Dissertations / Theses on the topic 'Habermas'
To see the other types of publications on this topic, follow the link: Habermas.
Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles
Consult the top 50 dissertations / theses for your research on the topic 'Habermas.'
Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.
You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.
Browse dissertations / theses on a wide variety of disciplines and organise your bibliography correctly.
1
LeBlanc, Ricahrd. "Habermas sans culottes." Thesis, University of British Columbia, 2014. http://hdl.handle.net/2429/50240.
Full textAbstract:
In this thesis I formulate a critique of Habermas’s reading of the French Revolution in his book on the Strukturwandel der Öffentlichkeit, in order to argue that the emergence of the public sphere of the French Revolution cannot be limited to written and oral speech, but that it also included material culture such as clothing and its symbolical weight in public debate, as in the case of the sans-culottes. The first part of my thesis explores Arendt’s understanding of the public sphere as a “space of appearance,” as it relates to material culture and to her allusion to the sans-culottes, to show the theoretical limitations of Habermas’s rationalistic insistence on oral and written speech. The second part analyzes Habermas’s treatement of clothing as a public manifestation in the Middle Ages, which leads to the third part where I examine how Habermas missed the importance of clothing in the public “space of appearance” of the French Revolution and how the sans-culottes exemplified the public significance of clothing. The fourth part takes the example of the sans-culottes’s red cap and argues that considering this republican piece of clothing of Roman origin reveals how, in light of Arendt, tradition and modernity stood right beside each other in the French Revolution, which corresponds to a historical reality avoided by Habermas due to his insistence on the modernity of the Enlightenment.Arts, Faculty of
Central Eastern Northern European Studies, Department of
Graduate
2
Kushelew, A. "Habermas and Marx /." Title page, contents and abstract only, 1995. http://web4.library.adelaide.edu.au/theses/09AR/09ark97.pdf.
Full text
3
Sotomayor, Enrique. "Habermas against Hyperrationalism." Pontificia Universidad Católica del Perú, 2014. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/119253.
Full textAbstract:
This paper presents a revision of the way in which Jürgen Habermas returns to the critical tradition of Marxism regarding the topic of ideology. After the characterization of Habermasian thinking regarding the progress of instrumental rationality (at the expense of communicative reason) it confronts the debate between Habermas and Niklas Luhmann within German Social Theory. Finally, the third section focuses on showing the differences regarding the conception of the place of law in society, based on the theoretical frameworks of Habermas and Luhmann.El presente trabajo plantea una revisión de la forma en que Jürgen Habermas retoma la tradición crítica del marxismo respecto del tópico de la ideología. Luego y a partir de la caracterización del pensamiento de Habermas respecto del avance de la racionalidad instrumental (en detrimento de la razón comunicativa) afrontaremos el debate que han sostenido Habermas y Niklas Luhmann en el seno de la Teoría social alemana. Finalmente, la tercera sección se centra en mostrar las diferencias en la concepción sobre el lugar del derecho en la sociedad, a partir de los marcos teóricos de Habermas y Luhmann.
4
Mesquita, Rogério Garcia. "Weber e Habermas." Florianópolis, SC, 2001. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/79978.
Full textAbstract:
Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências JurídicasMade available in DSpace on 2012-10-18T09:17:12Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2014-09-25T22:32:46Z : No. of bitstreams: 1 178772.pdf: 3237750 bytes, checksum: ebc1ac656e53a973a98f225bfca8ac83 (MD5)
Análise do diagnóstico da modernidade segundo Max Weber. O processo de racionalização de todos os âmbitos da existência. Perda de sentido como conseqüência da intelectualização. Perda de liberdade decorrente da burocratização. Necessidade de autodireção do agir conforme valores conscientemente eleitos para criar sentido à vida. Análise do diagnóstico da modernidade de Jürgen Habermas. A tendência ao entendimento através da linguagem. A situação ideal de fala como pano de fundo da comunicação do homem moderno. O diálogo como meio de legitimar normas, pela prevalência do argumento mais racional e participação de todos os concernidos. Análise de posições intermediárias acerca da orientação para o agir. Exame do individualismo solidário de Adela Cortina
5
Carriere, Rejean. "Habermas' pessimism and modernity." Thesis, University of Ottawa (Canada), 2007. http://hdl.handle.net/10393/27451.
Full text
6
Cohen, Joshua. ""Reflections on Habermas on Democracy"." Ratio Juris, 1999. http://hdl.handle.net/1721.1/5452.
Full text
7
Bannwart, Junior Clodomiro Jose. "Moral pos-convencional em Habermas." [s.n.], 2002. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/278940.
Full textAbstract:
Orientador: Marcos NobreDissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
Made available in DSpace on 2018-07-31T17:28:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 BannwartJunior_ClodomiroJose_M.pdf: 11262965 bytes, checksum: 054e155c660d022a9fa0fb154e3f1b3e (MD5) Previous issue date: 2002
Resumo: Pretendemos analisar a ética do discurso a partir do seu requisito de uma identidade pós-convencional. Valemo-nos, num primeiro momento, do novo lugar ocupado pela filosofia no quadro da modernidade e sua atuação como ciência reconstrutiva. Num segundo momento, ocupamo-nos com a compreensão da teoria da evolução social habermasiana, implícita no processo de racionalização do mundo da vida, com o propósito de aclarar a constituição das sociedades pós-convencionais. Em seguida acompanhamos a reconstrução dos estágios da consciência moral empreendida pela psicologia do desenvolvimento, com intuito de verificar as condições que permitem ao indivíduo agir e julgar segundo princípios universais. Por último, examinamos o funcionamento da lógica do discurso prático com o intento de assegurar a fundamentação do princípio moral pós-convencional
Abstract: We intend to analysis the ethic of the discourse ITomhis requirement of an identity ostconventional. We are valuable, on the first moment, ofthe new site occupied by philosophy in the square of modernity and its actuation as reconstructive science. In a second moment, we occupy with the comprehension of theory of the habermasian social evolution, implicate of the process of rationalizing of the life world, with the purpose to make clear the constitution of the societies post-conventional. Following we follow the reconstruction ofthe periods ofthe moral conscience undertaking by the development of the psychology, with the intention to verify the conditions that permit to the individualproceed and to judge second universal principIes.At last, we examine the function of the logical of the practical speech with the intent of assert the basis of the moral principIe post-conventional
Mestrado
Mestre em Filosofia
8
Silva, Ednaldo Firmino da. "Emancipação e esclarecimento em Habermas." Universidade Federal da Paraíba, 2014. http://tede.biblioteca.ufpb.br:8080/handle/tede/5663.
Full textAbstract:
Made available in DSpace on 2015-05-14T12:11:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1
arquivototal.pdf: 623260 bytes, checksum: e823f9526fce1958cabc676b3811c6ec (MD5)
Previous issue date: 2014-11-09Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
This study aims to develop one of the main innovations elucidated by Habermas's theory of communicative action, the debate of enlightenment, emancipation and discourse ethics. The prospect of emancipation gains notoriety in the Enlightenment movement that sought to engender in individuals with an intellectual freedom, political, religious and others. Critics of the Frankfurt School, Adorno and Horkheimer believe that the project of enlightenment left a deep void in meets your ideals, therefore, they believed that the reason was converted into a ratio that deviated alienated the emancipatory project. In Habermas' Philosophical Discourse of Modernity (1985) ranks critically Adorno and Horkheimer, Adorno and Horkheimer emphasizing that might is clutched in myth, as it existed in modernity pretty significant changes. When dealing with the work category, Habermas seek to replace it with language, as it believes that before work presupposes the language. What Habermas is seeking not a deconstruction of Marx's theory, but a reconstruction, in which there is a predominance of language on the job. Thus, the communicative community which individuals make use of language as a means of mutual understanding may attain emancipation. Considering this model, Habermas on discourse ethics has as a moral foundation that is focused on consensus, since the consensus consists in argumentative community. But what happens to the constitution of this community there must be a radical universal validity.
Este estudo tem como objetivo aprofundar uma das principais inovações elucidadas por Habermas na teoria da ação comunicativa, o debate do esclarecimento, a emancipação e a ética do discurso. A perspectiva da emancipação ganha notoriedade no movimento iluminista, que buscou engendrar nos indivíduos uma liberdade intelectual, política, religiosa entre outras. Os críticos da Escola de Frankfurt, Adorno e Horkheimer acreditam que o projeto do esclarecimento deixou uma profunda lacuna no que corresponde aos seus ideais, por conseguinte, eles acreditavam que a razão foi convertida em uma razão alienada que se desviou do projeto emancipatório. Habermas no Discurso Filosófico da Modernidade (1985) posiciona-se, criticamente, a Adorno e Horkheimer, enfatizando que Adorno e Horkheimer podem estar embreados em mito, já que na modernidade existiram mudanças bastante significativas. Ao tratar da categoria trabalho, Habermas buscará substituí-lo pela linguagem, pois acredita que antes do trabalho pressupõe-se a linguagem. O que Habermas está buscando não é uma desconstrução da teoria de Marx, mas uma reconstrução, na qual há uma predominância da linguagem sobre o trabalho. Desse modo, a comunidade comunicativa, na qual os indivíduos fazem uso da linguagem como meio de entendimento mútuo pode alcançar a emancipação. Considerando esse modelo, Habermas, na ética do discurso, tem como fundamentação uma moral que está voltada para consenso, uma vez que, o consenso é constituído na comunidade argumentativa. Mas, para que aconteça a constituição dessa comunidade é preciso que haja uma radical validade universal.
9
Chaves, Ronaldo Santana. "A teoria procedimental de Habermas." reponame:Repositório Institucional da UFSC, 2013. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/101078.
Full textAbstract:
Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Florianópolis, 2013Made available in DSpace on 2013-06-26T01:23:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 315056.pdf: 670374 bytes, checksum: dc4f183c0b1baa0fbf120d024a197c3a (MD5)
Diante da crise do Estado Social, Habermas procurar discutir o papel do paradigma do Direito, orientando sua reflexão para a relação entre estado de direito e democracia, visando estabelecer a necessidade de um novo paradigma do direito que possa superar a oposição entre o paradigma liberal e o paradigma social, sendo que o primeiro não encontra possibilidade de retorno, face às mudanças estruturais da sociedade, e o segundo, com uma função paternalista, se torna um problema para a autodeterminação do indivíduo. Neste sentido, o novo paradigma procedimental do direito deve ser capaz de garantir, através do uso público da razão, a autonomia individual assim como a autonomia pública dos cidadãos, possibilitando que as deliberações ocorram a partir da opinião e da vontade dos próprios concernidos, considerados livres e iguais, que devem estabelecer, caso a caso, através de práticas comunicativas intersubjetivas, a validade das normas.
Abstract : Facing the crisis of the #Social State#, Habermas discusses the role of the paradigm of the right, guiding his reflection to the relation between the Rule of Law and democracy, in order to establish the necessity of a new paradigm of right that can overcome the opposition between the liberal paradigm and the social paradigm, because the first does not find any possibility of return due to the structural changes in the society and the second has a paternalist function that becomes a problem to the self-determination of the individuals. In this sense, the new procedural paradigm of right must be capable to guarantee through the public use of reason, the individual autonomy as well the public autonomy of the citizens, enabling resolutions that occur from the own opinion and will of the concerned who are considered free and equal and that should establish in each case, through intersubjective and communicative practices the validity of the rules.
10
Oléa, Carlos Frederico Pereira. "Verdade em Habermas (1954 -1973)." Universidade Estadual de Londrina. Centro de Letras e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Filosofia, 2014. http://www.bibliotecadigital.uel.br/document/?code=vtls000211478.
Full textAbstract:
Em 1973, Habermas publicou o texto Teorias da verdade
(Wahrheitstheorien), no qual defende uma teoria consensual da verdade, a patir do que teria sido uma virada linguística. Na confirmação do insight de que a categoria verdade está difundida na obra de Habermas desde muito antes da década de 1970, busco promover um resgate histórico e reconstrutivo da
filosofia habermasiana no que toca ao tema verdade, utilizando seus trabalhos anteriores a 1973, desde 1954, bem como discutir a argumentação contida em Teorias da Verdade. Também exploro, a partir de estudos preliminares e da própria reconstrução realizada, as possíveis influências e inspirações que Habermas possa ter sofrido no desenvolvimento da concepçãosobre a verdade e sua teoria da verdade, não apenas no sentido do discurso mais corrente sobre a linguist turn que o acometera. Por fim, questiono e tento responder se a Teoria consensual da verdade ou teoria discursiva da verdade, de um lado, insere-se como modelo crítico reconstrutivo, e de outro lado, se a concepção sobre verdade em Habermas, no período analisado, é tributária para além das próprias viradas linguística e reconstrutiva.In 1973, Habermas published the text Theories of truth (Wahrheitstheorien), where argues a consensus theory of truth, from what would have been a linguistic turn. On the confirmation of the insight that the category "truth" is diffused in the work of Habermas since before the 1970s, I try to promote a historical and reconstructive rescue of Habermas' philosophy when it comes to the topic of "truth", using their previous works to 1973 since 1954, as well as discuss the reasoning contained in Theories of Truth. Also explore, from preliminary studies and Based on a reconstruction performed, the possible influences and inspirations that Habermas might have incurred in the development of the conception of the truth and his Theory of Truth, not just in the direction of the most current discourse about the linguist turn which shall overcome. Lastly, I question and try to answer if the consensual theory of truth or discursive theory of truth on the one hand, it is inserted as a reconstructive critical model, and on the other hand, if the conception of truth in Habermas, during the period analyzed, is tributary beyond linguistic and reconstructive turned.
11
Zannin, Francesco <1986>. "Jürgen Habermas: Stato, discorso, laicità." Master's Degree Thesis, Università Ca' Foscari Venezia, 2012. http://hdl.handle.net/10579/2216.
Full textAbstract:
Genesi e sviluppo dello Stato laico contemporaneo. Il problema per i cittadini credenti ad apportare i loro contributi, motivati da una visione religiosa del mondo, nella sfera pubblica politica in cui si dibattono le scelte giuridiche e politiche.
La via proposta da Jürgen Habermas di un proceduralismo su base discorsiva che legittimi le disposizioni che lo Stato impartisce ai suoi cittadini. Questi ultimi, in virtù delle procedure democratiche di formazione del diritto, si possono considerare autori delle leggi a cui si assoggettano.
12
Huang, Chung-cheng. "Das Verhältnis von moralischem Diskurs und rechtlichem Diskurs bei Jürgen Habermas /." Berlin : Duncker & Humblot, 2007. http://www.gbv.de/dms/spk/sbb/recht/toc/523272197.pdf.
Full text
13
Dubouclez, Pauline. "Critique et herméneutique : Adorno, Gadamer, Habermas." Thesis, Paris 4, 2012. http://www.theses.fr/2012PA040029.
Full textAbstract:
Le célèbre débat qui, dans les années soixante, opposa l’herméneutique à la Théorie critique, par l’intermédiaire de leurs principaux représentants respectifs, H.-G. Gadamer et J. Habermas, met en scène une alternative tranchée entre « conscience herméneutique » et « conscience critique » (P.Ricoeur). L’histoire de la Théorie critique montre cependant que sa volonté de s’immerger dans lacrisis qu’est l’histoire, son refus de se constituer en « science traditionnelle » l’amènent à tisser avec l’herméneutique des relations plus complexes qu’il n’y paraît. Ainsi Adorno érige-t-il« l’interprétation » en paradigme de la réflexion philosophique. La théorie habermassienne, dans sa volonté d’assurer à la critique ses fondements de droit, marque une rupture avec un tel paradigme, au profit de celui de la reconstruction. Mais ce tournant, qui vient bouleverser la Théorie critique dans sa conception initiale, n’a-t-il pas pour prix une approche moins pénétrante des phénomènes de domination ? La question est posée par A. Honneth, qui, pour pallier ce déficit critique, élabore une philosophie sociale moins soucieuse de la question de la fondation philosophique et plus hospitalière au thème herméneutique.Cette interrogation ouvre la possibilité d’une relecture de la pensée adornienne, attentive aux accomplissements critiques dont peut se prévaloir la singulière « herméneutique allégorique » qu’elle met en oeuvreIn the Sixties took place a famous debate setting against each other hermeneutics, represented byGadamer, and Critical theory, represented by Habermas. It embodied a deep-seated antagonismbetween « hermeneutical conscience » and « critical conscience » (P. Ricoeur). However, its historyshows that Critical theory’s decision to merge within history, conceived as crisis, and its refusal of« traditional science » lead it to establish complex connections with the hermeneutical trend. ThusAdorno sets up « interpretation » as a paradigm for philosophical thinking. Because he is concernedwith giving Critical theory its philosophical foundation, Habermas breaks with this paradigm, followinginstead the path of reconstruction. This turn undermines the initial conception of Critical theory; andone might ask - as does A. Honneth - if it does not weaken its ability to detect social dominationphenomena. In order to remedy to the critical shortcomings of habermasian theory, Honneth worksout a social philosophy which is less concerned about the question of philosophical foundation andmore open to the hermeneutical motives.This questioning opens the way for a new reading of Adorno’s philosophy, focused on the criticalachievements of « allegorical hermeneutics »
14
Schiller, Max. "Jürgen Habermas and the Third Reich." Scholarship @ Claremont, 2012. http://scholarship.claremont.edu/cmc_theses/358.
Full textAbstract:
Jürgen Habermas is a preeminent European intellectual who was a German teenager during World War II. He was profoundly impacted by the devastation wrought by the Nazi regime and the social regression that it embodied. He dedicated his intellectual efforts to studying philosophy and developing a theoretical framework that demonstrates how collaboration and unimpeded dialogue are consistent with the promotion of human interest and how there exist quasi-transcendent protections against threats to modern social progress. This thesis explicates how the Third Reich, from Habermas's perspective, exemplifies violence to Habermas's model of communicative action and how we can learn to better protect it, thereby stimulating more healthy social development.
15
Driver, James Campbell. "Wittgenstein and Habermas on performance rationality." Thesis, Birkbeck (University of London), 2005. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.416948.
Full textAbstract:
The aim of the thesis is to undertake a criticism of Habermas' neo-Kantian theory of communicative rationality and his claim that it is able to provide a number of significant resolutions to a central problem of moral philosophy, the tension between the justification of theoretical reason and the application of practical reason (also conceived of as the fact-value distinction). Reference is made to Wittgenstein's Philosophical Investigations and On Certainty. Wittgenstein's philosophy, especially the issues surrounding the relevance of a 'linguistic idealism' in language, permit us to make a critique of communicative rationality because of the way it understands intersubjective truth. Wittgenstein can provide an account which allows normative standards of truth and objectivity to be established without having to rely on linguistically constituted first principles of abstract universality. Our account conceives of worldly facticity and ideal normativity as having a substantive juxtaposition to each other in language and does not conceive of them as irreparably divided. It conceives of the difference between them as a spectrum of rationality consisting of differing levels of intersubjective agreement, allowing for different levels of normative achievement. This can account for varying levels in the social and political achievement of counterfactual ideals. Politically, Habermas conceives the fact-value distinction as a difference between the Aristotelian concept of the polis, where ethical standards are derived from the substantive context of a way of life and the Kantian conception of a community of autonomous individuals determined by their own free will. The thesis contends that communicative rationality retains a principle of abstract universality which keeps it isolated from substantive content. A Wittgensteinian conception of communicative rationality can overcome this problem more successfully by simultaneously avoiding the rigourism of Habermas' abstract universalism at no loss to the justification of statements of justice and morality.
16
González, Julián. "Democracia Radical en Habermas y Mouffe :." Centro de Estudios Avanzados, 2018. http://hdl.handle.net/11086/6330.
Full textAbstract:
Una de las cuestiones más debatidas en el pensamiento político contemporáneo es la de cómo articular una noción de comunidad democrática capaz de integrar inclusivamente a la diversidad de realidades identitarias coexistentes en las actuales sociedades democráticas y pluralistas. La moderna concepción del Estado democrático-liberal, vinculada prioritariamente a la garantía de derechos individuales y a una anémica ingeniería institucional de elección de gobernantes, es cuestionada desde distintos frentes teóricos y políticos que pujan por una profundización del aspecto democrático de aquella dupla conceptual. En este contexto, buena parte de los estudios sobre la democracia parecen encaminarse hacia la búsqueda de alternativas a los enfoques minimalistas, agregativos o economicistas, hegemónicos durante la segunda mitad del siglo XX. El presente trabajo focaliza en dos de estas teorías que, aceptando los pilares fundamentales del liberalismo político, procuran radicalizar el carácter democrático del Estado moderno, a saber: la democracia deliberativa, promovida por Jürgen Habermas, y el pluralismo agonístico, que defiende Chantal Mouffe.
17
Giusti, Miguel. "La ética discursiva de Jurgen Habermas." Pontificia Universidad Católica del Perú - Departamento de Humanidades, 2013. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/112731.
Full textAbstract:
Este ensayo es una presentación del programade la ética discursiva de Jürgen Habermas,a partir del análisis de los problemas queparecen hacerla necesaria en la actualidad. En una primera parte, se desarrollan los cuatrorasgos principales atribuidos por Habermas adicha ética, en concordané!a con la éticakantiana: la ética discursiva es deontológica,cognitiva, formalista y universa/ista. En lasegunda parte, se presenta este mismo programapartiendo de los análisis fenomenológicosde Strawson y explicando de modo inmanentela necesidad y los limites de una fundamentaciónde las normas morales.
18
Silva, Daniel Nascimento e. "A Razão em Weber e Habermas." reponame:Repositório Institucional da UFSC, 1995. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/76186.
Full textAbstract:
Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro Socio-EconomicoMade available in DSpace on 2012-10-16T08:05:24Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2016-01-08T19:30:40Z : No. of bitstreams: 1 103945.pdf: 5532867 bytes, checksum: a52e35183a1f9786c913791deb97fd1d (MD5)
Análise do fenômeno da racionalidade/razão em Max Weber e Jürgen Habermas, com características e tipologias de cada um dos autores. Propicia uma análise da importância do conceito de racionalidade weberiano para a Teoria das Organizações, aponta os limites de Weber e apresenta caminhos para a teoria da ação comunicativa de Habermas em torno da Razão Comunicativa. A conclusão do trabalho é de que as tipologias racionais de Weber são incapazes de explicar a realidade do universo organizacional moderno, como pretendem as teorias das organizações.
19
SCOPEL, ALAN. "ADORNO BAJO LA SOMBRA DE HABERMAS." Doctoral thesis, Università degli Studi di Milano, 2014. http://hdl.handle.net/2434/234867.
Full textAbstract:
This research project has addressed the problem of Th. W. Adorno's thought reception in Spain. Through a important fieldwork it was attempted to provide the reader with a overview of several considerations resulted by local reception of Adorno during last 50 years. In order to provide originality and historical prospective, the research was completed with unpublished contributions offered by representatives of Spanish critics. In addition to have established the peculiarity of Spanish reception of Adorno, which reflects the difficulties of absorption observed in many other countries (as well as in Germany), it was thrown light on the social, political and cultural fabric of Franco's Spain first, from the period called Transaction, then the Spain which wants to be Europe but which does not believe in its own Constitution and finally the Spain of XXI century crisis; this dissertation intended to explain the national and international reasons which made particularly difficult the interpretation of Adorno in Spain. This work includes references of all studies regarding the Spanish reception of Adorno since early 60's, when first texts about Adorno were written in Spain, until 2010. Aware of the difficulties which such ambitious project involves, no pretences of full success are advanced.
20
Aubert, Isabelle. "Sujet et intersubjectivité chez Jürgen Habermas." Paris 1, 2011. http://www.theses.fr/2011PA010660.
Full textAbstract:
Après le pessimisme de T. W. Adorno et de M. Horkheimer, J. Habermas redynamise la Théorie critique en changeant de paradigme philosophique et sociologique. Au modèle des « théories du sujet» est préféré le modèle intersubjectif de l'agir communicationnel pour étudier la société, relever ses pathologies et surtout faire de ses membres des acteurs critiques. L'objectif de détermination et de réalisation des sujets, sous leur double aspect d'êtres singuliers et de membres de la société, peut-il être favorisé par un paradigme relationnel? Ce travail interroge la portée du changement de perspective pour la théorie critique, en se penchant en amont sur la genèse du modèle communicationnel et sur l'abandon de l'autoréflexion, et en s'intéressant en aval aux domaines d'application d'une théorie de l'action sociale et d'une formation de l'identité centrées sur l'intersubjectivité : en éthique, sur le politique et le droit. À chaque niveau, l'appréhension de la singularité des sujets individuels embarrasse la théorie de l'intersubjectivité. Tendant à égaliser les situations entre les partenaires de la communication, l'intersubjectivité paraît un outil peu adapté pour saisir les différences individuelles, présentes dans les interactions quotidiennes et se répercutant sur les plans moral et politique. Nous défendons l'idée selon laquelle la part d'invisibilisation de l'intersubjectivité communicationnelle pourrait être levée si l'anthropologie des sujets capables de parler et d'agir était complétée par la catégorie de sujets expressifs.
21
Sheppard, Dean. "Colonisation du monde vécu chez Habermas, esquisse d'un reproblématisation des nouveaux mouvements sociaux dans l'oeuvre de Habermas." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1997. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk3/ftp05/mq25734.pdf.
Full text
22
Steinhoff, Uwe. "Kritik der kommunikativen Rationalität : eine Darstellung und Kritik der kommunikationstheoretischen Philosophie von Jürgen Habermas und Karl-Otto Apel." Paderborn Mentis, 2006. http://deposit.ddb.de/cgi-bin/dokserv?id=2663672&prov=M&dokv̲ar=1&doke̲xt=htm.
Full text
23
Ricieri, Renan Bird. "Habermas : crítica e reconstrução da esfera pública." reponame:Repositório Institucional da UFPR, 2017. http://hdl.handle.net/1884/49347.
Full textAbstract:
Orientador: Prof. Dr. Vinicius Berlendis de FigueiredoDissertaçao (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia. Defesa: Curitiba, 18/08/2017
Inclui referências : f. 81-83
Resumo: O trabalho que desenvolvi nesta dissertação é o de compreender como a categoria de esfera pública desenvolvida por Habermas em seu primeiro livro publicado - A mudança estrutural da esfera pública -, e que o segue em toda sua produção intelectual, pode nos ajudar a entender o presente momento de uma aparente crise do potencial democrático em nossa sociedade. A compreensão adequada da realidade só é possível se detemos conceitos adequados que explicam o seu proceder. Também é objeto de estudo as mudanças conceituais que Habermas teve de operar em seu trabalho para conseguir perceber e conceituar quais áreas estavam bloqueadas para o pensamento crítico, os motivos desse bloqueio e em quais era possível entrever potenciais de emancipação. Habermas não trabalhou sozinho e algumas críticas que lhe foram feitas foram de grande importância para o desenvolvimento de seu trabalho, também contempladas aqui. O objetivo deste trabalho é construir um arcabouço teórico que possibilite a integração na discussão a respeito do estado das democracias ocidentais contemporâneas e seus problemas Palavras-chave: Habermas, esfera pública, crise de legitimação, democracia, agir comunicativo.
Abstract: The work I developed in this dissertation is to understand how the category of the public sphere developed by Habermas in his first published work - The Structural transformation of the Public Sphere -, a category which follows him through all his intellectual work, can help us to comprehend the actual moment of an apparent democratic crisis in our society. The proper comprehension of the reality is only possible if we have the fitting concepts that explains its behavior. It is also our object the conceptual changes which Habermas did in his work to be able to realize and conceptualize in which areas the critical thought was blocked, the reasons for it and in which it was possible to glimpse a possibility of emancipation. Habermas did not worked alone, some of the critics he received were key to the development of his work, and it is also contemplated on this present work. The objective of this work is to build a conceptual framework that gives us the possibility of working our way into the actual discussion on the contemporary occidental democracies and its problems Key words: Habermas, public sphere, legitimation crisis, democracy, communicative action.
24
Quintanilha, Flávia Renata [UNESP]. "Aporias da justiça: entre Habermas e Rawls." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2011. http://hdl.handle.net/11449/91610.
Full textAbstract:
Made available in DSpace on 2014-06-11T19:25:25Z (GMT). No. of bitstreams: 0
Previous issue date: 2011-09-30Bitstream added on 2014-06-13T20:08:08Z : No. of bitstreams: 1
quintanilha_fr_me_mar.pdf: 319442 bytes, checksum: 549619955e9f9ae705f61d9cbf7bc06f (MD5)Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES)
Ao abordarmos o tema justiça e democracia, o fazemos com base em John Rawls e Jürgen Habermas, filósofos que figuram de maneira expressiva no debate contemporâneo sobre o tal tema. John Rawls entende que o problema da democracia atual está na dificuldade de acordo sobre como as instituições básicas da sociedade devem ser organizadas para se atingir o respeito à liberdade e à igualdade de seus cidadãos, em outras palavras, como é possível conciliar a liberdade e a igualdade de pessoas morais a fim de que se satisfaça equitativamente a cultura pública existente na democracia a qual eles pertencem. Para tanto, Rawls apresenta uma teoria de justiça, pautada em princípios básicos que irão instituir uma sociedade bem-ordenada, possibilitando que se atinja um sistema de cooperação equitativa entre seus cidadãos. Habermas que, em sua acepção de justiça, também tenta solucionar em certa medida os mesmos problemas apresentados pelo sistema capitalista, compartilha das ideias apresentadas pela teoria rawlsiana no que concerne a seus resultados essenciais, mas não se abstém de tecer considerações críticas acerca de pontos fundamentais da teoria de justiça de Rawls. Nossa dissertação tem como objetivo, diante da análise da concepção política de justiça atual, delinear o debate entre ambos e expor as possíveis aporias decorrentes desse debate
In broaching the issue of justice and democracy, we draw upon John Rawls and Jürgen Habermas, philosophers appearing in an expressive way in the contemporary debate on these topics. John Rawls believes that the problem of democracy today lies in the difficulty in agreement on how the fundamental institutions of society should be organised in order to achieve respect for the freedom and equality of its citizens, in other words, how is it possible to reconcile the freedom and equality of moral people in order to equitably meet the existent public culture in the democracy to which they belong. Therefore, Rawls presents a theory of justice established on basic principles that will found a well-ordered society, thereby making it possible to achieve a system of equitable cooperation between its citizens. Habermas, who in his sense of justice also tries to resolve to some extent the same problems presented by the capitalist system, shares Rawls’s ideas when it comes to their essential results, but does not abstain from critical considerations about fundamental points of Rawls’s theory of justice. Through the analysis of the present political conception of justice, this dissertation aims at outlining the debate between both and expose the possible aporias arising from this discussion
25
Stevenson, Michael C. "Habermas and Lyotard on truth and justice." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 2000. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/ftp01/MQ58090.pdf.
Full text
26
Proops, Anya Lucie Victoria. "Habermas discourse ethics and liberal international society." Thesis, London School of Economics and Political Science (University of London), 1996. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.338904.
Full text
27
ALVARENGA, NILSON ASSUNCAO. "LANGUAGE AND COMMUNICATION IN WITTGENSTEIN AND HABERMAS." PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DO RIO DE JANEIRO, 2003. http://www.maxwell.vrac.puc-rio.br/Busca_etds.php?strSecao=resultado&nrSeq=4223@1.
Full textAbstract:
CONSELHO NACIONAL DE DESENVOLVIMENTO CIENTÍFICO E TECNOLÓGICOO trabalho tematiza as concepções de linguagem e comunicação em Wittgenstein e Habermas. A base de comparação são as diferentes atitudes metodológicas adotadas pelos dois autores. O objetivo é mostrar como essas diferentes orientações levam a diferentes concepções de linguagem e comunicação. A pragmática formal e a teoria pragmática do significado de Habermas apresentam-se como solução metodológica para o problema de uma análise pragmaticamente orientada da linguagem que não desiste de uma explicação teórica da constituição do significado lingüístico. Busca-se mostrar, no entanto, que elas não dão conta das questões levantadas por Wittgenstein na análise da noção de seguir uma regra de uso da linguagem e, a partir dela, de significado, levada a cabo numa atitude explicitamente anti-teórica. Das observações de Wittgenstein pode-se extrair uma noção de comunicação basicamente diferente da comunicação reflexiva pela qual Habermas primordialmente se orienta. Por outro lado, considera-se a questão sobre o sentido filosófico de uma análise estritamente pragmática da linguagem, preconizada por Wittgenstein. Como legitimar na prática uma análise da linguagem voltada para a explicitação de pressupostos pragmáticos ainda que abrindo mão de uma fundamentação teórica?
The subject of this work is the conceptions of language and communication in Wittgenstein and Habermas. The starting- point of the comparison is the different methodological attitudes adopted by both authors. The objective is to show how these different orientations lead to different conceptions of language and communication. Habermas s formal pragmatics and pragmatical theory of truth are planned as methodological solution to the problem of a pragmatically oriented analysis of language, which does not give up a theoretical explanation of the constitution of the linguistic meaning. This work intends to show, however, that Habermas s conceptions do not allow us to work with the problems faced by Wittgenstein in his rule-following considerations, in an attitude strictly antitheoretical. From the Wittgensteinian remarks can be extracted a notion of communication basically different from the reflexive communication by which Habermas is guided. On the other hand, it is considered the philosophical sense of a strictly pragmatical analysis of language, as we can find in the work of the later Wittgenstein. How can one legitimate in practice an analysis of language turned to the expliciteness of pragmatic presssupositions without any type of theoretical foundation?
28
Santos, Filho Agripino Alexandre dos. "Crise ambiental e Habermas : um enfoque sistêmico." Universidade Federal de Sergipe, 2011. https://ri.ufs.br/handle/riufs/4124.
Full textAbstract:
The aim of the research is to analyze the contributions of critical theory of society of Habermas, especially the habermasian concept of systemic crisis, for understanding the
dynamics of contemporary environmental crisis. It is intended to investigate the contemporary environmental crisis, from the reconstruction of concepts of crisis and the nature and understanding the formation and characteristics of tardocapitalistas societies through the habermasian concept of systemic crisis. This research is fundamental or theoretical nature and uses the historical-critical method. It begins with a historical reconstruction of the concept of environmental crisis, from the ideas of crisis and nature, to analyze the current state of debate on the environmental crisis, by submitting the approaches of the scientific literature on the subject. Following is presented the concept of a systemic crisis of Habermas, built as part of its analysis of tardocapitalistas societies, in order to test the hypothesis that this concept contributes to the advancement of epistemological treatment on the environmental crisis. The relevance of this research urges the need to improve the debate on finding solutions to environmental problems
that affect the welfare of human beings. The intended result is to an understanding of the environmental crisis, able to contribute to their proper treatment.O objetivo geral da pesquisa é analisar as contribuições da teoria crítica da sociedade de Habermas, especialmente o conceito habermasiano de crise sistêmica, para a compreensão da dinâmica da crise ambiental contemporânea. Pretende-se investigar a crise ambiental contemporânea, a partir da reconstrução dos conceitos de crise e de natureza e pela compreensão da formação e das características de sociedades tardocapitalistas, mediante o conceito habermasiano de crise sistêmica. Esta pesquisa tem natureza fundamental ou teórica e utiliza o método histórico-crítico. Inicia com reconstrução histórica do conceito de crise ambiental, a partir das ideias de crise e de natureza, para analisar o estado atual do debate em torno da crise ambiental, mediante a apresentação dos enfoques da produção científica sobre o tema. Na sequência, é apresentado o conceito de crise sistêmica de Habermas, construído no âmbito de sua análise das sociedades tardocapitalistas, com o fim de testar a hipótese de que este conceito contribui para o avanço do tratamento epistemológico sobre a crise ambiental. A relevância desta pesquisa incita a necessidade de aperfeiçoar o debate, em busca de soluções para os problemas ambientais que afetam o bem-estar dos seres humanos. O resultado pretendido consiste em uma compreensão da crise ambiental, capaz de contribuir para o seu adequado tratamento.
29
Augusto, Suzete Motta 1948. "Interesse e razão : de Kant a Habermas." [s.n.], 1992. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/279532.
Full textAbstract:
Orientador : Zelico LoparicDissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
Made available in DSpace on 2018-07-14T02:44:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Augusto_SuzeteMotta_M.pdf: 23468377 bytes, checksum: a63609a53385f8cc994ce0a0959e81da (MD5) Previous issue date: 1992
Resumo: Não informado
Abstract: Not informed.
Mestrado
Mestre em Filosofia
30
Quintanilha, Flávia Renata. "Aporias da justiça : entre Habermas e Rawls /." Marília, 2011. http://hdl.handle.net/11449/91610.
Full textAbstract:
Orientador: Clélia Aparecida MartinsBanca: Bianco Zalmora Garcia
Banca: Ricardo Monteagudo
Resumo: Ao abordarmos o tema justiça e democracia, o fazemos com base em John Rawls e Jürgen Habermas, filósofos que figuram de maneira expressiva no debate contemporâneo sobre o tal tema. John Rawls entende que o problema da democracia atual está na dificuldade de acordo sobre como as instituições básicas da sociedade devem ser organizadas para se atingir o respeito à liberdade e à igualdade de seus cidadãos, em outras palavras, como é possível conciliar a liberdade e a igualdade de pessoas morais a fim de que se satisfaça equitativamente a cultura pública existente na democracia a qual eles pertencem. Para tanto, Rawls apresenta uma teoria de justiça, pautada em princípios básicos que irão instituir uma sociedade bem-ordenada, possibilitando que se atinja um sistema de cooperação equitativa entre seus cidadãos. Habermas que, em sua acepção de justiça, também tenta solucionar em certa medida os mesmos problemas apresentados pelo sistema capitalista, compartilha das ideias apresentadas pela teoria rawlsiana no que concerne a seus resultados essenciais, mas não se abstém de tecer considerações críticas acerca de pontos fundamentais da teoria de justiça de Rawls. Nossa dissertação tem como objetivo, diante da análise da concepção política de justiça atual, delinear o debate entre ambos e expor as possíveis aporias decorrentes desse debate
Abstract: In broaching the issue of justice and democracy, we draw upon John Rawls and Jürgen Habermas, philosophers appearing in an expressive way in the contemporary debate on these topics. John Rawls believes that the problem of democracy today lies in the difficulty in agreement on how the fundamental institutions of society should be organised in order to achieve respect for the freedom and equality of its citizens, in other words, how is it possible to reconcile the freedom and equality of moral people in order to equitably meet the existent public culture in the democracy to which they belong. Therefore, Rawls presents a theory of justice established on basic principles that will found a well-ordered society, thereby making it possible to achieve a system of equitable cooperation between its citizens. Habermas, who in his sense of justice also tries to resolve to some extent the same problems presented by the capitalist system, shares Rawls's ideas when it comes to their essential results, but does not abstain from critical considerations about fundamental points of Rawls's theory of justice. Through the analysis of the present political conception of justice, this dissertation aims at outlining the debate between both and expose the possible aporias arising from this discussion
Mestre
31
Fall, Babacar. "L'idée de démocratie radicale chez Jürgen Habermas." Amiens, 2009. http://www.theses.fr/2009AMIE0025.
Full text
32
Zouaoui, Rachid. "Ethique, droit et politique chez Jürgen Habermas." Aix-Marseille 1, 2009. http://www.theses.fr/2009AIX10120.
Full textAbstract:
Dans "Droit et démocratie" (1997), Habermas procède à une reconstruction du système des droits et de la démocratie. Il démontre la co-originarité de l'autonomie privée et de l'autonomie publique et parvient à résorber la tension entre droits de l'homme et souveraineté populaire. Ce travail se propose de restituer les différents moments de ce paradigme procédural tout en montrant qu'il ne peut fonctionner sans le secours d'une théorie de l'agir communicationnel. La première partie entreprend de dégager les présupposés anthropologique et pragmatique de la démocratie délibérative habermassienne qui déterminent l'orientation de toute vie civique possible et fondent de façon décisive le type d'appartenance d'un individu à sa communauté. La seconde partie est consacrée aux rapports qu'entretiennent institutions juridiques et démocratie délibérative. Le droit moderne, réinterprété à la lumière de l'Ethique de la discussion, constitue la garantie de légitimité dont une démocratie moderne a besoin. Ce nouveau modèle a toutefois des limites : il semble évacuer la question de la rationalité pratique et décharger les citoyens de toute responsabilité. La troisième partie présente l'articulation concrète de morale, droit et démocratie. Pour rendre compte de cette citoyenneté en acte, je développe l'idée d'autonomie sociale, synthèse de l'autonomie privée et de l'autonomie publique. Elle se constituerait autour d'un noyau substantiel, une théorie de l'agir communicationnel. La quatrième et dernière partie aborde la question d'une citioyenneté postnationale et de la possibilité d'établissement d'un lien civique à un âge postnational.
33
McIntyre, John Alan. "Science, Reason and Society: Foucalt and Habermas." Thesis, The University of Sydney, 2017. http://hdl.handle.net/2123/17087.
Full textAbstract:
This thesis elucidates science as a social institution through the prism of a critical examination of the work of Michel Foucault and Jurgen Habermas. I consider the role of science in relation to all aspects of society: morality, religion and social institutions such as democracy and the economy. This requires a consideration of the operation of power, as well as processes of socialisation and the formation of particular forms of subjectivity. Science is viewed in relation both to all the other high cultural discourses such as philosophy and art as well as the everyday lifeworld and commonsense. Common commitments arise from the two thinkers’ relation to the tradition of the Enlightenment and its continuation in Critical Theory. Neither disputes the truth of modern science in general. They want to expose the false pretensions of various attitudes towards science and their power effects. They draw on broad contexts to view categories of thought which are revealed as not given by nature, but historically conditioned and distorted by power. Both recognise the need for a more reflexive perspective and see philosophy as able to articulate social problems not visible from the specialised perspectives of science. Habermas wants to endorse cultural modernity by taking its knowledge and interpreting it for contemporary society, to show not only the limitations of science but, its emancipatory potential. By viewing science in harness with critical theory, he offers a developmental account, whereby the sciences are linked to cognitive advances of distanciation and differentiation. Foucault is more sceptical in his theorising, and more wary in his assessment of the human sciences and their ubiquitous power effects. His genealogical stance suspends commitment to science which he relativises as a “regime of truth”. Rather than comparing and judging one or the other to be more correct, or seeking to reconcile their differences, I want to maintain the tension between the two projects such that we neither have to reconcile nor choose between them. If we attend not only to what Foucault and Habermas say about science, but how they employ science, we can see their projects as two different aspects of the self-reflexivity of modern thought, which both posits its own foundations and remains open to criticism.
34
Du, Plooy Donovan. "Habermas' critique of the Dialectic of Enlightenment." Diss., University of Pretoria, 2015. http://hdl.handle.net/2263/53401.
Full textAbstract:
In the Dialectic of Enlightenment, Theodor Adorno and Max Horkheimer argue that the Enlightenment is fated to always return to the state of myth which it claims to have escaped from. They attempt to show how the instrumental reason which is present within the Enlightenment has come to dominate over all other forms of reason which leads to the closing off of the possibility that the Enlightenment is able to fulfil its promise of freedom, truth and equality for humankind. However, Jürgen Habermas, a philosopher which shares the same tradition of Critical Theory as Adorno and Horkheimer, counters this claim by undermining the intellectual process which the authors of the Dialectic of Enlightenment used to reach their conclusions. Habermas argues that by utilising a totalising critique of reason in their argument, Adorno and Horkheimer undermine the very rational grounds which their argument is based on and become guilty of a performative contradiction. Habermas attributes this fault in the Dialectic of Enlightenment to the fact that Adorno and Horkheimer followed Friedrich Nietzsche?s criticism of reason too closely and eventually overextended it into an aporia. This dissertation will trace Habermas? critique of the Dialectic of Enlightenment by exploring his main arguments.Mini Dissertation (MA)--University of Pretoria, 2015.
Political Sciences
MA
Unrestricted
35
Bergeron, Luc. "Interaction sociale et éthique communicationnelle chez Habermas." Thèse, Université du Québec à Trois-Rivières, 1994. http://depot-e.uqtr.ca/5220/1/000611290.pdf.
Full text
36
Silva, Edna de Santana Melo e. "O desenvolvimento moral em Habermas e Kohlberg." reponame:Repositório Institucional da UFSC, 2013. https://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/122767.
Full textAbstract:
Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Florianópolis, 2013.Made available in DSpace on 2014-08-06T17:21:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 323448.pdf: 875839 bytes, checksum: 2db57f8f9dc9b67a796f4ea088a7833e (MD5) Previous issue date: 2013
A presente dissertação pretende analisar o desenvolvimento da consciência moral nas teorias de Habermas e Kohlberg, especialmente no que se refere à questão sobre se uma teoria psicológica empírica, como a teoria do desenvolvimento da consciência moral de Kohlberg, pode determinar a validade das distintas concepções éticas na medida em que recorre a experimentos que mostram como algumas concepções éticas são superadas ao longo da evolução da consciência moral por outras que surgem nos estágios finais desta evolução, o que pode gerar a suspeita de incorrer em uma falácia naturalista bem como se a ética discursiva de Habermas, ainda que assuma os pressupostos da teoria empírica de Kohlberg, evita este problema, uma vez que o discurso prático, que permite a formação argumentativa da razão e da vontade, constitui a garantia de correção de todo acordo normativo apoiado nos pressupostos universais da comunicação e nas suposições idealizantes, em que todos os afetados participam como livres e iguais, em uma busca cooperativa da verdade na qual a única força permitida é a do melhor argumento.
Abstract : The present dissertation intends to analyze the development of moral conscience in the theories of Habermas and Kohlberg, especially focused to the question of being an empirical psychological theory, as the theory of Kohlberg's moral consciousness development, can determine the validity of the different ethical views - according as uses experiments that show how some ethical views are overcome during the evolution of moral consciousness by others that arise in the final stages of this evolution, which can lead to the suspicion of incurring to a naturalistic fallacy - well as the discourse ethics of Habermas - though assume that the presuppositions of the Kohlberg's empirical theory - avoids this problem, since the practical discourse, which allows the formation of argumentative reason and will, is the guarantee of correctness of every normative agreement supported in universal assumptions of communication and in the idealizing assumptions, which all the affected participate as free and equal, in a cooperative search for truth, in which the only force permitted is the best argument.
37
Johas, Barbara Cristina Mota. "O conceito de democracia deliberativa em Habermas." Universidade Estadual de Londrina. Centro de Letras e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Ciências Sociais, 2010. http://www.bibliotecadigital.uel.br/document/?code=vtls000202181.
Full textAbstract:
O presente trabalho tem como objetivo analisar o conceito habermasiano de Democracia Deliberativa, no intuito de demonstrar como Habermas construiu, a partir de conceitos considerados dicotômicos e até mesmo antagônicos, seu modelo de legitimação democrática, que tem seu aspecto nuclear pautado em uma abordagem dialógica da feitura e legitimação do ordenamento jurídico, processo este capaz de assegurar, nas sociedades modernas, uma coexistência entre autonomia privada e pública, no interior do Estado Democrático de Direito. Primeiramente, será feita uma análise das principais correntes acerca da democracia, assim como da posição ocupada pela democracia deliberativa, nesse âmbito; em um segundo momento, serão apresentados os conceitos habermasianos que estruturam o Estado Democrático de Direito, para, em seguida, demonstrar-se como tais conceitos se entrelaçam, na perspectiva de uma Democracia Deliberativa capaz de articular as dimensões privada e pública da vida social, possibilitando, dessa forma, uma compreensão da democracia para além das abordagens unidimensionais até então expostas pelos teóricos da democracia.This paper aims to analyze the Habermasian concept of deliberative democracy in order to show how Habermas built, based on concepts considered dichotomous and even antagonistic, its model of democratic legitimacy, which has its central aspect ruled by a dialogical approach making and legitimacy of the legal system, a process capable of ensuring, in modern societies, a coexistence between the private and public, within the democratic state. First, we analyzed the mainstream about democracy as well as the position occupied by the deliberative democracy in this context and in one second, will present the Habermasian concepts that underpin the democratic rule of law, to then be shown how these concepts intertwine, in terms of a deliberative democracy able to articulate both private and public social life, enabling thus an understanding of democracy beyond the one-dimensional approaches previously exposed by the theorists of democracy.
38
Santos, Fabio Eulalio dos. "A fundamentação da moral em Jürgen Habermas." Universidade Federal de Minas Gerais, 2007. http://hdl.handle.net/1843/ARBZ-7FYNVR.
Full textAbstract:
This essay analyses the fundamentation of morals in Jürgen Habermas Discourse Ethics. It states that Habermas Discourse Ethics fulfill the Iluminism project for rational morals, presenting the problem of fundamentation in terms of language philosophy, after the linguistic turn. In order to evolve the analysis of morals fundamentation in Jürgen Habermas, at a first part it researches the problems of discourse ethics in Hegels objections to Kantian moral philosophy, in Max Weber's challenge, in the devaluation of a methaphysic-religious basis, and in the inusfficiency of philosophy of conscience to the fundamentation of morals. At a second part it points out the theoretic mark, which Habermas states the fundamentals of a postmethaphysic world from. At a third and last part it properly researches Habermas fundamentals of moral, discussing the pragmatic concept of fundamentation, the formal fundamentation of the principle of universalization (U) and the contribution of the genealogical conception to the cognitiveness of morals.Esta dissertação analisa a fundamentação da moral desenvolvida pela ética do discurso de Jürgen Habermas. Defende que a ética do discurso de J. Habermas dá conta do projeto iluminista de uma moral racional ao situar o problema da fundamentação nos termos da filosofia da linguagem após a virada lingüística pragmática. Para desenvolver a análise da fundamentação da moral em J. Habermas, num primeiro momento, investiga o problema de partida da ética do discurso que é composto pelas objeções de Hegel à filosofia moral de Kant, pelo desafio de Max Weber, pela desvalorização da base religiosa-metafísica, e pela insuficiência da filosofia da consciência para a fundamentação da moral. Num segundo momento, apresenta em linhas gerais o marco teórico a partir do qual J. Habermas consegue fundamentar a moral num mundo pós-metafísico. Num terceiro e último momento, explica propriamente a fundamentação da moral em J. Habermas, discutindo e fundamentando: o conceito pragmático de fundamentação; a fundamentação formal do princípio de universalização (U); e a contribuição da visão genealógica sobre o teor cognitivo da moral.
39
Melo, Rurion Soares. "O uso público da razão como procedimento: pluralismo, discurso e democracia em Habermas\"." Universidade de São Paulo, 2005. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8133/tde-14122009-131309/.
Full textAbstract:
Para poder encontrar uma base comum de justificação de princípios e normas que, sob condições de um pluralismo social e cultural, pudessem ser publicamente reconhecidos, Habermas faz uma reconstrução do ponto de vista sob o qual é possível fundamentar imparcialmente normas de ação. De acordo com a concepção habermasiana de democracia, a legitimidade das normas depende da institucionalização de procedimentos que promovem a deliberação e aumentam as chances de se alcançar decisões válidas de acordo com o uso público da razão. Nesse sentido, Habermas defende que somente o procedimento, ao invés dos resultados ou de razões substantivas, constitui o parâmetro decisivo de aceitabilidade racional e de legitimidade. Esse procedimento se refere à troca discursiva de razões na qual os participantes buscam chegar a um acordo somente com base no melhor argumento, ancorando a validade das normas na possibilidade de um acordo racionalmente fundamentado por parte de todos os possíveis concernidos, considerados participantes em discursos racionais.In order to find a comom ground of justification to principles and norms that, under conditions of a cultural and social pluralism, could be publicly recognized, Habermas reconstructs the point of view under wich it is possible to found impartially norms of action. According to Habermass conception of democracy, the legitimacy of norms depends on the institutionalization of procedures that foster deliberation and increase the chances of arriving at valid decisons according to the public use of reason. In this sense, Habermas defends the view that it is only the procedure, rather than outcomes or substantive reasons, wich constitute the decisive parameter for legitimacy. This procedure refers to the discursive exchange of reasons in wich participants strive to reach agreement solely on the basis of the better argument, and it anchors the validity of norms in the possibility of a rationally founded agreement on the part of all those who might be affected, insofar as they take on the role of participants in a rational debate.
40
Pinzani, Alessandro. "Diskurs und Menschenrechte : Habermas' Theorie der Rechte im Vergleich /." Hamburg : Kovač, 2000. http://www.gbv.de/dms/spk/sbb/recht/toc/314691332.pdf.
Full text
41
Igwe, Ukoro Theophilus. "Communicative rationality and deliberative democracy of Jürgen Habermas : toward consolidation of democracy in Africa /." Münster : Lit, 2004. http://www.gbv.de/dms/sub-hamburg/47332203X.pdf.
Full text
42
Möres, Cornelia. "Das kommunizierende Ich? : zum Kommunikationsbegriff in der Theologie mit Bezug auf die theologische Habermas-Rezeption /." Berlin : Lit, 2006. http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&doc_number=014975417&line_number=0002&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA.
Full text
43
Frey, Tamara [Verfasser], Rebekka [Akademischer Betreuer] Habermas, Rebekka [Gutachter] Habermas, and Tobais [Gutachter] Weidner. ""Strengste Verschwiegenheit auf Manneswort" - Eine Analyse von Heiratsannoncen im Kaiserreich / Tamara Frey ; Gutachter: Rebekka Habermas, Tobais Weidner ; Betreuer: Rebekka Habermas." Göttingen : Niedersächsische Staats- und Universitätsbibliothek Göttingen, 2017. http://d-nb.info/1149958871/34.
Full text
44
Frey, Tamara Verfasser], Rebekka [Akademischer Betreuer] [Habermas, Rebekka [Gutachter] Habermas, and Tobais [Gutachter] Weidner. ""Strengste Verschwiegenheit auf Manneswort" - Eine Analyse von Heiratsannoncen im Kaiserreich / Tamara Frey ; Gutachter: Rebekka Habermas, Tobais Weidner ; Betreuer: Rebekka Habermas." Göttingen : Niedersächsische Staats- und Universitätsbibliothek Göttingen, 2017. http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:gbv:7-11858/00-1735-0000-0023-3F9A-D-1.
Full text
45
Ribeiro, Josuel Stenio da Paixão [UNESP]. "Políticas públicas e direitos humanos em Jürgen Habermas." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2012. http://hdl.handle.net/11449/88742.
Full textAbstract:
Made available in DSpace on 2014-06-11T19:23:36Z (GMT). No. of bitstreams: 0
Previous issue date: 2012-03-01Bitstream added on 2014-06-13T20:30:29Z : No. of bitstreams: 1
ribeiro_jsp_me_mar.pdf: 412152 bytes, checksum: 4a4838c55462145f8474bc02bc6ede03 (MD5)Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq)
No último século, vimos nascer um autor que, ao discutir com diversos outros expoentes da filosofia e sociologia, desenvolveu sua própria teoria: Jürgen Habermas; preocupado em encontrar saídas para a modernidade, não descarta a razão como possibilidade de emancipação humana. Diferentemente de seus antecessores da escola de Frankfurt, desenvolve, ainda, o conceito de “razão comunicativa;” mudando o panorama ou, pelo menos, trazendo novas possibilidades à discussão e ao entendimento da sociologia contemporânea. O presente trabalho visa oferecer uma leitura da contribuição habermasiana à sociologia, sobretudo no que se refere à análise da fundamentação dos direitos humanos assegurados pelo Estado, como direitos fundamentais. Deste modo, há uma preocupação não apenas teórica e filosófica, mas também empírica, pois este trabalho tem a pretensão de proporcionar subsídios para a identificação de políticas públicas paternalistas desenvolvidas pelo Estado. Visto que, segundo Habermas, pelo lado do direito social, há indicadores da ambivalência do direito materializado no Estado social, já que a liberdade é propiciada, e ao mesmo tempo, retirada, sustentando-se assim, como resultado da estrutura do processo de juridificação, há uma dialética entre liberdade de direito e liberdade de fato. A fim de compreendermos e elucidarmos algumas questões na teoria habermasiana, buscamos ainda um breve debate com Ronald Dworkin e John Rawls
In the last century, we saw to be born an author who, when arguing with diverse other exponents of the philosophy and sociology, developed its proper theory: Jürgen Habermas; worried in finding exits for modernity, it does not discard the reason as emancipation possibility human being. Differently of its predecessors of the school of Frankfurt, it develops, still, the concept of “communicative reason;” changing the general vision or, at least, bringing new possibilities to the quarrel and the agreement of sociology contemporary. The present work aims at to offer a reading of the habermasiana contribution to sociology, over all as for the analysis of the recital of the human rights assured by the State, as right basic. In this way, it has a concern not only theoretician and philosophical, but also empirical, therefore this work has the pretension to provide subsidies for the identification of father public politics developed by the State. Since, according to Habermas, for the side of the social right, it has pointers of the ambivalence of the right materialized in the social State, since the freedom is propitiated, and at the same time, withdrawal, supporting itself thus, as resulted of the structure of the legalization process, has a dialectic between freedom of right and freedom in fact. In order to understand and to elucidate some questions in the habermasiana theory, still search a briefing has debated with Ronald Dworkin and John Rawls
46
Moreira, Filho Luís César Alves [UNESP]. "Identidade do Eu e normatividade social em Habermas." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2013. http://hdl.handle.net/11449/93172.
Full textAbstract:
Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:20Z (GMT). No. of bitstreams: 0
Previous issue date: 2013-09-26Bitstream added on 2014-06-13T20:54:39Z : No. of bitstreams: 1
000736196.pdf: 679610 bytes, checksum: c808970763371fb83e22c4a4795d3a90 (MD5)A pesquisa tem como propósito analisar a acepção habermasiana do eu como sujeito cognoscitivo, linguístico e intersubjetivo, parcialmente determinado pela objetividade do mundo, e também as possibilidades e características estabelecidas por Habermas no processo interativo constituinte desse eu, de modo a serem sustentadas relações recíprocas entre identidade do eu e sociedade. O sujeito epistêmico, ao se confrontar com o mundo, estabelece trocas intersubjetivas mediadas pela linguagem, características das relações sociais, as quais gradativamente constituem a normatividade social como identidade coletiva. O problema que se colocou teve como núcleo a relação entre sujeito, linguagem e intersubjetividade, derivando desse núcleo o questionamento básico em torno do qual a pesquisa foi desenvolvida: até que ponto o homem que conhece o mundo interpreta-o dentro de suas limitações, se relaciona com ele e julga seus fenômenos, tem sua identidade determinada pela comunidade, cuja identidade coletiva é mediatizada por convicções oriundas tanto de processos discursivos questionadores da objetividade constante no mundo da vida, quanto de tradições doutrinárias inquestionáveis também constituintes desse mundo? Se a identidade depende de um processo de aprendizagem e interação social, qual a possibilidade de relacioná-la ao conceito de autonomia em seus dois âmbitos (público e privado)? E em que medida se sustenta a razão comunicativa entre normatividade e identidade (do eu e coletiva)?
The research aims to analyze the Habermasian sense of self as subject cognitive, linguistic and intersubjective, partially determined by the objectivity of the world, and also the possibilities and characteristics established by Habermas in the interactive process of constituent self, in order to be sustained reciprocal relations between identity of self and society. The epistemic subject to confront the world establishing intersubjective exchanges mediated by language, characteristics of social relations, which are gradually normalizing social and collective identity. The problem to put together was a core about the relationship between subject, language and intersubjectivity, deriving this questioning basic core around which the research was developed: the extent to which the man that knows the world interprets it within its limitations, it relates to judges and its phenomena, has its identity determined by the community, whose collective identity is mediated by both convictions arising discursive processes of constant questioning of objectivity in the world of life and traditions of doctrinal unquestionable also constituents of this world? If the identity is a process of learning and social interaction, where the possibility of relating it to the concept of autonomy in their two areas (public and private)? And as time goes by is sustained communicative reason between normativity and identity (of self and collective)?
47
Mahoney, Brigid Ann. "Jürgen Habermas and the public sphere : critical engagements /." Title page, contents and abstract only, 2001. http://web4.library.adelaide.edu.au/theses/09PH/09phm2162.pdf.
Full text
48
Proulx, Alexandre. "Critiques de la raison instrumentale : Horkheimer, Adorno, Habermas." Thesis, Université Laval, 2010. http://www.theses.ulaval.ca/2010/26567/26567.pdf.
Full text
49
Rouse, Peter Howard. "The experience of rational reflection : Adorno contra Habermas." Thesis, University of Essex, 2005. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.415637.
Full text
50
Lubenow, Jorge Adriano. "A categoria de esfera publica em Jurgen Habermas." [s.n.], 2007. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/280634.
Full textAbstract:
Orientador: Marcos NobreTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
Made available in DSpace on 2018-08-08T10:25:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Lubenow_JorgeAdriano_D.pdf: 982441 bytes, checksum: c6e39ae7d4c0d50cc729999285fe30d3 (MD5) Previous issue date: 2007
Resumo: A presente tese tem o objetivo de fazer uma leitura reconstrutiva de um tema fundamental explorado por Jürgen Habermas: a categoria de ?esfera pública?. Este tema da esfera pública é examinado no contexto da passagem entre o universo teórico de Strukturwandel der Öffentlichkeit (1962) e Theorie des kommunikativen Handelns (1981) em relação àquele de Faktizität und Geltung (1992). Nesta transição, Habermas reformula uma série de questões introduzidas nas suas investigações anteriores sobre o tema da esfera pública e configura uma perspectiva teórica modificada. O momento-chave desta transição é o prefácio à nova edição de Strukturwandel der Öffentlichkeit, publicada em 1990. Esta retomada pode ser desdobrada em dois eixos que se correlacionam: a) A reformulação do conteúdo da esfera pública (limitações e deficiências), a ampliação da categoria e o alargamento da infra-estrutura da esfera pública, agora com novas características e novos papéis; b) O reposicionamento da esfera pública por um rearranjo interno num contexto teórico mais amplo da teoria da ação comunicativa e da reformulação da relação sistema-mundo da vida da teoria da sociedade. O exame a ser realizado neste trabalho será temático, não cronológico. Isto nos permite mostrar melhor que há dois momentos que podem ser distinguidos analiticamente, e que a autocrítica é dupla, tanto da noção mesma de esfera pública quanto da posição dessa categoria no quadro da teoria social comunicativa, e que andam paralelamente.
Abstract: The present thesis has the objective to do a reconstructive reading of a fundamental theme explored by Jürgen Habermas: the category of ?public sphere?. It is examined in context of the passage between the theoretical universe of Strukturwandel der Öffentlichkeit (1962) and Theorie des kommunikativen Handelns (1981) in relation to that one of Faktizität und Geltung (1992). In this transition, Habermas reformulating a series of questions introduced in its previous inquiries on the theme of public sphere, and formulating a modified theoretical perspective. The key moment of this transition is the preface to the new edition of Strukturwandel der Öffentlichkeit, published in 1990. This retaken can be unfolded in two axles that if correlate: a) A reformularization of the category (its limitations and deficiencies), the extending of the content and enlarge of the infrastructure of the public sphere, now with new characteristics and new functions; b) The new position of the public sphere through an internal rearrangement in the extended theoretical context of the communicative action and in the reformularization of the relation system-lifeworld of the theory of society. This examination will be thematic, and not chronological. This allows showing better that it has two moments that can be analytically distinguished, and showing that the self-critique is twofold, of the public sphere as well as the communicative social theory, and that walking parallel.
Doutorado
Historia da Filosofia Contemporanea
Doutor em Filosofia