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Academic literature on the topic 'Études arméniennes'

Author: Grafiati
Published: 8 February 2025

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Journal articles on the topic "Études arméniennes"

1

Vinel, Françoise. "Petite chronique des études arméniennes." Revue des sciences religieuses, no. 81/3 (July 1, 2007): 409–15. http://dx.doi.org/10.4000/rsr.2421.

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2

Belli, Meriam. "Zabel Yesayan, “Chronicle – The Role of the Armenian Woman during the War”." Journal of the Society for Armenian Studies 28, no. 2 (December 3, 2021): 220–34. http://dx.doi.org/10.1163/26670038-12342759.

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Abstract:
Abstract The following is a translation of a lecture delivered in French by Zabel Yesayan at the Engineers Hall on 17 January 1920. The talk was originally published, seemingly without much editing, in the French Revue des Études Arméniennes 2 (1922): 121–138. The lyricism of this nationalist panegyric and ode to the Armenian woman exposes the author’s raw emotions, as she describes the exodus of Armenians from their homeland during World War I, their struggle, their resilience, and the crimes committed against them. Zabel Yesayan’s speech is altogether révolté – in the sense of moral and political indignation – and righteous. It also reveals with poignant and at times excruciating details, the gendered violence that conventional political narratives often silence about women, especially during genocide. The page numbers referenced below in brackets correspond to the page numbers in the Revue des Études Arméniennes publication. I have maintained as much as possible the orality of this speech, delivered in florid, melodramatic, nineteenth-century oratory style. I have, however, added punctuation when the lack thereof led to confusion or unintelligibility.
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Outtier, Bernard, and Tsisana Bibileishvili. "Le martyre de Šušanik. Une hypothèse au sujet de la date des traductions géorgiennes des Evangiles." Kadmos 15 (2023): 266–69. http://dx.doi.org/10.32859/kadmos/15/266-269.

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Abstract:
Kadmos 15.2023 publishes a Georgian translation of the article Le martyre de Šušanik. Une hypothèse au sujet de la date des traductions géorgiennes des Evangiles by Kartvelologist Bernard Outtier. The article was previously published in Revue des études arméniennes, t. 39, Hommage à Agnès Ouzounian (2020). The Georgian translation is by Tsisana Bibileishvili.
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4

Kevorkian, Raymond H. "Les débuts de l'orientalisme en France et les études arméniennes." Dix-huitième Siècle 28, no. 1 (1996): 37–41. http://dx.doi.org/10.3406/dhs.1996.2090.

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5

Joseph, John E. "Structure, mentalité, société, civilisation : les quatre linguistiques d’Antoine Meillet." SHS Web of Conferences 78 (2020): 15002. http://dx.doi.org/10.1051/shsconf/20207815002.

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Abstract:
Aujourd’hui le nom d’Antoine Meillet (1866-1936) rappelle surtout ses manuels de linguistique comparée des langues indo-européennes, ses études slaves et arméniennes, et sa présidence d’une « école de Paris » où seraient formés les grands linguistes de la génération suivante. Pourtant il ne faut pas oublier l’importance de ses contributions à la linguistique synchronique, y compris l’analyse de la langue française. Sa conception originale de la « grammaticalisation » dans un article de 1912, où il tire ses exemples clés du français, a démontré l’impossibilité d’une stricte séparation entre les catégories analytiques, et plus généralement entre la synchronie et la diachronie. Dans d’autres ouvrages il prétend qu’un Français conçoit un objet différemment de la façon dont un ancien Romain le concevait, à cause de la structure des grammaires latine et française ; que le passage de vocables d’un genre spécifique (tel l’argot des marins) à l’usage général est le principal moteur de l’évolution sociale d’une langue, et qu’il y a une hiérarchie quasi-féodale entre les mots selon leur origine ; qu’il n’existe en Europe que quatre « langues de civilisations », face auxquelles les autres langues seraient destinées à disparaître. Bien que Meillet ait joué un rôle cardinal dans le développement du structuralisme linguistique de la première moitié du XXe siècle, il a gardé ses distances avec le mouvement, et cette réserve, léguée à ses étudiants (à quelques exceptions près), clarifie certains aspects du caractère particulier de la linguistique française.
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6

Chabot, Joceline, and Sylvia Kasparian. "Comprendre la monstration des crimes. Une étude comparée du récit médiatique des violences extrêmes contre les civils durant la Grande Guerre." Articles 45, no. 1-2 (February 8, 2017): 35–55. http://dx.doi.org/10.7202/1038900ar.

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Abstract:
Cet article présente les résultats d’une recherche comparée sur les récits médiatiques du « massacre des Arméniens » et des « atrocités allemandes » dans la presse canadienne francophone durant la Grande Guerre. Quelles sont les spécificités du récit de ces événements eu égard à la définition et la qualification des crimes perpétrés contre les populations civiles ? Le recours aux outils informatisés de données textuelles nous a permis de traiter 1 172 articles de presse afin de rendre visible et de comparer les termes par lesquels les « atrocités allemandes » commises contre les civils sur le front ouest en 1914 et le « massacre des Arméniens » de l’Empire ottoman en 1915-1916 se sont inscrits dans l’espace médiatique. Cette analyse comparative des actes impliquant des violences extrêmes contre les civils devrait valider notre hypothèse selon laquelle les contemporains ont compris le caractère systématique, intentionnel et radical des crimes commis par les autorités ottomanes contre la population arménienne.
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7

Mekdjian, Sarah. "Tension entre centralité et fragmentation : les quartiers arméniens à Los Angeles1." Diversité urbaine 8, no. 1 (August 13, 2008): 45–61. http://dx.doi.org/10.7202/018616ar.

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Abstract:
Résumé Los Angeles est une ville majeure dans la géographie mondiale de la dispersion arménienne. Composée de membres issus d’origines nationales diverses, la communauté qui habite Los Angeles est plurielle et s’organise en multiples foyers urbains. Au sein de cette mosaïque spatiale et identitaire existe une tension entre une structure fragmentée et a-centrée et une volonté, notamment des élites, de créer un espace-vitrine. Entre l’un et le multiple, la centralité et la fragmentation, la collectivité arménienne est marquée par des enjeux de pouvoir, qui s’expriment spatialement. Le cas de Little Armenia, dont la désignation fait référence à un centre, sera étudié pour montrer à la fois ses attributs de centre et de périphérie. L’ambivalence de cet espace traduit celle qui existe au coeur de la collectivité arménienne, caractérisée par une histoire migratoire complexe.
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8

THIERRY, M. "Les basiliques arméniennes en Haute-Arménie (étude préliminaire)." Revue des Études Arméniennes 24 (January 1, 1993): 153–80. http://dx.doi.org/10.2143/rea.24.0.2017116.

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9

Vivier-Mureşan, Anne-Sophie. "Minorités en partance et lieux de culte partagés. L’exemple des arméniens d'Iran." Chronos 18 (April 15, 2019): 169–87. http://dx.doi.org/10.31377/chr.v18i0.469.

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Abstract:
Les sanctuaires « mixtes », ou lieux de culte fréquentés par plusieurs confessions religieuses, ne sont pas une question neuve en anthropologie. Assez bien étudiés, surtout dans le monde musulman, ils ont fait l'objet d'analyses divergentes. Pour les uns, ils représentent le signe d'une coexistence « amiable » entre différentes religions, lieux d'une convivialité plus ou moins informelle et pierre de touche d'un sentiment communautaire supra-confessionner. Pour d'autres, ils ne témoignent que d'une « antagonistic tolerance », permise seulement par la situation de domination de l'une des deux confessions en présence ; dès que le contexte défait les anciens liens de dépendance, le conflit surgirait immanquablement autour de ces sanctuaires (Hayden 2002). Si ce dernier point de vue mérite des nuances, il a le mérite de mettre en lumière l'intérêt d'une étude diachronique qui prenne en compte les évolutions du contexte socio-politique. Les relations nouées autour du lieu de culte se font ainsi révélatrices des rapports plus globaux entretenus par les deux communautés, et de leurs variations. Nous voudrions à notre tour illustrer ce débat par une étude de cas précise, dans une aire géographique par ailleurs peu explorée sur ce sujet jusqu'à présent, en nous intéressant aux arméniens de la région d'Ispahan, en Iran.
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10

Kunth, Anouche. "Points, trames, chemins. Sur les pas de rescapés arméniens du génocide de 1915." Annales de démographie historique 145, no. 1 (January 26, 2024): 25–47. http://dx.doi.org/10.3917/adh.145.0025.

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Abstract:
Voir apparaître les traces de la persécution au cours de déplacements migratoires, c’est ce que propose cette étude de cas, fondée sur l’examen des trajectoires de migrants arméniens originaires de l’Empire ottoman, privés de leur nationalité par la Turquie kémaliste au début des années 1920, contraints à l’exil. Tournant le dos à un monde disparu, ils émigrent des ports de Méditerranée orientale vers une Europe occidentale en quête de main-d’œuvre, ou vers les Amériques. Ces départs, en raison des formalités qu’ils requièrent, ont conduit les réfugiés arméniens à faire des déclarations aux autorités dont il reste quelques mots dans une liste ou un formulaire. De sorte qu’une documentation administrative, conçue pour identifier les personnes et contrôler les passages aux frontières, en vient à délivrer des indices de la destruction génocidaire qui a frappé les Arméniens ottomans durant la Première Guerre mondiale. Le suivi des itinéraires agit donc comme le révélateur d’un passé violent et invite à une réflexion méthodologique sur l’emploi, par l’historien, de sources ordinaires sans rapport direct avec les persécutions dont il entend traiter.
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Dissertations / Theses on the topic "Études arméniennes"

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Gavrilof, Elodie. "Après l'Empire, une école à (re)construire pour les nationalités : les écoles arméniennes en Turquie et en Arménie soviétique (1919 - 1939)." Electronic Thesis or Diss., Paris, EHESS, 2024. http://www.theses.fr/2024EHES0173.

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Abstract:
À la croisée des études arméniennes, turques et soviétiques, cette thèse souhaite faire des Arméniens un laboratoire pour une histoire croisée des mondes scolaires en Turquie et en Arménie soviétique dans l’entre-deux-guerres. D’une institution chargée de former les élites, les mondes scolaires se voient octroyées des fonctions nouvelles à mesure qu’émergent les mouvements nationaux : former les masses à l’idée de nation. La déflagration de violence dans la région, les guerres, mais aussi le génocide des Arméniens, des Grecs pontiques et des Assyriens dans l’Empire ottoman sont venus faire éclater des mondes scolaires arméniens pourtant jusqu’alors connus pour disposer d’un maillage scolaire efficace et particulièrement fin. Les nouveaux États issus des Empires ont tenté de mettre en œuvre divers projets scolaires qui doivent participer à la construction d’une nouvelle société et de ses représentations, nationalistes d’une part, internationaliste de l’autre. Dans un premier temps, les écoles arméniennes disposent d’une plus grande marge de manœuvre à cause à l’affaiblissement des acteurs traditionnels dans la région du fait de la guerre et de l’instabilité politique. À mesure que ces nouveaux États s’avancent vers une reconnaissance internationale, ils s’approprient et (re)construisent des mondes scolaires à leur image. Après une frénésie de réformes dans les années 1920, les années 1930 figurent un moment de consolidation de ces réformes, et la Turquie et l’Arménie soviétique disposent de systèmes fonctionnels à l’aube de la Seconde Guerre mondiale. Pour autant, ces réformes ont suscité différentes réactions de la part des Arméniens qui, s’ils n’ont d’autre choix que de s’adapter aux changements, parfois brutaux, parviennent néanmoins à conserver certaines spécificités, qui varient de part et d’autre de la rivière Araxe, frontière entre la Turquie et l’Union soviétique. Dans une perspective heuristique et grâce à une approche transdisciplinaire, cette thèse vise à répondre aux questions posées par l’existence même des mondes scolaires arméniens en sortie d’empires dans les nouveaux États en ce qui concerne les politiques des minorités et des nationalités en comparaison, mais aussi relative aux questions d’identité, de citoyenneté, et de transmission
At the intersection of Armenian, Turkish, and Soviet studies, this dissertation aims to use Armenians as a case study for a comparative history of educational systems in Turkey and Soviet Armenia during the interwar period.Originally tasked with training the elites, educational systems were assigned new roles as national movements emerged: to educate the masses in the idea of the nation. The explosion of violence in the region—wars, as well as the Armenian Genocide in the Ottoman Empire—shattered Armenian educational systems, which had previously been known for their efficiency.The new states that arose from the former empires attempted to implement various educational projects aimed at constructing a new society. Initially, Armenian schools enjoyed greater leeway due to the weakening of traditional actors in the region as a result of war and political instability. However, as these new states sought international recognition, they gradually took over and (re)constructed educational systems in their own image. After a flurry of reforms in the 1920s, the 1930s became a period of consolidation, and by the eve of World War II, both Turkey and Soviet Armenia had functional educational systems in place.Nevertheless, these reforms provoked various reactions from Armenians, who, although left with no choice but to adapt to the sometimes brutal changes, managed to preserve certain specificities, which differed on either side of the Arax River, the border between Turkey and the Soviet Union.Through a heuristic perspective and using a transdisciplinary approach, this dissertation seeks to address the questions raised by the very existence of Armenian educational systems after the collapse of the empires and within the new states, comparing minority and nationality policies, as well as examining issues of identity, citizenship, and the transmission of cultural heritage across generations
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Sargsyan, Gayané. "Le Balzac des "études philosophiques" : étude comparée au miroir des cultures russe, arménienne et française." Montpellier 3, 2007. http://www.theses.fr/2007MON30065.

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Abstract:
Le travail actuel est composé de 4 chapitres. Le premier chapitre présente l’histoire de la publication des Études philosophiques en France, en Russie et en Arménie depuis 1830 jusqu’au nos jours. Il s’agit d’expliquer pourquoi en Russie et en Arménie ces œuvres sont moins publiées. Le deuxième chapitre dresse le problème de la traduction. Nous avons importé de présenter les difficultés de la traduction des titres, des temps verbaux, des expressions balzaciennes, qui sont négligées dans les versions traduites. Le troisième chapitre présente la réception des oeuvres de Balzac, notamment des Études philosophiques dans les trois pays. Le quatrième chapitre est consacré à l’étude psychanalytique des Études philosophiques. Il n’est pas secret que Balzac était un enfant mal aimé ; ce fait nous a donné cette idée de lire ses œuvres dans l’optique psychanalytique
The present work is composed of 4 chapters. The first chapter presents the history of the publication of Philosophical Studies (Etudes Philosophiques) in France, in Russia and in Armenia from 1830 to our days. We are trying to explain why in Russia and in Armenia these works are less published. The second chapter concerns the problem of the translation. We found important to speak about the difficulties of the translation of the titles, of the tenses, of the expressions used by Balzac, which are the most of time neglected in translations. In the third chapter we represent the reception of the works of Balzac, especially of Philosophical Studies (Etudes Philosophiques) in the three above mentioned countries. The last chapter is devoted to the psychoanalytical study of Philosophical Studies (Etudes Philosophiques). It is not a secret that Balzac was an unloved child: this fact gave us the idea to read his works from the point of view of psychoanalysis
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Amirkhanian, Rouzanna. "Le décor des tables de Canons d'Eusèbe dans l'enluminure médiévale arménienne et l'iconographie de la Jérusalem céleste : étude comparative sur le thème de la Jérusalem céleste dans l'art chrétien du IVe à la fin du XIIIe siècle." Paris, EPHE, 2013. http://www.theses.fr/2013EPHE4001.

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Abstract:
Le mythe de la jérusalem céleste tient un rôle special dans l’imaginaire religieux de la chrétienté antique et médiévale. Il a donné naissance à un vaste thème iconographique qui a eu de très nombreuses traductions dans l’art sacré chrétien, aussi bien en orient qu’en occident. De ce matériel iconographique maintes fois analysé dans la recherche moderne, a été omis le motif architectural qui sert à encadrer, dès la haute époque de l’iconographie chrétienne, les tables de concordance évangelique inventées par eusèbe, évêque de césaree, dans la première moitié du ive siècle. Ce décor fut ensuite repris, dès l’époque paléochrétienne, dans de nombreux codices grecs, latins, arméniens, syriaques, géorgiens et éthiopiens. Analysant l’enluminure des manuscrits arméniens médiévaux, la thèse examine la genèse de l’encadrement artistique des tables de canons dans son rapport étroit avec les Œuvres de l’antiquité chrétienne, qui attestent la transposition en images de l’église du saint-sépulcre de jérusalem et tendent à évoquer la jérusalem céleste par la représentation de la cité terrestre et de ses sanctuaires symboliques. L’étude suit également l’évolution de la tradition iconographique des tables de canons au sein de l’enluminure médiévale, ou elle se charge de motifs et de contenus nouveaux. Des liens s’établissent, tant sur le plan formel que sémantique, entre le nouvel encadrement des tables eusébiennes et les images emblematiques de la jérusalem céleste dans l’iconographie médiévale. On s’efforce ainsi d’offrir le premier examen circonstancié confrontant deux thèmes de l’iconographie chrétienne qui ont été abordés jusqu’ici distinctement
The myth of heavenly jerusalem holds a special place in the religious imagery of the christian world from antiquity to the middle ages. It has generated numerous artistic interpretations within eastern and western pictorial traditions. Since recent years, much attention has been accorded to this subject in modern research. However, the architectural motif which serves as artistic framework to the canon tables has been omitted from this rich artistic material. The synoptic invention of eusebius, bishop of caesarea, as well as its artistic decoration integrated christian codices as early as the beginning of the 4th century and became one of the widespread motifs in greek, latin, armenian, syrian, georgian and ethiopian iconographic traditions. Taking as a basis the rich iconographic material within armenian illuminated manuscripts, this dissertation studies the architectural and artistic framework of canon tables’ decoration on the background of iconography of heavenly city in early christian art. The study establishes many ties between this particular architectural motif in book illumination and those christian representations that depict the abstract concept of heavenly jerusalem by means of real terrestrial city and its most important sanctuary, the church of the holy sepulchre of jerusalem. The present research follows then the development of canon tables’ decoration within medieval artistic tradition and examines some important metamorphosis in their visual language. Analyses allow to postulate the relation between this transformed model of canon tables and new artistic formulas and symbolic aspects of the heavenly jerusalem in medieval art
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Kevonian, Dzovinar. "Réfugiés et diplomatie humanitaire : les acteurs européens et la scène proche-orientale pendant l'entre-deux-guerres." Paris 1, 1999. http://www.theses.fr/1999PA010514.

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Abstract:
En quoi la mutation de la question des réfugiés au début du xxe siècle provoque-t-elle son entrée dans le champ des relations internationales ? En quoi peut-on alors parler des débuts d'une diplomatie humanitaire en temps de paix en ce qui concerne les réfugiés ? En quoi l'étude de la scène proche-orientale et des plans d'établissement de la société des nations permet-elle de saisir sur le terrain la nature et les limites de cette diplomatie ? Ce sont là les questions posées par cette étude. La première partie est consacrée au proche-orient des années 1918-1923. Les réfugiés en Cilicie, Syrie et Liban s'intégrent dans la politique orientale de la france comme éléments de la stratégie de guerre, puis des rivalites territoriales et enfin apres 1921, du jeu minoritaire. Dans la seconde partie, centrée sur l'europe et genève, l'analyse de la mutation de la question des refugiés (mouvements de masse, apatridie, dénationalisations forcées, nationalisation des sociétés, revolution identitaire) et des évolutions du domaine humanitaire précède un tableau des structures coopératives nouvelles : haut-commissariat de la S. D. N. Pour les réfugiés, comité consultatif des organisations privées, service des réfugiés du bureau international du travail). Dans la dernière partie, l'analyse porte sur la mise en pratique des plans internationaux d'établissement des réfugiés armeniens puis assyriens en syrie et au liban entre 1927 et 1938, sur l'intervention du comite international de la croix-rouge lors de la révolte druze (1925-1926) et sur les lignes de force qui traversent le réseau humanitaire (missions protestantes, comite international de la croix-rouge, bureau international du travail, S. D. N. , Service francais de la S. D. N. ), en insistant sur le rôle de F. Nansen et d'A. Thomas. La conclusion souligne l'apport d'une socio-histoire des relations internationales, l'analyse des reseaux apparaissant comme déterminants dans l'étude des structures coopératives
How the development of the refugees issue at the beginning of the xxth century emerges in the field of international relationships ? Can we say that it starts a humanitarian diplomacy by peace time about refugees ? How the study of the middle-east and the plans settled by the league of nations explain the nature and the limits of this diplomacy ? The first part of our study is about the middle-east in 1918-1923. Refugees in cilicia, syria and lebanon take part in the french eastern diplomacy as an element in the military strategy, territorial rivalries, and the minorities "game" after 1921. In the second part, we are studying europe and geneva, and we are trying to analyse the evolution of the refugees issue (massive exodus, stateless persons, forced denationalisations, obligation of passeport) and the development of the humanitarian action. We describe the framework of the humanitarian diplomacy : high-commissionner of the l. O. N. , advisory committee of private organisations, and refugees service of the i. L. O. The third part studies the international settlement plans of armenian and assyrian refugees in syria and lebanon between 1927 and 1938, the intervention of the international red cross committee during the revolt of druzes (1925-1926), and the main elements of humanitarian network (protestant missions. International red cross committee, i. L. O. , l. O. N. , french office of l. O. N. ), with a special attention to fridtjof nansen and albert thomas. The conclusion underlines contributions of socio-history of international relationships, the study of networks appears as an important element in the analysis of international cooperation structures
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Books on the topic "Études arméniennes"

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arméniennes, Association internationale des études. Manuel =: Handbook. [Leiden: Association, 2000.

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2

Association internationale des études arméniennes. Handbook: Manuel. [Leiden: Association], 2007.

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3

Association internationale des études arméniennes. Roster of members. [Leiden?: Association, 2004.

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4

Dolukhanyan, A. G. A.-Zh. Sen-Marteně fransiakan hayagitutʻyan himnadir: A.-Zh. Sen-Marten osnovatelʹ frant︠s︡uzskogo armenovedenii︠a︡ = A.-J. Saint-Martin, fondateur des études arméniennes en France. Erevan: Zangak hratarakchʻutʻyun, 2014.

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5

Carol, Iancu, ed. Permanences et ruptures dans l'histoire des juifs de Roumanie XIXe-XXe siècles: Actes du congrès international du Centre de recherche juifs, arméniens et chrétiens d'orient : actes remaniés, enrichis et complétés de nouvelles études. Montpellier: Université Paul-Valéry-Montpellier III, 2004.

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6

Conferences, the Armenian Diaspora, Europe. New Delhi: Library of Congress Office, 2006.

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7

Modèles et Copies: Étude d'une Formule des Colophons de Manuscrits Arméniens. Peeters Publishers & Booksellers, 2022.

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Book chapters on the topic "Études arméniennes"

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Tournebize, F. "ÉTUDE SUR LA CONVERSION DE L'ARMÉNIE AU CHRISTIANISME AINSI QUE SUR LA DOCTRINE ET l.ES USAGES DE L'ÉGLISE ARMÉNIENNE PRIMITIVE." In Revue de l’Orient Chrétien (1896-1946), edited by René Graffin, 22–42. Piscataway, NJ, USA: Gorgias Press, 2010. http://dx.doi.org/10.31826/9781463220754-004.

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2

Tournebize, F. "ÉTUDE SUR LA CONVERSION DE L'ARMÉNIE AU CHRISTIANISME AINSI QUE SUR LA DOCTRINE ET LES USAGES DE L'ÉGLISE ARMÉNIENNE PRIMITIVE." In Revue de l’Orient Chrétien (1896-1946), edited by René Graffin, 156–74. Piscataway, NJ, USA: Gorgias Press, 2010. http://dx.doi.org/10.31826/9781463220754-018.

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3

Tournebize, F. "ÉTUDE SUR LA CONVERSION DE L'ARMÉNIE AU CHRISTIANISME AINSI QUE SUR LA DOCTRINE ET LES USAGES DE L'ÉGLISE ARMÉNIENNE PRIMITIVE." In Revue de l’Orient Chrétien (1896-1946), edited by René Graffin, 288–92. Piscataway, NJ, USA: Gorgias Press, 2010. http://dx.doi.org/10.31826/9781463220754-030.

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