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Relevant bibliographies by topics / FOI / Journal articles

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Journal articles on the topic 'FOI'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 31 August 2024

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1

Abida, H., S. Toujani, C. Abdelkefi, Z. Meddeb, T. Larbi, S. Hamzaoui, A. El Ouni, and K. Bouslama. "Garder bonne foi, pour sauver le foie." La Revue de Médecine Interne 43 (June 2022): A187. http://dx.doi.org/10.1016/j.revmed.2022.03.109.

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2

Jossua, Jean-Pierre. "De foi en foi." Revue des sciences philosophiques et théologiques TOME 97, no. 1 (2013): 95. http://dx.doi.org/10.3917/rspt.971.0095.

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3

Kristensen, Stefan. "Foi Perceptive et Foi Expressive." Chiasmi International 5 (2003): 259–80. http://dx.doi.org/10.5840/chiasmi2003537.

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4

Blanc, Jan, and Léonie Marquaille. "Foi hollandaise et foi flamande ?" Revue de Théologie et de Philosophie 154, no. 3 (October 25, 2022): 251–75. http://dx.doi.org/10.47421/rthph154_3_251-275.

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Abstract:

Les recherches récemment consacrées à la géographie artistique et confessionnelle des Pays-Bas septentrionaux et méridionaux ont non seulement permis de se faire une idée plus juste et plus précise des rapports que les artistes et leurs clients néerlandais ont entretenus au XVIIe siècle avec la foi, mais aussi de se défaire de certains lieux communs en vigueur depuis le XIXe siècle, et que l’on retrouve encore parfois dans la littérature historique. Cet article est consacré à l’examen critique de quelques-uns de ces lieux communs.

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5

Troeltsch, Ernst. "Foi : IV. Foi et histoire." Études théologiques et religieuses Tome 99, no. 1 (March 28, 2024): 159–71. http://dx.doi.org/10.3917/etr.991.0159.

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6

Richard, Jean. "Foi, confession de foi et témoignage." Dossier 71, no. 1 (October 19, 2015): 7–13. http://dx.doi.org/10.7202/1033683ar.

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Abstract:

Résumé Cet article se présente comme une réflexion sur un écrit de Paul Ricoeur concernant l’herméneutique du témoignage chrétien. À la simple confession de foi, « Jésus est le Christ », le témoignage ajoute un noyau narratif, comme on voit dans les évangiles. Il ajoute aussi la dimension existentielle de l’expérience personnelle. Car le témoignage de foi est plus qu’un simple reportage. Il exprime l’engagement du témoin dans la cause pour laquelle il témoigne. Le témoignage devient ainsi profession de la foi personnelle, où le témoin s’identifie avec la cause de celui pour lequel il témoigne. Ricoeur peut parler alors du « témoignage absolu de l’absolu ».

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7

Ribeiro, Rodrigo. "Quem foi?" Revista Ensaios 1, no. 2 (September 7, 2009): 87. http://dx.doi.org/10.22409/re.v1i2.259.

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8

Düttmann, Alexander García. "Sa foi." Rue Descartes 82, no. 3 (2014): 57. http://dx.doi.org/10.3917/rdes.082.0057.

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9

Gugelot, Frédéric. "Guerre de foi ou guerre sans foi. 1914-1918." Archives de sciences sociales des religions, no. 168 (December 31, 2014): 15–28. http://dx.doi.org/10.4000/assr.26272.

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10

Kaennel, Lucie. "Foi et savoir." Pardès 31, no. 2 (2001): 29. http://dx.doi.org/10.3917/parde.031.0029.

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11

Clarke, Patrick D. "Une foi raisonnée." Opinion, no. 18-19 (July 9, 2012): 163–69. http://dx.doi.org/10.7202/1010305ar.

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Abstract:

Ce qui suit est le texte d’un discours prononcé le 17 août 2009 à la conférence « La pérennité du peuple acadien : défis et opportunités », parrainée par la Société nationale de l’Acadie dans le cadre du Congrès mondial acadien de 2009 à Tracadie-Sheila (Nouveau-Brunswick). Cette allocution liminaire a été conçue pour planter des balises, c’est-à-dire pour éclairer les congressistes et orienter leurs débats. Dans ce texte, je tente de frayer une voie médiane entre les extrémités qui marquent le catéchisme acadien — entre l’épopée et le traité, entre l’exultation et la morosité. Et c’est en tant qu’historien que je m’interpose — celui qui sait la science, mais qui se pose en poète. Bref, me voici, muni d’une foi raisonnée.

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12

Vlastos, Gregory, and Janaína S. Mafra. "Polo foi refutado?" Kriterion: Revista de Filosofia 54, no. 127 (June 2013): 247–52. http://dx.doi.org/10.1590/s0100-512x2013000100014.

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13

Morin, Éric. "Foi et persévérance." Circuit: Musiques contemporaines 12, no. 1 (2001): 96. http://dx.doi.org/10.7202/902242ar.

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14

Jefferson Selve, John. "La foi narcissique." Lignes 62, no. 2 (April 6, 2020): 67–70. http://dx.doi.org/10.3917/lignes.062.0067.

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15

Valadier, Paul, Tariq Ramadan, Olivier Abel, and Michel Morineau. "Foi et raison." Autres Temps. Les cahiers du christianisme social 67, no. 1 (2000): 61–79. http://dx.doi.org/10.3406/chris.2000.2216.

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16

Marques, Tiago Pires. "La foi psychiatrique." Archives de sciences sociales des religions, no. 163 (October 17, 2013): 103–22. http://dx.doi.org/10.4000/assr.25309.

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17

Rennó, Carlos. "Oswald foi ouvido." Teresa, no. 1 (December 8, 2000): 242. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2447-8997.teresa.2000.121098.

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18

Balombin, Clare. "Foi que doi." Reinardus / Yearbook of the International Reynard Society 26 (December 31, 2014): 1–13. http://dx.doi.org/10.1075/rein.26.01bal.

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Abstract:

One aspect of the late 12th and early 13th century Old French tales of the fox, Renart, that has been overlooked* is that the animals and humans who populate the stories invoke or mention a wide variety of saints – 64 in all.† Renart himself names 36 different saints when making 75 invocations. The choice of saint’s name to be invoked in the Roman de Renart appears to have been based on more than rhyme. Rhyme could invite multiple possibilities, given the number of saints with identical names listed in the martyrologies that circulated at that time.‡ Comparing the renardian situation with a saint’s vita or passio reveals a rich deposit of narrative, geographic, and symbolic information that the numerous, mostly anonymous, authors often manipulated to humorous, ironic, or subversive effect.

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19

Troeltsch, Ernst. "Foi : III. Dogmatique." Études théologiques et religieuses Tome 99, no. 1 (March 28, 2024): 105–19. http://dx.doi.org/10.3917/etr.991.0105.

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20

Hertrampf, Marina Ortrud. "Terre et Foi." apropos [Perspektiven auf die Romania], no. 11 (December 20, 2023): 96–111. http://dx.doi.org/10.15460/apropos.11.2084.

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Abstract:

La crise et la disparition du monde paysan traditionnel sont traitées de diverses manières dans la littérature française contemporaine. Contrairement aux œuvres du nouveau roman régional, les œuvres régionalistes écrites du point de vue des paysans, eux-mêmes touchés par les changements structurels sont peu connues, voire inconnues. Avec Joël Robin, l’article présente un paysan écrivain de l’Ouest qui met en relation le déclin de la culture paysanne avec la sécularisation croissante. Considérant son écriture comme un « testament paysan » documenté sur les vertus paysannes pour les citadins et les générations suivantes, ses textes ancrés dans le régionalisme sont à la fois une célébration des petits paysans français, une transfiguration nostalgique du « bon vieux temps » et une analyse culturelle pessimiste de la société, et aboutissent finalement à un plaidoyer pour une durabilité et une écologie motivées par le christianisme.

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21

Marion, Jean-Luc, and Laurence Devillairs. "Foi et raison." Études février, no. 2 (February 1, 2014): 67–76. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4202.0067.

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Abstract:

Foi et raison, philosophie et théologie : le monde des idées s’organise autour de ces oppositions. Le philosophe Jean-Luc Marion propose d’en comprendre le sens et les enjeux. Car il se pourrait que l’on soit confronté de nos jours à une crise de la raison dont la foi serait la première à pâtir.

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22

Guimarães, Juliana Cristina Nascimento, Andreza Rodrigues, and Aricele Ferreira dos Santos. "“Foi medo, não foi coragem”: iniquidades raciais na assistência obstétrica." Research, Society and Development 9, no. 12 (December 15, 2020): e11191210918. http://dx.doi.org/10.33448/rsd-v9i12.10918.

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Abstract:

Trata-se de uma pesquisa descritiva, de abordagem compreensivista, que objetivou explorar a perspectiva de mulheres negras sobre as iniquidades raciais na assistência obstétrica e analisar as suas percepções acerca da assistência recebida durante a gestação, parto e pós-parto. Foram entrevistadas oito mulheres, no período de abril a setembro de 2019, através de entrevistas individuais, utilizando a técnica de entrevista narrativa aberta. Os dados foram analisados por meio da técnica da análise de conteúdo temático. As entrevistadas afirmam que desejam um parto respeitoso e de sua escolha, entretanto, relatam as experiências racistas vividas e estratégias utilizadas durante a gestação para fugir da violência obstétrica. Conclui-se que elas consideram o cenário da assistência obstétrica desigual e mais violento para as mulheres negras, e em seus processos de gestar e parir criam uma rota de fuga dessa violência, em busca de garantir um parto humanizado. Além disso, afirmam que a rede de apoio é fundamental para o protagonismo durante o parto e para a mulher negra essa rede também funciona como fator protetor diante da violência obstétrica.

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23

Mucharrafa, Mustafa. "Qantara perd la foi." Égypte/Monde arabe, no. 14 (June 30, 1993): 197–212. http://dx.doi.org/10.4000/ema.588.

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24

LAFON, G. "Une foi dalliance." Revue Théologique de Louvain 35, no. 2 (May 1, 2004): 217–29. http://dx.doi.org/10.2143/rtl.35.2.2017454.

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25

VALCKE, L. "Entre Raison et Foi." Recherches de Théologie et Philosophie Médiévales 54 (January 1, 1987): 186–237. http://dx.doi.org/10.2143/rtpm.54.0.2016348.

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26

Freitas, Fernanda Andrade de. "Parece que foi ontem." Psicologia Escolar e Educacional 6, no. 2 (December 2002): 185–86. http://dx.doi.org/10.1590/s1413-85572002000200009.

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27

Blanchard, Pierre. "Soumission et mauvaise foi." Roman 20-50 66, no. 3 (2018): 65. http://dx.doi.org/10.3917/r2050.066.0065.

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28

Andrade, Luiz Antonio Botelho. "Quem foi que disse." Genética na Escola 11, no. 2 (May 22, 2016): 384–85. http://dx.doi.org/10.55838/1980-3540.ge.2016.260.

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Abstract:

Um estudante entra em um túnel do tempo e se encontra com Gregor Mendel, no Mosteiro de Brünn, em 1864. Após o mútuo estranhamento, Mendel conversa com o jovem sobre ciência e lhe mostra as etapas de seu trabalho científico com as ervilhas-de-cheiro, Pisum sativum. Quando do retorno ao presente, o jovem volta como um híbrido, portando os óculos, o anel, a roupa e parte da personalidade e do conhecimento de Mendel. Entre a representação e a possível realidade, eis um fi lme sobre a vida e a obra de Gregor Mendel, o pai da Genética. Este filme faz parte do Programa “Quem foi que disse” desenvolvido na Universidade Federal Fluminense, dirigido por Luiz Andrade.

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29

Pereira, Mariama Soares Sene. "Quem foi que disse." Genética na Escola 11, no. 1 (May 29, 2016): 86–87. http://dx.doi.org/10.55838/1980-3540.ge.2016.227.

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Abstract:

No dia da Consciência Negra, 20 de novembro, foi lançado na rede o filme educativo “Quem foi que disse: sobre a causa sagrada de Darwin”. A data de lançamento, claramente, não foi escolhida sem propósito: o filme trata da questão do darwinismo social e as políticas eugênicas, com uma crítica explícita que não deixa espaço a segundas interpretações, e, nesse caso, isso é algo bom. O resultado final é simplesmente surpreendente.

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30

Gounelle, André. "« En matière de foi »." Études théologiques et religieuses Tome 97, no. 3 (September 20, 2022): 319–27. http://dx.doi.org/10.3917/etr.973.0319.

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31

Chassaing, Jean-Louis. "« J’ai perdu la foi : ? »." La revue lacanienne N° 23, no. 1 (October 7, 2022): 47–56. http://dx.doi.org/10.3917/lrl.221.0047.

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32

Del Roio, Marcos. "Como Gramsci foi aprisionado." Revista Novos Rumos 59, no. 1 (June 30, 2022): 57–78. http://dx.doi.org/10.36311/0102-5864.2022.v59n1.p57-78.

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Abstract:

Este artigo tem a intenção de fazer um balanço da bibliografia e da documentação disponível que trata das circunstâncias da detenção de Antonio Gramsci no início do mês de novembro de 1926. Percebe-se que há diferentes versões sobre o acontecido e ainda persistem incertezas sobre determinados pontos, cuja solução será muito difícil de ser alcançada. As fontes sobre aquele momento histórico são cartas e documentos produzidos por quem de um ou outro modo esteve envolvido com o problema, memorias registradas 30 ou 40 anos depois e a bibliografia referente ao próprio Gramsci e ao Partido Comunista Italiano. Observando erros em alguns textos ou interpretações quase que inaceitáveis, tornou-se possível fazer uma nova reconstrução a partir do material disponível, mas sem resolver lacunas impossíveis de serem fechadas. Um autor importante utilizado em todo o texto é Luciano Canfora, o qual serve como fonte e como interlocutor. Ao fim do artigo ficará claro que os contemporâneos dos acontecimentos, ainda que não esclareçam detalhes importantes, são aqueles que melhor explicaram o aprisionamento de Gramsci.

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33

Ndiaye, Aloyse-Raymond. "Religion, foi, et tolerance." Journal of Philosophical Research 37, no. 9999 (2012): 203–15. http://dx.doi.org/10.5840/jpr201237supplement37.

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34

Radbert, Paschase, and Jean-Robert Armogathe. "La foi et l’espérance." Communio N° 260, no. 6 (November 1, 2018): 27–31. http://dx.doi.org/10.3917/commun.260.0027.

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35

Kiefer, Bertrand. "Le solutionnisme comme foi." Revue Médicale Suisse 13, no. 577 (2017): 1720. http://dx.doi.org/10.53738/revmed.2017.13.577.1720.

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36

Souza, Emanuel. "fim foi em Goiás." Revista Brasileira de Segurança Pública 16, no. 2 (March 23, 2022): 90–103. http://dx.doi.org/10.31060/rbsp.2022.v16.n2.1318.

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Abstract:

O estudo parte de registros jornalísticos sobre a trajetória do “Novo Cangaço”, grupo criminoso liderado por indígenas pernambucanos da etnia Truká, e sobre seu confronto com a PMGO, para se deter na análise do modo como a PMGO rememora os episódios deste confronto em uma Charlie Mike (uma canção militar) durante atividade de um curso de formação de policiais. A Charlie Mike é aqui considerada como rito de memorização da mitologia militar onde as novas turmas são apresentadas a uma imagem idealizada dos valores militares.

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37

Knee, Philip. "Ironie et mauvaise foi." Articles 11, no. 1 (January 9, 2007): 71–89. http://dx.doi.org/10.7202/203241ar.

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Abstract:

Résumé À partir d'une condition humaine définie en termes d'échec et de conscience malheureuse, la « mauvaise foi » chez Sartre et les « stades de l'existence » chez Kierkegaard ouvrent sur une quête d'authenticité qui est une tâche permanente pour l'homme, qui requiert de lui une « conversion » qui est toujours à refaire. Une esthétique du jeu correspond au niveau symbolique aux exigences de cette recherche, mais c'est l'ironie qui semble le plus à même d'assumer les paradoxes de l'éthique recherchée et ceux du discours philosophique qui prétend en rendre compte.

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Somé, Roger. "Parole, foi et engagement." Revue des sciences religieuses, no. 84/2 (June 30, 2010): 229–36. http://dx.doi.org/10.4000/rsr.352.

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39

Capelle, Philippe. "Foi et raison scientifique." Revue d'éthique et de théologie morale 252, no. 4 (2008): 91. http://dx.doi.org/10.3917/retm.252.0091.

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40

Maximin, Daniel. "Damas, foi de marron." Dossier spécial Léon-Gontran Damas, no. 116 (August 13, 2020): 83. http://dx.doi.org/10.7202/1071047ar.

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41

Mendes, Eduardo. "O futuro foi ontem." Revista Portuguesa de Clínica Geral 16, no. 1 (January 1, 2000): 68–72. http://dx.doi.org/10.32385/rpmgf.v16i1.9783.

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42

Mendes, Eduardo. "O futuro foi ontem." Revista Portuguesa de Clínica Geral 16, no. 1 (January 1, 2000): 68–72. http://dx.doi.org/10.32385/rpmgf.v16i1.9783.g9521.

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43

Ndiaye, Aloyse Raymond. "Religion, foi et tolérance." Diogène 224, no. 4 (2008): 21. http://dx.doi.org/10.3917/dio.224.0021.

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44

Enzensberger, Hans Magnus, and Vinicius Dantas. "O que foi aí." Teresa, no. 10-11 (December 3, 2010): 337. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2447-8997.teresa.2010.116905.

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45

Hayes, Jeremy. "FOI: Whitehall strikes back." British Journalism Review 20, no. 3 (September 2009): 57–62. http://dx.doi.org/10.1177/0956474809348269.

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46

Basnett, Guy, and Paul McNamara. "FoI: a user's manual." British Journalism Review 26, no. 1 (March 2015): 55–61. http://dx.doi.org/10.1177/0956474815575459.

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47

Portugal, Jaime. "Foi um enorme prazer." Revista Portuguesa de Estomatologia, Medicina Dentária e Cirurgia Maxilofacial 54, no. 4 (October 2013): 177–78. http://dx.doi.org/10.1016/j.rpemd.2013.11.001.

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48

Bushell-Embling, Dylan. "FOI — The International Situation." AQ: Australian Quarterly 78, no. 6 (2006): 30. http://dx.doi.org/10.2307/20638439.

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49

Fontanille, Jacques. "Compétition et mauvaise foi." Communication et organisation, no. 39 (June 1, 2011): 59–76. http://dx.doi.org/10.4000/communicationorganisation.3061.

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50

Cole, A. F. David, and Joseph S. Mallon. "LMA/FOI and CAFG." Canadian Journal of Anesthesia/Journal canadien d'anesthésie 46, no. 5 (May 1999): 511–12. http://dx.doi.org/10.1007/bf03012958.

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