Dissertations / Theses on the topic 'Ethnicité – Aspect politique'

Cette thèse interroge les modalités de construction, de mobilisation et d’appropriation des catégories ethniques en Europe post-soviétique. À partir d’une analyse des dispositifs statistiques et administratifs qui instituent une identification des individus selon leur ethnicité et d’entretiens réalisés notamment au sein d’établissements scolaires, elle examine plus spécifiquement comment, en Lettonie, l’ethnicité a été réactualisée comme principe opérant de division du monde social à partir de la fin des années 1980 et comment elle est activée. Ce travail remet alors en cause l’apparente évidence de l’ethnicité en donnant à voir que le clivage ethnique s’est historiquement constitué par la reformulation de classifications antérieures (fondées notamment sur la confession ou sur l’occupation professionnelle) et qu’il peut s’appuyer, aujourd’hui encore, sur des propriétés liées à la classe ou au lieu de résidence. Il montre parallèlement que l’ethnicité apparaît dans des situations où sa mobilisation permet aux acteurs de faire valoir comme légitimes leurs positions, que celles-ci soient prises dans la compétition politique ou dans des interactions ordinaires. En croisant les outils des sociologies de l’action publique, de la représentation politique et de l’habitus au sein d’une analyse en termes d’opérations de classification, ce travail amène donc à penser l’ethnicité comme une catégorie sans cesse retravaillée par la confrontation de ses usages juridico-administratifs, politiques et individuels. Plus largement, cette thèse contribue à la compréhension des modalités d’élaboration et de mise en œuvre d’une classification ainsi que de ses enjeux
This dissertation examines the conditions and mechanisms which activate ethnicity in post-Soviet Europe as a potent way to define oneself, to describe the social world and to act in it. The research draws on an analysis of statistical and administrative instruments which identify people according to their ethnicity. It also draws on a set of face-to-face interviews collected in schools as well as with political representatives. Specifically, this dissertation examines how ethnicity became a relevant principle of social division in Latvia starting at the end of the 1980s and how ethnicity is activated. This study challenges existing literature on ethnicity which do not question how ethnicity becomes salient. It argues that the ethnic cleavage has historically been shaped by reformulating previous classifications (based on religious confession and social occupation, for example) and that nowadays ethnicity may still be ascribed or claimed on the basis of social properties that are related to the class or the place of residence. It also shows that ethnicity is made salient when it enables actors to claim their position as legitimate, regardless of whether these positions are taken in political competition or in everyday interactions. By bringing together perspectives borrowed from the sociology of public policy, of political representation and of habitus into the framework of a sociology of classifications, this dissertation contributes to our understanding of how identity classifications are shaped and enacted, as well as highlights the power relations at play in this process

Les actions visant à identifier, caractériser, catégoriser les individus ou les groupes sociaux s'inscrivent dans la recherche continue d'équilibre entre les "communautés" à l'Ile Maurice. Elles relèvent de processus d'ethnicisation qui jouent un rôle considérable dans la "manière de faire de la politique". Les catégories ethniques implicites structurent le discours politique. L'analyse de leur production dans les situations de parole publique : entretien, réunions et meeting politiques, est fondée sur le dispositif analytique de catégorisation d'appartenance de H. Sacks. Réactualisées en contexte, les catégorisations constituent une ressource dans la conduite de l'activité sociale. On en vient à caractériser les groupes sociaux en même temps qu'à éviter les références ethniques directes. . .

L'Etat en Afrique tire ses origines de l'extérieur. Il a longtemps tourné ses préoccupations vers la défense des intérets étrangers et sous la colonisation, les communautés ethniques locales sur lesquelles il exerçait son autorité n'ont jamais été véritablement représentées dans ses structures fondées sur la contrainte. Cet Etat apparait comme artificiel à cause de sa source de légitimité et de son modèle d'autorité.

Mais, le processus d'indépendance a enclenché une ère où il est observé un consentement à son existence et une nouvelle légitimité est accordée à ses structures.

L'étude analyse l'un de ces instruments par lesquels cet Etat, incarné et conservé par le "sommet" sans lien direct avec la base (notamment les communautés ethniques), parvient à nouer des relations avec celle-ci de manière à s'octroyer une nouvelle légitimité.

Cette étude porte donc sur les facteurs utilisés dans le système politique, le régime, le mode ou la procédure d'exercice du pouvoir afin d'améliorer la relation de l'Etat avec sa société. Elle s'intéresse au role de l'ethnicité dans la participation politique qu'animent les partis pour comprendre la légitimité de l'Etat issu de la colonisation auprès des citoyens (autochtones) qui le rejetaient autrefois./

The state in Africa draws its origins from outside. It turned a long time its concerns towards the foreign interests defenses and under colonization, the local ethnic communities on which it exerted its authority never were truly represented in its structures founded on the constraint. This State appears artificial because of its source of legitimacy and its model of authority.

But, the independence process engaged one era where it is observed an assent with its existence and a new legitimacy is granted to its structures.

The study analyzes one of these instruments by which this State, incarnated and preserved by the "top" without direct link with the base (in particular ethnic communities), manages to tie relations with this one so as to grant a new legitimacy.

This study ralates to the factors used in the political system, the mode or the procedure of power exercise in order to improve the relation of the State with its society. It is interested in the ethnicity role in the political participation which the parties animate in order to understand the (African)State legitimacy near the citizens (autochtones) who rejected it formely (colonization period).
Doctorat en Sciences politiques et sociales
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L'ethnicité est un thème largement travaillé en Bosnie-Herzégovine. Cette thèse s'y attaque pourtant en évitant l'écueil de « groupisme », et en articulant l'échelle des politiques ethniques et celles des logiques de l'intime. Brcko est l'une des rares villes encore pluriethniques de ce pays. Une politique de quotas associée à la monopolisation par les partis de l'économie induit un fort recours au « piston » (veze). Plus largement, des processus de politisation des liens sociaux, notamment de voisinage, et inversement des processus de dépolitisation de l'économie et des enjeux de redistribution voient le jour. Nous verrons quelles en sont les limites et comment elles impactent les subjectivités. Cela se manifeste dans le changement des structures temporelles avec un rapport particulier à l'attente et à l'espoir. Si les politiques nationalistes peuvent parfois être reprises dans les discours des citoyens, nous verrons qu'une logique pratique de l'altérité s'exerce au quotidien
Ethnicity is a topic extensively studied in Bosnia and Herzegovina. However, this thesis tackles it by avoiding the pitfall of "groupism", and by articulating the scale of ethnic policies and those of the logic of intimacy. Brcko is one of the few cities in country that has remained multi-ethnic. A quota policy associated with the monopolization by the political parties of the economy induces a strong use of the "pulling strings" (veze). Politicization processes of links especially of neighborhood, as much as of de-politicization of the economy and the issues of redistribution have emerged. We will discover what are the limits and how do they affect subjectivities. This manifests itself in particular in the change of temporal structures generating a singular relationship to expectation and hope. If nationalist policies are sometimes taken up in the speeches of citizens, we will see that a practical logic of otherness operates on a daily basis

Depuis une vingtaine d’années, les villes occidentales font face à des pressions en faveur d’une meilleure prise en compte des différences ethnoculturelles des populations résidant sur leur territoire, ou au contraire pour une limitation des adaptations. Alors que ces accommodements passent souvent par des interventions ad hoc, les recherches dans le domaine de la gestion de la diversité ont principalement porté sur les politiques publiques. Cette recherche examine les pratiques concrètes de gestion de la diversité, en particulier dans les sports et loisirs généralement conçus comme des outils d’intégration. Les domaines de la gestion de la diversité et des sports et loisirs comportent des ambiguïtés intrinsèques, en particulier une double vocation de respect des différences et du développement individuel et de promotion de l’intégration. Dès lors, quelles stratégies les municipalités adoptent-elles pour tenir compte des différences et développer une offre de service adaptée à leurs clientèles dans un contexte de partenariats formels et informels avec les associations pour la fourniture de services publics ? À partir de trois études de cas (deux à Montréal et une à Bordeaux), cette recherche démontre que les pratiques de gestion de la diversité ne dépendent pas tant de l’existence d’une politique formelle que des enjeux locaux de gouvernance en loisirs, et de la capacité des acteurs à comprendre les codes culturels. Elle illustre, d’un point de vue scientifique, la pertinence de concevoir la notion d’ethnicité comme ressource politique, et d’un point de vue pratique l’importance de développer des formations à l’interculturel et des pratiques réflexives
During the last twenty years, local authorities in western countries have been put under pressure to better take into account their citizens’ ethnocultural differences or, on the contrary, to limit such adaptation. Although this kind of accommodation often consists of ad hoc measures, researchers in the field of the management of diversity, have tended to focus on public policies. This research examines instead concrete practices of diversity management, specifically in the domain of sports and leisure, which are usually perceived as a means of social integration. In fact, both diversity management and recreation services are somewhat ambiguous because of their double vocation of respecting differences and personal development and promoting integration. Both also operate in a context dominated by formal and informal partnerships with a variety of organisations providing public services. What strategies do local authorities adopt to take differences into account and develop appropriate service provision? Based on three case studies (two in Montreal and one in Bordeaux), this research reveals that diversity management practices depend less on formal policy than on local issues of governance in sports and leisure and on the actors’ capacity to understand cultural codes. From a scientific viewpoint it underscores the relevance of the notion of ethnicity as a political resource, and from a practical viewpoint it highlights the importance of developing intercultural training and reflexive practices

Toute réflexion sur la pensée politique africaine ne peut faire abstraction du problème du recouvrement de celle-ci, par le discours africaniste. L’hégémonie de ce discours est en partie à l’origine de notre réflexion sur les fondements théoriques de la modernité politique en Afrique qui souhaite poser les jalons d’un programme de recherche au long cours sur la pensée politique africaine. Notre thèse est également motivée par une anticipation de sens plus fondamentale, qui postule et voudrait montrer que la pensée africaine a toujours joué un rôle de premier plan dans la construction de la modernité politique du continent. Nous analyserons les contours et le contenu de cette pensée à l’aide d’une méthode de recherche et d’un principe de raison qui puissent en rendre compte avec conviction et lucidité. Notre thèse poursuit donc deux objectifs principaux. Premièrement, élaborer une critique de la raison africaniste qui fasse place à une herméneutique des discours endogènes sur le politique en Afrique, selon une méthode d’investigation que nous appellerons phénoménologie politique. Cette intelligence phénoménologie du politique comme instrument d'élucidation de la modernité africaine se fera à partir d'une interprétation des grands textes - francophones et anglophones- de la pensée politique du continent. Deuxièmement, dans son aboutissement ultime, notre projet théorique aimerait se donner à lire comme une histoire philosophante de la pensée politique africaine, offrant du même coup une compréhension précise de ses concepts et de ses problématiques divers, en un mot comme un métadiscours philosophique sur la modernité africaine,dont on s’attachera à montrer la spécificité
Any consideration of African political thought cannot disregard the issue of its recovering by Africanist discourse. The hegemony of this discourse is partly at the origin of our reflection on the theoretical foundations of modernity in Africa, that seeks to lay the foundations for a long-term research agenda on African political thought. Beyond a contention with the Africanist discourse, my thesis is also motivated by a more fundamental objective that presupposes and seeks to demonstrate that African thought has always played a vital role in the construction of the political modernity of Africa. I will analyse the contours and content of the theoretical foundations of that african political modernity through a methodology and a principle of reason that will bear witness to those foudations with conviction and lucidity. My doctoral dissertation therefore has two main objectives. First, it seeks to develop a critique of Africanist reason that will lead to an interpretation of endogenous discourses on politics in Africa, through a method of investigation called political phenomenology. Such a phenomenological understanding of politics as an instrument that can elucidate African modernity in Africa will be based on a critical interpretation of major african political texts written in both French and English. Secondly, my thesis aims at developing a philosophizing history of African political thought, providing a precise understanding of its concepts and issues. In sum, this dissertation would have achieved its objective if it read as a philosophical meta-narrative on African modernity, the specificity of which I shall define

Analyse de la constitution et du développement du parti israélien ultra-orthodoxe Shas. L'objet de recherche est défini dans un cadre conceptuel, permettant d'expliquer à la fois la novation identitaire que représente cette construction partisane, mais aussi sa traduction organisationnelle qui, bien qu'innovante, tend à s'imprégner d'une culture politique israélienne favorisant l'émergence de partis « idéologiques ». La prévalence de l'affiliation identitaire et idéologique explique la tendance à l'éclosion de partis d'intégration, et renforce les tentations clientélistes, perçues comme un instrument de renforcement organisationnel.

Cette thèse analyse les relations de pouvoir qui sous-tendent le développement du tourisme dans la région du lac Inlé, sur le plateau shan (Birmanie). Cet espace périphérique est principalement peuplé par l’ethnie intha, qui déploie sur ses eaux un mode de vie original, et par les Pa-O, qui occupent les collines. Depuis les années 1990, cet espace est l’une des principales destinations touristiques de Birmanie. Nous montrons que dans un pays marqué par cinquante ans de dictature militaire et une transition démocratique heurtée depuis 2011, et dans une région périphérique structurée par des rivalités anciennes entre minorités, le tourisme fait figure d’outil stratégique pour faire valoir des revendications politiques et territoriales. Dans une dialectique centre/périphérie, nous mettons en évidence le parallèle entre mise en tourisme volontariste du lac Inlé et intégration autoritaire de la marge rebelle. Cette capture de l’espace passe notamment par les infrastructures de transport, les réseaux migratoires, le tourisme domestique, le jeu entre régulation étatique du secteur touristique et laisser-faire clientéliste, la formulation d’un récit simplificateur et dépolitisé sur l’espace et les sociétés qui l’occupent. Par ailleurs, le développement local du tourisme est largement porté par les cronies, hommes d’affaires proches des élites politico-militaires d’hier et d’aujourd’hui. En insérant la région dans les réseaux du capitalisme de connivence birman, en accaparant les ressource selon des mécanismes néocoloniaux, en saisissant de manière autoritaire de vastes emprises foncières sous couvert de développement touristique et en déployant des formes architecturales birmanes en territoire shan, ils ramènent la périphérie dans l’orbite politique et symbolique du centre. Par ailleurs, l’intégration de la Birmanie et du lac Inlé dans la mondialisation touristique se traduit depuis 2011 par l’intervention de nouveaux acteurs économiques, aux moyens financiers et aux compétences techniques importantes : les pionniers locaux sont donc évincés des marchés touristiques les plus lucratifs. Dans le même temps, l’ouverture économique à marche forcée du pays et les stratégies de blanchiment d’argent ont généré une intense spéculation foncière, menant à une dualisation de l’espace touristique, désormais dominé par des acteurs extérieurs à la région. Toutes ces dynamiques croisées participent de la birmanisation de la marge shan. Au sein même de la périphérie, le tourisme constitue un enjeu politique et territorial majeur entre les minorités ethniques locales. Dans les années 1990-2000, lorsque le régime de Rangoun a sous-traité le contrôle du territoire local à la milice pro-gouvernementale de la Pa-O National Organization (PNO), cette dernière a utilisé le zonage touristique et les infrastructures hôtelières pour affirmer son autorité sur l’espace. Les Intha ne disposaient pas de cette force militaire, mais certains meneurs charismatiques ont su tirer profit des bénéfices économiques du tourisme pour construire une influence politique locale et retravailler la contrainte politique depuis l’intérieur. Depuis la transition politique de 2011, les rapports de force et les enjeux ont changé : la PNO, territorialement fragilisée, mobilise le tourisme communautaire pour maintenir son ancienne aire d’influence dans les collines, tandis que les Intha l’exploitent pour réinvestir cet espace hégémonique désormais vacant. Dans le même temps, ils s’appuient sur les représentations, les discours et l’iconographie touristique pour reformuler leur identité collective : culturellement très proches de l’ethnie majoritaire bamar, ils mettent désormais en scène leur altérité, leur « inthaïté » pour tirer profit de l’ethnicisation de la vie politique dans la Birmanie post-dictatoriale et ainsi réaffirmer leur hégémonie régionale. L’analyse spatialisée du tourisme sert donc de révélateur efficace des changements et des tensions de la Birmanie contemporaine
This thesis deals with the power relations that underpin the development of tourism in Inle Lake region, on the Shan plateau (Myanmar). This peripheral region is mainly populated by the Intha ethnic group, which leads an original amphibious lifestyle, and by hill-based Pa-O people. Since the 1990s, this region has been one of Myanmar’s tourism highlights. We show that in a country marked by fifty years of military dictatorship and a rocky democratic transition since 2011, and in a peripheral space structured by old rivalries between minorities, tourism is a key asset to support political and territorial claims.Within the centre/periphery dialectics, we emphasize the link between proactive tourism development in Inle Lake region and authoritarian integration of the restive margin. Such space capture is made through transportation infrastructure, migration patterns, domestic tourism, the play between state regulation of the sector and clientelist laissez-faire, or the imposition of a simplistic and depoliticized narrative about the region and its inhabitants. Moreover, local tourism development is mainly performed by cronies, powerful businessmen with cosy relations with the past and current politico-military elites. By connecting the region to national “crony capitalism” networks, by monopolizing the tourism resource through neo-colonial mechanisms, by seizing by force wide swathes of land in the name of tourism development and by imposing Burmese architecture patterns in Shan territory, they insert the periphery into the centre’s political and symbolic sphere of influence. Furthermore, the integration of Myanmar and Inle Lake region into tourism globalization has resulted in new stakeholders coming to the fore, with more financial means and competences, thus evicting the local entrepreneurs from the most lucrative markets. Meanwhile, the hasty economic opening of the country and ubiquitous money laundering strategies have triggered intense land speculation, leading to the dualization of tourism space, now dominated by outsiders. All those converging trends have contributed to the burmanisation of the Shan periphery. Within the periphery itself, tourism is a major political and territorial stake between the local ethnic minorities. In the 1990s-2000s, when Yangon regime outsourced the control of the region to the Pa-O National Organization pro-government militia, the latter used tourism zoning and hotel infrastructures to assert its authority over space. Intha did not have such military power, but a few charismatic leaders managed to tap the economic benefits of tourism to construct their local political influence, thence accommodating the political constraint from the inside. Since 2011 political transition, power games and stakes have changed: territorially weakened, the PNO now mobilizes community-based tourism to maintain its influence in the hills it used to control, while Intha use it to reinvest this vacant hegemonic space. Meanwhile, they leverage tourism representations, narratives and iconography to reformulate their collective identity: culturally very close to the majority Bamar ethnic group, they now stage their alterity, their “intha-ness” to benefit from the ethnicization of politics in post-dictatorial Myanmar and thence reassert their regional hegemony. The spatialized analysis of tourism therefore highlights the changes and tensions of contemporary Myanmar

La these tente de comprendre le processus d'institutionnalisation du sport au congo. A partir d'une analyse discriminante des pratiques du foot ball, elle demonte les systemes manifestes et caches qui definissent l'institution sportive congolaise. Les resultats de cette etude demontrent que le sport congolais fonctionne suivant trois conceptions et trois logiques. - la conception religieuse qui s'appuie sur la croyance en un dieu personnel. - la conception scientifique basee sur les techniques d'entrainement pour obtenir les meilleures performances. - la conception animiste qui presente deux phenomenes importantes dans le sport congolais, la sorcellerie et la magie dont le feticheur garde toute la puissance. - la logique occidentale a pour objectif dans le sport : la competition. - dans la logique congolaise il y a greffage des competitions inter ethniques sur les competitions sportives. - quant a la logique marxiste-leniniste imposee par les elites politiques marxisantes, elle rejette les deux precedentes et leur permet de mieux regir le fonctionnement du sport congolais
This thesis seek to understand the institutionalization process where congolese sport is concerned. From a discriminant analysis of football practices, it dismantles the system-both the patent and the latent ones - which rule the congolese sports institution. The results of this study show how congolese sport works according to three different sets of conception and logic : - the religious conception based on the belief in a personal god; - the scientific conception based on the training techniques which enable one to achieve the best possible performances; - the animistic conception which presents two phenomenoms important to congolese sport, the medecine men and juju priests still holding all the power of magic and witchraft. - western logic which sees competition as an object to sports; - congolese logic which grafts inter-ethnic competitions onto sporting competitions; - whereas the marxist-leninist logic enforced by the marxist orientated - political elites rejects both others, thus enabling itself the better to rule over the functioning of congolese sport

Le premier chapitre mesure la mobilité intergénérationnelle entre secteurs agricole et non-agricole en Côte d'Ivoire, Guinée, Ghana, Madagascar et Ouganda en utilisant des enquêtes nationales. Les différences entre anciennes colonies françaises et britanniques (où la mobilité est plus grande) résultent de politiques publiques coloniales différentes en éducation et aménagement du territoire qui déterminent la mobilité scolaire, géographique et professionnelIe. Le deuxième chapitre utilise des enquêtes de sept pays ouest-africains pour analyser les incitations à s'identifier à son ethnie. Le niveau d'éducation et l'utilisation stratégique des réseaux de parenté par les exclus et les migrants ressortent nettement. L'identification ethnique peut donc être vue en partie comme un instrument d'ascension sociale en l'absence de voies formelles. Le troisième chapitre examine l'influence de l'ethnicité sur les résultats des élections présidentielles de 2004 au Ghana, et utilise différentes bases de données appariées. Deux modèles de vote, ethnique et non-ethnique, sont comparés. L'ethnicité explique légèrement mieux la structure des votes, sans que le modèle non-ethnique puisse être rejeté. Mais le modèle ethnique explique très ma l'évolution des votes entre deux scrutins. Les facteurs non-ethniques déterminent l'électeur pivot, et donc le résultat des élections. Le quatrième chapitre engage les futures études d'économie politique sur l'Afrique à moins se consacrer à des caractéristiques structurelles comme la fragmentation ethnique et le néo-patrimonialisme, et davantage a la manière dont les inégalités politiques et économiques façonnent la dynamique des structures sociales
The first chapter uses household surveys to set down a measurement of intergenerational mobility between the farm and non-farm sectors in Ghana, Uganda, Côte d'Ivoire, Guinea and Madagascar. The differences between former French and former British colonies (the latter displaying a much higher level of social fluidity) result from different educational and settlement policies implemented by the colonizers, which impacted educational, geographical and in turn occupational mobility. The second chapter explores the individual incentives to identify to the ethnic group, by using recent surveys from seven West-African countries. Education and a strategic use of kinship networks by underprivileged people and the migrants stand out as the main driving forces. Ethnic identification may be viewed as an instrument for upward mobility when formal means of social achievement are failing The third chapter investigates whether ethnicity drove the election results of the 2004 presidential poil in Ghana, and therefore uses several datasets matched at the district level. An ethnic and a non-ethnic model are compared. Ethnicity explains the structure of votes slightly better, but does not rule out the non-ethnic model. But the ethnic mode! fails to account for the evolution of votes between two polls, which is the result of evaluative voting. Non-ethnic determinants thus appear to drive the pivotal voter and, therefore, election outcomes. The fourth chapter argues that studies on the African political economy should focus less on structural features like ethnic fragmentation and neopatrimonialism, and more on how political and economic inequalities shape the dynamics of social structures

L'étude monographique du CNDP va s'attacher à comprendre la complexité politique, mais aussi sociale, d'un mouvement insurrectionnel. La question principale qui sous-tend cette recherche est la suivante : comment des individus aux trajectoires parfois hétérogènes entrent ensemble en rébellion et produisent ensuite du politique et de l'institution en mode insurrectionnel? Et comment des dynamiques contradictoires rendent le message politique, la stratégie d'ancrage au sein de la population et les facteurs de mobilisation difficilement lisibles pour les observateurs extérieurs.

Née dans la guerre (1975-1990), née de la guerre, l'idéologie fédéraliste au Liban a présenté le fédéralisme comme un mécanisme idéal de gestion et de prévention des conflits intercommunautaires dans le contexte pluraliste libanais. Plus encore, pour les fédéralistes libanais, le fédéralisme se pose comme la seule alternative démocratique viable à l'état libanais unitaire, jugé défaillant, et à la sécession. Panacée ou boîte de pandore, le fédéralisme nous apparaît être une réponse originale au défi du vivre ensemble islamo chrétien au Liban. En effet, loin de constituer une étude de faisabilité préoccupée par l'applicabilité ou non d'un tel système de gouvernement au Liban, le but de la présente thèse est d'apporter une autre perspective sur les relations entre le principe fédéral et le conflit intercommunautaire à travers une double critique: la première décortique le concept d'identité ethnique à travers un passage au crible des discours sur le communautarisme, le nationalisme et le pluralisme; la seconde examine la problématique, hautement moderne, de l'égalité entre les individus citoyens à travers une analyse du discours fédéraliste sur la dhimma. Cette réflexion théorique a nécessité une reconstruction socio-historique circonstanciée exposant la manière dont cette idéologie s'est propagée et a évolué, sur la manière dont elle a été discutée, appropriée, récupérée ou rejetée. Le contexte politique et militaire de ces revendications a fait l'objet d'une attention particulière, ainsi que le profil des acteurs qui les ont élaborées, adoptées et mises en pratique - personnages à l'action decisive que nous appelons "entrepreneurs de l'ethnicité"
Born during the war (1975-1990), born from the war, the federalist ideology in Lebanon has presented federalism as an ideal mechanism to manage and prevent inter-sectarian conflict in the Lebanese pluralistic context. Moreover, according to the Lebanese federalists, federalism comes up as the only democratic and viable alternative to Lebanon’s perceived failed state, and to secession be it a panacea or a Pandora’s box, federalism seems to constitute an original response to the challenge of muslim-christian consociation in Lebanon. However, rather than limiting itself to a feasibility study preoccupied with the possible implementation of such a government system in Lebanon, this dissertation is oriented towards a different perspective focusing on the relationship between the federalist principle and inter-sectarian conflict based on a double critique: the first one analyzes the concept of ethnic identity by scrutinizing the discourses on sectarianism, nationalism, and pluralism; the second one analyzes the modern conception of equality between citizens of a same nation after conducting a review of the federalist discourse on dhimma. This theoretical reflection has required an in-depth socio-historic reconstruction of the elaboration and evolution of the federalist claim; the dissertation therefore exposes at length the way federalism was discussed, appropriated, or rejected. Placing the political and military context of these claims under close scrutiny, the research also profiles the influential actors-dubbed "ethnic entrepreneurs"-who have elaborated, adopted, and put these claims into practice

Dans le Roussillon contemporain, les identités catalane, française et européenne se mêlent et s’entremêlent, marquant leurs empreintes sur un même territoire et dans la vie ordinaire de la population locale. L’émergence de la religiosité musulmane au sein d’une société civile structurée autour d’une identité régionale, s’illustre comme catalyseur d’un débat interne aux État-nations européens. L’Europe est redéfinie par les interactions à l’échelle locale où les musulmans font l’expérience d’une acculturation catalane encore indécise. À travers l’articulation des méthodes qualitatives (ethnographie) et quantitatives (questionnaire), cette enquête inédite fournit un matériau empirique abondant, dessinant un portrait relativement exhaustif des musulmans de Catalogne française dont l’identité s’avère être d’une formidable complexité. Échappant à toute réification, le phénomène identitaire est ici conçu comme une fluence appréhendée à l’aide d’une modélisation systémique des rapports entre islamité et catalanité
In contemporary Roussillon, Catalan, French and European identities crisscross and intermingle, marking their footprints on the same territory and in the ordinary life of the local population. The emergence of Muslim religiosity within a society structured around a regional identity, catalyses internal debates among European nation-states. Europe is redefined by local interactions whereby Muslims experience a still undecided Catalan acculturation. Through the articulation of qualitative (ethnography) and quantitative (questionnaire) methods, this new study provides abundant empirical material, drawing a fairly comprehensive portrait of Muslims in French Catalonia whose identity proves to be extraordinarily complex. Beyond any reification, the phenomenon of identity is here conceived as a flow, which is apprehended through a system modeling of the relationship between Islamity and Catalanity
En el Rosselló contemporània, les identitats català, francès i europeu es barregen i s’entrellacen, marcant les seves empremtes en mateix territori i en la vida quotidiana de la població local. El sorgiment de la religiositat musulmana en una societat estructurada entorn d'una identitat regional, s’illustra com un catalitzador per al debat intern als Estats-nació europeus. Europa s’ha redefinit per les interaccions a nivell local on els musulmans estan experimentant aculturació català encara no està decidit. A través de l’articulació dels mètodes qualitatius (etnografia) i quantitatius (qüestionari), aquest nou estudi proporciona una abundant material empíric, formant una imatge relativament completa dels musulmans de Catalunya francesa, la identitat resulta ser de gran complexitat. Més enllà de qualsevol essencialització, el fenomen de la identitat és concebuda com una flux aprehendido per mitjà d’un model sistèmic de la relació entre la islàmitat i la catalanitat

La construction identitaire de l’adolescent est influencée par le contexte dans lequel il vit ; dans le cas de l’Ile Maurice, ce contexte est caractérisé par la présence officielle d’une catégorisation communautaire. Celle-ci amène les mauriciens à devoir se désigner comme membres de l’une des quatre communautés prescrites, ce qui devient problématique dans la construction identitaire, particulièrement pour les adolescents car ils sont dans une période déterminante dans leur développement. Nous avons voulu mesurer le degré d’influence du contexte multiculturel sur leur construction identitaire. Notre méthodologie nous a permis de constater la présence du communalisme dès le pré-test, et elle a été confirmée autant dans l’étude quantitative que qualitative. Nous avons pu mettre en évidence qu’un communalisme exacerbé conduit à une forte identité sociale, et ceci, au détriment de l’identité personnelle. En effet, nos résultats indiquent que l’existence des communautés contribue à faire que les sujets préfèrent leur groupe d’appartenance et ont des stéréotypes négatifs à l’égard des autres communautés. De plus, nous avons trouvé que l’appartenance communautaire est liée à l’identité sociale, composée essentiellement de l’appartenance religieuse, l’apparence physique et la classe sociale. D’autre part, nous avons constaté chez nos sujets une opposition entre un vécu interculturel interne et une identité sociale prescrite. Nous concluons à une remise en cause de l’existence officielle des communautés à Maurice, basée sur les résultats de notre recherche et nous proposons plus d’ouverture vers une éducation interculturelle et vers une valorisation de l’identité personnelle
The identity construction of the adolescent is influenced by his living context; in the case of Mauritius, this context is caracterised by the official presence of categorization of communities. This presence induces mauritians to have the obligation to identify themselves to one of the four prescribed communities, which leads to a problematic identity construction, particularly for adolescents as they are in a developmental period which is determinant. As from the study of mauritians reaching the end of adolescents, we have measured the degree of influence of the multicultural context on the identity construction. Our methodology has allowed us to notice the presence of communalism as from the stage of pretest and it has been confirmed in the quantitative as well as the qualitative analysis. We have been able to prove that an overreacted communalism leads to a high social identity, leading in counterpart to less importance regarding the personal part of identity. In fact, our results indicate that the existence of communities contributes in making our participants prefer the community to which they belong and they have negative stereotypes towards other communities. In addition to this, we have found that belonging to a community is directly linked to social identity, which is essentially comprised of religious belonging, physical appearance and social class. Furthermore, we have noticed that our participants have an intercultural inner living which is opposed to the prescribed social identity. We arrive to the conclusion that the official existence of communities in Mauritius should be reviewed, based on the results of our research and we propose more implications in intercultural education and towards the promotion of personal identity

Fondée au XVIIe siècle, Fort-de-France a connu une longue phase d’évolution géographique et morphologique. Depuis une soixantaine d’années, les politiques nationales de l’habitat et du logement ont eu un fort retentissement sur les projets urbains locaux. Des opérations de rénovation urbaine d’envergure ont été décidées et entreprises au sein des quartiers populaires de la ville. Compte tenu des différentes formes du renouvellement urbain, une série d’études de cas a permis une analyse des transformations de cinq quartiers remarquables, à partir de la notion de « trace urbaine » qu’il s’est agi de décrypter. En tant que vestiges des pratiques sociales et repère spatio-identitaire, les traces permettent de réinterroger la mise en œuvre des projets locaux dans leur imbrication avec les politiques nationales et recomposent les modalités de réappropriation de l’espace par les différents acteurs – ordinaires ou institutionnels – en présence. Notre démonstration met en évidence deux logiques principales de mise en mémoire et de réinvestissement des traces, l’un directif et l’autre négocié. L’intérêt de cette investigation est de rendre compte des enjeux associés à l’effacement et au maintien des traces dans le cadre de la patrimonialisation puisque ce processus contribue à définir l’identité culturelle, la valeur et la richesse de ces quartiers. C’est donc dans une dimension à la fois sociale, spatiale et symbolique que se place notre recherche
Founded in the XVIIth century, Fort de France has experienced a long process of geographical and morphological evolution. For the last 60 years on, local urban projects have been framed according to national housing and living policies. Wide-scale urban renewal projects have been decided and undertaken within the most popular districts of the city. As these urban evolutions were shaped by different factors, a series of case studies enabled to lead a detailed analysis of the transformations undergone by five conspicuous districts of the city, from a notion of “urban tracks” that we’ve needed to identify. As they are vestiges of social practices and landmarks for spatial identity, tracks araise questions about how they impact the implementation of local projects in accordance with national policies; and how they redefine ways of re-appropriation of space through all the actors involved – either ordinary or institutional ‒. Our study highlights two major logics of memory-making and reinvestment of tracks, the first being directive, the second more negotiated. The interest in such an investigation is to account for the stakes involved in the disappearance and the preservation of tracks within the framework of patrimony development, because these processes have contributed in defining the cultural identity, the value and the wealth of these districts. Our research will be led by these social, spatial and symbolic patterns

La tradition criminologique conçoit volontiers le crime comme un fait individuel. A rebours de cette conception, cette thèse se propose de comprendre le crime comme un fait social et politique. Les modèles matérialistes et culturalistes classiques ont pu rendre compte des variables économiques et culturelles explicatives du crime. Pour autant, ils ont insuffisamment pris en compte ce fait fondamental que l’activité criminelle est, dans sa masse, une activité de groupe. En particulier, ils peinent à expliquer la surreprésentation des minorités -notamment ethniques- dans le crime. Un modèle sociométrique dit d’ « encastrement criminel » permet de montrer en quoi la sociabilité des minorités donne des avantages comparatifs auxdites minorités dans la criminalité organisée.Parce qu’elle est d’abord un phénomène de réseaux, la criminalité s’explique donc en comprenant les logiques économiques qui motivent les membres des réseaux criminels, mais également les logiques ethno-culturelles qui les structurent. De telles logiques sont toujours prédominantes dans le monde contemporain, marqué par la globalisation, le caractère plus virtuel des échanges, le communautarisme et le terrorisme. Ces logiques économiques et culturelles ont insuffisamment été prises en compte par les politiques publiques de sécurité en France, en particulier les politiques de la ville et de renseignement criminel. Cela tient en bonne partie au modèle français, qui peine à appréhender les logiques du crime de façon pragmatique, et à prendre en compte l’ethnicité
Criminal networks between economic and cultural logics The criminological tradition readily conceives crime as an individual fact. Unlike this conception, this thesis proposes to understand the crime as a social and political fact. The traditional materialistic and culturalist models were able to account for the explanatory economic and cultural variables of the crime. However, they have insufficiently taken into account this fundamental fact that criminal activity is, in its mass, a group activity. In particular, they are struggling to explain the over-representation of minorities-especially ethnic-in crime. A sociometric model called "Criminal embeddedness" shows how the sociability of minorities gives comparative advantages to such minorities in organized crime.Because it is primarily a phenomenon of networks, crime is thus explained by understanding the economic logics that motivate members of criminal networks, but also the ethno-cultural logics that structure them. Such logics are always prevalent in the contemporary world, characterized by globalization, the more virtual nature of trade, communitarianism and terrorism. These economic and cultural logics were not sufficiently taken into account by public security policies in France, in particular in urban governance and in criminal intelligence policies. This is largely due to the French model, which is struggling to grasp the logic of crime in a pragmatic way, and to take into account ethnicity

Ce mémoire a pour objet l'étude de la problématique identitaire dans le processus démocratique au Bénin, un État souvent cité comme un modèle de démocratie en Afrique depuis le changement pacifique de régime politique en 1990. En effet, la polarisation identitaire dont l'ethnicisme et le régionalisme semblaient jusqu'alors des éléments structurants de l'action socio-politique dans cet État. Conceptualisée et connue sous l'expression de «logique de terroir», cette logique a longtemps été présentée par certains analystes du champ politique béninois comme un obstacle à l'avènement d'un système politique stable fondé sur le pluralisme. La constitution béninoise du 11 décembre 1990 en réaffirmant la nature unitaire de l'État impose une intégration de la société dans sa triple identité de fait (ethnique, régionale, nationale) dans le processus politique en cours. C'est une conciliation de deux logiques qui ont souvent été présentées comme asymétriques au Bénin, la diversité socio-ethnique et régionale et ses identités particularistes d'une part et d'autre part, leur intégration dans un État national. Près de deux décennies se sont écoulées depuis le début de la transition politique et la question se pose de savoir si les principes institutionnels proclamés sont effectivement respectés et appliqués. Le Bénin étant couramment apprécié par de nombreux rapports des Nations unies et d'organisations non gouvernementales comme un pays désormais résolu à appliquer et à respecter les normes de la démocratie pluraliste par la gouvernance, la régulation politique et la participation du corps social au processus politique sur fond de transformation de l'État. La démocratie demeure cependant une construction susceptible de revers, les conditionnalités de son adaptation et de son enracinement paraissent nombreuses et complexes dans toute société. C'est pourquoi au sujet du processus de démocratisation au Bénin, ce mémoire tout en relevant des facteurs favorables, retient également des limites qui resteront pour longtemps des défis à l'encrage de la démocratie pluraliste dans ce pays. Il nous a donc paru logique de revenir sur certains de ces défis et contraintes outre la question identitaire, étant donné la conjonction des dynamiques tant internes qu'externes qui ont conduit à la transition politique de 1990 au Bénin. Au plan interne de l'État béninois, l'étude pose la problématique de la construction de l'État de droit à travers la promotion et la protection des droits dans le cadre de la constitution du 11 décembre 1990 et des institutions connexes, l'organisation de la communication plurielle en démocratie, le rôle des médias, la place de la société civile et des acteurs socio-politiques, le rôle des forces armées, la gouvernance administrative et financière. L'étude aborde enfin quelques contingences au plan international que sont l'extraversion du financement de la démocratie, la dépendance et l'assujettissement de l'État béninois à l'assistance extérieure, autant de ressources dont a besoin la démocratie. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Bénin, Ethnie, Démocratie.