Academic literature on the topic 'Devineresses'

Abstract Focusing on the historico-cultural context of the Affair of the Poisons (1676–1682), the following article deals with the complementarity of magic and theatre which manifests itself on the one hand in the spectacular features of magic rituals and on the other in the illusionary effects of the comedy La Devineresse written by Thomas Corneille and Jean Donneau de Visé. Under recourse to New Historicism, the transitions between magical and aesthetic illusion are examined as well as the different conditions of building credibility which are specific for both phenomena: While the theatricality of magical acts contributes to their authentication as it appears in the case files of the affair, magical effects on stage produce two opposite views: the creation of illusion and credibility on the intratextual level and the breaking of illusion and the concomitant challenge of credibility on the extratextual level. Due to the two levels of theatrical communication, La Devineresse represents an important contribution to the demystification of magical practices during the scandal of poisons.

Dans la perspective de la culture des Yakaphones au sud-ouest de la République démocratique du Congo, c’est à travers son rêve chamanique et son flair perspicace de la conduite des consultants que le devin ou la devineresse parvient à discerner les signifiants du malheur impensable, voire innommable du client. Consultée, la devineresse en transe sonde l’oracle à venir à travers une phonation inchoative de propos mythologiques concernant l’aube de toute vie. Le battement rythmique du tambour à fente invite les esprits de la famille et du culte ainsi que les consultants à se joindre à l’interrogation à travers une série de questions fixes à réponse affirmative ou négative. L’essai phénoménologique met en avant le fait que l’oracle est une émission vocale du règne de la nuit et de la lune comme manifestation des sources régénératrices primordiales de toute vie. L’oracle scrute la malédiction et l’ensorcellement en jeu, et interroge l’affliction et sa blessure du tissu social et cosmologique. S’élaborant sans sujet ou auteur du dire, l’oracle néanmoins entame une communication entre « l’ailleurs » invisible ou insaisissable et la réalité de « l’ici », de texture visible.

A partir d’une ethnographie menée auprès de jeunes hommes, d’aînées et de devineresses dans la région de Korhogo en Côte d’Ivoire, cette thèse explore la mise en œuvre quotidienne de liens d’interdépendance, que je nomme relations d’obligation, et la manière dont ces relations contribuent à définir leur position sur l’échiquier social et à influencer leur trajectoire. Ils et elles occupent majoritairement une position d’« obligé.e » au sein des réseaux de relations d’obligation. Les jeunes hommes persistent dans cette situation malgré leur âge et leur aspiration à devenir des chefs de famille « ayant des obligé.e.s » sur lesquels exercer une autorité. Du fait de la vieillesse et du veuvage, les aînées sont confrontées à une réorganisation des relations d’obligation sur lesquelles reposent leur subsistance. Tout en essayant de maintenir leur rôle à l’égard de leurs « obligé.e.s », notamment les petits-enfants, elles éprouvent une dépendance accrue au soutien d’autrui. Les devineresses doivent négocier en permanence avec leur entourage humain et avec l’entité qui les a élues (ancêtre, génie) dont les intérêts s’avèrent souvent contradictoires. Elles se trouvent à la croisée de relations d’obligation difficiles à concilier. La thèse est composée de six chapitres, alternant des analyses détaillées centrées sur l’un des trois groupes, et des analyses plus générales de dynamiques sociales qui mettent en jeu des relations d’obligation : les mobilités résidentielles, l’amitié formelle et les conséquences d’une relation avec une entité qui poursuit. L’obligation, en tant que modalité relationnelle, ouvre une réflexion sur la structuration des rapports sociaux et sur des expériences personnelles de la jeunesse, de la vieillesse et de la condition d’élu.e par une entité invisible
Based on ethnography conducted among young men, elderly women and diviners in the Korhogo region of Ivory Coast, this thesis explores the everyday implementation of ties of interdependency, which I call relations of obligation, and how these relations contribute to the position and trajectory of such persons on the social chessboard. Most of the time they occupy a “obligated” position within their networks of relations of obligation. Young men remain in this situation despite their age and their aspirations to become heads of household with "obligated" persons of their own over whom they can exert authority. As a result of old age and widowhood, elderly women are faced with a reorganisation of the relations of obligation upon which they rely for their livelihood. While trying to maintain a role with respect to those who are "obligated" to them, particularly grandchildren, they are increasingly dependent on the support of others. Insofar as diviners are concerned, having to negotiate constantly both with members of their human entourage and with the entities that have elected them (ancestors, spirits), whose interests are often opposed. They find themselves having to deal with two sets of relations of obligation that are difficult to reconcile. The thesis is divided into six chapters, alternating between detailed analyses focused on one of these three groups of people, and more general analyses of social dynamics that bring relations of obligation into play: residential mobilities, formal friendship and the consequences of a relationship with an entity who pursue. Obligation, as a relational modality, opens up a novel understanding of the structuring of social relationships and of experiences of youth, old age and the condition of being elected by an invisible entity