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Vasconcelos, Fernanda Roberta Cavalcanti de. "Papai foi pra roça, mamãe foi trabalhar." reponame:Repositório Institucional da UFSC, 2012. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/95700.
Full textAbstract:
Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências Jurídicas, Programa de Pós-Graduação em Direito, Florianópolis, 2011Made available in DSpace on 2012-10-26T05:08:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 299945.pdf: 1334904 bytes, checksum: 9ab24c06cdd0c13cb576b68fabc77f52 (MD5)
O mundo do trabalho precarizado e flexibilizado repercute sobre a saúde e o caráter do trabalhador e incide no contexto familiar, ecoando negativamente na efetivação dos direitos da criança e do adolescente. Diante disso, esta pesquisa propõe a expansão da aplicação da Doutrina da Proteção Integral no Direito do Trabalho, dentro de um enfoque baseado na concepção do princípio da conciliação trabalho-família. Em um primeiro momento, apresentou-se a Doutrina da Proteção Integral e a necessidade de sua expansão. Ainda se estudou, sob a perspectiva do Modelo Bioecológico do desenvolvimento humano de Uire Bronfenbrenner, a família e o desenvolvimento infantil. Em um segundo momento, analisaram-se as relações de trabalho hodiernas, o processo de precarização e flexibilização do labor e seus impactos sobre a saúde e o caráter do trabalhador. Posteriormente, em um terceiro momento, verificaram-se as repercussões do mundo do trabalho dos pais sobre o desenvolvimento infantil, levando-se em consideração o impacto sobre os fatores materiais e imateriais da família que interferem sobre o desenvolvimento da criança e do adolescente. Por fim, no último momento, fez-se a proposta da expansão da aplicação da Doutrina da Proteção Integral de forma transversal no Direito do Trabalho, dentro de um enfoque principiológico baseado na concepção do princípio conciliação trabalho-família. Nesse âmbito, fez-se o cotejo das medidas conciliação trabalho-família existentes no Brasil e em Portugal, destacando-se o mister da implantação de tais medidas sob o viés do melhor interesse da criança, abandonando-se a concepção adultocêntrica a fim de proteger os fatores materiais e imateriais indispensáveis ao desenvolvimento infantil, os quais tem sido, nos tempos coevos, impactados pelo processo de precarização/flexibilização das relações de trabalho que repercute no ambiente laboral dos pais
The world of labor that is precarious and flexible impacts the worker´s health and character and impacts the family context. It has negative repercussions to the efetivation of children´s rights. In face of that this research proposes the expansion of aplication of the Doctrine of Integral Protection in the Work´s Law inside the concepcion of the principle of work-family conciliation. At first, was presented the Doctrine of Integral Protection and the need for its expansion. Still, family and child developmente had been studied from the perspective of the Bronfenbrenner´s Bioecological Model of human development. In a second step, was analyzed the relationships of today's world of work, the process of precariousness and flexibility of labor and its impacts on health and character of the worker. Later, in a third time, was studied the repercussions of the parent´s workplace in child development, taking into account the impact on tangible and intangible factors of family that affect the development of children and adolescents. Finally, at the last moment, was presented the proposal of expanding the application of the Doctrine of Integral Protection transversely in Labour Law, in a principled approach based on the design principle of work-family conciliation. In this context, had been maden the comparison of workfamily conciliation measures in Brazil and in Portugal, especially the craft of implementing such measures under the bias of the child's best interest, abandoning the adult-design in order to protect tangible and intangible factors essential for child development, which has been, actually, impacted by the process of precariousness / flexibility of labor relations that resonates in the work environment of the parents
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Ouattara, Niho. "La mauvaise foi de l'assuré." Nice, 1986. http://www.theses.fr/1986NICE0015.
Full textAbstract:
La notion de mauvaise foi de l'assuré se présente essentiellement sous deux formes. Tantôt, c'est la connaissance de l'inexistence du risque proposé. C'est le cas lorsque l'assuré demande la garantie pour un risque qui s'est déjà réalisé, ou lorsque la chose objet du contrat a disparu avant la formation de la police. Tantôt aussi c'est l'intention de tromper l'assureur qui implique la mauvaise foi. Celle-ci se manifeste soit à travers les déclarations relatives au risque, soit à travers les déclarations relatives au sinistre. Peu importe que les déclarations de l'assuré aient été précédées ou corroborées par des actes matériels. L'intention de tromper suffit à caractériser sa mauvaise foi. Cette mauvaise foi intention de tromper s'identifie à la fraude. Enfin, il arrive que la mauvaise foi de l'assuré coïncide avec le délit d'escroquerie. C'est le cas lorsque les moyens qui ont permis sa réalisation correspondent à ceux prévus par l'art. 405 du code pénal (faux nom, fausse qualité ou mise en scène) mais quel que soit son mode d'expression, la mauvaise foi ou fraude de l'assuré cause toujours un préjudice a l'assureur et à la mutualité des assurés de sorte qu'il a fallu prévoir des sanctions pour l'endiguer. Ces sanctions sont d'abord civiles (nullité, déchéance). Elles peuvent aussi être pénales (amende, emprisonnement ou interdiction de certains droits). Mais ces sanctions, en raison d'une part de la présomption de bonne foi édictée par l'art. 2268 du code civil, et d'autre part de la réticence des juges à admettre la mauvaise foi de l'assuré, ne jouent pas le rôle que l'on pourrait attendre d'elles. Aussi serait-il souhaitable de porter l'accent sur la prévention; laquelle pourrait permettre de limiter sensiblement les manifestations de la mauvaise foi ou fraude de l'assuréThe notion of dishonesty is presented essentially in two forms. Sometimes, it is the acquaintance of the non-existence of the risk proposed. It is the case when the assured claims the guarantee for a risk which has been already realized, or when the subject of the contract has disappeared before the formin gof the policy. Othertimes, it is the intention to deceive the insurer which involves dishonesty. This one appears either throughout the declarations related to the risk, or throughout the declarations related to the disaster. It doesn't matter much whether the declarations of the assured have been preceded or corroboted by materiels acts ; the intention to deceive is enough to characterize his dishonesty. This dishonesty is synonymous with fraud. Finally, it happens that dishonesty coincides with swinding offence. It is the case when the means which permitted it's realization ocrrespond to those planned by the art. 405 of the penal code (false name, false quality, production). But whatever may be his form, the dishonesty or fraud of the assured always causes an injury to the insurer and to the mutuel of the assured ; that's why sanctions have been planned to hold it back. These sanctions are at first civil sanctions (nullity, forfeiture). They can also be penal sanctions (fine, imprisonnement or prohibition of certains rights). But because first of the presomption of honesty decreed by the art. 2268 of the civil code, and moreover of the judge's reserve to admit the dishonesty of the assured, these sanctions are not efficient enough. So it is desirable to emphasize prevention, which one could permit to restrict approximately the manifestations of dishonesty or fraud
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Floucat, Yves. "Philosophie et foi chretienne." Toulouse 2, 1988. http://www.theses.fr/1988TOU20067.
Full textAbstract:
Cette these rassemble, pour l'essentiel, un certain nombre de travaux publies ou a paraitre qui traitent tous, par quelque cote, du theme central : le rapport de la reflexion philosophique avec la foi chretienne. Le premier volume, entierement inedit, porte sur la dimension naturellement religieuse de la sagesse metaphysique qui, de l'etre comme habens esse, s'eleve jusqu'a l'etre meme subsistant qui est pur exister. Cette dimension religieuse, qui concerne certes l'ordre d'exercice et non pas l'ordre de specification, montre au moins la possibilite philosophique de la "philosophie chretienne". L'ouverture de la philosophie sur la sagesse chretienne integrale, tout entiere suspendue aux virtualites theologiques et mystiques de la foi, stabilise la raison dans une harmonie naturelle avec le desir religieux qui lui permet le plein developpement de ses energies metaphysiques. Dans une telle perspective peut etre elaboree une anthropologie chretienne integrale qui fait droit aux aspirations les plus radicales de l'esprit pour l'absolu, notamment la religion et la sagesseThis dissertation assembles a certain number of writings (already published or forthcoming), wich treat different aspects of the same basic theme : the relation of philosophical reflection to the christian faith. The first volume treats of the natural religious dimension of metaphysical wisdom, which starts its consideration with being as habens esse and from there rises to subsistent being, the pure act of existing. Although this religious dimension characterizes the concrete exercise of metaphysical wisdom and not its objective specification, it nevertheless demonstrates at the very least the philosophical possibility of a "christian philosophy". When philosophy is open to integral christian wisdom (which is itself a direct expression of the theological and mystical virtualities of faith), reason is then stabilized in a natural harmony with religious desire which assists it in attaining a full development of its inherent metaphysical capacities. This perspective makes the elaboration of an integral christian anthropology possible because it accounts for the most fundamental aspirations of the human spirit to the absolute, notably religion and wisdom
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Lemieux, Thérèse. "L'expérience de souffrance et la foi /." Thèse, Chicoutimi : Université du Québec à Chicoutimi, 1995. http://theses.uqac.ca.
Full text
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Steinmetz, Benoît. "De la présomption de bonne foi : essai critique sur la preuve de la bonne et de la mauvaise foi." Université Robert Schuman (Strasbourg) (1971-2008), 2002. http://www.theses.fr/2002STR30014.
Full textAbstract:
De nature légale ou quasi légale, la présomption de bonne foi, issue de l'article 2268 du Code civil, a pour fonction d'attribuer le risque de la preuve à une partie. Le rôle et l'utilité de ce mécanisme probatoire diffèrent dans le litige où un revendiquant Conteste la relation protégée d'un possesseur avec une chose et dans le litige qui fait suite à une relation antérieure entre deux sujets de droit. Une seconde différence concerne les éléments de fait pris en compte. Dans le premier cas, seule la bonne foi du possesseur est appréciée. Dans le second cas, le rôle du juge et la notion de bonne foi (a contrario la mauvaise foi, le dol, l'abus ou l'absence de bonne foi) ont des conséquences probatoires importantes. La preuve de l'état d'esprit d'une partie se répercute sur l'appréciation de l'état d'esprit de l'autre partie. Il ne s'agit pas seulement de voir si une partie doit être sanctionnée, mais également de voir si l'adversaire mérite de profiter de la sanction demandéeThe presumption of good faith, under article 2268 of the Civil Code, is a simple presumption of a legal or quasi-legal nature. The function and usefulness of this probatory mechanism vary between the case of a lawsuit where a claimant challenges the protected owner-object relationship, and the case of a litigation pertaining to a pre-existing relationship between two legal entities. A second difference pertains ta factual elements that are taken into consideration. Ln the first case, only the good faith of the owner is evaluated. Ln the second case, the role of the judge and the concept of good faith (and conversely bad faith, cheat, the breach or lack of good faith) have specific probatory consequences. The evidence for the state of mind of one party interacts with the evaluation of the state of mind of the other party. Not only must it be determined whether a party must be penalized, but whether the other side deserves to benefit from the requested penalty
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N'Diaye, Florence. "Le principe de bonne foi : essai de définition unitaire sous l'angle de la confiance en droit allemand et en droit français." Paris 10, 2005. http://www.theses.fr/2005PA100055.
Full textAbstract:
L'objet de cette thèse consiste en la définition de la bonne foi qui tant en droit allemand qu'en droit français semble correspondre à une bonne foi objective, Treu und Glauben et une subjective, guter Glaube. Il s'est agi de démontrer que les définitions doctrinales s'appuyaient sur un critère d'appréciation erronée. Il n' y aurait plus une bonne foi nécessairement objective ou purement subjective. La seconde étape de la définition a consisté à analyser toutes les manifestations légales et jurisprudentielles de la bonne foi en droit allemand et français. L'angle retenu a été celui d'une protection de la confiance dans un pouvoir puis dans un droit. Ont été analysées les prises en compte de l'apparence en matière de mandat et représentation ou en matière de propriété apparente. La dernière confrontation a concerné le droit des biens. La bonne foi dont il y est fait usage se résume par la confiance dans son propre droit de propriété ou confiance dans le droit de propriété de son auteurThe subject-matter of this doctoral thesis is the definition of the good faith which, both in German and French law, seems to cover an objective concept of good faith, Treu und Glauben, and a subjective concept, guter Glaube. The first step was to show that the definitions in legal writing were based on a wrong criterion. There would not be a necessarily objective or purely subjective concept of good faith. The second stage in defining good faith consisted in analysing all instances of good faith in German and French statutory and case law, the focus being on the protection of confidence put in representation or in a right. Thus were discussed agency by estoppel and apparent authority. The last step was to examine property law, i. E. The role of good faith in the confidence put in someone's own right or in someone else's ownership right
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Loichinger, Alexander. "Ist der Glaube vernünftig ? : zur Frage nach der Rationalität in Philosophie und Theologie /." Neuried : Ars una, 1999. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37222473w.
Full text
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Simon, Linda. "Rumeurs, faux souvenirs et croyances religieuses : une approche cognitive et sociale des liens possibles." Nantes, 2011. http://www.theses.fr/2011NANT3036.
Full textAbstract:
Cette recherche vise à rapprocher les concepts de rumeurs, de faux souvenirs et de croyances religieuses. Plus précisément, il est postulé que, lors de la transmission d’une rumeur ayant trait à la religion, des faux souvenirs sont créés et visent à défendre l’appartenance groupale et les croyances de l’individu. Une première étude qualitative a été menée auprès de 391 étudiants et a permis de préciser les croyances et non-croyances religieuses de notre population. La possibilité d’observer des faux souvenirs liés à la thématique religieuse a fait l’objet d’une seconde étude utilisant le paradigme DRM auprès de 170 étudiants. Des distorsions mnésiques liées au concept de religion ont effectivement été observées, mais elles ne semblent toutefois pas liées aux croyances ou non-croyances des participants. Une dernière étude a utilisé la méthode de la désinformation dans le but d’opérationnaliser une situation de transmission de rumeur auprès de 77 étudiants dont 22 contrôles. Si une information invérifiée est proposée par un tiers, son acceptation par le sujet s’avère particulièrement importante lorsqu’elle représente une menace pour son appartenance religieuse. La création de faux souvenirs et de faux souvenirs différentiels s’avère, en revanche, soumise à conditionsThis research aims to link the concepts of rumors, false memories and religious beliefs. Specifically, it is postulated that, during the transmission of a rumor related to religion, false memories are created to defend the individual’s membership and beliefs. An initial qualitative study has been conducted among 391 students and allows us to clarify subjects’ religious beliefs and non-beliefs. The possibility of observing false memories associated with religion has been the subject of a second study using the DRM paradigm among 170 students. Actually, memory distortions related to religion concept have been observed, but they do not seem to be related to participants’ beliefs or non-beliefs. A final study used the misinformation method in order to convey a situation of rumor transmission among 77 students including 22 controls. If unverified information is provided by another person, its acceptance appears to be particularly important when this information represents a threat to the subject’s religious membership. However, the creation of false memories and differential false memories is subject to conditions
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Rifaï, Fadilé-Sylvie. "La présomption de bonne foi." Thesis, Montpellier 1, 2010. http://www.theses.fr/2010MON10041.
Full textAbstract:
La présomption de bonne foi a une valeur légale, puisqu’elle est consacrée par le législateur dans l’article 2274 du code civil. Cette thèse est consacrée à l’étude de la bonne foi-croyance erronée pour cerner son contenu et préciser son régime juridique, étant donné que cette notion est toujours accusée d’être floue et vague. La croyance erronée résulte des éléments objectifs matériels significatifs de vérité et invasifs de l’état d’esprit de sa victime. Le critère de la prise en considération et de la protection de cette dernière est la légitimité de la croyance erronée qui qualifie la bonne foi. Lorsque la croyance erronée est légitime, la présomption de bonne foi est consolidée et peut, par conséquent, déployer tous ses effets juridiques. La bonne foi qualifiée jouit, ainsi, d’un pouvoir protecteur et créateur de droits subjectifs qui porte atteinte à la puissance et à l’effectivité de la loi et de certains principes juridiques. La bonne foi a également une fonction fondatrice de certaines règles légales. Cependant, la puissance normative de la présomption de bonne foi consolidée n’est pas absolue ; elle est limitée par la préséance de certaines règles légales qui ne peuvent céder à la fonction créatrice et protectrice de la bonne foi qui est, ainsi, sacrifiée au profit de certains intérêts supérieursThe presumption of good faith has a legal value, because it is consecrated by the legislature in the section 2274 of the civil code. This thesis concerns only good faith-erroneous belief and tries to precise its content and juridical rule, as this notion is always accused to be blurred and vague. Erroneous belief is the result of objective material elements which are significant of trust and invasive of the state of mind of the victim. The erroneous belief needs a degree of legitimity in order to qualify the good faith and give rise to juridical protection. Where the erroneous belief is lawful, the presumption of good faith is consolidated and can spread all its juridical effects. The good faith has, therefore, a power of creation of rights. This power involves a breach of the law and of certain principles of the civil law. The good faith is also the basis of somme legal rules. However, the normative power of the good faith is not absolute ; it’s limited by the hold of some legal rules which sacrify the good faith in order to protect superior interests
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Diallo, Harouna. "Le principe de bonne foi : (Contribution à la recherche d'un instrument de justice contractuelle)." Thesis, Paris 8, 2015. http://www.theses.fr/2015PA080007.
Full textAbstract:
A l’aube de ce nouveau millénaire, le contrat subit de profonds changements. Il est même légitime de parler de dérèglement contractuel, à l’image du dérèglement climatique. S’agit-il d’un dérèglement contractuel ou d’une nouvelle crise du contrat ? Quoi qu’il en soit, le contrat s’est considérablement métamorphosé. Il a subi de profondes mutations. Ceci entraine un abandon de ses repères classiques et une refondation de ses paradigmes. Désormais, le contrat n’est plus sous l’emprise d’une seule idéologie. Il est en proie à des idéologies différentes. Le principe de « l’autonomie de la volonté » qui était la seule idéologie sur laquelle reposait le contrat s’éclipse progressivement face à la concurrence effrénée de la théorie de « l’utile et du juste ». D’autres philosophies, comme le solidarisme contractuel et le volontarisme social, exercent aussi leur influence sur le contrat. Le culte de l’égalité, issu de l’universalisme des Lumières, cède sa place à une approche postmoderne du contrat. Dans ce tumulte idéologique, le principe de « bonne foi » apparait comme une médiation entre le passé et le présent. Car en dépit de son apparence de classicisme, il reflète une réalité tout à fait moderne. Il permet de concilier des idéologies différentes. Par son caractère protéiforme, il permet aussi de saisir des réalités différentes. Il favorise la liberté contractuelle tout en préservant la sécurité contractuelle. En suggérant le recours à l’obligation d’information et de coopération, le principe de bonne foi contribue concrètement à la liberté contractuelle. Parallèlement, il postule l’adaptation du contrat déséquilibré. Ce qui permet de favoriser la sécurité contractuelle. Car la correction permet au contrat de se pérenniser. En obligeant chaque partie à informer son partenaire et à réadapter le contrat déséquilibré, le principe de bonne foi apporte une contribution majeure à la justice contractuelle. Désormais, la faiblesse n’est plus une fatalité. Et le déséquilibre n’est pas non plus une situation insurmontable, mais un défi à releverAt the dawn of this new millennium, the contract such undergoes profound changes, so that it is even legitimate to speak of contractual deregulation, alike the climate change. Is it then all about a deregulation or a new crisis of the contract? Whatever it is, contract has, by profound changes, considerably metamorphosed. That leads to an abandonment of its traditional landmarks, and to rebuilding its paradigms. Therefore, the contract is no longer only influenced by a single ideology, but by many. Thus, the « autonomy of will » principle that was the only ideology the contract relies thereupon, gradually eclipses due to the fierce competition of the theory of « useful and fair ». Other philosophies, such as contractual solidarism and social voluntarism also influence it. The cult of equality, derived from the universalism of the Enlightenment, gives way to a postmodern approach of the contract. In this ideological tumult, the principle of « good faith » arises as a mediation between the past and the present. For, despite its classical appearance, it embodies a reality quite modern. It allows to combine different ideologies. Its protean nature also allows to deal with different realities. While fostering freedom of contract, it also preserves contractual certainty. By suggesting resort to obligation of information and cooperation, the principle of good faith actually contributes to contractual freedom. In parallel, it implies an adjustment of the unbalanced contract, thereby ensuring contractual certainty. Adjustment then allows contract to ever last. By setting a mutual obligation of information among parties who have to readjust the unbalanced contract, the principle of good faith thenceforth highly contributes to contractual justice. Neither impairment is no longer a fatality, nor the imbalance an impossible obstacle. Here only lies a challenge to overcome
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Deroussin, David. "Le juste sujet de croire dans l'ancien droit français /." Paris : De Boccard, 2001. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb38849913p.
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Durand, Frédéric. "L'apparence en droit fiscal /." Paris : LGDJ-Lextenso éd, 2009. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb41469883f.
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Floucat, Yves. "Philosophie et foi chrétienne." Lille 3 : ANRT, 1989. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37613653j.
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Baccouche, Tarak Ben Abdel Hamid. "L'apparence en droit des sociétés commerciales : étude de droit comparé français et tunisien." Nantes, 1999. http://www.theses.fr/2000NANT4003.
Full textAbstract:
Le sujet traite porte sur l'apparence en droit des sociétés commerciales - études de droit compare français et tunisien. Il vise, en premier lieu, a identifier l'apparence en droit des sociétés a partir de ses différentes applications telles la représentation apparente ou la constitution apparente des sociétés. Cette identification s'effectuera au regard de la reconnaissance de l'apparence par le juge (l'apparence d'origine jurisprudentielle) et par le législateur (l'apparence d'origine légale). L'identification de l'apparence portera sur les conditions juridiques de sa reconnaissance et les éléments matériels qui la constituent. La finalité de l'apparence est de protéger le tiers qui lui est reste étranger. Il est donc essentiel de s'interroger sur le domaine de cette protection et son fondement juridique. Cela permettra de déterminer le lien juridique qui unit le tiers a la personne tenue par l'apparence. La question traitée porte, en second lieu, sur la qualification de l'apparence en droit des sociétés. Cette qualification suppose que soit étudiée l'application du régime de la situation de droit a la situation apparente. Le rattachement de cette dernière au régime de la situation de droit dépend exclusivement des caractères vraisemblable et excusable de l'apparence. Ces deux caractères conduisent à reconnaître en l'apparence une technique générale de rattachement. D’où l’intérêt a distinguer l'apparence d'autres techniques de rattachement similaires telles la règle de conflit des lois ou la notion de fraude. La qualification de l'apparence en droit des sociétés conduit enfin a la spécifier par rapport à la théorie générale de l'apparence.
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Korthaus, Michael. ""Was uns unbedingt angeht" : der Glaubensbegriff in der Theologie Paul Tillichs /." Stuttgart ; Berlin ; Köln : Verl. W. Kohlhammer, 1999. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37704412m.
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Wing, Helen. "The dialectics of faith in the poetry of José Bergamín /." Leeds (GB) : W. S. Maney for the Modern humanities research association, 1995. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb38919611q.
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Koncsik, Imre. "Jesus Christus : Mittler des Glaubens an den dreieinen Gott : eine ontologische Deutung des Glaubens in Auseinandersetzung mit aktuellen Positionen /." Hamburg : Dr. Kovač, 2001. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb41342686n.
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Juan, Cathy. "Des univers de croyance : l'implication ou la recherche d'un modèle invariant." Paris 8, 2000. http://www.theses.fr/2000PA081819.
Full textAbstract:
Ce travail contribue a l'elaboration d'un cadre epistemologique precis dans lequel pouvoir inscrire les phenomenes de croyance. Se demarquant d'abord, dans une premiere partie, de la problematique qui a trop longtemps retenu les sciences sociales autour de la notion d'irrationalite, il est apparu primordial de considerer la croyance en termes de processus. On connait, a ce propos, le role indispensable de la regulation sociale en tant que mecanisme psychosocial qui intervient dans le contexte de l'orthodoxie religieuse (deconchy, 1980). Dans un premier temps, nous avons consacre une large partie de la recherche au suivi du fonctionnement de la communaute des temoins de jehovah. Nous avons procede a l'examen detaille de contenus de croyance fortement regules par le groupe d'appartenance religieux. Correlativement, nous avons aborde dans un deuxieme temps, un ensemble plus heterogene d'objets de croyance non soutenus par une regulation sociale orthodoxe. Plus connues sous l'appellation de croyances paralleles (l'astrologie, la voyance, le facteur psi, la reincarnation, les ovni, l'experience de mort imminente, les medecines paralleles, etc. ), nous avons cherche a mettre en evidence les processus susceptibles de se trouver a l'origine de la recevabilite de ces contenus aupres d'une population d'etudiants en deug. Les resultats de deux etudes experimentales signalent que l'implication etablie sous la forme de trois dimensions socio-cognitives, l'identification personnelle, la valorisation et la capacite percue d'action (rouquette, 1997, 1998), peut etre consideree comme un processus generant l'acceptation de ces croyances heterodoxes.
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Bringuier-Fau, Sabrina. "La bonne foi en droit de la concurrence." Toulouse 1, 2012. http://www.theses.fr/2012TOU10038.
Full textAbstract:
La bonne foi est omniprésente en Droit et le droit de la concurrence en fait pas exception. Elle apparaît comme un outil intéressant de coordination entre les matières. Notion centrale du droit des obligations, elle a su s'adapter aux évolutions subies par ces règles et son objectivation croissante rend possible la prise en compte de la logique concurrentielle au sein des rapports individuels. De son côté, le droit de la concurrence s'ouvre lui-même à la logique individuelle en incitant les acteurs économiques à une plus grande autonomie. Il les responsabilise en exigeant d'eux un comportement de bonne foi. Ce processus influe sur l'analyse substantielle du droit de la libre concurrence, qui est touché par un mouvement de privatisation, lequel suppose la prise en compte d'une intention, même objective dans la démonstration de l'atteinte à la concurrence. Suite à une décentralisation de la procédure européenne dans l'ensemble du contentieux de la concurrence, la bonne joue en outre un rôle fédérateur et instaure une relation de confiance entre les divers acteurs de la mise en œuvre de ce droit en exigeant des devoirs de coopération, collaboration et loyauté. Elle témoigne d'un processus de création d'une communauté concurrentielle et du renforcement d'une solidarité objective entre ses membres. De cette façon, les acteurs économiques continuent la responsabilité des institutions dans la protection de l'intérêt communGood faith is omnipresent in Law and competition law does not make an exception. It appears as an interesting tool of coordination between legal materials. As a central notion of contract law, it has managed to adapt to the evolution of this law and its increasing objectivation makes possible the consideration of the competitive logic within individual connections. From its parts, competition law opens itself in the individual logic by inciting economic actors to a larger autonomy. These rules give responsibilities by requiring them an honest and fair behaviour. This process also influences the substantial analysis of competition law, which is touched by a movement of privatization. It supposes the consideration of an intention, even objective, in the demonstration of the restraint of competition. Further to a decentralization of the European procedure in a whole of the dispute of competition, good faith plays a federative role and establishes a reliable relation between the diverse actors of the implementation of this law requiring duties of cooperation, collaboration and loyalty. The terms testify to competitive community building and to the intensification of an objective solidarity between it members. After this manner, the economic actors follow the responsibility of institutions in the protection of common interest
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Ouattara, Niho. "La Mauvaise foi de l'assuré." Lille 3 : ANRT, 1987. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb376001626.
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Palmyre, Danielle. "Culture créole et foi chrétienne /." Beau-Bassin (Maurice) : Bruxelles : [Paris] : M. Pike ; Lumen vitae ; [diff. du Cerf], 2007. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb41347800v.
Full textAbstract:
Texte remanié de: Thèse de doctorat--Théologie--Louvain-la-Neuve (Belgique)--Université Catholique, 2004. Titre de soutenance : Culture créole et foi chrétienne à l'Île Maurice.En appendice, choix de documents. Bibliogr. p. 262-277.
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Calvet-Masnou, Geneviève. "La persévérance en droit des contrats." Perpignan, 2007. http://www.theses.fr/2007PERP0791.
Full textAbstract:
La persévérance constitue une expression nouvelle en droit des contrats. L'objet de cette étude est de rendre compte de sa réalité dans cette matière tantôt sous les traits d’une obligation juridique tantôt à l’état de simple comportement. Le premier axe de réflexion consiste à démontrer l'existence de l'obligation de persévérance en recherchant dans le droit positif ses moindres manifestations tant lors de la période précédant la formation du contrat qu’au stade de son exécution. La réalité de l'obligation de persévérance atteste d'une profonde évolution des principes et impératifs traditionnels de la théorie générale du contrat et apparaît comme un instrument de mise en œuvre de ses nouvelles aspirations telles que le principe d'équilibre contractuel ou l'impératif de pérennité contractuelle. Le second axe de réflexion invite à envisager la persévérance à l'état de comportement en recherchant s'il existe dans notre législation ou jurisprudence des faveurs reconnues à la persévérance et en démontrant tout l'intérêt de récompenser utilement la persévérance du contractant tant sur le plan de la moralité contractuelle que sur celui de l’efficacité du contrat.
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Apruzzi, Giuseppe. "Fede come conversione : indagine su : "Redemptor hominis", "Dives in misericordia", "Catechesi tradendae /." Roma : Pontificia Università Lateranense, 1987. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb355509442.
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Chastelein, Cornelius Petrus. "Specimen academicum inaugurale de fide inter hostes." Leiden : IDC, 1985. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37258439s.
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25
Jaluzot, Béatrice. "La bonne foi dans les contrats : étude comparative des droits français, allemand et japonais /." Paris : Dalloz, 2001. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37660622k.
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26
Ohme, Heinz. "Kanon ekklesiastikos : die Bedeutung des altkirchlichen Kanonbegriffs /." Berlin : W. de Gruyter, 1998. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39900396v.
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27
Laird, Martin. "Gregory of Nyssa and the grasp of faith : union, knowledge, and divine presence /." Oxford : Oxford university press, 2004. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39935991m.
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28
McGlinn, Sen. "Church and State : a postmodern political theology." Los Angeles (Calif.) : Kalimat press, 2005. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb40128368f.
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29
Kang, Julie H. "Winning the Catholic Reformation through the Conversion of Female Protestants: The Education of Les Nouvelles Catholiques in Seventeenth-Century France." Diss., The University of Arizona, 2010. http://hdl.handle.net/10150/193615.
Full textAbstract:
This dissertation examines the gendering of heresy and general ignorance in relation to the making of a centralized state in Catholic Reformation France. It studies the strategies of reformers and propagandists in France during the seventeenth century, whose main ambition was to extirpate heresy, namely, the religion of the French Reformed Church. In so doing, they targeted female Protestants in their efforts to establish a French state unified under the single religion of Catholicism. Established in Paris in 1632, the Propagation de la foi (Propagation of Faith) began to spread out to other regions of France in the mid-seventeenth century. Until the revocation of the Edict of Nantes in 1685, the deliberation records of the meetings of the provincial compagnies reveal an intense focus to convert Huguenot girls and women. Taking into account the significance of the early modern family in the making of a moral society, the Propagation’s plan to find new homes, often in the way of marriage, resonated with their ultimate objective and that of the French Catholic Reformation. Financial incentives drew in new female converts and at the same time allowed individual women and the families of girls to take advantage of the Propagation. In addition, religious reformers who denigrated the early modern female body created a binary comparison such that pious women could take part in French Catholicism’s war against Protestantism. Female missionaries, patrons, and maternal models defined, in opposition to idolaters and heretics, idealized aspects of femininity. Through a good upbringing or “education,” France was poised to become the kind of state that zealous Catholics envisioned. Early modern writers such as Fénelon could not emphasize enough a proper education for girls, whose primary teachers were their mothers. Parents and especially mothers, therefore, had the civic responsibility to raise their daughters well: to be modest and chaste. By reforming the family, reformers sought to make good Catholic daughters who would curtail the development of future generations of unruly Huguenot girls and women.
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Roura, Monserrat Jean-Louis. "La conception paulinienne de la foi en Romains 4." Thesis, Strasbourg, 2012. http://www.theses.fr/2012STRAK007.
Full textAbstract:
L’Ancien Testament ne contient pas de terme équivalent à celui de foi. Sa conception de la foi est la réaction de l’homme devant Dieu. L’exégèse actuelle se demande si l’origine de foi chez Paul revêt une signification hébraïque ou grecque, ou si foi n’est pas un vocable chrétien. Cette thèse étudie ce chapitre central pour la conception de la foi. Paul écrit Romains pour résoudre la désunion entre croyants Juifs et croyants non juifs à Rome. Le premier chapitre valorise la compréhension de la foi paulinienne dans le débat actuel. Le deuxième chapitre examine la conception de la foi dans Rm 1-3 où la justice de Dieu ne peut être obtenue par la Loi mais seulement par la foi dans l’Evangile. La conséquence radicale du monothéisme juif, Dieu est un, est que Dieu est le Dieu de tous ; ce qui permet de résoudre le conflit entre Juifs et non juifs croyants en réinterprétant l’identité chrétienne. Le troisième chapitre est l’étude exégétique de ce chapitre exclusivement théologique. Qu’a trouvé Abraham selon la chair ? Il a trouvé la justice avant d’être circoncis, justice associée à une promesse de descendance. En conclusion : la conception paulinienne de la foi et celle de l’Ancien Testament sont équivalentes : seul le Dieu unique justifie mais la conception paulinienne fait référence au Christ ; Paul revisite le récit sur Abraham à la lumière de sa foi au seul Dieu, et non plus par sa justification par les oeuvres. Paul, à la lumière de l’événement Christ, considère Abraham comme l’ancêtre de tous les croyants. Il donne une identité à la communauté naissante et l’appelle à l’union (Rm 15, 5) dans la foi ; le Dieu unique est maintenant identifié par son action en Jésus ChristThere is no equivalent word that covers the meaning of faith in the Old Testament. It is the reaction of man to the action of God. Current exegesis has analyzed the background of faith in Paul to see if it has a Hebraic or Greek meaning or is a new word of Christianity. The dissertation studies this decisive chapter. Paul wrote Romans to end the conflict between two rival communities in Rome: Jewish believers and non-Jewish believers. The first chapter studies the Pauline interpretation of faith in the current debate. The second chapter deals with the faith concept in Rom 1-3. Paul states that God’s justice cannot be obtained by the Law but only by faith in God’s salvific power in Christ. According to Jewish monotheism, the radical consequence is that God is the God of Jews and non-Jews. To say that God is one enables Paul to solve the conflict between Jews and non-Jews by a new interpretation of Christian identity. The third chapter is the exegetical study of the most theological chapter. What has Abraham found according to the flesh? He has found justice before circumcision, a justice linked to the promise of an offspring. To conclude: the Pauline conception of faith and the Old Testament conception are similar: God alone justifies but for Paul, faith refers to Christ. Paul revisits the story of Abraham in the light of his faith in the one God and no longer through his justification by the works of Mosaic Law. Thus Abraham is considered as the ancestor of all believers, Jewish and non-Jewish. The new community is granted an identity and is called to agree with one another (Rom 15, 5) in faith. The one God is now identified by his action in Jesus Christ
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Raoul-Cormeil, Gilles. "La mauvaise foi dans les relations de droit privé interne." Caen, 2002. http://www.theses.fr/2002CAEN0066.
Full textAbstract:
La bonne foi, le dol et la fraude sont des notions cardinales car elles permettent d'assouplir ou de durcir la rigueur du droit en fonction de l'état d'esprit des personnes. Sous les angles sémantiques et techniques, elles entretiennent des liens étroits qui dissimulent l'existence d'une quatrième notion : la mauvaise foi. À partir de ses manifestations explicites et implicites, une lecture du droit positif dégage une conception unitaire de la mauvaise foi. Cette notion, dont la signification est exclusive, est composée de trois éléments. Bien que la mauvaise foi soit aussi l'élément constitutif commun des notions de dol et de fraude, son régime juridique est spécifique. L'analyse de la preuve de la mauvaise foi résout des contradictions apparentes. La preuve indirecte de la mauvaise foi résulte d'un affrontement entre des présomptions contraires : d'un côté, la présomption légale de bonne foi, et de l'autre, les présomptions du fait de l'homme par lesquelles le juge se convainc de la mauvaise foi du plaideur. En outre, les éléments de fait sur lesquels il fonde la qualification varient en fonction des situations illicites. Ainsi prouvée, la mauvaise foi du plaideur est soumise à différentes sanctions : déchéances de droits subjectifs, annulation ou inopposabilité d'actes juridiques, responsabilité civile. En somme, cette analyse de la mauvaise foi explique les liens sémantiques entre diverses notions voisines ou contraires, ainsi que l'agencement d'effets juridiques indépendants. L'intérêt de la recherche réside également dans l'identification d'une obligation de ne pas agir de mauvaise foi qui fédère les sanctions de la mauvaise foi.
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Groffe, Julie. "La bonne foi en droit d'auteur." Thesis, Paris 11, 2014. http://www.theses.fr/2014PA111016.
Full textAbstract:
La bonne foi, notion floue teintée de morale et issue du droit commun, a vocation à intervenir dans toutes les branches du droit. A ce titre, elle trouve naturellement à s’appliquer en droit d’auteur, c’est-à-dire au sein du droit qui organise la protection des rapports entre l’auteur et l’œuvre de l’esprit qu’il a créée, en reconnaissant à ce dernier des droits patrimoniaux et des droits extrapatrimoniaux. Notion duale, la bonne foi s’entend tantôt comme la croyance erronée dans une situation – c’est là la dimension subjective –, tantôt comme l’exigence de loyauté dans le comportement, ce qui renvoie à la dimension objective. Le choix est opéré, au sein de la présente étude, d’embrasser la notion dans sa globalité et non de se concentrer sur l’une ou l’autre des faces de la bonne foi. L’enjeu de la thèse étant d’analyser comment une notion de droit commun peut intervenir au sein d’un droit spécial, il semblait en effet judicieux de ne pas décomposer la notion mais au contraire d’accepter sa polymorphie. La difficulté tient au fait que la bonne foi – dans sa dimension subjective comme dans sa dimension objective – est bien souvent absente de la norme du droit d’auteur, de sorte qu’une première analyse pourrait laisser penser que la notion n’a pas de rôle à jouer en ce domaine. Cependant, il apparaît finalement que cette dernière est bien présente au sein de ce droit spécial, que son intervention soit d’ailleurs positive – auquel cas la notion est prise en compte et reconnue – ou, au contraire, négative (ce qui revient alors à l’exclure volontairement des solutions). Les manifestations de la bonne foi se présentent, en ce domaine, sous deux formes. D’une part, elles peuvent être propres au droit d’auteur : la notion intervient ainsi dans les raisonnements relatifs à la détermination du monopole, droit exclusif reconnu au titulaire de droits, mais également dans les règles applicables à la sanction des atteintes portées à ce droit exclusif. L’utilisation de la notion procède alors d’un choix du juge ou, plus rarement, du législateur et répond à un objectif interne au droit spécial, objectif qui sera bien souvent celui de la défense de l’auteur ou, plus largement, du titulaire de droits. D’autre part, les manifestations de la bonne foi peuvent être importées du droit commun. Si le lieu d’intervention privilégié de la notion en telle hypothèse est le contrat d’auteur (c’est-à-dire le contrat qui organise l’exploitation de l’œuvre) du fait de l’applicabilité de l’article 1134, alinéa 3, du Code civil – lequel impose une obligation de bonne foi dans l’exécution du contrat – aux droits spéciaux, la bonne foi peut aussi s’épanouir au-delà de ce contrat. Le recours à la notion est, dans ce cas, imposé au juge et au législateur spéciaux – lesquels doivent naturellement tenir compte de la norme générale dès lors que celle-ci n’est pas en contradiction avec le texte spécial – et l’objectif poursuivi est alors externe au droit d’auteur : il peut ainsi être question de protéger l’équilibre des relations ou encore de garantir la sécurité juridique des rapports. Plurielles, les interventions de la bonne foi en droit d’auteur invitent ainsi à s’interroger sur les interférences entre droit commun et droit spécialGood faith, vague notion which refers to morality and that is derived from common law, can occur in all branches of law. As such, it is naturally applicable in French copyright law, which is the special law that provides the protection of the relationship between the author and the work that he created and that recognizes moral rights and economic rights in favour of the author. Good faith has a double definition: it means both a misbelief in a situation – that is the subjective dimension – and a requirement of loyalty, which refers to its objective dimension. The choice has been made, in this study, to embrace the whole concept instead of focusing on one or the other side of good faith. Because the aim of this thesis is to analyze how a concept of common law can intervene in a special law, it seemed wise to accept its polymorphism instead of deconstructing the concept. The difficulty is that good faith – in its objective dimension as in its subjective dimension – is often absent from the special law: as a consequence, a first analysis might suggest that this concept has no role to play in this area. However, it finally appears that the notion does exist in French copyright law, whether its intervention is positive (and in that case good faith is taken into account and recognized) or negative (in which case the concept is deliberately excluded from the solutions). The expressions of good faith arise in two forms in this field. On one hand, they may be specific to French copyright law: the concept can be used to answer the questions related to the determination of the exclusive right that is granted to the holder of rights, or the questions related to the penalties for copyright infringement. In these hypotheses, the use of good faith is a choice made by the judge or, more rarely, by the legislator and it fulfills a specific objective, proper to French copyright law: this objective is often the defense of the author or, on a wider scale, the right holder. On the other hand, the expressions of good faith can be imported from common law. If the privileged place of intervention in that case is the author’s contract (which is the contract that organizes the exploitation of the work), due to the applicability of the article 1134, paragraph 3, of the French Civil code – which imposes a duty of good faith during the performance of the contract –, good faith also has a part to play beyond this contract. In these cases, the use of the concept is imposed to the judge and the legislator – because both must take into account the general rule when it is not in contradiction with the special one – and the aim is to fulfill a general objective, external to French copyright law: then the goal is to protect the balance of relationships or to guarantee legal certainty. As a consequence, the expressions of good faith in French copyright law are plural and call for questioning the interference between common law and special law
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Mimouni, Karima. "Droit morale et bonne foi : application en droit privé contractuel." Université Robert Schuman (Strasbourg) (1971-2008), 2006. http://www.theses.fr/2006STR30004.
Full textAbstract:
Morale et droit sont deux systèmes normatifs. Le droit est formellement et matériellement moral. A cette moralité s'adjoint un puissant et actuel processus de moralisation du droit par la bonne foi. Elle est une norme juridique et morale dont les applications en droit et en morale trouvent une corrélation. En droit elle revêt une double acception de croyance erronée et de fidélité, d'honnêteté et de loyauté. Dans la relation intersubjective que cristallise le contrat, la bonne foi apparaît en tant qu'éthique d'inspiration morale. En droit la bonne foi erga omnes est le principe supérieur qui régit les règles inférieures et moralise toute la matière juridique même le droit contractuel. Inter partes la bonne foi est moralement un devoir et juridiquement une obligation : devoirs de fidelité au contrat ( obligation de loyauté) et de coopération ( devoirs d'assistance et d'entraide comportant transparence et ingérence et obligations de conseil et d'information)Moral code and law are two systems of norms. Law is formally and materailly moral. The morality is accompanied by a powerful and real moralisation process exercised by the law through the bona fide. The good faith or bona fide is a legal an moral norm, whose application in the law and in morality are correlated. In law it covers a double sense of wrong belief and faithfulness, honesty and loyalty. In an interpersonnal relationship formulated in a contract, the bona fide appears as an ethic inspired by the moral code. In the law, the good faith erga omnes is the superior principle governing inferior rules and moralising all legal cases, even contract law. Inter partes the good faith is a duty from a moral point of view and an obligation from a legal point of view : the duty to be faithful to the contract ( the obligation of loyalty) and the duty to co-perate ( the duty of assistance and mutual aid comprising transparency and interference and the obligation to give advice and provide information)
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Diallo, Harouna. "Le principe de bonne foi : (Contribution à la recherche d'un instrument de justice contractuelle)." Electronic Thesis or Diss., Paris 8, 2015. http://www.theses.fr/2015PA080007.
Full textAbstract:
A l’aube de ce nouveau millénaire, le contrat subit de profonds changements. Il est même légitime de parler de dérèglement contractuel, à l’image du dérèglement climatique. S’agit-il d’un dérèglement contractuel ou d’une nouvelle crise du contrat ? Quoi qu’il en soit, le contrat s’est considérablement métamorphosé. Il a subi de profondes mutations. Ceci entraine un abandon de ses repères classiques et une refondation de ses paradigmes. Désormais, le contrat n’est plus sous l’emprise d’une seule idéologie. Il est en proie à des idéologies différentes. Le principe de « l’autonomie de la volonté » qui était la seule idéologie sur laquelle reposait le contrat s’éclipse progressivement face à la concurrence effrénée de la théorie de « l’utile et du juste ». D’autres philosophies, comme le solidarisme contractuel et le volontarisme social, exercent aussi leur influence sur le contrat. Le culte de l’égalité, issu de l’universalisme des Lumières, cède sa place à une approche postmoderne du contrat. Dans ce tumulte idéologique, le principe de « bonne foi » apparait comme une médiation entre le passé et le présent. Car en dépit de son apparence de classicisme, il reflète une réalité tout à fait moderne. Il permet de concilier des idéologies différentes. Par son caractère protéiforme, il permet aussi de saisir des réalités différentes. Il favorise la liberté contractuelle tout en préservant la sécurité contractuelle. En suggérant le recours à l’obligation d’information et de coopération, le principe de bonne foi contribue concrètement à la liberté contractuelle. Parallèlement, il postule l’adaptation du contrat déséquilibré. Ce qui permet de favoriser la sécurité contractuelle. Car la correction permet au contrat de se pérenniser. En obligeant chaque partie à informer son partenaire et à réadapter le contrat déséquilibré, le principe de bonne foi apporte une contribution majeure à la justice contractuelle. Désormais, la faiblesse n’est plus une fatalité. Et le déséquilibre n’est pas non plus une situation insurmontable, mais un défi à releverAt the dawn of this new millennium, the contract such undergoes profound changes, so that it is even legitimate to speak of contractual deregulation, alike the climate change. Is it then all about a deregulation or a new crisis of the contract? Whatever it is, contract has, by profound changes, considerably metamorphosed. That leads to an abandonment of its traditional landmarks, and to rebuilding its paradigms. Therefore, the contract is no longer only influenced by a single ideology, but by many. Thus, the « autonomy of will » principle that was the only ideology the contract relies thereupon, gradually eclipses due to the fierce competition of the theory of « useful and fair ». Other philosophies, such as contractual solidarism and social voluntarism also influence it. The cult of equality, derived from the universalism of the Enlightenment, gives way to a postmodern approach of the contract. In this ideological tumult, the principle of « good faith » arises as a mediation between the past and the present. For, despite its classical appearance, it embodies a reality quite modern. It allows to combine different ideologies. Its protean nature also allows to deal with different realities. While fostering freedom of contract, it also preserves contractual certainty. By suggesting resort to obligation of information and cooperation, the principle of good faith actually contributes to contractual freedom. In parallel, it implies an adjustment of the unbalanced contract, thereby ensuring contractual certainty. Adjustment then allows contract to ever last. By setting a mutual obligation of information among parties who have to readjust the unbalanced contract, the principle of good faith thenceforth highly contributes to contractual justice. Neither impairment is no longer a fatality, nor the imbalance an impossible obstacle. Here only lies a challenge to overcome
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Tamas, Sophie. "Greater boldness, radical storytelling with Canadian Bahá'í women." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1999. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/ftp01/MQ36877.pdf.
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Vessière-Gérard, Natacha. "La foi chez Soren Kierkegaard : la nouvelle immédiateté." Lyon 3, 2007. https://scd-resnum.univ-lyon3.fr/in/theses/2007_in_vessiere_n.pdf.
Full textAbstract:
La foi est définie par Kierkegaard comme une seconde immédiateté, par opposition à la première qui appartient à la sphère esthétique. Il s'agit alors de comprendre comment Kierkegaard conçoit la foi : tant comme un travail de l'homme, une marche volontaire ayant pour vocation d'anéantir les obstacles à la foi, qu'un don de Dieu, notamment lorsqu'il s'agit de séjourner dans la foi. A la jointure entre la marche humaine et le don de Dieu se trouve une rupture, celle du repentir; et un saut, celui de la foi. Mais comment séjourner dans l'immédiateté ? La foi chez Kierkegaard ne saurait se confondre avec un état, une tranquille possession ou une assurance certaine. Combat, elle est aussi joie inconditionnelle. Ne sera donnée la victoire de la foi qu'à celui qui l'attend. Aussi la foi n'est-elle pas un lieu, mais un temps ; aussi la foi ne sortira-t-elle jamais du paradoxe, celui de l'homme et celui du ChristFaith is defined by Kierkegaad as a second immediacy, in opposition to the first, belonging to the aesthetic sphere. We need to understand how Kierkegaard viewed faith: first as a human and voluntary task in order to clear the obstacles to faith and secondly as a gift from God, notably when one remains within Faith. At the crossroads between the man's task and the gift from God, a rupturere is created: it's repentance and a leap towards faith. But how can we remain within immediacy? Faith for Kierkegaard should not be mistaken for a state, a peacefull possession or an undoubted confidence. A fight, but also an unquestioning joy. Faith's victory will be given to the one expecting it So isn't faith a place but a time and will faith ever emerge from the paradox of mankind and the paradox of Christ
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Gagné, Jacqueline. "Suicide, démarche de croissance et foi." Mémoire, Université de Sherbrooke, 1992. http://hdl.handle.net/11143/7852.
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Santos, João António Galhardo dos. "A Malagueira como nunca o foi." Master's thesis, Universidade de Évora, 2017. http://hdl.handle.net/10174/21372.
Full textAbstract:
A Malagueira como nunca o foi, procura fazer uma reconstrução do processo de concepção arquitectónica do projecto do Bairro da Malagueira (1977-), em Évora, no Alentejo, do arquitecto portuense Álvaro Siza Vieira (1933-). Com base numa série de desenhos rigorosos, esquissos, fotografias e maquetas - material até agora em grande parte inédito - , pretende-se demonstrar o papel fundamental dos elementos não construídos no conjunto. ABSTRACT: "The Malagueira as it has never been", seeks to make of the architectural design process of the project of Malagueira Quarter (1977-)in Évora, Alentejo, by the Porto based architect Álvaro Siza Vieira (1933-). Based on a set of rigorous project drawings, sketches, photographs and models - largely unpublished material -, it tries to demomonstrate the vital role of unbuilt elements in the ensemble.
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Oliveira, Allan de Paula. "Miguilim foi pra cidade ser cantor." reponame:Repositório Institucional da UFSC, 2012. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/92786.
Full textAbstract:
Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2009.Made available in DSpace on 2012-10-24T12:20:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 272513.pdf: 4324886 bytes, checksum: 01f88770185185771101d09751817759 (MD5)
Este texto apresenta uma etnografia do universo da música sertaneja, a partir de um estudo que articula seus dois aspectos: o de gênero musical, com características discursivas específicas e reconhecidas por uma comunidade de ouvintes; o de campo social, marcado por processos de autonomia, especialização, e cindido em disputas por legitimidade. A partir de um trabalho de campo realizado em diversos locais voltados para a música sertaneja, sobretudo em Curitiba-PR, este texto pretende contribuir para a compreensão da dinâmica e das características de um importante gênero musical praticado na sociedade brasileira.
This text describes an ethnography of universe of música sertaneja, a kind of music very popular in Brazil, from a study that articulates its two aspects: as musical genre, with specifical discursive characters, renown by a community of listeners; as social field, marked by process of autonomy, specialization, and divided by fights to legitimacy. From a fieldwork realized in many places related with música sertaneja, chiefly in Curitiba-PR, this text would like to contribute to a comprehension of dynamics and of characteristics of an important musical genre very played in Brazilian society.
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Lhomme, Didier. "Recherches sur les regles juridiques applicables a la negociation en droit international public." Toulon, 2001. http://www.theses.fr/2001TOUL0032.
Full textAbstract:
Recherches sur les regles juridiques applicables a la negociation endroit international public l'etude de la negociation internationale dispose d'un interet certain en droit international public. Cette activite diplomatique tres ancienne realisee entre sujets de droit international - exponentielle, contrairement a une idee qui a longtemps prevalue dans les relations interetatiques, selon laquellela negociation etait hors du droit -, se trouve aujourd'hui de mieux en mieux encadree par certaines regles de droit international. Des reglementations classiques et traditionnelles encadrent (principalement dans le domaine de la cooperation) certains aspects de l'activite de negociation, tels : la question de la participation et la necessite d'une invitation formelle pour negocier, la question de la reglementation des comportements de negociation, la question de la liceite de l'objet de negociation, ou encore celle relative a la duree d'un processus souvent tres complexe, conduit par les etats et(ou) les organisations internationales intergouvernementales a propos d'une matiere determinee. Des regles juridiques que l'on pourrait qualifier de speciales renforcent progressivement l'encadrement juridique de la negociation dans le domaine du reglement pacifique des differends internationaux. On evoque alors l'interet de l'obligation de negociation, l'oeuvre d'investigation menee par l'interprete judiciaire, les rapports interessant la negociation et l'instance juridictionnelle ou encore l'emergence des techniques complementaires de negociation.
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Lagrée, Jacqueline. "La raison ardente : religion naturelle et raison au XVIIe siècle /." Paris : J. Vrin, 1991. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35479687x.
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42
Gelder, Katrin. "Glaube und Erfahrung : eine kritische Auseinandersetzung mit Gerhard Ebelings "Dogmatik des christlichen Glaubens" im Kontext der gegenwärtigen evangelisch-theologischen Diskussion /." Neukirchen-Vluyn : Neukirchener Verl, 1992. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb36667333z.
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Gowans, Coleen Hoffman. "The identity of the true believer in the sermons of Augustine of Hippo : a dimension of his christian anthropology /." Lewiston (N.Y.) ; Queenston (Ont.) ; Lampeter (GB) : The Edwin Mellen press, 1998. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb371908117.
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Plasger, Georg. "Die relative Autorität des Bekenntnisses bei Karl Barth /." Neukirchen-Vluyn : Neukirchener, 2000. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37652867c.
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Könemann, Judith. ""Ich wünschte, ich wäre gläubig, glaub' ich : Zugänge zu Religion und Religiosität in der Lebensführung der späten MModerne /." Opladen : Leske + Budrich, 2002. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb38883887b.
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Stancampiano, Simone. "Cristologia filosofica in Xavier Tilliette : fede e sapere in dialogo /." Torino : Trauben, 2007. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb41164693g.
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Desgorces, Richard. "La bonne foi dans le droit des contrats : rôle actuel et perspectives." Paris 2, 1992. http://www.theses.fr/1992PA020017.
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La bonne foi a eu peu d'influence dans l'évolution du droit des contrats. Elle fut considérée sans valeur juridique et difficile à distinguer d'autres concepts. L'intérêt de la doctrine et de la jurisprudence pour cette notion est récent. Son rôle pourrait être encore plus grand si l'on faisait dépendre la force obligatoire des contrats de la bonne foi. Cela permettrait de donner une définition plus humaniste du contrat. L'efficacité de cette idée passe par la reconnaissance d'une véritable obligation de bonne foi. Ainsi pourrait être sanctionné celui qui manque de bonne foi pendant la formation et pendant l'exécution du contratGood faith has had little influence in the development of contract law. It was not a recognised legal concept, and lacked any clear definition. It is only in recent times that legal commentators and the courts have shown any interest in this subject. Good faith could play a more important role if it became one of the essential ingredients for the enforceability of contracts. In this way contracts couls tale on a more human, subjective face. This can only come about recognition of a genuine obligation to act in good faith. Thus, there would be some recourse against a party to a contract who acted without good faith
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Romain, Jean-François. "Théorie critique du principe général de bonne foi en droit privé: des atteintes à la bonne foi, en général, et de la fraude en particulier ("Fraus omnia corrumpit")." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 1998. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/212125.
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Grenier, Michel. "Quelques aspects de la foi chez Thomas d'Aquin." Thesis, Université Laval, 2012. http://www.theses.ulaval.ca/2012/28906/28906.pdf.
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Riverin, Louis. "Structure de l'acte de foi chez Hans Urs von Balthasar et Karl Rahner." Thesis, Université Laval, 2009. http://www.theses.ulaval.ca/2009/26449/26449.pdf.
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