Journal articles on the topic 'Feminism – Bolivia'
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Paredes, Julieta. "Plan de las Mujeres: marco conceptual y metodología para el Buen Vivir." Bolivian Studies Journal/Revista de Estudios Bolivianos 15 (January 15, 2011): 191–210. http://dx.doi.org/10.5195/bsj.2010.9.
Full textAbstract:
This article analyzes the impact that neoliberal policies have on women and sets out the epistemological fracture that communitarian feminism produces in Western feminism. We discuss the circumstances in which, for the first time in the history of Bolivian public policies for women, a Plan de las Mujeres emerges from within women’s social organizations. This article also offers the conceptual frame that guides such a Plan, which relies on five categories or fields of direct action that help us in defending ourselves from a market that has put our very lives on sale. These categories are our bodies, our space, our time, our memory, and the movements that we are able to articulate.Este trabajo analiza el impacto de las políticas neoliberales en la vida de las mujeres y expone el rompimiento epistemológico que el feminismo comunitario produce en el feminismo occidental. Se discuten las circunstancias en las que, por primera vez en la historia de las políticas públicas para las mujeres en Bolivia, surge un Plan desde la base y las experiencias de las organizaciones sociales de mujeres. El trabajo presenta el marco conceptual que orienta este Plan de las Mujeres y que descansa en cinco categorías o campos de acción directa que nos ayudan a defendernos de un mercado que puso en venta nuestras propias vidas. Estas categorías son: nuestros cuerpos, nuestro espacio, nuestro tiempo, nuestra memoria y los movimientos que articulamos.
2
Burdette, Hannah A. "Futurismo arcaizante: descolonización y anarcofeminismo en De cuando en cuando Saturnina." Bolivian Studies Journal/Revista de Estudios Bolivianos 18 (November 1, 2011): 115–33. http://dx.doi.org/10.5195/bsj.2011.48.
Full textAbstract:
Drawing on the description of De cuando en cuando Saturnina by Alison Spedding as “native anarco–feminist science fiction” announced on the back cover of its first edition (2004), this article proposes an interconnected reading of these four axes (futurism, Aymara logic, anarchism, and feminism). I argue that the structure of this “oral history of the future” conveys a critical resolve to avoid positing the reinstatement of Qullasuyu as the utopic horizon of an idyllic society, while the text as a whole remains committed to a radical decolonization of Bolivia anchored in an autonomous cultural grammar. In this sense, the novel offers a critical vision not only of the coloniality that Aymara culture has endured but also of certain challenges internal to Aymara society itself, particularly in regards to gender hierarchy. Partiendo de la descripción de la novela De cuando en cuando Saturnina (Alison Spedding, 2004) como “ciencia ficción originaria anarco–feminista” declarada en la contratapa de la primera edición, el presente trabajo propone una lectura entrecruzada de estos cuatro ejes (futurismo, lógica aymara, anarquismo y feminismo). Leo en la estructura de la “historia oral del futuro” una voluntad crítica que rehúye cualquier tentación de ver la reinstauración de Qullasuyu como horizonte utópico de una sociedad idílica, pero que al mismo tiempo apuesta a una descolonización radical de Bolivia anclada en una gramática cultural autónoma y propia. Así, la novela despliega una visión crítica no sólo de la colonialidad a la que ha estado sometida la cultura aymara sino también de ésta misma y de sus desafíos internos, particularmente en relación a jerarquías de género.
3
Guzmán, Nataly, and Diana Triana. "Julieta Paredes: hilando el feminismo comunitario." Ciencia Política 14, no. 28 (July 1, 2019): 21–47. http://dx.doi.org/10.15446/cp.v14n28.79125.
Full textAbstract:
El feminismo comunitario boliviano es una perspectiva política y epistemológica alternativa frente a las formas tradicionales del feminismo, se origina y practica dentro del pensamiento contemporáneo del sur. El objetivo de este artículo es reflexionar sobre la producción teórica de Julieta Paredes a partir de tres ejes de análisis. El primero muestra el vínculo entre el capitalismo, el colonialismo y el patriarcado, con el fin de proponer una ruta de acción política desde el feminismo comunitario que unifique las estrategias de lucha ante esta triangulación de dominación. El segundo presenta las discusiones y críticas que la boliviana efectúa a los feminismos euroccidentales, al cuestionar su vinculación con el sistema capitalista y la condición de superioridad que aquellos asumen con respecto a los feminismos del sur. El tercero sitúa el proyecto emancipador del feminismo comunitario como una alternativa epistémica que retoma el concepto de comunidad. Esto le permite a la autora evidenciar la condición de dominación sobre la naturaleza impuesta por el sistema de producción capitalista, para salir de la relación dicotómica jerarquizada entre hombres y mujeres y proponer la comunidad como un cuerpo político transformador.
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González Prada, Manuel, Cathleen Carris, and Thomas Ward. "The Slaves of the Church." PMLA/Publications of the Modern Language Association of America 128, no. 3 (May 2013): 765–77. http://dx.doi.org/10.1632/pmla.2013.128.3.765.
Full textAbstract:
Manuel GonzÁlez prada (1844-1918), like inca garcilaso de la vega, César vallejo, josé marÍa arguedas, and mario vargas llosa, ranks among the top Peruvian literary figures, but only in Peru, where his work is hotly debated by literati, social scientists, historians, politicians, and journalists. Outside Peru he rates no more than the inclusion in anthologies of one of his poems; his most famous essay, “Nuestros indios” (“Our Indians”); or the occasional critical article on his work. However, with the Cuban José Martí (1853-95), González Prada is a founder of Latin American modernism, a movement that critics generally accept as running roughly from the publication of Rubén Darío's Azul, in 1888, to Darío's death, in 1916. Gordon Brotherston notes that Darío coined the term modernismo the same year he published Azul (vii). There are many reasons there has been less interest in González Prada than in Martí and other modernists. To begin with, Darío, in an 1888 visit to Peru, met with Ricardo Palma but not González Prada (Castro). Palma, writing in a more traditional style—even though he invented a genre, tradiciones—was the establishment's literary darling, while González Prada, always the innovator in style and an agitator in subject matter, remained largely unknown outside his native land. Thus, it made perfect sense that the maker of literary movements would visit the internationally known Palma but not González Prada, who could not add to his fame and expanding literary networks. Furthermore, when Darío later went to New York he turned his epistolary relationship with Martí into a personal friendship (Henríquez Ureña 93). In the United States there is much more interest in Martí, who lived here, than in González Prada, who did not. Hispanic modernism is typically understood to include the like-minded people whom Darío knew personally, such as Martí, Julián del Casal (Cuba), Manuel Gutiérrez Nájera (Mexico), Ricardo Jaimes Freyre (Bolivia), and Juan Ramón Jiménez (Spain), and to exclude those whom he did not, such as Adela Zamudio (Bolivia) and González Prada. Finally, González Prada's anarchism, his feminism, and his tell-it-like-it-is essays did not endear him to many people.
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Nieukerk, Erika. "La ideología feminista en 'Si me permiten hablar...' Testimonio de Domitila, una mujer de las minas de Bolivia." El texto hispanoamericano/The Spanish American Text 1, no. 1 (December 20, 2014): 18–23. http://dx.doi.org/10.29173/eth183.
Full textAbstract:
El conocido testimonio de Domitila Barrios de Chúngara se analiza en este ensayo. A la luz de la teoría feminista y del análisis del contexto de la enunciación, se observa la posición de Chúngara como líder que apoya los derechos de la mujer y su simultánea representación como no feminista. Asimismo, se explora el papel de la autora y mediadora Moema Viezzer en relación al contenido feminista de la obra. La autora sugiere que, a pesar de la negación de Chúngara, su testimonio contiene ideas feministas. The well known “testimonio” of Domitila Barrios de Chúngara, by Moema Viezzer, is analized in this essay. In the light of feminist theories and the context of enunciation, the position of Chúngara as a leader who supports women rights is explored, as well as her representation as a non-feminist woman. Moema Viezzer’s role as author and mediator is also analized with regard to the feminist contents of the book. The author suggests that, in spite of Chúngara’s denial, her account includes feminist ideas.
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da Silva, Eduardo Moreira, and Clarisse Goulart Paradis. "Routines of Interaction between Latin American Feminists and the State." Latin American Perspectives 47, no. 5 (August 19, 2020): 62–78. http://dx.doi.org/10.1177/0094582x20943883.
Full textAbstract:
Comparison of feminists’repertoires of interaction in four Latin American countries—Argentina, Bolivia, Brazil, and Chile—reinforces the idea that these interactions may be contentious, collaborative, or even both. The proportions of each kind of interaction are influenced by the dominant political project of the state, the profile of the institutional mechanisms for the advancement of women, the formal channels for participation, support for the feminist and gender agenda by presidents, and female presence in the legislature. A comparação de repertórios feministas de interação em quatro países da América Latina— Argentina, Bolívia, Brasil e Chile—reforça a ideia de que essas interações podem ser contenciosas, colaborativas ou até ambas. As proporções de cada tipo de interação são influenciadas pelo projeto político dominante do estado, o perfil dos mecanismos institucionais para o avanço da mulher, os canais formais de participação, o apoio à agenda feminista e de gênero pelas presidentes e a presença feminina na legislatura.
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Tola, Miriam. "Between Pachamama and Mother Earth: Gender, Political Ontology and the Rights of Nature in Contemporary Bolivia." Feminist Review 118, no. 1 (April 2018): 25–40. http://dx.doi.org/10.1057/s41305-018-0100-4.
Full textAbstract:
Focusing on contemporary Bolivia, this article examines promises and pitfalls of political and legal initiatives that have turned Pachamama into a subject of rights. The conferral of rights on the indigenous earth being had the potential to unsettle the Western ontological distinction between active human subjects who engage in politics and passive natural resources. This essay, however, highlights some paradoxical effects of the rights of nature in Bolivia, where Evo Morales’ model of development relies on the intensification of the export-oriented extractive economy. Through the analysis of a range of texts, including paintings, legal documents, political speeches and activist interventions, I consider the equivocation between the normatively gendered Mother Earth that the state recognises as the subject of rights, and the figure of Pachamama evoked by feminist and indigenous activists. Pachamama, I suggest, has been incorporated into the Bolivian state as a being whose generative capacities have been translated into a rigid gender binary. As a gendered subject of rights, Pachamama/Mother Earth is exposed to governmental strategies that ultimately increase its subordination to state power. The concluding remarks foreground the import of feminist perspectives in yielding insights concerning political ontological conflicts.
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Ferreira, Gleidiane De Sousa. "Produzindo conhecimento sobre si mesmas: uma reflexão histórica sobre práticas feministas autônomas na Bolívia." História Revista 19, no. 3 (January 14, 2016): 127. http://dx.doi.org/10.5216/hr.v19i3.32090.
Full textAbstract:
Este trabalho tem como objetivo central analisar alguns elementos da atuação política do grupo feminista anarquista boliviano Mujeres Creando, especialmente, no que se refere às suas elaborações de análises feministas. A escrita teórica, a rádio independente, o jornal alternativo, a produção e a publicização de arte de rua, assim como a tentativa de articular a “tomada” das tecnologias e dos espaços como uma forma de produção discursiva sobre o feminismo, fazem parte da experiência de militância dessas mulheres desde a sua emergência, no ano de 1992. Buscando “tomar la palabra” como modo de pensar e falar sobre elas próprias, tal grupo construiu uma larga apropriação das mídias autônomas e autogestionadas que se tornaram marcas registradas de seu feminismo. Assim, considerando o recente contexto político boliviano, busco discutir historicamente a ideia de feminismo construída pelo grupo, em especial, considerando o desejo por autonomia como questão central de atuação.
9
Arellano, Claudia. "Despatriarcalizando: Julieta Paredes y su vinculación con el discurso político y poético de mujeres mapuche." Antropologías del Sur 2, no. 4 (January 30, 2018): 53–65. http://dx.doi.org/10.25074/rantros.v2i4.824.
Full textAbstract:
El siguiente texto explora la vinculación entre el discurso de Julieta Paredes -feminista indígena aymara, y una de las fundadoras del Colectivo Mujeres Creando Comunidad en Bolivia-, con algunas de las poetas mapuche, quienes sitúan el ‘cuerpo’ como topos de resistencia activa a la normatividad social, proponiendo no solo rupturas al canon tradicional, sino también realizando una crítica a la cultura patriarcal indígena y un cuestionamiento activo al feminismo occidental. Estos discursos van tensionando esa suerte de ‘deber ser’ que se transfiere a las mujeres de estos pueblos al representar una cultura en estado prístino, como expresión de aquello que se denomina tradición y que ha sido mantenido por la “colonialidad”.
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Morón Terrazas, Stephanie Scarlen. "Análisis del proceso tecnopolítico y de conectividad para el activismo feminista en Facebook, caso “Ni Una Menos Bolivia”." Zona Franca, no. 28 (December 14, 2020): 50–78. http://dx.doi.org/10.35305/zf.vi28.184.
Full textAbstract:
Este artículo mostrará el proceso tecnopolítico y de conectividad que construyó el movimiento “Ni Una Menos Bolivia” en Facebook a partir del 2016, año en que se constituyó este colectivo para hacer frente mediante el activismo feminista a los casos de violencia de género y feminicidios ocurridos en este país. Se juntarán estas dos perspectivas teóricas ya que, un proceso tecnopolítico va de la mano de una cultura de conectividad (Van Dijck, 2013). La importancia de contar la experiencia del proceso tecnopolítico y de conectividad que construyó este movimiento en el caso boliviano es fundamental para entender el papel que juegan hoy en día los movimientos feministas en América Latina
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Lipski, John M. "Decreolization as emergent grammar(s)." Journal of Pidgin and Creole Languages 26, no. 2 (August 3, 2011): 276–340. http://dx.doi.org/10.1075/jpcl.26.2.03lip.
Full textAbstract:
A restructured variety of Spanish spoken by small communities of Afro-descendents in Bolivia differs from modern Spanish in exhibiting no noun-adjective agreement for gender or number. Only a few individuals continue to speak this most basilectal variety; the majority of speakers exhibit at least some gender and number concord, in a fashion that proceeds generally rightward, from determiners and other prenominal modifiers to head nouns, postnominal modifiers, and predicate nominatives/adjectives. Number concord (plural marking) usually appears before gender concord in mesolectal varieties, and occurs at a higher rate than gender concord across the entire range of Afro-Bolivian speakers. A variationist analysis based on a corpus of recorded material suggests that this gradual emergence of (feminine) gender and plural marking represents a systematic form of decreolization governed largely by structural principles, namely the stepwise activation of agreement projections. Decreolization is represented as a series of nested intermediate grammars, each of which properly contains the preceding one(s).
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Lemme Ribeiro, Clara. "Apontamentos sobre experiências contemporâneas femininas de migrações e trabalho/Notes on feminine contemporary experiences of migration and work." Geografares, no. 28 (April 25, 2019): 200–223. http://dx.doi.org/10.7147/geo28.24393.
Full textAbstract:
A feminização das migrações foi compreendida, nos últimos anos, como uma das principais tendências do século XXI. O objetivo deste artigo é investigar tal processo, dando relevância para as conexões possíveis de serem estabelecidas com o conjunto da reprodução social. Para isso, consideramos as trajetórias de mulheres bolivianas que se inseriram em oficinas de costura na cidade de São Paulo. As experiências femininas de migração podem ser compreendidas como conteúdo concreto da crise contemporânea de reprodução do capital que se desdobra, simultaneamente, em crise do trabalho e da reprodução.Palavras-chave: feminização das migrações, crise do trabalho, migração boliviana. ABSTRACTOver the last years, the feminization of migrations has been considered one of the main social trends of the 21st century. The present paper investigates this process, underlining possible connections with social reproduction as a whole, through the analysis of Bolivian female migration trajectories. Feminine migratory experiences can be understood as a concrete content of the contemporary crisis of capital reproduction that simultaneously unfolds as a crisis of labor and reproduction.Keywords: feminization of migrations, labor crisis, Bolivian migration.
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Schroeder, Kathleen. "A Feminist Examination of Community Kitchens in Peru and Bolivia." Gender, Place & Culture 13, no. 6 (December 2006): 663–68. http://dx.doi.org/10.1080/09663690601019844.
Full text
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Cochrane, Regina. "Climate Change, Buen Vivir, and the Dialectic of Enlightenment: Toward a Feminist Critical Philosophy of Climate Justice." Hypatia 29, no. 3 (2014): 576–98. http://dx.doi.org/10.1111/hypa.12099.
Full textAbstract:
This paper examines the proposal that the indigenous cosmovision of buen vivir (good living)—the “organizing principle” of Ecuador's 2008 and Bolivia's 2009 constitutional reforms—constitutes an appropriate basis for responding to climate change. Advocates of this approach blame climate change on a “civilizational crisis” that is fundamentally a crisis of modern Enlightenment reason. Certain Latin American feminists and indigenous women, however, question the implications, for women, of any proposed “civilizational shift” seeking to reverse the human separation from nonhuman nature wrought via Enlightenment's “disenchantment of nature.” The paper argues that, in order to adequately address both the climate crisis and feminist concerns about buen vivir, a different critique of Enlightenment modernity is necessary—one drawing on Adorno's philosophy of negative dialectics and on Adorno and Horkheimer's nonidentitarian dialectical understanding of Enlightenment. Conceiving Enlightenment as composed of nonsublatable moments of domination and liberation, Adorno and Horkheimer call for a rational critique of reason and for affinity rather than identity with nonhuman nature. The paper ends with a brief discussion of how feminist critiques of buen vivir and approaches to climate justice can be furthered via an engagement with an environmental feminist philosophy informed by a negative dialectical approach to Enlightenment.
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Lambert, Hélène. "Feminismo autônomo latino-americano: na Bolívia, as Mujeres Creando reivindicam a descolonização dos corpos." Cadernos de Gênero e Diversidade 3, no. 4 (December 21, 2017): 59. http://dx.doi.org/10.9771/cgd.v3i4.24184.
Full textAbstract:
<p>RESUMO: Neste artigo, pretendo compreender o lugar ocupado pelo corpo na práxis e no pensamento do coletivo boliviano anarquista, feminista e anti-imperialista chamado <em>Mujeres Creando</em>. Primero, interesso-me pela leitura das relações de poder feitas pelas mulheres do coletivo, para depois analisar os meios implementados por elas para subverter esse mesmo poder, colocando os seus corpos em jogo. Essas partidárias consideram os seus próprios corpos como territórios ocupados pelo poder, que devem ser descolonizados. Através de suas performances de arte-ação, elas buscam desestruturar as normas, abrindo o caminho para um novo imaginário político em sua sociedade.</p><p>PALAVRAS-CHAVE: Feminismo. Bolívia. Corpo. Decolonial. Performance.</p>
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BURMAN, ANDERS. "Chachawarmi: Silence and Rival Voices on Decolonisation and Gender Politics in Andean Bolivia." Journal of Latin American Studies 43, no. 1 (February 2011): 65–91. http://dx.doi.org/10.1017/s0022216x10001793.
Full textAbstract:
AbstractThis article addresses the ‘coloniality of gender’ in relation to rearticulated indigenous Aymara gender notions in contemporary Bolivia. While female indigenous activists tend to relate the subordination of women to colonialism and to see an emancipatory potential in the current process of decolonisation, there are middle-class advocates for gender equality and feminist activists who seem to fear that the ‘decolonising politics’ of the Evo Morales administration would abandon indigenous women to their ‘traditional’ silenced subordination within male-dominated structures. From the dynamics of indigenous decolonial projections, feminist critiques, middle-class misgivings and state politics, the article explores the implications of these different discourses on colonialism, decolonisation and women's subordination.
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Girardon dos Santos, Denise Tatiane, and Fernanda Lavínia Birck Schubert. "A atuação das Bartolinas Sisas no processo constituinte da Bolívia: um olhar pela perspectiva do Feminismo Descolonial." Opinión Jurídica 20, no. 43 (November 22, 2021): 189–214. http://dx.doi.org/10.22395/ojum.v20n43a7.
Full textAbstract:
O artigo busca analisar a atuação das mulheres da Confederación Nacional de Mujeres Campesinas, Indígenas y Originárias – Bartolina Sisa no processo constituinte da Bolívia e sua influência na positivação de direitos, pela perspectiva do feminismo descolonial. O problema que orienta a pesquisa pode ser sintetizado na seguinte pergunta: Como as mulheres Bartolinas Sisas contribuíram para o debate e a positivação de direitos na Constitución Política del Estado de 2009? O objetivo geral do texto é, partindo da compreensão do feminismo descolonial, verificar a atuação das Bartolinas Sisas no processo Constituinte da Bolívia. O método de pesquisa aplicado foi o qualitativo, mediante o emprego de técnica de pesquisa bibliográfica e documental, com estratégia explicativa. Como resultado da pesquisa, tem-se que as Bartolinas Sisas compuseram/compõem um grupo de mulheres latinas e marginalizadas, cuja luta pode ser caracterizada como feminista descolonial, por ser pautada na busca pela eliminação das desigualdades de gênero na Bolívia e na despatriarcalização da sua sociedade, além de sua descolonização, com reflexos diretos de sua participação no processo constituinte boliviano. Em decorrência da sua atuação, a Bolívia passou a contar com direitos políticos a mulheres indígenas, o reconhecimento do Estado Plurinacional, a previsão de direitos coletivos.
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Inclán, Daniel. "El sujeto político en el pensamiento boliviano contemporáneo. Debates en torno a la utopía." Estudios Latinoamericanos 1, no. 30 (August 12, 2012): 161. http://dx.doi.org/10.22201/cela.24484946e.2012.30.47778.
Full textAbstract:
El sujeto político andino boliviano, particularmente el que surge del movimiento indígena, representa una realidad social que reformula la teoría política. Lo peculiar de esta forma de lo político reside en que es un proceso que innova prácticas de resistencia y lucha, mismas que se fundamentan en una economía política de la identidad, en la que se cruza una memoria de larga data y una memoria inmediata sobre la posibilidad de transformar el mundo desde el presente. Hay una renovada dimensión utópica en este sujeto, como un <em>todavía no </em>de las posibilidades de un mundo propio que parte de la autocrítica y de la lectura histórica de la relación de dominación. En esta lógica de acción política se han construido espacios con una continuidad histórica, que al mismo tiempo marcan una diferencia en las demandas, en las formas de expresión y los mecanismos de resistencia de las luchas políticas del siglo XX. Una importante dimensión del sujeto para entender estas profundas transformaciones es la parte femenina, de tal manera que el movimiento feminista-indígena ha jugado un papel central en la transformación de lo político en Bolivia.
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Cuellar Suárez, Claudia. "Los pactos de silencio sobre nuestra existencia colectiva. La experiencia del ecocidio y sus remezones en Bolivia." Millcayac - Revista Digital de Ciencias Sociales 8, no. 14 (November 5, 2021): 305–16. http://dx.doi.org/10.48162/rev.33.013.
Full textAbstract:
En este relato de experiencia intento nombrar el ecocidio vivido en Bolivia, en 2019 y su continuidad en 2020, como una experiencia política afectiva –desde la memoria feminista, en búsquedas y en cuestionamientos– de los horizontes que se están produciendo en los territorios donde habito, las tierras bajas de Bolivia. Refuto el silencio forzoso impuesto para que el extractivismo agroindustrial profundice su régimen de despojo, que impide poner en el centro de la discusión las afectaciones a las comunidades de vida y pensar la crisis ecosocial que atravesamos, politizando nuestra memoria, nuestros afectos y la posibilidad de ensanchar horizontes de deseo.
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Lind, Amy. "Making Feminist Sense of Neoliberalism: The Institutionalization of Women’s Struggles for Survival in Ecuador and Bolivia." Journal of Developing Societies 18, no. 2-3 (June 2002): 228–58. http://dx.doi.org/10.1177/0169796x0201800210.
Full textAbstract:
Since the early 1980s, community-based women’s organizations have emerged throughout Ecuador and Bolivia in response to persistent poverty, economic crisis, neoliberal-development policies and related political and cultural crises. In Ecuador, women and men currently face an unprecedented financial crisis, the “dollarization,” and the new 1998 Constitution. In Bolivia, various sectors of women have addressed the harsh economic measures implemented since 1985, growing tensions surrounding migration, rising home-lessness and poverty rates, and the “War on Drugs.” In both countries, women have been among the first to make connections among everyday life and development policies. In this article I examine the contradictions organized women face as they struggle for economic and political empowerment in the context of neoliberal development. I argue that development policies that rely upon women’s unpaid labor sometimes contribute to institutionalizing women’s struggles for survival rather than merely empowering them, as they hope to do, through their community participation.
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Nagels, Nora. "The Social Investment Perspective, Conditional Cash Transfer Programmes and the Welfare Mix: Peru and Bolivia." Social Policy and Society 15, no. 3 (May 27, 2016): 479–93. http://dx.doi.org/10.1017/s1474746416000105.
Full textAbstract:
Conditional Cash Transfer (CCT) programmes have spread across Latin America since the late 1990s. They constitute one of the major changes in social policy in Latin America in the last twenty years (Barrientos, 2009). This innovation has significantly influenced the welfare mix (Esping-Andersen, 1990). Those who examine the welfare mix from a feminist perspective (Orloff, 1996; Martínez, 2008) insist that it is necessary to take into account the gender consequences of changing this mix. Based on a qualitative analysis of CCT programmes in Peru and Bolivia, this article makes two arguments. First, CCT programmes demonstrate that instead of being purely liberal or even neoliberal, the actions of the state in the production of welfare are now grounded from the perspective of social investment. Second, in Peru and Bolivia, the gendered impacts of this new state orientation nonetheless reinforce maternalistic and coercive practices.
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Kaijser, Anna. "Intersektionalitet för klimatsolidaritet - Om klimatdiskussionen i Bolivia och vikten av analytisk komplexitet." Tidskrift för genusvetenskap 32, no. 4 (June 13, 2022): 59–85. http://dx.doi.org/10.55870/tgv.v32i4.3517.
Full textAbstract:
Climate change illustrates the entanglement of “society” and “nature”, and the problems associated with this binary division. For humans, climate change plays out on a social arena. In light of climate change, pre-existing power structures based on categorizations such as gender, class and ethnicity may be reinforced or challenged. I argue that intersectionality, developed within feminist theory, is a useful tool for analyzing the power dynamics of climate change. Feminist research on climate change is still small, and an intersectional perspective has not been applied to the topic to any significant extent. The intersectional framework that I propose is constructivist; even though social categories are highly relevant in their specific contexts, they are subject to constant reconstruction and negotiation, and thereby inherently fluid. This stance enables identifying social categorizations as crucial for how people relate to climate change, comprehending how climate change may (re) construct social categorizations and power dynamics, and finding motivation for engagement and solidarity beyond identity politics. To illustrate how an intersectional perspective is useful in this regard, I present the example of Bolivia. Bolivia is an interesting case because of its recent political development, in which a left-wing assembly of indigenous movements and workers’ unions has reached government power, and because of the vivid debate on climate change within the country. The government has promoted a radical discourse in international climate negotiations, but in turn been criticized by their own supporters for not living up to their high moral standards domestically. In these debates, climate and environment issues have been framed mainly in relation to the categories of ethnicity and class, while for instance gender has until recently remained quite invisible. Climate change and environment debates have thus become a stage for construction and negotiation of social categories in Bolivia. In my article, I provide an analysis of this situation, based on an intersectional understanding.
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Cuéllar, Claudia. "Desbordar la agenda de derechos. Somos trama de interdependencia renovada por mujeres en lucha. Bolivia." Ecología Política. Cuadernos de debate internacional, no. 61 (June 2021): 97–102. http://dx.doi.org/10.53368/ep61fcrr01.
Full textAbstract:
From the already established memory of the long indigenous and peasant struggles in Bolivia that placed the unjust distribution and ownership of land at the center in the seventies in order to stop the neoliberal advance in the 1990s. years of that experience, in a political discussion that is taking place between feminist articulations and organizations supported and erected by women in the territories for the defense of the commons in Bolivia. Past experiences are looked at again from a place that is repeated and another that changes. What is repeated is the problem of the translation of the struggles and how the organizational mandates – for the convenience of state-centric policies – are turned into pyramids of rights. But the changes traced for social transformation by women’s organizations show renewed components change, through new strands of resistance and politicity in the defense of the commons and against extractivism.
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Kehler, Grace. "Becoming Divine Women: Miriam Toews’ Women Talking as Parable1." Literature and Theology 34, no. 4 (October 13, 2020): 408–29. http://dx.doi.org/10.1093/litthe/fraa020.
Full textAbstract:
Abstract This article attends to the ways in which Canadian Mennonite novelist Miriam Toews’ Women Talking crafts a feminist theological parable of women envoicing and incarnating pacifism in the context of a purportedly pacifist colony devastated by patriarchal violence. I argue that the novel, like the biblical parables, functions as a ‘mythos (a heuristic fiction) which has the mimetic power of “redescribing” [pained] human existence’ in reparative terms (Ricoeur). More particularly, as a feminist theological parable, the novel displays in literary form what Luce Irigaray philosophically conceives of as ‘becoming divine women’. I first explore definitions of biblical parables and divine becomings, prior to turning my attention to the Bolivian crisis, and then to Toews’ hopeful, revisionist narrative.
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Piscopo, Jennifer M. "States as Gender Equality Activists: The Evolution of Quota Laws in Latin America." Latin American Politics and Society 57, no. 3 (2015): 27–49. http://dx.doi.org/10.1111/j.1548-2456.2015.00278.x.
Full textAbstract:
AbstractThis article examines two decades of strengthening, expansion, and diffusion of gender quota laws in Latin America. The analysis departs from studies of quotas' adoption, numerical effectiveness, or policy impacts, instead focusing on states' use of coercive power to integrate women into public and private institutions. Viewing these policies in light of feminist theories of the poststructuralist state reveals how state institutions act to restructure government and promote gender equality. In building this argument, the article presents an up-to-date empirical survey and conceptual understanding of quota evolution in Latin America, including recent developments in countries such as Chile, Colombia, Bolivia, Ecuador, Mexico, Nicaragua, and Uruguay.
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Spedding, A. L. "Dreams of Leaving: Life in the Feminine Penitentiary Centre, Miraflores, La Paz, Bolivia." Anthropology Today 15, no. 2 (April 1999): 11. http://dx.doi.org/10.2307/2678263.
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Schavelzon, Salvador. "Comunidad cosmopolítica, feminismo comunitario y ontologías en Bolivia: registro de algunos debates y posibilidades constituyentes." Revista de Antropologia 59, no. 3 (December 22, 2016): 115. http://dx.doi.org/10.11606/2179-0892.ra.2016.124810.
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Paredes Carvajal, Julieta. "Descolonizar las luchas: la propuesta del feminismocomunitario." Mandrágora 24, no. 2 (December 13, 2018): 145. http://dx.doi.org/10.15603/2176-0985/mandragora.v24n2p145-160.
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El Feminismo Comunitario tiene la característica de llegar y conmover a los pueblos, especialmente a las mujeres de los pueblos de Abya Yala (América). Porque nació de los pueblos de Bolivia, que luchamos por nuestra liberación y por construir el Vivir bien; de la humanidad, de la naturaleza y del planeta. Este movimiento también nace desde la necesidad de las mujeres de los pueblos originarios, y de la clase trabajadora, que queremos nombrar nuestras prácticas políticas y nombrar nuestros sueños de vida. Nombrar, conceptualizar, crear argumentos, elaborar nuestros discursos y desmitificar el manejo de la palabra escrita es una tarea profundamente revolucionaria, esto de creer en nosotras y nosotros. Tomar la palabra escrita, para que escribamos y quede documento de lo que pensamos y soñamos, es ser parte de la memoria explícita del Planeta. Vivimos en un mundo con dominio de la cultura y el pensamiento occidental, la cultura eurooccidental sigue siendo el centro de la hegemonía, del poder en el mundo. Necesitamos como humanidad descolonizar nuestras vidas, nuestros cuerpos, nuestras espiritualidades y sobre todo nuestras luchas de este dominio. De aquí nace el Feminismo Comunitario, que descoloniza nuestras luchas como mujeres en el territorio de Bolivia y nos posicionamos, de cara al mundo, junto a todas nuestras hermanas de los distintos territorios en Abya Yala, que son tejidos de luchadoras, en el continente como una gran manta, un gran awayo, que abriga las esperanzas y sueños de la Madre Naturaleza y de la humanidad que somos sus hijas e hijos.[1] Abya Yala es el nombre dado al continente americano por el pueblo Kuna de Panamá y Colombia antes de la llegada de Cristóbal Colón y los europeos. Literalmente significaría “tierra en plena madurez” o “tierra de sangre vital”. Los pueblos originarios usan este nombre como una reivindicación, política, discursiva y descolonizadora.
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Rousseau, Stéphanie. "Indigenous and Feminist Movements at the Constituent Assembly in Bolivia: Locating the Representation of Indigenous Women." Latin American Research Review 46, no. 2 (2011): 5–28. http://dx.doi.org/10.1353/lar.2011.0020.
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van der Hout, Floor. "From Colonial Extractivism to Hearting and Feelthinking." Contention 10, no. 1 (June 1, 2022): 46–64. http://dx.doi.org/10.3167/cont.2022.100105.
Full textAbstract:
In this article, I explore what a more ethical and decolonial approach to North-South research could look like, reflecting on my experiences of accompanying women territory defenders in Bolivia. I argue that the same colonial extractivist logic that threatens the lives and territories of indigenous and rural women in Abya Yala is also being reproduced in processes of knowledge production in neoliberal academia. Drawing on the critical work of feminist and indigenous scholars from Abya Yala, I propose a relational and embodied methodological approach that I call ‘acompañar’ that has the potential to resist these extractivist tendencies. I conclude that decolonization requires a radical exploration of the researcher’s positionings in ongoing colonial processes and resistance to the temporalities of neoliberal academia.
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Silva, Diogo de Moraes. "Entre as “ditaduras” do patriarcado e do feminismo:." Políticas Culturais em Revista 15, no. 1 (August 22, 2022): 367–95. http://dx.doi.org/10.9771/pcr.v15i1.47380.
Full textAbstract:
Este texto se propõem acompanhar, descrever e analisar as controvérsias culturais pautadas por integrantes do Instituto Plinio Corrêa de Oliveira frente ao projeto artístico Espacio para abortar (2014), do coletivo boliviano Mujeres Creando, integrante da 31ª Bienal de São Paulo. Para isso, se vale do conceito de “guerras culturais”, oriundo dos estudos do sociólogo James Hunter, mobilizando-o como instrumento propício a uma abordagem de natureza compreensiva do fenômeno enfocado – que tem na formação educacional e moral das novas gerações um aspecto-chave. Descritivo-analítico, o presente exercício se vale de um arco de registros produzidos e veiculados pelos atores em desacordo, buscando detalhar suas visões de mundo, assim como as estratégias de atuação que desenvolvem para intervir no debate público sobre a problemática do aborto.
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Arteaga Böhrt, Ana Cecilia. "Experiencias desde el proceso etnográfico colaborativo y feminista con organizaciones de mujeres indígenas." Tabula Rasa, no. 43 (October 4, 2022): 243–68. http://dx.doi.org/10.25058/20112742.n43.11.
Full textAbstract:
Desde un enfoque etnográfico, reflexivo y teórico, hago referencia a cuatro procesos colectivos promovidos por mujeres indígenas (dos en México y dos en Bolivia), que centran sus esfuerzos en la prevención de la violencia de género, la participación política femenina y la defensa de sus derechos colectivos e individuales. Narro y analizó el acompañamiento que realicé a estas cuatro experiencias organizativas, considerando cómo apliqué una metodología colaborativa y comprometida, con un enfoque feminista comunitario y descolonial. Contemplando estas metodologías y enfoques, también desarrollo lo colaborativo como compromiso político, contemplando los aportes que se logran desde una participación activa de las actoras sociales, así como los limitantes y desafíos que enfrentamos como académicas en los procesos colectivos de producción de conocimientos.
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Lipski, John M. "El habla de los afroparaguayos: un nuevo renglón de la identidad étnica." Lexis 33, no. 1 (April 3, 2009): 91–124. http://dx.doi.org/10.18800/lexis.200901.004.
Full textAbstract:
El presente trabajo presenta un estudio etnolingüístico de tres comunidades afroparaguayas: Emboscada (fundada en el siglo XVIII por pardos libres) y Camba Cua y Laurelty (fundadas en el siglo XIX por soldados negros libres que llegaron con el general uruguayo José Gervasio Artigas). Los datosconfirman la existencia de configuraciones lingüísticas que establecen vínculos claros con otras comunidades de habla afrohispánicas, entre ellas el Valle del Chota (Ecuador), los Yungas (Bolivia), Sama-Las Yaras (Perú), el Chocó (Colombia) y Helvécia (Brasil). Entre las características claves sedestacan los plurales invariables y con una sola marca de plural (las persona, los militar), los verbos invariables para persona y número y la ausencia del género nominal femenino (loh mujere, algún comida). -- The present work offers an ethnolinguistic study of three Afro-Paraguayan communities: Emboscada (founded in the 18th century by free blacks), and Camba Cua and Laurelty (founded in the 19th century byfree black soldiers who arrived with the Uruguayan general José Gervasio Artigas). The data confirm the existence of linguistic structures that link Afro-Paraguayans with other Afro-descendent communities, such as the Chota Valley (Ecuador), the Yungas (Bolivia), Sama-Las Yaras (Peru), Chocó (Colombia), and Helvécia (Brazil). Among the principal traits are invariant plurals with a single plural marker (las persona, los militar), verbs invariant for person and number, and lack of feminine gender concord (loh mujere, algún comida).
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Santos, Miriam Olivera, and Jacqueline Lobo Mesquita. "OBSERVANDO O LADO FEMININO DA MIGRAÇÃO: MULHERES BOLIVIANAS NA CIDADE DE SÃO PAULO." Revista Ambivalências 5, no. 9 (September 12, 2017): 172. http://dx.doi.org/10.21665/2318-3888.v5n9p172-194.
Full textAbstract:
O presente artigo tem como objeto as imigrantes bolivianas na cidade de São Paulo, tomando como recorte temporal o período compreendido entre a segunda metade do século XX e os dias atuais, período esse em que a imigração boliviana para o Brasil se intensificou. O objetivo é refletir sobre as especificidades da migração feminina, analisando suas estratégias, tanto migratórias quanto de inserção e sobrevivência e suas necessidades específicas, utilizando as imigrantes bolivianas como referencial empírico. O trabalho justifica-se porque ainda hoje, os artigos sobre migração referem-se a um migrante genérico, presumivelmente homem, tornando as mulheres seres invisíveis que tem suas demandas de gênero subestimadas ou ignoradas. A metodologia utilizada neste trabalho foi a pesquisa etnográfica, com observação participante, utilizando também entrevistas aprofundadas, buscando perceber os detalhes, especificidades e anseios da trajetória migratória dessas mulheres, as entrevistadas foram contatadas através da técnica da “bola de neve” e para esse texto escolhemos alguns trechos das entrevistas mais significativas, mantendo-se o anonimato através de nomes fictícios. O trabalho de campo foi realizado na cidade de São Paulo de junho de 2014 até julho de 2015. O mapeamento realizado nos permitiu concluir que ao escutar essas mulheres pudemos perceber estratégias de inserção e sobrevivência que são específicas do gênero feminino, mas também necessidades e obstáculos que os homens não compartilham, comparando assim experiências migratórias minoritárias e hegemônicas, possibilitando demarcar com mais precisão a heterogeneidade das experiências migratórias e a percepção dos impactos que são causados pelas diferenças de gênero, geração, etnia, classe social etc.
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Peres, Roberta Guimarães. "Mulheres na fronteira: a migração de bolivianas para Corumbá-MS." Revista Territórios e Fronteiras 8, no. 2 (December 16, 2015): 120. http://dx.doi.org/10.22228/rt-f.v8i2.462.
Full textAbstract:
Este trabalho tem como principal objetivo o estudo da migração feminina boliviana para Corumbá – MS, através de seus condicionantes – tanto na origem quanto no destino – e dos impactos e especificidades observados neste fenômeno, além do uso estratégico de recursos dos dois lados da fronteira. Ao longo dos processos migratórios, homens e mulheres reconstroem, negociam ou reafirmam relações de poder, hierarquia e a própria identidade: é através desses processos que as mulheres se afirmam como agentes de equidade em fenômenos migratórios.Palavras-chave: Migração internacional; gênero; migração.
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Dasseleer, Camille. "Identidades ch’ixi en el borderland: el multilingüismo decolonial en dos obras poéticas de Cecilia Vicuña y de Pilar Rodríguez Aranda." Mitologías hoy 23 (June 30, 2021): 7–23. http://dx.doi.org/10.5565/rev/mitologias.794.
Full textAbstract:
Este artículo propone un análisis comparativo del vídeopoema Ella es frontera/Border She Is (1995-2001) de la poeta mexicana Pilar Rodríguez Aranda, y del poema “Instan” (2002) escrito e interpretado en una performance por la artista chilena Cecilia Vicuña. Estas dos obras experimentales usan el multilingüismo para explorar la situación fronteriza de las identidades mestizas en el continente americano. Con base en las teorías de la socióloga boliviana Silvia Rivera Cusicanqui y de la filósofa chicana Gloria Anzaldúa, se realiza un estudio detallado de la hibridez lingüística adoptada por las dos poetas, con el fin de demostrar que sus obras se pueden leer en adecuación con las líneas directrices del feminismo decolonial.
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Ribeiro, Clara Lemme. "A feminização como tendência da migração boliviana para São Paulo." TRAVESSIA - revista do migrante, no. 78 (June 28, 2016): 101–20. http://dx.doi.org/10.48213/travessia.i78.358.
Full textAbstract:
O presente artigo pergunta-se sobre a nova tendência migratória chamada de feminização das migrações, partindo do caso empírico do fluxo de bolivianos para São Paulo. A presença feminina boliviana passa a chamar atenção após a década de 1990, quando começa a aumentar rapidamente. Os motivos de saída da Bolívia das mulheres relacionam-se às dificuldades no acesso à terra, ao trabalho e ao dinheiro. Após a chegada, as trajetórias passam necessariamente pelo emprego na costura, podendo seguir por outros caminhos. Nas oficinas, as mulheres lidam com uma divisão do trabalho produtivo, a realização das atividades domésticas, o cuidado com os filhos e a exposição à violência sexual. Em nossa interpretação, a feminização das migrações constitui-se como um momento da crise do trabalho, tanto em relação à sua mobilização para fora do país de origem quanto em relação à sua inserção. O cerne dessa nova tendência é a contradição entre um ganho de autonomia por parte das mulheres e uma exposição a formas renovadas de violência
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Molina Barea, María Del Carmen. "Judith Butler y las facetas de la “vulnerabilidad”: el poder de “agencia” en el activismo artístico de Mujeres Creando." Isegoría, no. 58 (May 24, 2018): 221. http://dx.doi.org/10.3989/isegoria.2018.058.12.
Full textAbstract:
El presente artículo tiene por objetivo rastrear los mecanismos fenomenológicos que, según la autora de teoría queer Judith Butler, operan en la base de los procedimientos de performatividad política. En esta línea, el artículo pretende analizar el poder de agencia de las subjetividades marginales como resistencia a la regularización político-ontológica de los marcos de reconocimiento. Dicho potencial biopolítico se nutre de la vulnerabilidad y precaridad de los cuerpos abyectos. En este contexto, se someterá a consideración el caso del colectivo boliviano anarco-feminista Mujeres Creando, que por medio de su activismo artístico generan poderosas alternativas de reactivación de la agencia.
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Fernández Nadal, Estela. "La filosofía en el mundo actual: Pensadoras latinoamericanas. Aproximaciones a las filosofías críticas de Ivone Gebara, Silvia Rivera Cusicanqui y Francesca Gargallo." Realidad: Revista de Ciencias Sociales y Humanidades, no. 148 (December 9, 2016): 149–67. http://dx.doi.org/10.5377/realidad.v0i148.4594.
Full textAbstract:
El escrito pretende contribuir al quiebre del “monólogo masculino” que, según Raúl Fornet-Betancourt, atraviesa injustamente la historia de la filosofía latinoamericana, desconociendo el largo protagonismo femenino en ese campo del saber. Para ello, se propone una aproximación a la filosofía crítica producida en la actualidad por tres pensadoras mujeres de nuestra América. Ellas son: la brasilera Ivone Gebara, quien desarrolla una epistemología crítica de la filosofía y la teología modernas desde una mirada ecofeminista; la boliviana Silvia Rivera Cusicanqui, quien elabora la teoría del colononialismo interno y una concepción de la historicidad en la que el presente está habitado por una multitemporalidad; y la ítalo-mexicana Francesca Gargallo, que aporta un profundo trabajo de campo y una sólida interpretación teórico-crítica acerca de los feminismos comunitarios de las mujeres indígenas del continente.Realidad: Revista de Ciencias Sociales y Humanidades No. 148, 2016: 149-167
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Gebara, Ivone. "Vislumbrando caminhos: elucubrações filosóficas feministas." Siwo Revista de Teología 14, no. 2 (October 5, 2021): 9–33. http://dx.doi.org/10.15359/siwo.14-2.1.
Full textAbstract:
El presente texto tiene una finalidad filosófica pedagógica ante los desafíos actuales y la situación pandémica. La autora indica que las respuestas predominantes de acusación y presión del Estado o de una grande institución religiosa para que tengan amorosidad no son las más efectivas. Parte, entonces, de las vivencias y del pensamiento de la socióloga boliviana Silvia Rivera Cusicanqui en el mundo aymara. El camino de las micropolíticas que sugiere Rivera propone otra lógica: minimalista, de la vida cotidiana (tiempo de gestar vida y cambios), de la sobrevivencia digna que rompe la lógica capitalista y sobrevive incomodando los dueños del mundo. En ese sentido, desde un ejercicio pedagógico feminista, la autora denuncia una visión y un análisis simplistas ante los cambios necesarios, y advierte sobre la urgencia de revisión de los límites epistemológicos y éticos como condición para seguir la búsqueda y el camino común de la humanidad y del planeta.
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Seguí, Isabel. "Las mujeres del Grupo Ukamau: dentro y fuera de la pantalla." Secuencias, no. 49-50 (July 3, 2020): 33–56. http://dx.doi.org/10.15366/secuencias2019.49-50.002.
Full textAbstract:
El recorrido histórico del Grupo Ukamau supera los sesenta años. Los registros orales reconocen que en sus diferentes etapas hubo mujeres llevando a cabo tareas cruciales delante y detrás de la cámara. Sin embargo, esta participación ha sido eclipsada debido al uso mayoritario de enfoques «autoristas» y formalistas a la hora de analizar los filmes de Ukamau. Con el fin de recuperar y destacar la contribución de estas participantes, este artículo plantea el uso de una metodología feminista y centrada en los procesos de producción. Para ello, propone un cambio en el valor adscrito al trabajo creativo y no creativo en las prácticas del Tercer Cine boliviano y reivindica la necesidad de considerar las relaciones personales como parte fundamental de este modo de producción. Además, analiza la participación de las mujeres bolivianas de clases subalternas tanto como públicos activos como en la realización de las películas.
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Dias de Souza, Caio Mateus, Ingrid Sales Da Silva Cardoso, Tamiris Faro Casseb, Tábata Resque Beckmann Carvalho, Erich Brito Tanaka, Paula Gabriela Faciola Pessoa de Oliveira, Antônio Allan Almeida Leão, Ricardo Roberto de Souza Fonseca, and Silvio Augusto Fernandes de Menezes. "Fibroma traumático na cavidade oral." Brazilian Journal of Implantology and Health Sciences 4, no. 4 (July 28, 2022): 35–46. http://dx.doi.org/10.36557/2674-8169.2022v4n4p35-46.
Full textAbstract:
Introdução: A mucosa oral é uma área que regularmente sofre diferentes tipos de trauma que podem desencadear malefícios a cavidade bucal como lesões orais, como o fibroma oral traumático (FOT) é uma dessas lesões. Objetivo: O objetivo deste trabalho é relatar dois casos de FOT em diferentes áreas da boca e avaliando os fatores etiológicos das lesões. Relato de Caso: No primeiro caso, paciente do gênero feminino, 48 anos de idade, não fumante e sem alterações sistêmicas teve a queixa principal de “bolinha dura na bochecha”. No segundo caso, paciente do gênero feminino, 20 anos de idade, não fumante e sem alterações sistêmicas teve a queixa principal de “nódulo duro na língua”. Em ambos os casos as lesões tiveram aspectos similares como lesão fibrosa, indolor coloração rósea, consistência firme e inserção séssil, contudo as áreas de incidência foram diferentes, no primeiro caso estava na mucosa jugal direita e no segundo no ventre lingual. A diferença de idade foi um fator etiológico diferente entre os casos sendo o trauma crônico o fator principal em ambos os casos. Em seguida, em ambos os casos após os exames pré operatórios realizou-se anestesia local nas áreas, excisão cirúrgica, exame histopatológico da lesão, sutura e como resultado do exame histopatológico constatou-se FOT. Conclusão: Diante do exposto, verificamos que os resultados clínicos relatados neste trabalho indicaram um ótimo resultado clínico após a excisão cirúrgica em ambos os casos, sem sinais de recidiva até o presente acompanhamento clínico.
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Tanno, Ana Luiza, Marina Ferreira, Victor M. Weber, and Ana Paula De Castro Neves. "Que os façamos ouvir." Atâtôt - Revista Interdisciplinar de Direitos Humanos da UEG 2, no. 3 (December 28, 2021): 143–45. http://dx.doi.org/10.31668/atatot.v2i3.9800.
Full textAbstract:
Resenha sobre o livro Se me deixam falar, de Moema Viezzer, com as narrativas colhidas pela autora de Domitlia Barrios, líder sindicalista boliviana que lutou pelos direitos de seu povo, especialmente das mulheres e da classe trabalhadora durante os diversos golpes e ditaduras presentes na história da Bolívia. Além de esposa de mineiro, a sindicalista também era filha de um minerador e, morou por quase toda a sua vida em uma mineradora estatal chamada Siglo XX, onde as condições dos trabalhadores eram insalubres. O livro divide a narrativa de Domitila em sua vida, sua situação e sua e suas reivindicações, todas narradas sem que houvesse alterações nas expressões idiomáticas de Domitila. O livro mostra parte dos processos de luta latino-americanos a partir de uma perspectiva feminina, pouco encontrada em grandes narrativas históricas. Vale-se de um passado muito próximo para que possamos trazer novas perspectivas de luta para o futuro latino-americano.
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Sánchez Acevedo, Ana. "Para una práctica plebeya (¿de la performance?): María Galindo y Mujeres Creando." Cuadernos del CILHA, no. 35 (December 20, 2021): 1–31. http://dx.doi.org/10.48162/rev.34.035.
Full textAbstract:
Gestado a comienzos de los años noventa en La Paz, y con la anarcofeminista María Galindo como una de sus integrantes más visibles públicamente, el movimiento social feminista boliviano Mujeres Creando lleva treinta años manteniendo formas de vida y acción estético-política situadas desde el disenso radical contra el capitalismo neoliberal, patriarcal y colonial. Han creado y sostenido en el tiempo diversos espacios autogestionarios abiertos a la comunidad, redes de apoyo, aulas de alfabetización y autoformación, una emisora de radio y otros lugares para el encuentro, la convivencia, la discusión y la política practicada desde la base, la cotidianidad y la atención a lo concreto. Su actividad se expresa además desde sus inicios en el espacio público urbano, mediante grafiteadas en los muros e intervenciones callejeras de distinta índole, que emplean estéticas irreverentes y corporeizadas para politizar desde un escándalo de raigambre y vocación plebeya. Este artículo enfoca esas manifestaciones en su dimensión ethopoiética, en tanto comportan una determinada estética de la existencia, enfatizando las zonas conflictivas que las colocan a contrapelo de las aproximaciones desde los lugares de enunciación de la academia.
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Navarro Trujillo, Mina Lorena, and Lucía Linsalata. "Capitaloceno, luchas por lo común y disputas por otros términos de interdependencia en el tejido de la vida. Reflexiones desde América Latina." Relaciones Internacionales, no. 46 (February 28, 2021): 81–98. http://dx.doi.org/10.15366/relacionesinternacionales2021.46.005.
Full textAbstract:
Las reflexiones que aquí se presentan nacen de las preocupaciones del área de investigación de “entramados comunitarios y formas de lo político” en torno a lo que hoy en América Latina significa defender la vida para un amplio y variado abanico de procesos organizativos y luchas comunitarias en medio de las renovadas dinámicas de apropiación, despojo, devastación y degradación de las naturalezas humanas y no humanas que las violentas lógicas de acumulación impulsan sin parar. Esta inquietud nos ha llevado a la tarea de dotarnos de una mirada analítica, ecológica, holística y relacional en torno a la noción de vida, que hemos ido componiendo en diálogo con la perspectiva de la ecología-mundo, la ecología política latinoamericana y la apuesta de algunas tradiciones del feminismo por poner en el centro la vida. En este texto, a modo de síntesis parciales, presentamos lo que, desde nuestras propias inquietudes políticas, implica pensar la vida, el Capitaloceno y las disputas planteadas por una multiplicidad de luchas en defensa de lo común con base en diversas investigaciones en diferentes países de América Latina, en particular en México y Bolivia, pero también en Ecuador, Guatemala, Colombia y Uruguay. El texto se compone de tres apartados. En el primero, explicamos qué entendemos por condición de interdependencia y cómo, a partir de esta idea, recuperamos la noción de trama/tejido de la vida propuesta por diferentes autores. En el segundo, nos preguntamos por la vida que el proyecto moderno-capitalista ha ido produciendo a partir de la lógica de dominio de carácter antropocéntrico, patriarcal y colonial y los modos en los que se ha buscado reorganizar la condición de interdependencia, poniendo a trabajar a las naturalezas humanas y no humanas para garantizar la lógica de acumulación. Un ejemplo a través del cual ilustramos estas dinámicas es la gestión capitalista de las relaciones de interdependencia en torno al agua en tiempos neoliberales. Y finalmente, exponemos sobre la base de numerosas investigaciones, enfocadas principalmente en experiencias comunitarias en oposición a algún proyecto extractivista, nuestro acercamiento al antagonismo social y la disputa que entablan las luchas por lo común en América Latina para defender la vida y gestionar las relaciones de interdependencia en contradicción con los términos de coproducción capitalistas.
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Bento, Laura Imbriani, Carla Oliveira Favretto, and Marcelle Danelon. "Traumatismo recorrente na dentição decídua e suas implicações: relato de caso." ARCHIVES OF HEALTH INVESTIGATION 10, no. 5 (May 31, 2021): 824–28. http://dx.doi.org/10.21270/archi.v10i5.5084.
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O objetivo do presente estudo foi relatar um caso clínico de subluxação, seguida de trauma recorrente, bem como complicações clínicas, radiográficas e plano de tratamento. Paciente do gênero feminino, 4 anos e 5 meses de idade, compareceu à clínica de Odontopediatria da Faculdade de Odontologia de Araçatuba (FOA/UNESP), Brasil, cuja mãe relatava o aparecimento de “bolinha” na região superior do dente 51 e 61. Durante anamnese, a mãe relatou que a criança havia caído há 12 meses e batido o dente 51 apresentando sangramento, leve mobilidade e fratura corono-esmalte, e que segundo a odontopediatra que atendeu a criança no momento do trauma, se tratava de subluxação, e há 2 meses houve trauma recorrente. Ao exame clínico observou-se alteração na coloração do dente 51 associado à fratura corono-esmalte, fístula e mobilidade. Já no dente 61, presença de fístula e mobilidade. A análise radiográfica mostrou reabsorção radicular extensa do dente 51 e 61, ambos com rompimento da cripta óssea do germe dos dentes permanentes 11 e 21, associado a lesão periapical, denotando necrose pulpar. O plano de tratamento instituído foi a exodontia dos dentes 51 e 61, seguido pelo acompanhamento clínico e radiográfico. Embora a subluxação não seja caracterizada como um trauma severo, é importante informar aos pais/responsáveis pela criança sobre ao acompanhamento longitudinal, uma vez que no futuro consequências mais severas podem ocorrer, e dessa forma quando diagnosticada precocemente, a alteração, é passível de tratamento efetivo e satisfatório, levando à preservação do dente até o momento de sua esfoliação.
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Araújo, Arielle Figueredo Carnaúba de, Mariana Alencar Menezio, Lucya Giselle Costa Moreira, Wanderson Thalles de Souza Braga, and Karla Geovanna Lima da Silva. "Mucocele labial em paciente pediátrico de 2 anos: relato de caso." Research, Society and Development 10, no. 17 (December 31, 2021): e256101725057. http://dx.doi.org/10.33448/rsd-v10i17.25057.
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Introdução: Mucocele é uma lesão benigna comum da mucosa oral e que se origina de glândulas salivares. O termo refere a uma cavidade contendo muco no seu interior, uma vez que o termo “cele” vem do grego “kele” que pode significar hérnia ou tumefação, sendo especialmente empregado para denominar cavidades vazias. Objetivo: O objetivo deste trabalho é relatar um caso clínico de mucocele labial em uma criança de 2 anos, removido por meio da excisão cirúrgica total da lesão. Relato de caso: Paciente do gênero feminino, leucoderma, compareceu a clínica de Odontopediatria do Centro Universitário Tiradentes - UNIT. A mãe relatou no momento da consulta que há uns 30 dias surgiu uma “bolinha” no lábio inferior da criança que doía quando a mesma se alimentava. Ao exame clínico foi observada uma lesão bolhosa, com limites nítidos, com aproximadamente 10 mm de diâmetro, de consistência fibrosa, móde base séssil, de coloração normocrômica, com características semelhantes de uma mucocele. Foi realizada a excisão cirúrgica da lesão e o material colhido foi fixado em formol a 10% e encaminhado para exame histopatológico. Posteriormente, foram recomendadas orientações pós-operatórias, bem como cuidados no local da lesão e prescrição de analgésico. O resultado do exame histopatológico confirmou o diagnóstico de cisto de retenção de muco (mucocele). Conclusão: A mucocele é a lesão mais comum em pacientes jovens e apresenta sinais patognomônicos característicos. Dentre as diversas técnicas terapêuticas o tratamento cirúrgico conservador ainda é a técnica mais utilizada, mostrando ser uma conduta eficaz, simples e de bom prognóstico.
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Ramírez, María Himelda. "Las mujeres en algunas tendencias de la investigación histórica en la Colombia contemporánea. A propósito de las conmemoraciones del Bicentenario." La Manzana de la Discordia 6, no. 2 (March 18, 2016): 65. http://dx.doi.org/10.25100/lamanzanadeladiscordia.v6i2.1499.
Full textAbstract:
Resumen: Se indaga sobre las nuevas perspectivas históricas que se oponen hoy a las tradicionales androcéntricas que instituyeron al varón adulto como sujeto privilegiado de la historia, partiendo de una exploración de las investigaciones presentadas, con ocasión del Bicentenario de la Independencia de Colombia, en la mesa “Familia, mujeres y sexualidades en la Nueva Granada y en Colombia” del XV Congreso de Historia. Se realiza un recorrido por la línea dedicada a las investigaciones sobre género, categoría planteada en términos relacionales, que ha posibilitado interpretaciones renovadoras de la construcción social y cultural de las diferencias entre las mujeres y los hombres en los análisis de los procesos históricos; se advierte de qué forma el uso de la categoría género ha contribuido a interrogar la dicotomía entre los ámbitos privados y los públicos, puesto que el matrimonio, la familia, el hogar, la intimidad, la sexualidad, se proyectan como asuntos de interés político. Se discute, en primer lugar, el trabajo sobre la fi gura histórica de Policarpa Solavarrieta y algunas de sus diversas representaciones, para luego resumir los estudios de documentación presentados por tres investigadoras, en relación con la Colonia en la Nueva Granada, en las provincias de Antioquia y Santa Fe y en la ciudad de Cali, a partir de los juicios criminales y los testamentos, sobre las formas de participación social y económica de las mujeres, el concubinato y el conyugicidio respectivamente. En relación con la segunda mitad del siglo XIX, se toman en cuenta dos investigaciones sobre las tensiones que se advierten en la producción de discursos legales, políticos, prescriptivos y literarios, a ropósito de la construcción y reconstrucción de las diferencias de género, durante la conformación del Estado Nacional. Se trata de dos ejercicios que muestran porciones del territorio: el Estado Soberano de Bolívar y la relaciónimaginada entre la ciudad Capital de la república con la “tierra caliente”. Finalmente, en lo tocante al siglo XX, se da cuenta de dos investigaciones sobre cómo afectan a las mujeres las migraciones en porciones del erritorio santandereano y caribeño; una tercera, plantea el tema de la fi gura de la estudiante universitaria y su activismo estudiantil, del que surge el feminismo autónomo en la década de los años setenta, centrándose en el escenario de la Universidad de Antioquia en la ciudad de Medellín.Palabras clave: género, historia de Colombia, mujeres,bicentenario, Colonia, siglo XIX, siglo XX.Women in Some Trends in Historical Research in Contemporary Colombia. On the Occasion of the Bicentennial CelebrationAbstract: This paper looks into new perspectives in historical research opposed to androcentric traditions that place adult males as history’s privileged subject, exploring papers presented in the track on “Family, Women and Sexualities in Nueva Granada and Colombia” of the 15th Congress of History, on the Bicentennial of Colombian Independence. This track centered on gender, a category defi ned on relational terms, which has allowed for new interpretations of the social and cultural construction of the differences between men and women in historical processes, with attention to the contribution made by the use of the category in questioning the public/private dichotomy, since marriage, family home, intimacy and sexuality are projected as political issues. Research carried out about the representations of historical heroine Policarpa Solavarrieta is examined, and then three papers about women in colonial times in Nueva Granada, in the provinces of Antioquia, Santa Fe and the city of Cali, are summarized. With regard to the second half of the XIX Century, two research projects are presented about the tensions in the production of legal, political and literal discourse, especially looking to the construction of gender differences when the Colombian nation state was being formed. They deal with the Sovereign State of Bolivar and the imagined relation between the capital of the Republic with the “hot-weather lands.” Finally, in what pertains to the XX Century, two papers are reviewed dealing with how migrations in the Santander and Caribbean regions affected women; a third one deals with women university students and their activism, form which springs autonomous feminism in the 60s, specifi cally at the University of Antioquia in Medellín.Key Words: gender, Colombian history, women, bicentennial, Colonial times, XIX Century, XX Century
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Penaglia, Francesco. "Modernidad, entre la totalidad y la diversidad: una encrucijada vigente." Encrucijada Americana 13, no. 2 (December 30, 2021): 5. http://dx.doi.org/10.53689/ea.v13i2.175.
Full textAbstract:
A partir de la modernidad se configuran distintos fenómenos que siguen generando debates y discusiones en el campo de las ciencias sociales y la filosofía política hasta la actualidad. Esto ocurre debido a que en este periodo convergen en simultaneo una serie de acontecimientos, prácticas y elementos que configuran -todavía- el orden dominante.
Tal es la magnitud de la modernidad que, desde entonces, fenómenos anteriores como el patriarcado, la ciencia o la conformación del Estado se estudian desde la particularidad moderna. Y es que, al menos en occidente, desde la modernidad, la noción cristiana de Dios como centro y universalidad transitó hacia el ser humano y la razón, configurándolo como un sujeto organizador del mundo, y, estructurando a su vez, el dualismo moderno oriente-occidente, primitivo-civilizado, mágico-científico, irracional-racional, tradicional-moderno. Esto -como estudiara Quijano- conformó la colonialidad del poder y del saber y los sistemas de racialización, estructurando también -como desarrollan Hinkelarmment o Jonas-, una razón moderna sustentada en determinar el rendimiento, la medición y el cálculo de utilidad como fuentes principales del progreso ilimitado y la verdad.
Es en este periodo en el que, como estudiara Marx desde la economía política, se constituyó el capital a escala mundial, impulsando con ello la acumulación originaria y la reproducción ampliada, revolucionando a la sociedad feudal y derrumbando todas las relaciones “inconmovibles y mohosas del pasado”. También, como desarrollaran feministas como Federici, se estructura el patriarcado moderno a partir de la dominación y explotación del cuerpo de la mujer como engranaje de la reproducción capitalista, conformando como indicaran las feministas unitarias una estructura patriarcal-capitalista.
Adicionalmente, es el periodo en el que, con los elementos anteriores se conforma el sistema mundo estudiado por Wallerstein, configurando distintas relaciones de dominación y subordinación como desarrollaría a mediados del siglo XX la teoría de la dependencia; creando, a partir del acelerado desarrollo tecnológico, una realidad interconectada en tiempo real como argumentaría Castells a fines del siglo XX.
Es en este marco moderno que también emergen diversos clivajes políticos e ideologías situadas en este debate. Algunas insertas plenamente en la modernidad, apelando a sujetos esencialmente constituidos (nación, pueblo, raza); otros desde una crítica radical a la modernidad y a su totalidad como sistema de explotación, centraron los proyectos en las estructuras de clases originadas a partir de las relaciones sociales de producción, identificando al proletariado como sujeto moderno y comprendiendo que la emancipación a lo universal contenía un carácter igualmente universal. En otros casos, los proyectos, aún con pretensiones universalistas, apuntaron a constituir sujetos de forma articulada y diversa, atendiendo a sus particularidades y la co-existencia de distintos e interseccionales sistemas de dominación y opresión en la totalidad moderna; a la vez que, para otros/as la crítica a la modernidad se orienta contra cualquier pretensión universalista, incluidas las de carácter emancipatorio.
En el campo de las ciencias sociales, gran parte de estas discusiones atraviesan a los distintos marcos y cuerpos teóricos, dado qué directa o indirectamente las principales corrientes epistemológicas originadas desde autores como Marx, Durkheim, Weber, Parsons, Bourdieu, Foucault, Touraine, entre otros, centraron sus estudios en las sociedades modernas. De ahí en más, modernidad-modernización, estructura-agente, totalidad-particularismo, determinación-identidad, lo uno y lo múltiple, estén presentes en el debate hasta la actualidad.
En esta diversidad de perspectivas epistemológicas y proyectos emancipatorios se sitúan buena parte de las aproximaciones conceptuales y estudios en el marco de las ciencias sociales. Por ejemplo, la vinculación de proyectos políticos con estructuras de clases, los procesos de conformación y centralización vinculadas al Estado moderno como orden político y el rol de las mediaciones entre Estado y sociedad a partir de principios y valores universales como la democracia -actualmente en crisis-; las diversas relaciones y tensiones entre Estado y territorios, y cómo, pese a los distintos procesos de homogenización vinculados a la expansión moderna, perduran o no determinadas prácticas, experiencias e identidades barriales y territoriales; o bien, cómo se configuran relatos emancipatorios y resistencias desde lo decolonial y el feminismo, atendiendo a las particularidades y experiencias localizadas y situadas.
El actual número de Encrucijada Americana, pese a no ser una edición temática, presenta un conjunto de artículos que directa o indirectamente se relacionan con este conjunto de temas, presentando distintas miradas de abordaje y tradiciones vinculadas a identidades, emancipaciones, estructuras y mediaciones, que son parte del debate desde la modernidad hasta nuestros días. Así, se presenta un conjunto de artículos que abordan las particularidades de las identidades territoriales, las estructuras de clase en proyectos políticos, la migración, el feminismo y las relaciones entre Estado y sociedad.
En ese sentido, el artículo de Jessica Leguá abre una discusión teórica de larga data, desarrollando una reflexión en torno a los conceptos de totalidad y modernidad. Desde autores como Arruzza, Araujo, Kosik, rescata el valor de la totalidad, entendiéndola como la articulación de una realidad compleja y diversa, en oposición tanto a la compartimentación del conocimiento, como a la concepción homogénea y lineal.
Por otro lado, se presentan dos artículos que relevan el valor de las identidades locales en oposición y contraste con las tendencias homogenizadoras. Así, encontramos el artículo de Gabriel Casanova, quien estudió la constitución de comunidades e identidades subalternas en barrios urbanos de Santiago de Chile, enmarcándolas en un contexto de modernización neoliberal, segmentación, segregación y fragmentación. Por su parte, Iván Ojeda, Fernando Campos y Joao Guzmán, abordan la tensión centralismo- territorios, estudiando las identidades de la Región de Aysén en Chile, ubicada en la Patagonia. Estas, estarían configuradas a partir de formas diferentes de comprender el tiempo y el vivir, centradas en el cara-cara, la validación personal, la construcción de confianzas y una serie de ritos que, a juicio de los autores, entran en contradicción con el desarrollo de políticas públicas y acciones desarrolladas desde el centro, sin considerar las particularidades territoriales.
El trabajo de Mauricio Eyquem, presenta un estudio sobre la inclusión financiera de migrantes en Chile, conceptualizando la exclusión del mercado financiero como un elemento vinculado a las políticas migratorias y un posible reproductor de pobreza y dificultades para el desarrollo. El estudio cuantitativo, muestra los problemas para el acceso en migrantes, principalmente de países como Perú, Bolivia, Haití, Colombia y Venezuela.
Por su parte, Janette García y Pedro Rodríguez, estudian la relación entre el Chavismo y los estratos y clases sociales. En su artículo relacionan cómo el proceso venezolano estructuró un proyecto con distintas orientaciones discursivas en conflicto. En una primera etapa con el gran capital nacional y transnacional, anclando el proyecto en los sectores populares -por sobre un proyecto clasista en términos marxistas clásicos-. Esto habría ido transitando a partir del 2002 y posteriormente, con la crisis económica y la inflación, a distintos estadios y momentos de articulación, conflicto y tensión con la clase trabajadora, los estratos medios y los sectores empresariales.
El trabajo de Luz Marchant, se centra en estudiar la trayectoria comparada de Chile y Uruguay. La autora sitúa la crisis política chilena, en un marco mundial de crisis de legitimidad y confianza en la democracia. A partir de ello, establece una comparación con Uruguay, país caracterizado por una mayor estabilidad y altos índices de valoración democrática. Esto, a juicio de Marchant estaría vinculado a menores niveles de rigidez institucional, la renovación de grupos políticos y mayores niveles de participación ciudadana y mecanismos de democracia.
Finalmente, en la sección de reflexiones, Juana Balanzó desarrolla un ensayo sobre feminismo. Desde el “Feminismo otro”, establece una crítica el feminismo europeo y céntrico, situado en la crítica a la universalidad y uniformidad.
En suma, en el presente número de Encrucijada Americana se desarrollan un conjunto de temáticas que, desde diversas perspectivas, se aproximan a diferentes subjetivaciones, políticas territoriales, de género, migratorias, coloniales, de clase, referenciando directa o indirectamente, a distintas consideraciones epistémicas dentro de la modernidad en lo relativo a totalidad, universalidad, sujeto e identidad.
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Amorim, Marciene Rita da Silva de, and Claúdia Araújo de Lima. "A religiosidade das detentas brasileiras e bolivianas no estabelecimento penal feminino “Carlos Alberto Jonas Giordano” de Corumbá/MS e suas perspectivas para o fortalecimento da resiliência / The religiosity of Brazilian and Bolivian detainees in the female criminal establishment “Carlos Alberto Jonas Giordano” in Corumbá / MS and their prospects for strengthening resilience." Brazilian Journal of Health Review 3, no. 6 (2020): 18244–58. http://dx.doi.org/10.34119/bjhrv3n6-224.
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