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Academic literature on the topic 'Écrits de voyageurs arabes'

Author: Grafiati
Published: 28 July 2024
Last updated: 31 July 2024

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Journal articles on the topic "Écrits de voyageurs arabes"

1

Kalus, Ludvik, Ibn Fadlan, Ibn Jubayr, Ibn Battuta, and Paule Charles-Dominique. "Voyageurs arabes." Studia Islamica, no. 84 (1996): 197. http://dx.doi.org/10.2307/1596009.

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2

Bellil, R. "Kabylie : La région dans les écrits arabes." Encyclopédie berbère, no. 26 (May 1, 2004): 4016–22. http://dx.doi.org/10.4000/encyclopedieberbere.1405.

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3

Archambault, Jacinthe. "« Much more than a few hundred miles of land or water… » : témoignages du voyage autour de la péninsule gaspésienne (1929-1950)." Cahiers de géographie du Québec 57, no. 162 (September 12, 2014): 479–502. http://dx.doi.org/10.7202/1026530ar.

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Abstract:
Inspiré de l’historiographie régionale et de l’historiographie du tourisme, cet article vise à mieux comprendre les représentations identitaires créées et véhiculées par les touristes qui ont parcouru la Gaspésie au cours des années 1930 et 1940. À travers le regard des voyageurs – récits écrits et photographiques – se dégage une vision ancienne et traditionnelle de la région et de la population gaspésienne, vision qui donne prise à une critique de l’industrie touristique associée à la modernité. Ainsi, ces images influencées par un antimodernisme ambiant, davantage que nous renseigner seulement sur les représentations identitaires plus ou moins inventées des Gaspésiens, nous informent sur les voyageurs eux-mêmes, sur leur façon de voir le monde et sur la relation qu’ils entretiennent, qu’ils souhaitent entretenir avec un monde qu’ils jugent différent du leur, plus simple, plus authentique.
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4

Hardane, Jarjoura. "La linguistique dans la formation des traducteurs arabes." Meta 50, no. 1 (March 31, 2005): 137–44. http://dx.doi.org/10.7202/010664ar.

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Abstract:
Résumé L’itinéraire de l’enseignement de la traductologie à l’ÉTIB (École de Traducteurs et d’Interprètes de Beyrouth) permet de montrer l’utilité de la compétence théorique dans la formation à la traduction et le rôle que peuvent jouer les cours de linguistique, aux côtés des cours de traductologie, dans l’acquisition de cette compétence théorique. Cette acquisition est susceptible d’être assurée par des cours de traductologie et de linguistique conçus et donnés en arabe, à condition qu’ils utilisent des termes élaborés selon les paramètres scientifiques et consacrés par leur utilisation dans la production, même réduite, de textes linguistiques et terminologiques originairement écrits en arabe.
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5

Gilet, Annie. "Chypre au XVIIIe siècle. Témoignages écrits et iconographiques de quelques voyageurs européens." Cahiers du Centre d'Etudes Chypriotes 35, no. 1 (2005): 137–68. http://dx.doi.org/10.3406/cchyp.2005.1480.

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6

Guerrero, Jairo. "Analyse linguistique d’un corpus épistolaire en moyen arabe." Arabica 70, no. 1-2 (July 3, 2023): 69–112. http://dx.doi.org/10.1163/15700585-12341656.

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Abstract:
Résumé Dans cet article nous présentons l’analyse linguistique d’un corpus de lettres luso- marocaines partiellement numérisées et conservées aux archives centrales portugaises. Ces documents datent tous de la première moitié du Xe/XVIe siècle et sont écrits en moyen arabe, un registre de langue écrite qui se caractérise par l’utilisation combinée de la langue classique et d’éléments dialectaux. L’objectif final de cette étude est de proposer quelques pistes pour retracer l’histoire des parlers arabes marocains modernes.
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7

Thouroude, Guillaume. "Perspectives littéraires sur l’oeuvre d’Ibn Battuta : le merveilleux, l’auctorialité et la double rhétorique du voyageur." Analyses 50, no. 2 (November 25, 2021): 177–90. http://dx.doi.org/10.7202/1084004ar.

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Abstract:
Cet article montre que l’écrivain voyageur Ibn Battuta (1304-1377), très étudié dans les sciences sociales depuis les années 1980, demeure peu lu par la critique occidentale spécialisée en littérature de voyage. Après l’exposé des raisons d’une telle absence, l’analyse se tourne vers des interprétations littéraires et idéologiques qui pourraient être utiles à la critique en littérature viatique afin qu’elle se décide à inclure les voyageurs arabes dans son corpus : la catégorie du « merveilleux factuel », la multiplicité auctoriale et la double rhétorique du conservatisme et du libéralisme apparaissent comme des invariants de la Rihla tout en comptant parmi les éléments génériques intemporels du récit de voyage littéraire.
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8

Renier, Marie. "Le récit au service du vécu ou de l’imaginaire ?" Ethnologies 29, no. 1-2 (September 8, 2008): 239–66. http://dx.doi.org/10.7202/018751ar.

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Abstract:
RésuméÀ partir des relations de Cartier, de Champlain et des premiers missionnaires en Nouvelle-France, ce texte se propose de retrouver le « fil » du récit qui lie ces voyageurs entre eux. À travers leurs écrits, ces hommes ont chacun fabriqué une image de l’Amérique et du sauvage, mais fondamentalement, ce qui les unit tous, c’est l’effet-choc de la confrontation à une altérité et à un ailleurs. Pouvons-nous réellement connaître, à travers ces récits de voyage, la pulsion première qui anime les voyageurs, ou encore saisir l’instant présent de leurs expériences ? Quel type de savoir nous délivrent ces textes ? Au-delà de toute stratégie narrative, le texte, où s’élaborent l’appropriation et la traduction de l’autre, porte la trace du lien établi entre les deux cultures en confrontation. Même si elle a ensuite fondé scientifiquement ses propres règles pour l’observation et la transcription de l’expérience du voyage, l’anthropologie a hérité de cette histoire. Finalement, l’impossibilité d’atteindre « l’altérité pure », de l’exprimer à travers l’écrit, ou encore l’incontournable expression de soi à travers l’autre, n’est-ce pas ce qui constitue le noyau de la difficulté méthodologique de l’anthropologue de terrain ?
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9

Laronde, A. "La vie agricole en Libye jusqu'à l'arrivée des Arabes." Libyan Studies 20 (January 1989): 127–34. http://dx.doi.org/10.1017/s0263718900006658.

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Abstract:
Du Ier au VIIème siècle ap. J.-C, pendant la pÉriode romaine et byzantine, la Libye a connu une vie agricole originale et intense. Ce fait de civilisation n'attire l'attention des savants que depuis peu d'annÉes. Même si l'importance des vestiges archÉologiques n'avait pas ÉchappÉ aux voyageurs europÉens (Pacho 1828, 236) et arabes (El Hachaichi 1912, 60), les jugements Émis sur la valeur agricole de la Libye relevaient d'opinions prÉconçues, soit pour vanter l'intÉrêt du pays, soit au contraire pour le minimiser, dans le contexte de l'Époque coloniale (de Martino 1912, 145). De plus, tout l'intÉrêt Était orientÉ vers la façade côtière, sans beaucoup de considÉration pour l'immense zone intÉrieure.Une mise au point s'avère donc nècessaire, en partant des donnÉes physiques et humaines observables, en cherchant à retrouver des formes d'amÉnagement, des types d'exploitation, afin de dÉterminer les grandes lignes de l'Évolution historique (Laronde 1986).Différentiation zonaleIl convient de rappeler d'abord que la Libye s'Étend sur 1.760.000 km2 environ, et que sa façade mÉditerranÉenne mesure 1900 km de longueur. En fait, l'Étendue des zones dÉsertiques fausse toute apprÉciation objective et a conduit à des opinions très divergentes et toujours arbitraires; il faut donc recourir à une analyse des donnÉes physiques pour commencer. La morphologie se caractÉrise par la prÉdominance des plaines, des plateaux et des vallÉes, les communications sont gÉnÉralement aisÉes, en dÉpit de l'ampleur des distances.
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10

Martens, André. "La finance islamique : fondements, théorie et réalité." Articles 77, no. 4 (February 5, 2009): 475–98. http://dx.doi.org/10.7202/602361ar.

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Abstract:
RÉSUMÉ L’Islam interdit le ribā **, mot arabe signifiant à la fois usure et intérêt. L’interdiction du ribā figure dans la loi islamique, née dans l’Arabie du Moyen Âge. Elle est à la base de la finance islamique qui connut une expansion remarquable durant la deuxième moitié du XXe siècle. Nous nous interrogeons sur les origines de cette interdiction, sur les problèmes que connaît actuellement la finance islamique et sur ses perspectives d’avenir. **Les mots arabes écrits en italiques dans le texte respectent le système de translittération de l’arabe au français adopté par l’Encyclopédie de l’Islam (Editions G.-P. Maisonneuve et Larose, Paris, 1994).
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Dissertations / Theses on the topic "Écrits de voyageurs arabes"

1

Nicolosi, Eleonora. "Les représentations de la Sicile au XVIIIe siècle chez les voyageurs français, britanniques et germaniques." Doctoral thesis, Université Laval, 2020. http://hdl.handle.net/20.500.11794/66297.

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Abstract:
Vers le milieu du XVIIIe siècle, la Sicile devient une nouvelle destination pour les voyageurs européens. Témoins des infléchissements que connaît alors le traditionnel Grand Tour européen et des bouleversements sociaux et culturels du continent, les récits de voyage en Sicile contribuent à cristalliser la perception des identités à partir du Moi et de l’Autre. Les représentations de la Sicile antique et moderne exprimées chez les voyageurs du XVIIIe siècle vont profondément marquer l’imaginaire collectif. À la recherche d’expériences viatiques nouvelles, des vestiges de l’antique Sicile, d’une part d’exotisme insulaire qui fascine les lecteurs depuis la « découverte » des îles du Pacifique et de l’Océan indien, les voyageurs vont aussi être confrontés à l’expérience déstabilisante de l’inconnu et du déplacement. Donner un sens à l’altérité sicilienne qui s’exprime devant leurs yeux devient alors une nécessité. Et le recours aux théories du temps et aux stéréotypes permet alors de construire un portrait de la Sicile reflétant autant la représentation de l’Autre sicilien que les voyageurs eux-mêmes. L’héritage historique et culturel de la Sicile en fait assurément une destination à part entière. Prise en étau par les tentatives de partage de grands ensembles géographiques et culturels entre l’Orient et l’Occident, la Sicile, ni tout à fait l’un, ni tout à fait l’autre, semble au contraire former ce point de jonction au coeur de la Méditerranée. Mots-clés : récits de voyage, Sicile, représentations, identités
In the mid-eighteenth century, Sicily became a new destination for European travelers. Witnessing the changes in the traditional European Grand Tour and the social and cultural upheavals of the continent, the travelogues in Sicily help to crystallize the perception of identities from the Self and the Other. The representations of ancient and modern Sicily expressed among the travelers of the eighteenth century will profoundly mark the collective imagination. In search of new viaticus experiences, remnants of ancient Sicily, on the one hand insular exoticism that fascinates readers since the "discovery" of the Pacific Islands andthe Indian Ocean, travelers will also be confronted with the destabilizing experience of the unknown and displacement. Giving meaning to the Sicilian otherness that expresses it selfbefore their eyes then becomes a necessity. And the use of theories of the time and stereotypes then allows to build a portrait of Sicily that reflects as much the representation of the Other Sicilian, as the travelers themselves. The historical and cultural heritage of Sicily makes it a destination in its own right. Taken by the attempts to share large geographical and cultural groups between the East and the West, of which Sicily, neither quite nor quite the other, seems on the contrary, to form this point of junction in the heart of the Mediterranean. Keywords : travel books, Sicily, representations, identities
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2

Katzer, Annette. "Araber in deutschen Augen : das Araberbild der Deutschen vom 16. bis zum 19. Jahrhundert /." Paderborn : Ferdinand Schöningh, 2008. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb414335706.

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3

Belqaïd, Moulay-Bachir. "Approche critique de la problématique de l' "occidentalisme" dans les écrits arabes : exemple : Hasan Hanafi." Bordeaux 3, 1991. http://www.theses.fr/1991BOR30016.

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Abstract:
Notre etude est composee de trois parties. La premiere partie trace l'histoire de l'orientation en tant que discours de l'occident sur l'orient, l'influence de l'orientalisme sur la pensee arabo-musulmane et l'attitude des intellectuels arabes vis a vis de ce discours. Quant a la seconde partie, elle met en avant la vision arabo-musulmane de l'europe. Cette vision tire ses origines de l'islam qui a trace une ligne de demarcation entre le territoire de la guerre et celui de l'islam. En realisant une belle reussite depuis la renaissance, l'europe laisse les arabes perplexes d'ou deux tendances apparaissent. L'une fait appel a l'europe alors que l'autre la remet en cause. Malgre l'independance le discours arabomusulman sur l'occident reste entave. Cet etat de fait n'a pas empeche certains intellectuels arabes d'aborder theoriquement la question de l'occidentalisme, voire lui donner son aspect pratique comme le livre de hasan hanfi : de ma pensee occidentale contemporaine
Our study consists of three parts. The firsty part deals with on history of orientalism as a discourse of the occident on the orient, the influence of orientalism on arabic and islamic thought, and the attitude of arabic intellectuals towards this discourse. The second part, delineates the islamic arabic vision of europe. It results from the following dichotomy: territory of war+ territory of islam. Europe, which has realised many achivements, has left the arabs perplexed. Hence, two tendencies have appeared. The first is that facination, while the other is that of criticism. In spite of independence, the islamic arabic discourse about the occident hindered. This has not refrained certain arabic intellectuals from dealing, theoritically, with the problem of occidentalism, whereas hanfi has given it its pratical aspect, in his book : de la pensee occidentale contemporaine
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4

Elfagui, Nasser. "Images de la Tripolitaine à travers les écrits des voyageurs musulmans et européens aux XVIIIe et XIXe siècles." Paris 4, 1998. http://www.theses.fr/1998PA040310.

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5

Lévesque, Jean. "Le Tsar éclairé et la Russie barbare : la représentation des réformes pétroviennes dans deux récits de voyageurs occidentaux en Russie au début du XVIIIe siècle." Master's thesis, Université Laval, 1994. http://hdl.handle.net/20.500.11794/19197.

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6

Levesque, Hélène. "Deux voyageurs anglais dans la Russie de Catherine II : représentations et distances de l'autre." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1998. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/tape17/PQDD_0003/MQ38144.pdf.

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7

LaFramboise, Lisa N. "Travellers in skirts, women and english-language travel writing in Canada." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1997. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk3/ftp04/nq23012.pdf.

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8

Jakobsen, Pernille. "Touring strange lands, women travel writers in western Canada, 1876 to 1914." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1997. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/ftp04/mq20791.pdf.

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9

Déry, Stéphane. "Les relations de voyage de Jean Frédérick Waldeck et de John Lloyd Stephens : leur débat sur l'origine des bâtisseurs des anciennes cités Mayas et leurs représentations de la société Yucatèque du XIXe siècle." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1998. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk3/ftp04/mq26188.pdf.

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10

Birkwood, M. Susan. "(D)ifferent sides of the picture, four women's views of Canada, 1816-1838." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1997. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk3/ftp04/nq21279.pdf.

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Books on the topic "Écrits de voyageurs arabes"

1

Paule, Charles-Dominique, ed. Voyageurs arabes: Ibn Faḍlân, Ibn Jubayr, Ibn Baṭṭûṭa et un auteur anonyme. Paris: Gallimard, 1995.

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2

Spalding, Marcelo, and Aniuska van Helden. Cidades indizíveis: Crônicas de viagem. Porto Alegre: Metamorfose, 2019.

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3

Frank, Carrel. Tips: Canada, the ocean and England. Quebec: Quebec News Co., 1994.

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4

Selim, George Dimitri. American doctoral dissertations on the Arab world: Supplement, August 1981-December 1987. Washington: Library of Congress, 1989.

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5

Muḥammad ʻAlī ibn Muḥammad Ismāʻīl Shīrāzī. Rūznāmah-ʼi Safārat-i Mīrzā Muḥammad ʻAlī Shīrāzī bih Farānsah dar ʻahd-i Muḥammad Shāh Qājār. Tihrān: Nashr-i Tārīkh-i Īrān, 2020.

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6

Rachel, Bouvet, Carpentier André, and Chartier Daniel 1968-, eds. Nomades, voyageurs, explorateurs, déambulateurs: Les modalités du parcours dans la littérature. Paris, France: L'Harmattan, 2006.

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7

Ak, Mehmet. Batılı gezginlerin Yörük/Türkmen imgesi. Konya: Palet Yayınları, 2021.

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8

Sophie, Linon-Chipon, and Guennoc Jean-François, eds. Transhumances divines: Récits de voyage et religion : [actes du colloque international tenu à l'Université de la Réunion et au conservatoire botaniqu : e de Mascarin, les 21, 22 et 23 mai 2001]. Paris: Presses de l'Université de Paris-Sorbonne, 2005.

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9

Sophie, Linon-Chipon, Guennoc Jean-Francois, Blondy Alain, Université de la Réunion, and Conservatoire botanique de Mascarin, eds. Transhumances divines: Récit de voyage et religion. Paris: Presses de l'Université Paris-Sorbonne, 2005.

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10

John, Zilcosky, ed. Writing travel: The poetics and politics of the modern journey. Toronto: University of Toronto Press, 2008.

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Book chapters on the topic "Écrits de voyageurs arabes"

1

Janssens, Jules. "Albert le Grand et sa connaissance des écrits logiques arabes : une réévaluation du dossier Grignaschi." In Ad notitiam ignoti, 225–57. Turnhout: Brepols Publishers, 2013. http://dx.doi.org/10.1484/m.sa-eb.5.101360.

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2

Chaabane, Zouhour, Muriel Roiland, and Jacqueline Sublet. "Manuscrits arabes dans « une grande et splendide Bibliothèque publique » à Rouen." In Sources de la transmission manuscrite en Islam : livres, écrits, images, 42–83. BRILL, 2022. http://dx.doi.org/10.1163/9789004523784_004.

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3

Nogbou, Éric M. "Écrits des géographes arabes, source pour la connaissance du Bilâd al‑Sûdan (viiie‑xiie siècles)." In Encyclopédie des historiographies : Afriques, Amériques, Asies, 548–58. Presses de l’Inalco, 2020. http://dx.doi.org/10.4000/books.pressesinalco.24352.

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