Dissertations / Theses on the topic 'Early Christian Religion'
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Fai, Stephen. "Bodytemple metaphor: Early Christian reconciliation with Roman architecture." Thesis, University of Ottawa (Canada), 2006. http://hdl.handle.net/10393/29329.
Full textChoi, Jung Hyun. ""Earn the Grace of Prophecy": Early Christian Prophecy as Practice." Thesis, Harvard University, 2016. http://nrs.harvard.edu/urn-3:HUL.InstRepos:32108298.
Full textSmith, Glenn. "The problem of evil in selected early Christian writings." Thesis, University of Ottawa (Canada), 1992. http://hdl.handle.net/10393/7594.
Full textGilmour, Michael J. "The significance of parallels between 2 Peter and other early Christian literature /." Thesis, McGill University, 2000. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=36794.
Full textIn many cases literary parallels have played a role in both developing and defending such theories. By observing similarities between texts (and put negatively, by observing how texts differ from one another---the absence of parallels) a variety of conclusions may be reached: one writing borrowed from another, writings that share a theological perspective belong to the same period of history, writings derive from a school, and so on.
This dissertation analyses several examples of how 2 Peter specifically is located using parallels as a basis. It is argued for a number of reasons that this 'tool' is not reliable and so, to assist with historical research, a series of criteria are given. These are provided as guidelines to help historians evaluate literary parallels and also to safeguard against inappropriate conclusions based on them. With respect to 2 Peter, it is argued that firm answers are out of reach for various questions given the available data.
Hooker, Mischa A. "The Use of Sibyls and Sibylline Oracles in Early Christian Writers." University of Cincinnati / OhioLINK, 2008. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=ucin1210693456.
Full textHowland, Scott Charles. "Ontological Ecology: The Created World in Early Christian Monastic Spirituality." University of Dayton / OhioLINK, 2017. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=dayton1501073179289829.
Full textBreitenbach, Esther. "Empire, religion and national identity : Scottish Christian imperialism in the 19th and early 20th centuries." Thesis, University of Edinburgh, 2005. http://hdl.handle.net/1842/1726.
Full textMillsaps, Kevin Teed. "The Development of Apophatic Theology from the Pre-Socratics to the Early Christian Fathers." Digital Commons @ East Tennessee State University, 2006. https://dc.etsu.edu/etd/2178.
Full textGraham, E. Dorothy. "Chosen by God : the female itinerants of early primitive Methodism." Thesis, University of Birmingham, 1986. http://etheses.bham.ac.uk//id/eprint/4557/.
Full textMiller, K. H. "The making of new people : A Jungian perspective on the development of Early Christian baptismal ritual." Thesis, University of Exeter, 1988. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.234499.
Full textGeiger, Kari J. "How You Have Fallen: Exploring the Benevolence of an Early Christian God as Seen Through a Progressively Embodied Satan." Scholarship @ Claremont, 2013. http://scholarship.claremont.edu/scripps_theses/263.
Full textZemaitis, Daniel Staley. "Convergent paths : the correspondence between Wycliffe, Hus and the early Quakers." Thesis, University of Birmingham, 2012. http://etheses.bham.ac.uk//id/eprint/3465/.
Full textCho, Kyu-Hyung. "The move to independence from Anglican leadership : an examination of the relationship between Alexander Alfred Boddy and the early leaders of the British Pentecostal denominations (1907-1930)." Thesis, University of Birmingham, 2009. http://etheses.bham.ac.uk//id/eprint/421/.
Full textWilkins, Ryan T. "The Influence of Israelite Temple Rites and Early Christian Esoteric Rites on the Development of Christian Baptism." BYU ScholarsArchive, 2011. https://scholarsarchive.byu.edu/etd/2908.
Full textCarle, Gordon A. "Alexandria in the Shadow of the Hill Cumorah: A Comparative Historical Theology of the Early Christian and Mormon Doctrines of God." Scholarship @ Claremont, 2015. http://scholarship.claremont.edu/cgu_etd/95.
Full textKelley, Nicole. "Knowledge and religious authority in the Pseudo-Clementines : situating the recognitions in fourth century Syria /." Tübingen : Mohr Siebeck, 2006. http://www.loc.gov/catdir/toc/fy0703/2006483075.html.
Full textMason, Edward. "MORE THAN AN "IMMODERATE SUPERSTITION": CHRISTIAN IDENTITY IN THE FIRST THREE CENTURIES." UKnowledge, 2013. http://uknowledge.uky.edu/history_etds/20.
Full textByler, Dorvan. "Flee from the Worship of Idols: Becoming Christian in Roman Corinth." Kent State University Honors College / OhioLINK, 2015. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=ksuhonors1431446369.
Full textIncigneri, Brian, and res cand@acu edu au. "My God, My God, Why Have You Abandoned Me? : The setting and rhetoric of Mark's Gospel." Australian Catholic University. School of Theology, 2001. http://dlibrary.acu.edu.au/digitaltheses/public/adt-acuvp6.19072005.
Full textRidley, Sarah Elizabeth. ""That Every Christian May Be Suited": Isaac Watts's Hymns in the Writings of Early Mohegan Writers, Samson Occom and Joseph Johnson." Thesis, University of North Texas, 2017. https://digital.library.unt.edu/ark:/67531/metadc984204/.
Full textHodgman, Scott William. "Distinction without Separation: Challenging Contemporary Yoga-Christian Praxis Dialogue Through a Comparison of Striving and Personal Transformation in the Yoga-Sūtra and the Life of Moses." Digital Archive @ GSU, 2007. http://digitalarchive.gsu.edu/rs_theses/7.
Full textSelby, Parker. "Husayn's Dirt: The Beginnings and Development of Shi'i Ziyara in the Early Islamic Period." The Ohio State University, 2017. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=osu1500473250503136.
Full textMoore, Nicholas J. ""Not to offer himself again and again" : an exegetical and theological study of repetition in the Letter to the Hebrews." Thesis, University of Oxford, 2014. http://ora.ox.ac.uk/objects/uuid:7402e9b1-28f1-4075-b407-dd02c30c1d20.
Full textJudge, Rebecca. "The Transformative Presence of the Theotokos: Aid in Our Suffering, Illness, and Healing." University of Dayton / OhioLINK, 2021. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=dayton1626736145589305.
Full textGivens, David. "Misogynous or misunderstood? : a false dichotomy for understanding women's roles in gnostic writings." Honors in the Major Thesis, University of Central Florida, 2007. http://digital.library.ucf.edu/cdm/ref/collection/ETH/id/1082.
Full textBachelors
Arts and Humanities
Religious Studies
Parks, Robert N. "Gender, Image of God, and the Bishop's Body: Augustine on Women in Christ and the Church." University of Dayton / OhioLINK, 2020. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=dayton1596704007228859.
Full textBurdick, Tim. "Neo-evangelical identity within American Religious Society of Friends (Quakers) : Oregon early Meeting, 1919-1947." Thesis, University of Birmingham, 2013. http://etheses.bham.ac.uk//id/eprint/4152/.
Full textKeucher, Gerald W. "The rule of formation in the early church the Disciplina arcani re-examined /." Theological Research Exchange Network (TREN), 1994. http://www.tren.com.
Full textBell, Tyler. "The religious reuse of Roman structures in Anglo-Saxon England." Thesis, University of Oxford, 2001. http://ora.ox.ac.uk/objects/uuid:f631fee6-5081-4c40-af85-61725776cbf6.
Full textGeorgieva, Elena. "Le chemin de la vérité: la persuasion de la puissance divine dans le Contre Celse d'Origène." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2005. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/210997.
Full textde la thèse « Le chemin de la vérité :la persuasion de la puissance divine dans le Contre Celse d’Origène
Les traités du Contre Celse permettent d’aborder la problématique de la persuasion de l’enseignement chrétien en ce qu'ils témoignent de l’affrontement virulent de deux visions du monde, - celle du monde gréco-romain et celle de l’enseignement chrétien. En effet, l’essor du mouvement chrétien devrait beaucoup à la lumière de cette rhétorique, oserons-nous dire cette propagande, qui propose une vision du monde nouvelle en s’appuyant sur une théologie qui s’escrime à dépasser la culture gréco-romaine en l’intégrant dans sa propre vision du monde. En ce, l’École d’Alexandrie en général et Origène en particulier seraient les fondateurs d’une nouvelle lecture théologique tant du point de vue polythéiste que de celui du christianisme.
Du point de vue méthodologique, je me suis attelée à ce travail en constatant une insuffisance, pour ne pas dire un manque, d’études consacrées à la pratique rhétorique chez Origène. L’idée d’une rhétorique entendue comme un genre secondaire moins « noble », entre guillemets, que le théologique est sans doute la cause de cette lacune scientifique ;or, force est de constater que les Apologistes ayant précédé le penseurs alexandrin et lui-même sont souvent formés à la rhétorique ce qui ne va pas sans incidence directe sur leurs œuvres attendu que formation et méthodes font souvent un avec l’élaboration de savoirs.
L’objet immédiat du travail était de décrire et d’analyser par une lecture centrée sur la rhétorique apologétique les lieux communs et les arguments que celle-ci fournit, et qui affectent la structure de la pensée d’Origène. Pour mieux comprendre le processus de persuasion mis en œuvre par le théologien, j’ai pensé que les topoï qu’il emprunte au savoir classique étaient des éléments tangibles qu’il convenait de prendre au sérieux plutôt que de la ranger au placard des vieilleries scolaires. Somme, mon soupçon, ma seconde approche du corpus, était qu’au travers du plus banal de son œuvre, - son infrastructure scolaire-, je toucherai son originalité. Il restait à prouver si ce paradoxe pouvait s’avérer fécond en analysant le discours d’Origène et en m’efforçant de réévaluer, réinterpréter et intégrer dans les recherches portant sur son œuvre la question négligée de sa pratique rhétorique. Somme toute, j’ai tenté de mieux comprendre comment l’homme de l’Antiquité posait la question du sens.
Le plan d’ensemble de ma thèse comprend deux parties. Dans la première partie, j’ai dégagé les grandes lignes de l’approche rhétorique d’Origène en prenant pour fil conducteur la question de la véracité de la révélation qui s’impose comme le thème dominant de son entreprise. Ceci m’a conduit à l’examen de l’idée d’autonomie, que celle-ci agisse sur la pensée comme force centripète ou centrifuge, permettant tantôt de se démarquer en minimisant, voire en gommant les différences, tantôt de les exalter en les proclamant. Dans la deuxième partie, j’ai essayé de démontrer les éléments historiques et philosophiques à partir desquels le modèle de la pensée chrétienne a été configuré. J’ai ainsi dégagé l’idée que le récit évangélique a été élaboré tout à la fois par rapport aux modèles de l’histoire « sainte » biblique et les modèles généalogiques de la tradition gréco-romaine.
En premier lieu, j’ai démontré que la démarche apologétique d’Origène consistait à faire se côtoyer la puissance persuasive de la parole transcendante et celle de la parole rhétorique humaine. Or « faire se côtoyer » la puissance persuasive de la parole transcendante et celle de la parole rhétorique ne signifie pas pour autant les mettre sur le même pied. On peut donc affirmer la conjonction de la « rhétorique » ineffable de la puissance divine et de la « bonne rhétorique » dans la méthode apologétique d’Origène.
L’apologétique chrétienne, s’engageant dans une relation de pouvoir par rapport aux « autres » concurrentiels, est amenée à construire la conception de la vérité chrétienne unique et la plus ancienne par opposition à la diversité des doctrines philosophiques et religieuses de la tradition gréco-romaine, et en continuité avec la doctrine hébraïque perçue comme dépassée. En effet, la vérité chrétienne est identifiée à l’origine, à la pureté et à l’essence. De là les deux arguments apologétiques les plus puissants :démontrer l’unité et l’ancienneté de la doctrine chrétienne et donc construire une généalogie à partir d’une seule source originelle, Dieu. En postulant une « vérité absolue » qu’on identifie avec Jésus Christ, le Logos, l’apologiste interprète les enseignements de ses adversaires comme une déviation de cette vérité ou comme une vérité dépassée. Le double chemin vers l’origine est donc symboliquement barré. Par ailleurs, l’apologiste élabore une forme d’échelle de vérité où les rivaux de l’enseignement chrétien ne sont que des moyens rhétoriques pour démontrer la supériorité chrétienne.
L’élaboration de la conception de la vérité absolue chrétienne va de pair avec la constitution discursive de l’« autre ». En tenant compte de la relation discursive intersubjective, je parle d’une constitution discursive de l’« autre ». C’est précisément la finalité apologétique du Contre Celse qui nous permet d’affirmer le caractère construit de la notion de l’« autre » en tant que construction rhétorique. L’« autre », qu’il soit juif ou païen ou gnostique, est constitué à partir du projet chrétien. Mieux, il reçoit sa définition uniquement en fonction de sa différence avec le christianisme. Deux stratégies apologétiques s’imposent ainsi :d’une part minimiser, voire gommer, les différences internes au mouvement chrétien et grossir les différences avec l’« autre » et, d’autre part, grossir les différences en minimisant les ressemblances, en les décrivant comme une imitation ou un vol (le thème du larcin).
En second lieu, on peut affirmer que le mythe informe le « récit évangélique » dans la mesure où l’histoire individuelle de Jésus et le mythe du Christ se retrouvent fusionnés d’une manière inextricable dans la narration christologique. Le mythe apparaît ainsi comme une construction symbolique fondée sur les symboles et formes déjà existants ;mais, qui plus est, étant un récit, il reforme et transforme ces symboles dans une nouvelle structure propre à lui. Lorsque je parle du mythe chrétien, j’entends un système dynamique de schèmes qui, sous l’impulsion du schème général mythique de kat‹basiw-Žn‹basiw, tend à se configurer en récit évangélique. Ainsi, le mythe peut traduire l’accumulation d’« essaims » ou de « constellations » de schèmes. C’est en ce sens qu’on parle du message chrétien comme étant exprimé en un langage mythique. J’ai adopté le terme générique de « schème » dans le sens d’un modèle, une « engramme ».
L’ingéniosité chrétienne consiste à constituer le schéma mythique de kat‹basiw-Žn‹basiw, sur lequel repose le « mythe fondateur » chrétien. Il est fondé sur la conception d’une histoire sainte articulant expression mythique et expression historique au sein d’un schéma temporel finalisé. J’ai relevé trois modèles principaux de l’histoire sous-tendant les divers types de récits bibliques :l’histoire « blanche », l’histoire-fait, l’histoire-événement. L’histoire « blanche » présente les deux réalités, le « Même » et l’ « Autre », existant chacune pour soi et sans aucun contact entre elles. En revanche, l’histoire-fait présente leur communication en dehors du temps. Enfin, l’histoire-événement présente le passage de Celui qui agit d’un principe à l’autre dans un système où le temps se déroule. On peut retrouver ces modèles de l’histoire concrétisés dans un certain nombre de récits bibliques :le récit de la création, le récit de la séduction ou le récit du péché, le récit de l’alliance ou le récit de la médiation divine.
Enfin, j’ai étudié l’élaboration du « récit évangélique » par rapport à un certain nombre de récits qui se transposent et s’entrecroisent entre eux, à savoir le « récit de l’alliance », le « récit messianique » et le « récit généalogique ». La configuration du récit évangélique repose sur le jeu dynamique entre les récits identifiables déjà sédimentés dans des traditions différentes et le récit innovateur d’une déviance réglée. Le « récit évangélique » consiste en la combinaison unique de l’histoire et du mythe, qui se donne comme un récit fondateur mytho-historique. La prédication de Jésus met en place une historicisation du mythe. En même temps, avec les évangiles, on assiste à un processus de mythisation de Jésus qui aboutit à sa divinisation. L’élaboration du « récit évangélique » tire son intelligibilité de l’ensemble des opérations par lesquelles une herméneutique actualisante s’est transposée sur les récits et modèles anciens et les prophéties hébraïques. On peut affirmer que le « récit évangélique » a été configuré à la jonction des représentations bibliques et grecques.
L’originalité du christianisme consiste en la perspective universelle que le « récit évangélique » revêt. Ainsi, le devenir est divisé en trois temps qui sont reliés entre eux de manière structurée à travers l’intermédiaire divin de Jésus Christ qui assure les renvois théologiques et contrôle ainsi le monde de tout les temps.
Doctorat en philosophie et lettres, Orientation histoire des religions
info:eu-repo/semantics/nonPublished
Sheely, Stephen R. "Intimacy in the early church and pagan groups." Theological Research Exchange Network (TREN), 1990. http://www.tren.com.
Full textBuglione, Stanley L. "The importance of spiritual apprenticeship in early Christian monasticism living relationship versus written rule /." Online full text .pdf document, available to Fuller patrons only, 2000. http://www.tren.com.
Full textStuart-Buttle, Tim. "Classicism, Christianity and Ciceronian academic scepticism from Locke to Hume, c.1660-c.1760." Thesis, University of Oxford, 2013. http://ora.ox.ac.uk/objects/uuid:a181f810-9637-4b70-a147-ea9444a54cd5.
Full textMikhail, Wageeh Yousif Fana. "The missiological significance of early Christian Arab theology with special reference to the Abbasid period (750-1258) /." Online full text .pdf document, available to Fuller patrons only, 2004.
Find full textvan, der Lugt Mara. "'Pierre, or the ambiguities' : Bayle, Jurieu and the Dictionnaire Historique et Critique." Thesis, University of Oxford, 2014. http://ora.ox.ac.uk/objects/uuid:02bbbbda-7fa3-4c1c-af05-99842a9217e0.
Full textThomson, Donna R. "Growing in Favor with God: Young Children's Spiritual Development and Implications for Christian Education." Thesis, University of North Texas, 2009. https://digital.library.unt.edu/ark:/67531/metadc9823/.
Full textMead, Jason Andrew. "The survival of the Oriental church during the early Muslim empire." Online full text .pdf document, available to Fuller patrons only, 2001. http://www.tren.com.
Full textNorthcote, Vivien. "The use of Christian imagery by the National Society of the Church of England in Religious Education materials from 1884 until the early twentieth century." Thesis, University of Warwick, 2004. http://wrap.warwick.ac.uk/84641/.
Full textReed, Annette Yoshiko. "Fallen angels and the history of Judaism and Christianity : the reception of Enochic literature /." New York, NY [u.a.] : Cambridge Univ. Press, 2005. http://www.loc.gov/catdir/toc/ecip0514/2005018156.html.
Full textRichter, Konstantin Alexander. "The historic religious buildings of Ribeira Grande: implementation of christian models in the early colonies, 15th till 17th century, on the example of Cape Verde Islands." Doctoral thesis, Universidade da Madeira, 2008. http://hdl.handle.net/10400.13/256.
Full textMaymó, i. Capdevila Pere. "El ideario de lo sacro en Gregorio Magno (590-604). De los santos en la diplomacia pontificia." Doctoral thesis, Universitat de Barcelona, 2013. http://hdl.handle.net/10803/123278.
Full textThis thesis aims to analyse the ideological and political relevance of Gregory the Great (590-604), author of a prolific exegetical corpus and a valuable Registrum epistularum which contains the bulk of the information known for the Italy of his time. It has been our intention to consider the pontiff from this duality, synthesis of Romanitas and Christianitas, to understand the wholeness of his thought and the transcendence of his politics. Thus, we have divided our thesis into three axes. In the first axe (Part II), we study Gregory’s figure in the historical and especially cultural context which influence on his discernment. Both his laic and religious education constitute the basis of his conception of the world and become indispensable for any research on his work. The second axe (Part III) deals with the ideology of the sacred. Firstly, we examine some accessory but important components of his proselytism –music, image and relics–, which the pope used to establish a spiritual bond with Rome that concerns her moral authority in the late antique Mediterranean. Secondly, we study the effect of Gregory’s redefinition of the sacred on his different attitude towards religious otherness: heretic, schismatic or unfaithful. Finally, we analyse the Dialogorum libri quatuor, whose authorship is discussed. In this hagiographical work, Italy is inhabited by many close and contemporary saints –the Gregorian uir Dei– who ratify God’s intervention to provide this land its own holy men. The third axe (Part IV) refers to the pontifical Realpolitik developed before the different monarchies of the sixth century Romania. We examine his monarchical conception and evaluate his actual and adaptive diplomacy before the Byzantine Empire or the Germanic kingdoms to interpret Gregory’s political interventions from a “hagiopolitical” point of view. It seems clear to us that the pontiff made use of his new ideology of the sacred to increase Rome’s influence, and the relics sent to sovereigns and patricians are the best example. Besides, Gregory was the first pope who kept a significant correspondence with empresses and queens, whose influence on their consorts was to become essential in the Christianisation of the late antique societies. The thesis also includes two Appendixes dealing with the relics and the uiri Dei, respectively.
Nair, Jacquelyn. "“NEITHER WITH THE OPINIONS OF THE GREEKS NOR WITH THE CUSTOMS OF THE BARBARIANS”: THE USE OF CLASSIC GREEK IMAGERY IN EARLY CHRISTIAN LITERATURE." Miami University / OhioLINK, 2013. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=miami1377618049.
Full textBlidstein, Moshe. "'All is pure for the pure' : redefining purity and defilement in early Greek Christianity, from Paul to Origen." Thesis, University of Oxford, 2014. http://ora.ox.ac.uk/objects/uuid:28de3859-1f90-4227-832d-4830653e198d.
Full textBehr, John. "Godly lives : asceticism and anthropology, with special reference to sexuality in the writings of St. Irenaeus of Lyons and St. Clement of Alexandria." Thesis, University of Oxford, 1995. http://ora.ox.ac.uk/objects/uuid:cf34ec7b-4b0c-4f4c-ba86-89e438f84db5.
Full textRumsey, Patricia. "Sacred time in early Christian Ireland : the Nauigatio and the Céli Dé in dialogue to explore the theologies of time and the liturgy of the hours in pre-Viking Ireland." Thesis, University of Wales Trinity Saint David, 2006. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.683216.
Full textBeider, Mikhail [Verfasser]. "On the Frontiers of Sacred Spaces: the Relations Between Jews and Orthodox Christians in the Early Modern Ruthenian Lands on the Example of Religious Proselytism and Apostasy / Mikhail Beider." Berlin : Freie Universität Berlin, 2016. http://d-nb.info/1121007759/34.
Full textSatyavrata, Ivan Morris. ""The Lord and life-giver" a comparative evaluation of teaching on the personhood of the Holy Spirit in early patristic and Indian Christian theology with special reference to Justin Martyr, Irenaeus, Tertullian and Origen, and to Brahmabandhav Upadhyay, Vengal Chakkarai and Raimundo Panikkar /." Theological Research Exchange Network (TREN), 1990. http://www.tren.com.
Full textBergström, Eirini. "The journey of the Valentinian hero - Outlining the imaginative world of early Christian apocalyptic narratives : A comparative study of the Apocalypse of Paul (NHC V, 2)and the First Apocalypse of James (NHC V, 3 & TC 2)." Thesis, Mittuniversitetet, Institutionen för humaniora och samhällsvetenskap, 2019. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:miun:diva-37709.
Full textGodkännande datum 2019-06-10
Schwartzman, Lauren J. "Contest and community : wonder-working in Christian popular literature from the second to the fifth centuries CE." Thesis, University of Oxford, 2013. http://ora.ox.ac.uk/objects/uuid:a3de02f7-18a9-4363-8bbf-cea5a73eb223.
Full textBreitenbach, Alfred. "Das "wahrhaft goldene Athen" die Auseinandersetzung griechischer Kirchenväter mit der Metropole heidnisch-antiker Kultur /." Berlin : Philo, 2003. http://catalog.hathitrust.org/api/volumes/oclc/53184471.html.
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