Journal articles on the topic 'Guerre – Islam'
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Abbes, Makram. "Réflexions sur la guerre en Islam." Extrême-Orient, Extrême-Occident, no. 38 (November 1, 2014): 219–33. http://dx.doi.org/10.4000/extremeorient.380.
2
Géradin, Paul. "La guerre des subjectivités en islam, de Fethi Benslama." La Revue Nouvelle N° 7, no. 7 (October 1, 2016): 52–61. http://dx.doi.org/10.3917/rn.167.0052.
3
Abbès, Makram. "Guerre et paix en islam : naissance et évolution d’une « théorie »." Mots, no. 73 (November 1, 2003): 43–58. http://dx.doi.org/10.4000/mots.15792.
4
Sadria, Modj-ta-ba. "L’Indonésie : Interactions et conflits idéologiques avant la Deuxième Guerre mondiale." Études internationales 17, no. 1 (April 12, 2005): 49–61. http://dx.doi.org/10.7202/701963ar.
Abstract:
Since the dawn of the 20th century, three ideologies have been constantly interacting in the Indonesian society, namely Islam, Marxism, and nationalism. Each has played a striking role in the evolution of the movement for independence - which led to independence in 1945. And today each of them wonders to what extent it has been responsible for the coup d'État by General Suharto in 1965. Since in the current situation, the relations which exist between these three trends of thought, in many respects, are reminiscent of those which prevailed during the interwar years, a study of that period may shed new light on an important moment of the history of political thought in Indonesia. The question of relations between Islamic, nationalist, and Marxist thought is a prevalent issue in a country where a population of Muslim creed is held in subordination, and where there exist s an important leftist intellectual movement, with or without a significant working class. Through the history of the anti-Dutch nationalist movements, through the rise of various Islamic movements (Pan-Islamism, the moderen, the "laity") and that of the Islamic parties linked to them (Sarekat Dagang Islam, Sarekat Islam), through the expansion of the social-democratic, socialist and communist parties (ISDU - Indian Social Democratic Union ; PKI - Perserikaten Kommunist de India ; Sarekat Rakjat - People's Association), and finally, through Sukarno's efforts to conciliate all these movements with a view to independence, an attempt is made to show that, in the evolution of the nationalist movement in Indonesia, there are two inherent elements, namely the socialist ideology and Islam. In the light of the case of Indonesia, it is therefore tempting to consider religion and politics as being symbiotic ideologies.
5
Galesne, Nathalie. "Islam en Italie : cris de guerre médiatiques et roulements de tambours politiques." La pensée de midi N° 26, no. 4 (November 1, 2008): 67–80. http://dx.doi.org/10.3917/lpm.026.0067.
6
Saadoun, Ha�m. "Les Juifs des pays d�islam pendant la Seconde Guerre mondiale. Introduction." Revue d�Histoire de la Shoah N�205, no. 2 (2016): 25. http://dx.doi.org/10.3917/rhsho.205.0025.
7
de Luca, Anne. "Le calife, le soldat et le paysan : l’art de la guerre en islam." Les Cahiers de l'Orient 125, no. 1 (2017): 113. http://dx.doi.org/10.3917/lcdlo.125.0113.
8
Polack, Jean-Claude. "Mourir pour – A propos deLa guerre des subjectivités en Islam, de Fethi Benslama." Chimères 88, no. 1 (2016): 25. http://dx.doi.org/10.3917/chime.088.0025.
9
Aoun, Sami. "Le Jihad: le débat actuel sur la guerre et la violence en Islam." International Review of Sociology 19, no. 3 (November 2009): 509–25. http://dx.doi.org/10.1080/03906700903239253.
10
Roger, Fabrice. "Lévy, un ami qui vous veut du bien: the (mis)appropriation of Islamic practices in Bernard-Henri Lévy’s fulfilling of France’s mission civilisatrice." Contemporary French Civilization: Volume 46, Issue 4 46, no. 4 (December 1, 2021): 463–78. http://dx.doi.org/10.3828/cfc.2021.26.
Abstract:
This article analyses the dynamics of cultural (mis)appropriation underpinning Bernard-Henri Lévy’s (BHL) catchphrase islam des Lumières. Be it against the backdrop of global terrorism in Qui a tué Daniel Pearl?, that of Franco-French societal issues in Ce grand cadavre à la renverse, that of French interventionism in La Guerre sans l’aimer, or that of homegrown terrorism in “Le moment churchillien de la Ve république,” BHL warns against the danger of a certain form of Islam whilst advocating an “enlightened” Islam that is, for him, compatible with French republican values. To this end, he (mis)appropriates conspicuous Islamic practices by claiming that they have nothing to do with Islam. Thus, BHL’s islam des Lumières is invisible and reduced to a cultural heritage that is void of religious practices. Drawing from cultural studies, social sciences, postcolonial studies, and African American studies, this article will argue that BHL is a “well-meaning colonizer;” a paternalist who seeks to fulfil France’s mission civilisatrice by (mis)appropriating Islamic practices in order to tell Muslims how to live their faith.
11
Dalle, Matthieu. "Bloc-notes culturel 2022: Nouveaux périls, inquiétudes persistantes." French Review 97, no. 1 (October 2023): 39–62. http://dx.doi.org/10.1353/tfr.2023.a911320.
Abstract:
Abstract: Après les crises des Gilets jaunes et du Covid 19, la France fait face en 2022 à de nouveaux périls, principalement liés à l’intervention russe en Ukraine qui amène la guerre aux portes de l’Europe. En vue sur le front diplomatique, Emmanuel Macron connait une année politique mitigée: il est certes réélu, mais perd sa majorité absolue à l’Assemblée nationale. Entre actualité judiciaire et mémorielle, l’année est également marquée par les procès des attentats de novembre 2015 et de juillet 2016. Sur le plan social, les rapports entre islam et République et le dérèglement climatique demeurent des inquiétudes persistantes.
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Ho, Engseng. "The Two Arms of Cambay: Diasporic Texts of Ecumenical Islam in the Indian Ocean." Journal of the Economic and Social History of the Orient 50, no. 2-3 (2007): 347–61. http://dx.doi.org/10.1163/156852007781787413.
Abstract:
AbstractLong-distance trade, entailing as it does repeated exchanges across countries and cultures, often brings in its train consequences beyond the exchange of goods and specie. As other exchanges—of warfare, kinship, supplication, devotion—thicken social relations across routes pioneered by trade, new ways of imagining society across a larger space emerge. This paper examines the transcultural work that may be performed to create such enlarged imaginations of society, with a particular reference to the Hadramis of Yemen. In such ways, we suggest that a world religion, such as Islam, can give specific cultural shape to the distant horizons of world trade, as both expanded across the Indian Ocean over the past five centuries. Le commerce de longue distance impliquait des échanges répétés entre régions et cultures; il en entraînait souvent d'autres qui, tels la guerre, les liens de parenté, les actes cultuels, renfor çaient les relations sociales, suscitant de nouvelles perspectives d'approches de la société sur une plus large échelle. Fondée plus particulièrement sur le cas des Hadramis du Yémen, cette contribution examinera les études transculturelles à mener pour appréhender une plus large société. Il est ainsi suggéré qu'une religion universelle, l'Islam, a pu apporter quelque forme culturelle spécifique au commerce mondial quand, durant les cinq derniers siècles, ils se déploient de concert sur l'Océan indien.
13
Godard, Bernard, and Elyamine Settoul. "Le regard de la police sur l’« immigration » et l’« islam » : du traumatisme de la guerre d’Algérie à la relative normalisation des années 2010." Migrations Société N° 169, no. 3 (2017): 111. http://dx.doi.org/10.3917/migra.169.0111.
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Digard, Jean-Pierre. "Qui, entre Orient et Occident, mange de la viande, quelle viande et pourquoi ?" Anthropology of the Middle East 15, no. 2 (December 1, 2020): 18–33. http://dx.doi.org/10.3167/ame.2020.150203.
Abstract:
Abstract: The consumption of meat depends first of all on religious prescripts: unlike Christianity, Judaism and Islam prohibit certain meats. Then comes the cultural status (distinct from the legal status) of animals: in Europe, the consumption of rabbits has declined due to his assimilation to a “pet”. After an increase in the post Second World War period, meat consumption has been declining in Europe since the 2000s; similarly, in North Africa and the Middle East, its consumption tends to be closer to that of Europe. These fluctuations owe more to changes in living modes and standards than to animalist activism.Résumé : La consommation carnée dépend d’abord de prescriptions religieuses : à la différence du christianisme, le judaïsme et l’islam interdisent certaines viandes. Vient ensuite le statut culturel (distinct du statut légal) des animaux : en Europe, la consommation du lapin a reculé du fait de son assimilation à un « animal de compagnie ». En Europe toujours, après une hausse après la Seconde Guerre mondiale, la consommation carnée diminue depuis les années 2000 ; à l’inverse, en Afrique du Nord et au Moyen-Orient, elle tend à se rapprocher de celle de l’Europe. Ces fluctuations doivent davantage à l’évolution des genres et des niveaux de vie qu’au militantisme animaliste.
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الأردن, مكتب المعهد في. "عروض مختصرة." الفكر الإسلامي المعاصر (إسلامية المعرفة سابقا) 8, no. 29 (July 1, 2002): 158–47. http://dx.doi.org/10.35632/citj.v8i29.2847.
Abstract:
الجماعات الوظيفية اليهودية: نموذج تفسيري جديد. عبد الوهاب المسيري. القاهرة: دار الشروق، 2002م، ص551.
الفلسفة المادية وتفكيك الإنسان. عبد الوهاب المسيري. دمشق: دار الفكر، 2002م، 240 ص.
اليهودية بين حضانة الشرق الثقافية وحضانة الغرب السياسية. عفيف فراج، بيروت: دار الآداب، 2002م، 232 ص
ديني مدارس مين تعليم: كيفيت، مسائل، امكانات. سليم منصور خالد. إسلام أباد، باكستان: المعهد العالمي للفكر الإسلامي ومركز دراسات السياسة، 2002م، 471 ص.
Hyperterrorisme: La Nouvelle Guerre. Francois Heisbourg. Paris : Odile Jacob. 2001, 270 pages.
Les Ennemis des Philosophes: L’antiphilosophie au Temps des Lumières. Didier Masseau. Paris : Ēdidions Albin Michel, 2000, 456 pages.
A History of Censorship in Islamic Societies. Trevor Mostyn. London: Saqi Books, 2002, 240 pp.
A Concise Encyclopedia of Islam. Godon Newby. Oneworld Publications, 2002, 288pp.
A Problem from Hell: America and the Age of Genocide. Samantha Power. Basic Books, Feb. 2002, 640 pp
American Muslims: Bridging Faith and Freedom. M.A. Muqtedar Khan. MD: amana publications, 2002, 194 pp.
Awqaf Experiences in South Asia. Syed Khalid Rashid (ed.). New Delhi: Institute of Objective Studies, 2002, 634 pp.
Believing as Ourselves. J. Lynn Jones, Jeffrey Lang, Michael Mumisa. MD: Amana Publications, 2002, 160 pp
BIAS: A CBS Insider Exposes How the Media Distort the News. Bernard Goldberg. 2002, 232 pp.
Betting on America: Why the US can be Stronger After September 11. James W. Cortada, Edward Wakin, Financial Times-Prentice Hall Books, 2002, 274 pp.
Black Pilgrimage to Islam. Robert Dannin. New York: Oxford University Press, Inc., 2002, 328 pp.
Chemical and Biological Warfare: A Comprehensive Survey for the Concerned Citizen. Eric Croddy. Copernicus books, Dec. 2001, 352 pp
Crossing the Green Line between the West Bank and Israel. Avram Bornstein. University of Pennsylvania Press. Nov. 2001, 184 pp.
Everything You Know is Wrong: The Disinformation Guide to Secrets & Lies. Russ Kick (editor). New York: The Disinformation Co. Ltd., 2002, 346 pp.
. Fixing Elections: The Failure of America’s Winner-Take-All Politics. Steven Hill. Taylor and Francis, Inc. June 2002, 363 pp.
Inside Islam: The Faith, the People and the Conflicts of the World’s Fastest-Growing Religion. John Miller (editor) and Aaron Kenedi (editor). Avalon Publishing Group. 2002, 366 pp.
Islam: Faith, Culture, History. Paul Lunde. DK Publishing, Inc., 2002, 176 pp.
Islam: Origins. Practices. Holy Texts. Sacred Persons. Sacred Places. Mathew S. Gordon, NY: Oxford University Press Inc., 2002, 112 pp.
Legacy of the Prophet: Despots, Democrats, and the New Politics of Islam. Anthony Shadid. Westview Press, March 2002, 352 pp.
On Two Wings: Humble Faith and Common Sense at the American Founding. Michael Novak. San Francisco: Encounter Books, 2002, 235 pp.
. Reporting Islam: Media Representations and British Muslims. Elizabeth Poole. I.B. Tauris & Company Limited, 2002, 240 pp.
September 11: Religious Perspectives on the Causes and Consequences. Ian Markham and Ibrahim Abu-Rabi’ (ed.). Oxford: Oneworld Publications, 2002, 292 pp.
Speaking in God’s Name: Islamic Law, Authority and Women. Abou El Fadl, Khaled. Oxford: One World Publications, 2001, 361 pp.
The Clash of Fundamentalisms: Crusades, Jihads and Modernity. Tariq Ali. Verson, April 2002, 160 pp.
Unholy War: Terror in the Name of Islam. John L. Esposito. Oxford University Press Inc., March 2002, 208 pp.
Virtually Islamic: Computer-Mediated Communication and Cyber-Islamic Environments. Gary Bunt. London, UK: University of Wales Press, 2000, 199 pp.
Jihad: The Trail of Political Islam. Gilles Kepel. Translated By Anthony F. Roberts. Harvard University Press: Cambridge, Massachusetts. 2002, 454 pp.
What’s So Great About America. Dinesh D’souza. Washington, DC: Regnery Publishing, Inc. 2002, 256 pages.
Sword of Islam: Muslim Extremism from the Arab Conquests to the Attack on America. John F. Murphy Jr. Amherst, N.Y: Prometheus Books. 2002, 424 pages.
Body of Secrets: Anatomy of The Ultra-Secret National Security Agency. James Bamford. New York: First Anchor Books Edition, 2002, 763 pages.
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التحرير, إدارة. "عروض مختصرة." الفكر الإسلامي المعاصر (إسلامية المعرفة سابقا) 8, no. 30 (October 1, 2002): 177–71. http://dx.doi.org/10.35632/citj.v8i30.2841.
Abstract:
. النظام العربي وآفاق المستقبل. أحمد يوسف وآخرون، عمان: مؤسسة شومان ودار الشروق، 2002.
الإسلام، أوربا، الغرب: رهانات المعنى وإرادات الهيمنة، محمد أركون، ترجمة هاشم صالح، لندن وبيروت: دار الساقي،2001، 259ص.
الفكر العربي في القرن العشرين (1950-2000)، شاكر النابلسي، بيروت: المؤسسة العربية للدراسات والنشر، 2001، 1614ص.
مقاصد الشريعة الخاصة بالتصرفات المالية، عز الدين زغيبة، دبي: مركز جمعية الماجد للثقافة والتراث، 2001، 400 ص.
لو لم يظهر الإسلام ما حال العرب الآن؟، شاكر النابلسي، بيروت: دار الآفاق الجديدة، 2002، 384ص.
العلمانية الجزئية والعلمانية الشاملة. عبد الوهاب المسيري، بيروت: دار الشروق، 2002، 344ص.
. L’Afrique Sans La France. Jean Paul Ngoupande, Paris: Albin Michel, 2002, 393 pp.
Netocracy: The New Power Elite and Life After Capitalism. Jonathan B.L. Bard and Jan Soderqvist, New Jersey: Financial Times Prentice Hall, 2002, 288 pp.
La Guerre Israélienne de l’information: Désinformation et fausses symetries dans le conflit Israélio-Paletstinien, Joss Dray and Denis Sieffert, Paris: La Decofart, 2002, 127 pp.
The Fall of Advertising and the Rise of PR, Al Ries and Laura Ries, New York: HarperCollins Publishers, 2002, 320 pp.
Reason before Identity. Amartya Sen, Oxford: Oxford University Press, 2002, 313 pp.
The Root Causes of Sudan’s Civil Wars. Douglas S Johnson, Indianapolis: Indiana University Press, 2003, 234 p.
The Clash of Orthodoxies: Law, Religion, and Morality in Crisis. Robert P. George, Delaware: ISI Books, 2001, 387 p.
The Heart of Islam: Enduring Values for Humanity. Sayyed Hossein Nasr. New York: Harper Collins, 2002, 338 p.
Jihad: The Rise of Militant Islam in Central Asia, Ahmed Rashid, New Haven, Cincinnati: Yale University Press, 2002, 272 pp.
Forbidden Truth: U.S.-Taliban Secret Oil Diplomacy and the Failed Hunt for Bin Laden, Jean-Charles Brisard and Guillaume Dasquie, California: Avalon Publishing Group, 2002, 249 pp.
War Without End: Cultural Conflict and the Struggle for America’s Political Future. Robert Shogan, New York: Westview Press, 2002, 360 pp.
Gods in the Sky: Astronomy from the Ancients to the Renaissance. Allan Chapman, London: Channel Four Books, 2002, 342 pp.
Islam and Democracy: The failure of Dialoque in Algeria. Frederic Vopi. London, Sterling, VA: Pluto Press, 2003. p. 168.
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Colonna, Fanny. "Un regard aveuglé. Anticléricalisme par excès d'humanisme universaliste en Algérie." Anthropologie et Sociétés 20, no. 2 (September 10, 2003): 59–83. http://dx.doi.org/10.7202/015415ar.
Abstract:
Résumé Un regard aveuglé Anticléricalisme par excès d'humanisme universaliste en Algérie II s'agit ici de réfléchir sur l'extrême difficulté, qui semble particulière au champ français, à penser l'islam, depuis sa rencontre en Algérie, au début du XIXe siècle. L'hypothèse centrale de cette confrontation est que le statut singulier de la religion en France depuis la Révolution française, plus précisément les liens très complexes que la naissance des sciences sociales au XIXe siècle entretient avec elle, obscurcit la vision de l'islam depuis ce moment et jusqu'à aujourd'hui. On s'est concentré plus particulièrement sur un modèle qui paraît rendre compte des oscillations du savoir/non-savoir sur l'islam, depuis le premier tiers du XIXe siècle : euphémiser, minimiser (ou éradiquer) l'islam en Afrique du Nord fut plutôt le projet bien intentionné des républicains et des indigènophiles que celui des colons ou de la droite. On retrouve un surgeon de cela durant la guerre d'Algérie : le mythe d'un FLN laïque ne fut-il pas d'abord le produit d'une relation en miroir entre celui-ci et une gauche (chrétienne) encore marquée par son histoire récente avec le PCF (1940-1945). On a tenté de montrer que les racines de cette méconnaissance répétitive se trouvaient sans doute dans un anticléricalisme tenace, de nature plus cognitive qu'idéologique, qui renvoie à trois peurs : le rejet de l'Ancien Régime ; les périls que la religion ferait encourir à l'État ; le refus enfin de la croyance, de l'émotion et du non-rationnel en général, qui fonde la tyrannie du positivisme scientifique. Mots clés : Colonna, anticléricalisme, islam, chrétiens de gauche, acteurs
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ملكاوي, فتحي حسن. "عروض مختصرة." الفكر الإسلامي المعاصر (إسلامية المعرفة سابقا) 7, no. 25 (July 1, 2001): 168–64. http://dx.doi.org/10.35632/citj.v7i25.2867.
Abstract:
النـزعـة الإنسانية العسكرية الجديدة. نعوم تشومسكي. ترجمة أيمن حنا حداد، ومراجعة سماح إدريس. بيروت: دار الآداب 2001م، 242 صفحة.
رحلتي الفكرية في البذور والجذور والثمر: سيرة غير ذاتية غير موضوعية. عبد الوهاب المسيري. القاهرة: الهيئة العامة لقصور الثقافة 2001، 560 صفحة.
العلم بين المعمل والمسجد. خالد منتصر. القاهرة: المحروسة للبحوث والتدريب والنشر، 2001، 240 صفحة.
دراسات في العقيدة الإسلامية. عبد الحميد مدكور. القاهرة: دار الثقافة العربية، 2000، 325 صفحة.
القواعد الفقهية الكبرى وأثرها في المعاملات المالية. عبد الله عمر كامل. القاهرة: دار الكتبي، 2000، 600 صفحة.
حقوق الإنسان في الإسلام. عبد اللطيف بن سعد الغامدي. الرياض: أكاديمية الملك فهد للعلوم الأمنية. 2001، 292 صفحة.
التسامح والعنف في الإسلام. عطاء الله مهاجراني. ترجمة سالم كريم. بيروت: دار الريس. 2001، 182 صفحة.
. The Places Where Men Pray Together: Cities in Islamic Lands, Seventh through the Tenth Centuries. Paul Wheatley. Chicago: The University of Chicago Press, 2001, 572 pp.
Stratejik Derinlik; Türiye’nin Uluslararasi Konumu (Strategical Depth; Turkey’s International Posture), Ahmed Davotoglu. Istanbul: Kure Publishing, 2001, 584 pages
American Muslims: the new Generation. Asma Gull Hasam. New York: Continuum Publication Group. 2000, 180 pages
Controlling Knowledge: Religion, Power, and Schooling in a West African Muslim Society, Louis Brenner. Indianapolis: Indiana University Press, 2001, 360 pages.
Silent No More: Confronting America’s False Images of Islam. Paul Findley. Washington: Amana Publication, 2001. 336 Pages.
La Salle Guerre: Le temoignage d’un ancient officier des forces speciales de l’armee algerienne. Habib Souaidai. Paris La decouverte. 2001, 201p.
Jack Shaheen. Reel Bad Arabs: How Hollywood Vilifies a People. Northampton, MA: Olive Branch Press. 2001. 582 p.
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Koné, Bintou. "L’incantation Allahu akbar : Enjeux socio-politiques et religieux dans un contexte d’insécurité au Burkina Faso." Mande Studies 25, no. 1 (2023): 39–57. http://dx.doi.org/10.2979/mnd.00004.
Abstract:
RÉSUMÉ: Allahu akbar, « Allah est grand » ou « Allah est le plus grand », est une expression arabe à l’origine ordinaire, entendue quotidiennement, surtout dans des localités où se trouvent les mosquées qui l’utilisent pour annoncer les cinq prières journalières recommandées en islam. Lorsque les groupes armées terroristes prononcent ces mots, ils sont considérés comme un « cri de guerre ». Allahu akbar a pris une connotation négative à cause de son utilisation dans des situations d’une extrême violence, en particulier dans les attaques dites terroristes causant des tueries individuelles ou de masse. Cet article est inspiré d’une étude de cas de l’attaque armée contre la gendarmerie de Samorogouan au Burkina Faso en 2015, une attaque non revendiquée par aucun groupe armé. A partir d’une recherche essentiellement qualitative, l’objectif de cet article est de comprendre les changements socio- politiques, sécuritaires et religieux liés à l’incantation de Allahu akbar lors d’une attaque armée. ABSTRACT: Allahu akbar—“Allah is great” or “Allah is greatest”—is an Arabic expression of plain origin, heard daily, especially in localities where mosques use it to announce each daily Islamic prayer. When armed terrorist groups utter these words, they are considered a “war cry”. Allahu akbar has taken on a negative connotation due to its use in situations of extreme violence, particularly in so-called terrorist attacks causing individual or mass killings. This article is inspired by a case study of the armed attack on the Samorogouan gendarmerie in Burkina Faso in 2015, an attack not claimed by any armed group. Based on essentially qualitative research, the aim of this article is to understand the socio-political, security-related and religious changes associated with the incantation of Allahu Akbar during an armed attack.
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Del Zanna, Giorgio. "Islam e mobilitazione alla guerra nell’Impero ottomano." Annali di Scienze Religiose 8 (January 2015): 201–18. http://dx.doi.org/10.1484/j.asr.5.110641.
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Abreu Cardet, José. "Dos Guerras, dos Islas." Revista ECOS UASD 1, no. 1 (March 5, 1993): 127–32. http://dx.doi.org/10.51274/ecos.v1i1.pp127-132.
Abstract:
El 10 de octubre de 1868 se inició la primera guerra de independencia de Cuba que se extendería hasta 1878, conocida como Guerra de los Diez Años o Guerra Grande. Tema ampliamente estudiado por la historiografía cubana; sin embargo, existe un aspecto que no siempre se ha tenido en cuenta: la influencia de la guerra de la Restauración Dominicana. Está por conocerse el impacto que tuvo en la sociedad cubana la derrota de la metrópoli en una isla caribeña mucho más pequeña, menos rica y poblada que la mayor de las Antillas. En el aspecto militar, el tema no es menos interesante, ya que, tanto en el campo cubano como en el español, la Guerra de la Restauración estuvo presente en el trasfondo de operaciones y tácticas.
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Medero, Gema Sánchez, and Jorge Verstrynge. "La guerra periférica y el Islam revolucionario. Orígenes, reglas y ética de la guerra asimétrica." Reis, no. 111 (2005): 210. http://dx.doi.org/10.2307/40184707.
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Von Chrismar Medina, María Pía. "Fundamentalismo en el Islam: la "guerra santa" como propaganda política." Si Somos Americanos 8, no. 2 (December 31, 2006): 27–40. http://dx.doi.org/10.61303/07190948.v8i2.289.
Abstract:
Este artículo tiene como finalidad mostrar cómo el fundamentalismo islámico utiliza el concepto del yihad para lograr sus fines políticos, así como las células terroristas legitiman sus inhumanos actos en nombre del Islam. En primer lugar, se define el yihad según su acepción original y clásica. Luego se desarrolla el fenómeno fundamentalista en el Islam,analizando los factores y teorías teológicas que dieron paso a la tergiversación política que hoy tiene el concepto
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Destéfanis, Laura. "El diario del mayor X, informe clasificado del Descubrimiento y la (Re)Conquista de las Islas Malvinas (en "Las Islas", Carlos Gamerro)." Anales de Literatura Hispanoamericana 44 (October 14, 2015): 71–82. http://dx.doi.org/10.5209/rev_alhi.2015.v44.50701.
Abstract:
La novela Las Islas (Carlos Gamerro, 1998) recorre y desarma los discursos de poder que han constituido al Estado argentino, con foco en la guerra de Malvinas y la democracia neoliberal de fines del siglo XX. Este trabajo analiza el diario del mayor X, deformado por el daño psíquico del soldado conscripto que recibió la orden de memorizarlo en plena guerra. El mayor es el militar prototípico que interviene tanto en Malvinas como en la así llamada “guerra sucia”, esto es, la represión bajo dictadura que sistematizó el circuito criminal de secuestro y desaparición. En su diario, Gamerro parodia los relatos de cronistas y exploradores de América y revisita en clave irónica la historiografía republicana.
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Esteban Marfil, Bonifacio. "Los hospitales militares en la isla de Cuba durante la guerra de 1895-1898." Asclepio 55, no. 2 (December 30, 2003): 173–200. http://dx.doi.org/10.3989/asclepio.2003.v55.i2.109.
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Porrinas González, David, Sonia Vital Fernández, and David Gallego Valle. "Caballeros de frontera en la península Ibérica del siglo XII:." Medievalia 25, no. 2 (December 16, 2022): 31–71. http://dx.doi.org/10.5565/rev/medievalia.586.
Abstract:
En la península Ibérica de las décadas centrales del siglo XII hubo caballeros comandantes que hicieron de la guerra de razias, saqueos y destrucciones un modo de vida para ellos y los guerreros que lideraban. Actuando en ocasiones de manera independiente y otras al servicio de la monarquía, aquellos líderes militares ejemplifican trayectorias militares en un tiempo de guerra contra los almorávides y almohades en las fronteras que separaban islam y cristiandad. Ejemplos de liderazgo y osadía, Munio Alfonso de Toledo y Sancho Jiménez de Ávila se internaban, al frente de sus tropas, en territorios dominados por almorávides y almohades, regresando a sus lugares de origen portando botín de guerra y tras haber causado estragos económicos, psicológicos y morales a los musulmanes. Este estudio pretende adentrarse en las trayectorias vitales y las formas de actuación de dos caballeros que sirven para conocer un paradigma que con el paso de los años iría desapareciendo, dentro de un proceso de progresivo fortalecimiento de unas monarquías con una cada vez mayor capacidad para dirigir y capitalizar los principales esfuerzos bélicos contra el islam peninsular.
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Dupont, Anne-Laure, and Catherine Mayeur-Jaouen. "Monde nouveau, voix nouvelles : Etats, sociétés, islam dans l'entre-deux-guerres." Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée, no. 95-98 (April 15, 2002): 9–39. http://dx.doi.org/10.4000/remmm.224.
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Arriaga Martínez, Rafael. "Yihad, islam e inmigración: ¿Choque de civilizaciones o guerra de dioses?" Revista Temas Sociológicos, no. 19 (October 26, 2016): 201. http://dx.doi.org/10.29344/07194145.19.267.
Abstract:
ResumenEn este trabajo consideramos la experiencia de los franceses de culturamusulmana a partir de dos visiones teóricas presentes implícitamenteen el debate de la inmigración. La primera, asociada estrechamente a lafigura de Samuel Huntington, quien postula como irremediable el conflictoentre las culturas y, en consecuencia, la dificultad de integración de losinmigrantes en las sociedades receptoras. La segunda, defendida en el marcodel multiculturalismo y otras corrientes de pensamiento, sostiene por elcontrario la posibilidad del diálogo, el entendimiento entre los individuoscon culturas distintas y la integración de los inmigrantes como un procesoreal que avanza al filo de las generaciones. Demostraremos cómo estas dosconcepciones de la inmigración se han visto alteradas en su credibilidadcon la ola de atentados terroristas sufridos en Francia. En el corto plazo, lacredibilidad de la teoría de Huntington ha ganado. Pero, como dice RaymondBoudon, es en los largos plazos que la realidad se pronuncia a favor o encontra de las teorías. Con esta reserva en mente constatamos la existencia enFrancia de una percepción cada vez más negativa, tanto de los inmigrantesde cultura musulmana como de las poblaciones con las que se emparentanculturalmente estos inmigrantes.Palabras clave: inmigración, islam, islamismo radical, percepción, guerra dedioses.Jihad, Islam and immigration: A collision ofcivilizations or a war of gods?AbstractIn this paper, we consider the experience of French people from Muslim cultureaccording to two theoretical views implicitly present in the immigrationdebate. The first one is closely associated with the figure of SamuelHuntington, who postulated the conflict among cultures as irremediableas well as, consequently, the difficulty of integrating immigrants into thehost societies. On the contrary, the second one, defended in the context of multiculturalism and other currents of thought, argues the possibility ofdialogue, the understanding among individuals within different culturesand the integration of immigrants as a real process advancing to the edge ofgenerations. We demonstrate how the credibility of these two conceptionsof immigration is affected by the wave of terrorist attacks in France. In theshort term, the credibility of the theory of Huntington has won. However,as Raymond Boudon says, it is in the long term that reality shows in favoror against theories. With this comment in mind, we find the existence of anincreasingly negative perception in France about Muslim immigrants as wellas their relatives.Keywords: immigration, Islam, radical Islam, perception, war of gods.Jihad, o islã e a imigração: Choque de civilizaçõesou guerra dos deuses?ResumoNeste trabalho foi considerada a experiência dos franceses de culturamuçulmana a partir de dois pontos de vista teóricos presentes implicitamenteno debate sobre a imigração. O primeiro, intimamente associada com afigura de Samuel Huntington, que postulou como irremediável o conflitoentre as culturas e, consequentemente, a dificuldade de integração dosimigrantes nas sociedades de acolhida. A segunda, defendida no contextodo multiculturalismo e outras correntes de pensamento, argumentam pelocontrário a possibilidade de diálogo, de compreensão entre indivíduoscom diferentes culturas e a integração dos imigrantes como um verdadeiroprocesso avança para a borda das gerações. Demonstramos como essas duasconcepções de imigração foram alteradas em sua credibilidade com a ondade ataques terroristas em França. No curto prazo, a credibilidade da teoriade Huntington ganhou. Mas, como diz Raymond Boudon, é nos longosprazos que a realidade se pronuncia a favor ou em contra das teorias. Comesta reserva em mente constatamos a existência em França de uma percepçãocada vez mais negativa, seja dos imigrantes de cultura muçulmana como aspopulações com que estes imigrantes são culturalmente emparentados.Palavras-chave: imigração, Islã, islamismo radical, percepção, guerra dedeuses.
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Arriaga Martínez, Rafael. "Yihad, islam e inmigración: ¿Choque de civilizaciones o guerra de dioses?" Revista Temas Sociológicos, no. 19 (October 26, 2016): 201. http://dx.doi.org/10.29344/07196458.19.267.
Abstract:
ResumenEn este trabajo consideramos la experiencia de los franceses de culturamusulmana a partir de dos visiones teóricas presentes implícitamenteen el debate de la inmigración. La primera, asociada estrechamente a lafigura de Samuel Huntington, quien postula como irremediable el conflictoentre las culturas y, en consecuencia, la dificultad de integración de losinmigrantes en las sociedades receptoras. La segunda, defendida en el marcodel multiculturalismo y otras corrientes de pensamiento, sostiene por elcontrario la posibilidad del diálogo, el entendimiento entre los individuoscon culturas distintas y la integración de los inmigrantes como un procesoreal que avanza al filo de las generaciones. Demostraremos cómo estas dosconcepciones de la inmigración se han visto alteradas en su credibilidadcon la ola de atentados terroristas sufridos en Francia. En el corto plazo, lacredibilidad de la teoría de Huntington ha ganado. Pero, como dice RaymondBoudon, es en los largos plazos que la realidad se pronuncia a favor o encontra de las teorías. Con esta reserva en mente constatamos la existencia enFrancia de una percepción cada vez más negativa, tanto de los inmigrantesde cultura musulmana como de las poblaciones con las que se emparentanculturalmente estos inmigrantes.Palabras clave: inmigración, islam, islamismo radical, percepción, guerra dedioses.Jihad, Islam and immigration: A collision ofcivilizations or a war of gods?AbstractIn this paper, we consider the experience of French people from Muslim cultureaccording to two theoretical views implicitly present in the immigrationdebate. The first one is closely associated with the figure of SamuelHuntington, who postulated the conflict among cultures as irremediableas well as, consequently, the difficulty of integrating immigrants into thehost societies. On the contrary, the second one, defended in the context of multiculturalism and other currents of thought, argues the possibility ofdialogue, the understanding among individuals within different culturesand the integration of immigrants as a real process advancing to the edge ofgenerations. We demonstrate how the credibility of these two conceptionsof immigration is affected by the wave of terrorist attacks in France. In theshort term, the credibility of the theory of Huntington has won. However,as Raymond Boudon says, it is in the long term that reality shows in favoror against theories. With this comment in mind, we find the existence of anincreasingly negative perception in France about Muslim immigrants as wellas their relatives.Keywords: immigration, Islam, radical Islam, perception, war of gods.Jihad, o islã e a imigração: Choque de civilizaçõesou guerra dos deuses?ResumoNeste trabalho foi considerada a experiência dos franceses de culturamuçulmana a partir de dois pontos de vista teóricos presentes implicitamenteno debate sobre a imigração. O primeiro, intimamente associada com afigura de Samuel Huntington, que postulou como irremediável o conflitoentre as culturas e, consequentemente, a dificuldade de integração dosimigrantes nas sociedades de acolhida. A segunda, defendida no contextodo multiculturalismo e outras correntes de pensamento, argumentam pelocontrário a possibilidade de diálogo, de compreensão entre indivíduoscom diferentes culturas e a integração dos imigrantes como um verdadeiroprocesso avança para a borda das gerações. Demonstramos como essas duasconcepções de imigração foram alteradas em sua credibilidade com a ondade ataques terroristas em França. No curto prazo, a credibilidade da teoriade Huntington ganhou. Mas, como diz Raymond Boudon, é nos longosprazos que a realidade se pronuncia a favor ou em contra das teorias. Comesta reserva em mente constatamos a existência em França de uma percepçãocada vez mais negativa, seja dos imigrantes de cultura muçulmana como aspopulações com que estes imigrantes são culturalmente emparentados.Palavras-chave: imigração, Islã, islamismo radical, percepção, guerra dedeuses.
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Saadoun, Ha�m, and Claire Drevon. "Le sionisme dans l�entre-deux-guerres en terres d�islam." Revue d�Histoire de la Shoah N�205, no. 2 (2016): 187. http://dx.doi.org/10.3917/rhsho.205.0187.
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Lorenz, Federico. "“Es hora que sepan” La correspondencia de la Guerra de Malvinas: otra mirada sobre la experiencia bélica de 1982." Revista Paginas 1, no. 1 (December 25, 2015): 111. http://dx.doi.org/10.35305/rp.v1i1.176.
Abstract:
La guerra de Malvinas (1982) es uno de los aspectos más controversiales del pasado reciente argentino. Este texto propone el análisis de la correspondencia escrita por los combatientes en las islas como una forma de aproximarse a la experiencia de la guerra, en particular en torno a ideas de pertenencia basadas en la noción de patria. Analiza cómo la guerra puso en crisis estos valores, y propone a las cartas como un medio idóneo para aproximarse a estas cuestiones por estar menos “contaminados” por las sucesivas memorias sobre la guerra.
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Vezzetti, Hugo. "Sebastián Carassai, Lo que no sabemos de Malvinas. Las islas, su gente y nosotros antes de la guerra." Prismas - Revista de historia intelectual 26, no. 1 (November 11, 2022): 353–56. http://dx.doi.org/10.48160/18520499prismas26.1344.
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Español Solana, Darío. "Guerra en el valle del Ebro en la segunda mitad del siglo XI: geoestrategia y control militar de los recursos económicos en el noreste peninsular." Aragón en la Edad Media, no. 30 (June 1, 2020): 211–42. http://dx.doi.org/10.26754/ojs_aem/aem.2019304515.
Abstract:
Resumen: La guerra en los albores de la Plena Edad Media hispana alcanzó dimensiones holísticas, pues estaba presente de modo ubicuo en todas sus estructuras sociales y políticas. Durante la segunda mitad del siglo xi, los príncipes cristianos del valle del Ebro iniciarán la conquista del llano, poniendo en marcha estrategias militares de diversa naturaleza no solo contra el Islam, sino entre ellos mismos. Este artículo analiza uno de los aspectos fundamentales para comprender la guerra en ese periodo: la geoestrategia. Y desde una doble perspectiva: la geografía militar y el control de los recursos económicos como base de las acciones militares. Palabras clave: guerra medieval, reconquista, geoestrategia, historia militar, valle del Ebro, siglo xi. Abstract: The war in the beginnings of the Hispanic Middle Ages reached holistic dimensions, because it was ubiquitously present in all its social and political structures. During the second half of the 11th century, the Christian sovereigns of the Ebro valley will begin the conquest of the plain, starting military strategies of various kinds not only against Islam, but among themselves. This article analyzes one of the fundamental aspects to understand the war in that period: geostrategy. With a double perspective: military geography and the control of economic resources as the basis of military actions. Key words: medieval warfare, reconquest, geoestrategy, military history, Ebro valley, 11th century.
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GOMES MARTINS, Miguel. "Francisco García Fitz, "La Guerra contra el Islam Peninsular en la Edad Media"." Medievalismo, no. 30 (November 16, 2020): 533–37. http://dx.doi.org/10.6018/medievalismo.455761.
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Bornstein, Pablo. "La “Reconquista” islámica: El orientalismo de Miguel Asín Palacios y la participación de marroquíes en la guerra civil española." Dictatorships & Democracies, no. 8 (November 15, 2020): 159–85. http://dx.doi.org/10.7238/dd.v0i8.3182.
Abstract:
El artículo analiza el discurso franquista sobre la presencia de marroquíes musulmanes en el ejército nacional durante la guerra civil española, en relación con la justificación de esta participación hecha por parte del arabista Miguel Asín Palacios (1871-1944). Vincula dicha justificación, hecha durante la posguerra, con la obra académica de Asín Palacios anterior a la guerra, y sostiene que su argumentación respecto a las tropas marroquíes es inseparable de su interpretación histórica sobre los préstamos culturales entre el mundo islámico y el mundo cristiano en la Península Ibérica durante la edad media. La particular visión de Asín Palacios sobre la existencia de afinidades teológicas profundas entre el islam y el catolicismo permitió a la propaganda franquista presentar la participación de tropas musulmanes en la guerra como una cruzada compartida entre ambas religiones frente al materialismo ateo de las fuerzas republicanas.
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Rivas Nieto, Pedro, and Pablo Rey García. "Islamismo, yihadismo y extrema izquierda en América Latina. ¿Hacia una teoría y una práctica islamizadas de la revolución?" Araucaria, no. 46 (2021): 215–37. http://dx.doi.org/10.12795/araucaria.2021.i46.11.
Abstract:
Este artículo estudia la hipotética penetración del islamismo –vertiente degradada del Islam– en algunos sectores de la extrema izquierda en Latinoamérica y reflexiona sobre su habilidad para desarrollar tanto una teoría como una práctica islamizadas de la revolución. El objetivo de esto es indagar en un aspecto inusual de la seguridad, el factor ideológico, habitualmente soslayado por preferirse los elementos estratégicos y tácticos. Para ello primero se investigan someramente algunos cambios del terrorismo ligados al islamismo en Latinoamérica. Después se analiza la doctrina mediante la que el islamismo puede conectar con la extrema izquierda mediante los conceptos de revolución, guerra revolucionaria, guerra asimétrica y yihad. Finalmente están las conclusiones del artículo.
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Oliva-Campos, Carlos. "La guerra de las Malvinas: cuarenta años de una guerra imperialista que dejó grandes lecciones para América Latina." Temas de Nuestra América Revista de Estudios Latinoaméricanos 39, no. 73 (January 1, 2023): 1–20. http://dx.doi.org/10.15359/tdna.39-73.6.
Abstract:
A cuarenta años del conflicto militar entre Argentina y el Reino Unido por las Islas Malvinas, se propone un acercamiento a tres temas que ayudan a comprender mejor la connotación colonialista e imperialista del conflicto y la posición en que quedaron los países latinoamericanos. Ellos son los antecedentes inmediatos; la decisiva cooperación logística y militar de Estados Unidos a su principal aliado de la OTAN, y las consecuencias del conflicto para América Latina.
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Strzelecka, Ewa K. "Mujeres y el nuevo autoritarismo en Yemen: huzíes, revolución, nacionalismo e islam." Revista de Estudios Internacionales Mediterráneos, no. 31 (December 15, 2021): 49–69. http://dx.doi.org/10.15366/reim2021.31.003.
Abstract:
Este artículo analiza las formas en las que las dinámicas de género han moldeado y han sido moldeadas por los huzíes (Ansar Alá) en Yemen desde las revueltas árabes de 2011 hasta la actualidad. La investigación revela cómo los roles y la participación de las mujeres han ido cambiando gradualmente para responder mejor a los nuevos desafíos y a las necesidades relacionadas con la guerra de 2015, y con el objetivo de los huzíes de hacerse con el poder del Estado y construir una nación de acuerdo con sus intereses ideológicos.
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Gallegos, Claudio, and Marcos Fernández Peña. "El conflicto armado anglo-argentino de 1982: un análisis de las particularidades de la morfología de la guerra del Atlántico Sur." Ciclos en la Historia, la Economía y la Sociedad, no. 58 (August 19, 2022): 157–75. http://dx.doi.org/10.56503/ciclos/nro.58(2022)pp.157-175.
Abstract:
El conflicto bélico que protagonizaron en 1982 Argentina y Reino Unido tuvo, desde la perspectiva de la morfología de la guerra, al menos dos peculiaridades. Por un lado, fue una guerra con características westfalianas: concentró como combatientes únicamente a las fuerzas armadas de dos Estados, en un teatro de operaciones determinado y con un claro comienzo y fin de las hostilidades. Después de Malvinas, la morfología de las guerras cambiaría definitivamente, al punto tal que, en la actualidad, no se ha logrado en el ámbito académico un consenso respecto a qué clasificación teórica es adecuada para abordar a las nuevas formas de la guerra. Por otra parte, para Gran Bretaña, significó el debut de la predominancia de su Complejo Industrial Militar (CIM) en la política exterior respecto de las Islas Malvinas. La decisión de la dictadura militar que a principios de los ochenta gobernaba la Argentina de recurrir a la fuerza para recuperar los territorios ocupados, fue funcional al CIM, que logró contrarrestar la política de ajuste de Thatcher y fortalecerse, transformándose en un actor protagonista en el sostenimiento de la usurpación británica de las islas australes. El propósito de este trabajo es analizar estas dos particularidades que ha arrojado la guerra argentino-británica.
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Zayas, Eliseo R. Colón. "María Zambrano: Mediterráneo y Caribe en tiempos revueltos, para leer Isla de Puerto Rico y persona y democracia." deSignis 40 (2024): 67–78. http://dx.doi.org/10.35659/designis.i40p67-78.
Abstract:
El artículo contextualiza las ideas que desarrolla María Zambrano durante su periplo cubano-puertorriqueño. Se adentra en los ambientes históricos y políticos que conformaron las políticas de Estados Unidos del Nuevo Trato y la Guerra Fría en la Cuba y el Puerto Rico durante los años en que la filósofa transitó por ambas islas. Se analizan las ideas y a la argumentación de Zambrano en Isla de Puerto Rico y Persona y Democracia, obras de ese momento histórico, desde una teoría crítica de la acción. Se reconstruye su llegada con su esposo a Cuba en octubre de 1936 como metáfora que condensa los recorridos y el devenir de Zambrano por ambas islas desde los contextos del Nuevo Trato y la Guerra Fría.
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Nagy, Laszlo. "Association des Oulemas : une tendance de l’islam politique algérien (Epoque d’entre les deux grandes guerres)." Textus et Studia, no. 3(3) (May 8, 2017): 89–100. http://dx.doi.org/10.15633/tes.01304.
Abstract:
The article presents how Algerians’ national awareness was born. At that time, the country was still a French colony (a department belonging to a metropolis). The author mentions two important figures: Abdelkader ibn Muhieddine and Ben Badis, both of them are important when the process of rousing Algerians’ Islamic and national awareness is taken into consideration. Abdelkader and Badis were ulamas; Islamic intellectuals who tried to rouse Algerians by restoring importance of their language and culture. They did not want to rouse political awareness in people, but rather identity coming from moderate Islam. Moderate Islam was supposed to be the basis of resistance against “making the country more French” and at the same time depriving dignity. The author quotes fragments of Ben Badis’ reply directed to Ferhat Abbasa (who represented Members of Parliament compliant with France). The reply is of a great value when Algerians’ national liberation movement is taken into consideration.
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Montabes Pereira, Juan. "La Política y el Islam en el Mundo Árabe tras la Guerra del Golfo." Aldaba, no. 20 (January 1, 1992): 59. http://dx.doi.org/10.5944/aldaba.20.1992.20253.
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Carrizo, Alicia. "Representación discursiva de la guerra en cartas personales enviadas durante la Guerra de Malvinas." Lengua y Sociedad 22, no. 2 (September 26, 2023): 143–63. http://dx.doi.org/10.15381/lengsoc.v22i2.24030.
Abstract:
El 2 de abril de 1982 se inició la Guerra de Malvinas por la que Argentina enfrentó al Reino Unido para recuperar las Islas Malvinas. Ocurrió en el marco de la última dictadura militar, de modo que la dictadura y la guerra se entrecruzan en la memoria social (Guber, 2001; Lorenz, 2009). El objetivo es estudiar la representación discursiva de la guerra en cartas personales escritas en el frente de batalla con el fin de visibilizar la voz de los soldados. Enfocamos, en especial, los significados disponibles que activan los protagonistas en relación con su participación en el conflicto. El análisis de los textos toma como teoría base a la lingüística sistémico funcional (Halliday, 1982, 1985), integrando el análisis de la argumentación (Carrizo, 2012, 2019) y las estructuras de participación y posicionamiento interaccional (Goffman, 1974, 1981) desde la perspectiva del análisis estratégico del discurso (Menéndez 2019) y el análisis crítico del discurso (Fairclough, 2003; Pardo, 2008). Los resultados preliminares muestran estrategias que eluden las diferencias entre los protagonistas en pos de la experiencia compartida que legitima la participación.
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Souto, Luz C. "Malvinas, las islas prometidas. Aproximaciones a la literatura de la guerra." Revista chilena de literatura, no. 98 (November 2018): 105–32. http://dx.doi.org/10.4067/s0718-22952018000200105.
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Buch, Esteban. "Ideas para "Escuchar Malvinas"." Aletheia 12, no. 24 (June 1, 2022): e122. http://dx.doi.org/10.24215/18533701e122.
Abstract:
Este artículo explora el cruce de la historia cultural y los estudios sonoros que propone el libro Escuchar Malvinas. Músicas y sonidos de la guerra, compilado por el autor junto con Abel Gilbert en 2022. Desarrolla tres ideas, presentes en ese libro y en otros textos del autor (como el libreto para la ópera Aliados de Sebastian Rivas): i) la guerra de Malvinas como una forma de radioteatro, a partir de los comunicados de la Junta Militar y el Estado Mayor Conjunto; ii) el aporte del concepto de “cultura de guerra” para entender el apoyo popular a la recuperación de las islas por la dictadura; iii) la guerra como culminación de la “épica de Estado” inscripta desde 1813 en el himno nacional, cuya antípoda es la figura del desertor, presente en la narrativa argentina desde 1982.
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Fanelli, Pablo Cristian. "Malvinas y las narrativas de derechos humanos." Malvinas en Cuestión, no. 2 (March 11, 2024): e019. http://dx.doi.org/10.24215/29533430e019.
Abstract:
La Guerra de Malvinas —ocurrida entre el 2 de abril y el 14 de junio de 1982, producto de la decisión de la Junta Militar encabezada por el Tte. Gral. Leopoldo Galtieri— merece ser analizada dentro del contexto político de la última dictadura cívico-militar y las acciones del Gobierno de facto en su intento por legitimarse, perpetuarse y sostenerse en el poder político. Resulta frecuente referirse al conflicto bélico desde la perspectiva de una gesta histórica nacional o como gesta heroica, al igual que suele referirse a quienes combatieron en las islas como héroes. Sin embargo, estas son representaciones de las que no participan todos los sectores sociales y que opacan la densidad de las narrativas de Malvinas y las disputas por el sentido sobre cómo y qué narrar de la guerra, y sobre las identidades de quienes han participado del conflicto. Si bien es irrenunciable el reclamo por la soberanía nacional y la pertenencia legítima de las Islas Malvinas a nuestro territorio, es necesario analizar la guerra desde una perspectiva de derechos humanos, reconociendo sus particularidades y las disputas de sentido que existen en torno a las representaciones que los diferentes actores sociales formulan sobre Malvinas.
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Chrabieh, Pamela. "Théologies libanaises du dialogue islamo-chrétien." Thème 19, no. 2 (May 1, 2014): 101–35. http://dx.doi.org/10.7202/1024730ar.
Abstract:
Dans un contexte d’« hiver arabe », caractérisé par la guerre, la répression des libertés, les crises socio-économiques et la montée des extrémismes, il devient plus que crucial de mettre en avant les discours et les pratiques de dialogue, de convivialité et de construction de la paix au Liban, notamment théologiques. En ce sens, je présente dans cet article un aperçu des approches du métropolite grec-orthodoxe Georges Khodr et de l’érudit chiite Mahmoud Ayoub, lesquels font partie d’un courant que j’ai nommé « le courant de la culture du dialogue ». Khodr et Ayoub développent justement des théologies qui appellent, d’une part, à une certaine forme de séparation entre la politique et la religion, mais aussi, d’autre part, à l’implantation d’une « société pluraliste religieuse », formée de croyants en Dieu. Après avoir rappelé à grands traits le contexte libanais, je présente à deux reprises la pensée des auteurs : d’abord de manière globale, puis de manière plus analytique — par le biais conceptuel d’une théologie mystique et apophatique, mais aussi contextuelle et libérationniste (chez Khodr), et par le biais de l’al-iğtihād (chez Ayoub). Cela me permet, en conclusion, de montrer le front commun de leur combat, puis de cerner leurs apports et leurs limites respectives.
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Podetti, José Ramiro. "Uruguay y la Guerra de las Malvinas." Relaciones Internacionales 31, no. 62 (July 12, 2022): 148. http://dx.doi.org/10.24215/23142766e148.
Abstract:
Cualquier análisis de las reacciones que provocaron los hechos del 2 de abril de 1982 en Uruguay, debe tomar en cuenta algunas singularidades de la situación del país frente a la Cuestión Malvinas, que lo diferencian del resto de Latinoamérica. La posición del gobierno uruguayo, desde la Resolución 2065 (XX) de la ONU (1965), puede caracterizarse como de respaldo explícito y activo a la soberanía argentina sobre las Islas, así como de adhesión y reclamo de una solución pacífica del diferendo, en el marco de las resoluciones de Naciones Unidas. Esta posición se ha constituido una política de Estado clara y consecuente, sostenida por todos los gobiernos. En el presente abordaremos la posición y el rol de Uruguay durante el desarrollo de la guerra de Malvinas.
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KEYMAN, E. Fuat. "Globalización, Modernidad y Democracia. El caso de Turquía." Relaciones Internacionales, no. 7 (February 15, 2008): 1–15. http://dx.doi.org/10.15366/relacionesinternacionales2008.7.003.
Abstract:
Desde el 11-S el discurso del “choque de civilizaciones” ha jugado un papel importante en la conformación de los asuntos mundiales, y ha llevado a una codificación del islam como negación de la modernidad secular y de la democracia liberal. En este contexto, han sido varias las respuestas a la urgente necesidad de luchar contra el terrorismo: “la exportación de la democracia mediante la guerra y la ocupación”, para unos, y el llamamiento a una “gobernanza democrática global” como base para la coexistencia entre diferentes culturas y civilizaciones, para otros. El presente artículo se orienta hacia esta última opción proponiendo el caso de Turquía como ejemplo paradigmático de una “modernidad alternativa” que ha experimentado, aunque no sin dificultades, la coexistencia del islam con la modernidad y la democracia.
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SUERMANN, Harald. "Die Konstitution von Medina Erinnerung an ein anderes Modell des Zusammenlebens." Collectanea Christiana Orientalia 2 (October 1, 2005): 225–44. http://dx.doi.org/10.21071/cco.v2i.14820.
Abstract:
El islam se ha convertido en una religión importante en Europa. El reto es saber si el islam puede aceptar un estado laico o no. Algunos musulmanes remiten a la denominada constitución de Medina. Ésta contempla a los judíos en el mismo nivel que los musulmanes con respecto a los derechos y deberes independientemente de que se trate de una religión distinta. La historia del Ps. Sebeos acerca de la primera conquista islámica de Tierra Santa indica que las normas de la constitución de Medina se hallaba todavía en vigor en esa época. Los textos judíos, así como los hallazgos arqueológicos y numismáticos confirman esta hipótesis. Parece que ha habido un cambio radical durante la segunda guerra civil islámica después del año 961, momento en el que se impuso un modelo de estado islámico.