Academic literature on the topic 'Femmes dans les églises fondamentalistes'
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Journal articles on the topic "Femmes dans les églises fondamentalistes"
1
Simbsler, David. "La lutte enchantée." Multitudes 95, no. 2 (May 16, 2024): 71–77. http://dx.doi.org/10.3917/mult.095.0071.
Full textAbstract:
Quand les médias parlent des évangéliques au Brésil, c’est souvent pour s’alarmer de la « montée vertigineuse », de la « prolifération », ou de la « déferlante » inexorable de fondamentalistes menaçant une démocratie fragile. La présidence de Jair Bolsonaro n’a-t-elle pas été souhaitée par deux-tiers des fidèles de ces églises ? Pourtant, l’immense majorité d’entre eux vivent dans les quartiers auto-construits des villes moyennes où le Mouvement des Sans Terre recrute les participants à ses occupations de terre. Ils sont actifs dans l’espace des mouvements sociaux. Le discours messianique, prophétique, ou « populiste », n’est pas cantonné aux espaces institutionnels de droite où agissent les puissants leaders de ces églises. À partir d’une enquête de terrain menée près de Recife entre 2013 et 2018, dans deux plantations mitoyennes reconverties en colonies de la réforme agraire, cet article se propose de décentrer doublement le regard : hors de la politique institutionnelle, mais aussi hors de telle ou telle église, pour mieux saisir la diversité interne des pentecôtistes du MST. En quoi sont-ils à la fois différents et semblables aux autres Sans-Terre ? Comment et pourquoi adhèrent-ils à la lutte pour la terre ?
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Nemiroff, Greta Hofmann. "Maintenant que les clameurs se sont tues, le jeu en valait-il la chandelle?" Après Beijing 8, no. 2 (April 12, 2005): 159–70. http://dx.doi.org/10.7202/057853ar.
Full textAbstract:
Cet article décrit les conditions générales dans lesquelles se sont déroulés, fin août et début septembre 1995, le Forum des ONG à Huairou et la Quatrième Conférence mondiale des Nations Unies sur les femmes à Beijing. L'auteure met particulièrement l'accent sur les débats intellectuels et politiques qui ont eu lieu durant la Conférence officielle entre, d'une part, les fondamentalistes et les groupes de défense des «valeurs familiales» et, d'autre part, les théoriciennes et les activistes féministes, en ce qui a trait aux droits des femmes en rapport avec certaines pratiques traditionnelles, aux droits en matière de reproduction et à la protection des lesbiennes contre la discrimination sur la base de l'orientation sexuelle.
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Abdul, Lamia. "Survivre sous le régime des talibans: Témoignages de femmes afghanes (III)." L'Autre Volume 24, no. 2 (October 5, 2023): 243–51. http://dx.doi.org/10.3917/lautr.071.0243.
Full textAbstract:
Le 14 avril 2021, les gouvernements des États-Unis d’Amérique, du Royaume-Uni et leurs alliés ont annoncé le retrait de leurs troupes militaires d’Afghanistan à partir du 1 er mai 2021. L’instabilité a dès lors repris place en Afghanistan. Le départ effectif des soldats étrangers le 15 août 2021 a laissé le pays dans un chaos sans précédent laissant place aux talibans à la tête du pays. Deux ans après la prise du pouvoir par les talibans la situation du pays est alarmante. Les fondamentalistes islamistes continuent d’imposer de sévères restrictions afin de soumettre les filles et les femmes à leur conception intégriste de l’Islam. Ces dernières ont été largement exclues des emplois publics, privées d’éducation secondaire et depuis peu des études universitaires et de travail dans les Organisations Non Gouvernementales telles que UNICEF ou bien encore l’ONU.
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Hinkelmann, Frank. "Saving the Overlooked Continent. American Protestant Missions in Western Europe 1940-1975 Hans Krabbendam." European Journal of Theology 30, no. 1 (March 1, 2021): 237–40. http://dx.doi.org/10.5117/ejt2021.1.026.hink.
Full textAbstract:
Summary This book presents research into North-American evangelical missionary initiatives in Europe between 1940 and 1975. It investigates the motives and aims of the American interest in Europe and describes the further development of the American-European relationship among evangelicals. Regarding the first decades, the author deals with the competition within the conservative American camp between traditional fundamentalists and evangelicals for influence in Europe (which the fundamentalists lost) and contrasts developments in the evangelical space with those of traditional inter-church relations in the context of the World Council of Churches between North America and Europe. Krabbendam makes an important contribution to the history of the evangelical movement in Europe and the influence of North America. Zusammenfassung Dieses Buch präsentiert nordamerikanische evangelikale Missionsinitiativen in Europa in den Jahren zwischen 1940 und 1975. Es erarbeitet Motive und Ziele des amerikanischen Missionsinteresses an Europa und schildert die verschiedenen Phasen der weiteren Entwicklung des amerikanisch-europäischen Verhältnisses unter Evangelikalen. Dabei geht der Autor hinsichtlich der ersten Jahrzehnte auf den Wettstreit innerhalb des konservativen US-amerikanischen Lagers zwischen traditionellen Fundamentalisten und Evangelikalen um Einfluss in Europa ein (den das fundamentalistische Lager verlor) und stellt die Entwicklungen im evangelikalen Raum denen traditioneller zwischenkirchlicher Beziehungen im Umfeld des Weltkirchenrates zwischen Nordamerika und Europa gegenüber. Krabbendam legt einen wichtigen Beitrag zur Geschichte der evangelikalen Bewegung in Europa und des Einflusses Nordamerikas in diesen Jahrzehnten vor. Résumé Ce livre traite des initiatives missionnaires évangéliques nord-américaines en Europe entre 1940 et 1975. Il examine les motifs et les objectifs de l’intérêt américain pour l’Europe et décrit le développement de la relation américano-européenne dans la sphère évangélique. S’intéressant aux premières décennies, l’auteur étudie la compétition opposant, au sein même du camp américain conservateur, fondamentalistes traditionnels et évangéliques pour le gain d’une influence prépondérante en Europe (compétition perdue par les fondamentalistes) et compare les développements perceptibles dans l’espace évangélique à ceux des relations inter-Églises traditionnelles dans le cadre du Conseil Œcuménique des Églises entre l’Amérique et l’Europe. Krabbendam apporte une contribution importante à l’histoire du mouvement évangélique en Europe et de l’influence nord-américaine.
5
Benkheira, Mohammed H. "Le visage de la femme. Entre la sharî'a et la coutume." Anthropologie et Sociétés 20, no. 2 (September 10, 2003): 15–36. http://dx.doi.org/10.7202/015413ar.
Full textAbstract:
Résumé Le visage de la femme. Entre la shari'a et la coutume En Algérie comme dans les autres sociétés islamisées, le conflit entre modernistes et fondamentalistes en cache un autre aussi important, sinon plus, entre le fondamentalisme et les coutumes locales. La discussion au sujet du vêtement et de l'apparence des femmes l'atteste. On essaie de montrer ici que la propagation du voile fondamentaliste recouvre une offensive contre les usages maghrébins et contre la doctrine mâlikite, qui a concilié pendant des siècles la lettre de la loi religieuse avec les usages locaux, la religion écrite et la religion orale. Mots clés : Benkheira, islam, rapport homme-femme, tradition, honneur, fondamentalisme, corps
6
Mentzer, Raymond A. "La Place et le rôle des femmes dans les Églises réformées." Archives de sciences sociales des religions, no. 113 (April 1, 2001): 119–32. http://dx.doi.org/10.4000/assr.20192.
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Abdul, Lamia. "Survivre sous le régime des talibans." L'Autre Volume 24, no. 3 (March 11, 2024): 373–80. http://dx.doi.org/10.3917/lautr.072.0373.
Full textAbstract:
Le 14 avril 2021, les gouvernements des États-Unis d’Amérique, du Royaume-Uni et leurs alliés ont annoncé le retrait de leurs troupes militaires d’Afghanistan à partir du 1er mai 2021. L’instabilité a dès lors repris place en Afghanistan. Le départ effectif des soldats étrangers le 15 août 2021 a laissé le pays dans un chaos sans précédent laissant place aux talibans à la tête du pays. Plus de deux ans après la prise du pouvoir par les talibans la situation du pays est alarmante. Les fondamentalistes islamistes continuent d’imposer de sévères restrictions afin de soumettre les filles et les femmes à leur conception intégriste de l’Islam. Ces dernières ont été largement exclues des emplois publics, privées d’éducation secondaire et depuis peu des études universitaires et de travail dans les Organisations Non Gouvernementales telles que Unicef ou bien encore l’ONU.
8
Tshibilondi Ngoyi, Albertine. "Rôle de la femme dans la société et dans l’Église." Thème 23, no. 2 (December 22, 2017): 203–28. http://dx.doi.org/10.7202/1042750ar.
Full textAbstract:
L’auteure examine le rôle de la femme africaine dans un continent marqué par les conflits, les guerres et le pillage de ses ressources naturelles. La population, et particulièrement les femmes confrontées à cette violence multiforme, aspire à la paix durable en Afrique. Elle s’interroge sur les actions concrètes et l’engagement de la communauté internationale, des États, des Églises, des communautés chrétiennes pour relever le défi de la paix, de la justice et de la réconciliation en Afrique. Cette étude montre l’implication et la responsabilité des femmes dans la société africaine, précoloniale et dans une Afrique mondialisée en s’inspirant souvent du cas de la République démocratique du Congo. Malgré leur marginalisation, les Africaines sont créatrices et actrices incontournables dans tous les secteurs socio-économique, politique, culturel et religieux. L’auteure remet en question les mécanismes de subordination qui, dans un système patriarcal, freinent leur pleine participation dans l’Église comme dans la société. Elle souligne le rôle que les chrétiennes africaines dotées d’une solide formation humaine et théologique jouent et pourront davantage jouer dans l’Église en tant qu’actrices de paix, de justice et de réconciliation à la lumière du 2e synode africain. Le défi majeur qui reste à relever est celui de redéfinir, de façon nouvelle, leur place et leur prise de décision dans un partenariat hommes-femmes dans l’Église, en vue de la justice et la réconciliation durables du continent.
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SIMANTOTO MAFUTA, Apollinaire-Sam. "Les mythes des origines et l’utilisation de la différence de genre dans la reproduction des stéréotypes sexistes au sein des religions du Livre en Afrique." Cahiers des Religions Africaines 3, no. 5 (June 24, 2022): 27–58. http://dx.doi.org/10.61496/ufrh8003.
Full textAbstract:
Résumé Véhiculé souvent par la tradition orale, le mythe renvoie l’interprétation des choses ou des réalités du monde réel dans un ailleurs imaginaire à la fois lointain et proche, d’autant que la scène des faits relatés se déroule, et dans le monde surnaturel et dans celui des humains. Ici, la réappropriation masculine de la différenciation sexuelle dans les mythes des origines et bien d’autres récits marque durablement les interactions sociales au quotidien en reproduisant les inégalités de genre, les stigmatisations et préjugés à l’encontre des femmes. Mots clés : Mythes, stéréotypes, différenciation sexuelle, religions/Églises, croyances, stigmatisation.
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Bougoux, Christian. "L'imaginaire érotique à l'époque romane." Figures de l'Art. Revue d'études esthétiques 4, no. 1 (1999): 167–81. http://dx.doi.org/10.3406/fdart.1999.1194.
Full textAbstract:
Si, selon la prédiction fameuse d’André Malraux, le troisième millénaire sera spirituel ou ne sera pas, la paillardise et la pornographie du XIIe siècle étaient tout sauf une vue de l’esprit. Tendez l’oreille et levez les yeux : que ce soit pour le chant des troubadours ou les sculptures romanes de certaines églises, de l’obsession du sein des femmes en passant par l’homosexualité et la masturbation, l’amour lascif est célébré dans tous les témoignages de l’époque. Comment l’expliquer et qu’en reste-t-il de nos jours ? Christian Bougoux répond dans «L’imaginaire érotique à l’époque romane ».
Dissertations / Theses on the topic "Femmes dans les églises fondamentalistes"
1
Cho, Soo-Jeong. "Les saintes femmes dans les églises byzantines de Cappadoce." Paris 1, 2003. http://www.theses.fr/2003PA010554.
Full textAbstract:
Les églises byzantines en Cappadoce (VIIe -XIIIe siècles), dont les représentations de saintes femmes font l'objet de ce mémoire, se trouvent sur le haut plateau anatolien; au centre de l'actuelle turquie. Ce travail a pour but essentiel de répertorier et de décrire les images isolées de saintes femmes, en éclairant leur choix, l'emplacement, leur association avec d'autres images. L'étude a porté aussi sur une analyse iconologique, c'est-à-dire un examen plus approfondi qui pourra nous éclairer de façon plus complète sur la représentation des saintes femmes, sur la signification des caractéristiques iconographiques, sur leur origine, leur évolution, et sur leur fonction. Nous avons essayé de dégager la spécificité du choix des saintes femmes, qui reflète les intentions particulières des commanditaires ou des préférences cultuelles locales, surtout la piété féminine cappadocienne.
2
Dansokho, Marthe. "La participation des jeunes femmes dans les Églises africaines, le cas de Dakar, au Sénégal." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1997. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/ftp04/mq25547.pdf.
Full text
3
Simantoto, Mafuta Apollinaire-Sam. "Les femmes pasteurs et prophétesses dans les Églises pentecôtistes congolaises : enjeux d'autorité, représentations et rapports de genre." Thesis, Strasbourg, 2018. http://www.theses.fr/2018STRAG024/document.
Full textAbstract:
Cette thèse s’appuie sur une approche empirique et épistémologique qualitative basée sur des entretiens semi-directifs, un questionnaire auto-administré et une observation ethnographique. Elle est construite à partir de l’analyse des rapports sociaux de genre dans les représentations des femmes au sein des Églises pentecôtistes congolaises. En interrogeant différentes trajectoires de vie, d’engagement et de vocation pastorale et/ou épiscopale des femmes, elle cherche à comprendre comment articuler à la fois la dimension genrée et le désir des femmes d’exercer une profession historiquement conjuguée au masculin dont l’accès leur avait été longtemps fermé. Si, dans l’économie du temps qui court, être pasteur dans cette religion d’éveil apparaît comme un ascenseur social ou une élévation qui nourrissent l’ambition à l’acquisition de la prospérité matérielle et spirituelle, le pastorat exercé au féminin pose une série d’interrogations : comment interpréter la facilité avec laquelle on devient pasteur en République Démocratique du Congo ? De quelle manière définir le rôle actuel des femmes qui exercent le métier de pasteur ou d’évêque ? Comment penser la tension permanente entre la visibilité du travail des femmes à travers l’exercice de la profession religieuse au sein du pentecôtisme et la prégnance des stéréotypes liés à leur supposée subalternation ou à l’incompatibilité du corps féminin à des fonctions de direction restées longtemps le pré carré des clercs masculins ? Comment conjuguent-elles foi, féminité, leadership et compétences professionnelles face aux défis actuels de la société en mutation ? Comment se définissent les rôles de pasteurs ou d’évêques lorsqu’ils se déclinent au féminin ? La fonction hiératique se modifie-t-elle dans ce cas de figure ? Quelles sont les nouvelles dimensions de l’exercice de la profession religieuse ? Sont-elles sociales, familiales, se réfèrent-elles à l’intimité personnelle ou à une nouvelle dimension du sacré ? Autant de questions auxquelles tente de répondre cette réflexion qui, par ailleurs, montre de nouvelles dimensions de l’exercice de la profession religieuse par le biais des femmes et apporte de nouvelles indications sur les changements religieux qui se sont opérés ces dernières années en Afrique noire en général et en RD Congo en particulierThis PhD is based on a qualitative, empirical and epistemological approach relied on interviews, self-administered questionnaire and ethnographic observation. The analysis of gender relationships and representations of female pastoral labor in the Pentecostal churches is the main topic of this research. We are looking for life stories items and commitment in a pastoral or episcopal female vocation inasmuch to understand gendered dimension and the motives of the young ladies to look for such a well known male profession for which they have been banned for centuries. This religion of the Reborn seems to give an opportunity for climbing the social ladder and awakens the desire for material goods and spiritual prosperity. Many questions are at stake with the female pastoral vocation. How to interpret the ease with which one becomes a pastor (how shall we figure out) the fact that it is very easy to become a pastor in the Democratic Republic of Congo ? How to define the current female role of pastors or bishops ? How to understand the permanent tension between the female vocation, the social stereotypes and the linked body alienation ? Although, they must have leadership roles that have always been the privilege of the male clerics ? Facing the current challenges of a changing society, how do they combine faith, femininity, leadership and professional skills ? What are the roles of pastors and bishops when they belong to the female sex ? Does the hieratic function change in this case ? What are the new dimensions of the religious profession practice ? Are they more concerned with social or family issues ? Do they refer to personal intimacy or to a new dimension of the sacred ? This PhD is trying to answer all these questions. It shows moreover new faces of the religious profession practice through the coming out of female pastors and bishops. It provides new indications regarding the religious changes that have taken place in recent years in Sub- Saharan Africa in general and in DR Congo in particular
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El, Bachiri Leïla. "Etude des discours islamiques fondamentalistes sur la femme véhiculés par des acteurs et actrices religieux glocaux à Bruxelles: une analyse genrée des modèles sexués prônés." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2011. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/209927.
Full textAbstract:
Quels sont les modèles sexués prônés dans les discours islamiques par les acteurs religieux issus des courants fondamentalistes, conscientisateur des Frères Musulmans et néosalafiste, à Bruxelles? Préconisent-ils un rapport hiérarchique, complémentaire ou égalitaire entre la femme et l’homme ?L’analyse genrée de ces discours propres à chacun de ces courants, permet-elle d’identifier des différences de représentation de « la femme musulmane » ?L’émergence d’une féminisation du discours islamique à Bruxelles, au sein du courant conscientisateur des Frères Musulmans engendre-t-elle une remise en question de ces représentations et la mise en exergue des rapports sociaux de sexe ?A partir d’une recherche de terrain, qui s’est étendue de septembre 2006 à mars 2011, nous répondons à ces questions à l’aide d’un corpus constitué de plus 60 discours issus des acteurs et actrices religieux des courants fondamentalistes à Bruxelles. Ce corpus peut prétendre à l’exhaustivité.
Doctorat en Philosophie
info:eu-repo/semantics/nonPublished
5
Mourier, Eliott. "Les Partenariats Public-Religieux. Action sociale religieuse et reconfiguration du rapport entre État et Églises dans le Brésil du XXIe siècle." Phd thesis, Université de la Sorbonne nouvelle - Paris III, 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00935250.
Full textAbstract:
Ce travail prétend contribuer à une meilleure compréhension des mutations contemporaines durapport entre politique et religion dans la modernité, à travers le prisme de l'action sociale entreprise par lesacteurs religieux et sa croissante prise en compte par les États avec la mise en oeuvre de " partenariatspublic-religieux ". À l'heure où la crise des États-providence impose à ces derniers de repenser leursmodèles et leur pratique du social, les entités religieuses, toujours plus diverses et engagées, non seulementdans l'objectif du salut des âmes, mais également dans leur bien-être et leur sécurité physique et matérielle,offrent une alternative crédible à des États de plus en plus " superviseurs " et non plus " fournisseurs " debiens et services sociaux. Le Brésil contemporain, qui retiendra ici notre attention, où la souplesse de laséparation entre l'État et les Églises permet l'instauration d'une véritable collaboration de type " gagnantgagnant", voit aujourd'hui l'émergence et la multiplication du recours à ces " partenariats public-religieux "dont ce travail proposera une définition et une typologie. Des formes de coopération entre un État et desentités religieuses catholiques certes, mais de plus en plus évangéliques, spirites-kardécistes, mormones,chamanistes ou encore afro-brésiliennes, qui offrent un prisme d'analyse original des transformations del'action publique de l'État et des évolutions du champ religieux aujourd'hui à l'oeuvre. Plus encore, les" partenariats public-religieux " reflètent de manière symptomatique la reconfiguration des relations entreles sphères politique et religieuse et, de façon plus générale, du rapport entre modernité et religion à l'èreglobale, dont ce travail, centré sur le Brésil mais empreint de comparatisme, cherchera à rendre compte.
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Fuentes, Belgrave Laura. "L'autonomie reproductive au Costa Rica et au Nicaragua : un talon d’Achille dans le processus de laïcisation." Paris, EHESS, 2012. http://www.theses.fr/2012EHES0008.
Full textAbstract:
Comment expliquer le maintien des restrictions à l’autonomie reproductive des femmes qui prévaut au Costa Rica et au Nicaragua ? Pour répondre à cette question qui demeure plus que jamais d’actualité, cette thèse interroge les conséquences de l'influence de l'Église catholique sur l’établissement des frontières symboliques à l’intérieur desquelles se sont construits les États-nations costariciens et nicaraguayens. Le maintien, jusqu’à aujourd’hui, de l’affinité élective entre les autorités politiques et religieuses a nui aux tentatives de laïcisation de ces pays : à chaque seuil de laïcisation franchi a succédé un seuil de confessionnalisation qui a pris très largement pour enjeu les droits des femmes. Si ces droits sont finalement passés du contrôle religieux au contrôle étatique, le processus de sécularisation reste inachevé, empêchant l’avènement d’un statut de la femme reconnue dans sa liberté à disposer d’elle-même. Les États s’emparent de la morale chrétienne pour confisquer son corps, même si le Nicaragua est devenu laïc tandis que le Costa Rica demeure confessionnel. Cette situation de non-droit est renforcée par l’apparition et le développement rapide des Églises évangéliques qui viennent soutenir l'Église catholique sur le terrain politique grâce à la participation électorale des partis pentecôtistes. Ces communautés religieuses par ailleurs concurrentes trouvent un terrain d’entente autour de la défense du « droit à la vie du non-né » et face à l’émergence des droits sexuels et reproductifs. Elles s’allient pour lutter contre l’accès à l’avortement thérapeutique, à la pilule du lendemain et à la fertilisation in vitro. Cette alliance porte ses fruits : l’avortement thérapeutique est interdit au Nicaragua tandis que la pilule du lendemain et la fertilisation in vitro sont condamnées au Costa Rica. Le populisme, la juridicisation du politique et la resacralisation de « l’ordre naturel » dans les lois, transforment le non-né en sujet de droit, au détriment des droits acquis par les femmes. La laïcité est considérée comme une valeur minoritaire. Elle menace l’identité de la communauté de citoyens et remet en question le ciment chrétien des imaginaires nationauxHow to explain the continued restrictions on women's reproductive autonomy which prevails in Costa Rica and Nicaragua? To answer this question, which remains more than ever, this thesis interrogates the consequences of the influence of the Catholic Church on the establishment of symbolic boundaries inside of which were built the Nations-States of Costa Rica and Nicaragua. The maintenance until today of the elective affinity between political and religious authorities has hampered attempts to secularization of these countries: each crossed threshold of secularization was succeeded by a threshold of confessionalization which has taken issue extensively for women's rights. If these rights are ultimately passed from religious control to state control, the secularization process remains incomplete, preventing the emergence of a recognized status of women's freedom to dispose of themselves. States take possession of Christian morality to confiscate their body, even if Nicaragua became secular while Costa Rica remains confessional. This lawlessness is reinforced by the appearance and rapid growth of Evangelical Churches that are supporting the Catholic Church in the political arena with the electoral participation of Pentecostals parties. These religious communities find a common goal about the defense of the "right to life of the unborn" with the emergence of sexual and reproductive rights. They join forces to fight against the access to therapeutic abortion, morning-after pill and in vitro fertilization. This alliance is bearing fruit: therapeutic abortion in Nicaragua is prohibited while the morning-after pill and in vitro fertilization are condemned in Costa Rica
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Bertrand, Chantal. "Représentations sociales et rôles des femmes dans les églises baptistes évangéliques franco-québécoises." Mémoire, 2010. http://www.archipel.uqam.ca/3860/1/M11886.pdf.
Full textAbstract:
Le présent mémoire traite des rôles et des représentations sociales des femmes à l'intérieur des Églises Baptistes Évangéliques franco-québécoises. La visée principale est de dégager et d'analyser les représentations sociales liées à la féminité ainsi que l'impact de ces rôles et représentations sur la vie de ces croyantes. Notre hypothèse est la suivante : de ces représentations découlent des rapports sociaux de sexe, considérés comme complémentaires, mais qui sont en fait basés sur une hiérarchie entre les hommes et les femmes au détriment de ces dernières. Pour en faire la démonstration, nous analyserons la littérature interne ainsi que les données colligées lors d'entretiens individuels et de groupe à l'aide de théories féministes matérialistes. Dans un premier temps, nous présenterons les données recueillies définissant ce que sont la féminité et la masculinité, l'épouse et l'époux ainsi que la maternité et la paternité. Nous verrons ensuite que de ces représentations sociales découlent une répartition des tâches tant au sein du foyer que dans l'Église. Différents concepts seront mis à profit pour analyser ces données. D'abord la représentation sociale telle que théorisée par la psychosociologue Denise Jodelet, puis le sexage, le genre et celui des rapports sociaux de sexe définis respectivement par les trois sociologues suivantes : Colette Guillaumin, Christine Delphy et Danièle Kergoat. Nous exposerons différentes formes d'appropriation observables à l'intérieur de notre objet d'étude et ferons ensuite la démonstration que des mécanismes sont mis en place afin de les préserver. En somme, nous verrons que cette complémentarité dite naturelle et à l'image de Dieu constitue en fait une construction humaine. Nous allons démontrer pourquoi on ne peut pas parler d'égalité dans la complémentarité. Finalement, nous allons conclure en émettant l'hypothèse que l'évolution du rôle des femmes à l'intérieur de la communauté franco-évangélique québécoise ira en augmentant en termes de possibilités, et ce malgré les résistances rencontrées.
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MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : christianisme, évangélisme, protestantisme, baptisme, femme, féminisme, rapports sociaux de sexe, appropriation.
8
Rock, Jean Baptiste Kénol. "La violence masculine à l’égard des femmes dans les Églises en Haïti : analyse praxéologique des récits de vie des personnes immigrantes haïtiennes qui vivent à Montréal." Thèse, 2019. http://hdl.handle.net/1866/23427.
Full textAbstract:
Notre thèse porte sur la violence masculine à l’égard des femmes dans les Églises en Haïti. Elle s’inscrit dans le champ disciplinaire de la théologie en dialogue interdisciplinaire avec des sciences humaines, particulièrement à l’intersection entre la sociologie, l’anthropologie, les sciences politiques, la philosophie, l’histoire, la psychologie les études sur les hommes (Men’s Studies) et les théologies féministes. Sa problématique tourne autour de quatre questions principales : la prévalence de la violence faite aux femmes en Haïti ; la violence en Église ; la résistance et la solidarité des femmes haïtiennes ; l’importance de l’engagement des hommes dans la lutte contre cette violence. Ces questions sont posées dans un contexte haïtien et, plus spécifiquement, dans les Églises chrétiennes en Haïti.
La recherche a comme support méthodologique la praxéologie. Celle-ci nous permet d’observer et d’articuler, à partir d’une étude de terrain, les récits de personnes qui ont été impliquées dans des épisodes de la violence en Église en Haïti. Une telle recherche prétend stimuler le changement social et religieux chez les hommes cléricaux et laïcs à partir d’une prise de conscience qui les propulse à s’impliquer dans les sphères privées, mais surtout à s’engager dans la lutte politique contre la violence masculine envers les femmes.
Notre thèse contribue à favoriser : 1) la transformation des comportements des hommes envers les femmes dans les Églises chrétiennes en Haïti ; 2) la prise de conscience des membres du clergé et des hommes laïcs en ce qui concerne le respect des droits des femmes, leur émancipation et leur libération ; 3) la solidarité masculine comme stratégie pour favoriser l’intégration des femmes dans les postes de responsabilité ; 4) l’implication des hommes dans la lutte contre la violence masculine envers les femmes. Finalement, la spécificité de cette recherche ne se limite pas seulement à explorer la violence des hommes envers les femmes dans les Églises chrétiennes, mais s’étend aussi à d’autres institutions de la société haïtienne.Our thesis focuses on male violence against women in churches in Haiti. It is part of the disciplinary field of theology in interdisciplinary dialogue with human sciences, particularly at the intersection of sociology, anthropology, political science, philosophy, history, psychology, Men’s Studies and feminist theology. The problem revolves around four main issues: the prevalence of violence against women in Haiti; Church violence, the resistance and solidarity of Haitian women; the importance of the commitment of men in the fight against this violence. These questions are posed in a Haitian context and, more specifically, in the Christian churches in Haiti. The research has as methodological support the praxeology. This allows us to observe and articulate, from a field study, the stories of people who have been involved in episodes of church violence in Haiti. Such research seeks to stimulate social and religious change among clerics and lay people from an awareness that propels them to become involved in private spheres, but above all to engage in the political struggle against masculine violence towards women. Our thesis helps to promote: 1) the transformation of men's behavior towards women in Christian churches in Haiti; 2) the awareness of members of the clergy and secular men regarding respect for the rights of women, their emancipation and liberation; 3) masculine solidarity as a strategy to promote the integration of women in the positions of responsibility; 4) the involvement of men in the fight against male violence against women. Finally, the specificity of this research is not only limited to exploring the violence of men towards women in Christian churches, but also extends to other institutions of Haitian society.
Books on the topic "Femmes dans les églises fondamentalistes"
1
DeBerg, Betty A. Ungodly women: Gender and the first wave of American fundamentalism. Macon, Ga: Mercer University Press, 2000.
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2
Gerami, Shahin. Women and Fundamentalism: Islam and Christianity. Taylor & Francis Group, 2012.
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3
Gerami, Shahin. Women and Fundamentalism: Islam and Christianity. Routledge, 2015.
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4
Gerami, Shahin. Women and Fundamentalism: Islam and Christianity. Taylor & Francis Group, 2012.
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5
Women and Fundamentalism: Islam and Christianity (Garland Reference Library of the Humanities). Routledge, 1995.
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6
Women and fundamentalism: Islam and Christianity. New York: Garland Pub., 1996.
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7
Women and Fundamentalism: Islam and Christianity. Routledge, 2012.
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8
American Women Missionaries at Kobe College, 1873-1909 (East Asia (New York, N.Y.).). Routledge, 2004.
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9
How a dollar grew, or, A way to wipe out church debt. [Kingston, Ont.?: s.n., 1987.
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10
Lawless, Elaine J. Handmaidens of the Lord: Pentecostal Women Preachers and Traditional Religion. Wipf & Stock Publishers, 2010.
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Tsamenyé, Érick Zacharie Endémé. "Émergence des femmes dans les Églises dites de « réveil » à Yaoundé (Cameroun)." In Genre et fondamentalismes/Gender and Fundamentalisms, 309–26. CODESRIA, 2018. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctvh8r011.18.
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