Academic literature on the topic 'Dragqueen'

Resumo: Não se cria um corpo dragqueen sem intencionalidade e sem uma epistemologia. O trajeto metodológico da criação desse corpo parte de uma inquietação, que se desdobra no intuir e sentir. A montaria do corpo dragqueen produz um novo sentido de estar no mundo. Assim também o faz a pesquisa de questões de gênero na educação, que rompe com paradigmas cartesianos, apresentando possibilidades outras de fazer ciência e de conceber as pessoas. É objetivo geral desta pesquisa analisar as principais convergências epistemológicas e metodológicas que emergemda montaria do corpodragqueen e a pesquisa de questões de gênero, na educação. Metodologicamente, trata-se de uma revisão de literatura, com fins exploratório e explicativo. A análise das convergências entre a montaria do corpo dragqueen e da pesquisa de questões de gênero, na educação,aponta para a necessidade de construções metodológico-epistêmicas que transgridam o sensocartesiano e a racionalidade positivista. Palavras-chave:Corpo. Epistemologia. Gênero. Educação. Abstract: One does not create a drag queen body without intentionality and without an epistemology. The methodological path of the creation of this body starts from a restlessness, which unfolds in intuition and feeling. The drag queen body mount produces a new sense of being in the world. So does the research of gender issues in education, which breaks with Cartesian paradigms, presenting other possibilities of doing science and conceiving people. It is the general objective of this research to analyze the main epistemological and methodological convergences that emerge from the drag queen body and the research of gender issues in education. Methodologically, this is a literature review, with exploratory and explanatory purposes. The analysis of the convergences between the drag queen body and the research of gender issues, in education, points to the necessity of methodological-epistemic constructions that transgress the Cartesian sense and the positivist rationality.Keywords: Body. Epistemology. Genre. Education.

The 2000s brought the proliferation of drag culture in the United States with RuPaul’s Drag Race, drag brunches and drag cabaret performances. In addition to the televisual, specifically reality television, drag queens also have gained visibility on a plethora of social networking sites like TikTok. Moreover, TikTok has gained rapid popularity with young adults since its international inception in 2016. Given that a large majority of TikTok users are in a pivotal stage of identity development, it is crucial to explore and analyse how marginalized groups, such as drag queens, present themselves and who has visibility on the platform. By applying visual thematic analysis and quantitative content analysis to #dragqueen and #drag TikTok videos, I found that TikTok as a platform makes White femme drag the most visible form of drag, and hegemonic performances of femininity (which are racialized and associated with Whiteness) are more likely to gain higher levels of engagement.

Escrever sobre corpo feminino e moda é escrever sobre consentimentos e transgressões. De um corpo construído historicamente, alvo e efeito de artefatos culturais e pedagógicos para um corpo político. Corpo que sempre foi motivo de suspeitas, centro de relações saber/poder. A questão do aborto, sua descriminalização, está no centro dos debates, a quem pertence este corpo. “Meu corpo me pertence” foi palavra de ordem no movimento feminista, que balançou o mundo nas décadas de 60/70 e continua sendo o mote dos novos movimentos feministas, como a Marcha das Vadias. A moda se constitui em um corpo que é lido pelo que veste ou despe. O campo da Moda além do consumo e mudanças, se refere a qualquer relação de um corpo vestido ou adornado, ou na ausência de vestes (o corpo desnudo), e ainda, a vestes sem corpos. Mesmo em povos sem roupas encontramos adornos, apêndices corporais utilitários ou pinturas simbólicas da pele. Dessa maneira podemos pensar o corpo feminino como resistência e máquina de guerra: a nudez em performances artísticas contemporâneas, a expressividade política de manifestações, assim como em corpos trans, sem definições, mas constituindo estéticas que compõem outros modos de existência. O corpo presente na Marcha das Vadias é subversivo, está ali como máquina de guerra: peitos à mostra ou mensagens pintadas que o vestem. A estética da mulher trans ou de uma dragqueen rompe com a expectativa do gênero designado àquele indivíduo, e será através da Moda que essa construção de um novo corpo tomará forma.

Resumo A partir de Foucault, o artigo pergunta: “Quem são os monstros de hoje?” e qual o potencial político dessas monstruosidades, principalmente nas suas relações com o gênero e a sexualidade? Parte-se do princípio de que a construção da monstruosidade contemporânea é um “nó em uma rede” (Foucault, 2013a) que compreende regularidades e dispersões com relação aos discursos anteriores sobre a monstruosidade, o gênero e o sexo. Tomamos dois realities shows americanos: RuPaul's Drag Race e Dragula e, a partir de alguns enunciados, propomos uma análise discursiva da forma como as dragqueens tensionam as noções de gênero e de monstruosidade por meio de suas próprias vidas e da construção de suas aparências.