Academic literature on the topic 'Fenicier'

Se analiza el sistema defensivo de La Fonteta, una de las fortificaciones fenicias mejor conocida de la península ibérica, en el marco de las nuevas tácticas de la poliorcética implantadas en el Mediterráneo Occidental a partir de la colonización fenicia, que supusieron la rápida adopción en las costas del mediodía y el sureste peninsular de estos novedosos sistemas de fortificación que pronto se generalizaron en todo el territorio peninsular de influencia oriental.La muralla de La Fonteta, erigida en torno al 600 a. C., presenta elementos característicos de una obra de carácter oriental, como su construcción mediante cajones macizos ajustada a parámetros métricos establecidos, la presencia de torres cuadrangulares o el uso de mampostería de piedra y alzados de adobe y tierra, rematados con almenas. Además, se han identificado forros ataludados, una rampa o glacis y un foso en “V”, algunos de indudable origen oriental, pero otros de claro influjo indígena. Palabras Clave: muralla, foso, glacis, antemural, FeniciosTopónimos: La Fonteta (Guardamar del Segura, Alicante),Periodo: Período orientalizante ABSTRACTIn this paper, the La Fonteta defensive system, one of the best-known Phoenician fortifications on the Iberian Peninsula, is analyzed within the framework of the new polyorcetic tactics introduced in the Western Mediterranean following Phoenician colonization. This involved the rapid deployment on the shores of Southern and Southeastern Iberia of these new fortification systems, which soon spread across throughout the entire Near Eastern influenced territory of the peninsula.The wall of La Fonteta, built around 600 BC., presents characteristic elements of a Near Eastern construction, such as the use of solid caissons adjusted to established metric parameters, the presence of quadrangular towers, or the employment of stone masonry and elevations of mudbricks and earth, topped with battlements. In addition, attached sloped walls, a ramp or glacis and a 'V'-shaped ditch have been identified, some of these features undoubtedly of Near Eastern origin, but others of clear indigenous influence. Keywords: wall, ditch, glacis, avant-mur, PhoeniciansPlane names: La Fonteta (Guardamar del Segura, Alicante),Period: Orientalizing Period REFERENCIASAlmagro-Gorbea, M.; Lorrio, A. J. y Torres, M. (2021), “Los focenses y la crisis de c. 500 a. C. en el Sudeste: de La Fonteta y Peña Negra a La Alcudia de Elche”, Lucentum, 40, pp. 63-110.Almagro-Gorbea, M. y Torres, M. (2007), “Las fortificaciones tartésicas en el Suroeste peninsular”, en L. Berrocal y P. Moret (eds.), Paisajes fortificados de la Edad del Hierro. Las murallas protohistóricas de la Meseta y la vertiente atlántica en su contexto europeo, Bibliotheca Archaeologica Hispana, 28, pp. 35-55.Arancibia, A. y Escalante M. M. (2006a), “La Málaga fenicio-púnica a la luz de los últimos hallazgos”, Mainake, 28, pp. 333-360.— (2006b), “Génesis y consolidación de la ciudad de Malaka”, en Memoria Arqueológica del Museo Picasso Málaga. Desde los orígenes hasta el siglo V d.C., pp. 41-78.— (2010), “Aportaciones a la arqueología urbana de Málaga, de la Málaga fenicia a la Málaga bizantina a través de los resultados de la excavación de C/. Císter 3–San Agustín 4“, en Anuario Arqueológico de Andalucía 2006, pp. 3636-3656.Barrionuevo, F., Ruiz Mata, D. y Pérez, C. J. (1999), “Fortificaciones de casernas del Castillo de Doña Blanca (El Puerto de Santa María, Cádiz)”, en Actas del XXIV Congreso Nacional de Arqueología (Cartagena, 1997), 3. Impacto colonial y Sureste ibérico, pp. 115-123.Berrocal, L. (2004), “La defensa de la comunidad. Sobre las funciones emblemáticas de las murallas protohistóricas en la península ibérica“, Gladius, 24, pp. 27-98.Blánquez, J. (2007), “Novedades arqueológicas en los asentamientos feniciopúnicos del Cerro del Prado y Carteia”, en J. L. López Castro (ed.), Las ciudades fenicio-púnicas en el Mediterráneo occidental, pp. 257-279.Bueno, P. (2014), “Un asentamiento del Bronce Final-Hierro I en el Cerro del Castillo, Chiclana, Cádiz. Nuevos datos para la interpretación de Gadeira”, en M. Botto (ed.), Los Fenicios en La Bahía de Cádiz, Collezione di Studi Fenici 46 (Pisa-Roma), pp. 225-251.Bueno, P. y Cerpa, J. (2008), “Un nuevo enclave fenicio descubierto en la Bahía de Cádiz. El Cerro del Castillo, Chiclana”, Spal, 17, pp. 169-206.Bueno, P., García Menárguez, A. y Prados, F. (2013), “Murallas fenicias de Occidente. Una valoración conjunta de las defensas del Cerro del Castillo (Chiclana, Cádiz) y del Cabezo Pequeño del Estaño (Guardamar, Alicante)”, Herakleion, 6, pp. 27-75.Cecchini, S. M. (1995), “Architecture militaire, civile et domestique partim Orient”, en V. Krings (ed.), La civilisation phénicienne et punique. Manuel de recherche, pp. 389-396.Cobos, L. (2010), “Actividad arqueológica puntual en bastión norte y muralla del yacimiento arqueológico de Doña Blanca (El Puerto de Santa María, Cádiz)”. Anuario Arqueológico de Andalucía de 2005, Cádiz, pp. 390-406.Díes Cusí, E. (2001), “La influencia de la arquitectura fenicia en las arquitecturas indígenas de la Península Ibérica (s. VIII-VII)”, en D. Ruiz Mata y S. Celestino (eds.), Arquitectura oriental y orientalizante en la Península Ibérica, Lenguas y culturas del antiguo Oriente Próximo, 4, pp. 69-122.Escacena, J. L. (2002), “Murallas fenicias para Tartessos. Un análisis darwinista”, Spal 11, pp. 69-105.Gailledrat, E. (2007), “La stratigraphie”, en P. Rouillard; E. Gailledrat y F. Sala (eds.), L’établissement protohistorique de La Fonteta (fin VIIIe-fin VIe siècle av. J.-C.), Collection de la Casa Velázquez, 96, pp. 23-98.Gal, Z. y Alexandre, Y. (2000), Ḥorbat Rosh Zayit. An Iron Age storage fort and village, IAA Reports 8, Jerusalén.García Alfonso, E. (2018), “Malaka en los siglos VII-VI a. C. Los orígenes de una ciudad-estado fenicia-occidental”, en D. García, S. López y E. García Alfonso (eds.), La tumba del guerrero. Un enterramiento excepcional en la Málaga fenicia del siglo VI a. C., pp. 25-74.García Menárguez, A. (1994), “El Cabezo Pequeño del Estaño, Guardamar del Segura. Un poblado protohistórico en el tramo final del río Segura”, en M. Molina, J. L. Cunchillos y A. González Blanco (coords.), El mundo púnico. Historia, sociedad y cultura (Cartagena, 17-19 de noviembre de 1990), pp. 269-280.García Menárguez, A. y Prados, F. (2014), “La presencia fenicia en la Península Ibérica. El Cabezo Pequeño del Estaño (Guardamar del Segura, Alicante)”, Trabajos de Prehistoria, 71.1, pp. 113-133.— (2017), “Las defensas y la trama urbana del Cabezo del Estaño de Guardamar. Un encuentro fortificado entre fenicios y nativos en la desembocadura del río Segura (Alicante)”, en F. Prados y F. Sala (eds.), El Oriente de Occidente. Fenicios y Púnicos en el área ibérica, pp. 51-78.García Menárguez, A., Prados, F. y Jiménez Vialás, H. (2020), “Del primer impacto fenicio a la consolidación del fenómeno urbano en la costa de Alicante: El Cabezo Pequeño del Estaño y el santuario del Castilo de Guardamar”, en J. L. López Castro (ed.), Entre Útica y Gadir. Navegación y colonización en el Mediterráneo occidental a comienzos del I milenio aC., pp. 293-313.González Prats, A. (2001), “Arquitectura orientalizante en el Levante peninsular”, en D. Ruiz Mata y S. Celestino, S. (eds.), Arquitectura oriental y orientalizante en la península ibérica, pp. 173-192.— (2002), “Los fenicios en la fachada oriental hispana”, en B. Costa y J. H. Fernández (coords.), La Colonización fenicia de Occidente: estado de la investigación en los inicios del siglo XXI, XVI Jornadas de Arqueología Fenicio-Púnica (Eivissa, 2001), Treballs del Museu Arqueológic d’Eivissa e Formentera, 50, pp. 127-143.— (2005), “Balanç de vint-i-cinc anys d’investigació sobre la influència i presència fenícia a la província d’Alacant”, en Fenicis i púnics als Països Catalans, Fonaments, 12, pp. 41-64.— (2007), “Rasgos arquitectónicos y urbanísticos de La Fonteta”, en J. L. López Castro (ed.), Las ciudades fenicio-púnicas en el Mediterráneo Occidental, pp. 69-82.— (2010), “La colonia fenicia de La Fonteta, en Guardamar del Segura”, Arqueología y museo: museos municipales en el MARQ [MARQ, diciembre 2010-febrero 2011], pp. 66-79.— (2011), La Fonteta. Excavaciones de 1996-2002 en la colonia fenicia de la actual desembocadura del río Segura (Guardamar del Segura, Alicante), vol. I, Seminarios Internacionales sobre Temas Fenicios. Alicante.— (2014), La Fonteta-II. Estudio de los materiales arqueológicos hallados en la colonia fenicia de la actual desembocadura del río Segura (Guardamar del Segura, Alicante), vol. I y II, Alicante.González Prats, A. y Ruiz Segura, E. (2000), El yacimiento fenicio de La Fonteta (Guardamar del Segura, Alicante, Comunidad Valenciana), Serie Popular núm. 4, Valencia.Kempinski, A. (1992), “Middle and Late Bronze Age Fortifications”, en A. Kempinski, R. Reich y H. Katzenstein (eds.), The Architecture of Ancient Israel. From the Prehistoric to the Persian Periods. In Memory of Immanuel (Manya) Dunayevsky. Jerusalén, pp. 127-142.Leriche, P. (1992), “Fortifications 1. Orient”, en E. Lipinski (ed.), Dictionnaire de la civilization phénicienne et punique. Bruselas-París, pp. 172-175.López Castro, J. L., Alemán, B. y Moya, L. (2010), “Abdera y su territorio. Descubrimientos recientes”, Mainake, 32, pp. 91-107.López Castro, J. L., Manzano, F. y Alemán, B. (2010), “Altos de Reveque: un asentamiento fortificado fenicio-púnico en el litoral de Andalucía oriental”, Archivo Español de Arqueología, 83, pp. 27-46.López Castro, J. L. y Mora, B. (2002), “Malaka y las ciudades fenicias en el occidente del Mediterráneo. Siglos VI a.C.-I d.C.”, Mainake 24, pp. 181-214.Lorrio, A. J., López Rosendo, E. y Torres, M. (2021), “El sistema defensivo de la ciudad fenicia de La Fonteta (Guardamar del Segura, Alicante). Campaña de 2018-2019”, Madrider Mitteilungen, 62, pp. 330-386.Maia, M. G. P. (2000), “Tavira fenícia. O território para Ocidente do Guadiana, nos inícios do I milénio a.C.”, en A. González Prats (ed.), Fenicios y territorio. Actas del II Seminario Internacional sobre temas fenicios, pp. 121-150.Maia, M. G. P. y Fraga da Silva, L. (2004), “O culto de Baal en Tavira”, Huelva Arqueológica, 20, pp. 171-194.Montanero, D. (2008), “Los sistemas defensivos de origen fenicio-púnico del Sureste peninsular (siglos VIII-III a.C.). Nuevas interpretaciones”, en B. Costa y J. H. Fernández (eds.), Arquitectura defensiva fenicio-púnica. XXII Jornadas de Arqueología Fenicio-Púnica (Eivissa, 2007). Treballs del Museu Arqueològic d'Eivissa i Formentera, 61, pp. 91-144.— (2020), “Demolishing Casemate Walls. Pasos hacia una primera clasificación tipológica de las murallas de la Edad del Hierro IIA-IIB en Fenicia y en el norte de Israel”, en S. Celestino y E. Rodríguez (eds.), Un viaje entre Oriente y el Occidente del Mediterráneo. IX Congreso Internacional de estudios Fenicios y Púnicos, Mytra, 5, pp. 443-459.Moret, P. (1996), Les fortifications ibériques. De la fin de l’Âge du Bronze à la conquête romaine, Collection de la Casa de Velázquez 56. Madrid.— (2007), “L’enceinte”, en P. Rouillard, E. Gailledrat y F. Sala (eds.), L’établissement protohistorique de La Fonteta (fin VIIIe-fin VIe siècle av. J.-C.), Fouilles de la Rábita de Guardamar 2, Collection de la Casa de Velázquez, 96, pp. 126-140.Niemeyer, H. G. (1986), “El yacimiento fenicio de Toscanos: urbanística y función”, en G. del Olmo y M. E. Aubet, Los fenicios en la península ibérica, 1, pp. 109-126.Pappa, E. (2013), Early Iron Age exchange in the West: Phoenicians in the Mediterranean and the Atlantic, Leuven-París-Walpole.Prados, F. y Blánquez, J. (2007), “Las fortificaciones coloniales de la península ibérica: de los modelos orientales a los sistemas púnico-helenísticos”, en L. Berrocal y P. Moret (eds.), Paisajes fortificados de la Edad del Hierro. Las murallas protohistóricas de la Meseta y la vertiente atlántica en su contexto europeo, Bibliotheca Archaeologica Hispana, 28, pp. 57-74.Prados, F., García Menárguez, A. y Jiménez Vialás, H. (2018), “Metalurgia fenicia en el sureste ibérico: el taller del Cabezo Pequeño del Estaño (Guardamar, Alicante)”, Complutum, 29.1, pp. 79-94.Recio, A. (1988), “Consideraciones acerca del urbanismo de Malaka fenicio-punica”, Mainake, 10, pp. 75-82.— (1990), La cerámica fenicio-púnica, griega y etrusca del sondeo de san Agustín, Málaga.Rodero, V. y Berrocal, L. (2011-12), “Análisis morfoestructural de la arquitectura defensiva en el ámbito indígena y colonial de la protohistoria antigua peninsular (ca. 1000-600 A. C.)”, Cuadernos de Prehistoria y Arqueología de la UAM, 37-38, pp. 223-239.Roldán, L., Bendala, M.; Blánquez, J. y Martínez Lillo, P. (dirs.) (2006), Estudio histórico-arqueológico de la ciudad de Carteia (San Roque, Cádiz) 1994-1999. Madrid.Rouillard, P., Gailledrat, E. y Sala, F. (2007), L’établissement protohistorique de La Fonteta (fin VIIIe-fin VIe siècle av. J.-C.), Fouilles de la Rábita de Guardamar 2, Collection de la Casa de Velázquez, 96, Madrid.Ruiz Mata, D. (2001), “Arquitectura y urbanismo en la ciudad protohistórica del Castillo de Doña Blanca (El Puerto de Santa María, Cádiz)”, en D. Ruiz Mata y S. Celestino (eds.), Arquitectura oriental y orientalizante en la Península Ibérica, Madrid, pp. 261-274.Ruiz Mata, D. y Pérez, C. (1995), El poblado fenicio del Castillo de Doña Blanca (El Puerto de Santa María, Cádiz), Biblioteca de Temas Portuenses, 5. El Puerto de Santa María.— (2020), “Fenicios en la Bahía gaditana: su construcción política, económica e ideológica (siglo VIII a.C.). El caso del Castillo de Doña Blanca”, en J. L. López Castro (ed.), Entre Útica y Gadir. Navegación y colonización en el Mediterráneo occidental a comienzos del I milenio aC., pp. 405-431.Sánchez Sánchez-Moreno, V. M., Galindo, L., Juzgado, M. y Dumas, M. (2012), “El asentamiento fenicio de “La Rebanadilla” a finales del siglo IX a.C.”, en E. García Alfonso (ed.), Diez años de arqueología fenicia en la provincia de Málaga, pp. 137-170.Sánchez Sánchez-Moreno, V. M., Galindo, L. y Juzgado, M. (2020), “El santuario fenicio de La Rebanadilla”, en J. L. López Castro (ed.), Entre Utica y Gadir. Navegación y colonización fenicia en el Mediterráneo occidental a comienzos del I milenio AC, pp. 189-200.Schubart, H. (1988), “Vorbericht über die Grabungskampagne 1984 im Bereich der phönizischen Siedlung und der Befestigungsmauer, en Forschungen zur Archäologie und Geologie im Raum von Torre del Mar 1983/1984, MB, 14 (Maguncia 1988), pp. 172-188.— (2000), “Alarcón. El yacimiento fenicio y las fortificaciones en la cima de Toscanos”, en A. González Prats (ed.), Fenicios y territorio. Actas del II Seminario Internacional sobre temas fenicios. Alicante, pp. 263-294.Suárez, J., Escalante, M. M., Cisneros, M. I., Mayorga, J. y Fernández Rodríguez, L. E. (2007), “Territorio y urbanismo fenicio-púnico en la Bahía de Málaga. Siglos VIII-V a.C.”, en J. L. López Castro (ed.), Las ciudades fenicio-púnicas en el Mediterráneo occidental, pp. 209-232.Wagner, C. G. (2007), “El barco negro en la costa. Reflexiones sobre el miedo y la colonización fenicia en la tierra de Tarsis“, en D. Plácido, F. J. Moreno Arrastio y L. Ruiz Cabrero (eds.), Necedad, sabiduría y verdad: el legado de Juan Cascajero, Gerión Extra, pp. 121-131.

En el presente trabajo se propone un itinerario didáctico por los restos fenicios de la localidad de Almuñécar (Granada) dirigido a estudiantes de 1º de Educación Secundaria Obligatoria (ESO). A través del mismo ponemos especial interés en el desarrollo de las competencias sociales y cívicas (CSC). El legado histórico y patrimonial de Almuñécar es más que evidente, sin embargo, se constata la existencia de recursos/bienes que son insuficientemente conocidos y aprovechados desde un punto de vista didáctico. Se diseña, mediante el uso de un SIG, una cartografía con los principales Puntos de Interés Didáctico con presencia de restos arqueológicos. Además, se pretende trabajar una serie de actividades mediante un cuaderno de campo que permitan conocer el pasado fenicio de la ciudad, la importancia histórica de las colonizaciones fenicias, fomentar valores de sensibilización y de conservación, y elaborar un producto final para solicitar a las autoridades responsables actuaciones encaminadas a poner en valor el patrimonio histórico local.

Reseña de: Machuca Prieto, Francisco: Una forma fenicia de ser romano. Identidad e integración de las comunidades fenicias de la Península Ibérica bajo poder de Roma, Sevilla, Universidad de Sevilla, 2019, 420 pp., ISBN: 978-84-472-2864-5.

Reseña del libro de Francisco Machuca Prieto, Una forma fenicia de ser romano. Identidad e integración de las comunidades fenicias de la Península Ibérica bajo poder de Roma (SPAL. Monografías Arqueología 29), Sevilla, Editorial Universidad de Sevilla, 2019, 420 pp. [ISBN: 978-84-472-2864-5].

La ceca de Asido es un taller que acuña moneda entre los siglos II y I a.C. con caracteres libio-fenicios. Los hallazgos numismáticos fueron durante mucho tiempo la única fuente que hacía pensar a la historiografía sobre la posibilidad del origen fenicio de la ciudad. En este artículo se van estudiar las emisiones acuñadas en Asido.

Las prospecciones realizadas en las comarcas del Vinalopó Medio, el Alcoià, el Comtat y el Alacantí han proporcionado cerámicas fenicias, principalmente fragmentos de ánforas R-1, en más de 20 yacimientos. La mayor parte de los asentamientos no parecen tener una ocupación previa del Bronce Final, lo que revela un cambio claro en los patrones de asentamiento. Algunos poblados presentan importaciones fenicias desde el siglo VIII a.C., como el Puig d’Alcoi, mientras otros cuentan con graffiti en escritura fenicia, Peña Negra, El Monastil y Camara, que suelen corresponder a la inicial de un antropónimo, bien el nombre del propietario de las ánforas, bien de su contenido, o incluso a una posible marca numérica como medida del producto contenido.

En este trabajo se presenta el estudio de un nuevo escarabeo hallado en el asentamiento fenicio de La Fonteta, en un contexto datado c. 720/675 a. C. Se trata, por tanto, de uno de los escarabeos más antiguos procedentes de dicho yacimiento, situado en la estratégica desembocadura del río Segura, en el se de la Península Ibérica. Su sello ofrece una esquemática representación de la diosa Tueris con el cuchillo peseshkef. Este escarabeo se añade a otros ocho escarabeos y escaraboides hallados en La Fonteta, que complementan la dispersión de estos objetos egipcios y egiptizantes llegados a través del comercio fenicio. Todos ellos ofrecen una interesante evolución desde c. 720 a. C. hasta el final del yacimiento, c. 525 a. C., con escarabeos egipcios sustituidos por los de talleres sirios y fenicios en los ss. VII y VI a. C., con un posible ejemplar de Náucratis.

Con este artículo pretendemos dar un nuevo enfoque a los cultos rurales fenicios y el papel que tuvieron en los territorios occidentales. Para ello, desglosaremos los datos sobre iconografía, atribuciones agropecuarias de las principales divinidades fenicias, información del registro arqueológico y veremos las posibles funciones de templos y santuarios. Además, analizaremos la implantación y evolución de estos dioses y su papel durante el proceso de colonización y explotación rural a lo largo del Ier milenio a.C. De manera general, comprobaremos la estrecha vinculación de los cultos en la explotación territorial y las premeditadas advocaciones de los espacios sacros.

La identificación de la célebre pintura de una tumba ibérica de Galera como alfombra y no como pintura parietal, siguiendo la descripción de Cabré y Motos, constituye la primera representación conocida de una alfombra de tipo fenicio, a base de flores de loto. Recientemente se han descubierto otros monumentos con representación de tejidos, lo que confirma su importancia como elemento difusor de motivos iconográficos y decorativos y también de ideas y símbolos religiosos.

El objeto de este trabajo es el estudio del simbolismo de las aves en el ámbito tartésico y fenicio-púnico en la península ibérica durante el Bronce Final y el Hierro I. Se han recogido y analizado aquellas piezas con representaciones de aves, así como los restos orgánicos de éstas, si bien esto último no ha dado muchos frutos debido a las dificultades que existen tanto para su conservación como para la posterior identificación de especies. En total se han podido determinar ánades, gallos, palomas, flamencos, cisnes, lechuzas y halcones, todas ellas representadas en el Mediterráneo oriental y cuya iconografía se vincula al mundo funerario, al tránsito al Más Allá y a las divinidades. Gran parte de esa iconografía llegó a la península de mano de los fenicios, si bien su acogida y aceptación entre la población local fue variable. Palabras clave: aves, simbolismo, tartesios, fenicios, púnicosTopónimos: península ibéricaPeriodo: Hierro I. ABSTRACTThe aim of this paper is to study the symbolism of birds in Tartessian and Phoenician-Punic cultures within the Iberian Peninsula during the late Bronze and early Iron Age. To this end, items with any sort of symbolism connected with birds have been analysed. Organic remains have also been examined, although the latter did not make a relevant contribution to the study due to problems of conservation of the organic remains and subsequent identification of species. I have identified ducks, roosters, pigeons, flamingos, swans, owls and hawks, all located around the East Mediterranean basin and related to funerary contexts, the journey to the hereafter and deities. Most of this iconography reached the Iberian Peninsula via Phoenician culture, albeit its acceptance among the local population varied. Keywords: birds, symbolism, Tartesian, Phoenicians, PunicPlace names: Iberian PeninsulaPeriod: Iron Age REFERENCIASAlmagro Gorbea, M. J. (1986), Orfebrería fenicio-púnica, Madrid.Almagro Gorbea, M. (1977), El Bronce Final y el Periodo Orientalizante en Extremadura (Bibliotheca Praehistorica Hispana, 14), Madrid.— (dir.) (2008), La necrópolis de Medellín. II Estudio de los hallazgos, (Bibliotheca Archaeologica Hispana, 26-2), Madrid.Almagro Gorbea, M. y Torres, M. (2006), “Plástica sirio-fenicia en occidente: la sirena de Villaricos y el origen de la plástica ibérica”, Madrider Mitteilungen, 47, pp. 59-82.— (2009), “Los escarabeos fenicios de Portugal. Un estado de la cuestión”, Estudos Arqueológicos de Oeiras, 17, pp. 521-554.Akimova, L. I., Kunze, M. y V. Kästner, V. (1988), Die Welt der Etrusker. Archäeologische Denkmäler aus Museen der sozialististischen Länder, Berlin.Arnold, D. (1995), An Egyptian Bestiary, New York.Arruda, A. M. (2016), “À vol d´oiseau. Pássaros, passarinhos e passarocos na Idade do Ferro do Sul de Portugal”, en Terra e Água. Escolher sementes, invocar a Deusa. Estudos em homenagem a Victor S. Gonçalves, Lisboa, pp. 403-423.Aubet, M. E. (1978), “Los marfiles fenicios del Bajo Guadalquivir. I, Cruz del Negro”, Boletín del seminario de Arte y Arqueología, 44, pp. 15-88.— (1981-82), “Los marfiles fenicios del Bajo Guadalquivir (y III): Bencarrón, Santa Lucía y Setefilla”, Pyrenae, 17-18, pp. 231-287.Blázquez, J. M. (1983), Primitivas religiones ibéricas. Religiones prerromanas, Madrid.Blázquez, J. M. y Jordá, F. (1978), Historia del Arte Hispánico. I: La Antigüedad, Madrid.Blázquez, J. M., Luzón, J. M., Gómez, F. y Clauss, K. (1970), Las cerámicas del Cabezo de San Pedro (Huelva Arqueológica, 1), Madrid.Belén, M. y Escacena, J. L. (2002), “La imagen de la divinidad en el mundo tartésico”, en Ex oriente lux. Las religiones orientales antiguas en la península ibérica (Spal monografías, 21), Sevilla, pp. 159-184.Bendala, M. (1988), Los albores de Grecia. Historias del Viejo Mundo (Historia 16, 9), Madrid.Buero, M. (1984), “Los motivos naturalistas en la cerámica pintada del Bronce Final del suroeste peninsular”, Habis, 15, pp. 345-364.Carriazo, J. de M. (1969), “El cerro del Carambolo”, en Tartessos y sus problemas. V Symposium Internacional de Prehistoria Peninsular. Jerez de la Frontera. Barcelona, pp. 311-340.Celestino, S. y Blanco, J. L. (2006), “Edad del Hierro: Del Periodo Orientalizante al mundo prerromano”, en La joyería en los orígenes de Extremadura: el espejo de los dioses, Mérida, pp. 116-125.Celestino, S. y Salgado, J. A. (2007), “Fenicios e indígenas a través del tesoro de Aliseda”, en Las aguas primigenias. El Próximo Oriente Antiguo como fuente de civilización. Actas del IV Congreso Español de Antiguo Oriente Próximo (Zaragoza, 17 al 21 de octubre de 2006), Zaragoza, pp. 587-601.Celestino, S. y Rodríguez González, E. (2017), “De lo invisible a lo visible. La Transición entre el Bronce Final y la Primera Edad del Hierro en el valle medio del Guadiana”, en Territorios comparados: Los valles del Guadalquivir, el Tajo y el Guadiana en época tartésica (Anejos de AEspA, 80), Mérida, pp. 183-212.Coldstream, J. N. (2003), Geometric Greece, 900-700 BC, London-New York.Corzo, R. (1988), Los fenicios, señores del mar. Historias del Viejo Mundo (Historia 16, 8), Madrid.— (1991): Arte fenicio y púnico. Cuadernos de arte español (Historia 16, 9), Madrid.De Deus, M. y Correira, J. (2005), “Corte Margarida. Mais uma necrópole orientalizante no Baixo Alentejo”, en El Periodo Orientalizante. Actas del III Simposio Internacional de Arqueología de Mérida: Protohistoria del Mediterráneo Occidental, Mérida, pp. 615-618.Díez, F. (2017), “Cuerpos imaginarios: poder y descorporeización en el paso al más allá imaginado en las lécitos áticas de fondo blanco”, Res Publica, 20.3, pp. 493-506.Diogo, C. y Kesser, C. (2018), “The Iconography of Death: continuity and change in the Prothesis ritual through iconographical techniques, motifs, and gestures depicted in Greek pottery”, Classica, 31.1, pp. 61-87.Fantar, M. H. (1970), Eschatologie phénicienne et punique. Tunis.Fernández Flores, A. y Rodríguez Azogue, A. (2007), Tartessos desvelado. La colonización fenicia del suroeste peninsular y el origen y ocaso de Tartessos, Córdoba.Frankfort, H. (2010), Arte y arquitectura del Oriente Antiguo, Madrid.Garrido, J. P. (1970), Excavaciones en la necrópolis de “La Joya”, Huelva (1ª y 2ª campañas) (Excavaciones Arqueológicas en España, 71), Madrid.González Prats, A. (1983), Estudio arqueológico del poblamiento antiguo de la sierra de Crevillente (Alicante) (Anejos de la Revista Lucentum, 1), Alicante.Grosman, L. y Munro, N. D. (2016), “A Natufian ritual event”, Current Anthropology, 57.3, pp. 311-331.Guerrero, V. M. (1986), “El impacto de la colonización púnica en la cultura talayótica de Mallorca”, en Los Fenicios en la peninsula ibérica, Sabadell, pp. 339-375.Hachmann, R. (1983), Frühe Phöniker im Libanon. 20 Jahre deutsche Ausgrabungen in Kāmid el-Lōz. Mainz.Hernández Carrasquilla, F. y Jonsson, L. (1994), “Las aves”, en Castillo de doña Blanca. Archaeo-environmental investigations in the Bay of Cádiz, Spain (750-500 B.C.) (BAR International Series, 593), Oxford, pp. 81-90.Horn, F. (2005), “Les terres cuites d´origine orientale de la peninsule iberique (VIIIᵉ-VIᵉ s. av. J.-C.)”, en El Periodo Orientalizante. Actas del III Simposio Internacional de Arqueología de Mérida: Protohistoria del Mediterráneo Occidental (Anejos de AEspA, 35) vol 2. Mérida, pp. 1405-1415.Ikram, S. (2012), “An eternal aviary: Bird mummies from Ancient Egypt”, en Between heaven and Earth. Birds in Ancient Egypt (Oriental Institute Museum Publications, 35), Chicago, pp. 41-48.Jiménez Ávila, J. (2002), La toréutica orientalizante en la peninsula ibérica (Bibliotheca Archaeologica Hispana, 16), Madrid.Jiménez Guijarro, J., Sánchez Marco, A. y García Díez, M. (2011), “Nuevo examen de los grabados paleolíticos de El Pendo (Cantabria, España). Consideraciones sobre las aves del arte paleolítico de la península ibérica”, Trabajos de Prehistoria, 68.1, pp. 147-158.Karageorghis, V. y Des Gagniers, J. (1974), La Céramique Chypriote de Style Figuré. Âge du Fer (1050-500 AV. J.-C.) (Biblioteca di antichità cipriote, 2.1), Roma.Lacalle, R. (2019), Los símbolos de la Prehistoria. Mitos y creencias del Paleolítico Superior y del Megalitismo europeo, Córdoba.Le Meaux, H. (2010), L´iconographie orientalisante de la Péninsule Ibérique. Questions de styles et d´échanges (VIIIᵉ-VIᵉ siècles av. J.-C.) (Bibliothèque de la Casa de Velázquez, 47), Madrid.Liseau, C., Blasco, C., Ríos, P., Vega, J., Menduiña, R., Francisco, J., Baena, J., Herrera, T., Petri, A. y Gómez, J.L. (2008), “Un espacio compartido por vivos y muertos: el poblado calcolítico de fosos de Camino de las Yeseras (San Fernando de Henares, Madrid)”, Complutum, 19.1, pp. 97-120.López García, P., López Sáez, J. A. y Hernández, A. (2005), “El paleoambiente del suroeste peninsular en la protohistoria”, en El Periodo Orientalizante. Actas del III Simposio Internacional de Arqueología de Mérida: Protohistoria del Mediterráneo Occidental (Anejos de AEspA, 35) vol 1. Mérida, pp. 383-403.López Grande M. J. y Trello, J. (2001-2002), “Pervivencias iconográficas egipcias en las imágenes de damas sagradas del ámbito fenicio-púnico”, en Actas del II Congreso internacional de mundo púnico (Cartagena, 2000). El Mundo púnico: religión, antropología y cultura material, Murcia, pp. 337-352.Maluquer de Motes, J. (1958), Excavaciones Arqueológicas en el Cerro del Berrueco (Salamanca) (Acta Salamanticensia. Filosofía y Letras, XIV.1), Salamanca.— (1981), El santuario protohistórico de Zalamea de La Serena, Badajoz 1978-1981 (Programa de Investigaciones Protohistóricas, IV), Barcelona.— (1983), El santuario protohistórico de Zalamea de La Serena, Badajoz 1981-1982 (Programa de Investigaciones Protohistóricas, V), Barcelona.Marín, M. C. (2013), “La diosa astral ibérica y sus antecedentes orientales”, en Ritual, Religion and Reasons. Studies in the Ancient World in Honour of Paolo Xella, Münster, pp. 561-580.Marín, M. C. y Jiménez, A. M. (2014), Imagen y culto en la Iberia prerromana II. Nuevas lecturas sobre los pebeteros en forma de cabeza femenina (Spal Monografías, 18), SevillaMonge Soares, R., Baptista, L., Pinheiro, R., Rodrigues, L. y Vale, N. (2017), “A necrópole da I Idade do Ferro do Monte do Bolor 1-2 (São Brissos, Beja)”, en Sidereum Ana III. El río Guadiana y Tartessos, Mérida, pp. 263-301.Miguel Azcárraga, B. (2015), “Bronces púnicos en la isla de Ibiza”, en J. Jiménez (ed.), Phoenician Bronzes in Mediterranean (Bibliotheca Archaeologica Hispana, 45). Madrid, pp. 453-478.Miguel Naranjo, P. (2020), Definición y caracterización de las cerámicas a mano con decoración pintada del sur de la península ibérica en época tartésica. Oxford.Molina, F. (1986), “Almuñécar a la luz de los nuevos hallazgos fenicios”, en Los Fenicios en la peninsula ibérica. Sabadell, pp. 193-216.Moscati, S. (ed.) (1988), I Fenici. Milano.Murillo, J. F. (1994), La cultura tartésica en el Guadalquivir Medio (Ariadna, 13-14), Córdoba.Neri, S. (2010), Il tornio e il penello. Ceramica depurata di tradizione geometrica di época orientalizante in Etruria meridionale (Officina etruscologia, 2). Roma.Nauert, J. P. (1965), “The Hagia Triada sarcophagus. An iconographical study”, Antike Kunst, 8.2, pp. 91-98.Nicolás, J. C. (2017), “Gallos, labrys y campanillas, elementos simbólicos de la religión púnico-peninsular”, en El Oriente de Occidente. Fenicios y púnicos en el área ibérica. VIII edición del coloquio internacional del CEFYP en Alicante, Alicante, pp. 433-464.Olmos, R. y Fernández Miranda, M. (1987), “El timiaterio de Albacete”, Archivo Español de Arqueología, 60, pp. 211-219.Padró, J. (1981), “Las divinidades egipcias en la Hispania romana y sus precedentes”, Simposio de la religión romana en Hispania, Madrid, pp. 335-344.Pachón, J. A. y Carrasco, J. (2005), Las cerámicas polícromas orientalizantes y del Bronce Final desde la perspectiva granadina. Granada.Pellicer, M. (2007), La necrópolis Laurita (Almuñécar, Granada) en el contexto de la colonización fenicia (Cuadernos de Arqueología Mediterránea, 15), Barcelona.Perdigones, L., Muñoz, A. y Pisano, G. (1990), La necrópolis fenicio-púnica de Cádiz, (Studia Punica, 7), Roma.Pérez Blasco, M.F. (2012), “El kalathos del gallo: una decoración simbólica singular en un vaso de Lucentum”, MARQ. Arqueología y Museos, 5, pp.133-153.Peyras, J. (1999), Aspects de Hermès-Mercure dans l´Afrique Mineure, en J. Peyras y G. Tirologos (eds.). L´Afrique du Nord Antique. Cultures et paysages, Paris, pp. 127-150.Plaza, L. de la, Martínez, J. M. y Vaquero, J. I. (2019), Guía para identificar los personajes de la mitología clásica, Madrid.Prados, F. (2008), Arquitectura púnica. Los monumentos funerarios (Anejos de Archivo Español de Arqueología, 44), Madrid.Regoli, P. (1991), I brucuaprofumi a testa femminile dal Nuraghe Lugherras (Paulilatino) (Studia Punica, 8), Roma.Rodríguez Díaz, A., Pavón, I. y Duque, D. M. (2015), “El Tesoro de Aliseda: aproximación a su contexto arqueológico y a su tiempo histórico”, en El tiempo del Tesoro de La Aliseda. II. Aproximación a su contexto arqueológico, Cáceres, pp. 205-224.Rodríguez González, E. y Celestino, S. (2019), “Primeras evidencias de un banquete: análisis arquitectónico y material de la estancia S-1 del yacimiento de Casas del Turuñuelo (Guareña, Badajoz)”, Cuadernos de Prehistoria y Arqueología de la Universidad Autónoma de Madrid, 45, pp. 179-202.Ruiz, L. A. (2004), “Appendice. El huevo de avestruz: símbolos, epigrafía y contextos culturales”, en Le uova di struzzo dipinte nella cultura punica (Bibliotheca Archaeologica Hispana, 22 Studia Hispano-Phoenicia, 3), Madrid, pp. 111-118.Russell, N. y McGowan, K. J. (2003), “Dance of the Cranes: Crane symbolism at Çatalhöyük and beyond”, Antiquity, 77.297, pp. 445-455.Salvador, R. M. y Pereira, J. (2017), “A Paisagem funerária a oeste de Beja no período orientalizante. As necrópoles de Carlota (São Brissos) e Cinco Reis 8 (Santiago Maior)”, en Sidereum Ana III. El río Guadiana y Tartessos, Mérida, pp. 333-352.Santos, F., Antunes, S., De Deus, M. y Grillo, C. (2017), “A Necrópole de Palhais (Beringel, Beja)”, en Sidereum Ana III. El río Guadiana y Tartessos, Mérida, pp. 227-261.Schmidt, K. (2010), “Göbekli Tepe- The Stone Age Sanctuaries. New results of ongoing excavations with a special focus on sculptures and high reliefs”, Documenta Praehistorica, 37, pp. 239-256.Schmitz, Ph. (2009), “The owl in Phoenician Mortuary practice”, JANER, 9.1, pp. 51-85.Soave, L. (2017), Simboli nell´arte. Breve guida per scoprire i significati nascoti nelle opere. Modena.Torres, M. (2002), Tartessos (Bibliotheca Archaeologica Hispana, 14), Madrid.— (2017), “El paisaje funerario en las necrópolis tartésicas”, en Arquitecturas funerarias y Memoria: la gestión de las necrópolis en Europa occidental (ss. X-III a. C.), Madrid, pp. 359-398.Townsend, E. (1974), Götterkult (Archaeologia Homerica, 3), Göttingen.Valero, M. A. (2005), “El mosaico del Cerro Gil. Iniesta, Cuenca”, en El Periodo Orientalizante. Actas del III Simposio Internacional de Arqueología de Mérida: Protohistoria del Mediterráneo Occidental (Anejos de AEspA, 35) vol 1. Mérida, pp. 619-634.Vaquero, A. (2012), “Los amuletos de la «Tumba Nº 5» de la necrópolis orientalizante de Les Casetes (Villajoyosa, Alicante)”, Lucentum, 31, pp. 91-114.Vives-Ferrándiz, J. (2007), “La vida social de la vajilla de bronce etrusca en el este de la península ibérica. Notas para un debate”, Revista d´Arqueología de Ponent, 16-17, pp. 318-342.VV.AA. (1979), Mer Égée. Gréce des Îles, Paris.

The purpose of this PhD thesis is to understand the role of Crete in the economic exchange between Phoenicians and Greeks in the Aegean during the 1st millennium BC. An analysis of the materials found at the site of Kommos and its temple is conducted, as well as an examination of other Cretan sites such as Knossos, the Idaean Cave and Eleutherna. Moreover, the case of Kommos is compared to other Aegean cult structures of similar characteristics, such as the Sanctuary of Apollo in Eretria, the Heraion of Samos, the temple of Kition in Cyprus or the Temple of Vroulia in Southern Rhodes, among other temples. These appear to be not just religious spaces but also places of cultural and economic exchanges, integrated in networks of commercial districts connected by land and sea routes. This thesis aims to understand Phoenician presence and trade in Aegean temples, as well as how Crete shaped its role within the context of Mediterranean trade routes from the East to the West.
propósito de esta tesis doctoral es comprender el papel de Creta en el intercambio económico entre fenicios y griegos en el Egeo durante el primer milenio a.C. Se lleva a cabo un análisis de los materiales encontrados en el yacimiento de Kommos y su templo, así como un examen de otros yacimientos de Creta como Knossos, la cueva de Ida y Eleutherna. Además, el caso de Kommos se compara con otras estructuras de culto del Egeo de características similares, como el Santuario de Apolo en Eretria, el Heraion de Samos, el templo de Kition en Chipre o el Templo de Vroulia en Rodas, entre otros templos. Estos parecen no solamente ser espacios religiosos, sino también puntos de intercambio cultural y económico, integrados en redes de distritos comerciales conectados por rutas terrestres y marítimas. Esta tesis tiene como objetivo comprender la presencia fenicia y el comercio en los templos del Egeo, así como entender cuál fue el papel de Creta en el contexto de las rutas comerciales del Mediterráneo de este a oeste.
El propòsit d'aquesta tesi doctoral és comprendre el paper de Creta en l'intercanvi econòmic entre fenicis i grecs a l'Egeu durante el primer mil·lenni a.C. Es du a terme un anàlisi dels materials trobats al jaciment de Kommos i el seu temple, així com un examen d'altres jaciments de Creta com Knossos, la cova d'Ida i Eleutherna. A més, el cas de Kommos es compara amb altres estructures de culte de l'Egeu de característiques similars, com el Santuari d'Apol·lo a Eretria, l’Heraion de Samos, el temple de Kition a Xipre o el Temple de Vroulia a Rodes, entre altres. Aquests semben ser no només espais religiosos, sinó també punts d'intercanvi cultural i econòmic, integrats en xarxes de districtes comercials connectats per rutes terrestres i marítimes. Aquesta tesi té com a objectiu comprendre la presència fenícia i el comerç en els Temples de l'Egeu, així com entendre quina va ser el paper de Creta en el context de les rutes comercials del mar Mediterrani d'est a oest.

The research project aim is to analyze the cultural interactions in archaic Sicily, a period particularly significant about colonial encounters, strongly characterized by the presence of different groups of colonizers of different origins: the Phoenicians and the Greeks. This analysis will be realized through the study of different kinds of archaeological records, such as items and fragments of an important Phoenician marker, such as the Red-Slip pottery, or through the evidence of group of orientalia and Phoenician-Punic amphorae from some of the most important Greek colonies. Although the elusive nature of these data the support of the contextual approach constitutes a valuable tool to understand the social and cultural framework of the colonial communities through a flow of information conveyed by the same objects and their associations by combining different perspectives of analysis.
El principal objetivo de esta investigación es de analizar las interacciones culturales en la Sicilia arcáica, una época en que la isla se caracteriza por los encuentros culturales, determinados por la presencia de diferentes grupos de colonos: lo Fenícios y los Griegos. El análisis pretende alcanzar el estudio de diferentes tipos de evidencias materiales, como ejemplares y fragmentos de cerámica de engobe rojo, materiales como los “orientalia” y las amphoras de tipo fenício-púnico, todos hallados en algunos de los principales asentamientos griegos de la isla. Sin embargo, debido a la dificultad de enmarcar estos materiales en una perspectiva histórico-arqueológica, el uso de la aproximación contextual en este análisis representa un instrumento valioso para la comprensión de las situaciones socio-culturales del mundo colonial, gracias a la combinación de datos, que permite vehicular todas las informaciones que estos proporcionan a través de diferentes perspectivas de análisis.
L’obiettivo principale di questa ricerca è quello di analizzare le interazioni culturali nella Sicilia arcaica, in un’epoca particolarmente significativa per gli incontri coloniali, caratterizzati prevalentemente dalla presenza di due gruppi coloniali: i Fenici e i Greci. Quest’analisi verrà condotta attraverso lo studio di differenti tipi di evidenza materiale, da un lato quella dei materiali fenici e di tipo fenicio, prevalentemente in stato frammentario e in molti casi da includersi all’interno della red-slip, da un altro, quella di attestazioni di natura diversa, come gli “orientalia” o le anfore di tipo fenicio-puniche, materiali che provengono esclusivamente da contesti sicelioti. Data la natura elusiva di questi dati, il ricorso all’analisi contestuale costituisce un utile strumento metodologico in grado di suggerire indicazioni su determinate situazioni coloniali e di fornire nuove interpretazioni mediante la combinazione dei dati e delle loro associazioni, nonché dal combinare differenti livelli di ricerca.

El objetivo fundamental de esta tesis doctoral que aquí presentamos es el estudio y análisis de las prácticas funerarias en la necrópolis del Puig des Molins durante la época fenicio-púnica, y aproximarnos con ello al conocimiento de las sociedades que durante ese periodo habitaron la isla de Ibiza. El Puig des Molins es uno de los yacimientos clave para el conocimiento del mundo antiguo en la isla de Ibiza y una de las necrópolis fenicio- púnica mejor conservada del Mediterráneo occidental, razón por la cual fue nombrada Patrimonio de la Humanidad en 1999. Pero a pesar de ello, y de que en ella se han llevado a cabo numerosas intervenciones, muchas de las cuales permanecen todavía inéditas, son todavía muchos los aspectos que quedan por estudiar y analizar en este yacimiento. A partir de los presupuestos metodológicos surgidos de los avances en los últimos años en el ámbito de la llamada “Arqueología de la Muerte” se han analizado un total de setenta y dos enterramientos de cremación e inhumación, además de seis estructuras de combustión o “fuegos” rituales hallados durante la intervención de 2006 en el sector noroeste del yacimiento. Se trata de un conjunto funerario que abarca una amplia cronología que va desde los primeros momentos de uso de la colina del Puig des Molins como necrópolis a fines del siglo VII a.C. e inicios del siglo VI a.C. hasta época islámica, ya que además de las sepulturas de época fenicio-púnica, durante la intervención de 2006 se han excavado tres enterramientos de época romana y uno de época islámica que también han sido recogidos en los correspondientes anejos. A la hora de estudiar los diferentes enterramientos, tanto de inhumación como de cremación, se ha abordado en primer lugar el análisis tipológico de las tumbas. Seguidamente se ha analizado el contenido de las sepulturas, es decir el estudio de los restos óseos conservados, su disposición en la tumba, así como el material que los acompaña, su disposición, su composición, etc. En cuanto a los objetos que acompañan al difunto se ha analizado la existencia de un posible ajuar tipo y su relación con el tipo de enterramiento o si este responde a otros aspectos, partiendo de la idea de que los elementos depositados en los contextos funerarios, constituyen un conjunto de objetos agrupados y organizados simbólicamente de manera interrelacionada, lo que hizo de ellos un documento explícito para la sociedad que los generó. Se ha analizado también la distribución de las sepulturas en el espacio funerario con la finalidad de poder detectar algún patrón en dicha distribución. Para ello se ha tenido en cuenta aspectos como la morfología de la tumba, las orientaciones, así como la contrastación de la información antropológica y del ajuar funerario, con la finalidad de intentar hacer una posible valoración sociocultural, o económica, en cuanto a la posible distribución de las tumbas por grupos sociales, poder adquisitivo, etc. El análisis de todos estos datos permitirá conocer las posibles diferencias entre los distintos ritos, las distintas respuestas que encontramos ante la muerte y su plasmación en el ritual funerario.
The mayor aim of this PhD dissertation is the study and analysis of funerary practices in the necropolis of Puig des Molins during the Phoenician-Punic period. The obtained data derived from that research is then used to provide relevant information related to the societies that dwelt in the island of Ibiza at the time when the necropolis was used. The archaeological site of Puig des Molins is a key for the knowledge and understanding of the ancient History of the island. It is also one of the best preserved Phoenician-Punic necropolis of the Eastern Mediterranean. This is why it was declared a Patrimony of the Humanity by the UNESCO in 1999. But alongside that, and the fact that many archaeological works have been carried out in the site, there are many aspects related to the Puig des Molins necropolis that remain to be studied. Applying the latest methodological developments of the so-called Archaeology of Death, seventy-two cremation or burials have been evaluated in addition to six burning structures of “ritual fires” located in the northwestern area of the necropolis, all of them found during the works carried out in 2006. We are dealing with an archaeological site of a wide chronology covering from the early use of the hill of Puig des Molins as a cemetery at the end of the VII century B.C. and the beginning of the VI century B.C. to the Islamic Period. Apart from the Phoenician-Punic interment, the works carried out in 2006 brought to light three Roman burials in addition to another one dated to the Islamic Period. All of them have been recorded in the related appendices included in this dissertation. The study of every burial and cremation has been conducted taking into account the typological analysis of its grave. This is follow by the study of the grave’s content. This include the study of the preserved human remains, their placing in the grave as well as all the object related to them. The possible existence of a standard grave good has been considered and, if so, its relationship to the specific type of burial or other possible parameters contemplated. The assumption here is that the objects left in funerary contexts make up assemblages of artefacts symbolically grouped and organized in an interrelated way, so they can be understood as clear evidence of the society from which they were generated. The distribution of the graves in the cemetery have also been analyzed. This study has been undertaken in order to detect distribution patterns. It has considered aspects such as the morphology of the graves, their orientation, as well as the contrast of the anthropological information and the data provided by the grave goods study. The aim of this thorough study has been to reach a socio-cultural assessment that could reflect gender-related or social-stratification indicators. This comprehensive study allow us to know the different rites used at the necropolis, provide us with the different responses given by its users with regard to the death and its reflection in the funerary rituals.

The current work deals with three fragmentary comedies of Aristophanes whose titles imply a female chorus and a relevant rule of the woman in the comical situation: Danaids, Phoenician Women and Skenas katalambanousai. Starting from Kassel and Austin’s edition of the comical fragments (PCG), it was appropriate to draw up a comment on a linguistic, stylistic , dramaturgical line and according to what is left of the three compositions. That led to put forward some hypothesis about the possible topic of the comedies, about the connection with the myth – in particular of the Danaids and Phoenician Women, and about any parodical intents.

Las fortificaciones y la poliorcética fenicio-púnica no habían gozado hasta este momento de un estudio pormenorizado que contemplase su origen, evolución, difusión e importancia en el ámbito del Mediterráneo antiguo. Por primera vez se presenta una síntesis general sobre este objeto de estudio que encumbra y sitúa a la civilización fenicio-púnica entre aquellas como la griega, la romana o la etrusca, que desempeñaron un papel fundamental en el desarrollo y la transmisión de conocimientos militares, como la arquitectura militar y la guerra de asedio, en el Mediterráneo centro-occidental. En el presente trabajo se abordan las diferentes problemáticas que engloban a las fortificaciones fenicio-púnicas, tanto a nivel terminológico como material, pues se han podido descartar un gran número de estructuras defensivas que habían sido interpretadas hasta la fecha como partes integrantes de un sistema defensivo fenicio y/o cartaginés, pero que en realidad tienen otra función, se fechan en otro período cronológico o fueron erigidas por otra civilización. A su vez, se realiza un análisis crítico de la documentación arqueológica disponible que nos ha permitido definir la evolución de los diferentes elementos defensivos que forman parte de un sistema defensivo -murallas, torres, sistemas de acceso, defensas avanzadas, etc.-, así como los materiales y las técnicas constructivas empleadas en su construcción que han aportado interesantes datos a nivel cronológico. De igual forma, hemos prestado especial atención a la información transmitida por las fuentes escritas que nos narran los asedios acometidos por el ejército cartaginés desde finales del siglo V a.C. y los sitios que sufrieron las ciudades o colonias que estaban bajo su control para discernir las técnicas poliorcéticas, tanto ofensivas como defensivas, empleadas en este tipo de acciones. Por último, hemos intentando discernir cuales fueron los condicionantes históricos -militares, políticas, económicas, sociales o ideológicas- que conllevaron la construcción de un sistema defensivo en un período histórico concreto y en una fundación fenicia o cartaginesa determinada, que han supuesto una mejor comprensión de los conflictos armados y las tensiones que generaron la colonización fenicia y la expansión militar cartaginesa en el Mediterráneo centro-occidental.
The fortifications and the Phoenician-Punic poliorcetic had not until now enjoyed a detailed study that contemplated their origin, evolution, diffusion and importance in the ancient Mediterranean area. For the first time, a general synthesis on this object of study is presented that elevates and places the Phoenician-Punic civilization among those such as the Greek, Roman or Etruscan, which played a fundamental role in the development and transmission of military knowledge, as military architecture and siege warfare, in the central-western Mediterranean. In the present work the different problems that encompass the Phoenician-Punic fortifications are addressed, both at a terminological and material level, since a large number of defensive structures that had been interpreted to date as integral parts of a defensive system have been discarded, Phoenician and / or Carthaginian, but which actually have another function, are dated to another chronological period or were erected by another civilization. In turn, a critical analysis of the available archaeological documentation is carried out, which has allowed us to define the evolution of the different defensive elements that are part of a defensive system -walls, towers, access systems, advanced defenses, etc.-, thus as well as the materials and construction techniques used in its construction, which have provided interesting chronological data. Similarly, we have paid special attention to the information transmitted by written sources that tell us about the sieges carried out by the Carthaginian army since the end of the 5th century BC. and the sites suffered by the cities or colonies that were under their control to discern the poliorcetic techniques, both offensive and defensive, used in this type of action. Finally, we have tried to discern which were the historical conditions -military, political, economic, social or ideological- that led to the construction of a defensive system in a specific historical period and in a specific Phoenician or Carthaginian foundation, which have led to a better understanding of the armed conflicts and tensions generated by the Phoenician colonization and the Carthaginian military expansion in the central-western Mediterranean.

Text and meter are strictly interconnected: corrections of the readings attested by manuscripts are often due to false believes in syntactical and metrical questions. An enquiry in Euripidean monodies, particularly taken from his late tragedies, shows that words or phrases are usually corrected by editors who deny, for example, aposiopesis, anacoluthon or other singularities in relative construction, while similar "problems" seem to have a similar expressive aim. Meter is the other big question, these monodies presenting a lot of "anomalies", from combination of dochmiacs and anapaests in the same verse to free responsion or proektasis, which correspond to the increasing "divorce" between verbal text and music or have, again, an expressive function. Finally, I have tried to offer quickly an examination of the possible links between tragic monodies and other poetic genres or traditional songs, in order to avoid, al least as exclusive, the easy identification of monody with threnos. This analysis gives useful elements for a reflection about the relationship between the character who sings the monody and the chorus or other characters on the stage.

El objetivo de este trabajo es estudiar las sociedades protohistóricas de Cerdeña y sus trayectoria histórica en los primeros siglos del primer milenio a.c. a través del estudio de los bronces antropomorfos cuyo repertorio figurativo, junto a otras categorías de objetos de bronce destinados a ser acomodados en lugares de culto, constituye una fuente muy importante de información sobre la manera en que los antiguos habitantes de la isla representaron sus sistema de valores, el equilibrio entre las diferentes componentes sociales y la relación con el mundo de los seres supremos y de los antepasados. El catálogo de las figurillas integra en el corpus de bronces publicado en 1966 ejemplares de recientemente adquisición algunos de los cuales son aún inéditos.
Il proposito di questo lavoro è quello di fornire un quadro d’insieme delle società sarde e del loro percorso storico nei primi secoli del primo millennio a.C. attraverso lo studio della piccola plastica antropomorfa il cui repertorio figurativo, insieme alle altre categorie di oggetti di bronzo destinato ad essere accolte nei luoghi di culto, costituisce una fonte di informazione di grande importanza relativamente al modo in cui gli antichi abitanti dell’isola rappresentavano il loro sistema di valori, gli equilibri tra le differenti componenti sociali ed il rapporto con il mondo degli esseri supremi e degli antenati. Il catalogo dei reperti integra il corpus dei bronzetti pubblicato nel 1966 da Lilliu con esemplari di recente acquisizione alcuni dei quali ancora inediti.
Aim of the thesis is studying protohistoric Sardinian societies and their historical development during the early centuries of the first millennium B.C. by examining the style of anthropomorphic bronze figurines and iconography. These are, with other votive figurative bronzes offered to sanctuary, an invaluable source of information about the manner in which the ancient people of Sardinia depicted their value system, their religious belief and the relationship between social classes. The catalogue shows new unpublished anthropomorphic figurines with statuettes published by Lilliu’s monography in 1966 and other recently discovered.

Analitzo els rituals a santuaris no monumentals fenício-púnics de la Península Ibérica, Eivissa i Sardenya (ss. VII-II a. C.) tenint en compte la Teoria de la Pràctica (Bourdieu) i la ritualització (Bell). Estudio els rituals com a processos dinàmics i contextuals construïts a travès de la percepció dels paisatjes i les corporalitats dels participants als santuaris (gesticulacions, sentits i decoració). Defineixo els rituals en relació amb les rutines diàries (menjar, beure o caminar) ja que son activitats ritualitzades que es realitzen amb un èmfasi especial. Finalment, interpreto els rituals com a àmbits en què es construeixen tradicions i es negocien dinàmiques de poder.
Se analizan los rituales en santuarios no monumentales fenicio-púnicos de la Península Ibérica, Ibiza y Cerdeña (ss. VII-II a.C.) tomando en consideración la Teoría de la Práctica (Bourdieu) y la ritualización (Bell). Se estudian los rituales como procesos dinámicos y contextuales construidos a través de la percepción de los paisajes y las corporalidades de los participantes en los santuarios (gestos, sentidos, movimientos y decoración). Se concluye que los rituales están en relación con rutinas diarias (comer, beber o caminar) en tanto que actividades ritualizadas que se realizan con un énfasis especial. Finalmente los rituales se interpretan como ámbitos en los que se construyen tradiciones y se negocian dinámicas de poder.
Rituals in Phoenician and Punic non-monumental sanctuaries from the Iberian Peninsula, Ibiza and Sardinia are analized, taking into account the Theory of Practice (Bourdieu) and the Ritualization Theory (Bell). Rituals are studied as dynamic and contextual processes constructed through the perception of the landscapes and the corporealities of the participants in each sanctuary (gestures, senses, movements and decoration). I conclude that rituals are related to everyday practices (eating, drinking, walking) as ritualized activities overemphasized. Finally, rituals are interpreted as arenas in which traditions are constructed and power dynamics are negotiated.

El objetivo principal de esta tesis doctoral es estudiar el concepto de infancia en las comunidades fenicias y púnicas de Sicilia, Cerdeña e Ibiza a través del análisis de las sepulturas de los individuos no-adultos de las necrópolis, integrando perspectivas conceptuales y metodológicas desarrolladas por la denominada arqueología de la infancia. La presente investigación cuestiona visiones tradicionales que defendían la inexistencia o escasa presencia de enterramientos infantiles en las áreas funerarias fenicio-púnicas y demuestra que gran parte de las niñas y niños fueron enterrados junto a sus mayores en los espacios funerarios comunitarios. Asimismo, rompe con la visión de “el niño” como una percepción mental estática, inmutable e inferior respecto “al adulto”, evidenciando la existencia de diversas identidades infantiles en estos tres espacios insulares.
This PhD dissertation aims at studying the concept of childhood in the Phoenician and Punic communities of Sicily, Sardinia and Ibiza through the analysis of the graves of non-adult individuals, by integrating conceptual and methodological perspectives developed by the so-called “archaeology of childhood”. The present research challenges traditional views sustaining the absence or paucity of child burials in Phoenician-Punic burial grounds. Also, it shows that a large part of the children was buried together with their elders in community spaces. At the same time, it breaks with the concept of “the child” as a static, immutable and inferior mental perception with respect to “the adult”, showing the existence of various infantile identities in these three islands.

AbstractThis essay traces the role of breathing in the literature and history of psychoanalysis from Josef Breuer and Sigmund Freud through Otto Fenichel and Wilhelm Reich. It uncovers interesting discontinuities in the significance granted to breathing as the psychoanalytic tradition develops. These observations of the breath shed new light on major theoretical divisions of psychoanalysis from its founding through its arrival in the US with the émigré analysts. This history offers views both into the changing imagination of the breath itself and into the role of the body in an evolving psychoanalytic practice more generally.

Although the use of 3D CFD simulations has become common practice, 2D and quasi-3D through-flow tools are still used to quickly assess compressor performance. These tools rely on semi-empirical models and correlations to account for complex flow features such as flow deviation and losses. The purpose of this paper is to describe the methodology that led to the development of FENICE1-PC/2D (Fast Euler Numerical Integrator for Compressor Evaluation). FENICE-PC/2D is an unsteady Euler solver which allows the prediction of complete compressor maps (i.e. forward, stalled and reversed flow). The tool offers the user the choice to run as a 2D flow solver, or as a quasi-2D solver. The latter relies on the principles of the well-established ‘parallel compressors’ technique [1], with cross flow (mass flow exchange between sectors) for the modelling of asymmetric flow fields. In particular, this paper presents the capabilities of both versions of FENICE, highlighting advantages and limitations where appropriate. The tool has been implemented in FORTRAN and verified adopting different compressor geometries. The verification was performed by imposing inlet total pressure and total temperature distortions, to assess the effect of the circumferential mass redistribution on the compressor’s overall performance. For the specific case of total pressure distortion, a comparison against available 3D CFD results was also carried out to verify the circumferential trends of various flow properties. Moreover, the total pressure distortion was used as a trigger to force the C106 compressor into stall and investigate the stall region. The study has showed that both FENICE-PC and FENICE-2D can be used effectively during the compressor preliminary design and development phase to study asymmetric and axisymmetric phenomena, hence avoiding the complexity and computational overhead associated with full 3D CFD simulations.

Abstract In this work, wire arc spraying is used to produce coatings in which oil-filled capsules are incorporated in the metal matrix. The coatings were deposited on carbon steel substrates using commercially available Zn-Al and FeNiCr alloy wires. The capsules were injected almost radially toward the substrate using an independent slurry feeder. No signs of degradation were observed during spraying and the coatings were able to keep a low coefficient of friction. Wear tracks produced by the steel ball used for friction testing were examined and volume loss was determined based on wear track profiles.

El yacimiento arqueológico de “Las Dunas de Guardamar” constituye una de las zonas arqueológicas de mayor relevancia patrimonial, tanto de la Comunitat Valenciana como del Mediterráneo Occidental. Localizado en Guardamar del Segura (provincia de Alicante, Comunitat Valenciana, España), integra a “La Fonteta”, uno de los enclaves portuarios fenicios mejor conservados, esencial para el estudio de la Protohistoria Antigua en el Sureste ibérico, y a “La Rábita”, el ribāṭ de época califal más completo y conocido en el territorio peninsular. Tiene la consideración jurídica de Bien de Interés Cultural, con categoría de Zona Arqueológica, declarado con la denominación de “La Rábita Califal de las Dunas”. El valor patrimonial del conjunto motivó el interés de la Conselleria de Educación, Cultura y Deporte, a través de la Dirección General de Cultura y Patrimonio, para desarrollar el Proyecto de consolidación y puesta en valor de la zona arqueológica de las Dunas de Guardamar. Con este artículo, queremos poner a disposición de la comunidad científica, los resultados de las actuaciones desarrolladas durante la ejecución del citado Proyecto, que se gestó a partir de 2014 y se pudo ejecutar entre 2019 y 2021. Para esta tarea resultó fundamental el apoyo institucional y económico, de varios organismos de la propia Generalitat Valenciana, del Ayuntamiento de Guardamar del Segura y de forma indirecta de varios organismos de la administración del Estado.

Sant'Antioco es una pequeña isla situada en el suroeste de Cerdeña (Italia). Históricamente ha estado ocupado por fenicios que inicialmente fundaron la ciudad de Sulki a lo largo de su costa sureste, luego cartagineses y romanos más tarde. Finalmente, durante las primeras décadas de 1700, Sant'Antioco fue ocupada por una comunidad de pescadores de origen genovés procedente de Tabarka, Túnez. Estas múltiples influencias culturales han determinado a lo largo de los siglos un patrimonio cultural muy peculiar en un territorio bastante pequeño donde aún hoy en día conviven diferentes costumbres e incluso diferentes idiomas.La historia, la arqueología, la artesanía tradicional, la comida y la música son un rico patrimonio aún vivo, pero aún poco reconocido por los propios habitantes de Sant'Antioco.In this frame, and with the goal of raising awareness on the richness of the local heritage, the Departments of Architecture DIDA (Florence) and DICAAR (Cagliari) have planned several coordinated activities and integrated strategies. These include a first joint seminar opened to university students of both Faculties finalized to the documentation of the local tangible and intangible resources; the involvement of the younger population (secondary school students) with regular meetings finalized to attract and empower them toward their heritage; develop new digital tools, including serious games, in order to better spread the acquired data and reach the biggest number of people. Se espera que el compromiso comunitario inicial prepare el terreno para una futura mejora de todos los recursos locales que giran en torno al patrimonio cultural de la isla que podría conducir al desarrollo de un turismo más responsable y sostenible.