominent struggles that were happening in Europe. Therefore, Latin America from the period of its colonization to its independence had always been the land that provided everything it had as resources to Europe so that everything could be taken rapidly from it regardless of its singular fate because it had already been decided since its beginning that there would be the depletion of its resources and its subsequent abandonment if that was the case. The independence of both the Spanish and Portuguese America occurred because political injunctions from Europe made the proclamation of independence in Latin America possible. However, despite the freeing movement, it is true that the facts reveal that Latin America was conducted to a new colonialism and dependence that endure until today. The basic social way to form society in Iberia and which was taken to American lands was the one which had been inherited from the medieval Europe, that is, the society of social orders and its hierarchies and autonomies before a major social group. The Iberian people also developed a sense of pride and personality that would mark their social deeds in a way that in these societies the individual ascension and social recognition would be possible with the quest for the self aptitude through one#s own deeds. Especially in Latin America, one#s objective was to become rich as fast as possible so that one could be a noble and then return to Europe with honors and lead a noble life. Thus the social relations are markedly personal and impersonality was impossible in the actions and reciprocal behaviors established among these people. The rationality maintained by such culture ends up being restricted to what is more pragmatical and immediate to be reached in life; the thought is above all dogmatic and everything comes true around it, regardless of new social conditions that may prevent the social result that one wants to achieve, observing that the society is identified and restricted to the group one belongs to despite the major social group. To get accommodated to situations is the most frequent attitude of a rationality that stays away from the most complex, scientific and philosophical lucubrations. So, the societies with authoritarian, hierarchical, hieratical, personal, formal and pragmatical rationalisms were established in Latin America, and these characteristics, solely or altogether, became a habitus secularly founded in the region as direct legacy of the Iberian civilization and its culture, exerting a strong influence on all those who headed to Latin America, taking into consideration that the social life conditions # symbolic and material ones # got soundly connected to such values # ideology # social and historical ones secularly established, establishing the profits and social advantages and the traditional ways socially recognized to reach them. On the ground of international relationship, the general rule is that the historical attempts to achieve a Latin American integration failed or did not progress according to the initial expectations of each project. In fact, it is perceived that the projects were either abstract in their inspiration and ideally conceived or suffered the influences of the habitus in the region, therefore being subject to serious contradictions that made the integrative ideals impossible. On the political ground, the attempts to integrate Latin America over the independence period mixed up democracy and replublicanism with authoritarism, social and political and economical exclusion as well as with doses of personalism of the most prominent political leaders in the new founded nations. The economical integration strongly reveals the stout international relationship of dependence to which Latin America was submitted before the richest and most powerful nations in the world, keeping up a colonial status to meet the demands that come from overseas and being subject to ill-contrived policies that were # and still are # forged beyond its boundaries. It is necessary to acknowledge that the attempts on regional or sub-regional economical integration, at least in theoretical studies, were done to overcome such condition of dependence to which the nations were submitted before the most industrialized nations still in the 20th century. Nevertheless, it is found that the Latin American rational pragmatism, which aims at profits in the short term, has prevented an inter-creational project to promote economical growth from being implemented in order to see the concrete results being enjoyed by a generation after the one that triggered the process of development in the region. Mercosur rises in the context of regionalization and globalization, ultimately, of the economical blocs that aim at backing regional trade and facing up world trade with other established economical blocs. In fact, there are many concrete economical issues # trading of products which are considered sensible to a national economy # that are problematic in the harmonious relationship of the members of the bloc as well as the way negotiations are conducted between Mercosur and other blocs, sparking off many different viewpoints and conflicts often centered around profits # exports # in the short term or in the middle term. This reminds us that idiosyncratic and formal and pragmatical rationality factors # which have personalist characteristics # are still acting so as not to enable the process of economical integration of the Mercosur. It is found again that there are evidences that the traditional and historical tendency towards external dependence in the region # before economical centers # is still ruling the directions of the Mercosur, in its structure and development until this moment, and it remains to be known whether the integration of the South Cone aims at reassuring the subordinate position of its members before the so-called developed world # so reassuring both the hierarchies in our planet and the traditional and realistic position that the local elites have established for the sub-region # or at constituting an economical and autonomous bloc in the world trade market and searching for a sovereign space of world reassurance.

Empresa Brasileira de Pesquisa AgropecuÃria
Este trabalho analisa os avanÃos econÃmicos, polÃticos e sociais constatados no projeto de assentamento SÃo Josà II, bem como no projeto Aroeira. Os dois assentamentos, sob a coordenaÃÃo do INCRA, estÃo localizados no MunicÃpio de Ocara, na microrregiÃo de Chorozinho no Estado do CearÃ. Para dar conta dessas anÃlises, recorre-se à noÃÃo de habitus formulada por Pierre Bourdieu. Foi, entÃo, realizada com os assentados uma pesquisa de campo, mediante entrevista, aplicaÃÃo de questionÃrios, realizaÃÃo de oficinas e observaÃÃes de suas prÃticas, para reconstituir suas trajetÃrias. Envolveram-se, tambÃm, outros agentes direta ou indiretamente relacionados com sua histÃria. O estudo està delimitado pelo o perÃodo 1950 a 2009, cobrindo desde sua condiÃÃo de meeiro no latifÃndio onde foi constituÃdo seus habitus, atà sua inscriÃÃo nos projetos de reforma agrÃria. Destaca-se no SÃo Josà II a existÃncia de dois grupos de produtores que se diferenciam pelas disposiÃÃes incorporadas nas experiÃncias. Um grupo formado por pessoas com idade entre 25 e 40 anos que viveram uma socializaÃÃo plural, participaram como membros do MST, CPT, enquanto o outro grupo, constituÃdo por indivÃduos de mais de 40 anos, teve uma trajetÃria linear, ou seja, as disposiÃÃes incorporadas sÃo as do latifÃndio. Essa configuraÃÃo, sob a lideranÃa do grupo mais jovem, estabeleceu uma rede de relaÃÃes sociais que articula o Estado, o mercado e a cooperativa do assentamento. Com isso, diversificou suas fontes de renda, implantando o modelo agroindustrial mÃltiplo de processamento de castanha-de-caju, fÃbrica de cajuÃna e de raÃÃo, com o aproveitamento do bagaÃo proveniente do pseudofruto do cajueiro, a apicultura e ainda a criaÃÃo de animais de mÃdio e grande porte. O Aroeira constitui a configuraÃÃo conservadora que se entende ser de sua socializaÃÃo no contexto do latifÃndio. à uma comunidade voltada para si e, nesse sentido, tacitamente foram forjados mecanismos de autoproteÃÃo, como a solidariedade e as relaÃÃes de confianÃa que se contrapÃem Ãs pressÃes externas. Este trabalho, tambÃm, sustenta ser o capital social estruturado pelo habitus, o que permite compreendÃ-lo assumindo papÃis diferentes nas duas comunidades.
Este trabalho analisa os avanÃos econÃmicos, polÃticos e sociais constatados no projeto de assentamento SÃo Josà II, bem como no projeto Aroeira. Os dois assentamentos, sob a coordenaÃÃo do INCRA, estÃo localizados no MunicÃpio de Ocara, na microrregiÃo de Chorozinho no Estado do CearÃ. Para dar conta dessas anÃlises, recorre-se à noÃÃo de habitus formulada por Pierre Bourdieu. Foi, entÃo, realizada com os assentados uma pesquisa de campo, mediante entrevista, aplicaÃÃo de questionÃrios, realizaÃÃo de oficinas e observaÃÃes de suas prÃticas, para reconstituir suas trajetÃrias. Envolveram-se, tambÃm, outros agentes direta ou indiretamente relacionados com sua histÃria. O estudo està delimitado pelo o perÃodo 1950 a 2009, cobrindo desde sua condiÃÃo de meeiro no latifÃndio onde foi constituÃdo seus habitus, atà sua inscriÃÃo nos projetos de reforma agrÃria. Destaca-se no SÃo Josà II a existÃncia de dois grupos de produtores que se diferenciam pelas disposiÃÃes incorporadas nas experiÃncias. Um grupo formado por pessoas com idade entre 25 e 40 anos que viveram uma socializaÃÃo plural, participaram como membros do MST, CPT, enquanto o outro grupo, constituÃdo por indivÃduos de mais de 40 anos, teve uma trajetÃria linear, ou seja, as disposiÃÃes incorporadas sÃo as do latifÃndio. Essa configuraÃÃo, sob a lideranÃa do grupo mais jovem, estabeleceu uma rede de relaÃÃes sociais que articula o Estado, o mercado e a cooperativa do assentamento. Com isso, diversificou suas fontes de renda, implantando o modelo agroindustrial mÃltiplo de processamento de castanha-de-caju, fÃbrica de cajuÃna e de raÃÃo, com o aproveitamento do bagaÃo proveniente do pseudofruto do cajueiro, a apicultura e ainda a criaÃÃo de animais de mÃdio e grande porte. O Aroeira constitui a configuraÃÃo conservadora que se entende ser de sua socializaÃÃo no contexto do latifÃndio. à uma comunidade voltada para si e, nesse sentido, tacitamente foram forjados mecanismos de autoproteÃÃo, como a solidariedade e as relaÃÃes de confianÃa que se contrapÃem Ãs pressÃes externas. Este trabalho, tambÃm, sustenta ser o capital social estruturado pelo habitus, o que permite compreendÃ-lo assumindo papÃis diferentes nas duas comunidades.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior
Essa dissertaÃÃo pretende analisar as aÃÃes de um grupo de torcedores do Fortaleza Esporte Clube, denominado Movimento Independente da Torcida Tricolor, tambÃm denominado MITT, fundado em 2006, que tem como principal objetivo a reforma e ampliaÃÃo do patrimÃnio fÃsico do clube, por meio de campanhas de arrecadaÃÃo de dinheiro e material de construÃÃo. A anÃlise se dà considerando o futebol como um campo, nos termos usados por Pierre Bourdieu, um espaÃo marcado pela disputa de um capital simbÃlico prÃprio e formas de consagraÃÃo especÃficas. Partindo das opiniÃes dos torcedores em programas esportivos de rÃdio e discussÃes em fÃruns virtuais, bem como da observaÃÃo das reuniÃes realizadas pelo MITT, observou-se que, desde sua fundaÃÃo, o grupo tem conquistado prestÃgio, sendo considerado pelos torcedores um modelo a ser seguido. Esse crescimento do valor da associaÃÃo, nesse espaÃo social onde a dÃdiva, o dar sem esperar algo em troca, o sacrifÃcio em nome de algo maior (o clube) e a supressÃo dos interesses individuais sÃo considerados valores supremos, tem sido conquistado a partir de dois modos de manifestaÃÃo pÃblica de desinteresse: primeiro, por algum ganho financeiro, explicitada pela constante divulgaÃÃo nos meios de comunicaÃÃo das prestaÃÃes de conta do que à arrecadado junto aos torcedores, e finalmente pela renÃncia da busca de consagraÃÃo, ou seja, pela prÃpria forma especÃfica de capital simbÃlico aà em jogo.
This dissertation intends to analyze the actions of a group of supporters of the Fortaleza Esporte Clube, named Movimento Independente da Torcida Tricolor, also called MITT, founded in 2006,whose main objective is there form and expansion of physical assets of the club, through campaigns raising money and building materials. The analysis considers football as a field, in terms used by Pierre Bourdieu, a space defined by the competition of a very symbolic capital and specific forms of consecration. Based on the opinions of the fans in sports radio programs and discussions in online forums, as well as the observation of meetings held by the MITT, it was observed that, since its founding, the group has gained prestige and is considered by fans as a model to be followed. This growth in the value of the association, in this social space where the gift, the giving without expecting something in return, the sacrifice in the name of something bigger(the club) and the suppression of individual interests are considered supreme values, has been achieved from two modes of public expression of disinterest: first, for some financial gain, explained by the constant publication in the media of the benefits of account of what is collected from the fans, and finally by renouncing the pursuit of consecration, i.e., by the very specific form of symbolic capital at stake.

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Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES
The general objective of this research and draw / draw / write biographically intellectual trajectory of Silvino Olavo from 1916 to 1933 in Paraíba - PB, focusing on school and academic formation of this character in investigative effort to emerge from the historically and socially constructed habitus by education to understand who , how , and through which strategies , Silvino Olavo was made and was made intellectual . To do so , use it as theoretical- methodological support the studies of BOURDIEU (2006 , 1974, 1978, 1998) , DOSSE (2009 ) , RODRIGUES (2002 ) , CHARTIER (1990, 1991) , LE GOFF ( 1996, 1998 ) , GADAMER ( 1999) that allowed intrude in this intellectual life through the exegesis of biographies , memoirs of the reports , the journalistic criticism and own journalistic and poetic production olavianas . Thus , to write biographically intellectual trajectory of Silvino - journalist , poet , lawyer, politician , intellectual , melancholy , restless, religious, modern, schizophrenic , a satirical mood and picaresque , obsessed with the lugubrious and ominous side of existence , but at the same time of life , women of science , man of his time , he used the words as a weapon of survival when the beat depression , affective disillusion , despair , loneliness lover allowed me to understand how education builds and strengthens identities and produces effects on individual trajectories of people , constituting a filter through which human beings will subsequently perceive the outside world and base their future choices (BOURDIEU , 2006) . This is the task imposed on those seeking to translate and give unity to all that many some other was ( PIRANDELLO , 2001 ) . If the importance as a lawyer and poet was blatant from the beginning of this research , the importance and intellectual , friend , journalist and son was emerging slowly , appearing as a photo developer . Despite the many traces of sketchy outline , still lacks details . And this report is intended not definitive , exhaustive biography. Before and profile, a picture , a cut of those thousands of faces . So, although there is much to say about Silvino Olavo Martins da Costa . Many files to roll , lots of photos to remind us . Another hundred thousand to be studied. Other than that , can you go enjoying the way , every nuance , detail.
O objetivo geral desta pesquisa é traçar/delinear/escrever biograficamente a trajetória intelectual do paraibano Silvino Olavo de 1916 a 1933, privilegiando a formação escolar e acadêmica deste personagem num esforço investigativo de fazer emergir o habitus construído histórica e socialmente pela educação para compreender quem era, de que maneira, e por meio de quais estratégias, Silvino Olavo se fez e foi feito intelectual paraibano. Para tanto, utilizo como suporte teórico-metodológico os estudos de BOURDIEU (2006;1974;1978;1998), DOSSE (2009), RODRIGUES (2002), CHARTIER (1990;1991), LE GOFF (1996;1998), GADAMER (1999) que me permitiram imiscuir na vida desse intelectual por meio da exegese das biografias, dos relatos memorialistas, das críticas jornalísticas e da própria produção jornalística e poética olavianas. Destarte, ao escrever biograficamente a trajetória intelectual de Silvino paraibano, jornalista, poeta, advogado, político, intelectual, melancólico, inquieto, religioso, moderno, esquizofrênico, de um humor satírico e picaresco, obsessivo com o lado lúgubre e funesto da existência, mas ao mesmo tempo amante da vida, das mulheres, da ciência, homem de seu tempo, que usava as palavras como arma de sobrevivência quando batia a depressão, a desilusão afetiva, o desespero, a solidão me permitiram compreender como a educação constrói e fortalece identidades e produz efeitos sobre as trajetórias individuais das pessoas, constituindo-se em filtros por meio dos quais os seres humanos irão posteriormente perceber o mundo exterior e basear suas escolhas futuras (BOURDIEU,2006). Esta é a tarefa imposta a quem busca traduzir e dar unidade a todos os muitos que algum outro foi (PIRANDELLO, 2001). Se a importância como advogado e poeta era flagrante desde o início desta pesquisa, a importância como intelectual, amigo, jornalista e filho foi surgindo devagar, aparecendo como em uma revelação fotográfica. Apesar dos tantos traços, do contorno esboçado, faltam ainda detalhes. É que esse relato não se pretende definitivo, uma biografia exaustiva. Antes é um perfil, um retrato, um recorte dessas milhares de faces. Logo, ainda há muito a dizer sobre Silvino Olavo Martins da Costa. Muitos arquivos a revirar, muitas fotografias para nos fazer lembrar. Mais cem mil para serem estudados. Partindo daqui, dá para ir apreciando o caminho, cada nuance, detalhe.

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Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
O objetivo desta tese é analisar as tensões e distensões pelas quais se dão os processos de construção do habitus associativo, a partir de um estudo comparativo entre duas experiências associativas de catadores de lixo na Paraíba: A Associação dos Trabalhadores de Materiais Recicláveis de João Pessoa (Astramare) e a Cooperativa dos Trabalhadores de Materiais Recicláveis de Campina Grande (Cotramare). Pensar as tensões e distensões nas organizações associativas é questionar como o habitus associativo tende a estar imbricado nas práticas cotidianas individuais ou coletivas daqueles sujeitos? Assim, buscamos especificamente: Verificar como os catadores associados compreendem, agem e reagem, e compartilham valores e princípios, isto é, se posicionam diante da experiência/vivência de um trabalho associativo, expressa nas práticas diárias individuais e coletivas; identificar os efeitos e as apropriações por parte do associado, no sentido do pertencimento e uma identidade associada a sua organização; numa experiência em que a situação social encontra-se desfavorável às condições normalmente necessárias à associatividade; e como eles percebem a mudança (de contingência). Para atingir estes objetivos recorremos às técnicas da pesquisa de campo, através da observação: direta intensiva (observação não sistemática e participante, e entrevistas semi-estruturadas); direta extensiva (lançando mão de questionários). Utilizamos, ainda, a abordagem quantitativa, apenas como instrumento de descrição quantitativa do conteúdo manifesto nos questionários. Os estatutos, livros de registros contábeis, fichas dos associados, atas de reuniões e demais documentos disponíveis foram submetidos à análise documental. Ao mesmo tempo, para o tratamento dos dados, utilizamos o aporte da metodologia quantitativa, através do programa estatístico SPSS (média aritmética, correlação e variância) contribuindo para reinterpretação das observações qualitativas. Os resultados da pesquisa nos mostraram que a tensões, vivenciadas nas duas experiências, na construção do habitus associativo estão relacionadas à reprodução de um habitus precário, ou seja, certas disposições de comportamentos que não se ajustava ou não atendiam as demandas objetivas requeridas pela nova situação experiência associativa. Isto é, aqueles indivíduos pareciam não dispor de um conjunto de sentimentos (co-participação na gestão do empreendimento, confiança, solidariedade) exigido ao processo associativo

Die Forschung des Themas Unternehmertums und der lokalen Entwicklung wird zur Zeit weltweit intensiv im Bereich der Verwaltung durchgeführt. In der vorliegenden Arbeit, die Untersuchung des Unternehmertums, des Habitus und der lokalen Entwicklung in Panambi RS hat das Ziel, die sozialen und kulturellen Faktoren zu identifizieren, die zur endogene Entwicklung der Stadt im Laufe der Zeit führten. Das industrielle Unternehmen in Korrelation mit dem Habitus und mit der lokalen Ententwicklung aus einer Fragestellung einer möglichen Existenz von einem Unternehmenshabitus, die sich aus der grossen Anzahl von Industrien mit mehr als 50 Jahren Gründung in Panambi zeigen, wurde ebenfalls erforscht. Diese Arbeit zeigt als theoritische Grundlage die Diskussion von Schumpeter (1997), Barquero (2001), Becker (1994, 2000, 2001, 2010) mit Basis das Konzept von Habitus nach Bourdieu (1990,1996,1983 a e b) und ihre Auswirkungen. Als Methoden für die Bearbeitung der gesammelten Daten wurde semistrukturierte Interviews verwendet. Das Datenbearbeiten wurde je nach Methoden von Bardin (2011) mit der Anwendung des Softwares ATLAS-TI durchgeführt. Die Reflexionen über die mögliche Existenz eines Unternehmenshabitus, das sich durch eine hohe Anzahl von Industrien in Panambi zeigt Informationen der Gemeinde speziellerweise wegen ihrer Ursprung der Deutschen Kolonisierung mit einer Vielzahl von Informationen und Gebräuche die aus ihrem Mutterland früher gebracht wurden. Das Deutschtum und das Unternehmertum dieser Einwanderer bildeten nach und nach die lokale Entwicklung in Panambi denn stimuliert Gemeinschaftsverbindungen und fühtren zu Fortschritten, die das Basis stabil halten: die drei Elemente daran beteiligt sind: die Religion, die Schule und die Arbeit, das heisst, das Deutschtum (Habitus). Die Anerkennung von Panambi als wichtige Deutschkolonie, mit starker Anzahl von Evangelischen Kirchen und evangelischen Bürgern, und auch gerichtet an die Arbeit, ist oft von anderen Nachbarnstädten der Region gesehen und anerkannt. Die Entwicklung und das Unternehmertum der Lokalindustrie trugen für die Ausbreitung dieses Sozialbildes bei und verstärkten, im Laufe des 20. Jahrhunderts, die Beziehung der Deutschkolonisierung mit der Lutheranischen Kirche. Verbindet zu diesen beiden Elementen spielt die Schule eine wichtige Rolle, die die Pflege der Deutschkultur hält und das Habitus (Deutschtum) bildet. Auf diese Weise kommt man zur Schlussvolgerung in dieser Arbeit, dass die gelebten Besonderheiten und gesammelten Erfahrungen der Bürger, die Panambi im Laufe der Zeit kolonisierten, bildeten ein Schema von Sozialbildungen die, trotz der Weltglobalisierung, hielten die Beziehungen zwischen dem Deutschtum, dem Unternehmertum und der Entwicklung. Auf dieser Weise, das Habitus der Gemeinschaft Panambi ist eine Folge von Beziehungen die gleichzeitig zwar bilden aber auch zwingen das Bundesszenario und Verfahren, die die Dimension der lokalen Entwicklung und des Unternehmertums bildet.
O estudo do empreendedorismo e desenvolvimento local tem sido alvo de diversos estudos no campo da administração. O estudo do empreendedorismo, habitus e desenvolvimento local de Panambi-RS busca Identificar os fatores sociais e culturais que promoveram o desenvolvimento endógeno de Panambi-RS através do empreendedorismo industrial estabelecendo sua correlação com habitus e desenvolvimento local e regional a partir do questionamento da existência de um habitus empreendedor que se reflete no expressivo número de indústrias ativas com mais de cinquenta anos de fundação na cidade de Panambi RS. Apresenta como base teórica a discussão proposta por Schumpeter (1997), Barquero (2001) Becker (1994, 2000, 2001, 2010) tendo como base o conceito de habitus de Bourdieu (1990,1996,1983 a e b) e suas implicações. Como técnica de coleta de dados utilizou-se a realização de entrevistas semiestruturadas. Para tratamento dos dados foi usada a análise de conteúdo, conforme proposta de Bardin (2011), a partir da utilização do software ATLAS-TI. As reflexões sobre a existência de um habitus empreendedor que se reflete no expressivo número de indústrias longevas em Panambi RS, salientam alguns aspectos da sociedade originária da colonização, a qual se caracteriza pela reprodução de referenciais culturais, pela profusão e circularidade da informação sobre a mãe pátria (Alemanha). A germanidade e o empreendedorismo geram o desenvolvimento local singular, pois permitem o surgimento de empresas que reafirmam os laços comunitários e geram progresso retroalimentando a base deste sucesso o tripé religião, escola e trabalho, ou seja, a germanidade (habitus). A identificação da cidade como sendo alemã, evangélica e voltada ao trabalho está presente na memória e na identidade da localidade frente aos demais municípios da região. O desenvolvimento e empreendedorismo da indústria local contribuíram para reforçar e difundir o imaginário social e reforçam, ao longo do século 20, a relação da colonização com a Igreja Luterana e vinculada a ela, a escola, que garantem a preservação da cultura alemã gerando o habitus (Germanidade). Assim conclui-se que a particularidade vivida e experimentada pelos agentes sociais que colonizaram Panambi-RS criaram um sistema de esquemas e construções sociais que, embora em constante adaptação às informações do mundo globalizado, mantém presente a relação entre germanidade, empreendedorismo e desenvolvimento. Nesse sentido, o habitus da sociedade de Panambi-RS é um produto de relações que constroem e constrangem a matriz relacional e processual que constitui a dimensão do desenvolvimento local e do empreendedorismo.

This thesis is concerned with childrearing approach as one of the prime sites of the reproduction of social inequality. It adopts Bourdieu’s concept of habitus as a way of explaining how social structures are reproduced through childrearing approach, and it draws on Annette Lareau’s definition of the ‘concerted cultivation’ and ‘accomplishment of natural growth’ childrearing approaches (Lareau 2003). During the latter half of the 2000s, UK and Scottish government policy placed increasing emphasis on the importance of parenting and the early years of a child’s life as factors likely to have an impact on health, education and employment outcomes. Between 2005 and 2008 - the timeframe considered by this thesis - a number of policy initiatives emerged which were intended to support ‘better parenting’. Critics of these policy initiatives argue that what was presented as a model of good parenting was in essence a model of middle class parenting which misunderstood and devalued other parenting approaches. Lareau’s typology of childrearing approach is used as a means of situating the UK parenting policy discourse within a broader theoretical context and assessing critically the extent to which this policy discourse reflects childrearing approaches in Scotland. During this period, the policy areas of parenting and neighbourhood began increasingly to overlap in the UK, both through area-based family interventions such as Sure Start and through the central role given to parents in the drive towards community empowerment, greater collective efficacy and reduced anti-social behaviour. The analysis uses data from the ‘Growing up in Scotland’ (GUS) survey to ask whether ‘concerted cultivation’ and the ‘accomplishment of natural growth’ can be observed in the childrearing approaches of Scottish mothers; it assesses whether beliefs about collective efficacy and measures of neighbourhood deprivation are associated with childrearing approach; it explores whether mothers change their childrearing approach over time and considers what factors might influence changes in childrearing approach. Finally, the thesis examines links between a mother’s childrearing approach and her child’s behavioural development at entry to primary school. This thesis builds on previous research on childrearing approach by testing Lareau’s concepts on a quantitative sample of mothers in a different geographical locale and by exploring changes in childrearing approach longitudinally. The analysis presented considers childrearing approach both at the individual and aggregate level. A narrative analysis technique is used to construct biographies for four mothers using the quantitative data in GUS. The constructed biographies inform a discussion of the ways in which childrearing may be experienced and made sense of by the individual. Latent Class Analysis is then used to explore whether patterns of childrearing practice can be discerned in the GUS sample. A typology of four childrearing approaches is presented: two approaches correspond to Lareau’s typology and two further groups are observed: working mothers and socially isolated mothers. The analysis finds that social class differences do not fully explain childrearing approach in the GUS sample. Neighbourhood measures are not found to be associated with childrearing approach when socio-economic factors are controlled for. Changes in socio-economic status are associated with changes in childrearing approach; mothers who experience fewer changes in socio-economic position tend to be those who adopt a childrearing approach similar to ‘concerted cultivation’. The children of these mothers are more likely to display pro-social behaviours at entry to primary school than the children of other childrearing approaches; the children of mothers who adopt a childrearing approach akin to ‘the accomplishment of natural growth’ are more likely to display conduct problems at entry to primary school. The discussion concludes that family policy between 2005 and 2008 did not fully reflect the variety of childrearing approaches in Scotland, and that mothers whose circumstances and childrearing approach diverged from the policy model may not have been adequately supported.

This research analyzes the construction process of the Swedish habitus that Ingmar Bergman seized and showed in his film work, particularly in the movie "Saraband" (2003). To perform this analysis, that is anchored in a ethnographic methodology, which i raise and analyze certain patterns of behavior, languages and beliefs of the Swedish people, to map the socio-cultural setting in which Bergman was immersed. Thus, my theoretical and methodological support, to the dialogue between the Swedish society and the filmmaker, through the film "Saraband", are the concepts of Norbert Elias (1993.1994, 1995, 1997, 2001, 2006, 2011): Configuration, individuation and habitus. The first two chapters are bibliographical and historical review of Bergman and about Sweden, then enter the third chapter, on the analysis of the film in the light of the information presented and procedural theory of Elias. In this analysis I could see how the interdependence between individual and society is reflected in the film.
Esta pesquisa analisou o processo de construção do habitus sueco que Ingmar Bergman apreendeu e evidenciou em sua obra cinematográfica, particularmente no filme “Saraband” (2003). Para a realização dessa análise, ancoro-me em uma metodologia de natureza etnográfica, na qual busco levantar e analisar determinados padrões de comportamento, linguagens e crenças do povo sueco, para mapear o cenário sociocultural no qual Bergman estava imerso. Destarte, meu aporte teórico-metodológico para fazer a interlocução entre a sociedade sueca e o cineasta, através da película “Saraband”, são os conceitos de Norbert Elias (1993,1994, 1995, 1997, 2001, 2006, 2011): configuração, individuação e habitus. Fiz nos primeiros dois capítulos uma revisão bibliográfica e histórica sobre Bergman e sobre a Suécia, para depois adentrar no terceiro capítulo sobre a análise do filme à luz das informações apresentadas e da teoria processual de Elias. Nesta análise, pude constatar como a relação de interdependência entre indivíduo e sociedade é refletida no filme.

Made available in DSpace on 2015-04-14T14:45:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 397404.pdf: 7302754 bytes, checksum: 01b1db45f7b44c2177b1047acf0576fb (MD5) Previous issue date: 2007-08-31
A pesquisa realizada nesta disserta??o investiga as rela??es estabelecidas no interior do subcampo marista do RS com o intuito de, atrav?s da hist?ria, recompor como vem constituindo-se a forma??o do habitus religioso marista nos educandos e educadores das obras sociais. Na d?cada de 90, enquanto o mundo se adequava ?s mudan?as impostas pela globaliza??o, os maristas do RS decidiram, impulsionados pela Lei da Filantropia e pelas conclus?es do XIX Cap?tulo Geral, que as prov?ncias deveriam voltar suas atividades para os cidad?os mais vulner?veis do espa?o social. E, no ano de 1994, respondendo a estes apelos, o Subcampo Marista do RS decide favoravelmente ? funda??o, em Porto Alegre, de uma obra social de grande porte, inaugurada em 1996 e denominada de CESMAR. A experi?ncia dos maristas na forma??o de crian?as e adolescentes se restringia a col?gios particulares. A nova experi?ncia com obras sociais gera "instabilidades" quanto ? aplica??o dos m?todos e recursos educacionais, o que provoca descontinuidade pedag?gica e disputas no interior do subcampo, no que se refere ? expans?o das obras sociais e a manuten??o de bolsas de estudo. Tal problem?tica se estabeleceu como objeto de pesquisa desta disserta??o e atrav?s de hip?teses foi feito o tensionamento com a Teoria dos Campos de Bourdieu, utilizando-se para isso diferentes instrumentos de coleta de dados, era necess?rio testar as evid?ncias. Investigar g?nese da forma??o do habitus religioso marista e as rela??es do subcampo marista com o Campo do Poder e com o pr?prio Campo Religioso, possibilitou um resgate hist?rico e uma poss?vel proje??o de futuro, "sonhada" pelos principais articuladores do subcampo marista do RS. O papel que as obras sociais desempenham no subcampo marista ? fundamental na sua capitaliza??o, pois ampliam a possibilidade de forma??o dos cidad?os, atrav?s da educa??o, principal "moeda de troca" dos maristas. Optar pela manuten??o e amplia??o do subcampo religioso marista implica em optar pela forma??o do habitus religioso das crian?as e adolescentes e conseq?entemente pela continuidade das obras sociais.

Submitted by Setor de Tratamento da Informa??o - BC/PUCRS (tede2@pucrs.br) on 2016-07-11T20:27:23Z No. of bitstreams: 1 DIS_OLGA_NANCY_PENA_CORTES_COMPLETO.pdf: 805709 bytes, checksum: 0616c13e591b80c819158de1cd1ff103 (MD5)
Made available in DSpace on 2016-07-11T20:27:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DIS_OLGA_NANCY_PENA_CORTES_COMPLETO.pdf: 805709 bytes, checksum: 0616c13e591b80c819158de1cd1ff103 (MD5) Previous issue date: 2016-03-02
The starting point of French philosopher and sociologist Pierre Bourdieu?s theoretical construct are inequalities in social reality. In seeking to understand social reality and the individual's position in it, the author develops a theory aimed at overcoming the dichotomy between the subjectivist and objectivist theories of his time. Taking relational thinking as a guide to the theory identified as structuralist constructivism or constructivist structuralism, the author proposes to highlight from empirical research the practical sense in the actions of social agents. This proposal results in a practice theory or praxeology, in which practice is the driver of positions, dispositions and position-taking by social agents. Thus, the concepts of habitus, field and capital are developed to provide an overview of the social environment from the notion of social space. On these grounds, the aim of this dissertation is to demonstrate the interrelationship between the triad of concepts: habitus, field and capital. In order to achieve this goal, it proposes an initial contextualization of the Bourdieusian thought in space-time, followed by an independent presentation of each concept, and finally a survey of the points which help demonstrate the interrelations between the triad of Bourdieusian concepts.
O ponto de partida do constructo te?rico do fil?sofo e soci?logo franc?s Pierre Bourdieu s?o as desigualdades existentes na realidade social. Na busca pela compreens?o da realidade social e a posi??o do indiv?duo perante a mesma, o autor elabora uma teoria a qual visa ? supera??o da dicotomia das teorias subjetivistas e objetivistas presentes em sua ?poca. Assimilando o pensamento relacional como fio condutor da teoria identificada como construtivismo estruturalista ou estruturalismo construtivista, o autor prop?e relevar das pesquisas emp?ricas o senso pr?tico das a??es dos agentes sociais. Tal proposta apresenta uma teoria da pr?tica ou praxiologia, na qual a pr?tica ? considerada o motor propulsor das posi??es, disposi??es e tomadas de posi??o do agente social. Com isso as no??es de habitus, campo e capital s?o elaboradas oportunizando uma vis?o global do meio social a partir da no??o de espa?o social. A partir disso, a proposta desta pesquisa dissertativa possui como objetivo demonstrar a inter-rela??o da tr?ade de no??es: habitus, campo e capital. No intuito de alcan?ar esse objetivo, inicialmente se prop?e a contextualiza??o do espa?o-tempo do pensamento bourdieusiano, seguido da apresenta??o isolada de cada no??o para finalizar com o levantamento dos pontos que auxiliam a demonstra??o da inter-rela??o da tr?ade das no??es bourdieusianas.

Rooted and centered within a Bourdieu-inspired understanding of how the habitus and social class of parents affects childrens’ sports choices, this paper contributes to a greater appreciation of how social capital and social background impact a family’s ability to practice the sport of ice-hockey. Historically, there has been a significant amount of research investigating the reasons for- and rates of- dropout from sports participation, but few attempts has been undertaken to study athletes who begin and continue to actively play a certain sport. Through the creation of an index which measures different variables, this paper introduces the concept of an ice-hockey habitus. This habitus was used to compare the education, occupations, economic wealth and other demographic parameters of parents of ice-hockey-playing children. With that in mind, the aim of this paper was to investigate what characterizes ice-hockey playing childrens’ parents. The results were found through looking at the above-mentioned demographics in relation to previous research, and, briefly, the UN Convention on the Rights of the Child. Additionally, a further aim is to document the demographics of the parents of continual-participation among young ice-hockey players. To do so, a quantitative research method was utilized, through which a web-based questionnaire was formed and used as foundation for the gathering of the empirical data. The total amount of responses amounted to n=576, from four disparate cities within a geographical distribution from south to north. The findings showed that there was a correlation between families with ice-hockey playing children and highly educated parents (in some areas more than double the Swedish average) and economic wealth (as more than four out of five families earns equal to- or higher than the Swedish average). The findings also showed that for the ice-hockey habitus, level of education did not affect mothers’ index level. For the fathers’ index, the amount of highly educated fathers decreased as the ice-hockey habitus increased. A further correlation found was that as ice-hockey habitus increased, so did the amount of families with higher economic wealth.

The main aim of the study is to generate increased knowledge about young people’s leisure time sporting habits in a contextual perspective. The intention is to highlight the circumstances in which young people pursue and participate in different activities, with a particular focus on sport in terms of one’s own life circumstances. An essential point of departure of the study is regarding sport as an important pedagogic environment of norms and values.

The perspective of the study is mainly cultural-sociological. In the analyses, Pierre Bourdieu’s key concepts habitus and capital have been used as research tools together with gender. The data on which the thesis is based is collected from young people from school year 9 living in four different milieus and comes from three different collections, conducted in 1996, 2002 and 2007. In each data collection about 1200-1500 pupils replied to a questionnaire.

Sport occupies a central position in young people’s life on the recreational field. The results show that sport culture can best be understood in the local perspective. Young people’s sporting habit development can be said to be a result of a complex interplay between personal preferences, the home environment, local traditions, what is on offer, living conditions and the prevailing laws of gender and status.

For the group of teenagers as a whole the proportion of members, as well as those who pursue personal sports, increases with higher educational capital and higher economic capital. When it comes to organised sport outside the sports club milieu no such connection can be determined.

The thesis has shown that sport is not accessible for all and opportunities for participation are curtailed for large groups of young people in our society. This is especially true for sport organised in sport clubs, i.e. sport mainly supported by public funds.

Submitted by Maria Fernanda Celli de Oliveira null (maria-fernanda-co@hotmail.com) on 2017-03-24T19:44:07Z No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO-MARIA-FERNANDA-CELLI-DE-OLIVEIRA_Ficha-catalográfica_merged.pdf: 1021245 bytes, checksum: 5711acaa4dc6aaefd8e4e240cb6d85f9 (MD5)
Approved for entry into archive by Luiz Galeffi (luizgaleffi@gmail.com) on 2017-03-24T21:00:13Z (GMT) No. of bitstreams: 1 oliveira_mfc_me_arafcl.pdf: 1021245 bytes, checksum: 5711acaa4dc6aaefd8e4e240cb6d85f9 (MD5)
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Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq)
Esta pesquisa visou a analisar, com base nas trajetórias sociais de três agentes escolares, como a herança cultural e familiar tendem a influenciar na estruturação do habitus em relação às questões de gênero de cada agente, interferindo também no processo de estruturação das crianças da educação infantil, sejam enquanto filhos ou alunos inseridos na Instituição Pública de uma cidade de médio porte do interior paulista, unidade escolar de atuação dos agentes analisados. Apoiado nas concepções de Pierre Bourdieu, este estudo buscou desvendar na práxis como os conceitos de habitus, capital econômico, capital social, capital cultural, herança cultural e ethos podem intervir nas questões relacionadas ao gênero desde a mais tenra idade. Na análise dos dados que foram obtidos com as entrevistas semiestruturadas realizadas com os agentes escolares foi empregado o método praxiológico, também desenvolvido pelo sociólogo e sua equipe. Para uma melhor compreensão da pesquisa, foram utilizadas seções que vão desde a apresentação dos principais conceitos que embasam o trabalho, tais quais desenvolvidos por Bourdieu, até a apresentação e análise dos dados. Assim, buscou-se com este estudo identificar e ressaltar como pode se dar a estruturação do gênero feminino e masculino, desvelando, assim, como o meio social do qual os agentes são oriundos interfere nesse processo tanto pessoal, quanto em relação às crianças com as quais esses agentes têm contato.
This study aimed to analyze, considering the social trajectory of three school agents, how the family and cultural heritage tend to affect the structuring of the habitus regarding the gender issues of each agent. Besides that, it tends to interfere on the structuring process of the early childhood education children, whether as students or children inserted in the public institution of a Sao Paulo inland medium-sized city, school unit where the analyzed agents act. Based on Pierre Bourdieu’s conceptions, this study aimed to unravel in praxis how the concepts of habitus, economic capital, social capital, cultural capital, cultural heritage and ethos may intervene on gender related issues since the early age. In the data analysis obtained with the semi-structured interviews held with the school agents, it was applied the praxeological method, also developed by the mentioned sociologist and his team. For a better understanding of this research, it was used sections that go from presentation of the main concepts that substantiated this work, such as those developed by Bourdieu, until the data presentation and analysis. Thus, this study sought to identify and highlight how both feminine and masculine genders can be structured, revealing how the social environment of which the agents are part of interferes in this personal process as well as regarding the children they have contact with. This makes possible the signaling of how these issues have been treated in and out of school.
CNPq: 831620/1999-4

Este estudo visa abordar o campo da música, dando especial enfoque aos modos de relação com a música na perspetiva da receção, ou seja, pelo lado dos fruidores musicais. As constantes mudanças no mundo da música e a introdução das novas tecnologias trouxeram novas formas de produzir e consumir música, as quais se repercutiram significativamente na relação que as pessoas têm com esta arte tão presente nas mais diversas situações do quotidiano. Envereda-se por uma perspetiva sociológica baseada essencialmente na teoria da prática de Pierre Bourdieu e no conceito de modos de relação com a música desenvolvido por Luís Campos, visando analisar a relação que as pessoas estabelecem com a música, nomeadamente os seus gostos musicais e disposições associadas à fruição musical, sua construção, desenvolvimento e atualização. Adotou-se uma estratégia de investigação que visa compreender e interpretar o sentido dos fenómenos musicais com base numa contextualização social das interpretações que os indivíduos emprestam às suas fruições musicais. No essencial, pretendeu-se progredir no conhecimento sociológico das práticas e fruições musicais, mas também contribuir para investigar e desenvolver a problemática da construção e atualização de disposições ali envolvidas; Musical Tastes and Provisions Abstract: This study aims to address the field of music, with a particular focus on the modes of relating to music from the perspective of reception, that is, the side of the people enjoy music. The constant changes in the world of music and the introduction of new technologies have brought new ways of producing and consuming music, which significantly affected the relationship that people have with this art so present in different situations of their daily lives. Embark by a sociological perspective essentially based on practical theory of Pierre Bourdieu and the concept of modes of relating to music developed by Luís Campos, aimed at analyzing the relationship that people have with music in particular their musical tastes, the provisions that are associated with musical enjoyment, its construction, development and updating. It adopted a comprehensive research strategy to understand and explain the phenomenon musical based on the interpretation of the meaning of social action of individuals. It is intended to progress in sociological knowledge of musical space, but also contribute to research and develop the problem of constructing and updating the provisions.

Women all over the world have been victims for oppression during a long period of time. One main thing they were excluded from was the possibility to educate themselves. Fortunately, the situation is different today and studies shows that there are more women applying for higher-education than men, at least in Sweden. What motivates them is unknown, but according to the sociologist Pierre Bourdieu, it is always something in one’s social environment. The aim of this thesis was to examine how five female students have been motivated to apply for university and college educations, despite the fact that they are from non-academic families. Which factors such as family, friends or institutions have been most significant in their choice of education? Through interviews with five female students I was able to get an insight of their thoughts about education and why they think it is important. Also, I was able to find out what their main motivation came from. I based my research on Bourdieu’s central concepts and analyzed my results on them. The reason that I only examined female students' education choices, was because Bourdieu’s surveys most often focused on male students. I concluded that my five female students were motivated by their families. Despite the non-academic background, they managed to increase their different capital forms to succeed with the higher education. The main reason for applying for university and college educations was the hope of a better future with a well-paid job.