Academic literature on the topic 'Gautier de Coinci (117X-1236). Miracles de Nostre Dame'

Dans une première partie, intitulée "l'art au service de la foi", le projet de l'auteur est mis en lumière. Au-delà de la traduction et de la versification des miracles latins il s'agit de faire passer un message religieux axe sur l'incarnation et la miséricorde de Marie. La narration est au service de la prédication. Elle transmet et illustre un catéchisme populaire sur les points essentiels de la foi. On rapproche l'esthétique des miracles de Gautier de l'art des cathédrales (G. Duby). La satire est liée à ce projet didactique et réformateur. Elle s'inscrit dans la tradition morale de critique des « estats du siècle ». Le clergé est le premier visé. La recherche de la vérité s'accompagne d'un engagement lyrique où l'histoire est ressuscitée. L'écrivain polémique violemment avec la littérature profane de son temps. Il lui emprunte pourtant ses procédés et sa thématique pour les convertir au service de Marie. Dans une deuxième partie "une littérature au service du plaisir", on étudie la variété des types d'intrigues, les personnages, le comique et l'ironie, les formes du pathétique et du merveilleux, qui ont fait le succès d'une littérature, où se déploie une virtuosité inégalée. Les techniques poétiques révèlent un écrivain plein d'humour et un artiste mystique. C'est dans "ces délices du verbe" (ch. IX) que se réunissent la foi et le plaisir
In a first part entitled "art in the service of faith", the author's project is brought to light. Beyond the translation and versification of the Latin miracles the purpose is to pass a religious message centered round incarnation and Mary’s mercy. Narration is in the service of preaching. It transmits and illustrates a popular catechism on the essential points of faith. The aesthetics of the miracles by Gautier is related to "the art of the cathedrals" (G. Duby). The satire is linked to this didactic and reforming project. It is in keeping with the moral tradition of criticism of "estats du siècle". The clergy is the first to be aimed at. The search for truth is accompanied by a lyrical commitment in which the past time is brought back to life. The writer is involved in a violent controversy with the profane literature of his time. He nevertheless borrows from it its processes and its set of themes to convert them to the service of Mary. In a second part "a literature to the service of pleasure", we study the different types of plots, the characters, comedy and irony, the forms of pathos and of the supernatural, which have made the success of a both sacred and popular literature. The poetic techniques, in which an unrivalled virtuosity is played, reveal a humorous writer and a mystical artist. In "the delights of the verb" (ch. IX), faith and pleasure are joined together

A travers le vocabulaire et la représentation du diable dans les Miracles de Nostre Dame de Gautier de Coinci, une image du prince des ténèbres surgit, à la frontière de la culture savante - théologique ou monastique - et de la culture profane. Nous y voyons le diable dote des éléments traditionnels et des éléments populaires. Avec l'imagination de l'auteur, le diable se revêtit d'une figure qui incarne le mal, dont l'on a grande peur au moyen âge. Son rôle de tentateur et sa tentation toujours échouée devant la sainte vierge traduisent un sentiment chrétien médiéval dans le culte de la vierge. Ce sentiment n'est pas celui des philosophes forts en théologie, mais celui des hommes faibles et simples. Pour eux, le mal et le péché viennent toujours de l'extérieur, et la miséricorde de la mère de Dieu pourrait produire à chaque instant des miracles. Les miniatures des miracles, quant à elles, nous montrent une réception de l'image du diable évoquée par Gautier. Nous y trouvons pourtant l'originalité des peintres plutôt que leur fidélité aux données du texte
Through the vocabulary and the representation of the devil in the Miracles de Nostre Dame of Gautier de Coinci, one image of devil appears, at the frontier of the culture scholary - theological or monastic - and the culture secular. He has the traditional elements and the popular elements. The author paints, by mean of his imagination, the devil, incarnation of the evil, who terrifies the men in the middle age. His role as tempter and his temptation always failes in the face of the virgin mary interpret one sentiment of people who are not philosophers. For the men simple and weak, the evil and the sin come out of them, and the misericord of the mother of god can produce the miracles. The miniatures of the miracles show us one of the acceptances of the devil's image described by Gautier de Coinci. We recognize rather the originality of the artists than the fidelity for the text

À côté des Cantigas de Santa Maria d’Alphonse X, les Miracles de Nostre Dame de Gautier de Coinci sont l’un des chefs-d’œuvre du genre des miracles de la Vierge dans les littératures romanes du Moyen Âge. Écrits entre 1215 et 1230 par un moine de Saint-Médard de Soissons, Gautier de Coinci, les Miracles forment un recueil en deux livres organisé de manière symétrique, qui présente également des chansons, des prières et deux traités en vers. L’introduction est principalement consacrée à établir un nouveau profil biographique de l’auteur et à étudier les liens entre les Miracles et les Cantigas d’Alphonse X. Près d’un siècle après le livre dédié à la tradition manuscrite des Miracles par A. Ducrot-Granderye en 1932, cette thèse propose une nouvelle analyse des principaux manuscrits de l’œuvre. Le chapitre 2 présente ainsi un catalogue des 40 manuscrits de la tradition organique du recueil, comprenant une description analytique de leur contenu textuel, ainsi qu’une réévaluation de leur datation, de leur localisation et de leurs possesseurs anciens. Des nouveautés sont présentées dans la thèse, notamment l’hypothèse selon laquelle le manuscrit L des Miracles (Paris, BnF, fr. 22928) aurait été réalisé pour Blanche de France ou Jeanne de Dammartin ; la localisation du ms. D (Paris, Ars. 3517-18) dans la région de Cambrai ; et de nouvelles preuves inédites confirmant la localisation des manuscrits N (Paris, BnF, fr. 25532) et x (Paris, BnF, fr. 15110), respectivement à l’abbaye de Saint-Médard de Soissons et dans la région de Dijon. Le catalogue des manuscrits est complété par des tableaux (Appendice I) regroupant plusieurs informations (rubriques, gloses latines, illustrations) pour chaque texte du recueil. Cette section dédiée aux manuscrits des Miracles sert de base pour le chapitre 3 consacré à la tradition du recueil. Les principaux apports de ce chapitre concernent le cadre rédactionnel de l’œuvre (avec l’identification d’une phase rédactionnelle inédite attestée par les manuscrits D et I) et la mise au jour des dates de composition des différentes parties. Le chapitre propose également un examen critique des rapports entre les manuscrits du point de vue philologique, évaluant à la fois les données fournies par la bibliographie antérieure et celles découlant de l’examen des manuscrits ainsi que du travail sur l’édition critique des miracles de Laon. La seconde partie de la thèse présente d’ailleurs l’édition critique des miracles de Laon (II Mir 14-17 et II Mir 26), préparée sur tous les manuscrits disponibles. Elle est introduite par un chapitre qui vise à étudier toutes les versions latines et romanes des miracles de Laon et est accompagnée par une discussion sur les rapports entre les manuscrits et par des notes philologiques. Enfin, l’Appendice II présente l’édition de deux textes inédits découverts lors de la préparation du catalogue des manuscrits : une version précédemment inconnue d’un miracle de la Vierge en vers, et deux textes en prose (une version de la Vie des Pères et un miracle de Saint Basile)
Gautier de Coinci’s Miracles de Nostre Dame are one of the masterpieces of the genre of the miracles of the Virgin in medieval literature. Written between 1215 and 1230 by Gautier de Coinci, a monk from Saint-Médard in Soissons, the Miracles form a symmetrically-organised two-book collection which also includes songs, prayers and two treatises in verse. This thesis opens with an introduction primarily focused at creating a fresh biographical portrait of the author and exploring the connections between the Miracles and the Cantigas of Alfonso X. Nearly a century after A. Ducrot-Granderye’s 1932 book centred on the manuscripts of the Miracles, this dissertation provides a catalogue of the 40 complete manuscripts of the Miracles, including an analytical description of their textual content and a re-assessment of their dating, location, and early owners. The manuscript catalogue is supplemented by tables (Appendix I) containing information (headings, Latin glosses, illustrations) for each text in the collection. This section devoted to the Miracles manuscripts serves as a basis for chapter 3, which revolves around the tradition of the collection. The main contributions of this chapter concern the multiple redactions of the Miracles (with the identification of a new redactional phase attested by manuscripts D and I). The second part of the thesis presents the critical edition of the miracles of Laon (II Mir 14-17 and II Mir 26). It is introduced by a chapter aimed at study all the Latin and Romance versions of the miracles of Laon and is accompanied by a discussion of the relationships between the manuscripts and philological notes. Finally, Appendix II presents the edition of two previously unpublished texts discovered during the preparation of the manuscript catalogue

Gautier de Coinci (1177 (?) -1236), prieur à Vic-sur-Aisne puis à saint-Médard de Soissons, écrit évidemment par amour pour la vierge, mais surtout parce qu'il a un formidable appétit d'écriture. Rien ne l'arrête ! L'association, la rime, le jeu l'emportent dans des tourbillons verbaux ; il vocifère, jongle avec lettres, syllabes et mots. Il a étudié la musique avec soin, il est musicien, voire compositeur, et sait manier le vocabulaire musical avec précision ; il utilise même à des fins poétiques les termes les plus sophistiques du langage théorique. C'est l'influence de la musique sur l'écriture poétique de Gautier que veut d'abord montrer cette étude. Gautier est un "virtuose", son écriture préfigure celle des grands rhétoriqueurs de Bourgogne et fait songer à celle de Queneau ou de Perec ! Mais ce n'est pas le jeu qui le guide, c'est l'intuition qu'il existe, dans la matière même du mot, un sens qu'il faut découvrir. C'est cette écriture "concrète" où le son l'emporte parfois sur le sens que cette étude tente d'explorer, utilisant le biais de la musique pour pénétrer au cœur d'une œuvre décidément riche, nouvelle et féconde.