Academic literature on the topic 'Groupe minoritaire'
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Journal articles on the topic "Groupe minoritaire"
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Roy, Ingride. "Les diverses solutions « intégratives » et « autonomistes » offertes aux communautés de langue officielle du Canada pour préserver et développer leur spécificité." Articles, no. 1 (May 24, 2012): 115–44. http://dx.doi.org/10.7202/1009211ar.
Full textAbstract:
Les communautés de langue officielle en situation minoritaire du Canada doivent pouvoir conserver, mais aussi développer leur culture et leur langue. Le droit international et le droit constitutionnel comparé relatifs au « droit de participation » des minorités à la « vie de l’État » offrent diverses solutions, sous forme « intégrative » ou « autonomiste », pour y parvenir. Toutefois, le choix des solutions doit dépendre non pas du qualificatif du groupe en cause, mais de la « situation minoritaire » dans laquelle vit le groupe. Or, une « situation minoritaire » peut se définir en fonction des caractéristiques de l’identité du groupe, de son mode d’établissement géographique concentré ou dispersé, de son mode de vie nomade ou sédentaire, urbain ou rural, de ses besoins et aspirations et d’autres facteurs historiques, sociaux et démographiques propres à l’État. Au Canada, les solutions ne seront pas les mêmes d’une communauté à l’autre, car les « situations minoritaires » diffèrent.
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Legault-Laberge, Raphaël Mathieu. "L’influence de la Cour Suprême du Canada dans la reconstruction de l’identité collective des huttériens." Studies in Religion/Sciences Religieuses 47, no. 3 (August 23, 2018): 418–40. http://dx.doi.org/10.1177/0008429818769419.
Full textAbstract:
Lorsqu’il est question de reconstruction, il est question d’affirmation et de mutation des identités convoquées à une rencontre interculturelle. L’espace public s’avère le lieu de cette reconstruction pour plusieurs groupes religieux minoritaires. Le cas des huttériens est particulièrement révélateur de cette modulation identitaire dont l’État est un moteur. En ce sens, comment la rencontre du politique et du religieux s’avère-t-il un facteur de façonnement de l’identité collective des huttériens ? Nous cernerons théoriquement, dans un premier temps, ce qu’implique la reconstruction et comment elle peut s’effectuer par le plus haut tribunal du Canada. Dans un second temps, en utilisant deux jugements de la Cour Suprême du Canada comme sources primaires, nous montrerons comment l’État canadien permet cette reconstruction identitaire pour un groupe religieux minoritaire.
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de Varennes, Hélène. "Réussite en littératie et capital culturel." Éducation et francophonie 45, no. 2 (February 27, 2018): 214–33. http://dx.doi.org/10.7202/1043536ar.
Full textAbstract:
Tous les parents veulent que leur enfant réussisse à l’école, et cette réussite inclut l’acquisition d’habiletés solides en littératie. Quel contexte familial favorise le succès en littératie ? Existe-t-il un lien entre les différents milieux sociétaux et le succès en littératie ? C’est sous l’angle de la reproduction sociale et du capital culturel que ces questions sont abordées dans l’article. En d’autres mots, au lieu d’examiner les rapports de groupes entre les francophones en milieu minoritaire et le groupe anglodominant, on s’intéresse aux rapports de groupes à l’intérieur de la francophonie en milieu minoritaire. L’environnement anglodominant exerce une influence incontestable sur la minorité francophone. Cela dit, plusieurs élèves en milieu minoritaire francophone réussissent à développer des habiletés solides en littératie. En encadrant les principes de la pédagogie en milieu minoritaire par la théorie de reproduction sociale, il est possible d’expliquer, en partie du moins, comment le fait de développer des habiletés en littératie exige aussi l’apprentissage d’un environnement social pour certains enfants, et ce, dès la période de la petite enfance.
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Svetlana, Kaminskaïa. "(Non-)variabilité du rythme en français canadien." SHS Web of Conferences 46 (2018): 09004. http://dx.doi.org/10.1051/shsconf/20184609004.
Full textAbstract:
Le français ontarien partage la grammaire phonologique avec son parent québécois, tout en présentant des divergences conditionnées par la distance géographique et par le contact avec l’anglais. Le rythme du français ontarien a fait objet d’une série d’études récentes utilisant des mesures rythmiques, mais cet aspect prosodique n’a pas démontré d’influence du contexte minoritaire et du contact avec l’anglais. De plus, les données du contexte minoritaire ont montré une rythmicité plus syllabique (française) que celles des contextes majoritaires. Les mesures rythmiques seules manquant de capacité d’explication, pour explorer plus précisément les origines de ces résultats inattendus, nous comparons les données du français ontarien en contact et du français québécois, et explorons la typologie syllabique, la longueur et la durée des groupes accentuels, les rapports de durée des syllabes au sein d’un groupe accentuel et l’intensité des voyelles dans les limites de ce groupe. Des enregistrements spontanés ont servi à cette étude. Les résultats démontrent des similarités mais aussi des différences importantes qui tiennent à la distribution des durées syllabiques et à l’intensité des voyelles, et suggèrent qu’en français, en contexte minoritaire, l’intensité serait un corrélat acoustique de l’accent rythmique primaire et secondaire.
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Arseneau, Rosianne, and Marie Nadeau. "Expérimentation des dictées métacognitives : quels effets sur l’apprentissage de l’orthographe grammaticale en contexte francophone minoritaire ?" Canadian Journal of Applied Linguistics 21, no. 2 (March 15, 2019): 126–53. http://dx.doi.org/10.7202/1058464ar.
Full textAbstract:
Les élèves scolarisés en français dans un contexte de langue minoritaire rencontrent d’importantes difficultés en orthographe grammaticale (Bélanger, Minor-Corriveau et Bélanger, 2015). Ayant également observé de telles difficultés chez les élèves scolarisés en français dans un contexte majoritaire au Québec, Nadeau et Fisher (2014) ont montré que les dictées métacognitives (par ex. la dictée 0 faute) avaient un effet positif et significatif sur la réussite de l’orthographe grammaticale. Dans cet article, les résultats d’une expérimentation des dictées métacognitives auprès d’élèves d’écoles francophones de l’Ontario sont présentés en comparaison à un groupe contrôle. Les élèves du groupe expérimental ont progressé de manière significative, alors que ceux du groupe contrôle n’ont pas progressé. Le degré d’usage du français en dehors de la classe ainsi que le type de cours suivi, théorique ou appliqué, n’ont pas d’effets significatifs sur les progrès dans le groupe expérimental. Les tests statistiques indiquent également que les progrès observés en contexte minoritaire se comparent à ceux observés en contexte majoritaire.
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Levesque, Annabel. "Identité, culture et représentations de la santé et des maladies." Cahiers franco-canadiens de l'Ouest 27, no. 1 (June 22, 2015): 35–56. http://dx.doi.org/10.7202/1031241ar.
Full textAbstract:
La santé et les maladies représentent des concepts subjectifs qui varient en fonction de nombreux facteurs, notamment la culture d’appartenance. Étant donné le contexte multiculturel canadien, il importe de considérer le contact interculturel lorsqu’on s’interroge au sujet des représentations de la santé et des maladies chez les groupes minoritaires puisque ces derniers sont soumis à l’influence d’autres cultures, dont la culture du groupe dominant. Ainsi, le degré d’identification à la culture d’origine et à la culture dominante détermine les représentations auxquelles souscrivent les individus issus d’un groupe minoritaire. Chez ceux qui s’identifient à leur culture d’origine, on note un lien entre leur état de santé et la vitalité culturelle et linguistique de leur communauté. Les efforts visant à promouvoir la santé et le bien-être de ces individus devraient donc être axés sur le maintien de leur héritage culturel et linguistique. Les professionnels de la santé, pour leur part, devraient engager le dialogue avec leurs patients au sujet de leurs représentations culturelles de la santé et des maladies, et ce, dans un climat empreint de respect. Cette pratique pourrait contribuer à la satisfaction des patients avec les soins reçus et, par le fait même, à l’adoption de comportements sains.
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Le Vigoureux, Fabrice, and Pascal Aurégan. "Comportement et gouvernance des moyennes entreprises familiales au capital ouvert." Revue internationale P.M.E. 23, no. 3-4 (September 28, 2012): 71–93. http://dx.doi.org/10.7202/1012494ar.
Full textAbstract:
Les moyennes entreprises familiales au capital ouvert, ou adossées, méritent d’être mieux connues et mieux étudiées. Leur comportement stratégique, le plus souvent entrepreneurial, semble pouvoir être expliqué par une structure de propriété particulière, qui combine culture familiale et compétences « externes » issues d’un actionnariat minoritaire impliqué (capital-risque, capital-investissement, groupe financier ou industriel). Cet actionnariat minoritaire irrigue et modifie l’organisation et les orientations de l’entreprise. L’approche cognitive de la gouvernance valorise d’ailleurs ces apports extérieurs comme autant de nouveaux leviers ou de réseaux en faveur de l’innovation en relativisant la dimension disciplinaire des dispositifs de gouvernance.
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Joly, Stéphane, Francine Tougas, and Roxane de la Sablonnière. "Le nationalisme d'un groupe minoritaire: pour le meilleur ou pour le pire?" Canadian Journal of Behavioural Science/Revue canadienne des sciences du comportement 36, no. 1 (2004): 45–55. http://dx.doi.org/10.1037/h0087215.
Full text
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Landry, Rodrigue. "Légitimité et devenir en situation linguistique minoritaire." Articles, no. 5 (March 18, 2015): 58–83. http://dx.doi.org/10.7202/1029107ar.
Full textAbstract:
Le texte propose un cadre théorique qui permet d’analyser l’effet de la légitimité sur le devenir d’une minorité. Selon ce modèle, la légitimité externe n’est pas toujours garante d’une forte légitimité interne. Le cadre théorique permet d’analyser des rapports de force qui influent sur la légitimité des minorités linguistiques non seulement par des pressions externes observables, mais aussi par la pénétration dans l’imaginaire intime de chaque individu. L’ article présente des résultats sur le métissage identitaire, phénomène déjà bien évident et observable chez une majorité des membres des communautés francophones et acadiennes. Les francophones semblent être influencés par deux discours légitimant en opposition, c’est-à-dire par l’idéologie dominante qui accorde la préséance à la légitimité culturelle de la langue anglaise, et concomitamment par des expériences de solidarité avec le groupe francophone qui renforcent un discours de légitimité de solidarité favorable à la francophonie.
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CARDINAL, Linda. "Ruptures et fragmentations de l’identité francophone en milieu minoritaire; un bilan critique." Sociologie et sociétés 26, no. 1 (September 30, 2002): 71–86. http://dx.doi.org/10.7202/001118ar.
Full textAbstract:
Résumé L'auteure de ce texte propose un bilan critique des analyses ayant marqué la réflexion sur l'identité francophone en milieu minoritaire. Elle s'intéresse de façon particulière à trois approches à partir desquelles la sociologie a conceptualisé le fait ethnique ou l'identité en milieu minoritaire francophone au Canada : la première s'appuie sur l'histoire et l'expérience du groupe ; la deuxième tente de cerner les conditions de production de l'identité ethnique et la troisième s'intéresse à la définition de l'identité au niveau politique et à la façon dont l'individualisme travaille la sociabilité francophone hors Québec. Elle constate que l'analyse de la question identitaire est loin d'être achevée et conclut en la nécessité d'approfondir davantage les moments de rupture et de fragmentation qui caractérisent l'évolution de la francophonie au Canada.
Dissertations / Theses on the topic "Groupe minoritaire"
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Obadia, A. A. "Milieu langagier et facteurs motivationnels leur[s] effets sur le comportement langagier d'un groupe minoritaire." Thesis, University of Ottawa (Canada), 1986. http://hdl.handle.net/10393/5520.
Full text
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Desplan, Fabrice. "Structuration de l'action collective adventiste : approche d'un groupe religieux minoritaire dans le Nord de la France." Lille 3, 2005. http://www.theses.fr/2005LIL3A004.
Full textAbstract:
L'adventisme est en France une organisation religieuse minoritaire d'origine américaine, marquée par une forte proportion d'antillais parmi ses adeptes. C'est un groupement fortement structuré du type secte selon la catégorisation wébériotrœltschienne. La présente thèse se propose de considérer le religieux adventiste comme une action collective. Pour cela à partir des apports de la sociologie des organisations, de la religion et de la connaissance nous analyserons l'adventisme comme résultant des règlements qui codifient les rapports sociaux interindividuels des adeptes, mais aussi le produit des relations sociales entre acteurs porteurs de stratégies. Nous soutiendrons que l'organisation formelle adventiste est au-delà des normes officielles, structurée par des relations sociales qui forment une structure informelle. Nous proposons d'expliciter celle-ci au travers de la notion de réseau social, définie qualitativement, en s'inspirant de la sociologie des réseaux, tout en gardant des distances avec cette dernière. Une analyse de l'action collective adventiste nécessite et c'est l'objet de la première partie de notre recherche, un regard sur l'émergence de l'adventisme, en portant une attention particulière aux formes de légitimations qui permirent l'institutionnalisation du mouvement. A cette vision historique, s'ajoute l'analyse des parcours de conversion des individus. Comprendre les parcours de conversion résulte d'un questionnement précis : qu'est-ce qui conduit des individus à participer à l'action collective adventiste ? Nous répondrons par une mise en évidence de deux grandes catégories de parcours religieux qui intègrent les "convertis de l'intérieur". Ce choix conduira à une approche plus englobante de la conversion, non dépendante de la notion de rupture traditionnellement mobilisée en sociologie de la religion. La conjugaison d'une analyse des relations sociales et des contraintes d'action permet de soutenir dans la terminologie wébérienne que l'action collective adventiste est de type collégiale et est l'espace de rationalisation limitée des acteurs. Une telle approche conduit à un certain désenchantement du religieux qui n'est plus présenté dans un langage idyllique, mais comme un espace social de stratégies et de tensions
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Besson, Sabine. "Religion et famille : problématique de l'appartenance à un groupe religieux minoritaire : l'exemple des témoins de Jéhovah." Lyon 3, 1993. http://www.theses.fr/1993LYO33011.
Full textAbstract:
A travers le cas des temoins de jehovah, l'auteur etudie l'incidence de l'appartenance a un groupe religieux minoritaire sur l'ensemble des rapports familiaux et sur la liberte de choisir un traitement medical. La jurisprudence francaise, parallelement a celle des organismes internationaux, tend a reconnaitre une plus grande liberte d'exercice des convictions. L'auteur montre aussi qu'il serait dangereux de lier systematiquement le comportement d'un individu a son appartenance ou a sa pratique religieuse et que chaque situation doit etre examinee concretement dans sa specificiteThrough jehovah'w the author examines the effect of adherence to a minority religious group on family relationships and the freedom to choose medical treatment. French, along with international jurisprudence, tends towards recognizing greater freedom to practice beliefs. The authoralso explains that it would be dangerous to systematically connect a personn's behavior with his ou her religion, and each situation should be specifically and clearly examined
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Bianchi, Maria Alessandra. "Contextes, institution, intersubjectivité dans le processus de conversion à un groupe religieux minoritaire : l'exemple du bouddhisme dzogchen." Thesis, Aix-Marseille, 2016. http://www.theses.fr/2016AIXM1017.
Full textAbstract:
Comment se fait le processus de conversion de certains acteurs sociaux occidentaux au bouddhisme dzogchen ? Afin de répondre à ce questionnement, cette étude, qui repose sur une méthodologie qualitative, a été menée auprès des groupes français et italiens de deux réseaux associatifs : la communauté dzogchen Internationale et Rigpa. Elle s’inscrit dans le courant de la sociologie compréhensive et cherche à rompre avec l’idée selon laquelle la conversion est une affaire exclusivement individuelle ou une expérience soudaine. En effet, cette recherche met en lumière les dynamiques relationnelles et processuelles qui permettent d’appréhender ce fait de conversion. Dans un contexte marqué par l’occidentalisation du bouddhisme et par les transformations du paysage religieux contemporain, la conversion au dzogchen s’opère, tout d’abord, par l’action « missionnaire » de certains agents, représentants d’une institution née de la routinisation du charisme du « maître ». Mais la conversion de l’acteur résulte également d’une adéquation aux propositions institutionnelles, qui entraîne l’acquisition d’un nouveau récit, d’une nouvelle manière de gérer ses émotions et prévoit la mobilisation de certains dispositifs rituels. Ce processus d’apprentissage a notamment lieu lors d’interactions intersubjectives entre les pratiquants dzogchen eux-mêmes et, entre les pratiquants dzogchen et les représentants de l’institution tibétaine. Ainsi, l’exemple des groupements dzogchen nous permet de mettre en valeur la dimension relationnelle de cette forme de religiosité, qui offre à l’individu qui se convertit des espaces de socialisation propres à une communitasHow does the conversion processes of certain western social actors to Dzogchen Buddhism work ? In order to answer such question, this study, carried out using qualitative research method, was conducted among French and Italian groups of two association networks: the International Dzogchen Community and Rigpa. This research is in line with the field of comprehensive sociology and tries to break away from the idea according to which conversion is solely an individual matter or a sudden experience. In fact, this research highlights the relational and procedural dynamics that allow the understanding of this type of conversion. In a context characterized by the westernization of Buddhism and by the transformations of the contemporary religious landscape, Dzogchen conversion results from two factors. First of all, conversion is an outcome of the “missionary” action of certain agents, representatives of an institution born from the routinization of the “master’s” charisma. The second less observed factor is how the conversion of a social actor results also from the adoption of institutional proposals, which leads to the acquisition of a new narrative, a new way of managing emotions and takes into account the involvement of certain rituals. This process of learning happens especially during intersubjective interactions between Dzogchen practitioners amongst themselves as well as between Dzogchen practitioners and representatives of the Tibetan institution. Therefore, through the example of such Dzogchen group we are able to highlight the relational dimension of this kind of religion, which provides the individual who converts with some socialization spaces proper to a communitas
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Cadag, Jake Rom David. "A l'ombre du géant aigre-doux. Vulnérabilités, capacités et réduction des risques en contexte multiethnique : le cas de a région du Mont Kanlaon (Philippines)." Phd thesis, Université Paul Valéry - Montpellier III, 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00985020.
Full textAbstract:
Les groupes ethniques minoritaires sont parmi les secteurs de la société qui sont menacés en permanence par des risques plus élevés de catastrophes. Le fondement d'un tel constat est les impacts négatifs disproportionnés de catastrophes passées. Il est de ce fait nécessaire d'intégrer tous les groupes ethniques en particuliers les minorités dans la réduction des risques de catastrophe (RRC). Pourtant, la communauté scientifique a peu étudié le rôle de l'ethnicité dans la vulnérabilité et la capacité des populations exposées à divers aléas. Ainsi les praticiens sur le terrain et les organisations non-gouvernementales (ONG), ne possèdent pas de méthodes et d'outils appropriés pour intégrer les minorités ethniques dans la RRC. En plus, des exemples de méthodologies et de politiques visant à rendre cet objectif opérationnel et institutionnalisés sont également limités. Cette étude vise à répondre à ces lacunes, en prenant l'exemple des communautés multiethniques autour de Mont Kanlaon situé sur l'île de Negros aux Philippines. La zone d'étude se caractérise par une grande diversité ethnique composé d'au moins trois grands groupes ethniques (Ilonggos, Cebuanos et Bukidnons). Les résultats de cette étude suggèrent que cette mosaïque constitue une dimension importante de la RRC puisque chaque groupe ethnique possède ses propres formes de vulnérabilité et de capacité face aux aléas volcaniques et d'autres origines. Ces minorités ethniques sont parmi les secteurs les plus vulnérables de la société philippine en raison de leur statut marginalisés. En outre, les résultats de cette étude suggèrent que chaque groupe ethnique possède des capacités issues en grande partie de ressources locales qui sont utiles aux fins de la RRC.
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Guidroux, Linda. "Appartenances culturelles et ethnologie des migrations : les Bretons migrants au Québec depuis 1950." Brest, 2010. http://www.theses.fr/2010BRES1019.
Full textAbstract:
La migration bretonne vers les Amériques est remarquable par son importance et sa continuité. Selon Le Clech, pionnier et spécialiste de la migration bretonne, 550 000 Bretons ont émigré pour les Etats-Unis et 45 000 pour le Canada entre 1880 et 1910. Plusieurs études ont été réalisées en France et au Canada, par des historiens, décrivant les arrivées successives de Bretons en Amérique du Nord, les causes ou facteurs de leur migration, leurs lieux d’implantation et leur réinsertion sociale et professionnelle. Mais ces ouvrages traitent davantage de la migration vers les États-Unis, alors que le nombre de migrants bretons y est presque égal à celui du Canada. L’originalité de ma recherche réside dans le terrain d’observation choisi, à savoir la province du Québec, au Canada. En effet, les Canadiens français qui y résident, aujourd’hui appelés les Québécois, est un groupe minoritaire qui a subi des oppressions linguistiques et culturelles comparables à celles des Bretons. Par conséquent, ce terrain m’a semblé pertinent pour analyser les relations qu’ont établies les migrants bretons avec ce groupe minoritaire. D’autre part, l’intérêt qui m’a conduit à travailler sur la migration des Bretons au Québec est de découvrir comnent leur appartenance culturelle régionale bretonne, autrement dit leur bretonnité, a été déterritorialisée, puis relocalisée en terre d’accueil. Je considère donc la migration comme une situation expérimentale au travers de laquelle j’ai tenté d’analyser comment se déconstruit, se reconstruit ou se construit une appartenance culturelle. En d’autre termes, pourquoi et comment certains migrants bretons du Québec expriment, valorisent voire réinventent leur appartenance culturelle régionale bretonne à 6000 km de leur territoire d’origine ? Cette recherche m’a permis d’éclairer bien sûr les formes d’appartenance culturelle de la communauté bretonne en situation de mobilité géographique, mais également de contribuer à la connaissance et à la compréhension de celles d’autres communautés culturelles et ainsi de participer à l’enrichissement des connaissances dans les champs de l’anthropologie et l’ethnologie des migrationsThe Breton migration to the American continent is noticeable considering its number and its continuity. According to Le Clech, pioneer and specialist of the Breton migration, 55 000 Breton people have emigrated to the USA and 45 000 to Canada between 1880 and 1970. Some studies were carried out in France and Canada, by historians, which described the repeated arrivals of Breton people in North America, the reasons or factors for their migration, the places for their settlement and their social and professional reintegration. Nevertheless, these studies are more focused on the migration to the USA, while they are nearly the same number of Breton migrants in Canada. The originality of my research lies in the chosen field of observation, which is the province of Quebec, Canada. Lndeed, the French Canadian who live there, as called today Quebecois, are a minority group who was subjected similare pressure toward their language and culture as the Breton people. Consequently, this field appeared to be pertinent to analyse the relations established between the migrants and this minority group. On the other hand, what interested me in the study of the migration of the Bretons was the discovery of the way their sentiment to belonging to the regional Breton culture, in other word their “Bretonness”, was taken from the territory of origin and relocated in the destination country. I consider therefore the migration as an experimental situation, through which I tried to analyse how a cultural belonging is unbuilt, rebuilt or built. In other words, why and how some Breton migrants in Quebec express, promote, or even recreate their cultural belonging 6000 km far from their territory of birth territory? This research allowed me to throw light of course the different expressions of cultrural belonging in a situation of geographical mobility. It also allowed me to contribute to the knowledge and the understanding of the belonging to other cultural communities and therefore to participate in enriching theknowledge in the field anthropology and ethnology of migrations
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Saïd, Inès. "Les groupes de sociétés : étude de droit tunisien à la lueur du droit français." Thesis, Paris 1, 2015. http://www.theses.fr/2015PA010287.
Full textAbstract:
La prise en compte du phénomène des groupes de sociétés par le droit est, depuis longtemps, un sujet qui divise la doctrine et qui ne trouve pas de réponse uniforme au niveau des diverses législations. L'idée d'instituer un droit des groupes, initié dans l'Allemagne des années 1960, continue à faire débat, aujourd'hui même, dans plusieurs pays. En Tunisie, précisément, la question a été tranchée sans grands débats et de manière circonstancielle par l'adoption d'une réglementation d'ensemble. La présente thèse a pour objet d'analyser la manière dont le Droit tunisien a appréhendé et organisé le phénomène des groupes de sociétés avec pour objectif principal d'assurer la protection des intérêts en présence. A cet effet, l'analyse a porté sur l'émergence de la notion en droit tunisien et le régime spécifique des groupes. Menée à la lueur du droit français, elle a permis de donner à l'étude un éclairage particulièrement utileThe legal framework of the groups companies has long been a subject which divides the doctrine keeping in mind that is not resolved in a uniform manner by legislators. The idea of establishing a special group law was initiated in Gemrany in the 1960s, and continues .to be a subject to debate even today in several countries. ln Tunisia, specifically, the issue was resolved without major debates and in a circumstantial manner through the introduction of an appropriate regulatory framework. In this context, his thesis aims to analyze the ways in which the Tunisian lav,I was able to organize the phenomenon of groups of companies and protect the stakeholder's interests. This research was backed up by the analysis of the emergence of the concept of groups in Tunisian law, as well as its legal framework in the light of French law to allow deepen knowledge an understanding of it
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Mallet, Marie-laure. "Analyse comparative des relations entre les communautés latinos de Miami, Los Angeles and Boston." Thesis, Paris 4, 2013. http://www.theses.fr/2013PA040077.
Full textAbstract:
Cette thèse traite de la cohésion des groupes latinos dans la société américaine. Elle analyse l’influence des relations intra-communautaires sur l’insertion des Latinos dans la société américaine et déconstruit la représentation des communautés latinos perçues comme monolithiques afin de déterminer dans quelle mesure ces relations conduisent à des assimilations différenciées. Elle montre notamment que l’insertion dans la société américaine découle des relations entre différentes communautés latinos et analyse l’influence du contexte de réception sur cette insertion socio-économique, sur les pratiques politiques et, de façon plus générale, le poids politique de ces groupes.Le choix de métropoles aussi diverses que Miami, Los Angeles et Boston souligne l’importance du contexte urbain sur la formation des relations entre ces différents groupes latinos, et son influence sur leur insertion dans la société américaine, mesurée par les stratégies adoptées par les groupes latinos et par leur participation politique. Cette analyse est cruciale pour comprendre la complexité des interactions entre groupes dont les relations représentent un enjeu de taille, car elles permettent d’anticiper l’avenir des relations ethniques aux Etats-Unis. Cette perspective ouvre ainsi sur un contexte sociologique plus large, permettant d’anticiper les problèmes politiques et économiques auxquels les Etats-Unis seront confrontés en matière d'intégration, d’immigration et de représentation dans les décennies à venirThis dissertation examines the cohesion of Latino groups in American society. It analyses the influence of intra-community relations on the integration of Latinos in American society and deconstructs the representation of Latino communities perceived as a monolithic group allowing to determine to what extent these relationships lead to different assimilation paths. In particular, it shows the differential impact of the relationships between different Latino communities on their integration into American society and investigates the influence of the context of reception on the socio-economic integration of different Latino groups, policies and practices, and, more generally, their political clout.The choice of cities as diverse as Miami, Los Angeles and Boston highlights the importance of the urban context on the formation of relationships between the different Latino groups, and its influence on their integration into American society, as measured by the group strategies that Latinos adopt and their political participation.This analysis is crucial to the understanding of the complex interactions between Latino groups whose relationships are a major challenge, as they allow to anticipate the future of ethnic relations in the United States. This perspective opens to a broader sociological context which may help better comprehend the political and economic issues that the United States will confront in topics such as integration, immigration and representation in the coming decades
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Atiback, Aline. "Intérêt social et intérêt du groupe en matière d'abus commis par les dirigeants sociaux." Paris 2, 1996. http://www.theses.fr/1996PA020125.
Full textAbstract:
La loi du 24 juillet 1966 punit les dirigeants sociaux qui, de mauvaise foi, auront fait des biens, du credit, des pouvoirs ou des voix de la societe "un usage qu'ils savaient contraire a l'interet de celle-ci, a des fins personnelles ou pour favoriser une autre societe ou entreprise dans laquelle ils etaient interesses". Le legislateur ne tient aucun compte de l'hypothese ou un acte est accompli contrairement a l'interet immediat d'une societe, dans l'interet d'une autre societe du meme groupe. Pour combler ce vide legislatif, la jurisprudence a cree un droit pretorien permettant d'adapter le delit d'abus de biens sociaux aux groupes de societes. Elle considere ainsi que des faits qui seraient delictueux dans l'hypothese d'une societe isolee ne sont pas reprehensibles lorsqu'on est en presence d'un veritable groupe de societes, caracterise par un interet commun. L'exoneration n'est accordee que si les sacrifices imposes a une societe dans l'interet du groupe repondent aux exigences de contrepartie, d'equilibre et s'ils ne sont pas excessifs. Ce pragmatisme jurisprudentiel est justifie, car en presence d'une operation remplissant les differentes exigences requises, le delit n'est constitue ni en son element materiel, ni en son element moral. En droit positif, on constate que l'exoneration du delit en application de ce regime se fait de maniere exceptionnelle, cette solution derogatoire etant consideree comme une simple bienveillance jurisprudentielle a l'egard des groupes de societes. En agissant dans l'interet du groupe, les dirigeants sociaux ne sont pas a l'abri d'un proces penal, dont l'issue est aleatoireThe law of 24 july 1966 punishes social leaders that, with bad faith, will affect goods, credit powers, or voices of the company to a "use that they knew opposite to the interest of the former, for personal purposes or to favor an other company or enterprise in which they were concerned". The legislator holds no account of the hypothesis where an act is accomplished contrarily to the immediate interest of a company, in the interest of an other company of the same group. To fill this legislative gap, the jurisprudence has created a case law allowing to adapt the crime of social goods abuse to groups of companies. So it considers that facts punishable in the hypothesis of an isolated company are justified in the presence a real groups of companies, characterized by a common interest. The exoneration is granted only if sacrifices imposed on a company in the interest of the group reply to demands of counterpart, balance and non excessiveness. This pragmatism is justified, because in the presence an operation fullfilling different requirements, the crime is not constituted neither in its material element, nor in its moral element in positive law, one observes that the exoneration of the crime is made exceptionally, this derogatory solution being considered as a simple benevolence with regard to groups of companies. By acting in the interest of the group, social leaders are not under cover as far as a penal trial is concerned. Indeed, the jurisprudence is not uniform and its analysis reveals divergences
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Lung, Fanny. "Ethnicité et racisme dans deux villes moyennes en France et en Espagne." Thesis, Bordeaux 2, 2013. http://www.theses.fr/2013BOR22108.
Full textAbstract:
Contextes différents en matière d’histoire et de temporalité migratoires, la France et la Catalogne en Espagne proposent un traitement politique relativement opposé des particularismes. Cette thèse s’intéresse plus particulièrement aux effets de l’ethnoracialisation des populations européennes sur les relations entre habitants des villes moyennes mélangées. Dans les deux pays étudiés, on constate une forme d’homogénéisation dans la pratique quotidienne de l’ethnicité des habitants. L’ethnoracialisation participe à reconfigurer les espaces urbains des villes moyennes, notamment à travers la constitution de centralités minoritaires. Or ces aires urbaines accélèrent l’imbrication des logiques ethniques et racisantes. Ce sont des espaces d’entre-soi, investis par les habitants originaires du Maghreb et ils matérialisent une frontière visible entre les groupes dans la ville. Egalement objet de stigmatisation et de contournements, les centralités minoritaires sont le lieu privilégié d’expression de tensions ethnoraciales dans la ville. Elles génèrent de l’insécurité urbaine qui facilite les processus de différenciation ethnoraciale et les amalgames sur les minorités. Les stéréotypes sur les originaires du Maghreb sont ainsi façonnés par l’expérience urbaine, l’histoire et le cadre national et le contexte plus global : on assiste à l’adoption commune de modalités de traitement des marqueurs ethnoraciaux, sous la rhétorique des civilisations. La peur des différences ethnoraciales justifie alors la naturalisation et la banalité du racisme et pour se dégager des assignations, les minorités usent d’un ensemble de stratégies de dépassement et de résistance au stigmateWith different historical contexts and migration temporalities, France and the region of Catalogna in Spain apply relatively opposing policies concerning specificities. This PhD thesis focuses more specifically on the effects of the ethno-racialization of the European populations on the relations between people in mixed medium sized cities. In the two studied countries, we can witness a certain homogenization in the everyday practice of ethnicity of the inhabitants. The ethno-racialization contributes to the reconfiguration the urban spaces of medium-size cities, in particular through the establishment of minority centralities. But the urban areas speed up the intertwining of ethnic and racializing logics. These are spaces of self-segregation, invested by population from the Maghreb and it materializes a visible border between the groups within the city. Also subject to stigmatization and bypasses, the minority centralities have become places of ethnoracial tensions in the city. This creates urban insecurities which favours the process of ethno-racial differentiation as well as assimilating them to minorities. The stereotypes about people of Maghrebian origins are thus created through urban experience, History and the national scope, and the more global context : we can witness the common adoption of the use of ethno-racial markers, behind the rhetoric of civilizations. The fear of ethnoracial differences then justifies the normalization and banalization of racism and to escape these designations, the minorities use a numbers of strategies to surpass themselves and to resist the stigmatization
Books on the topic "Groupe minoritaire"
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Identités et cultures minoritaires dans l'aire anglophone: Entre visibilité et invisibilité. Paris: Harmattan, 2010.
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Samuda, Ronald J. Perspectives nouvelles en évaluation et placement des élèves de groupes minoritaires: Une vue d'ensemble à l'intention des éducateurs. Toronto: Ontario, Ministère de l'éducation, 1990.
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Canada. Direction des droits de la personne. Politiques du Personnel Anti-Discriminatoires: Implications de la Législation sur Les Droits de la Personne Pour Les Employeurs et Les Syndicats. Groupes Minoritaires Canada. S.l: s.n, 1985.
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Réunion internationale d'experts pour la sauvegarde et la promotion du partimoine culturel immatériel des groupes minoritaires de la République démocratique populaire Lao (1996 Vientiane, Laos). Kō̜ngpasum sākon naksīeosān phư̄a kānʻanuhak læ songsœ̄m m mō̜ladok vatthanatham nivatthu khō̜ng Lāo bandā phao: Reunion internationale d'experts pour la sauvegarde et la promotion du patrimoine culturel immateriel des groupes minoritaires de la Republique democratique populaire lao, Vientiane 7-11 octobre 1996. [Vientiane]: Organisation des nations unies pour l'education, la science, et la culture, 1996.
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Université de droit, d'économie et des sciences d'Aix-Marseille. Centre d'études des relations sociales internationales. and Université de droit, d'économie et des sciences d'Aix-Marseille. Centre de droit économique., eds. Les salariés et les associés minoritaires dans les groupes de sociétés: Aix-en-Provence, 29 janvier 1993. Aix-en-Provence: Presses universitaires d'Aix-Marseille, Faculté de droit et de science politique, 1993.
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Lingue minoritarie e identità locali come risorse economiche e fattori di sviluppo: Atti del Convegno internazionale, Udine, 8-9 novembre 2002. Udine: Forum, 2004.
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Kō̜ngpasum sākon naksīeosān phư̄a kānʻanuhak læ songsœ̄m mō̜ladok vatthanatham nivatthu khō̜ng Lāo bandā phao: Reunion internationale d'experts pour la sauvegarde et la promotion du patrimoine culturel immateriel des groupes minoritaires de la Republique democratique populaire lao, Vientiane 7-11 octobre 1996. Vientiane]: Organisation des nations unies pour l'education, la science, et la culture, 1996.
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Dexter, Fisher, and Modern Language Association of America. Commission on Minority Groups and the Study of Language and Literature., eds. Minority language and literature: Retrospective and perspective. New York: Modern Language Association of America, 1990.
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Moukarzel, Pierre. "Les marchands européens dans l’espace urbain mamelouk : un groupe minoritaire privilégié ?" In Minorités et régulations sociales en Méditerranée médiévale, 181–205. Presses universitaires de Rennes, 2010. http://dx.doi.org/10.4000/books.pur.101109.
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Denoix, Sylvie. "Construction sociale et rapport à la norme d’un groupe minoritaire dominant : les Mamlouks (1250-1517)." In Minorités et régulations sociales en Méditerranée médiévale, 125–44. Presses universitaires de Rennes, 2010. http://dx.doi.org/10.4000/books.pur.101091.
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