Academic literature on the topic 'Despotate'

In the late fourteenth century, Albanian tribes moved from Thessaly and settled in the Peloponnesos getting the permission from the Despotes of the Morea, Theodore I Palaiologos (1383–1407). Although this migration changed the ethnic situation in the despotate, it solved some economic and demographic problems. In particular, the Albanians replenished the army of the despotes. This article analyzes the participation of the Albanian tribes in the political events in the Despotate of Morea in the first half of the fifteenth century. The aim is to reveal whether the Albanian warriors really got a privileged status in the Morea and to determine their significance for the policy of the despotai of the Morea. The source base of this research is the fifteenth-­century Byzantine epistolary and narrative sources, as well as the official documentation of the rulers of the Morea. It has been revealed that the Byzantine despotai actively encouraged the Albanians to military service, thus contributing to their promotion in the despotate. A significant number of Albanians were involved in the defense of the peninsula from the Ottoman Turks. Despite the privileges granted to their leaders, the Albanians remained strangers to the Romaioi: as long as the mid-fifteenth century, they were a particular ethnic group of the population of the Morea; as soon as they got an opportunity, the Albanians rebelled against the Byzantine rulers and declared themselves as an independent political force of the Morea.

The paper analyzes political and religious processes at the eastern border of Christendom in the 15th century and the role of Serbian despotate in them. The despotate is observed through the concept of frontier society in terms of the plans for raising the crusade against the Ottoman Empire. The status of frontier society implies expanding the term of frontier beyond the strictly political frames and including religious and cultural factors into the definition. This approach can help with analyzing of the ideology of frontier of the Serbian despotate, incorporated into the idea of united Christian frontier, so called bulwark of Christendom. The paper follows the relationships between Serbian despotate and Papacy and Hungary, as well as the impact of the crusading ideas on those relationships, given that they were the advocates of crusading ideas in the 15th century. Key words: Frontier society, Serbian despotate, Ottoman Empire, Later crusades.

This paper deals with those aspects of Byzantine intellectual heritage, which belong to the Bessarion’s thought and writing. Bessarion, Cardinal of the Roman-Catholic Church, proposed specific, systematic and analytical measures for a re-organization and recovery of the Despotate of Mistra, while, as it is known, he lived there from the end of 1431 until the end of 1436. Then Вessarion, in his capacity as cardinal, showed his continual and undiminished interest to the advancement of Greek nation, as proven by three famous memoranda of scholar. These are appeals to Constantine Palaiologos, Despot of Mistra, as well as to the doge of Venice. Dated July 13, 1453 the letter to the doge informed him on the Fall of Constantinople and the sufferings of Greek nation! Especially noteworthy is the third (and only surviving) letter of Вessarion, addressed to his friend, Despot Constantine Palaiologos in the spring of 1444. Here Вessarion proposes a specific, specialized program for the economic restructure, social reorganization and military strengthening of the Despotate. The intellectual associates education with economy. Sharing the economic philosophy of ancient Greeks on self-sufficiency and utilization of local means, Вessarion became a forerunner of mercantilism, while also acknowledging the productive contribution of education. The proposal of Вessarion for the transfer of the Despotate’s capital closer to the Isthmus was of great geopolitical importance since, when the guarding of the Hexamilion Wall would be reconstructed and constant and properly updated. These proposals, having been so important for the evolution of Byzantine economic thought, took an appropriate place in its development.

The panagiarion made out of rhinoceros horn from Vatopedi is one of the few vessels of that kind which originate from the Middle Ages. Its creation can be dated to the end of the 14th, or first half of the 15th century, at the time of very lively relations between this Athonite monastery and the Serbian despotate.

Following the Ottoman conquest of the Despotate of Serbia in 1459 and the Kingdom of Bosnia in 1463, a new phase of Hungarian-Ottoman relations was introduced. With the disappearance of the Hungarian "buffer" towards the Ottoman-held areas, the territories of the two states became adjacent, and their mutual frontier had to be negotiated afresh. By looking into all available material, Latin, Slavonic, and Ottoman, this paper aims to trace negotiations between the two sides in the period of King Matthias Corvinus’ reign and discern their content and application with regard to borders. It tackles the demarcation of the border between the two sides, and highlights the mechanisms employed for its institutional maintenance.

Despotess Irene was considered the second person of the Serbian despotate in Serbian historiography. Owing to Serbian and Byzantine sources that mention her actions, this paper attempts to answer the question of her joint rule with despot Đurađ Branković in Serbian state, as an independent political factor. The first example of this is Efsigmen Charter from 1429, which the despot issued together with his wife. In addition, the miniature on Irene's charter shows her with a sceptre in her hand, a royal sign, although her and Đurađ's son had already been nominated for the heir to the throne, as indicated by the red shoes. Her activity is seen in the presence of a large number of Byzantines in Serbia, and then in the administration of the Serbian state. Of the Byzantines who lived in Serbia, the brother of the despotess Irene, Toma Kantakouzene was very important. He became the commander of the Serbian army, which was very unusual for the Middle Ages in Serbia. In 1435, during Đurađ's visit to Požun, Irene ruled the country as we know, based on the Dubrovnik mission she received. In addition, the despotess was a member of the state council, and most likely the court council. Mavro Orbini left a note on Irene's role in the diplomatic marriage between Mara Branković and Sultan Murad II, which Serbia used as means of preventing the Ottoman attack on the country. The fact that most points to Irene's active political role is the question of the successor of the despot Đurađ. Mavro Orbini and Michael Kritovoulos wrote that Đurađ Branković appointed his wife to rule after his death, which was certainly related to the division in the family due to the deprivation of the throne of the blinded Grgur. Thus, Irene would be a person around whom the family would gather and reconcile, and who would rule the country. Her sudden death and the transfer of part of the ruling family to the Ottoman territory subsequently confirmed her right to power and the division that existed between the Branković family over the ruler and the country's foreign policy.

<p>Anthony Luttrell</p><p> The Hospitallers of Rhodes and Byzantium (1306-1409)</p><p> </p><p>The Hospital of Saint John of Jerusalem constituted a Latin military order composed of professed religious who took vows of poverty, chastity and obedience, and who were devoted to a holy war against the infidel. In 1306 they occupied Rhodes and provided its Greek inhabitants with reasonable security, prosperity and a degree of religious freedom. Rhodes became a base for attacks on the neighbouring Turkish emirates and, after about 1358, for more distant campaigns against the Ottomans in mainland Greece and elsewhere. From about 1390 to 1409 the Hospitallers collaborated with Byzantine rulers, especially in the years after 1396 when they defended Corinth and the Despotate of the Morea against the Turks. Thereafter contacts between Rhodes and Constantinople became infrequent.</p>

This thesis is an attempt at a first comprehensive study of the archaeology of the entire region of medieval Epirus, i.e., including areas on either side of the Albanian-Greek border. The period under investigation is the thirteenth century Despotate rule, a time of fragmentation and decentralisation in the history of the Byzantine Empire, following the capture of Byzantium’s capital, Constantinople, by the Latin crusaders in 1204. Against this historical panorama, the study aims to contribute to our understanding of the socio-cultural developments that characterized the region under autonomous governance and within a complex East-West Mediterranean context. Drawing from all forms of available material remains (excavated and above ground) and in conjunction with other sources (topographic, environmental and historical), the thesis sheds light on the patterns of human occupation in the urban and rural contexts, exploring aspects such as fortification chronology, building methods and practices, defence policies and patronage, urban topography and fabric, medieval Byzantine urban planning, rural churches and monasteries, material culture and the economy, and cultural interaction with neighbouring Mediterranean regions. The study shows that a continuation of the concept of centralised governance in the region of Epirus in the broad sense, and specifically of centralised governance of public works is suggested by the evidence on fortification construction. The churches and monasteries built or refurbished throughout the thirteenth century reflect the economic wealth and the political and cultural dynamics of the Despotate in the thirteenth century. It can be surmised that Epirote urban and rural settlements at this time were in essence a further development of processes that I think were rooted in the developments of the ninth-eleventh centuries of the so-called Byzantine revival.

La tesi, dedicata alle committenze dei Comneno Duca in Epiro tra il 1204 e il 1318, è articolata in sette capitoli. Nel primo è tracciato il quadro storico-politico, entro gli estremi cronologici della dinastia dei Comneno Duca: dalla costituzione dello “stato” di Michele I, a ridosso del 1204, alla morte di Tommaso nel 1318. Il “secolo d’oro” (I.1) è stato suddiviso in tre segmenti cronologici, che corrispondono a) all’ascesa e alla disfatta di Teodoro e dei suoi immediati eredi (I.1.2), nel loro progetto di occupare Salonicco per riconquistare, forti del titolo imperiale, la capitale Costantinopoli (1204ca.-1246); b) al “regno” in Epiro di Michele II, cui viene conferito il titolo di «despota» e che fonda, di fatto, quello che viene definito «Despotato»; c) agli anni di potere di Niceforo e del figlio Tommaso, quest’ultimo sostenuto dalla co-reggenza della madre Anna. I successivi due paragrafi tracciano il quadro culturale e artistico, sia del periodo precedente a quello in esame per comprendere quale fosse la tipologia dei committenti in queste regioni periferiche dell’impero bizantino tra IX e XII secolo (I.1.3); sia del Duecento, prestando attenzione ad alcuni personaggi importanti, impegnati, oltre che sul versante politico, anche su quello artistico (Giovanni Bardanes, Demetrio Chomatenos), o a singoli centri (Hagios Nikolaos a Mesopotamon, Hagios Nikolaos a Kremastos, Bonitza), in cui è attestata – da fonti testuali o da sottoscrizioni librarie – la produzione di manoscritti (I.1.4). Il secondo capitolo si apre con una serrata disamina storiografica dei termini «despota» e «De-spotato» (II.1), necessaria a comprendere come venisse concesso tale titolo e che cosa implicasse nel XIII secolo. È inoltre occasione per ripercorrere i principali studi sul tema e presentare le figure dei Comneno Duca (da Michele I a Tommaso), cui è espressamente dedicato il paragrafo successivo (II.2). Dopo una breve premessa sulla tipologia di fonti utilizzate (numismatica, sfragistica, diplomatica, epigrafia), sono illustrate in modo analitico tutte quelle attestazioni nelle quali ogni “regnante” ha inteso esprimere in modo consapevole e con una certa chiarezza il proprio ruolo nelle vicende del tempo. Attraverso queste scelte di autorappresentazione emergono chiaramente le ambizioni politiche e ideologiche dei Comneno Duca, anche tenendo conto dell’assenza di fonti testuali “interne”, ossia redatte da intellettuali organici alla corte di Arta. Il terzo capitolo è dedicato a un contesto cronologicamente e geograficamente circoscritto (l’Etoloakarnania tra il 1210 e il 1240 circa) attraverso l’approfondita analisi dell’attività di due figure eccezionali: il metropolita Giovanni Apokaukos e Costantino, il fratello di Michele I. Proprio le numerose lettere dell’arcivescovo aiutano a illuminare le vicende molto travagliate che riguardano questa “strana” e irrequieta coppia di rivali. La contesa per la giurisdizione su Naupaktos e l’area circonvicina si trasformò ben presto in un violento scontro: a questo tema, nonché alla presentazione del territorio e dei due “contendenti”, è dedicato il primo paragrafo (III.1). Nel successivo (III.2) sono per la prima volta sistematicamente raccolte e commentate tutte le fonti, gli oggetti e i monumenti che è possibile riconnettere, per varie ragioni, al metropolita Apokaukos: in primis, attraverso uno spoglio della sua corrispondenza allo scopo di ricostruire la sua attività di committente sia sul versante dell’architettura e della decorazione monumentale sia su quello delle arti minori (in particolare i tessuti). Emerge in questo paragrafo anche il suo ruolo di concepteur di programmi iconografici e di autore di epigrammi destinati ad accompagnare oggetti preziosi. Il paragrafo III.3 introduce invece la figura di Costantino attraverso l’esame dell’exonartece del monastero di Varnakova, che egli fece costruire come mausoleo per sé e la sua famiglia: sfortunatamente molto alterato dopo la parziale distruzione del 1826, vengono in nostro soccorso documenti scritti seriori ed epigrafi metriche che dovevano essere apposte sulle due tombe. Grazie ad Apokaukos è poi possibile, nel paragrafo III.4, dare conto di altre iniziative “artistiche” di Costantino: in particolare la costruzione a Naupaktos di un soufas, ossia di una sala di ricevimento, che almeno nel nome richiama modelli dell’Anatolia selgiuchide. Tale impresa è stata letta alla luce del contesto in cui viene ricordata della citazione (una lettera di Apokaukos indirizzata al collega Chomatenos) e specificandone le particolarità sia architettoniche che simbolico-funzionali. L’ultimo paragrafo (III.5) verte su un altro monumento e in particolare sulla sua decorazione pittorica, patrocinata (come apprendiamo dall’iscrizione) da un certo Alessio Comneno Duca intorno al 1230. Si tratta, nonostante le precarie condizioni conservative, di un caso di studio molto interessante sia per gli elementi prosopografici (può Alessio essere identificabile con l’omonimo sepolto a Varnakova ed essere, quindi, un parente di Costantino?) sia per alcune soluzioni iconografiche, specie nel catino absidale. Il quarto capitolo è dedicato alla capitale del Despotato, Arta. Il nuovo ruolo di cui la città venne investita, soprattutto a partire dal 1230, comportò estese trasformazioni che le conferirono un’inedita facies monumentale, specie tenendo conto che nei secoli precedenti essa doveva apparire più dimessa, nonostante vi fossero – come si evince dal primo paragrafo (IV.1) – già diversi monumenti, alcuni dei quali ancora oggi esistenti. Il successivo paragrafo (IV.2) raccoglie le fonti storiche e i dati archeologici sulla città al fine di ricostruirne un più ampio quadro sociale, politico e topografico nel XIII secolo. Ciò permette di passare in rassegna (IV.3), evidenziando gli aspetti più interessanti ai fini della nostra ricerca, i monumenti che costellarono il centro urbano e l’area circonvicina, ma in un modo diacronico, ossia privilegiando una trattazione cronologica progressiva piuttosto che l’analisi sistematica di ogni chiesa o monastero. Questo perché ciascun monumento ha più fasi cronologiche, che spesso corrispondono a committenti differenti e quindi a diversi periodi storici. Un’analisi di Arta decennio per decennio può offrire quindi un quadro più chiaro del processo di monumentalizzazione iniziato da Michele II e proseguito da Niceforo, non senza il contributo delle rispettive mogli, Teodora e Anna. L’ultimo paragrafo (IV.4) getta uno sguardo d’insieme sulla città, seguendo un taglio particolare, quello topografico, per evidenziare – attraverso i monumenti principali – lo sviluppo di quella che Eastmond ha definito, a proposito di Trebisonda, «the ritual geography of the city». Nel Capitolo V, sempre privilegiando una lettura diacronica, si analizzano i due monumenti che più di tutti esprimono la ktetoreia dei despoti Michele II e Niceforo: i monasteri della Pantanassa presso Philippiada e della Parigoritissa di Arta. Essi presentano una storia costruttiva comune, segnata da due fasi, la prima legata a Michele II (1242-1267/1268) e la seconda a Niceforo I (1268-1296/1298). È proprio in questi due edifici che si manifesta con chiarezza non solo il “passaggio di consegne” tra una generazione e l’altra, ma anche la complessità della produzione artistica in Epiro. Ribaltando la prospettiva storiografica corrente, si prende in considerazione dapprima la Pantanassa e poi la Parigoritissa, questo perché, come emerge dal paragrafo V.1.1, è il monastero di Philippiada a vantare la precedenza cronologica su quello di Arta, che invece, nella sua prima fase, molto probabilmente non venne mai terminato (V.1.2). Niceforo, dopo aver ereditato il potere paterno, intervenne sui due edifici in modo differente. Nel caso della Pantanassa (V.2.1), provvide a costruire un complesso peristoon che inglobava il nucleo originario della katholikon e che si contraddistingueva per alcune soluzioni architettoniche estranee al contesto epirota, quali le volte a crociera costolonate e i portali strombati. La riqualificazione del monastero fondato dal padre Michele si tramutava, così, in un’“occidentalizzazione” del suo aspetto esterno. Nel caso della Parigoritissa (V.2.2) Niceforo optò per una ricostruzione integrale, secondo un progetto architettonico davvero straordinario e arricchito da alcuni elementi (come le gallerie e il baldacchino “aperto” sul prospetto occidentale) che richiamano soluzioni “imperiali” costantinopolitane. Per decorare il nuovo edificio reclutò mosaicisti da Oriente (Costantinopoli? Salonicco?) e scultori da Occidente: questi ultimi realizzarono opere molto singolari, che tuttavia rispondono – come vedremo – a un programma iconografico unitario. Nel Capitolo VI è tratteggiato il fenomeno della committenza aristocratica in Epiro, finora ri-masto decisamente ai margini degli studi. Si inizia con una disamina delle fonti epigrafiche attraverso cui è possibile conoscere il nome di questi altrimenti ignoti fondatori, di cui si precisano – per quanto possibile – i dati prosopografici. Nel primo paragrafo si cerca di tracciare un filo rosso tra le loro committenze, sia dal punto di vista artistico (stesse maestranze, stessi materiali) sia, soprattutto, da quello politico-topografico: una prospettiva di lettura, questa, che ci consente di ipotizzare una sorta di progetto “a tavolino” nella distribuzione geografica di tali fondazioni (VI.1). All’unico personaggio cui è possibile ascrivere più di un’opera, ossia Michele Zorianos, è invece dedicato il paragrafo successivo (VI.2). L’esame delle fonti epigrafiche e testuali si associa allo studio delle opere a lui sicuramente riferibili, il codice Barocci 29 della Bodleian Library di Oxford, l’anello d’oro del Metropolitan Museum di New York e, soprattutto, il complesso di chiese a Mokista in Etolia, per il quale venne coinvolto anche il monaco Cosma Andritzopoulos. Il VII e ultimo Capitolo raccoglie le conclusioni della ricerca, da un lato soffermandosi sui luoghi e i protagonisti delle imprese artistiche (in particolare sugli scultori occidentali della Pantanassa e della Parigoritissa, VII.1.1, e sui mosaicisti attivi in quest’ultimo cantiere, VII.1.2), dall’altro sulle componenti ideologiche e politiche sottese alle opere esaminate nei capitoli precedenti (VII.2).

Exposé du problème: Cette recherche est venue s’inscrire dans une initiative d’école de recherche-action entamée un peu plus d’une année auparavant. Il y était question de savoir si les leçons du programme « Pleins feux sur l’intimidation » en même temps que la mobilisation et l’engagement du personnel scolaire parallèlement à la médiation par les pairs, réussissaient à produire un impact suffisant sur les élèves pour contrecarrer et amenuiser les incidents d’intimidation sur une période à court et à long terme. Procédure et méthodes : Les participants étaient des élèves de la 2e à la 6e année d’une école régionale francophone caractérisée par une diversité multiethnique, située dans la région du bas Fraser en Colombie-Britannique. La méthode de la recherche-action a été retenue. Elle comprenait la collecte de données par l’entremise de sondages avant et après la mise en œuvre du programme, des rapports d’incidents et des entrevues semi-structurées. Ceci a permis de déterminer entre autres, l’expérience, le rôle et la réaction des élèves face à l’intimidation sévissant à l’école, ainsi que le vécu et les observations des membres du personnel. Résultats : Bien que le test statistique Chi-2 n’a démontré que peu d’amélioration statistiquement significative dans la répartition des diverses fréquences considérées entre février et juin 2009, les commentaires d’élèves et d’enseignants lors d’entrevues semi-structurées ainsi que la recherche-action demeurée active à ce jour, portent à croire que l’initiative d’école se trouve dans la bonne direction pour contrecarrer l’intimidation. Conclusions: Cette recherche a permis de déterminer que le point de vue d’intervenants tels les élèves, enseignants, parents et autres à travers la recherche-action, ajoute une dimension significative aux sondages et questionnaires pour dégager les éléments essentiels de réussite du programme.

This paper deals with Michael Marullus Tarchaniota’s early childhood years marked by exile from the recently fallen Despotate of Morea, a short and unconfirmed stay in Dubrovnik and, finally, by his arrival in Naples. A vast array of heterogeneous sources have been sifted in order to elucidate Marullus’ life before his arrival in Naples, i.e. in the turbulent period marked with Ottoman advance into the heart of Europe. The second part of this paper deals with Marullus’ De laudibus Rhacusae , which speaks more about the broader political context than about Dubrovnik itself since inspired by the turmoil that affected entire Apennine peninsula of that time.