Academic literature on the topic 'Dissidents (Religion) – Italie – Histoire'

RESUMENEl nacimiento en la Antigua Roma de niños con rasgos sexuales masculinos y femeninos a la vez, los llamados andróginos o hermafroditas, eran considerados como un gravísimo prodigio. Su expiación, necesaria para el restablecimiento de las buenas relaciones entre los hombres y los dioses, quedó en manos exclusivamente de mujeres: ancianas, matronas y virgines.PALABRAS CLAVE: Antigua Roma, Matrona, prodigio, expiación, andróginoABSTRACTThe birth in ancient Rome of children with both male and female sexual features, so-called androgynes or hermaphrodites, was regarded as a an extraordinary phenomenon. Their expiation, necessary for the restoration of good relations between men and gods, remained exclusively in the hands of women: old women, midwives and virgines.KEY WORDS: Ancient Rome, midwife, prodigy, expiation, androgynus BIBLIOGRAFÍAAbaecherly Boyce, A. (1937), “The expiatory rites of 207 B. C.”, TAPhA, 68, 157-171.Allély, A. 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Appréhender la foi des laïcs napolitains au XVIe siècle est une entreprise ardue tant en raison des difficultés matérielles d’accès aux sources, que de leur discontinuité temporelle, qui rendent difficile toute reconstruction historique systématique fondée sur la longue durée, ou l’étude de séries homogènes de sources. Malgré cette réalité, les difficultés matérielles ont été contournées par des dépouillements systématiques de fonds d’une grande diversité, tant des archives archidiocésaines ou d’État de Naples,que de la Curie généralice de la Compagnie de Jésus, et que celles du Saint-Siège, tout en recourant à une méthodologie qualitative.Les caractères singuliers d’une piété laïque et urbaine ont d’abord été privilégiés, puis l’analyse s’est attachée, dans la capitale du vice-royaume d’Espagne, aux relations entre laïcs et ecclésiastiques avant et après le concile de Trente. En effet, l’approche diachronique choisie se concentre sur le “siècle de transition” de l’histoire de l’Église catholique moderne, celui du XVIe siècle.Émergent de cette thèse la reconstruction de multiples identités religieuses de laïcs et d’ecclésiastiques napolitains, comme leur manière d’appréhender la religion et l’Église catholique, grâce aux précieux éléments fournis par l’examen des visites pastorales tridentines, ou de celui plus ou moins répressif des procès-verbaux des tribunaux archidiocésains et de “l’Inquisition napolitaine” du Saint Office. Les Napolitains sont ainsi peu enclins à l’application des normes tridentines, alimentant un contexte de tension sociale grandissant, et de criminalisation religieuse. En témoignent également des sources singulières pour l’histoire de la sensibilité religieuse, en l'occurence les procès-verbaux des veilles d’exécutions capitales de laïcs, dressés par les “greffiers” de la Compagnie des Bianchi della Giustizia.Face à cette situation, des stratégies sont mises en œuvre par la Curie généralice et les responsables du Collège jésuite napolitain, afin de réformer la vie religieuse, très contrastée au regard également des sources de la Curie de l’archidiocèse. Enfin, laïcs et clercs font bien souvent cause commune face aux tentatives de réformes romaines, ce qui ne diffère guère d’une grande partie des villes de l’Europe catholique.Le tableau présenté dans cette thèse fait apparaître une religion citadine encore “très médiévale”, -selon toute vraisemblance enracinée dans un héritage byzantin-, témoignant des fortes résistances locales laïques et ecclésiastiques, rendant très laborieuse l’introduction du nouveau modèle de vie chrétienne dans la capitale du royaume de Naples jusqu’à la réforme de 1598 du cardinal et archevêque Alfonso Gesualdo
Understanding Neapolitan lay people’s faith in the sixteenth century is an arduous undertaking, both because of the material difficulties of accessing sources and because of their temporal discontinuity, which makes it difficult to carry out any historical systematic reconstruction based on the long term, orto study homogeneous series of sources. In spite of this reality, material difficulties have been overcome by systematically examining a wide variety of collections, both from the archdiocesan and state archivesof Naples, the General Curia (Curia Generalice) of the Society of Jesus, and the Holy See, using aqualitative methodology.The particular characteristics of a lay and urban piety were first privileged, then the analysis focused on the relations between laymen and ecclesiastics in the capital of the vice-kingdom of Spain before and after the Council of Trent. In fact, the diachronic approach chosen focuses on the "transitional century"of the history of the modern Catholic Church, that of the 16th century.From this thesis emerges the reconstruction of multiple religious identities of Neapolitan laymen and clergymen, as well as their way of apprehending religion and the Catholic Church, thanks to the precious elements provided by the examination of the Tridentine pastoral visits, or of the more or less repressive one of the minutes of the archdiocesan tribunals and of the "Neapolitan Inquisition" of the Holy Office.Thus, Neapolitans were reluctant to apply the Tridentine norms, increasing a context of growing social tension and religious criminalisation. This is also demonstrated by the essential sources for the historyof religious sensitivity, in this case the minutes of the vigil of capital executions of laymen, drawn up by the "clerks" of the Company of the Bianchi della Giustizia. Faced with this situation, strategies were implemented by the General Curia and those in charge of the Neapolitan Jesuit College, in order toreform religious life, which was very contrasted according to the sources of the Curia of the archdiocesetoo. Finally, laymen and clerics often made common cause in the face of attempts at Roman reform,which was not that different from most Catholic European cities.This thesis shows a city religion that is still "very medieval", - in all likelihood rooted in a Byzantine heritage -, testifying to strong local lay and ecclesiastical resistance, making the introduction of the new model of Christian life very laborious in the capital of the Kingdom of Naples until the 1598’s reformof Cardinal and Archbishop Alfonso Gesualdo

L’Aventin, la plus méridionale des collines de la Rome antique, a joué un rôle singulier dans l’histoire de la Cité et dans la formation de son espace urbain. Mais la seule synthèse exhaustive qui lui soit consacrée reste, à ce jour, la monographie d’Alfred Merlin, publiée dans la BEFAR en 1906. Il y a pourtant eu d’importantes avancées sur la question depuis, aussi bien dans l’approche théorique de l’histoire urbaine de Rome, que dans les méthodes d’analyse des sources disponibles sur le sujet. En outre, ce corpus documentaire s’est considérablement enrichi, en particulier grâce au travail accompli ces vingt dernières années par les différents services archéologiques chargés des fouilles sur la colline. L’ensemble de ces éléments justifie une nouvelle étude de cet espace urbain. Pour autant, l’objectif de ce travail n’est pas de refaire une histoire exhaustive de l’Aventin. Concentrant l’enquête sur la période qui s’étend du IIe s. Avant J. -C. Jusqu’à l’intégration de l’Aventin dans l’enceinte pomériale, en 49 après J. -C. , cette recherche propose un état de la réflexion scientifique et de la nouvelle documentation disponible sur le sujet, mais elle vise surtout à renouveler notre façon d’envisager les singularités de cet espace urbain par le biais de nouveaux questionnements. Identifier les éléments qui définissent les confins de l’Aventin, étudier ses caractéristiques socio-urbaines et les confronter à l’image plébéienne de la colline qui s’élabore au cours de cette période et, enfin, étudier le paysage religieux et certaines fonctions spécifiques qui s’organisent autour de ses sanctuaires : tels sont les principaux thèmes qui structurent cette histoire discontinue de l’Aventin
The Aventine, the southernmost hill of ancient Rome, played a particular role in the City’s history and the shaping of its urban space. Nevertheless, the only exhaustive study of the Aventine is still the monograph by Alfred Merlin published by the BEFAR in 1906, even though substantial progress has been made since then, both in the theoretical approach to the urban history of Rome and in the methods of analysing the available sources on the subject. Moreover, this corpus of sources has been considerably enriched, especially through the work accomplished over the last twenty years by the various archaeological departments in charge of excavating the hill. The combination of these facts justifies a new study of this urban space. However, the aim of this research is not to rewrite a complete history of the Aventine Hill. Focusing on the period from the 2nd century B. C. Until the inclusion of the hill within the Pomerium in 49 A. D. , this study offers a status report on current scientific thinking and the new documentation available on the subject. Also, and more importantly, it aims to refresh our way of viewing the specificities of this urban space by posing new questions. Identify the factors that define the boundaries of the Aventine, study its socio-urban characteristics and compare them with the plebeian image of the hill that developed during this period, and study the religious topography and some of the specific functions that took place in and around its shrines: these are the principal themes structuring this discontinuous history of the Aventine

Cette thèse d’Histoire analyse le culte de Déméter, déesse de l'agriculture et de la fertilité, dans le cadre précis de l'Italie du Sud. Cette étude régionale d'un des cultes grecs les plus répandus dans le monde grec et montrant des facettes bien différentes d'une région à l'autre, a ouvert des perspectives très intéressantes. La question fondamentale soulevée par cette étude est celle de la place réservée au culte de Déméter en Grande Grèce, région de l'Occident grec où se côtoyaient Grecs et indigènes. Un travail préliminaire fut indispensable pour définir les critères d'identification du culte sur la base du matériel de Grèce propre, des Iles de la Mer Egée, de l'Asie Mineure et de la Sicile (chap. I). Seuls ces critères ont pu guider l'historien dans la composition d'un inventaire des testimonia du culte de Déméter de Grande Grèce. Ces derniers sont très variés : textes littéraires anciens, documents épigraphies, monnaies, iconographie des vases italiotes mais aussi attiques trouvés en Italie du Sud, et bien sûr testimonia archéologiques ont été réunis dans un catalogue topographique (Catalogue). Le recoupement typologique de ces sources très hétérogènes (chap. II) ont ensuite permis de leur donner tout leur sens, à l'échelle de l'Italie du Sud toute entière et au-delà à l'échelle de l'ensemble du monde grec. Enfin, un dernier chapitre tente de cerner le développement chronologique et la distribution géographique du culte en Italie du Sud ainsi que le visage et les domaines d'action de Déméter dans cette région de l'Occident grec (chap. III)
This thesis of History analyzes the worship of Demeter, goddess of agriculture and the fertility, within the precise framework of South Italy. This regional study of one of the Greek worships most widespread in the Greek world and showing facets quite different from one area to another, opened very interesting prospects. The fundamental question raised by this study is that of the place reserved for the worship of Demeter in Magna Graecia, area of the Greek Occident where Greek and indigenous mixed. A preliminary work was essential to define the identifying information of the worship on the basis of material of Greece, Asia Minor, Aegean Islands and Sicily (chap. I). Only these criteria could guide the historian in the composition of an inventory of the testimonia of the worship of Demeter in Magna Graecia. These testimonia are very different : old literary texts, epigraphic documents, ancient coins, iconography of italiote vases but also attic vases found in South Italy and of course archaeological testimonia, were joined together in a topographic catalogue (Catalogue). The typological stepping of these very heterogeneous sources (chap. II) then allowed to give them all their direction, on the scale of very whole South Italy and beyond on the scale of the whole of the Greek world. Lastly, a final chapter tries to determine the chronological development and the geographical distribution of the worship in South Italy as well as the face and the fields of action of Demeter in this area of the Greek Occident (chap. III)

La recherche porte sur la poursuite de la sorcellerie et de la magie par l'Inquisition espagnole installée en Sicile entre 1500 et 1782, date d'abolition du tribunal de Païenne. Elle est principalement fondée sur des sources d'archives de Madrid, Barcelone, Simancas, Païenne, Rome, Londres. La première partie de la thèse est consacrée aux agents de l'Inquisition, au fonctionnement de leur tribunal, à la procédure inquisitorial, à la durée de ce pouvoir. La seconde partie est consacrée à la société sicilienne impliquée dans la pratique de la magie, à la typologie et à l'extension de la sorcellerie en Sicile et à sa visée thérapeutique. Une égale attention est accordée à ceux qui pratiquent la sorcellerie et à ceux qui en bénéficient : ils appartiennent à tous les niveaux de la société et presque également aux deux sexes. La richesse des sources permet de restituer le tissu social de l'île, les croyances populaires, les cultes des âmes des condamnés à mort, la peur du trépas qui conduit à faire le voyage de Saint Jacques. Une partie de la recherche est consacrée au rapport entre médecine, magie et religion et à l'usage de l'exorcisme pour soigner les maladies du corp et de l'esprit. Il y a aussi une liste de 197 autodafés de l'Inquisition de Sicile en partie inconnues.

La thèse porte sur les médecins et la médecine à Rome au XVIe siècle. Le milieu médical romain est considéré comme un observatoire pertinent de redéfinition du champ médical et des forces qui y interagissent. La recherche s'inscrit à la croisée de plusieurs historiographies qui font l'objet d'un considérable renouvellement. Elle voudrait constituer un éclairage original sur la professionnalisation dans le contexte particulier du patronage pontifical et cardinalice. Rome, centre urbain-centre des Etats Pontificaux-centre du monde chrétien, constitue un laboratoire et un centre d'irradiation, susceptible d'éclairer une période caractérisée par une fermentation des activités et une reconfiguration de statut, méthodes, objets de la médecine en général. Il s'agit d'un travail d'histoire sociale et politique des sciences, qui porte sur la Catholicité saisie en son centre et sur sa capacité à redéfinir le savoir médical dont elle dispose en s'appropriant de nouvelles pratiques
This thesis deals with physicians and medicine in 16th century Rome. The medical community in Rome can be taken as a useful model for the redefinition of the medical world century and of the forces which interact in it. The research undertaken situates itself at the crossroads of various types of historiography. The thesis intends to shed some light on the professionalisation of medicine in the specific context of patronage by popes and cardinals. Rome, an urban centre, the centre of the Papal States and the centre of Christendom constitutes a laboratory, a centre of diffusion and a relevant model for shedding more light on a period characterised by an explosion of activity and a reconfiguration of status, methods and topics in medicine in general. This project represents a work on the social and political history of science, dealing with the Catholic world and its centre, as well as its capacity to redefine the medical knowledge it possesses by acquiring and integrating new practices

À partir de l'étude de l'un de ses tournants majeurs, la thèse propose une interprétation originale de relation entre catholicisme et nation à l'âge contemporaine. Jusqu'à présent, légitimation/sacralisation de la Grande Guerre par les Églises catholiques européennes a été interprétée par les historiens comme une sorte de concession. En désirant de sortir du ghetto dans lequel elles avaient été enfermées par les politiques de laïcisation mises en place par les États-nations du continent dans les décennies précédentes, ces Églises auraient pour ainsi dire oublié pour un instant leur pacifisme et leur internationalisme, selon un processus comparable à celui de la faillite, en [ ?] 1914, de la Deuxième internationale socialiste. Cependant, les cérémonies de consécration au Sacré Cœur mises en place en Italie et en France entre 1914-1919 montrent une toute autre adhésion. Pratiques de christianisation de la guerre et des nations qui y sont engagées, elles correspondent à une « action » de reconquête symbolique plutôt qu'à une concession, nous imposant par conséquent repenser l'adhésion des catholiques français et italiens à la Grande Guerre en termes d'« hégémonie ». Essais d'« histoire croisée », cette thèse ne se penche pas seulement sur les rites (ainsi que les « rêves » qui y sont plus ou moins cachés) des catholiques français et italiens, mais aussi sur la réaction des autorités politiques et militaires de la République et du Règne, non moins que sur l'opinion anticléricale. Pour ce faire, plusieurs sources ont été croisées : sources ecclésiastiques (françaises et italiennes non moins que romaines), sources publiques, sources d'archives et sources imprimées
The thesis offers, by the analysis of one of its crucial moments, an original interpretation of the relationship between Catholicism and Nation. Until now, historians have interpreted the legitimization/sanctification of the Great War by the European Catholic churches as a form of yielding, or concession. Anxious to demonstrate their 'patriotism' (and hence escape decades of exclusion from European lay politics), they conveniently forgot their pacifism just as they did their internationalism, as happened in the case of the summer 1914 collapse of the Second International. However, a very different picture of how the Catholic churches adhered to the Great War emerges from an analysis of the acts of consecration to the Sacred Heart. Practices of the Christianising of war and the Nations involved in fighting it speak not of concession but rather of 'action' (John L. Austin), of a symbolic reconquering, consequently suggesting that we reconsider the relationship between Catholicism and Nation, and also the integration of Catholics within the Nation-State in Italy and France in terms of 'hegemony'. A study in both histoire croisée and comparative history; this thesis not only encompasses the rituals (and the 'dreams') of French and Italian Catholics, but also the reactions of the Kingdom of Italy and the French Republic, in addition to anticlerical opinion. It aims to grasp the glances thrown between each of these 'actors', and also my own 'observer's gaze' - with its own specific cultural background and way of relating to the 'actors' I study

Ce travail de thèse a pour ambition d’étudier le statut et la fonction des termes et concepts issus de la tradition juridique antique ainsi que médiévale dans la pensée politique de Machiavel. L’angle d’analyse adopté est celui du « ius non scriptum » et permet de mesurer l’influence des notions latines de « mores » et de « consuetudo » élaborées par le droit romain et le droit canon sur les formes vulgaires de « costumi » et de « consuetudine » que Machiavel mobilise dans l’ensemble de ses écrits. Plus largement, la recherche esquisse une généalogie du lexique politique de la Renaissance italienne à partir de ses antécédents latins pour mieux comprendre la logique de formation des langages politiques modernes. Le travail de recherche consiste à réinterroger la modernité de Machiavel en procédant à une contextualisation historique de sa pensée dans la longue tradition médiévale qui s’achève avec lui. Il s’agissait d’abord de repérer les principales occurrences du terme « costumi » dans les textes de Machiavel afin de mettre en lumière l’importance de cette catégorie non seulement conceptuelle mais aussi pratique dans le système de sa pensée. En s’éloignant momentanément du corpus machiavélien, j’ai cherché à présenter une histoire de la doctrine du « ius non scriptum » à partir des deux sources du droit médiéval que sont le Corpus Iuris Civilis (VIème siècle) et le Decretum Gratiani (XIIème siècle). Au terme de cette enquête, il a fallu revenir au corpus machiavélien pour montrer que la notion de « consuetudine » est l’une des plus importantes de son lexique politique parce qu’elle qualifie la nature des peuples dans leur rapport aux ordres et aux lois et constitue le fondement même de la vie des Républiques
This work aims at analysing the way Machiavel used words and concepts from the legal tradition of Antiquity and Middle Age in his political thought. Preference was given to the “ius non scriptum” in order to measure the direct influence of Latin categories such as “mores” and “consuetudo” elaborated by the Roman Law and the Canon Law and reemployed by Machiavel in a (much)more common form in all his writings. More broadly, it consists in a genealogy of the political vocabulary of the Italian Renaissance which is born in the Latin language borrowed from its Latin roots to highlight the logic of formation of modern political languages. In our research, we try to reconsider the modernity of Machiavel by contextualizing his thought in the medieval tradition which ends with Machiavel himself. First of all, we had to identify the main uses of the word “costumi” in Machiavel’s writings in order to emphasise its theoretical and major practical meaning in his thinking. By taking a short step back from the Machiavellian corpus, we tried to rebuild a history of the “ius non scriptum” doctrine from two medieval sources: The Corpus Iuris Civilis (VI century) and the Decretum Gratiani (XII century). At this point, we had to go back to the Machiavellian corpus to show the importance of the notion of “consuetudine” in his political vocabulary. It qualifies the people’s identity, the relation to orders, and more than everything it is the basis for the existence of Republics

Ce travail de thèse a pour ambition d’étudier le statut et la fonction des termes et concepts issus de la tradition juridique antique ainsi que médiévale dans la pensée politique de Machiavel. L’angle d’analyse adopté est celui du « ius non scriptum » et permet de mesurer l’influence des notions latines de « mores » et de « consuetudo » élaborées par le droit romain et le droit canon sur les formes vulgaires de « costumi » et de « consuetudine » que Machiavel mobilise dans l’ensemble de ses écrits. Plus largement, la recherche esquisse une généalogie du lexique politique de la Renaissance italienne à partir de ses antécédents latins pour mieux comprendre la logique de formation des langages politiques modernes. Le travail de recherche consiste à réinterroger la modernité de Machiavel en procédant à une contextualisation historique de sa pensée dans la longue tradition médiévale qui s’achève avec lui. Il s’agissait d’abord de repérer les principales occurrences du terme « costumi » dans les textes de Machiavel afin de mettre en lumière l’importance de cette catégorie non seulement conceptuelle mais aussi pratique dans le système de sa pensée. En s’éloignant momentanément du corpus machiavélien, j’ai cherché à présenter une histoire de la doctrine du « ius non scriptum » à partir des deux sources du droit médiéval que sont le Corpus Iuris Civilis (VIème siècle) et le Decretum Gratiani (XIIème siècle). Au terme de cette enquête, il a fallu revenir au corpus machiavélien pour montrer que la notion de « consuetudine » est l’une des plus importantes de son lexique politique parce qu’elle qualifie la nature des peuples dans leur rapport aux ordres et aux lois et constitue le fondement même de la vie des Républiques.

La thèse présente une étude comparative des longs poèmes narratifs composés sur les premières guerres d'Italie (1494-1514) sous les règnes de Charles VIII et de Louis XII par des poètes néo-latins et français : le De Neapolitana Fornoviensique Victoria de Fausto Andrelini et le Voyage de Naples d'André de La Vigne, le Carmen de expugnatione Genuensi de Valerand de La Varanne et le Voyage de Gênes de Jean Marot, la Chilias heroica de régis Ludovici duodecimi in Venetos Victoria d'Antoine Forestier et le Voyage de Venise de Jean Marot. La première partie replace ces œuvres dans leur contexte historique, leurs auteurs dans les milieux curial et humaniste, et précise leurs conditions de diffusion et de réception. La seconde les inscrit dans la production historiographique d'actualité et analyse leur ambition d'immortaliser la geste des contemporains par leur forme et leur style. La troisième confronte les pratiques française et néo-latine du grand genre - épopée, prosimètre -, en étudiant la dispositio, Velocutio et les modèles des œuvres, en particulier dans les scènes de batailles et les relations d'entrées. La quatrième partie enfin traite des dimensions politique, morale et religieuse de ces œuvres, qui révèlent l'engagement des poètes dans les débats idéologiques de leur temps (conscience nationale, image royale), leur projet d'édification du lecteur et l'affirmation de leur dignité d'auteurs. Cette étude est accompagnée d'une édition du De Neapolitana Fornoviensique Victoria (1078 v. ) établie à partir de cinq manuscrits et deux imprimés (1503 et 1513), avec sa traduction, et de la transcription et de la traduction du Carmen (1502 v. , 1508) et de la Chilias (1000 v. , 1510)
The thesis presents a comparative study of the long narrative poems composed about the first Italian wars (1494- 1514) under the reigns of Charles VIII and Louis XII by Neolatin and French poets : the De Neapolitana Fornoviensique Victoria by Fausto Andrelini and the Voyage de Naples by André de La Vigne, the Carmen de expugnatione Genuensi by Valerand de La Varanne and the Voyage de Gênes by Jean Marot, the Chilias heroica de régis Ludovici duodecimi in Venetos Victoria by Antoine Forestier and the Voyage de Venise by Jean Marot. The first part puts those works back into their historical context, and their authors among the humanistic Court, while specifying under which conditions they were circulated and received. The second part places them in the topical historiographical production and analyses their ambition to immortalize the deeds of contemporaries by their form and style. The third part confronts the French and Neolatin practices of the grand genre - epic, prosimetrum -, by studying these works' dispositio, elocutio and models, particularly in the battle scenes and the depiction of royal entries. Finally, the fourth part addresses the political, moral and religious dimensions of those works, which reveal the poets' commitment in the ideological debates of their time (national consciousness, representation of the monarch), their purpose to enlighten the reader, and the affirmation of their dignity as authors. This study is completed by an edition of Andrelini's poem based on five manuscripts and two prints (1503 and 1513, 1078 1. ), with its translation, and the transcription and the translation of the Carmen (1508) and of the Chilias (1510)