Academic literature on the topic 'Ethnicité – Aspect politique'

Abstract: As a symbolic demonstration of the Government of Canada's attitude toward minorities' communication rights, the Multiculturalism Act (1988) and the Broadcasting Policy Reflecting Canada's Linguistic and Cultural Diversity (1985) are paradigms of state intervention which encourage the public production, programming, and protection of certain forms of ethnicity. After critically outlining the content and historical struggle around these two policies, this paper focuses on how multiculturalism and ethnic broadcasting privilege ethnocultural and racial "diversity'' as an integral aspect of Canadian society. "Colour-balanced'' media requires the actual implementation, supervision, and monitoring by the CRTC of section 3(1)(d)(iii) of the Canadian Broadcasting Act by people whose minds are open to the recognition, in practice, of equality rights for minority ommunicators in Canada. Résumé: La Loi sur le multiculturalisme canadien (1988) et La Politique sur la radiodiffusion reflétant la diversité linguistique et culturelle du Canada (1985) démontrent de manière symbolique le point de vue du gouvernement canadien sur les droits de communication des minorités. Ce sont des paradigmes d'intervention de l'état qui encouragent la production, la programmation et la protection publiques de certaines formes d'ethnicité. Cet article présente d'abord de manière critique le contenu de ces deux politiques et la lutte historique sous-tendant celles-ci. L'article se penche ensuite sur la manière dont le multiculturalisme et la radiodiffusion ethnique mettent en valeur la "diversité" ethnoculturelle et raciale comme aspect intégral de la société canadienne. Le CRTC met à exécution la section 3(1)(d)(iii) de la Loi sur la radiodiffusion canadienne et surveille son application pour s'assurer que les médias sont représentatifs des diverses ethnies du Canada. Les administrateurs du CRTC ont les esprits ouverts et reconnaissent, en pratique, les droits à l'égalité des communicateurs minoritaires au Canada.

Cette thèse interroge les modalités de construction, de mobilisation et d’appropriation des catégories ethniques en Europe post-soviétique. À partir d’une analyse des dispositifs statistiques et administratifs qui instituent une identification des individus selon leur ethnicité et d’entretiens réalisés notamment au sein d’établissements scolaires, elle examine plus spécifiquement comment, en Lettonie, l’ethnicité a été réactualisée comme principe opérant de division du monde social à partir de la fin des années 1980 et comment elle est activée. Ce travail remet alors en cause l’apparente évidence de l’ethnicité en donnant à voir que le clivage ethnique s’est historiquement constitué par la reformulation de classifications antérieures (fondées notamment sur la confession ou sur l’occupation professionnelle) et qu’il peut s’appuyer, aujourd’hui encore, sur des propriétés liées à la classe ou au lieu de résidence. Il montre parallèlement que l’ethnicité apparaît dans des situations où sa mobilisation permet aux acteurs de faire valoir comme légitimes leurs positions, que celles-ci soient prises dans la compétition politique ou dans des interactions ordinaires. En croisant les outils des sociologies de l’action publique, de la représentation politique et de l’habitus au sein d’une analyse en termes d’opérations de classification, ce travail amène donc à penser l’ethnicité comme une catégorie sans cesse retravaillée par la confrontation de ses usages juridico-administratifs, politiques et individuels. Plus largement, cette thèse contribue à la compréhension des modalités d’élaboration et de mise en œuvre d’une classification ainsi que de ses enjeux
This dissertation examines the conditions and mechanisms which activate ethnicity in post-Soviet Europe as a potent way to define oneself, to describe the social world and to act in it. The research draws on an analysis of statistical and administrative instruments which identify people according to their ethnicity. It also draws on a set of face-to-face interviews collected in schools as well as with political representatives. Specifically, this dissertation examines how ethnicity became a relevant principle of social division in Latvia starting at the end of the 1980s and how ethnicity is activated. This study challenges existing literature on ethnicity which do not question how ethnicity becomes salient. It argues that the ethnic cleavage has historically been shaped by reformulating previous classifications (based on religious confession and social occupation, for example) and that nowadays ethnicity may still be ascribed or claimed on the basis of social properties that are related to the class or the place of residence. It also shows that ethnicity is made salient when it enables actors to claim their position as legitimate, regardless of whether these positions are taken in political competition or in everyday interactions. By bringing together perspectives borrowed from the sociology of public policy, of political representation and of habitus into the framework of a sociology of classifications, this dissertation contributes to our understanding of how identity classifications are shaped and enacted, as well as highlights the power relations at play in this process

Les actions visant à identifier, caractériser, catégoriser les individus ou les groupes sociaux s'inscrivent dans la recherche continue d'équilibre entre les "communautés" à l'Ile Maurice. Elles relèvent de processus d'ethnicisation qui jouent un rôle considérable dans la "manière de faire de la politique". Les catégories ethniques implicites structurent le discours politique. L'analyse de leur production dans les situations de parole publique : entretien, réunions et meeting politiques, est fondée sur le dispositif analytique de catégorisation d'appartenance de H. Sacks. Réactualisées en contexte, les catégorisations constituent une ressource dans la conduite de l'activité sociale. On en vient à caractériser les groupes sociaux en même temps qu'à éviter les références ethniques directes. . .

L'Etat en Afrique tire ses origines de l'extérieur. Il a longtemps tourné ses préoccupations vers la défense des intérets étrangers et sous la colonisation, les communautés ethniques locales sur lesquelles il exerçait son autorité n'ont jamais été véritablement représentées dans ses structures fondées sur la contrainte. Cet Etat apparait comme artificiel à cause de sa source de légitimité et de son modèle d'autorité.

Mais, le processus d'indépendance a enclenché une ère où il est observé un consentement à son existence et une nouvelle légitimité est accordée à ses structures.

L'étude analyse l'un de ces instruments par lesquels cet Etat, incarné et conservé par le "sommet" sans lien direct avec la base (notamment les communautés ethniques), parvient à nouer des relations avec celle-ci de manière à s'octroyer une nouvelle légitimité.

Cette étude porte donc sur les facteurs utilisés dans le système politique, le régime, le mode ou la procédure d'exercice du pouvoir afin d'améliorer la relation de l'Etat avec sa société. Elle s'intéresse au role de l'ethnicité dans la participation politique qu'animent les partis pour comprendre la légitimité de l'Etat issu de la colonisation auprès des citoyens (autochtones) qui le rejetaient autrefois./

The state in Africa draws its origins from outside. It turned a long time its concerns towards the foreign interests defenses and under colonization, the local ethnic communities on which it exerted its authority never were truly represented in its structures founded on the constraint. This State appears artificial because of its source of legitimacy and its model of authority.

But, the independence process engaged one era where it is observed an assent with its existence and a new legitimacy is granted to its structures.

The study analyzes one of these instruments by which this State, incarnated and preserved by the "top" without direct link with the base (in particular ethnic communities), manages to tie relations with this one so as to grant a new legitimacy.

This study ralates to the factors used in the political system, the mode or the procedure of power exercise in order to improve the relation of the State with its society. It is interested in the ethnicity role in the political participation which the parties animate in order to understand the (African)State legitimacy near the citizens (autochtones) who rejected it formely (colonization period).
Doctorat en Sciences politiques et sociales
info:eu-repo/semantics/nonPublished

L'ethnicité est un thème largement travaillé en Bosnie-Herzégovine. Cette thèse s'y attaque pourtant en évitant l'écueil de « groupisme », et en articulant l'échelle des politiques ethniques et celles des logiques de l'intime. Brcko est l'une des rares villes encore pluriethniques de ce pays. Une politique de quotas associée à la monopolisation par les partis de l'économie induit un fort recours au « piston » (veze). Plus largement, des processus de politisation des liens sociaux, notamment de voisinage, et inversement des processus de dépolitisation de l'économie et des enjeux de redistribution voient le jour. Nous verrons quelles en sont les limites et comment elles impactent les subjectivités. Cela se manifeste dans le changement des structures temporelles avec un rapport particulier à l'attente et à l'espoir. Si les politiques nationalistes peuvent parfois être reprises dans les discours des citoyens, nous verrons qu'une logique pratique de l'altérité s'exerce au quotidien
Ethnicity is a topic extensively studied in Bosnia and Herzegovina. However, this thesis tackles it by avoiding the pitfall of "groupism", and by articulating the scale of ethnic policies and those of the logic of intimacy. Brcko is one of the few cities in country that has remained multi-ethnic. A quota policy associated with the monopolization by the political parties of the economy induces a strong use of the "pulling strings" (veze). Politicization processes of links especially of neighborhood, as much as of de-politicization of the economy and the issues of redistribution have emerged. We will discover what are the limits and how do they affect subjectivities. This manifests itself in particular in the change of temporal structures generating a singular relationship to expectation and hope. If nationalist policies are sometimes taken up in the speeches of citizens, we will see that a practical logic of otherness operates on a daily basis

Depuis une vingtaine d’années, les villes occidentales font face à des pressions en faveur d’une meilleure prise en compte des différences ethnoculturelles des populations résidant sur leur territoire, ou au contraire pour une limitation des adaptations. Alors que ces accommodements passent souvent par des interventions ad hoc, les recherches dans le domaine de la gestion de la diversité ont principalement porté sur les politiques publiques. Cette recherche examine les pratiques concrètes de gestion de la diversité, en particulier dans les sports et loisirs généralement conçus comme des outils d’intégration. Les domaines de la gestion de la diversité et des sports et loisirs comportent des ambiguïtés intrinsèques, en particulier une double vocation de respect des différences et du développement individuel et de promotion de l’intégration. Dès lors, quelles stratégies les municipalités adoptent-elles pour tenir compte des différences et développer une offre de service adaptée à leurs clientèles dans un contexte de partenariats formels et informels avec les associations pour la fourniture de services publics ? À partir de trois études de cas (deux à Montréal et une à Bordeaux), cette recherche démontre que les pratiques de gestion de la diversité ne dépendent pas tant de l’existence d’une politique formelle que des enjeux locaux de gouvernance en loisirs, et de la capacité des acteurs à comprendre les codes culturels. Elle illustre, d’un point de vue scientifique, la pertinence de concevoir la notion d’ethnicité comme ressource politique, et d’un point de vue pratique l’importance de développer des formations à l’interculturel et des pratiques réflexives
During the last twenty years, local authorities in western countries have been put under pressure to better take into account their citizens’ ethnocultural differences or, on the contrary, to limit such adaptation. Although this kind of accommodation often consists of ad hoc measures, researchers in the field of the management of diversity, have tended to focus on public policies. This research examines instead concrete practices of diversity management, specifically in the domain of sports and leisure, which are usually perceived as a means of social integration. In fact, both diversity management and recreation services are somewhat ambiguous because of their double vocation of respecting differences and personal development and promoting integration. Both also operate in a context dominated by formal and informal partnerships with a variety of organisations providing public services. What strategies do local authorities adopt to take differences into account and develop appropriate service provision? Based on three case studies (two in Montreal and one in Bordeaux), this research reveals that diversity management practices depend less on formal policy than on local issues of governance in sports and leisure and on the actors’ capacity to understand cultural codes. From a scientific viewpoint it underscores the relevance of the notion of ethnicity as a political resource, and from a practical viewpoint it highlights the importance of developing intercultural training and reflexive practices

Toute réflexion sur la pensée politique africaine ne peut faire abstraction du problème du recouvrement de celle-ci, par le discours africaniste. L’hégémonie de ce discours est en partie à l’origine de notre réflexion sur les fondements théoriques de la modernité politique en Afrique qui souhaite poser les jalons d’un programme de recherche au long cours sur la pensée politique africaine. Notre thèse est également motivée par une anticipation de sens plus fondamentale, qui postule et voudrait montrer que la pensée africaine a toujours joué un rôle de premier plan dans la construction de la modernité politique du continent. Nous analyserons les contours et le contenu de cette pensée à l’aide d’une méthode de recherche et d’un principe de raison qui puissent en rendre compte avec conviction et lucidité. Notre thèse poursuit donc deux objectifs principaux. Premièrement, élaborer une critique de la raison africaniste qui fasse place à une herméneutique des discours endogènes sur le politique en Afrique, selon une méthode d’investigation que nous appellerons phénoménologie politique. Cette intelligence phénoménologie du politique comme instrument d'élucidation de la modernité africaine se fera à partir d'une interprétation des grands textes - francophones et anglophones- de la pensée politique du continent. Deuxièmement, dans son aboutissement ultime, notre projet théorique aimerait se donner à lire comme une histoire philosophante de la pensée politique africaine, offrant du même coup une compréhension précise de ses concepts et de ses problématiques divers, en un mot comme un métadiscours philosophique sur la modernité africaine,dont on s’attachera à montrer la spécificité
Any consideration of African political thought cannot disregard the issue of its recovering by Africanist discourse. The hegemony of this discourse is partly at the origin of our reflection on the theoretical foundations of modernity in Africa, that seeks to lay the foundations for a long-term research agenda on African political thought. Beyond a contention with the Africanist discourse, my thesis is also motivated by a more fundamental objective that presupposes and seeks to demonstrate that African thought has always played a vital role in the construction of the political modernity of Africa. I will analyse the contours and content of the theoretical foundations of that african political modernity through a methodology and a principle of reason that will bear witness to those foudations with conviction and lucidity. My doctoral dissertation therefore has two main objectives. First, it seeks to develop a critique of Africanist reason that will lead to an interpretation of endogenous discourses on politics in Africa, through a method of investigation called political phenomenology. Such a phenomenological understanding of politics as an instrument that can elucidate African modernity in Africa will be based on a critical interpretation of major african political texts written in both French and English. Secondly, my thesis aims at developing a philosophizing history of African political thought, providing a precise understanding of its concepts and issues. In sum, this dissertation would have achieved its objective if it read as a philosophical meta-narrative on African modernity, the specificity of which I shall define

Analyse de la constitution et du développement du parti israélien ultra-orthodoxe Shas. L'objet de recherche est défini dans un cadre conceptuel, permettant d'expliquer à la fois la novation identitaire que représente cette construction partisane, mais aussi sa traduction organisationnelle qui, bien qu'innovante, tend à s'imprégner d'une culture politique israélienne favorisant l'émergence de partis « idéologiques ». La prévalence de l'affiliation identitaire et idéologique explique la tendance à l'éclosion de partis d'intégration, et renforce les tentations clientélistes, perçues comme un instrument de renforcement organisationnel.

Cette thèse analyse les relations de pouvoir qui sous-tendent le développement du tourisme dans la région du lac Inlé, sur le plateau shan (Birmanie). Cet espace périphérique est principalement peuplé par l’ethnie intha, qui déploie sur ses eaux un mode de vie original, et par les Pa-O, qui occupent les collines. Depuis les années 1990, cet espace est l’une des principales destinations touristiques de Birmanie. Nous montrons que dans un pays marqué par cinquante ans de dictature militaire et une transition démocratique heurtée depuis 2011, et dans une région périphérique structurée par des rivalités anciennes entre minorités, le tourisme fait figure d’outil stratégique pour faire valoir des revendications politiques et territoriales. Dans une dialectique centre/périphérie, nous mettons en évidence le parallèle entre mise en tourisme volontariste du lac Inlé et intégration autoritaire de la marge rebelle. Cette capture de l’espace passe notamment par les infrastructures de transport, les réseaux migratoires, le tourisme domestique, le jeu entre régulation étatique du secteur touristique et laisser-faire clientéliste, la formulation d’un récit simplificateur et dépolitisé sur l’espace et les sociétés qui l’occupent. Par ailleurs, le développement local du tourisme est largement porté par les cronies, hommes d’affaires proches des élites politico-militaires d’hier et d’aujourd’hui. En insérant la région dans les réseaux du capitalisme de connivence birman, en accaparant les ressource selon des mécanismes néocoloniaux, en saisissant de manière autoritaire de vastes emprises foncières sous couvert de développement touristique et en déployant des formes architecturales birmanes en territoire shan, ils ramènent la périphérie dans l’orbite politique et symbolique du centre. Par ailleurs, l’intégration de la Birmanie et du lac Inlé dans la mondialisation touristique se traduit depuis 2011 par l’intervention de nouveaux acteurs économiques, aux moyens financiers et aux compétences techniques importantes : les pionniers locaux sont donc évincés des marchés touristiques les plus lucratifs. Dans le même temps, l’ouverture économique à marche forcée du pays et les stratégies de blanchiment d’argent ont généré une intense spéculation foncière, menant à une dualisation de l’espace touristique, désormais dominé par des acteurs extérieurs à la région. Toutes ces dynamiques croisées participent de la birmanisation de la marge shan. Au sein même de la périphérie, le tourisme constitue un enjeu politique et territorial majeur entre les minorités ethniques locales. Dans les années 1990-2000, lorsque le régime de Rangoun a sous-traité le contrôle du territoire local à la milice pro-gouvernementale de la Pa-O National Organization (PNO), cette dernière a utilisé le zonage touristique et les infrastructures hôtelières pour affirmer son autorité sur l’espace. Les Intha ne disposaient pas de cette force militaire, mais certains meneurs charismatiques ont su tirer profit des bénéfices économiques du tourisme pour construire une influence politique locale et retravailler la contrainte politique depuis l’intérieur. Depuis la transition politique de 2011, les rapports de force et les enjeux ont changé : la PNO, territorialement fragilisée, mobilise le tourisme communautaire pour maintenir son ancienne aire d’influence dans les collines, tandis que les Intha l’exploitent pour réinvestir cet espace hégémonique désormais vacant. Dans le même temps, ils s’appuient sur les représentations, les discours et l’iconographie touristique pour reformuler leur identité collective : culturellement très proches de l’ethnie majoritaire bamar, ils mettent désormais en scène leur altérité, leur « inthaïté » pour tirer profit de l’ethnicisation de la vie politique dans la Birmanie post-dictatoriale et ainsi réaffirmer leur hégémonie régionale. L’analyse spatialisée du tourisme sert donc de révélateur efficace des changements et des tensions de la Birmanie contemporaine
This thesis deals with the power relations that underpin the development of tourism in Inle Lake region, on the Shan plateau (Myanmar). This peripheral region is mainly populated by the Intha ethnic group, which leads an original amphibious lifestyle, and by hill-based Pa-O people. Since the 1990s, this region has been one of Myanmar’s tourism highlights. We show that in a country marked by fifty years of military dictatorship and a rocky democratic transition since 2011, and in a peripheral space structured by old rivalries between minorities, tourism is a key asset to support political and territorial claims.Within the centre/periphery dialectics, we emphasize the link between proactive tourism development in Inle Lake region and authoritarian integration of the restive margin. Such space capture is made through transportation infrastructure, migration patterns, domestic tourism, the play between state regulation of the sector and clientelist laissez-faire, or the imposition of a simplistic and depoliticized narrative about the region and its inhabitants. Moreover, local tourism development is mainly performed by cronies, powerful businessmen with cosy relations with the past and current politico-military elites. By connecting the region to national “crony capitalism” networks, by monopolizing the tourism resource through neo-colonial mechanisms, by seizing by force wide swathes of land in the name of tourism development and by imposing Burmese architecture patterns in Shan territory, they insert the periphery into the centre’s political and symbolic sphere of influence. Furthermore, the integration of Myanmar and Inle Lake region into tourism globalization has resulted in new stakeholders coming to the fore, with more financial means and competences, thus evicting the local entrepreneurs from the most lucrative markets. Meanwhile, the hasty economic opening of the country and ubiquitous money laundering strategies have triggered intense land speculation, leading to the dualization of tourism space, now dominated by outsiders. All those converging trends have contributed to the burmanisation of the Shan periphery. Within the periphery itself, tourism is a major political and territorial stake between the local ethnic minorities. In the 1990s-2000s, when Yangon regime outsourced the control of the region to the Pa-O National Organization pro-government militia, the latter used tourism zoning and hotel infrastructures to assert its authority over space. Intha did not have such military power, but a few charismatic leaders managed to tap the economic benefits of tourism to construct their local political influence, thence accommodating the political constraint from the inside. Since 2011 political transition, power games and stakes have changed: territorially weakened, the PNO now mobilizes community-based tourism to maintain its influence in the hills it used to control, while Intha use it to reinvest this vacant hegemonic space. Meanwhile, they leverage tourism representations, narratives and iconography to reformulate their collective identity: culturally very close to the majority Bamar ethnic group, they now stage their alterity, their “intha-ness” to benefit from the ethnicization of politics in post-dictatorial Myanmar and thence reassert their regional hegemony. The spatialized analysis of tourism therefore highlights the changes and tensions of contemporary Myanmar