Academic literature on the topic 'Espace du naturisme'

Entre les années 1890 et 1930, une cinquantaine de communautés anarchistes ou naturistes ont vu le jour en Europe occidentale. Si ces expériences ont été étudiées localement, aucune recherche ne s’est véritablement intéressée à l’aspect global et transnational de ce phénomène. En examinant comparativement trois de ces projets au début de la période – Eden (Allemagne : 1893), la colonie de Purleigh (Royaume-Uni : 1896-1901) et le milieu libre de Vaux (France : 1903-1907) – cet article s’engage à combler ce manque. Ces utopies s’établissent ainsi à partir d’une critique de la modernité capitaliste matérialisée par le développement du salariat, des villes et des techniques. Elles sont les lieux d’expérimentation de nouvelles manières de vivre visant à transformer les individus et la société. Ces communautés apparaissent alors comme une des manifestations d’un mouvement de contre-culture naissant au tournant du xxe siècle qui trouve sa source dans les propositions politiques naturistes et anarchistes.

Depuis son apparition en France dans l’entre-deux guerres, le naturisme est une pratique éminemment plurielle qui n’est pas pratiquée de manière uniforme par tous les adeptes. La définition des modalités de pratiques légitimes sont donc enjeux de luttes entre les différents promoteurs du naturisme. Différentes définitions coexistent et sont source d’interprétations différentes. Ces dernières surgissent régulièrement dans les discours des adeptes sous forme de critique des autres pratiquants. Ainsi, la phrase << ça, c’est pas du naturisme>> est employée pour discréditer les modalités de pratiques différentes. Comment se structure l’espace du naturisme en France depuis les années 1930 jusqu’à aujourd’hui ? Quels sont les différents promoteurs du naturisme et quelles modalités de pratiques concurentielles valorisent-ils et légitiment-ils ? Quelles sont, en conséquence, les différentes manières de pratiquer le naturisme ? Basée sur des méthodes croisées de phases longues d’observations participantes, la réalisation d’entretiens mais également de recueil de discours informels, cette thèse de doctorat ambitionne d’interroger la pratique du naturisme dans les campings en France au prisme d’un double continuum. Ce double continuum permet de positionner les entreprises et les associations, les promoteurs, mais également les individus naturistes au croisement de deux axes : recherche de profit (camping naturistes commerciaux) ou le bénévolat (associations naturistes) d’une part et la dénégation des sexes(naturistes familiaux) ou la sexualisation des corps nus (naturistes libertins) d’autre part
Since its emergence in France in the interwar period, naturism has been an eminently pluralistic practice that is not practiced uniformly by all its followers. The definition of the modalities of legitimate practices are therefore at stake between the various promoters of naturism. Different definitions coexist and give rise to different interpretations. The latter regularly appear in the speeches of the followers in the form of criticism of other practitioners. Thus, the phrase << this is not naturism>> is used to discredit the modalities of different practices. How has naturism been structured in France from the 1930s to the present day? Who are the different promoters of naturism and which modalities of competitive practices do they value and legitimize? What are, therefore, the different ways of practicing naturism? Based on cross-cutting methods of long phases of participatory observations, the conduct of interviews but also the collection of informal speeches, this doctoral thesis aims to examine the practice of naturism in campsites in France through the prism of a double continuum. This dual continuum allows companies and associations, promoters, but also naturist individuals to be positioned at the crossroads of two axes: profit-seeking (commercial naturist camping) or volunteering (naturist associations) on the one hand, and the denial of gender (family naturists) or the sexualization of naked bodies (libertine naturists) on the other

Zonas de Ação Comunicativa em Arte e Tecnologia – ZACAT, é uma pesquisa de mestrado desenvolvida no âmbito do Programa de Pós-Graduação em Artes Visuais da Universidade Federal de Santa Maria (PPGART-UFSM), dentro da área de concentração de Arte Contemporânea e linha de pesquisa Arte e Tecnologia, sob a orientadora da Dra. Andrea Machado Oliveira. ZACAT é um conjunto de poéticas sonoras e visuais, que consiste numa investigação sobre práticas comunicacionais artísticas de caráter ativista. Em primeiro lugar, através de estratégias e propostas diversificadas para diferentes interlocutores vividos em 2019, em diferentes espaços da cidade de Santa Maria — ruas, museus, galerias de arte, universidade, escola, redes sociais, espaço das ondas de rádio. Posteriormente, devido ao cenário mundial apresentado desde 2020, com a pandemia de COVID-19, a poética passa por transformações significativas. Além das estratégias artísticas e comunicacionais passarem por mudanças de abordagem, o espaço Santa Maria desloca-se para o do Clube Naturista Colina do Sol (CNCS), localizado no município de Taquara, também no Rio Grande do Sul — não urbanizado e imerso no meio selvagem, com menos interferência da ação humana, o que proporciona outras formas de escuta e conexão, além da relação com o corpo, comunicação e tecnologia, como o uso de plataformas on-line de realidade virtual para compartilhar o trabalho realizado. Para abordar a construção desta pesquisa, são utilizados estudos sobre metodologia da pesquisadora e artista plástica Sandra Rey (1953). Como fundamentação teórica, faz-se referência à ideia de micropolítica, conceito que remete aos filósofos Michel Foucault (1926-1984) e Gilles Deleuze (1925-1995), e à crítica de arte Suely Rolnik (1948). As práticas artísticas ativistas baseiam-se nas experiências de coletivos brasileiros da década de 1990 até a atualidade, conforme visto na historiografia do Art Ativismo dos anos 1950, com filósofos autonomistas italianos como Giorgio Agamben (1942) e Franco Berardi (1949). Para apoiar a noção de Arte e Comunicação, partimos de autores como Mario Costa (1936), Fred Forest (1933), Mônica Tavares, Priscila Arantes, Christine Mello e Giselle Beiguelman. O conceito de dispositivo surge da investigação teórica e é um mediador das práticas artísticas, tendo como referência Agamben, Foucault, Vilém Flusser (1920-1991) e Gilbert Simondon (1924-1989). Desde performances, passando por instalações, áudios, vídeos e experiências interativas presenciais ou via redes virtuais, esta pesquisa busca dar visibilidade à micropolítica cotidiana, com suas memórias, afetos, impulsos de vida formalizados ou efêmeros em momentos de encontro.

Zonas de Acción de Comunicación en Arte y Tecnología (ZACAT) es una investigación de maestría desarrollada dentro del Programa de Posgrado en Artes Visuales de la Universidade Federal de Santa Maria (PPGART-UFSM), dentro del área de concentración de Arte Contemporáneo y de investigación en Arte y Tecnología, bajo la supervisión de la Dra. Andrea Machado Oliveira. ZACAT es un conjunto de poéticas sonoras y visuales que consiste en una investigación sobre prácticas comunicacionales artísticas de carácter activista. En primer lugar, a través de estrategias y propuestas diversificadas para diferentes interlocutores experimentadas en 2019 en diferentes espacios de la ciudad de Santa María —calles, museos, galerías de arte, universidad, escuela, redes sociales, espacios de ondas de radio—. Posteriormente, debido al escenario mundial presentado desde 2020, con la pandemia del virus SARS-CoV-2, que provocó la enfermedad del Nuevo Coronavirus, COVID-19, la poética sufrió transformaciones significativas. Además de las estrategias artísticas y comunicacionales que experimentaron cambios de enfoque, el espacio de Santa María se trasladó al del Clube Naturista Colina do Sol (CNCS), ubicado en el municipio de Taquara, también en Rio Grande do Sul. Se trata de un espacio no urbanizado, inmerso en un medio salvaje y menos interferido por la acción humana, lo que proporciona otras formas de escucha y conexión, además de la relación con el cuerpo, la comunicación y la tecnología, así como el uso de plataformas de realidad virtual online para compartir el trabajo llevado a cabo. Para abordar la construcción de esta investigación se utilizan los estudios sobre metodología de la investigadora y artista Sandra Rey (1953). Como fundamento teórico se hace referencia a la idea de micropolítica, concepto que remite a los filósofos Michel Foucault (1926-1984) y Gilles Deleuze (1925-1995) y a la crítica de arte Suely Rolnik (1948). Las prácticas artísticas activistas se basan en las experiencias de los colectivos brasileños desde la década de 1990 hasta la actualidad, como se ve en la historiografía del Activismo Artístico de la década de 1950, con filósofos autonomistas italianos como Giorgio Agamben (1942) y Franco Berardi (1949). Para apoyar la noción de Arte y Comunicación partimos de autores como Mario Costa (1936), Fred Forest (1933), Mônica Tavares, Priscila Arantes, Christine Mello y Giselle Beiguelman. El concepto de dispositivo surge de la investigación teórica y es un mediador de las prácticas artísticas, teniendo como referencia a Agamben, Foucault, Vilém Flusser (1920-1991) y Gilbert Simondon (1924-1989). Desde performances, pasando por instalaciones, audio, video y experiencias interactivas en persona o vía redes virtuales, esta investigación busca dar visibilidad a la micropolítica cotidiana, con sus recuerdos, afectos e impulsos de vida formalizados o efímeros en momentos de encuentros.