Academic literature on the topic 'Diari quotidiani'

Nel diario al centro del saggio la registrazione del quotidiano si estende per un arco di tempo di trenta anni, dal 1959 al 1989. La scrittura registra in modo particolare la “normalità” della quotidianità, piuttosto che gli eventi eccezionali, introducendo il lettore in un lungo spaccato di vita dello scrivente. Nel descrivere ed analizzare questo testo il saggio parte dal dato linguistico, mostrando come il linguaggio, insieme ai contenuti espressi, si faccia testimone di un periodo storico e di un programma (oltre che di una storia) di vita allo stesso tempo. La tesi di fondo è che in un diario giornaliero la scrittura non sia soltanto uno strumento di registrazione, ma anche di ri-costruzione dell’esperienza.

Abstract Much attention has been given to the fact that O'Neill unusually involved the material of his life in the composition of his plays, but little has gone to the various diaries he kept on a daily basis through two decades of his career. Biographers and literary historians have used them to establish particular facts and for the self-reflective comments he made now and then, but this essay looks at them as peculiarly self-expressive documents of private experience, especially when read in conjunction with the problematic diaries kept by the women to whom he was married through that period of his life—Agnes Boulton and Carlotta Monterey.

- Aim of the study was to investigate the emotional experience in everyday life, considering both the subjective aspect and the physiological components. The subjective experience has been collected by a diary, while the physiological component were measured by a holter. The analysis of the subjective experiences showed that the families of emotion most frequently experienced were: joy, anger, fear and sadness and there was a balance between positive and negative emotions. Furthermore there was a significative relation between specific emotions and specific antecedents, with a prevalence of social antecedent. A multivariate analysis of the subjective and physiological data showed specific patterns for the different emotions and a coherence between subjective response and the physiological component of the sympathetic system.Parole chiave: emotions, everyday life, psychophysiology, heart rateParole chiave: emozioni, vita quotidiana, psicofisiologia, battito cardiaco

Wuhan. Diari da una città chiusa narra il quotidiano vivere in lockdown della città simbolo di inizio pandemia di Covid-19 del 2020. L’autrice, Fang Fang, non ha mancato di esprimere nei suoi resoconti giudizi sull’inerzia burocratica della macchina statale cinese e sull'inosservanza dei doveri da parte di diversi funzionari amministrativi. L’opera è uno straordinario successo editoriale internazionale, eppure non sono mancate critiche degli internauti cinesi connesse alla mancanza di autenticità dell’opera, alla narrazione definita come ‘unilaterale’ e soprattutto alla decisione dell’autrice di far varcare i confini nazionali ai suoi Diari, scelta percepita da una parte dell’opinione pubblica cinese come un vero tradimento alla nazione. Numerose invero sono state anche le voci a sostegno di Fang Fang, al suo coraggio per aver messo nero su bianco diverse questioni sociali e politiche. Ciò nonostante, l’opera pare non soddisfi appieno il desiderio di ‘energia positiva’ del quale il popolo cinese avrebbe avuto necessità durante l’inizio dell’epidemia. Proprio la decisione di pubblicazione del volume all’estero è rea di aver esposto la sofferenza dei cittadini di Wuhan a livello globale e ciò riporta a tutte le considerazioni connesse alla concezione culturale millenaria di preservazione della ‘faccia’, un comportamento considerato in sé e per sé una sconfitta nazionale. Wuhan. Diari da una città chiusa, è quindi sia la storia di una città che tradimento alla nazione?

- Emotional processes are complex events, with a mental component, referring to the qualia of subjective experience, and a somatic component, referring to the level of psychophysiological activation. The research on everyday emotions, that has the relevant advantage to investigate the emotional adaptation process to individual's environment in an ecological perspective, avoiding the laboratory artefacts, focused exclusively on the subjective aspects, providing a partial view of emotion. The aim of the present study was to explore how basic emotions are experienced in the everyday life, investigating, in an integrated approach, both the subjective and somatic changes that accompany emotion. The subjective components were measured through a diary, while the psychophysiological components were measured through a Holter that continuously monitored the cardiac activity during 24 hours. Then, two indexes were studied: the heart rate and the heart rate variability that provides information on the sympatheticparasympathetic balance. Results showed that the subjective experience of everyday basic emotions significantly differed in their intensity and frequency. From the somatic point of view, some significant differences emerged among basic emotions, suggesting that also in the everyday life and ecological context, specific emotions represent distinct and discrete physiological events. The present study obtained results that encourage advancing in this field of research through a new integrated approach, providing useful indications to face off the methodological caveats.

Este trabajo analiza el Hospital Militar de Ponte de Lima entre su fundación y su cierre, prestando particular atención a su vida diaria y a las dificultades que tuvo que afrontar. Anuncia una nueva actitud del Estado en lo tocante a los heridos y enfermos de guerra. En el contexto de la “Guerra de las Naranjas”, 1801, el Estado se vio obligado a crear estructuras sanitarias al no poder contar con los hospitales de las Santas Casas. Con base en la correspondencia procuramos conocer la realidad cotidiana, dando protagonismo a lo sucedido en esta unidad de tratamiento diariamente.

En les pràctiques professionals vinculades als diversos àmbits educatius de magisteri, educació i treball social, pedagogia, etc. hi ha preguntes centrals de difícil resposta. Una de les més urgents és la sensació compartida entre les diverses professions que els models teòrics de la pràctica educativa i la seva concreció quotidiana tenen poc a veure, una constatació que genera una certa perplexitat i frustració entre els mateixos professionals. Així, sorgeix l’interrogant de saber per què el treball educatiu diari acaba resultant sovint contradictori amb els propòsits i les voluntats expressades en teories, documents, formacions i declaracions. Crec que aquests interrogants es poden abordar pertinentment si utilitzem la perspectiva de G. Lakoff i M. Jonhson, que ens qüestiona sobre quina és la metàfora que organitza la pràctica educativa quotidiana, la domina i hi dóna sentit. Segons la meva opinió, i sempre en una primera aproximació genèrica i intuïtiva, les metàfores de l’educació com a acte burocràtic o com a art són les dominants en el nostre entorn. Davant aquest domini i la incapacitat d’aquestes dues metàfores, d’aquests dos models de teoria i pràctica educativa, per portar-nos a una educació de qualitat, s’esbossa una primera aproximació a una metàfora educativa alternativa basada en l’educació com a artesania o ofici reprenent l’obra de R. Sennett L’artesà. Una metàfora educativa alternativa que ja s’està construint a partir de pràctiques com l’«educació lenta», «educar per ser», els «professionals reflexius», etc. Propostes que parteixen de la concepció, les idees, l’estructura i la pragmàtica educativa entesa com un ofici, un exercici d’artesania col·lectiva que intrínsecament s’implementa a partir d’elements com el temps lent, la centralitat de l’error, les relacions de cooperació, l’acompanyament actiu..., i que ens pot portar a una educació de millor qualitat tant per a educands i educandes com per a educadors i educadores.

Nel presente articolo, si prendono in esame due opere di due autori decisamente lontani l’uno dall’altra, ma che si incontrano negli stessi luoghi nei loro sentimenti. La prima opera è “Le voci di Marrakech” (1968), dello scrittore bulgaro di famiglia ebrea e premio Nobel per la Letteratura, Elias Canetti, mentre la seconda è “Ultimo tè a Marrakech”, un diario di viaggio uscito nel 2000, della scrittrice e poetessa italiana, Toni Maraini. Entrambi questi viaggi nel mondo arabo, sono ritratto socioculturale del Marocco contemporaneo, conditi da squarci di vita quotidiana, i quali in modi e forme differenti, offrono la possibilità di compiere una serie di analisi e di riflessioni che interessano la tesa relazione ontologica tra occidente e oriente, ma anche una vasta gamma di campi interdisciplinari: dal femminismo alla teoria postcoloniale;dalla politica ai cultural studies

When Samuel Pepys heard Nell Gwyn and Elizabeth Knipp deliver the prologue to Robert Howard'sThe Duke of Lerma, he recorded the experience in his diary: “Knepp and Nell spoke the prologue most excellently, especially Knepp, who spoke beyond any creature I ever heard.” By 20 February 1668, when Pepys noted his thoughts, he had known Knipp personally for two years, much to the chagrin of his wife. He had met Knipp backstage and in the audience of the two playhouses. He knew her family and they shared a social circle; he had sung with her in domestic and social settings. Pepys had had much experience of Elizabeth Knipp's quotidian language and conversational mode of speech. The prologue, which offered the not-yet-in-role Nell Gwyn and the costumed Mrs. Knipp preparing for the play, begins in prose before breaking into bouncing rhyme to end more conventionally. Mrs. Knipp might seem to appear here as herself, yet Pepys eulogizes Knipp's speaking of the prologue as a theatrical experience. He does not compare her onstage performance of apparently natural speech to quotidian conversation nor does he talk of her acting. Rather, he judges it as an oratorical performance against other stage performances: she “spoke beyond any creature I ever heard.” This article explores what theperformanceof the prologues and epilogues in the newly established duopoly of Restoration London theatres can reveal about how performers were known and represented, and what they tell us about the increasing individuation of those performers and the implications of this for acting and acting style.

Le teorie psicodinamiche ed i modelli auto-regolatori del narcisismo suggeriscono che la vergogna sia un affetto chiave delle patologie narcisistiche. In effetti, le recenti concettualizzazioni del narcisismo patologico includono sia temi grandiosi che temi vulnerabili, entro una comune disfunzione nella regolazione dell’autostima, e nell’ambito di modalità interpersonali antagonistiche. I presenti lavori si propongono di studiare la relazione tra i tratti di narcisismo patologico e la vergogna in campioni non clinici. In aggiunta a studi precedenti, questi studi considerano il narcisismo da molteplici punti di vista, basandosi su differenti operazionalizzazioni del costrutto. Inoltre, gli studi si focalizzano sia su misure di tratto di narcisismo e vergogna, che su valutazioni di stato degli stessi costrutti. Lo Studio 1 presenta dati trasversali da un campione non clinico (N = 367; Metà = 33.67) per la validazione della versione italiana del Personal Feelings Questionnaire-2 (PFQ-2), una misura di predisposizione alla colpa e alla vergogna maladattive. L’analisi fattoriale confermativa mostra che un modello modificato a due fattori si adatta ai dati e può esser replicato con sufficiente solidità tra uomini e donne. Predisposizione alla colpa e alla vergogna mostrano associazioni coerenti con una serie di misure criterio, mentre sono discusse alcune problematiche relative ad item potenzialmente deboli. In generale, i risultati confermano una distinzione tra vergogna e colpa e supportano la validità del PFQ-2. Lo Studio 2 presenta ulteriori analisi effettuate sui dati già elaborati nello studio precedente. Sono riportate le associazioni trasversali tra il narcisismo patologico (grandioso e vulnerabile) e la predisposizione alla vergogna, basandosi su diverse operazionalizzazioni del costrutto di narcisismo patologico. I risultati mostrano che il narcisismo grandioso di tratto è associato ad una ridotta predisposizione alla vergogna, mentre il narcisismo vulnerabile di tratto ad una maggiore predisposizione alla stessa. Analisi condotte con i facet delle scale di narcisismo mostrano un pattern di associazioni più sfumato, tale per cui gli aspetti legati al potere e le tendenze ostili sono associate ad una ridotta predisposizione alla vergogna, mentre il bisogno di ammirazione, la scarsa fiducia interpersonale, la fragilità dell’autostima e le fantasie grandiose si associano ad una aumentata predisposizione alla vergogna. Lo Studio 3 è uno studio daily diary che approfondisce le esperienze di vergogna in associazione a diverse misure di narcisismo patologico (di tratto e di stato), a specifiche situazioni, e controllando per una serie di potenziali variabili intervenienti (ad es., autostima). Un campione non clinico (N = 196; Metà = 22.32) ha completato delle misure di baseline e risposto a brevi questionari quotidiani per 28 giorni. Analisi multilevel indicano che il narcisismo grandioso di tratto predice la vergogna quotidiana in diversi modelli statistici, mentre il narcisismo vulnerabile di tratto emerge come fattore di rischio specifico per la vergogna soltanto in giorni in cui si fa esperienza di elevato stress a contenuto sociale. La vergogna quotidiana è particolarmente associata alle fantasie grandiose. Allo stesso tempo, il narcisismo grandioso e vulnerabile di stato risultano per lo più positivamente associati alla vergogna quotidiana. Nel complesso, i risultati dimostrano che la vergogna è un’esperienza emotiva con una sua specificità (ad es., rispetto alla colpa), ed evidenziano il ruolo chiave della vergogna nel funzionamento narcisistico patologico. Ciò suggerisce di dar rilievo alle esperienze di vergogna sia nei contesti clinici che in quelli di ricerca.
Attending to both psychodynamic models and self-regulatory models of narcissism, shame is a core affect of narcissistic pathologies. Indeed, recent conceptualizations of pathological narcissim encompass both grandiose and vulnerable themes under a core dysfunction of self-esteem regulation and interpersonal antagonism. The present works aim at investigating the relationship between pathological narcissistic traits and shame in community samples. In addition to previous studies, the current works consider narcissism from multiple perspectives, relying on different operationalizations of the construct. Also, they focus both on dispositional measures of narcissism and shame, as well as state assessments of the constructs. Study 1 presents cross-sectional data from a community sample (N = 367; Mage = 33.67) for the validation of the Italian version of the Personal Feelings Questionnaire-2 (PFQ-2), a measure of maladaptive shame- and guilt-proneness. Confirmatory Factor Analysis shows that a modified two-factor model fits data and can be replicated fairly well across genders. Both guilt- and shame-proneness show sensible associations with criterion measures, whereas concerns regarding potentially weak items are also discussed. Findings globally corroborate a distinction between shame and guilt and support the validity of the PFQ-2. Study 2 presents additional analyses performed on data from the first study. Associations between pathological narcissism (grandiose and vulnerable) and shame-proneness are investigated at the cross-sectional level, adopting different operationalizations of the construct of pathological narcissism. Results show that trait grandiose narcissism is associated with reduced shame-proneness, whereas trait vulnerable narcissism with heightened shame-proneness. Facet-level analyses show a more nuanced pattern of associations, where power-related aspects and hostile tendencies are associated with reduced shame-proneness, whereas need for admiration, low trust, self-esteem fragility and grandiose fantasies are related to higher shame-proneness. Study 3 is a daily diary study investigating experiences of shame in association with different measures of pathological narcissism (trait and state), under different situations, and controlling for potential confounds (e.g., self-esteem). Nonclinical participants (N = 196; Mage = 22.32) completed baseline measures and responded to daily questionnaires for 28 days. Multilevel models indicate that trait grandiose narcissism predicts daily shame across different models, whereas trait vulnerable narcissism only emerges as a specific risk factor for shame when experiencing higher social stress. Daily shame is particularly associated with grandiose fantasies. Also, state grandiose and vulnerable narcissism are mostly positively associated with daily shame. Overall, results demonstrate the specificity of the emotional experience of shame (i.e., compared to guilt), and highlight the key role of shame in pathological narcissistic functioning. This suggests that shame should be acknowledged and recognized both in clinical and research settings.

This chapter takes up one of The Christian Year’s most provocative interpolators, Christina Rossetti. Examining her devotional books, it makes a particular study of Time Flies: A Reading Diary, a miscellany of daily reading that combines lyric poetry and prose meditations. In Time Flies: A Reading Diary, Rossetti embraces the apparent synchronizations of liturgical and clock time that Keble’s volume implies. Among the time signatures that Rossetti tries on, in addition to the more familiar ones of liturgical time, are ones shaped through the possibilities of the quotidian. Time Flies playfully reveals how heterotopic or “eternal” time is produced through a material relation with the book as diurnal reading/writing object.

This essay offers a thematic reading of some short stories appeared in the column that Milena Milani held in the daily newspaper La Stampa (Stampa Sera) from 1950 to 1964. In her texts, Venice is one of the cities of her youth, where to discover the everyday but also herself as a writer, a profession that will identify her spirit in life. My research also aims to highlight a brief catalogue of Milani’s short stories between the forties and the sixties that could be read in her books and in newspapers and magazines of that period. In the end, I also offer a list of her books in Italian Archives and author Funds connected to the Premio Strega: she wanted to participate to the prize in 1947 and then succeeded in 1954 and in 1964.