Dissertations / Theses: 'Guaraní (Indios)'

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Perusset, Macarena. "Thinking indigenous agency: contexts, actors and changing processes between guarani Indians (XVIIth. C.)." Pontificia Universidad Católica del Perú, 2015. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/80648.

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Abstract:

En el espacio multiétnico y pluricultural del Paraguay colonial, cobraron un papel relevante ciertos individuos que actuaron como intermediarios entre las distintas tradiciones culturales y los intereses de los diferentes actores en juego. En el contexto de las reducciones, donde se generaron disputas por las presiones suscitadas a causa de las obligaciones y demandas coloniales, diversos actores apelaron a estrategias de acción en defensa de los indígenas, así como en beneficio propio. Entre estos se encontraban los líderes guaraníes, quienes por la posición que ocuparon, desempeñaron el papel no solo de puentes culturales sino también el de agentes políticos y económicos. Estos sujetos, por sus prácticas cotidianas, contribuyeron a conectar elementos de universos diferentes, desdibujando así la rigidez de los límites que el Estado colonial intentaba aplicar en algunos casos entre grupos de diverso origen socioétnico.
At the multiethnic and multicultural colonial Paraguay’s space, some people played a central role as intermediaries between different cultural traditions. Within this context, in the reducciones de indios emerged a new kind of actors who displayed a diversity of strategies in order to preserve indigenous welfare as self-profit. These were the guaraní leaders, a kind of cultural bridges as well as political and economic agents because of the daily practices they play in thecolonial society.

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Burd, Rafael. "De alferes a corregedor : a trajetória de Sepé Tiaraju durante a demarcação de limites na América Meridional - 1752/1761." reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2012. http://hdl.handle.net/10183/62024.

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Abstract:

Em 1750, era assinado entre as Coroas da Espanha e de Portugal o Tratado de Madri. Este determinava, entre outras coisas, a troca da Colônia de Sacramento pelas missões ao leste do rio Uruguai, o que levaria os guaranis que ali viviam a transmigrar para a outra margem do mesmo rio. Na medida em que estes indígenas apresentaram resistência, foram mandadas tropas para realizar esta função. É nesse contexto que se percebe a atuação de Sepé Tiaraju: como membro de uma elite missioneira, elaborada pelos padres jesuítas, que se revoltou contra as determinações de deixar suas terras. Analisando a trajetória de Sepé, percebe-se a construção de sua liderança e autoridade perante os demais. A abordagem versa sobre a forma e a maneira de como sua liderança foi construída: através das redes de relação e da forma de como estas foram elaboradas. Ao mesmo tempo, o modo como o prestígio de Sepé, e das autoridades indígenas em geral, é estabelecido também é abordado. A opção metodológica cai sobre a micro-história, sobretudo a sustentada por Carlo Ginzburg, buscando uma leitura atenta aos detalhes da fonte. Além disso, o método de pesquisa traçado pela etno-história, que combina elementos da História e da Antropologia e insere o indígena na História da conquista da América, também é utilizado, fazendo da pesquisa uma releitura da documentação disponível sobre Sepé à luz da “Nova História Indígena”.
In 1750 the Treaty of Madri was signed between the Crowns of Spain and Portugal. It supposed, among other points, the exchange of the Colônia de Sacramento for the missions at east of the Uruguai river, which would force the Guaraníes that lived there to migrate to the other side of the river. As the indigenes resisted, troops were sent to do the task. It is in this context that the role of Sepé Tiaraju is noted: as a member of a Missions elite, organized by the Jesuit priests, which had rebeled against the resolution of leaving their land. Analyzing Sepé's trajectory, it's perceived the development of his leadership and authority over the others. This approach examines the ways and means how his leadership was built: through the relationship networks and the way they were made. At the same time, it's explained the way that Sepé's and the authorities' reputation is established. The methodological option is the microhistory, mainly the part sustained by Carlo Ginzburg, seeking a careful reading of the source details. Moreover, the research method delineated by etnohistory, that combines elements from History and Anthropology and put the indigene in the History of the conquest of America, is also used, converting the research into a rereading of the available documentation under the light of the “New Indian History”.

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Oliveira, Melissa Santana de. "Kyringué i kuery guarani." Florianópolis, SC, 2004. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/87586.

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Abstract:

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social.
Made available in DSpace on 2012-10-21T22:27:57Z (GMT). No. of bitstreams: 0
Esta pesquisa se insere na recente temática da Antropologia da Infância , da Criança e da Educação e tem como foco a participação das crianças Guarani no processo de "valorização da tradição" que vem ocorrendo há alguns anos na Aldeia M'Biguaçu, localizada no município de Biguaçu, SC. Através de um viés etnográfico, descrevo sua atuação em três contextos: nas rezas, no coral e na escola. Ao longo da descrição, dois aspectos mostraram -se de extrema importância para a compreensão dos significados envolvidos nas ações das crianças: a religiosidade e a educação. A partir daí demonstro como a construção da opÿ e, mais especificamente, a formação de um coral e a implantação de uma escola na aldeia revelam um investimento consciente e sistemático das lideranças, principalmente do Karaí (líder religioso) / tcheramõi (avô), na constituição de contextos de ensino-aprendizagem da "tradição", voltados de modo especial para a educação das crianças. Além disso, mostro que a participação ativa das crianças nestes espaços está pautada em uma noção de educação na qual, o ato de aprender (nhanhembo'é) e o ato de ensinar (mbo'é) são concebidos como ações que se implicam mutuamente, e tanto quem ensina como quem aprende é considerado sujeito do ensino-aprendizagem.

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Ranzan, Alfredo Campos. "O papel, a pena e a fronteira : manifestações escritas e ação indígena nas reduções guaranis do Paraguai (1767-1810)." reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2015. http://hdl.handle.net/10183/132661.

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Abstract:

Essa dissertação procura demonstrar o protagonismo dos indígenas na condução dos povos guarani-missioneiros do Paraguai, após a expulsão dos jesuítas até o início do século XIX. Analisa a apropriação que os indígenas fizeram dos documentos escritos e destaca algumas trajetórias individuais que são reveladas por esses documentos. Primeiro são verificados os livros de controle implantados pela administração espanhola, nos quais os indígenas participavam ajudando na coleta de informações, ao mesmo tempo em que podiam burlar os controles quando não estavam satisfeitos com a situação. Num segundo momento, demonstra como os indígenas manifestaram-se continuamente através da prática letrada para atingir seus objetivos, seja aproximar-se da administração colonial ou participando dos conflitos que ocorriam. Por fim, reflete sobre a atuação dos indígenas na ocupação portuguesa das sete reduções localizadas do lado oriental do Rio Uruguai e a participação deles nos primeiros anos após a aliança com os portugueses.
Essa dissertação procura demonstrar o protagonismo dos indígenas na condução dos povos guarani-missioneiros do Paraguai, após a expulsão dos jesuítas até o início do século XIX. Analisa a apropriação que os indígenas fizeram dos documentos escritos e destaca algumas trajetórias individuais que são reveladas por esses documentos. Primeiro são verificados os livros de controle implantados pela administração espanhola, nos quais os indígenas participavam ajudando na coleta de informações, ao mesmo tempo em que podiam burlar os controles quando não estavam satisfeitos com a situação. Num segundo momento, demonstra como os indígenas manifestaram-se continuamente através da prática letrada para atingir seus objetivos, seja aproximar-se da administração colonial ou participando dos conflitos que ocorriam. Por fim, reflete sobre a atuação dos indígenas na ocupação portuguesa das sete reduções localizadas do lado oriental do Rio Uruguai e a participação deles nos primeiros anos após a aliança com os portugueses.

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Giordani, Rubia Carla Formighieri. "Comportamento alimentar entre os Guarani." reponame:Repositório Institucional da UFPR, 2012. http://hdl.handle.net/1884/28006.

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Abstract:

Resumo: Por compreender os domínios da alimentação sensíveis ao devir histórico, esta tese perseguiu continuamente as formas alimentares das transformações e das continuidades na vida dos guarani que vivem atualmente na Terra Indígena de Itamarã, município de Diamante d´Oeste, Paraná, Brasil. Perseguiu-se um entendimento a respeito das formas da comida, como ela é produzida e quais transformações são necessárias para a produção do evento alimentar. Por meio de estudo etnográfico foram notadas as conexões fundamentais entre a sociologia alimentar do grupo e sua cosmologia, o sistema de produção e consumo da comida associado ao parentesco, e por fim a transformação da substância alimentar e seus efeitos sobre o corpo associados à condição humana e seus nexos com a alteridade.

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Catib, Norma Ornelas Montebugnoli [UNESP]. "Os ritos das danças Xondaro e do Terreiro da Aldeia Guarani M'bya - Aguapeú e das danças circulares." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2010. http://hdl.handle.net/11449/96031.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:27:59Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2010-10-18Bitstream added on 2014-06-13T20:36:43Z : No. of bitstreams: 1 catib_nom_me_rcla.pdf: 3876729 bytes, checksum: b170b0042d6eb2069f4d0b4b5c0e0375 (MD5)
Esse estudo teve como objetivo identificar quais as matrizes presentes nas danças indígenas que aparecem nas danças circulares na contemporaneidade. Trata-se de um estudo de natureza qualitativa, envolvendo uma pesquisa exploratória, desenvolvida por meio de entrevista estruturada, aplicada a uma amostra intencional constituída por 13 sujeitos adultos, de ambos os sexos, com faixas etárias variadas, integrantes da Aldeia do Aguapeú, os quais encontravam-se diretamente envolvidos com os rituais de danças indígenas na população Guarani M’Bya, Município de Mongaguá, SP. Os dados foram analisados descritivamente, utilizando-se a Técnica de Análise de Conteúdo Temático. Os resultados indicam que os Cantos e as danças sagradas são considerados comuns a todas as cerimônias celebrativas indígenas, independente de datas especiais. Os rituais das danças, quando vivenciadas na opy, são como forma de conexão com os Deuses e, do lado de fora da opy, têm o intuito de reunir a comunidade para vivenciar a diversão. Isso demonstra que essas danças inserem-se, tanto nos contextos do sagrado, como no profano, evidenciado no campo do lazer. As danças executadas na comunidade foram: dança Xondaro e dança de Terreiro vivenciadas em círculo. A dança Xondaro é praticada apenas pelo sexo masculino, num contexto de luta semelhante ao da capoeira, com treinamento específico, cujo objetivo é os indígenas permanecerem mais fortes, tanto fisicamente como espiritualmente, além de protegerem a si próprios e à opy. A dança do Terreiro, em círculo, é praticada anteriormente a qualquer apresentação na opy, durante todas às noites, conduzida pelo Pajé, na forma de oração a Nhanderú. As danças indígenas praticadas em circulo preservam importantes experiências com relação aos aspectos simbólicos, bem como, a expressão do sagrado, aspectos que também são identificados...
This study aimed to identifying which of the present matrices in the indian dances that appear in the contemporary circle dances. This qualitative study involved an exploratory research developed through a structured interview, applied to an intentional sample consisted of 13 adult of both sexes, different age groups, members of the Aldeia do Aguapeú, which were directly involved with the rituals of Indian dances in the Guarani population M'Bya, Mongaguá, SP. Data were descriptively analyzed, using Thematic Content Analysis Technique. The results indicate that the songs and sacred dances are considered common to all the commemorative ceremonies, regardless specific dates. The ritual dances, when experienced in opy represent a way of connecting with the Gods and, outside of opy they promote gathering of the community to pleasant experiences. This demonstrates that these dances fall in both contexts the sacred and the profane, evidenced in the field of leisure. The dances which were performed in the community were Xondaro dance and Terreiro dance, both danced in a circle. The Xondaro dance is practiced only by males, in a context of struggle similar to Capoeira, with specific training, whose purpose is that the Indians becoming stronger, both physically and spiritually, and protect themselves and opy. The Terreiro dance was practiced in a circle prior to any presentation at opy during every evening, led by the Shaman in the form of prayer to Nhanderu. The Indian dances practiced in a circle preserve important experiences regording the symbolical aspects, like the sacred expression, aspects that are identifieds in the circle dances. Therefore, it was evident that those dances preserve some characteristics of the Indian dances, considering that the circular of those dances is associated with a ritualization

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Rodrigues, Arnaldo dos Santos. "Etnoconhecimento sobre abelhas sem ferrão: saberes e práticas dos índios Guarani M'Byá na Mata-Atlântica." Universidade de São Paulo, 2005. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/91/91131/tde-15072005-150814/.

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Abstract:

Os insetos representam cerca de 53% dos táxons de todas as espécies vivas, constituindo 4/5 do reino animal e, atualmente, fazem parte da alimentação de aproximadamente 1500 etnias, em todo o mundo. Grande parte da polinização das florestas tropicais, como, no caso do Brasil, atribui-se à atividade polinizadora desses animais, sendo as abelhas sem ferrão (Hymenoptera, Apidae, Meliponinae), contribuintes com até 90% da polinização das árvores nativas brasileiras. Estudos relacionados às abelhas sem ferrão no Brasil revelaram que a maior parte dos nomes populares que recebem são de origem indígena e, em alguns casos, a denominação científica também sofreu essa influência. Desde 1542 são observados, na literatura sobre os Guarani, o uso de insetos, incluindo-se a alimentação entre outras práticas. Esta pesquisa discorre sobre o conhecimento etnobiológico que os índios Guarani-mbyá possuem sobre as abelhas sem ferrão. O estudo foi realizado na Área Indígena Guarani da Barragem aldeia Morro da Saudade, de apenas 26,3 hectares, localizada no distrito de Parelheiros, bairro Barragem, periferia da cidade de São Paulo, SP, Brasil (coordenadas latitude: S-23o5216 e longitude: W-46o3858). A população atual é de aproximadamente 120 famílias, 600 indivíduos, falantes da língua Guarani, do tronco lingüístico Tupi, da família Tupi-Guarani, dialeto Mbyá e, como segunda língua, adotaram o português do Brasil. O levantamento dos dados, inicialmente, se baseou no estudo etnográfico, permitindo conhecer a comunidade de maneira preliminar, como é comum em estudos das humanidades. Obedeceu, ainda, a duas etapas de coletas no campo que se distinguem qualitativamente, porém se completam. A primeira, de observação-participante, com o propósito de conhecer o comportamento da etnia, através de contatos diretos, em situações específicas ou não, nas quais a intervenção do pesquisador é reduzida ao mínimo. E, a segunda, de entrevistas livres e entrevistas semi-estruturadas, aplicadas a vários membros da comunidade e, com informantes-chave, reconhecidos como especialistas. Seguiu-se um roteiro pré-estabelecido com o intuito de garantir homogeneidade na abordagem. Em ambas as etapas a utilização da abordagem êmica prevaleceu, objetivando a obtenção de dados que possibilitassem centrar as coletas posteriores em um assunto específico. Tal abordagem resultou em registrar a maneira como os índios organizam, percebem, usam, aprimoram e transmitem seus conhecimentos sobre as abelhas sem ferrão, com o cuidado de não lhes impor parâmetros científicos. Concluiu-se que o conhecimento entre os Guarani-mbyá, a respeito das abelhas e insetos correlatos, foi transmitido oralmente de geração para geração, numa prática constante do aprendizado, inclusive aprimorando esse conhecimento, onde distingue-se 25 etnoespécies organizadas em três diferentes categorias: a) abelhas sem ferrão (13 etnoespécies), b) abelhas com ferrão (07 etnoespécies) e, c) vespas (05 etnoespécies), abrangendo: descrição, distribuição, nidificação, sazonalidade, dispersão, aspectos biológicos, do hábitat, ecológicos, fenológicos, detalhes morfológicos e etológicos, manejo e práticas de manipulação para extração de produtos, acondicionamento e semidomesticação de espécie e, utilização de seus produtos, destacando-se maior riqueza em detalhes para a categoria das abelhas sem ferrão. O conhecimento sobre as abelhas sem ferrão está presente, praticamente, entre todos os membros da comunidade, difere em profundidade com maior relevância entre os especialistas, melhores conhecedores.
The insects represent about 53% of the taxons of all the alive species, constituting 4/5 of the animal kingdom and, now, they are part of the feeding supply of approximately 1500 ethnias, all over the world. Great part of the pollination of the tropical forests, as, in Brazilian case is attributed to the pollination activity of those animals, being the stingless bees (Hymenoptera, Apidae, Meliponinae), responsible for up to 90% of the pollination of the Brazilian native trees. Studies related to stingless bees in Brazil revealed that most of their common names are of indigenous origin and, in some cases, the scientific denomination also suffered that influence. Since 1542 they are mentioned in the literature on the Guarani, being the use of insects included as feeding supply among other practices. This research deals with the ethnobiological knowledge the Indians Guarani-m'byá have about the stingless bees. The study was accomplished in the Area Indígena Guarani da Barragem in Morro da Saudade Village, with only 26,3 hectares, located in the district of Parelheiros, periphery of São Paulo, SP, Brazil (latitude: S-23o52'16' longitude: W-46o38'58'). The current population is about 120 families, 600 individuals, native-speakers of the language Guarani, from the linguistic trunk Tupi, of the Tupi-Guarani family, dialect M'byá; as a second language, they adopted the Portuguese from Brazil. The raising of data initially based on the ethnologycal study, allowed to know the community in a preliminary way, as it is common in humanities' studies. It followed two stages of field collection qualitatively distinguished, but completed each other. The first was of participant-observation, with the purpose of knowing the behavior of the ethnia, through direct contacts, in specific situations or not, in which the researcher's intervention was reduced to a minimum. The second with free interviews and semi-structured interviews, applied to the several members of the community and with informants-key, recognized as specialists. A preestablished itinerary was followed aiming to guarantee the homogeneity in the approach. In both stages the use of the emic approach prevailed, aiming the attainment of data to make possible to center the subsequent collections in a specific subject. Such approach resulted in registering the way as the Indians organize, notice, use, perfect and transmit their knowledge on the stingless bees, being careful of not imposing them scientific parameters. The conclusion was that the knowledge among the Guaranim'byá, regarding the bees and correlative insects was transmitted vocally from generation to generation, in a constant practice of learning, besides perfecting that knowledge, bering distinguished 25 ethnospecies organized in three different categories: a) stingless bees (13 ethnospecies), b) bees with sting (07 ethnospecies) and, c) wasps (05 ethnospecies), including: description, distribution, nesting, seasonallity, dispersion, biological, habitats, ecological, and phenological aspects, morphologic details and ethological, handling and manipulation practices for extraction of products, packing of species and semidomestication , use of the bees products, in details for the category of stingless bees. The knowledge on the stingless bees is present, practically, among all members of the community, differing in depth with the largest relevance among the specialists.

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Litaiff, Aldo. "As divinas palavras: representações etnicas dos Guarani-Mbya." reponame:Repositório Institucional da UFSC, 1991. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/75740.

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Abstract:

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciencias Humanas
Made available in DSpace on 2012-10-16T03:59:54Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2016-01-08T17:09:41Z : No. of bitstreams: 1 84296.pdf: 28748155 bytes, checksum: 4ef4fe23e610d077c978d13e53351d1b (MD5)
Este trabalho aborda aspectos étnicos contidos no discurso sobre a cosmovisão e práticas sociais dos Guarani-Mbyá da aldeia de Bracuí, localizada no Morro do Bico da Arraia, Serra do Mar, entre o município de Angra dos Reis e a Usina Nuclear, litoral sul do Rio de Janeiro. O foco central da pesquisa são as representações étnicas contidas no sistema de classificação de mundo do grupo estudado. Verificamos as categorias utilizadas pelos Mbyá para identificarem a si mesmos, seu meio e aos "outros". Pretendemos apurar os símbolos étnicos que o grupo representa sua identidade. Os Mbyá, que outrora habitavam o interior das florestas da América do Sul, atualmente dividem o espaço de outros grupos, como Xokleng e Kaingang, situação que tem gerado graves conflitos. Estes Guarani estão em constantes movimentações e podem ser vistos perambulando pelas rodovias do sul do país, vendendo artesanato, procurando boas terras, ou em busca de parentes em outras aldeias. A questão da saúde, principalmente a subnutrição, é um dos problemas mais grave observados na atualidade. Este trabalho pretende levantar questões que possam colaborar para um maior conhecimento da cultura Guarani, especificamente no esclarecimento dos problemas étnicos que emergem decorrentes do contato entre os Mbyá e a sociedade nacional.

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Oliveira, Oséias de [UNESP]. "Índios e jesuítas no Guairá: a redução como espaço de reinterpretação cultural (século XVII)." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2003. http://hdl.handle.net/11449/103202.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:32:25Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2003-04-25Bitstream added on 2014-06-13T18:07:13Z : No. of bitstreams: 1 oliveira_o_dr_assis.pdf: 1310469 bytes, checksum: 513fd4085c5fbd1e26f58c431ccd36a4 (MD5)
O presente estudo analisa o processo de reelaboração da cultura do outro a partir das relações sócio-culturais entre índios e jesuítas nas reduções da antiga Província Jesuítica do Guairá, na qual os padres espanhóis permaneceram entre os anos de 1610 e 1631. Durante este período, em função das novas relações históricas, os guarani e os membros da Companhia de Jesus transformaram a redução em um espaço singular onde era reproduzido seus valores culturais e, o mais importante, imputado-lhes um novo sentido.
The present study analyzes the culture rework process of the other from the sociocultural relations between indians and Jesuits in the reductions of the old Guairá Province, in which the Spanish priests had remained between the years of 1610 and 1631. During this period, into function of the new historical relations, guarani and the members of Jesus Company had transformed the reduction in a singular space where it was reproduced their cultural values and the most important, creating a new sense to them.

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Cavalcante, Thiago Leandro Vieira [UNESP]. "Colonialismo, território e territorialidade: a luta pela terra dos Guarani e Kaiowa em Mato Grosso do Sul." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2013. http://hdl.handle.net/11449/106620.

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Abstract:

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Os Guarani e os Kaiowa são grupos indígenas que tradicionalmente habitam a região sul do estado de Mato Grosso do Sul, Brasil. Sua presença na região é anterior à chegada da colonização ibérica no continente (século XVI). Embora tenham tido contato com missionários jesuítas no século XVII, a pressão colonialista se intensificou sobre eles a partir do final do século XIX. Esta tese analisa, sob uma ótica histórica de longa duração, as continuidades e as rupturas observadas em sua territorialidade desde o século XVI até os dias atuais. Além disso, o foco da pesquisa se direciona para o histórico de esbulho territorial enfrentado pelos Guarani e Kaiowa após o término da guerra entre a Tríplice Aliança e Paraguai (1864-1870), bem como à luta destes indígenas para reaver parte de seu território tradicional. A atitude conservadora do Estado brasileiro permite defender a tese de que este é um Estado colonialista, articulado em torno de ideais de discriminação racial, para a negação dos direitos dos grupos indígenas. Nesse contexto, os Guarani e Kaiowa também são prejudicados pelas dificuldades encontradas no acesso à cidadania e pelos altos índices de violência. A análise contempla as histórias singulares de luta pela terra das comunidades das terras indígenas Panambi - Lagoa Rica e Panambizinho. O texto aborda os limites da metodologia adotada pelo governo brasileiro nas demarcações de terras indígenas realizadas entre 1983 e 2007. Por fim, discute-se a assinatura pela Fundação Nacional do Índio de um Compromisso de Ajustamento de Conduta junto ao Ministério Público Federal, no final de 2007, por meio do qual o órgão indigenista se comprometeu a identificar e delimitar as terras indígenas guarani e kaiowa que se encontravam sem nenhuma providência nesse sentido...
The Guarani and Kaiowa are indigenous groups who traditionally inhabit the southern state of Mato Grosso do Sul, Brazil. Their presence in the region predates the Iberian colonization on the continent (sixteenth century). Although they had contact with Jesuit missionaries in the seventeenth century the colonialist pressure intensified on the late nineteenth century. This thesis examines, from a long-term historical perspective, the continuities and ruptures observed in their territoriality from the sixteenth century to the present. Furthermore, the research focus is directed to the historical territorial dispossession faced by the Guarani and Kaiowa after the war between Paraguay and the Triple Alliance (1864-1870), as well as the struggle of this Indigenous to recover part of their traditional territory. The conservative attitude of the Brazilian state allows defending the thesis that this is a colonialist state, organized around racial discrimination ideals due the denial of their rights. In this context, the Guarani and Kaiowa are also hampered due to the high rates of violence and the difficulties in accessing the citizenship. The aim of the analysis was struggle for the indigenous lands Panambi - Lagoa Rica and Panambizinho. The paper discusses the limits of the methodology adopted by the Brazilian government in the demarcation of indigenous lands held between 1983 and 2007. Finally, we discuss the signing by the National Indian Foundation a Commitment Adjustment of Conduct by the Federal Public Ministry, in the late 2007, by which the Indian Agency committed to identify and demarcate the indigenous lands of Guarani and Kaiowa which yet were not taken any measure. We analyze the methodological innovation, as well as the difficulties in achieving these, arising not only from the strong resistance presented by the ruralists, but also the structural problems of the federal agency itself... (Complete abstract click electronic access below)

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Martins, Fábio do Espírito Santo [UNESP]. "Tekoá Mirim: terra indígena Mbyá Guarani." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2015. http://hdl.handle.net/11449/127809.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2015-09-17T15:25:45Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2015-03-23. Added 1 bitstream(s) on 2015-09-17T15:46:36Z : No. of bitstreams: 1 000846634.pdf: 1013221 bytes, checksum: e6f0ee9bfe82a9e549199af69f9b97d9 (MD5)
Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq)
Pretende-se neste trabalho, dar visibilidade às motivações sociocosmológicas, culturais, portanto, que justificam a dinâmica de deslocamento e ocupação espacial de um grupo Mbyá Guarani, além de problematizar os processos etnohistóricos que justificam a autenticidade quanto à ocupação que concretizaram do território em questão, ou seja, da Terra Indígena Tekoá Mirim. Desta maneira, as reflexões contidas nesta dissertação irão se referir, às análises executadas sobre o fato de que os Mbyá Guarani ao estabelecerem a Tekoá Mirim, o fizeram em execução plena de consonância com a sua mitologia/cosmologia e com a sua práxis cotidiana, que de maneira dialógica, derivada das relações estabelecidas com a sociedade envolvente. Também se verificará a atuação das instâncias do Estado diante desta situação, podendo ser constatado, que a legislação que a norteia, padece de uma profunda e ininteligível contradição, em relação ao que diz respeito à garantia dos direitos dos povos indígenas no Brasil, sobretudo, quando definem as questões relacionadas às TIs, e a posse das mesmas pelos respectivos povos que milenarmente as utilizam. Nesse sentido, portanto, pode ser revelado que no decorrer dos séculos, as relações de contato pouco mudaram, fruto da recusa em se admitir que povos com outras visões de mundo, de espaço e de tempo e com outros costumes e tradições possam coexistir em espaços compreendidos e classificados de maneiras diferentes em relação àquelas padronizadas pela sociedade envolvente
It is intended in this work, give visibility to the socio-cosmological, cultural motivations, thus justifying the dynamics of displacement and spatial occupation of a Mbyá Guarani group, in addition to questioning the etnohistóricos processes that justify the authenticity as the occupation realized that the territory in question ie the Indigenous Land Tekoá Mirim. In this way, the reflections contained in this paper will refer, the analyzes performed on the fact that the Mbyá Guarani to establish the Tekoá Mirim, did so in full implementation of line with its mythology / cosmology and its everyday practice, which dialogically derived of relations with the surrounding society. Also check the performance of state institutions to this situation, which can be found, that the legislation that guides suffers from a deep and incomprehensible contradiction, as to what concerns the guarantee of the rights of indigenous peoples in Brazil, above all, when defining the issues related to IT, and the possession thereof by the respective people who use the millennia. In this sense, therefore, it can be revealed that over the centuries, the contact relationships have changed little, the result in refusal to admit that people with other worldviews, space and time and other customs and traditions can coexist in space understood and classified in different ways compared to those standardized by the surrounding society

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Aguirre, Neira Juan Carlos. "Ocupação e gestão territorial de indígenas MBYÁ-Guarani." Florianópolis, SC, 2008. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/91902.

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Abstract:

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências Agrárias. Programa de Pós-graduação em Agroecossistemas
Made available in DSpace on 2012-10-24T03:42:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 259532.pdf: 6222811 bytes, checksum: 71d8a1a146f937f5ebf521dc164afeba (MD5)
Atualmente, os processos de regularização fundiária para comunidades indígenas no Brasil geram novos espaços de interação entre as populações tradicionais e setores da sociedade majoritária. No caso dos indígenas Guarani no sul do país, alguns episódios conflituosos demonstram a necessidade de um melhor diálogo intercultural, pois se evidencia uma compreensão ainda insuficiente por parte dos não índios sobre a forma Guarani de pensar a ocupação territorial e de gerenciar o uso dos recursos disponíveis. Visando contribuir nessa questão, a presente dissertação analisou o sistema de ocupação e gestão territorial de indígenas Mbya-Guarani e a sua dinâmica de adaptação no contexto atual. Com um enfoque qualitativo, a pesquisa se desenvolveu em várias aldeias Guarani em Santa Catarina, através de entrevistas semi-estruturadas a vários informantes chave. Além disso, o estudo do processo de formação da aldeia indígena Itanhaen, localizada no município catarinense de Biguaçu, permitiu analisar a dinâmica de ocupação e adaptação. No decorrer da pesquisa se observaram no Estado comportamentos preconceituosos e xenofóbicos em contra de vários grupos Guarani, fruto do desconhecimento generalizado e a desinformação preponderante na mídia do Estado. Assim mesmo, a pesquisa retratou uma enorme capacidade de adaptação do sistema de organização territorial guarani que, mantendo seus princípios cosmológicos que definem sua identidade, flexibilizam seu padrão de ocupação territorial de forma criativa. No fim, conseguiu-se esboçar um modelo Guarani de ocupação do espaço e de gerenciamento dos recursos disponíveis, permitindo definir elementos que contribuem ao diálogo entre sistemas de gestão no uso dos recursos naturais, visando à consolidação de sistemas mais duradouros.

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Schiavetto, Solange Nunes de Oliveira. "Arqueologia guarani : construção e desconstrução da identidade indígena /." São Paulo : Annablume, 2003. http://www.gbv.de/dms/sub-hamburg/476118565.pdf.

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Roulet, Florencia. "La resistencia de los guarani del Paraguay a la conquista española, 1537-1556 /." Posadas : Ed. universitaria, Universidad nacional de misiones, 1993. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb400118124.

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Tocchetto, Fernanda Bordin. "A cultura material do Guarani missioneiro como simbolo de identidade etnica." reponame:Repositório Institucional da UFSC, 1991. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/75778.

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Abstract:

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina. Centro de Ciencias Humanas
Made available in DSpace on 2012-10-16T04:20:43Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2016-01-08T17:16:26Z : No. of bitstreams: 1 83345.pdf: 30281372 bytes, checksum: 61f91539d3b8b2ea98a643ab368fbc9b (MD5)
No início da conquista ibérica na Bacia Platina, espanhóis e portugueses depararam-se com populações falantes da língua Tupi-Guarani dispersadas pela banda oriental das áreas banhadas pelos rios Paraná, Paraguai e Uruguai a partir do início do século XVII, com o estabelecimento da Província Jesuítica do Paraguai, começaram a ser instaladas as missões Jesuítico-Guarani sob a responsabilidade de missionários espanhóis em catequizar e civilizar os grupos indígenas apesar de inseridos num sistema interétnico organizado segundo padrões concebidos pela sociedade européia e cristã e da introdução de novas técnicas de produção artesanal, os Guarani mantiveram seus ancestrais costumes na produção de vasilhames cerâmicos e implementos em pedra. O tema desta dissertação desenvolveu-se sobre o significado da cultura material produzida e utilizada pelos Guarani nos povoados missioneiros, interpretada como símbolo visível de identidade étnica. Tal leitura das manifestações materiais realizou-se sobre os vestígios arqueológicos cerâmicos e líticos da missão Jesuítico-Guarani de São Lourenco Mártir, alicerçada nas informações históricas da documentação Jesuítica.

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Silva, Marina Gris da. "O “indio historiador” da redução de São Luís : escrita e autoria a partir do relato de Crisanto Neranda (1754-1772)." reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2017. http://hdl.handle.net/10183/170398.

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Abstract:

Esta dissertação parte de dois eixos de investigação: um deles é Crisanto Neranda, um Guarani letrado das missões jesuíticas do Paraguai, membro de uma congregação e integrante da administração da redução de São Luís; o outro, um relato escrito que é atribuído a esse sujeito. Esse registro narra as situações que Crisanto teria vivenciado no ano de 1754 após ser capturado por portugueses durante os conflitos conhecidos como “Guerra Guaranítica”, que estão associados à demarcação do Tratado de Madri (1750). O texto, no entanto, não se restringe a esse momento específico, pois o relato foi instrumentalizado por diversos outros personagens, se vinculando também a conjunturas posteriores. A primeira parte deste estudo examina a trajetória do documento, com o objetivo de compreender como ele foi difundido e conservado, e o papel desempenhado não apenas pelo “autor” da narrativa, mas também por aqueles que se encarregaram de copiá-la, traduzi-la e citá-la. As seções seguintes buscam identificar quem foi Crisanto Neranda e quais lugares ocupava no contexto reducional, bem como o conteúdo comunicado pelo relato, as formas pelas quais faz isso, as motivações para sua produção e quais seriam os seus possíveis destinatários, visando observar como esses aspectos se relacionavam ao manuseio do seu testemunho por outros sujeitos e ao caráter de “autor” que é conferido a esse indígena da redução de São Luís. A análise desse caso possibilita, assim, o estabelecimento de considerações acerca dos usos da escrita e das possibilidades apresentadas por essa tecnologia no contexto da fronteira americana meridional entre os impérios ibéricos na segunda metade do século XVIII.
This dissertation departs from two lines of investigation: one of them is Crisanto Neranda, a Guaraní from the missions of Paraguay who was a literate member and administrator at the Jesuit reduction of São Luís, and also belonged to a congregation; the other, a written report that is attributed to this person. This record narrates the situations that Crisanto would have experienced in the year of 1754 after being captured by the Portuguese army during the conflicts known as “Guaraní War”, related to the demarcation of the Treaty of Madrid (1750). This text, however, is not restricted to this specific moment, because the report was utilized by several other characters, and is also linked to later conjunctures. The first part of this study examines the document’s trajectory, with the objective of understandig how it was widespread and preserved, and the role played not only by its “author”, but also by those who took charge of translating, copying and citing it. The following sections seek to identify who was Crisanto Neranda and which places he ocuppied in the context of the mission, as well as the content communicated by the report, the ways in which it does this, the motivations for its production, and which would be its possible recipients, aiming to observe how these aspects were related to the handling of the testimony by other subjects and to the character of “author” that is conferred to this native of the reduction of São Luís. The analysis of this case makes it possible to establish considerations about the uses of writing and the possibilities presented by this technology in the context of the southern American frontier between the Iberian empires in the second half of the eighteenth century.

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Silva, Sérgio Florentino da. "Sistema de numeração dos Guarani: caminhos para a prática pedagógica." Florianópolis, SC, 2011. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/96063.

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Abstract:

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Programa de Pós-Graduação em Educação Científica e Tecnológica, Florianópolis, 2011
Made available in DSpace on 2012-10-26T08:27:30Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2013-07-16T20:49:39Z : No. of bitstreams: 1 295151.pdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5)
Esta dissertação constitui-se numa pesquisa nas Aldeias Guarani do Morro dos Cavalos e M'Biguaçu, respectivamente localizadas nos municípios de Palhoça e Biguaçu, SC. Com esse estudo investiguei os conhecimentos matemáticos dos Guarani destas Aldeias, e a partir desta identificação, apresentei uma proposta de matemática para a Educação Escolar Indígena. O referencial teórico que orientou tal estudo foi baseado nos princípios do "Programa Etnomatemática". Para o seu desenvolvimento realizei, num primeiro momento, uma pesquisa bibliográfica sobre os pressupostos da Educação Escolar Indígena e sobre o desenvolvimento dos povos Guarani no Brasil e, num segundo momento, já em contato com os moradores das comunidades e com as lideranças locais, usei a metodologia de pesquisa definida como "Estudo de Caso do tipo Etnográfico". Tal metodologia me levou ao estudo sobre o "sistema de numeração dos guarani", e a partir deste tema, indico para trabalhos futuros, uma proposta de educação matemática, levando-se em consideração aspectos da matemática institucionalizada e de etnomatemática dos guarani, para os povos indígenas daquelas duas localidades.

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Medeiros, Jean Carlos de Andrade. "Reestabelecendo um tekoá pelos índios Guarani Mbyá." Florianópolis, SC, 2006. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/88637.

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Abstract:

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina. Centro de Ciências Agrárias. Programa de Pós-Graduação em Agroecossistemas
Made available in DSpace on 2012-10-22T11:48:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 231248.pdf: 5777336 bytes, checksum: bb9624fd22dc753d8a42c3da89c82207 (MD5)
Os índios Guarani Mbyá são ocupantes históricos do Bioma Mata Atlântica e ao longo do tempo vêm tecendo suas práticas agrícolas e manejo do ambiente numa porção do território brasileiro de grande pressão demográfica pela sociedade envolvente. Torna-se importante o estudo da agricultura e manejo do ambiente praticado por esse grupo indígena, para a obtenção de interpretação coerente e atual da sua dinâmica de apropriação, bem como para a compreensão das estreitas relações que imprimem com os recursos naturais. Desse modo, poderão ser verificados seus esforços na conservação dos recursos existentes nos locais que ocupam. Esse trabalho também visa contribuir enquanto elemento de subsidio aos processos de formulação de políticas públicas que efetivem relações de cooperação entre sociedade envolvente nacional e comunidades guarani. Ao longo do trabalho de campo na aldeia Yakã Porã - Garuva/SC, observou-se que o conhecimento tradicional guarani, no tocante ao modo de lidar com a agricultura, e por conseguinte, no manejo dos ambientes que ocupam, tem como raiz sua própria cultura, o que significa dizer que suas práticas comungam com uma dinâmica de interpretação de mundo e de paisagem, e que os elementos da natureza, como a mata, a água e o solo são essenciais à sua sobrevivência. A essa visão "integradora" assumida pelos Guarani Mbyá, sobressaem-se nesse trabalho as importantes estratégias como: plantio em policultivos, proteção do solo, manutenção das matas ciliares, conservação e multiplicação das sementes tradicionais, conservação e manejo do banco de germoplasma, incremento da biodiversidade. Neste contexto, lançam mão de ferramentas novas no trato com o meio físico em virtude da impossibilidade de ocuparem amplos territórios como em tempos pretéritos.

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Portela, Garcia Sandra Carolina. "Circulação e permanência de indígenas Kaingang e Guarani na cidade de Florianópolis, Santa Catarina." reponame:Repositório Institucional da UFSC, 2015. https://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/160744.

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Abstract:

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2015.
Made available in DSpace on 2016-04-19T04:15:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 338085.pdf: 2868181 bytes, checksum: 7192609efeec1e6948fa2e23083ad3c1 (MD5) Previous issue date: 2015
O eixo que articula a presente pesquisa é a presença indígena na cidade de Florianópolis. Ao partir da descrição etnográfica, o texto propõe a existência de diversas dinâmicas de circulação e permanência que os indígenas Guarani e Kaingang? com os quais tive a possibilidade de me relacionar ? apropriam e experimentam a cidade, e como dentro desse contexto criam e recriam constantemente suas identidades e o espaço geográfico que ocupam. Igualmente, defende-se a ideia de que a vida nas áreas urbanas, o uso de tecnologias e outros aspectos que geralmente são citados como incompatíveis com o imaginário de ?índio?, são, pelo contrário, importantes dispositivos que reafirmam a sua identidade étnica, desafiando abertamente a noção que circula entre o cidadão ?a pé?, as instituições oficiais e os discursos midiáticos, de que o ?lugar do índio é na aldeia? e de que ?índio que mora em cidade não é mais índio?. Os diferentes discursos sobre o ?índio? e sua presença na cidade serão postos à tona ao longo desta tese, pelo fato que sua produção cria ou reproduz uma série de imagens e representações dos indígenas, as quais, em geral, reforçam negativamente a sua existência, fazendo com essas pessoas, consequentemente, fiquem submersas em muitos paradoxos, nos quais, como bem resume Miguel Bartolomé, predomina a ideia de que ?ser índio é uma ofensa, mais não ser índio o suficiente também pode ser uma forma inadequada de ser? (2003, p. 19).

Abstract : The shaft that articulates the present research is the indigenous presence in the city of Florianopolis. The ethnographic description proposes the existence of several outstanding dynamics and permanence that the Guarani and Kaingang Indians - with which I was able to relate to me - appropriated and experience the city, and within this context create and recreate constantly their identities and geographical space it occupies. Also defends the idea that life in urban areas, the use of technology and other aspects that are usually cited as incompatible with the imagery of "Indian" are, however, important devices that reaffirm their ethnic identity, openly defying the notion that circulates between the citizens, official institutions and media discourse, that the "place of the Indian is in the village" and that "Indian who lives in the city is no longer an Indian." Different speeches on the "Indian" and their presence in the city will be put forth along this thesis, by the fact that its production create or play a series of images and representations of the natives, which in general, negatively reinforce its existence , causing these people, therefore, be submerged in many paradoxes in which, as well summarizes Miguel Bartolomé, predominates the idea that 'being Indian is an offense, but not being Indian enough can also be an inadequate way of being " (2003, p. 19).

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Girotto, Renata Lourenço [UNESP]. "O Serviço de Proteção aos Índios e o estabelecimento de uma política indigenista republicana junto aos índios da reserva de Dourados e Panambizinho na área da educação escolar (1929 a 1968)." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2007. http://hdl.handle.net/11449/103196.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:32:25Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2007-05-24Bitstream added on 2014-06-13T18:43:49Z : No. of bitstreams: 1 girotto_rl_dr_assis.pdf: 2508553 bytes, checksum: afa80b1992fcf4b393f000a55a5514c7 (MD5)
Este trabalho trata da política indigenista do Estado Republicano ao sul de Mato Grosso, tendo como objeto específico o processo de educação escolar na Reserva de Dourados e Aldeia Panambizinho, no período de 1929 a 1968. Os referenciais teórico-metodológicos adotados baseiam-se, primordialmente, na História Cultural, na História Social, na Antropologia e na Etnografia, com a contribuição das fontes da História Oral. Intenta-se a construção de uma História que, ao mesmo tempo em que evidencia a violência cometida contra os povos indígenas, os reconhece como agentes sociais. Ao longo do trabalho, analisamos as concepções da política indigenista oficial em suas contradições e ambigüidades, passando do plano discursivo ao prático. Buscamos reconstituir o processo de criação da Reserva Indígena de Dourados e da Terra Indígena do Panambizinho, fazendo uma breve contextualização dos condicionamentos históricos recentes da migração dos Terena e dos Guarani até a região, perpassando pela caracterização de sua conformação étnico-cultural, em seus aspectos mais relevantes. Com base em documentos escritos e orais, demonstramos o entrelaçamento do Serviço de Proteção ao Índio com a Missão Evangélica Caiuá, o primeiro abdicando de sua proposta inicial de secularização das práticas sociais para processar, em parceria com a Instituição religiosa, um projeto de escola alicerçado num ideário que combinava catequização e educação, visando garantir a civilização e a integração dos índios à sociedade local, a ponto de fazer, daquela última, parte constitutiva da estrutura política do órgão tutor. Concomitantemente, buscamos relacionar alguns depoimentos referentes ao modelo de escola implantado e a visão de índios informantes que estudaram nas décadas de 1950 e 1960.
This work presents the indigenist politics of the Republican State in the south of Mato Grosso, and has as specific object the process of school education in the Reservation of Dourados and Aldeia Panambizinho, in the period 1929-1968. The theoretical-methodological referentials are based mainly on Cultural History, Social History, Anthropology and Ethnography, with the contribution of the sources of Oral History. It was attempted the construction of a History that evidences the violence that is committed against the indigenous people, at the same time that recognizes them as social agents. Along the work, it were analyzed the conceptions of the official indigenist politics in their contradictions and ambiguities, passing from the discursive plan to the practical. It was sought to reconstitute the process of creation of the Indigenous Reservation of Dourados and the Terra Indígena do Panambizinho, contextualizing the recent historical conditionings of the migration of the Terena and Guarani to the area, passing through the characterization of their ethnic-cultural resignation in the more relevant aspects. Based on written and oral documents, it was demonstrated the interlacement of S.P.I. with the Missão Evangélica Ciuá, the first abdicating of its initial proposal of secularization of the social practices to develope a school project in partnership with the religious Institution, founded on an ideology that combined catechization and education, seeking to guarantee the civilization and integration of the Indians to the local society, to the point of converting the last one in a constituent of the tutor organ political structure. At the same time, it presents some testimonies regarding the school model implanted in the reservation and the view of informant Indians that studied there in the decades of 1950 and 1960.

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Rose, Isabel Santana de. "Tata endy rekoe - fogo sagrado." reponame:Repositório Institucional da UFSC, 2012. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/94689.

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Abstract:

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antrolopologia Social, Florianópolis, 2010
Made available in DSpace on 2012-10-25T14:27:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 280828.pdf: 7992170 bytes, checksum: f8989a49322f56745c6a2da6d7d26f35 (MD5)
Este trabalho trata do processo de apropriação da ayahuasca, e de outras práticas relacionadas como o sweat lodge ou temazcal e a busca da visão, pelos Guarani da aldeia Yynn Morothi Wherá ou Mbiguaçu, localizada no município de Biguaçu, litoral sul de Santa Catarina. O principal objetivo desta etnografia é reconstituir a história da apropriação da ayahuasca pelos moradores desta aldeia, procurando compreender o uso dessa bebida em suas cerimônias, bem como no seu discurso sobre a cultura e a tradição guarani. Tomando como eixo esta história, o segundo objetivo central desta pesquisa é delinear a rede autodenominada "aliança das medicinas", formada ao longo dos últimos dez anos entre os moradores de Mbiguaçu, integrantes de um grupo espiritual internacional denominado Fogo Sagrado de Itzachilatlan, e membros da comunidade do Santo Daime Céu do Patriarca São José (Florianópolis, SC). Os diálogos e negociações entre estes diferentes grupos e atores vêm dando lugar a uma intensa circulação de pessoas, substâncias, imagens, idéias, rituais e estéticas, que procuro mapear ao longo deste trabalho. Entre os principais argumentos desenvolvidos aqui, destacam-se a ênfase nos fluxos e circulações; no caráter dialógico e emergente da cultura; e a proposta de olhar para o xamanismo como uma categoria dialógica.
This research focuses the process of appropriation of ayahuasca and other related practices, such as the sweat lodge or temazcal and the vision quest, by the Guarani Indians from Yynn Morothi Wherá village, also called Mbiguaçu, located at the southern coast of Santa Catarina State (Brazil). The main objective of this ethnography is to reconstitute the history of the appropriation of ayahuasca by this village's dwellers, trying to understand the use of this beverage in their ceremonies, as well as in their discourse about guarani culture and tradition. The second central objective of this research is to outline the network self-called "alliance of the medicines", formed during the last ten years among Mbiguaçu village's dwellers, members of an international spiritual group called Sacred Fire of Itzachilatlan, and members of the Santo Daime community Céu do Patriarca São José (Florianópolis, SC). The dialogues and negotiations between these different groups and actors have given place to an intense circulation of people, substances, images, ideas, rituals and aesthetics that I intend to map in this work. Among the main arguments developed here, are the emphasis in flows and circulations; in the dialogic and emergent character of culture; and the proposal of looking at shamanism as a dialogic category.

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Alcaraz, Lopez Glória Margarita. "A fecundidade entre os Guarani: um legado de Kunhankarai." reponame:Repositório Institucional da FIOCRUZ, 2000. https://www.arca.fiocruz.br/handle/icict/4582.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2012-09-05T18:24:17Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) 68.pdf: 4532254 bytes, checksum: 9606714bd4bad870d380e84e5375186a (MD5) Previous issue date: 2000
Identifica o padräo de fecundidade das mulheres indígenas Guarani-Mbyá, do Município de Paraty, Rio de Janeiro, e analisa as inter-relaçöes entre a fecundidade e as formas de ver e vivenciar o mundo nessa cultura. O texto se desenvolve através de uma triangulaçäo metodológica, entre métodos quantitativos e qualitativos e retrocede ao período Jesuítico (1641-1808), para compor o comportametno da fecundidade nessa época. Os achados mostram, para 1997-1999, uma Taxa Bruta de Natalidade de 61 por 1.000, e uma Taxa de Fecundidade Total de 12 filhos. Esse padräo supera em mais de três vezes o reportado para a populaçäo brasileira. Encontrou-se uma fecundidade elevada, entre 1641-1808 e entre 1946-1999, a qual näo apresentou mudanças. O padräo continua similar, apesar da média de 5 migraçöes por pessoa, sendo as práticas culturais um dos fatores contribuintes para o padräo de elevada fecundidade. De fato, o mundo Guarani vivencia duas dimensöes: uma terrestre e outra sobrenatural. Ambas se entrelaçam, formando um tecido amplo e complexo onde circulam deuses, espíritos maus, espíritos de natureza, espíritos de mortos e os Guarani. Nesse tecido tem destaque a importância social e religiosa que a fecundidade representa para os Guarani e como eles, através da fecundidade, exercem parte do controle social do grupo. Com os dados coletados constata a importância de iniciar reflexöes em saúde reprodutiva, com a participaçäo dos homens e mulheres, assim como realizar trabalhos em saúde indígena, dentro de um marco de interdisciplinaridade e interculturalidade.

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Gobbi, Flávio Schardong. "Entre parentes, lugares e outros : traços na sociocosmologia guarani no sul." reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2008. http://hdl.handle.net/10183/14942.

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Abstract:

Esta dissertação insere-se em um dos movimentos recentes da etnologia Guarani, qual seja, o direcionamento do foco para as relações que tomam corpo na série humana, o que não implica, de modo algum, desconsideração pelas (des)associações entre os homens e outras agências do cosmos. Tem por eixo três contextos etnográficos diferenciados, enfatizando práticas nativas que indicam modos de aparentamento ao mesmo tempo diversos e similares. Uma história que narra o processo, reversível, de virar branco, diferentes configurações aldeãs e um ritual envolvendo pessoas de distintas localidades são o substrato para a reflexão em torno da produção do parentesco entre os Guarani. Recorre-se, para isto, a analogias pontuais com as formulações recentes da etnologia amazônica.
This dissertation is part of one of the recent movements in Guarani ethnology: the focus on the relationships that take place in the human series. That does not imply, however, a disregard for the associations/dissociations between men and other cosmological agencies. It takes three different ethnographic contexts as an axis and emphasizes native practices indicating forms of kinship that are, at once, diverse and similar. A narrative on the reversible process of becoming white, different configurations of villages, and a ritual involving people coming from various locations are the basis for this study of the relations of kinship between Guarani people. To that end, punctual analogies to recent formulations of Amazonic ethnology have been made.

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Ardenghi, Rodrigo Pael. "Leitura semiótica do entendimento de suicídio na cultura Kaiowá-Guarani." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2009. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/5182.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2016-04-26T18:17:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rodrigo Pael Ardenghi.pdf: 9074966 bytes, checksum: 08b6226ac034287864804e7ea0e373cb (MD5) Previous issue date: 2009-03-31
This work treats of the lifting from the oral and journalistic records from the cases of suicide from the indian kaiowá / Guarani , located on region from Grande Dourados in Mato Grosso do Sul. The objective of this work is to book and comment analytically the narratives and the journalistic texts that relate the attempts against the life practed by the indians. For that, the maker collect narratives of cases and opinions of natives and comments the culture parts lifted on the observation of the accounts , in addition to piece together and analyze also journalistic materials from the newspaper The Progress that treats the matter. The work picks recover , through narrations and texts of newspaper , the stories and motivations that elevated the taxes of suicides on the villages kaiowá / guarani and they called the attention from the worldwide press. Detailed the influence of the disarticulation from the villages and families , the hybrid culture parts culture and the political positioning from the media. It relates the cultures and traditions inside the aborigine reserve, the rites and the religion , as well as the social organization of the economy , besides data above the etnia suicide. Concludes that these reserves are examples from the croof the culture as an alive and constant transito of two hands, still evidences , the difference between what was related by the own Indians and the way the press interpreted the facts, as soon demonstrating the discrepancies of interpretations of determined suit. The review privileged a covering approach, in order to give voice to different personages on the search by the culture motivations for the hope in the post life
O presente trabalho trata do levantamento dos registros orais e dos materiais jornalísticos referentes aos casos de suicídio dos índios kaiowá/Guarani, localizados na região da Grande Dourados em Mato Grosso do Sul. Tem como objetivo reunir e comentar analiticamente as narrativas e os textos jornalísticos que relatam os atentados contra a vida praticados pelos índios. Para isso, o autor coleta casos e opiniões de indígenas e apresenta os elementos culturais levantados na observação de tais relatos, além de reunir e analisar também matérias do jornal O Progresso que tratam do assunto. O Trabalho busca recuperar os elementos híbridos culturais e o posicionamento político da mídia. Relata o funcionamento de culturas e tradições considerando narrativas e textos de jornal. Apresenta histórias e motivações que elevaram as taxas de suicídio nas aldeias kaiowá/guarani e que chamaram a atenção da imprensa mundial. Partindo de dados estatísticos sobre o suicídio, destaca-se a influência da desarticulação das aldeias e das famílias nas reservas indígenas, dos ritos e da religião, bem como as mudanças na organização social e na economia. Conclui que estas reservas são exemplos da cultura kaiowá/guarani como um transito vivo e constante de duas mãos, e evidencia ainda, a diferença entre o que foi relatado pelos próprios índios e como a imprensa interpretou os fatos, demonstrando assim suas discrepâncias. O estudo é baseado em princípios da semiótica, da antropologia cultural e de levantamentos das tradições orais de modo dar voz a diferentes personagens, na busca das motivações culturais, que entre outras coisas, aumentam a esperança no pós-vida

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Morell, i. Torra Pere. "“Pronto aquí vamos a mandar nosotros”. Autonomía Guaraní Charagua Iyambae, la construcción de un proyecto político indígena en la Bolivia plurinacional." Doctoral thesis, Universitat de Barcelona, 2018. http://hdl.handle.net/10803/666283.

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Abstract:

Apenas un año después de la entrada en vigor de la Constitución que “refundó” la República de Bolivia en un Estado Plurinacional (febrero 2009), once municipios rurales de mayoría indígena se embarcaban en inéditos procesos de construcción de sistemas de auto-gobierno indígena siguiendo el nuevo marco constitucional. Se empezaba a dibujar así una nueva institucionalidad diseñada por actores locales, articulada a través de la noción de “autonomía indígena”, que utiliza el lenguaje de la indigeneidad y diversos de los repertorios jurídicos y conceptuales en circulación en la Bolivia plurinacional. La presente tesis plantea una etnografía de uno de estos procesos de construcción autonómica: la Autonomía Guaraní Charagua Iyambae (Departamento de Santa Cruz), la primera autonomía indígena en lograr su plena incorporación en la estructura territorial, legal e institucional del Estado Plurinacional de Bolivia. Nuestro recorrido se ubica antes de que produjera su plena institucionalización y reconocimiento oficial: cuando la autonomía era un proyecto de cambio político en construcción, contingente y en pugna: un proyecto político indígena que se afirma desde lo guaraní y sitúa en el centro la cuestión del poder político: su ejercicio, concepción y distribución. Lejos de una aproximación que reduzca la “autonomía indígena” a sus expresiones institucionales o a la serie de procedimientos legales necesarios para obtener ese estatus, esta tesis indaga en su potencial político, tratando de entender qué tipo de prácticas y aspiraciones se expresan a través de la noción de autonomía indígena y cómo se articulan en un contexto como el de Charagua y la región del Chaco: heterogéneos y profundamente desiguales. En esta tesis veremos cómo las luchas y proyectos políticos indígenas por la autodeterminación, el reconocimiento cultural y la redistribución socioeconómica conviven en tensión con luchas por la hegemonía y profundas aspiraciones de inclusión y acceso al estado, intensificadas en el contexto de la Bolivia plurinacional. Dada su vacuidad y polisemia, conceptos como “autonomía” no solo sirven para generar espacios de resistencia y auto-organización colectiva frente al estado, el desarrollo capitalista o la “modernidad” occidental hegemónica, sino también para fortalecer los vínculos con el estado, así como para acceder (y distribuir) lo que se concibe como los beneficios del desarrollo y la modernidad.
Just one year after the entry into force of the Constitution that "re-founded" the Republic of Bolivia in a Plurinational State (February 2009), eleven rural municipalities with an indigenous majority embarked on unprecedented processes of construction of indigenous self-government systems drawing on the new constitutional framework. Thus, a new institutionality designed by local actors came into existence: an institutionality articulated through the notion of "indigenous autonomy" and the language of indigeneity that uses some of the legal and conceptual terms of the plurinational Bolivia. This thesis proposes an ethnographic analysis of one of these indigenous processes towards autonomy: the Charagua Iyambae Guarani Autonomy [Autonomía Guaraní Charagua Iyambae] (Department of Santa Cruz), the first indigenous autonomy to achieve official recognition by the Plurinational State of Bolivia. My analysis focuses on the early stages of the institutionalization and legal recognition of Charagua Iyambae Guarani Autonomy, when indigenous autonomy was a project under construction, contingent and conflictive: an indigenous political project which claims the Guarani identity and places at the heart the issue of political power –its exercise, conception and distribution. Rather than an approach that reduces "indigenous autonomy" only to its institutional expressions or the legal procedures to obtain that status, this research delves into its political potential. Our goal is to try to understand what kind of practices and aspirations are expressed through the notion of indigenous autonomy, and how they are articulated in a particular context, namely Charagua and the Chaco region: heterogeneous and profoundly unequal. Throughout this dissertation we will see how the indigenous political struggles for self-determination, cultural recognition and socio-economic redistribution coexist in tension with deep aspirations for inclusion, access to power and nearness to state, intensified in the context of plurinational Bolivia. Given its emptiness and polysemy, concepts such as "autonomy" not only serve to generate spaces of resistance and collective self-organization against the state, capitalist development or hegemonic western modernity, but also to strengthen ties with the state, as well as to access (and distribute) what is conceived as the benefits of development and modernity.

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Gabriel, Vandreza Amante 1984, Marilda Rosa Galvão Checcucci Gonçalves da 1947 Silva, and Universidade Regional de Blumenau Programa de Pós-Graduação em Desenvolvimento Regional. "Mbyá-guarani, alimentação e identidade no território :a Aldeia Vya , Major Gercino (SC) /." reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações FURB, 2014. http://www.bc.furb.br/docs/DS/2014/358325_1_1.pdf.

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Abstract:

Orientador: Marilda Rosa Galvão Checcucci Gonçalves da Silva.
Dissertação (mestrado) - Universidade Regional de Blumenau, Centro de Ciências Humanas e da Comunicação. Programa de Pós-Graduação em Desenvolvimento Regional.

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Rosa, Helena Alpini. "A trajetória histórica da escola na comunidade Guarani de Massiambu, Palhoça/SC: um campo de possibilidades." Florianópolis, SC, 2009. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/93388.

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Abstract:

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em História.
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Esta dissertação tem como objetivo principal o levantamento da trajetória histórica da Escola Indígena de Ensino Fundamental Kaa kupe na comunidade indígena Guarani de Massiambu, próprios de aprendizagem. Palhoça, SC, nas três últimas décadas do século XX e anos iniciais do século XXI, especificamente entre os anos 1988 e 2006. Com os pressupostos da Etno-história, busca-se compor uma história do tempo presente, auxiliada pela metodologia da História Oral, através de entrevistas gravadas e transcritas. A partir da oralidade, registram-se as #experiências das pessoas vivas#, percebendo as relações entre história e memória. Parte-se dos elementos culturais, lingüísticos e identitários do povo Guarani do litoral do Brasil e de Santa Catarina, reunidos no nhandereko, modo de ser e de viver, que abrange a ligação profunda com a natureza, a vida espiritual. Na seqüência, passa-se para os elementos que possibilitam e regularizam a presença da escola nas comunidades indígenas, tendo como referência o significado da educação tradicional Guarani, a legislação e a formação de professores. Aborda-se a trajetória histórica da escola Kaa kupe como um campo de possibilidade e representação para outras realidades de escolas indígenas. Por fim, estabelece-se uma relação entre os aspectos culturais Guarani e a proposta de escola diferenciada, com processos. This dissertation has as main objective the research of the historical trajectory of the Indigenous Elementar School Kaa kupe on the indigenous community Guarani of Massiambu, Palhoça, SC, in the last three decades of the twentieth century and early years of the twenty-first century, specifically between the years 1988 and 2006. With the purpose of Ethno-history, is tried to compose a history of the present time, aided by the oral history methodology, through interviews recorded and transcribed. From orality, register the "experience of living persons#, realizing the relationship between history and memory. It comes from the cultural elements, language and identity of the Guarani people of the coast of Brazil and Santa Catarina, reunited on the nhandereko, way of being and living, which includes a deep connection with nature, the spiritual life. Following, move to the elements that enable and regulate the presence of schools in the indigenous communities, having as reference the significance of traditional Guarani education, legislation and teachers qualification. Is discussed the historical trajectory of the school Kaa kupe as a field of possibilities and representation to other realities of indigenous schools. Finally, is established a relation between Guarani cultural aspects and the proposal of a different school, with its own processes of learning.

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Bortolini, Maria Denise. "Entre o temporal e o eterno." Florianópolis, SC, 2003. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/86323.

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Abstract:

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-graduação em História
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A presente dissertação compõe-se de duas partes. A primeira apresenta as Missões Jesuíticas do Paraguai nos séculos XVII e XVIII, é compreendendo-as como um espaço de relações interétnicas. A cultura Guarani é exposta a partir das sete características fundamentais que dão ao grupo indígena a sua identidade, a saber: one'e guarani (falar guarani), oguata (caminhar, migrar, ter a ética do oguata), ko'ygua (ser camponês, um cultivador), tavaygua (um agricultor que vive em uma aldeia), naicaciquéi (sem cacique, uma sociedade sem estado), jopói (praticar uma economia de reciprocidade) e ñembu'e (pertencer a um povo de oração, em oração # palavra divina). A cultura européia representada pelos jesuítas está caracterizada a partir de dois elementos considerados uniformizadores: a educação recebida pelos missionários e a prática dos Exercícios Espirituais. A segunda parte aborda temas do cotidiano missioneiro, com destaque a temas relacionados à "pedagogia do corpo", desenvolvida pelos jesuítas. Entre os temas abordados encontram-se a sensibilização como veículo de doutrina, a alimentação, doenças e saúde.

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Martins, Moreno Saraiva. "Ywyra'idja." Florianópolis, SC, 2007. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/90299.

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Abstract:

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social.
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Baseado na experiência pessoal de trabalho de pesquisa e assessoria junto aos Guarani do Morro dos cavalos, e em pesquisa bibliográfica, este trabalho tenta demonstrar apenas uma hipótese: que o modelo de relação entre os xamãs Guarani e uma classe especial de espíritos auxiliares, os ywyra'idja, é o mesmo que inspira a relação entre lideranças políticas Guarani com alguns não indígenas que os auxiliam nas demandas dirigidas à sociedade envolvente. Os indícios para a formulação desta hipótese surgiram ao longo da própria experiência juntos aos Guarani: depois de três meses envolvido com lideranças indígenas, eu mesmo comecei a ser tratado como tcheiru, que significa literalmente #meu amigo#, e que é justamente o termo reservado ao modo com os xamãs tratam seus espíritos auxiliares. Based upon personal experience of fieldwork research and consultancy among the Guarani Indians of the Morro dos Cavalos village, and bibliographic research, this work attempts to demonstrate a single hypothesis: that the model of the relationship between the shaman and a special class of auxiliary spirits, ywyra'idja, is the same one that inspire the interaction between political leaders and non-indigenous that occasionally help them in their demands to the Brazilian society. The evidence to this emerged from my very experience in assisting the Guarani: after three months of being involved, they started to call me tcheiru # the noum reserved to shamanic reference to auxiliary spirits.

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Seára, Éliton Clayton Rufino. "Movimentos e diálogos interculturais." Florianópolis, 2012. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/100887.

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Abstract:

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da Educação. Programa de Pós-Graduação em Educação
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Esta pesquisa foi realizada na aldeia indígena Guarani M'Biguaçu, localizada no litoral norte do Estado de Santa Catarina, com o intuito de compreender e refletir sobre os processos tradicionais de ensino e aprendizagem, chamado de Nhanembo'e (em Guarani), de uma manifestação ainda pouco conhecida e estudada: a Dança do Tchondaro. Percebendo as inúmeras transformações ocorridas ao longo dos tempos, este estudo aborda as ressignificações culturais dessa aldeia com foco no ensino e na aprendizagem da dança. Tal releitura, contextualizada pelos antepassados guaranis, foi obtida através da oralidade dos membros da comunidade M'Biguaçu, relacionando seu aprendizado aos tempos atuais. O olhar sobre a aldeia enquanto visitante e coparticipante, associado às técnicas corporais, aos rituais e à mitologia, conduziram essa pesquisa a uma tríade: Dança-Corpo-Ritos. Na descrição das danças do Tchondaro, que no total formam oito ciclos, é possível observar como estão imbricados diferentes elementos que norteiam a cultura Guarani, tais como: a pintura, os rituais, as técnicas do corpo, as divindades, a natureza. Desde o início das danças, as quatro que compõem a base, até o nível do Kyreym'ba, que é o mestre Tchondaro, os elementos essenciais, dentro da ótica Guarani, não se fragmentam, mas, se aglutinam nos respeitados movimentos dessa cultura. A prática das danças do Tchondaro, como divulgação cultural é fortemente integrada a um processo de construção de identidade e valorização da cultura, agindo, portanto, como uma importante expressão dos Guarani, capaz de evidenciar a importância de suas expressões artísticas e corporais a partir dos diálogos que exercem com outras culturas.

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Mongelo, Joana Vangelista. "Okoteve ja vy'a educação escolar indígena e educação indígena contrastes, conflitos e necessidades." reponame:Repositório Institucional da UFSC, 2013. https://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/122648.

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Abstract:

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação, Florianópolis, 2013.
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Resumen : La presente disertación aborda la relación entre la educación escolar y educación indígena. El objeto de la investigación es el análisis de las relaciones entre la educación proporcionada por agencias del gobierno a los indígenas brasileños que su propia educación para indígenas, consagrado por la historia y tradición de cada pueblo indígena. Como yo pertenezco a la etnia guaraní investigación enfocado sólo en los aspectos de esa etnia. La investigación originada de las preocupaciones que puedan surgir durante el trabajo que he desarrollado en comunidades guaraníes desde 2001. ¿Cuándo dos o más culturas se encuentran: en qué nivel de la relación entre ellos? En la investigación fue involucrado en un pueblo de cada uno de los Estados del sur de Brasil (Paraná, Santa Catarina y Rio Grande do Sul). El criterio para la elección de estos sitios y los pueblos están anclados en mi experiencia de trabajo en apoyo y consultoría a varias solicitudes para discutir y para guiar la dirección de la educación en esos pueblos, especialmente en lo que concierne a la obra bilingüe y la explotación de la cultura guaraní como punto de partida para el diálogo con la cultura globalizada y la norma se considera como cultivadas. Esas fueron las principales cuestiones que me motivaron a seguir esta investigación. La investigación pretende ser cualitativo, descriptivo explicativo inspirados en la naturaleza en estudios etnográficos, considerando que, sin embargo, las especificidades del campo de la educación. Porque es un esfuerzo de aproximación y captura cómo los nativos perciben la relación con otra cultura y esta interferencia en los procesos de su propia tradición educativa, considerado como el mejor método para organizar y analizar datos sería la observación y entrevista, registros fílmicos o recordar situaciones de la vida cotidiana. En análisis de datos, entre otros resultados, se observó que la propuesta de una pedagogía indígenas buscan mejor saben quiénes son estos sujetos sociales de las comunidades indígenas. Tales definiciones es que podría dar pistas a las particularidades de la infancia que dicen aún tan desconocida en el espacio indígena de Educación de Brasil. En este sentido, se encuentra en el trabajo la práctica constante de la tradición oral como elemento mordaz en la calidad de las acciones a considerar los conflictos entre la educación escolar y educación indígena.

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Albernaz, Adriana Cristina Repelevicz de. "Antropologia, histórias e temporalidades entre os Avá-Guarani de Oco'y (PR)." Florianópolis, SC, 2009. https://repositorio.ufsc.br/handle/123456789/106668.

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Abstract:

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social.
Made available in DSpace on 2013-12-05T21:53:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 265563.pdf: 17409441 bytes, checksum: d69187a42808ae9a7e3894d6c0e3a70d (MD5) Previous issue date: 2009
Esta pesquisa teve como objetivo compreender a historicidade dos Ava-Guarani (Nhandeva) da Terra Indigena de Oco'y (PR), suas formas de organizacao social, politica e religiosa. Esse grupo indigena apresenta uma trajetoria de deslocamentos estimulados por visitas a parentes, por uma disciplina religiosa que proclama a busca da Terra-Sem-Mal (lugar cosmologico ao mesmo tempo que geografico), mas tambem como consequencia do contato com a sociedade ocidental, como no caso da construcao da Usina Hidreletrica de Itaipu, que provocou o deslocamento da area onde habitava, alagada com a construcao dessa usina. Objetivou assim reconstituir a visao que estes indigenas tem de sua historia (tanto os referentes aos deslocamentos, como os de suas formas vida social no passado), feito a partir da "memoria nativa" acessada atraves do levantamento de genealogias, de conversas / entrevistas com os Ava-Guarani desta area indigenas, especialmente com as pessoas mais antigas (aquelas que tem uma memoria viva dos acontecimentos) e com as liderancas indigenas. A questao teorica inicial voltava-se para as formas de organizacao politica desse grupo indigena, tendo como premissa a constatacao de Pierre e Helene Clastres (1974 e 1978) de uma tensao estrutural entre as esferas politica e religiosa - tida como tipica da sociedade Tupi-Guarani . e a questao de que se ela se revela em Oco.y e, se sim, a observacao de como esta se articula com os novos contextos vividos por este povo indigena. Entretanto, a perspectiva de futuro dos Ava-Gaurani observada durante o trabalho de campo fez com que este trabalho questionasse a literatura etnologica sobre os Guarani que afirma que eles tem uma temporalidade ciclica e que sao pessimistas em relacao ao futuro, em funcao de sua perspectiva cataclismica (Nimunendaju, 1914; Metraux, 1967). Os Ava-Guarani de Oco.y diferenciam-se deste modelo etnologico na medida em que apresentam projetos para o futuro que provam que eles nao esperam resignadamente o proximo cataclismo. Eles afirmam que a terra ira queimar, mas nao por um designo divino e sim devido as devastacoes provocadas pelos ¡°brancos¡± que deixam a terra sem protecao. A conclusao desta tese gira em torno da constatacao da co-existencia de diversas temporalidades, especialmente representadas pelas especificacoes e inter-relacoes das esferas da religiosidade e da polica. This research had as objective to understand the historicity of Ava-Guarani (Nhandeva) from Indigenous Land of Oco.y (PR), their manners of social, political and religious organization. This indigenous group presents a trajectory of dislocations stimulated by visits to relatives, by a religious discipline that proclaim the search of ¡°Terra-sem-Mal¡± (cosmological place in the same time that geographical place) but also as consequence of contact with the western society, as in the case of building of Hydroelectric Power Plant of Itaipu, that provoked the dislocation of the area where they lived, flooded with the building of this Hydroelectric Power Plant. Thus, it had as objective reconstitute the sight that these indigenous has of their history (as those regarding for the dislocations as also those of their manner of social life in the past) done since the ¡°native memory¡± accessed through of the genealogy.s survey, of the talk / interview with the Ava-Guarani of this indigenous area, specially with the oldest peoples (those that has a live memory of events) and with the indigenous leadership. The initial theoretical question faced the manners of political organization of this indigenous group, having as premise the thesis of Pierre and Helene Clastres (1974 and 1975) of a structural tension between the political and religious spheres . had as typical of Tupi-Guarani society . and the question of if it reveal itself in Oco.y and, if yes, the observation of how this articulate itself with the news contexts lived by this indigenous people. In the meantime, the Ava Guarani.s perspective of future observed during the fieldwork did with that this work asked the ethnological literature about the Guarani that state they has a cyclical temporality and that they are pessimists in relation to future, in function if their cataclysmic perspective (Nimuendaju, 1914 e Metraux, 1967). The Ava-Guarani of Oco.y, because they differentiate themselves of this ethnological model when present projects for the future. This prove that they don.t wait resigned the next cataclysm. They state that the Earth will burn, but not by a divine designation and yes due to the devastation provoked by the ¡°whites¡± that leave the Earth without protection. The conclusion of this thesis to revolve around the statement of co-existence of different temporalities, specially represented by of specifications and inter-relation of political and religious spheres.

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Colaço, Thais Luzia. "O direito guarani pré-colonial e as missões jesuíticas :." Florianópolis, SC, 1998. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/77774.

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Abstract:

Tese (Doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências Jurídicas.
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Ávila, Cristian Pio. ""O que o guarani vende?" um estudo sobre sitema econômico e pessoa mbyá-guarani num contexto de relações interétnicas em São Miguel das Missões-RS." reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2005. http://hdl.handle.net/10183/4611.

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Abstract:

Este trabalho, realizado entre agosto de dois mil e quatro e março de dois mil e cinco, trata de compreender a partir das análises da historiografia, da noção de pessoa e do sistema econômico - nas formas de produção, distribuição e consumo - o processo de integração dos Mbyá-Guarani, de São Miguel das Missões, Estado do Rio Grande do Sul, à sociedade nacional envolvente, dentro de um contexto de contato interétnico. Com isso, demonstra algumas transformações e tensões, advindas da situação colonial de contato, dentro do sistema cultural tradicional mbyá-guarani.

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Bertapeli, Vladimir [UNESP]. "As metamorfoses do nome: história, política e recombinações identitárias entre os Tupi Guarani." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2015. http://hdl.handle.net/11449/127810.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2015-09-17T15:25:45Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2015-03-23. Added 1 bitstream(s) on 2015-09-17T15:46:35Z : No. of bitstreams: 1 000846787.pdf: 5120352 bytes, checksum: ce5f5c25eb2691e8f83367abaeace613 (MD5)
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES)
O estudo que segue versa sobre o etnônimo Tupi Guarani e sua constituição por um grupo étnico homônimo que forma a aldeia Tabaçu Rekó Ypy, localizada na Terra Indígena Piaçaguera, no litoral do Estado de São Paulo. Conforme as informações obtidas em campo, estes indígenas alegam que sua identidade está embasada na mistura, ou seja, nos casamentos que foram se realizando ao longo do tempo pelos seus antepassados Tupi e Guarani. As fontes históricas e antropológicas consultadas confirmam que as relações entre os remanescentes dos grupos Tupi - que habitavam os antigos aldeamentos do São João Batista de Peruíbe, Itariri e seus arredores, respectivamente localizados no litoral paulista e Vale do Ribeira - e os Guarani - Apapocúva, Tañyguá e Oguauíva -começaram após a chegada destes últimos nas décadas finais do século XIX e início do XX. A história ainda evidencia que os antepassados dos Tupi Guarani receberam várias designações ao longo da história. Assim, eles foram chamados de índios civilizados, mansos, aldeados, Carijó, aculturados, etc. Logo, esses termos contrastavam com aqueles atribuídos aos Tapuia, que foram apelidados de selvagens, bravos, botocudos e autênticos. Consta nas fontes históricas que estas denominações serviram tanto para o estabelecimento de alianças entre indígenas e não indígenas como também convieram para engendrar conflitos. Ademais, estes termos contribuíram para a condução de uma legislação indigenista que oscilava entre a amenidade e a repressão. De mais a mais, pesquisadores e demais autoridades consideravam que os descendentes dos Tupi e Guarani que viviam pelas matas ou nos arredores das cidades litorâneas e pelo interior de São Paulo não passavam de fragmentos ou arremedos dos antigos nativos que habitavam a costa. Logo, isto trouxe para tais povos uma série de problemas, tanto políticos...
The study that follows is about the ethnonym Tupi Guarani and its constitution by an eponymous ethnic group that forms the aldeia Tabacu Reko Ypy, located in the Terra Indígena Piaçaguera, in the São Paulo state coast. According to the information obtained in the field, these natives claim that their identity is grounded in the mistura, ie in marriages that have been taking place over time for their Tupi and Guarani ancestors. The consulted historical and anthropological sources confirm that relations between the remnants of the Tupi groups - who inhabited the ancient aldeamento São João Baptista de Peruibe, Itariri and its surroundings, respectively located on the coast and Vale do Ribeira - and Guarani - Apapocúva, Tañyguá and Oguauíva - began in the late nineteenth century and early twentieth. The story also shows that the ancestors of Tupi Guarani had various names throughout history. Thus, they were called índios civilizados, mansos, aldeados, Carijó, aculturados, etc. Thus, these terms contrasted with those assigned to Tapuia, which were also dubbed selvagens, bravos, botocudos and autênticos. The story also points out that these designations also served both to establish alliances between indigenous and non-indigenous but also served to engender conflict. Moreover, these terms contributed to the conduct of an indigenous law that ranged from the amenity and repression. Moreover, researchers and other authorities considered that the descendants of the Tupi and Guarani who lived in the woods or around the coastal cities and the countryside of São Paulo were just fragments or imitations of ancient natives who inhabited the coast. So this brought to such people a lot of problems, both political and social. Thus, this research deals with this historical process, political and social constitution of the ethnonym Tupi Guarani. We will ...

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Cebolla, Badie Marilyn. "Cosmología y naturaleza mbya-guaraní." Doctoral thesis, Universitat de Barcelona, 2013. http://hdl.handle.net/10803/110413.

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Abstract:

El presente trabajo constituye una etnografía acerca de la relación naturaleza-cultura entre los mbya, grupo étnico cuya lengua pertenece a la familia tupí-guaraní y habita en el ambiente de selva paranaense o mata atlántica brasileña en la provincia de Misiones, Argentina, aunque sus territorios tradicionales comprenden también los departamentos orientales de Paraguay y el sudeste de Brasil hasta el océano Atlántico. Otras investigaciones que realicé con anterioridad ya habían demostrado que las clasificaciones de la fauna están fuertemente entrelazadas con lo religioso, su sistema ornitológico por ejemplo y el conocimiento sobre las abejas nativas y sus mieles se encuentran inmersos en el universo mítico de la etnia. Esta etnografía está centrada en los mamíferos debido a la importancia que tienen en la cultura mbya como presas de caza y alimento. Y a través de sus mitos de origen, la relación con las entidades nombradas como dueños de lugares y animales, las restricciones y el consumo en las distintas etapas de la vida, intentar entender la interacción naturaleza-cultura en lo que podríamos denominar su ecocosmología. Para comprender esta sociedad mayor de los mbya las dicotomías analíticas cartesianas con la oposición clásica entre naturaleza y cultura se vuelven inviables. Aquí la naturaleza no es un ámbito definido por la animalidad en contraste con la cultura como dominio de la humanidad. Los patrones de pensamiento occidentales impiden entender cabalmente el universo de relaciones sociales que en los pueblos indígenas suele abarcar ámbitos que van más allá de la simple sociedad humana. Entre los mbya prácticamente todo lo que está asociado a la naturaleza tiene como las personas, alma, y en consecuencia, pueden afectar positiva o negativamente a las acciones de la humanidad. Poseen una visión humanizada del cosmos y la relación entre las distintas especies, los espíritus y los seres humanos es constantemente actualizada a través de los mitos, los rituales y las prácticas de la vida cotidiana. A través de los relatos mitológicos se adquieren los conocimientos sobre las características sociales y etnobiológicas de los exponentes de la flora y la fauna y también de las alteridades extrahumanas que pueblan la naturaleza. En la cosmología mbya existe un continuo fondo de humanidad, las narraciones hacen siempre referencia a los orígenes, la vida en la primera tierra destruida luego por los dioses y las metamorfosis sufridas por los humanos convertidos en especies animales. En la tesis indago acerca de las prácticas rituales y las restricciones alimentarias en las distintas etapas de la vida, centrándome en el embarazo, el posparto y la couvade. Realizo también una breve descripción de los ritos de iniciación de niñas y varones, la construcción del cuerpo y la relación con las alteridades extrahumanas en estos periodos del ciclo vital. Siempre teniendo como trasfondo los cambios que se sucedieron en las últimas décadas a causa de la desaparición de la selva y el contacto permanente con la sociedad nacional.
The present work constitutes an ethnography about the nature-culture relationship among the Mbya ethnic group, whose language belongs to the Tupi-Guarani family. The group I researched on lives in the environment of the Paranaense forest in the province of Misiones, Argentina, although their traditional territories also include Eastern Paraguay and the South-East of Brazil up to the Atlantic Ocean. My previous researches have already demonstrated that the classification of the fauna is strongly imbued in their religion. For instance, their ornithological system and the knowledge of the native stingless bees and wild honeys are immersed in the mythical universe of the group. This ethnography focuses on the mammals due to the importance they have in the Mbya culture as preys and food. To understand these relationships, the analytical Cartesian dichotomy -with the classic opposition between nature and culture- does not work. With the Mbya, nature is not an area defined by the animality in contrast with the culture as domain of the humanity. The Mbya possess a humanized vision of the cosmos, and the relationship established between the different species, the spirits and the human beings is constantly updated and re across the myths, rituals and everyday practices. In this PhD Thesis I investigate the ritual practices and the food restrictions in the different stages of life, focusing on pregnancy, post-partum and couvade. I have also undertaken a description of the initiation rituals of girls and boys, the social construction of the body and the relation with the extrahuman alterities in these periods of the vital cycle. In so doing, I have always considered the changes that have taken place over the last decades and greatly affected the Mbya: the disappearance of the forest and the permanent contact with the national society.

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Oliveira, Diogo de. "Arandu Nhembo'ea." Florianópolis, SC, 2011. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/95204.

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Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antropologia social
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Este estudo trata das formas pelas quais os índios Guarani sentem, conhecem e aprendem expresso pela noção de arandu, uma forma de conhecimento sensível que permite a capacidade de #sentir o tempo-espaço ao longo da experiência no clima-mundo#. Tomando o substantivo nhembo.ea, #fazer-se em palavras#, é interpretado como os processos de aprendizagem e a circulação de saberes que é praticada entre os Guarani como uma forma de rezo-oração. Eu convivi com a família de um casal de xamãs (karai) no aldeamento Tekoa Y.. Morotch. Vera (TI Mbiguaçu/SC). O fio condutor metodológico, guiado pelo termo oguerodjera, #criar-se a si mesmo no curso da própria evolução#, foi experienciar o arandu através da participação sensorial. Na primeira parte do estudo verso sobre a presença Guarani no litoral catarinense, especialmente da ocupação de famílias Chiripá e Pa. no sul do Brasil desde o final do século XIX. Apresento um histórico da família estudada e sua iniciativa pela proteção e salvaguarda do patrimônio cultural da etnia. Relaciono esta atividade ao papel histórico do xamã entre os Guarani como líder político e religioso da família, na qual atua como nucleador de resistência da identidade grupal. Na segunda parte, sistematizo minha experiência no arandu com notas sobre a cosmologia solar e o sistema de atribuição das #almas-nome# enquanto categorias construtoras da noção de pessoa na qual nomos e cosmos são co-extensivos. A organização cosmo-espacial é explorada por meio da liderança do casal de xamãs nas atividades cotidianas e nas práticas agrícolas da aldeia. A realização dos cultivos de plantas e as relações familiares possuem um ideal de afecção e conduta regido pelo amor (mborayu), que por sua vez nutre o poder xamânico (py.a-guatchu), permitindo aos karai a reparação da ordem cosmo-social e a condução das curas. Descrevo as cerimônias religiosas e discuto o seu papel sócio-educativo entre os Chiripá, apontando que os processos terapêuticos que estão associados às curas por benzimentos xamânicos, que visam à manutenção do bem-estar psico-social do grupo. Xamanismo é o desenvolvimento de uma faculdade humana que potencializa a afetividade nas relações sociais e se expressa na atividade ritual da comunidade, constituindo o fundamento do arandu nhembo.ea praticado pelo casal de xamãs
This study deals with the ways in which the Guarani Indians feel, know and learn, expressed by the notion of arandu, a form of sensorial knowledge that concerns the ability to "feel time-space along experience in the weather-world ". The noun nhembo'ea, "creating through words#, is interpreted as the processes of learning and circulation of knowledge that is practiced by the Guarani as a kind of prayer or oration. I lived with the family of a shaman couple in the settlement Tekoa Y'. Morotch. Vera (TI Mbiguaçu / SC - Brazil). My methodological approach, guided by the term oguerodjera, "to construct yourself in the course of your evolution", was to experience arandu through sensorial participation. The first part of the study deals with the Guarani presence on the coast of Santa Catarina, focusing on the occupation of Chiripá and Pa. families in southern Brazil since the late nineteenth century. I present the history of the family of Mbiguaçu and their initiatives to protect and safeguard their cultural heritage. I relate their efforts to the historic role of the Guarani shaman as a political and religious leader of the family, in which the shaman acts as nucleus of resistance of the group.s identity. In the second part, I systematize my experience in arandu with reference to the solar cosmology and the system for the allocation of "soul-name" as they pertain to the construction of the notion of person in which nomos and cosmos are co-extensive. The cosmic-spatial organization is explored through the leadership of the shamanic couple in daily activities and agricultural practices of the village. The cultivation of plants and family relations contain the ideal of affection and conduct governed by love (mborayu), which in turn nourishes shamanic power (py'a-guatchu) enabling the karai (shaman) to repair the cosmic-social order and conduct curing. The religious ceremonies and their social and educational role among the Chiripá are described, noting that the therapeutic processes associated with shamanic blessings aim to maintain the psychosocial well being of group. Shamanism is the development of a human faculty that enhances affectivity in social relationships and is expressed in ritual activity, constituting the foundation of the arandu nhembo'ea practiced by the shamanic couple

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Vasconcelos, Viviane Coneglian Carrilho de. "Tramando redes." Florianópolis, SC, 2011. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/96051.

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Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social
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Esta dissertação tem seu foco nos casos de circulação de crianças entre os Guarani de Santa Catarina e suas relações com os processos de parentesco. Entendendo a circulação de crianças enquanto a transferência delas e sua criação entre e dentro das parentelas, buscou-se mapear as redes em que se movimentam ao mesmo tempo sociais e de parentesco, percebendo algumas recorrências e modos mais frequentes de relacionar-se e, principalmente, a importância atribuída aos avós na preferência pela criação delas. O campo foi realizado em três tekoa - aldeia - nas quais se podem perceber interligações sociais densas e considerável fluxo de transferências de crianças: Itaty - Morro dos Cavalos em Palhoça, Yvyã Yvate - Morro Alto em São Francisco do Sul, e Yynn Moroty Whera - M'Biguaçu em Biguaçu. Tendo como eixo central a importância da perpetuação das Palavras na cosmologia Guarani e o caráter divino atribuído à fala, a dissertação analisa as relações entre criança, construção da pessoa (e aquisição da fala), parentesco e circulação de crianças. Tendo como interlocutores adultos e crianças, observou-se que a decisão sobre o local de residência das crianças é negociada por todos os envolvidos, incluindo as crianças. Procura-se mostrar a importância desta prática, a circulação de crianças, para a perpetuação, manutenção e integridade do tekó - o modo de vida - Guarani e para a introdução de não-indígenas nas instituições e processos de parentesco nativos
Current dissertation focuses on the circulation of children among the Guarani of the state of Santa Catarina, Brazil, and their relation with kinship processes. Since the circulation of children may be defined as the transference of children and their upbringing among and within kinfolk, social and kinship webs through which children move are mapped. Recurrences, patterns and the importance attributed to the grandparents' preference for the children's upbringing are investigated. Research was carried out in three tekoa or villages, namely Itaty - Morro dos Cavalos in Palhoça, Yvyã Yvate - Morro Alto in São Francisco do Sul and Yynn Moroty Whera - M'Biguaçu in Biguaçu. Intense social interbindings were perceived and a high transference flow of children occurred in these villages. Since the dissertation has as its center the importance of the perpetuation of Words in Guarani cosmology and the divine character given to speech, the relationship between children, the construction of the individual (and the acquisition of speech), kinship and children circulation are analyzed. Decisions on children's abode are negotiated by all (adults and children as interlocutors) involved, including the children. Current investigation also deals with the importance of children's circulation for the perpetuation, maintenance and integrity of the Guarani tekó, or way of life, and for the presentation of non-Amerindians in the native institutions and processes of kinship

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Alcaraz, Lopez Gloria Margarita. "A fecundidade entre os Guarani: um legado de Kunhankarai." Rio de Janeiro : [s.n.], 2000. http://teses.cict.fiocruz.br/pdf/lopezgmad.pdf.

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Bertho, Ângela Maria de Moraes. "Os índios Guarani da Serra do Tabuleiro e a conservação da natureza." Florianópolis, SC, 2005. http://repositorio.ufsc.br/handle/123456789/101583.

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Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação Interdisciplinar em Ciências Humanas
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Esta tese se insere na interface entre o direito à demarcação de espaços territoriais tradicionais dos Guarani na Mata Atlântica e o processo de reordenamento territorial para a conservação da Natureza. Nessa interface duas amplas perspectivas teóricas se colocam: a primeira, a da Preservação, entende que a exclusão de humanos diminui o impacto nas áreas a serem preservadas. A segunda, a da Conservação e sua caudatária, a Etnoconservação, defendem a permanência das populações indígenas por serem importantes aliadas para a construção de um manejo em que o manejo tradicional indígena pode contribuir para a sustentabilidade ecológica desses espaços. Os Guarani do Mbiaçá, nas fontes quinhentistas, têm suas áreas inseridas no contexto do Parque Estadual da Serra do Tabuleiro, uma aldeia totalmente sobreposta ao parque e três delas em seu entorno, o que tem dificultado o processo de demarcação e inclusão dessas áreas no projeto Microbacias2 com objetivos de promover a sustentabilidade sócio-ambiental. O objetivo dessa pesquisa é contribuir para o conhecimento dos fatores que promovem ou não a sustentabilidade etnoambiental das aldeias da Serra do Tabuleiro, especialmente na aldeia de Morro dos Cavalos, por entender que é a partir desta condição que essas áreas indígenas podem somar-se aos esforços da conservação da natureza na Mata Atlântica na perspectiva da Etnoconservação em seus espaços territoriais de domínio. Para além do dualismo teórico das perspectivas de proteção à natureza, o percurso teórico-metodológico da tese foi o da interdisciplinaridade com vistas a abarcar as interrrelações entre a etnohistória (guarani), cosmologia (visão de mundo), a territorialidade, o manejo agroflorestal e a sustentabilidade etnoambiental. This work is about the interconnection between the right to demarcation of Guarani's traditional territorial places at Mata Atlântica (Atlantic Forest) and the process of territorial re-arrangement for preserving the Nature. In this interconnection, two wide theoretical perspectives emerge: The first one, it is, the Preservation, sees that humans' exclusion reduces the impact on areas to be preserved. The second one, it is, the Conservation, and its related, the Ethno-Conservation advocate for permanence of indigenous populations because of they are important allies for constructing a management where traditional indigenous management may contribute for the ecological sustainability of these places. The Guaranis from Mbiaçá, since before colonization, have they areas within the State Park of Serra do Tabuleiro; one village completely overlapped on the Park and three of them around it, which have been complicating the process of demarcation and inclusion of these areas into the Microbacias2 project with the object of promoting the social-environmental sustainability. The objective of this research is to contribute for knowing the factors promoting or not the ethno-environmental sustainability of Serra do Tabuleiro villages, specially on the Morro dos Cavalos village, thinking that from this condition these indigenous areas may join the efforts of nature conservation on Atlantic Forest pointing to Ethno-Conservation on their domain territorial places. In addition to the theoretical dualism of nature protection perspectives, the theoretical-methodological course of this thesis was the one of the inter-disciplinarity with the objective of abranging the inter-relations between ethno-history (guarani), cosmology (world view), territoriality, the agricultural-forest managing and the ethno-environmental sustainability.

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Cardoso, Valeria Faria. "Aspectos morfossintaticos da lingua Kaiowa (Guarani)." [s.n.], 2008. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/269114.

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Orientador: Lucy Seki
Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem
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Resumo: A presente tese tem por objetivo oferecer uma descrição e análise de aspectos fundamentais da morfossintaxe do Kaiowá (Guarani), que permita um conhecimento plausível de sua gramática. Inicialmente,. a tese tráz considerações à respeito do povo Kaiowá e sua língua, além de tratar da metodologia empregada na pesquisa lingüística de campo. Posteriormente, é apresentada a descrição seguida de análise gramatical do Kaiowá que projetou a pesquisa a uma análise primeira da marcação de caso e de voz inversa. Neste trabalho, defende-se a idéia de que o Kaiowá é uma língua Ativa/Inativa (Cisão Intransitiva), e que a. marcação de caso intra-clausal apresenta cisões motivadas por operações morfossintáticas e pela pragmática, o que resulta em diferentes configurações da marcação de caso na língua: nominativo/acusativo, ergativo/absolutivo ou ergativo/acusativo. Quanto à voz inversa, pode-se concluir que a análise sobre inversão proposta por Payne (1994) para as línguas Tupi-Guarani, aplica-se ao Kaiowá, e, pelo que se observa pelas análises, essa é uma língua de inversão semântica motivada pela hierarquia de pessoa.
Abstract: In this dissertation a description and an analysis of fundamental aspects of Kaiowá (Guarani) morphosyntax are presented. It results in a plausible knowledge of the grammar of this language. First, considerations on Kaiowá people and its language are made. It is also presented a discussion on the methodology adopted in the fieldwork of linguistic research. Second, the description is presented followed by grammatical analysis of Kaiowá that projected the research to a first analysis of case marking and inverse voice. In this dissertation, the idea of Kaiowá as an Active/lnactive (Split-S) is claimed. Splits motivated by morphosyntatic operation and by pragmatics are presented in intra-clausal case marking. It results in different configurations of case marking in the language: nominative/accusative, ergative/absolutive or ergative/accusative. Conceming the voice inverse its is possible to conclude that Payne's (1994) analysis of inversion on Tupi Guaraní languages is to Kaiowá. The semantic inverse motivated by the person hierarchy was also reveled through the analysis.
Doutorado
Doutor em Linguística

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Mota, Juliana Grasiéli Bueno [UNESP]. "Territórios, multiterritorialidades e memórias dos povos Guarani e Kaiowá: diferenças geográficas e as lutas pela Des-colonização na Reserva Indígena e nos acampamentos-tekoha - Dourados/MS." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2015. http://hdl.handle.net/11449/127974.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2015-10-06T13:02:33Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2015-07-24. Added 1 bitstream(s) on 2015-10-06T13:19:41Z : No. of bitstreams: 1 000848625.pdf: 5276320 bytes, checksum: 08812554fe5b96a4bb4e07291e7eca95 (MD5)
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES)
Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP)
Bolsa Estágio de Pesquisa no Exterior (BEPE)
Nhemombyky: Koa arandu kuaa ijyvateva jehexauka py, oikuaa se ru'ã rupi ha oxuka porã raguã te'yi kaiowa tekoha há tekoha omohenda akue ojoavyha vyv mab'e kuaa ijapopy omojoja ramo ko tekoha Dourados py Mato Grosso do Sul. Koa rupi ikatu ojekuaa porã tekoha guasu, oronhomongetata ikatu ete heixa ambojojata ahexauka raguã Kaiowá há Guarani reko ha mba'eixapa araka'e jeiko tekoha guasu rupi ymãve anhete hapy, há upeagui rire ave amombe'uta ojehu akue upe ambue karaí guery oguãhe ramõguare te'yi pype. Upeagui rekopiare, ajehesa mondo mboypy porã tembiapo kue rehe mba'eixapa araka'e jeiko ojokuaa ypyramo ha ombojehu araka'e upe yvy ombojara há omohenda haguepy umĩ mboruvixa (SPI). Mboruvixa kuery omboguata kuahava teko arandu katupyry va'e umĩ avare nhangarekova, oguerova ete se te'iy gueko kuery rupi, upea jehekyi kuevy, ojehu tekoha Apika'y, Pacurity, Ñu Porã, Ñu Verã e Boqueron, te'yi Kaiowá há Guarani onhomboaty há ojevy upe tekoha myamyrĩ oiko hague hague rupi nhorairõ py jeho ha jeiko, há uperupi mantearã ogueru jevy haguã otekoha, nhorairõ há ndomboente veima mba'eve onhemohenda ejehe guitema. Ahepy katu tekoha ipotapyva, umĩ ombyja'ova omojoavyva te'y tekoha ojoheguy, te'iy oikuaa otekoha upepy ojevy otekoha guepy ndaha'ei iporã opa mba'e rupi rei, há ambue karai katu temimo'ã inharanduha rupi oiko ajapo reta mba'e rei, omonhemoĩ teko marandi hetave tave oguerahavy, oipei'a te'iy gui ha ombyja'o já'o tekoha guasu ogueroje'oivy ojoupe, ojapo há ombyai pa opa mba'e vaipy tekoha guasu, upeixa ore guereko, omojoaju há ore mojera ore mokunu'ũ ojokuapa ore hegui ore te'iy reko tee...
Esta tese teve como objetivo central compreender e demonstrar as diferenças geográficas entre a Reserva Indígena de Dourados e acampamentos-tekoha, no município de Dourados/Mato Grosso do Sul. Através da abordagem conceitual de território, dialogamos com as categorias nativas dos povos Guarani e Kaiowá - tekoha e tekoha guasu - que denotam o antes e o depois do (des)encontro com os karaí - os brancos. Para isso, analisamos o impacto do colonialismo nas relações interétnicas tanto dentro da Reserva, criada pelo Serviço de Proteção ao Índio (SPI), cuja política indigenista era pautada em civilizar os índios, quanto fora dela, nos acampamentos-tekoha Apika'y, Pacurity, Ñu Porã, Ñu Verã e Boqueron, os quais se constituíram por meio das lutas pela descolonização que se efetivam nas estratégias para a retomada de seus territórios étnicos ancestrais, lutas que exprimem a rebeldia desses povos à condição de Reserva. Defendemos que as diferenças geográficas entre esses territórios não surgem apenas pelas feições materiais do espaço geográfico, mas, sobretudo, pelas diferenças sempre complexas presentes nos processos des-reterritorialização - a multiterritorialidade -, de construção e destruição de territórios, nas conexões e desconexões que perpassam as tramas étnico-identitárias, as narrativas, as memórias, as estratégias cotidianas de resistências. Em síntese, na Reserva as práticas socioespaciais são decorrentes, preponderantemente, do conjunto de ações impostas pelo Estado brasileiro por meio de seus projetos colonialistas, sobretudo, a partir das décadas finais do século XIX. Os acampamentos-tekoha, no entanto, apresentam a tentativa de reconstrução e afirmação étnico-identitárias...
The central objective of this study is to describe and explain the geographical differences between the Indian Reservation and encampments-tekoha that have recently been established in the municipality of Dourados in the state of Mato Grosso do Sul, Brazil. Through a conceptual approach to territory, the study dialogues with the categories of native Guarani and Kaiowá people, with tekoha and tekoha guasu - native terms that denote the periods before and after the dis/encounter with the karaí - the white. The concept of decolonization is used to analyze the lingering impact of colonialism on interethnic relations in both these spaces. Founded in 1917 by Brazil's Indian Protection Service, the reserve long operated under a policy of assimilation through civilization. In the last several years, indigenous people have fought to create their own territories, initially in the form of land occupations - in nearby camps, variously denominated as tekoha Apika'y, Pacurity, Ñu Porã, Ñu Verã and Boqueron. While the reserve consolidates colonialism, the tekoha geographically represent the struggle for decolonization taking place today in actions meant to recover ancestral territories. The tekoha movement expresses a rebellion against colonial reserve status, as well as the agrarian capitalism paradigm that predetermines rural land usage for crops rather than communities. We argue that the geographical differences between these territories arise not only from the material differences of the two spaces, but above all from complex immaterial differences. These include differences in perceptions of processes of geographical des/repossession - the multi-territoriality - of territorial construction and destruction, on the connections and disconnections...
Esta tesis tuvo como objetivo central comprender y demostrar las diferencias geográficas entre la Reserva Indígena de Dourados y los campamentos-tekoha, en el municipio de Dourados/Mato Grosso do Sul. A través del abordaje conceptual de territorio, dialogamos con las categorías nativas de los pueblos Guarani y Kaiowá - tekoha e tekoha guasu - que denotan el antes y el después del (des)encuentro con los karaí - los blancos. Para ello, analizamos el impacto del colonialismo en las relaciones interétnicas tanto dentro de la Reserva, creada por el Servicio de Protección al Indio (SPI), cuya política indigenista fue orientada a civilizar a los indios, así como fuera de ella, en los campamentos-tekoha Apika'y, Pacurity, Ñu Porã, Ñu Verã e Boqueron. Estos últimos se constituyeron por medio de las luchas por la descolonización que se efectivaron en las estrategias para la retoma de sus territorios étnicos ancestrales, luchas que expresan la rebeldía de esos pueblos a la condición de Reserva. Defendemos que las diferencias geográficas entre esos territorios no surgen solo por las características materiales del espacio geográfico, sino, sobre todo, por las diferencias siempre complejas presentes en los procesos de des-reterritorialización, - la multiterritorialidad -, de construcción y destrucción de territorios, en las conexiones y desconexiones que sobrepasan las tramas étnico-identitarias, las narrativas, las memorias, las estrategias cotidianas de resistencias. En síntesis, en la Reserva las prácticas socioespaciales son derivadas, preponderantemente, del conjunto de acciones impuestas por el Estado brasilero por medio de sus proyectos colonialistas, sobretodo, a partir de las décadas finales del siglo XIX...

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Batista, Luciana Rodrigues Vieira. "População indígena." Florianópolis, SC, 2011. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/95371.

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Abstract:

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da Saúde, Programa de Pós-Graduação em Odontologia, Florianópolis, 2011
Made available in DSpace on 2012-10-26T00:46:21Z (GMT). No. of bitstreams: 0
O objetivo deste estudo foi verificar a relação entre a saúde bucal e o estado nutricional. O estudo transversal foi realizado com indígenas Guaranis cobertos pelo Pólo-base Florianópolis. A amostra constituiu-se de 179 crianças e adolescentes com idade média de 10,75 ± 4,1 anos e 123 adultos com idade média de 36,23 ± 14,16 anos. Pelo NCHS (1979), 28,1% (n=29) das crianças (5 a 10 anos de idade) foram diagnosticadas com baixa estatura pela estatura-para-idade (E/I) e risco de desnutrição pelo peso-para-idade (P/I) em 2,9% (n=03). O IMC segundo NCHS/CDC (2000) classificou 18,4% (n=19,) dos indivíduos com sobrepeso. Pela WHO (2006, 2007) a baixa E/I (n=25; 24,2%) e baixo P/I (n=02; 2,2%). A prevalência de sobrepeso (n=29; 28,1%) pelo IMC é maior segundo WHO (2006, 2007). Nos adolescentes (>10 a <19) foram diagnosticados em baixa E/I pelo NCHS (1979) (n=23; 36,5%) e pela WHO (2006, 2007) (n=23; 38,5%). O P/I diagnosticou risco de desnutrição em 8% (n=05) pelo NCHS (1979). IMC pela WHO indica maior número de adolescentes com sobrepeso (n=15, 21,8%) comparando-se ao NCHS/CDC (2000), onde 13,1% (n=09) é sobrepeso. Dobra cutânea tricipital (DCT) nas crianças e adolescentes foi maior para sexo feminino (p< 0,001) e a circunferência de cintura (CC) e da panturrilha (CP) foram semelhantes em ambos os sexos. Entre os adultos, o sexo feminino apresentou significativamente maior IMC (p=0,018) e DCT (p<0,001). CP foi significativamente (p<0,001) maior no sexo masculino. Entre os adultos o peso normal-para-idade é prevalente, com tendência de excesso de peso apartir dos 30 anos (IMC médio=25,60 ± 3,72 kg/m2). CC foi significativamente maior (p=0,016), assim como a DCT é maior mas sem diferença significante. Índice ceo-d/CPO-D para as crianças e adolescentes foi em média de 4,63. Para as crianças com idade entre 5 e menores que 12 anos, a média de ceo-d foi de 4,82, com prevalência de estado de saúde bucal insatisfatório (n=97; 85%). Na faixa etária acima de 12 anos e menores de 19 anos, pelo critério de nenhum dente perdido, tem-se uma prevalência de 84,5%. Acima de 30 anos de idade a prevalência de indivíduos com estado de saúde bucal insatisfatório é de 46,5%. A freqüência de consumo de açúcar duas ou mais vezes por dia foi prevalente nos eutróficos pelo IMC (n=103, 60,4%). A escolaridade dos pais inferior a 4 anos, foi associada significativamente (p=0,034) ao diagnóstico de eutrofia. Quando relacionados o estado nutricional e a saúde bucal, o ceo-d/CPO-D insatisfatório, a presença de dentes cariados e não obturados, assim como o risco moderado e alto de desenvolvimento de cárie foi prevalente ao diagnóstico de eutrofia pelo IMC e quando a CC foi considerada sem alteração. Entretanto, observa-se ainda que a CP alterada, ou seja, com indicativo de reduzida massa magra foi prevalente para estes mesmos indicadores. Conclui-se que existe uma relação entre saúde bucal e estado nutricional.

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Refatti, Denize. "Os sonhos e os caminhos do Nhe'e: uma etnografia da experiênciad onírica como fonte de conhecimento entre os ava-guarani de Ocoy." reponame:Repositório Institucional da UFSC, 2015. https://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/135105.

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Abstract:

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2015.
Made available in DSpace on 2015-09-22T04:06:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 334510.pdf: 1244944 bytes, checksum: c98066b2522cff7d19456392b9c2d382 (MD5) Previous issue date: 2015
Esta dissertação tem como mote principal, descrever as relações existentes entre os sonhos e os Ava-guarani da aldeia indígena Ocoy, em São Miguel do Iguaçu ? Paraná, onde permaneci durante quatro meses para a realização da pesquisa de campo. Parto do princípio de que os sonhos são compreendidos, vivenciados e interpretados de diferentes maneiras relacionadas aos contextos sócio-culturais, portanto, busco compreender como os Ava-guarani classificam os sonhos, os contextos de narrativa e interpretação, a relação dos sonhos com a nominação das crianças, a importância dos sonhos para a produção adequada das pessoas, os conhecimentos infantis sobre o sonho e a relação dos sonhos com a formação e com as atividades xamânicas. Considero que os sonhos são experiências coletivas que envolvem um conjunto de atividades, e possibilitam o acesso a um plano cosmológico que orienta a vida cotidiana e por isso, lanço mão da expressão ?universo onírico?, no intuito de contemplar todos os elementos que se relacionam aos sonhos, ou seja: predisposições, técnicas corporais, significações, interpretações, reconhecimentos, religiosidade, os modos de ser e sua importância na produção da pessoa Ava-guarani. Deste modo, este estudo se debruça sobre toda a experiência do sonhar para essa população, buscando compreender o contexto em que é produzido, onde é compartilhado e interpretado, e principalmente como a experiência onírica pode ser entendia enquanto fonte de conhecimento, uma vez que a atividade de sonhar para os guarani é algo que se aprende e se ensina, ou seja, a experiência onírica é também um processo importante de transmissão de saberes.

Abstract : This dissertation has as its main theme, to describe the relatio between dreams and the Ava-Guarani of the indigenous village Ocoy, in São Miguel do Iguaçu - Paraná, where I stayed for four months to carry out the fieldwork. I assume that dreams are understood, lived and interpreted in different ways related to socio-cultural contexts, therefore, I seek to understand how the Ava-Guarani classify dreams, the narrative and interpretation contexts, the relation of dreams with the children nomination, the importance of dreams for the proper people?s production, the children's knowledge about the dream and the relation of dreams with the formation and shamanic activities. I consider that dreams are collective experiences involving a set of activities, and allow access to a cosmological plan that guides the daily life and so I make use of the expression "dream universe" in order to contemplate all elements that relate to dreams, that is, predispositions, body techniques, meanings, interpretations, acknowledgments, religion, ways of being and its importance in the production of the Ava-Guarani person. Thus, this study focuses on the whole experience of dreaming for this population, trying to understand the context in which it is produced, where it is shared and interpreted, and especially how the dream experience can be understood as a source of knowledge, since the activity of dreaming for the Guarani people is something that is learned and taught, in other words, the dream experience is also an important process of knowledge transmission.

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Costa, Consuelo de Paiva Godinho. "Apyngwa rupigwa : nasalização em Nhandewa-Guarani." [s.n.], 2007. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/268994.

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Abstract:

Orientador: Wilmar da Rocha D'Angelis
Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem
Made available in DSpace on 2018-08-09T04:52:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Costa_ConsuelodePaivaGodinho_D.pdf: 1274193 bytes, checksum: 2b0516ea14f10b0e23a5168f80ee765a (MD5) Previous issue date: 2007
Resumo: Os processos de nasalização em línguas Guarani têm sido objeto de interesse da Fonologia há várias décadas, já tendo sido tratados em diferentes abordagens e modelos teóricos. Apesar disso, nenhuma das interpretações sugeridas encontrou aceitação irrestrita entre os estudiosos dessas línguas. Esta tese aborda os processos de nasalização no Nhandewa-Guarani, a língua falada por uma parcialidade Guarani que habita o Estado de São Paulo e o norte do Estado do Paraná, no Brasil meridional, e pretende contribuir à busca por uma interpretação abrangente e conclusiva desses processos nas mencionadas línguas. Além disso, ao tentar abarcar, com o mesmo aparato explicativo, fenômenos de nasalização de outras línguas da família Tupi-Guarani, como o Tapirapé, pretendo romper o círculo que tem separado a análise de fenômenos das línguas Guarani daquela de outras línguas da mesma família e, ao mesmo tempo, romper a barreira que parece existir para uma aceitação de que fenômenos de harmonização nasal também ocorrem no 'ramo Tupi¿ daquela família lingüística
Abstract: The nasalization process in the Guarani languages has been object of the Phonology interest by several decades. This process has been treated by different approaches and theoretical models. Although, none interpretation proposed was unrestrictedly accepted among the scholars of these languages. This work approaches the nasalization process in the Nhandewa-Guarani, language spoken by the Guarani people living in São Paulo and in the north region of Paraná, Southern Brazil. This work intends to contribute to the quest of a productive and conclusive interpretation for the process in these languages. Furthermore, in attempting to include, with the same explanatory apparatus, the nasalization phenomena of the others languages of the Tupi-Guarani family, such as Tapirapé, I intend to break the circle which has separated the analysis of the phenomena of the Guarani languages from those of the others languages in the same family, and, at same time, to break down the obstacle that seems to exist concerning to the acceptation that nasal harmony phenomena also occurs in the 'Tupi branch¿ of that linguistic family
Doutorado
Linguistica
Doutor em Linguística

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Freitas, Maria Luisa de Andrade 1983. "Hierarquia de pessoa em Avá Guarani = considerações a partir da morfologia distribuída." [s.n.], 2011. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/270966.

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Abstract:

Orientador: Maria Filomena Spatti Sândalo
Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem
Made available in DSpace on 2018-08-18T03:57:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Freitas_MariaLuisadeAndrade_M.pdf: 1333817 bytes, checksum: 09afc442b4ce3878bf30c33b79841d5c (MD5) Previous issue date: 2011
Resumo: Esta dissertação descreve e analisa processos morfológicos e sintáticos relacionados ao fenômeno da hierarquia de pessoa presente na língua Avá Guarani (Família Tupi-Guarani / Tronco Tupi), a partir do quadro teórico da Gramática Gerativa e, em especial, a partir da Morfologia Distribuída (HALLE; MARANTZ, 1993; HALLE, 1997 e MARANTZ, 1997). Hierarquia de pessoa é um padrão morfossintático encontrado em diversas línguas do mundo, no qual a categoria de pessoa (se primeira, segunda ou terceira) dos argumentos nucleares interage com fenômenos morfológicos e sintáticos. Neste estudo, atestaremos que o Avá é uma língua que exibe um padrão de hierarquia de pessoa (1 > 2 > 3), que afeta o sistema de concordância da língua, ou seja, a seleção do argumento que será marcado nos verbos transitivos está condicionada à pessoa que figura na posição de sujeito e de objeto. Esta relação entre a hierarquia de pessoa e o sistema de concordância é tradicionalmente descrita para as línguas Tupi-Guarani. Este trabalho evidencia, contudo, que o fenômeno da hierarquia de pessoa apresenta implicações também na ordem sintática da língua Avá Guarani. Tendo em vista uma interface entre a Sintaxe e a Morfologia, esta dissertação apresenta dois principais momentos de análise: com relação aos aspectos sintáticos, argumentaremos, a partir de Jelinek e Carnie (2003), que existe uma notável relação entre o fenômeno da hierarquia de pessoa e o deslocamento sintático do objeto nesta língua. Mostraremos, ainda, que esta relação traz evidências para a noção de inversão morfossintática (Cf. PAYNE, 1994b). Acerca dos aspectos morfológicos, aventaremos a proposta, a partir do quadro teórico da Morfologia Distribuída, de que a estrutura hierárquica gerada pela sintaxe é interpretada e modificada pelo componente morfológico, na medida em que este realiza operações pós-sintáticas, e atribui traços fonológicos aos traços abstratos manipulados pela sintaxe
Abstract: This master thesis describes and analyses morphological and syntactic processes related to person hierarchy in the Ava-Guaraní language (Tupi-Guaraní language family / Tupi stock). The work employs a general Generative framework, guided in particular by the principles of Distributed Morphology (HALLE; MARANTZ, 1993; HALLE, 1997; MARANTZ, 1997). Person hierarchy is a morphosyntactic grammar pattern where the arguments person category (if 1st, 2nd or 3rd) interacts with morphological and syntactic phenomena. Systems like these have been found in several languages, and they are featured in descriptions of most members of the Tupi-Guarani language family. The purpose of this research is to discuss in greater detail the exact patterns displayed by the Avá-Guaraní 1 > 2 > 3 system. Thus, this work demonstrates that the argument marked on transitive verbs can be either Subject or Object (external or internal), depending on the involved person-number features. In addition to analyzing the interaction of person hierarchy and agreement, it is possible to demonstrate that the hierarchy also triggers a syntactic order change in Avá-Guaraní. As discussion of a grammatical interface, this thesis elaborates two analytical steps: At a syntactic level, it establishes a remarkable relationship between person hierarchy phenomena and the syntactic object displacement following the approach of Jelinek e Carnie (2003). Additionally, it is demonstrated that this relationship provides evidence for the morphosyntactic notion of inversion (Cf. PAYNE, 1994b). In a subsequent section, taking into account insights of the Distributed Morphology framework, the analysis suggests that the hierarchical structure generated by syntax is interpreted and modified by the morphological component, insofar as it performs post-syntactic operations and implements phonological content to the abstract features manipulated by syntax
Mestrado
Linguistica
Mestre em Linguística

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Cavalheiro, Aline da Rocha. "Trabalho assalariado na Terra Indígena Mangueirinha: análise das estratégias Guarani e Kaingang." Universidade Tecnológica Federal do Paraná, 2015. http://repositorio.utfpr.edu.br/jspui/handle/1/1491.

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Abstract:

CAPES
Os povos indígenas do Brasil vêm passando por transformações desde o período de colonização, quando o contato com os europeus iniciou o processo de hibridação cultural, para ambas as culturas. Atualmente, o modo de vida tradicional tornou-se inviável aos indígenas, que passaram a buscar estratégias de resistência e conservação de sua identidade junto à sociedade envolvente. Neste novo formato econômico, em que os povos indígenas necessitam cada vez mais do uso do dinheiro, e, tendo em vista as poucas opções para obtenção de renda dentro da Terra Indígena (TI), o recurso mais comum tem sido buscar atividades rentáveis fora. Frente à realidade indígena contemporânea, o presente estudo teve por objetivo investigar e analisar as estratégias e consequências do processo de assalariamento dos povos Kaingang e Guarani da TI Mangueirinha – PR. Para tanto, a pesquisa buscou entrevistar os indígenas Guarani e Kaingang que estão inseridos no trabalho assalariado formal, bem como, as lideranças dos dois povos, alguns moradores da TI e representantes das empresas que contratam o trabalho assalariado indígena. Ao final, o estudo apontou para uma importância significativa das lideranças indígenas no processo do trabalho assalariado formal, assim como, identificou respostas distintas ao assalariamento entre os dois povos estudados, dadas essencialmente pelas diferenças culturais existentes entre eles.
The indigenous people of Brazil are undergoing transformations since the colonization period, when the contact with Europeans began the process of cultural hybridization, for both culture groups. Currently, the traditional way of life has become impossible to indigenous people who have pursued strategies of resistance and preservation of their identity to the surrounding society. In this new economic format, in which indigenous peoples increasingly need the use of money, and, given the few options for obtaining income within the Indigenous Land (IL), the most common feature has been seeking profitable activities outside. Faced with the contemporary indigenous reality, this study aimed to investigate and analyze the strategies and consequences of wage process of people Kaingang and Guarani IL Mangueirinha - PR. Therefore, the research sought to interview the Guarani and Kaingang Indians who are included in the formal wage labor as well as the leaders of the two peoples, some residents and representatives of IL companies that hire the indigenous swage labor. Finally, the study pointed to a significant importance of indigenous leaders in the formal wage labor process and identified different responses to wage between the two peoples studied, essentially given the cultural differences between them.

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Quezada, Sergio Eduardo Carrera. "A terra de Nhanderu." Florianópolis, SC, 2007. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/90312.

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Abstract:

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social.
Made available in DSpace on 2012-10-23T08:27:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 236954.pdf: 8122707 bytes, checksum: 043a54a12e8addf193bf8dd4f997d55e (MD5)
Nas três últimas décadas o litoral catarinense vem experimentando a re-ocupação de assentamentos guarani, especialmente do subgrupo Mbyá, processo que se apresenta tanto como uma reivindicação dos direitos do grupo, quanto pela própria necessidade destes em procurar espaços adequados para manter e reproduzir sua cultura. Paralelo a isto, os governos federal e estadual incentivam a realização de obras de desenvolvimento na região (construção de gasoduto, duplicação de rodovias, construção de linhas de transmissão elétrica, além do investimento na indústria turística), situação que compromete ainda mais a realização dos processos fundiários das áreas indígenas guarani. Nesse contexto apresenta-se a aquisição de áreas destinas para os Guarani como forma de diminuir os problemas fundiários e a reivindicação do grupo sobre as terras que tradicionalmente ocupam. A presente pesquisa tenta mostrar as transformações na sociedade guarani à luz da compra de terras, as relações do contato interétnico entre os Mbyá e as instituições da sociedade envolvente, assim como as resignificações que este grupo vem efetivando como uma estratégia cultural para se distinguir étnica e culturalmente.

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Montardo, Deise Lucy Oliveira. "Através do "Mbaraka': música e xamanismo guarani." São Paulo, 2002. https://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/128535.

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Abstract:

Tese (doutorado) - Universidade de São Paulo, Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas.
Made available in DSpace on 2015-02-04T21:08:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 186030.pdf: 19697440 bytes, checksum: 5394021ccdc839b37368a41a07bb9268 (MD5) Previous issue date: 2002

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Copin, François. "Grammaire wayampi : Famille tupi-guarani." Paris 7, 2012. http://www.theses.fr/2012PA070059.

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Abstract:

Cette thèse est un travail descriptif sur la grammaire d'une langue tupi-guarani parlée en Guyane française : le wayampi. L'attention principale est dirigée vers la syntaxe et la morphosyntaxe. Les thèmes suivants sont traités en détails : les classes de mots et les critères formels qui permettent de les distinguer, la structure interne du syntagme nominal et les catégories flexionnelles qui sont susceptibles d'affecter un nom, l'organisation interne du syntagme prédicatif et les catégories grammaticales qui peuvent s'appliquer au mot autour duquel il s'organise, la structure générale de la phrase simple - avec une analyse approfondie des différents types formels de propositions, des relations grammaticales, des opérations de changement de diathèse et de translation, et des constructions sérielles - et pour finir, la subordination
This dissertation is a descriptive work on the grammar of a Tupi-Guarani language spoken in French Guyana : Wayampi. The main focus is on syntax and morphosyntax. The following topics are dealed with in details : word classes and the formal criteria that allow to distinguish between them, internal structure of the nominal phrase and the inflectional categories that may affect a noun, internal organisation of the predicative phrase and the grammatical categories that may apply the word around which it is organised, general structure of the simple sentence - with a deep analysis of the different formal types of clauses, grammatical relations, diathesis changing and transpositional operations, and serial verb constructions -, and finally, subordination

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Dissertations / Theses on the topic 'Guaraní (Indios)'

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