Academic literature on the topic 'Etica capitalista'

Il problema centrale che questa tesi affronta è la rappresentazione del lavoro nel romanzo. La tesi è organizzata in tre parti. La prima parte tenta di esplorare il problema da un punto di vista teorico: dopo aver indagato i due aspetti che sembrano concorrere a rendere il lavoro un tema essenzialmente anti-narrativo, vale a dire il suo carattere elementare e la sua iteratività, il primo capitolo definisce l’oggetto dell’indagine. Nel capitolo viene discussa la scelta dei romanzi operai di Zola come corpus, e viene enunciata l’osservazione da cui l’intero lavoro prende le mosse: nell’Assommoir, gli orologi e la scansione del tempo sono un tema ossessivo. Il secondo capitolo affronta un problema extra-letterario: prendendo le mosse dall’Etica protestante di Weber, ne conduce una lettura meta-psicologica, con l’obiettivo di indagare il significato del lavoro razionalizzato per l’economia libidica, e porre così le basi per un’indagine relativa all’etica capitalista in una prospettiva psicanalitica. Il terzo e ultimo capitolo della prima parte discute la teoria freudiana della letteratura di Francesco Orlando. Riflettendo sulla nozione di «ritorno del represso», mi chiedo se i contenuti che Orlando inscrive in tale categoria non siano che una parte dei contenuti possibili; se esista, nel linguaggio letterario, uno spazio per le istanze inconsce relative non all’Es ma al Super-io; e, in caso affermativo, dove vada individuato tale spazio. Il primo dei due casi di studio, relativo all’Assommoir, è organizzato in quattro capitoli. Il primo capitolo è uno studio, di carattere essenzialmente filologico, di una testimonianza relativa a un progetto incompiuto di Zola. Obiettivo del capitolo è tentare di mostrare che questo progetto fu una componente nella genesi dell’Assommoir, e che aiuta a illuminare il significato particolare che l’organizzazione del tempo assume nel romanzo. Il secondo capitolo ha un carattere di ricognizione: per meglio esplorare la peculiarità del trattamento del tempo nell’Assommoir, propongo alcune sommarie osservazioni riguardo il trattamento del tempo in un campione di grandi romanzi del canone ottocentesco. Il terzo capitolo propone una sistematica rassegna del trattamento del tempo nell’Assommoir, con relativo commento. Il quarto e ultimo capitolo cerca di tirare le fila dei problemi aperti nel capitolo precedente, proponendo un’interpretazione di carattere generale relativa al significato della scansione ritmica del tempo nel capolavoro zoliano. La terza parte, infine, relativa a Germinal, è organizzata in due capitoli. Il primo propone una rassegna del trattamento del tempo nel romanzo, riflettendo sui due elementi che intervengono a complicare la sua struttura rispetto all’Assommoir: da un lato Étienne, che ha uno sguardo straniato sul lavoro in maniera e la disciplina che impone, e dall’altro la rappresentazione della borghesia, che spiega il costante ricorso, all’interno del romanzo, all’analessi. Il secondo capitolo propone un’interpretazione della quarta parte di Germinal, in cui si racconta il tempo immobile del non-lavoro, all’interno della prospettiva teorica che questa tesi tenta di delineare.<br>The problem addressed in this thesis is the representation of labour in the novel. The thesis is organized into three parts. The first, divided in three chapters, explores the issue from a theoretical perspective. The first chapter defines the object of investigation; it discusses the corpus and states the observation on which the entire work is based: in the Assommoir, clocks and time-discipline are an obsessive theme. The second chapter conducts a meta-psychological reading of Weber's Protestant Ethic, analyzing capitalist ethics from a psychoanalytic perspective. The third chapter discusses Francesco Orlando’s notion of «return of the repressed», and asks whether it is possible to recognize, in the literary language, mechanisms that express the instances of the Super-ego. The second part, about the Assommoir, is organized in four chapters. The first is a study of an unaccomplished project of Zola; its goal is to show that this project was a component in the genesis of the Assommoir, and that it can help clarify the meaning of the organization of time within the novel. In order to better explore the peculiarities of the treatment of time in the Assommoir, in the second chapter I put forward some brief observations regarding a sample of novels from the 19th-century canon. The third chapter proposes a systematic review of the treatment of time in the Assommoir, with comment. The fourth and last chapter draws some general conclusions, interpreting the meaning of the rhythmic articulation of time in Zola's masterpiece. The third part analyses the treatment of time in Germinal and the fourth part of the novel, devoted to the motionless time of non-labour.<br>La thèse, organisée en trois parties, est consacrée au problème de la représentation du travail dans le roman. La première partie, en trois chapitres, aborde l’enjeu d’un point de vue théorique. Le premier chapitre définit la problématique et discute le choix des romans ouvriers de Zola en tant que corpus. J’énonce l’observation qui oriente la thèse entière: dans L’Assommoir, la discipline du temps est un thème obsédant. Le deuxième chapitre mène une lecture méta-psychologique de l’Ethique protestante de Weber, visant à théoriser l’éthique capitaliste par rapport à l’économie libidinale. Le troisième chapitre discute la catégorie de «retour du refoulé» de Francesco Orlando, et se demande s’il est possible d’identifier, dans le langage littéraire, des mécanismes qui véhiculent les instances du Surmoi. Le premier étude de cas en quatre chapitres, est consacré à l’Assommoir. D’abord, une étude philologique d’un projet inachevé de Zola vise à démontrer que ce projet joua un rôle non négligeable dans la genèse de L’Assommoir, et que son analyse aide à l’interprétation des indications temporelles dans L’Assommoir. Le deuxième chapitre explore les indications temporelles dans un nombre de romans du XIX siècle, afin de mettre en avant la particularité de Zola parmi ses modèles. Le troisième chapitre consiste dans l’analyse et commentaire systématiques des indications temporelles dans l’Assommoir. Le quatrième chapitre interprète globalement la scansion rythmique du temps dans l’Assommoir. La troisième partie de la thèse analyse les indications temporelles dans Germinal et propose une interprétation de la quatrième partie du roman, qui représente le temps immobile de la grève.

Questa tesi si occupa di analizzare il lavoro di Stanley Hauerwas, uno studioso di grande fama nel mondo accademico americano i cui testi sono molto letti in tutto il mondo. Tramite la lettura critica dell’intero corpus degli scritti di Hauerwas la tesi intende riflettere sul rapporto problematico tra Cristianesimo e liberalismo. A questo scopo, la tesi si concentra inizialmente sui presupposti filosofici che sono alla base delle argomentazioni di Hauerwas. In secondo luogo, riflette sulle idee ed istituzioni tipiche del liberalismo e sul loro rapporto con il Cristianesimo. Infine, descrive la proposta etica di Hauerwas e il modo con cui questa determina il tipo di politica che la chiesa e i cristiani dovrebbero avere. Seguendo l’ampiezza del lavoro di Hauerwas, la tesi si interessa di un gran numero di filosofi, teorici della politica e teologi, spaziando dagli scritti di Aristotele e Tommaso d’Aquino, alla filosofia del linguaggio di McCabe, Murdoch, e Wittgenstein, dalle riflessioni etiche di Kovesi, Anscombe, e MacIntyre, alle teorie politiche di Rawls, Stout e Coles. Grazie alla sottolineatura del ruolo delle virtù e della formazione morale, insieme all’enfasi posta sull’importanza che la tradizione della chiesa, le sue pratiche e il suo linguaggio hanno nel dare forma all’immaginazione e alle vite dei cristiani, Hauerwas descrive in maniera costruttiva e feconda una proposta politica genuinamente cristiana e ci aiuta a navigare le complessità del mondo contemporaneo.<br>The dissertation provides an in-depth analysis of the scholarship of Stanley Hauerwas, a very prominent figure in the American academy whose body of work is widely read in many countries. By providing a close reading of Hauerwas’ entire corpus, the dissertation aims at discussing the contested relationship between Christianity and liberalism. It does so first, by focusing on the philosophical presuppositions that shape Hauerwas’ overall argument. Second, it reflects on the main liberal commitments and institutions and their relationship with Christianity. Third, it describes Hauerwas’ ethical proposal and its bearings on the political commitments that the church and Christians ought to have. Following the breadth of Hauerwas’ work, the dissertation deals with a great number of philosophers, political theorists, and theologians, spanning from the writings of Aristotle and Aquinas, to the philosophy of language of McCabe, Murdoch, and Wittgenstein, to the ethical reflections of Kovesi, Anscombe and MacIntyre, and to the political theory of Rawls, Stout, and Coles. Through his stress on the role of virtues and moral formation, and by emphasizing the importance that the church’s tradition, language, and practices have in shaping the imagination and lives of Christians, Hauerwas gives a constructive and fruitful description of what a genuine Christian politics looks like and helps us navigate the complex world of today.

Questa tesi si occupa di analizzare il lavoro di Stanley Hauerwas, uno studioso di grande fama nel mondo accademico americano i cui testi sono molto letti in tutto il mondo. Tramite la lettura critica dell’intero corpus degli scritti di Hauerwas la tesi intende riflettere sul rapporto problematico tra Cristianesimo e liberalismo. A questo scopo, la tesi si concentra inizialmente sui presupposti filosofici che sono alla base delle argomentazioni di Hauerwas. In secondo luogo, riflette sulle idee ed istituzioni tipiche del liberalismo e sul loro rapporto con il Cristianesimo. Infine, descrive la proposta etica di Hauerwas e il modo con cui questa determina il tipo di politica che la chiesa e i cristiani dovrebbero avere. Seguendo l’ampiezza del lavoro di Hauerwas, la tesi si interessa di un gran numero di filosofi, teorici della politica e teologi, spaziando dagli scritti di Aristotele e Tommaso d’Aquino, alla filosofia del linguaggio di McCabe, Murdoch, e Wittgenstein, dalle riflessioni etiche di Kovesi, Anscombe, e MacIntyre, alle teorie politiche di Rawls, Stout e Coles. Grazie alla sottolineatura del ruolo delle virtù e della formazione morale, insieme all’enfasi posta sull’importanza che la tradizione della chiesa, le sue pratiche e il suo linguaggio hanno nel dare forma all’immaginazione e alle vite dei cristiani, Hauerwas descrive in maniera costruttiva e feconda una proposta politica genuinamente cristiana e ci aiuta a navigare le complessità del mondo contemporaneo.<br>The dissertation provides an in-depth analysis of the scholarship of Stanley Hauerwas, a very prominent figure in the American academy whose body of work is widely read in many countries. By providing a close reading of Hauerwas’ entire corpus, the dissertation aims at discussing the contested relationship between Christianity and liberalism. It does so first, by focusing on the philosophical presuppositions that shape Hauerwas’ overall argument. Second, it reflects on the main liberal commitments and institutions and their relationship with Christianity. Third, it describes Hauerwas’ ethical proposal and its bearings on the political commitments that the church and Christians ought to have. Following the breadth of Hauerwas’ work, the dissertation deals with a great number of philosophers, political theorists, and theologians, spanning from the writings of Aristotle and Aquinas, to the philosophy of language of McCabe, Murdoch, and Wittgenstein, to the ethical reflections of Kovesi, Anscombe and MacIntyre, and to the political theory of Rawls, Stout, and Coles. Through his stress on the role of virtues and moral formation, and by emphasizing the importance that the church’s tradition, language, and practices have in shaping the imagination and lives of Christians, Hauerwas gives a constructive and fruitful description of what a genuine Christian politics looks like and helps us navigate the complex world of today.

La tesi indaga le origini religiose dello spirito del capitalismo, in particolare attraverso il pensiero di un classico della sociologia, Werner Sombart. L’oggetto di ricerca consiste nell’analisi critica del legame che l’autore individua tra etica ebraica e spirito del capitalismo, attraverso un’indagine plurifattoriale degli elementi che si pongono all’origine dello spirito del capitalismo stesso. Si pone l’attenzione sulla cultura religiosamente fondata che ha reso possibile un certo orientamento, ossia sulle motivazioni religiose mediante le quali una collettività storicamente situata attribuisce senso e significato alle proprie azioni quotidiane, analizzando, in particolare quelle che, in campo economico, possono aver contribuito a imprimere al capitalismo il suo spirito originario. Si fa riferimento, dunque, non alla dimensione materiale del capitalismo, ma a quella spirituale, che rimanda alle radici di natura culturale e, quindi, a quel complesso di valori, norme e idee che costituisce l’essenza generativa e, al contempo, il fondamento del capitalismo. Analogamente a quanto la critica ha fatto per Weber, si cerca di comprendere, dunque, il senso e il significato dello spirito religioso e della matrice culturale che si pone alla sua base, mediante l’analisi critica del pensiero dell’Autore sul tema, che, a tutt’oggi, non trova nella letteratura adeguata rappresentazione. Attraverso la storia del pensiero sociologico, si intende, quindi, ricostruire le processualità che hanno dato origine allo spirito del capitalismo e che oggi appaiono profondamente trasformate, con l’intento altresì di comprendere le derive dell’attuale capitalismo alla luce della sua storia culturale e, dunque, di storicizzare lo spirito del capitalismo per attualizzarlo nel senso di coglierne le dinamiche contemporanee.