Journal articles on the topic 'Denghan Criticism and interpretation'
To see the other types of publications on this topic, follow the link: Denghan Criticism and interpretation.
Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles
Consult the top 50 journal articles for your research on the topic 'Denghan Criticism and interpretation.'
Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.
You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.
Browse journal articles on a wide variety of disciplines and organise your bibliography correctly.
1
Ridwan, MK. "TRADISI KRITIK TAFSIR: Diskursus Kritisisme Penafsiran dalam Wacana Qur’anic Studies." Jurnal THEOLOGIA 28, no. 1 (September 14, 2017): 55. http://dx.doi.org/10.21580/teo.2017.28.1.1418.
Full textAbstract:
<div class="Section1"><p class="Iabstrak"><strong>Abstract: </strong><em>This paper aims to discuss the methodology of interpretation criticism in the qur'anic studies discourse. As new plots in the Qur'an studies, the interpretation criticism has not been much sought after by Qur’anic scholars. As a consequence, in methodological discourse has not yet found a definite method can be used to criticize an interpretation. As for the thought-provoking critique of the interpretation for this still are sporadic and likely are political-ideological. For that, it needs special attention in developing area studies the Quran towards the study criticism of interpretation. Finally, this paper gives the conclusion that, in the discourse of criticism the methodological framework needed interpretation, as a step towards the operational interpretation of criticism. So, the criticism was done not nuanced political-ideological, but able to uphold the values of objectivity, comprehensiveness, scientific and systematic. There are at least four operational steps in carrying out work interpretation of criticism of the region of ontology, epistemology, and axiology i.e; Firstly, the critic must understand the substance of exegesis are an interpretation as process and interpretation as a product. Secondly, understand the construction of criticism interpretation, namely the construction of the historicity of the critique, the base of criticism, the purpose of criticism, as well as the principles and parameters of criticism. Thirdly, start working with two regions exegesis critique work i.e; intrinsic and extrinsic criticism. Fourthly, give the evaluation and assessment of the object of study of criticism that is good and decent, or perverted and unworthy of being used.</em></p><p class="Iabstrak"><strong>Abstrak:</strong> Tulisan ini bertujuan untuk mendiskusikan metodologi kritik tafsir dalam diskursus wacana Qur’anic Studies. Sebagai wilayah garapan baru dalam studi al-Qur’an, kritik tafsir belum banyak diminati oleh kalangan sarjana al-Qur’an. Akibatnya, dalam wacana metodologis belum banyak ditemukan metodebaku yang dapat digunakan untuk mengkritisi sebuah tafsir. Adapun pemikiran kritik tafsir selama ini masih bersifat sporadis dan cenderung bersifat politis-ideologis. Untuk itulah dibutuhkan perhatian khusus dalam mengembangkan wilayah studi al-Qur’an ke arah studi kritik tafsir. Akhirnya, tulisan ini memberikan kesimpulan bahwa, dalam diskursus kritisisme penafsiran, dibutuhkan kerangka metodologis sebagai langkah operasional kritik tafsir. Sehingga, kritik yang dilakukan tidak bernuansa politis-ideologis, namun mampu mengedepankan nilai-nilai objektivitas, komprehensivitas, ilmiah dan sistematis. Setidaknya terdapat empat langkah operasional dalam melaksanakan kerja kritik tafsir yang bermuara pada wilayah ontologis, epistemologis, dan aksiologis yaitu; Pertama, kritikus harus terlebih dahulu memahami hakikat tafsir yakni tafsir sebagai proses (<em>interpretation as process</em>) dan tafsir sebagai produk (interpretation as product). Kedua, memahami konstruksi kritik tafsir, yaitu historisitas kritik, landasan kritik, tujuan kritik, serta prinsip dan parameter kritik. Ketiga, memulai kerja kritik tafsir dengan dua wilayah kerja yaitu; kritik intrinsik dan kritik ekstrinsik. Keempat, memberikan evaluasi dan penilaian terhadap objek kajian kritik yaitu, baik (<em>maḥmūd</em>) dan layak pakai (<em>maqbūl</em>), atau menyeleweng (<em>munḥarif</em>) dan tidak layak digunakan (<em>mardūd</em>).</p></div>
2
Wicaksono, Arif. "Pandangan Kekristenan Tentang Higher Criticism." FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 1, no. 1 (June 23, 2018): 115–31. http://dx.doi.org/10.34081/fidei.v1i1.6.
Full textAbstract:
The interpretation of the Bible in the present continues to grow rapidly. This progress has both positive and negative effects in the realm of biblical interpretation. The positive impact that is with the progress of interpretation, it was found many truth values that were not understood and now start out one by one. The negative as the progress of biblical interpretation is the loss of boundaries. With the method of high-criticism interpretation makes the Bible originally believed to be the infallible Word, and now it is equated with another book of lesser value than the scriptures. The Bible is aligned with the ordinary book, even the authority of the Bible as God's Word is in doubt, denied and demeaned to an ordinary literary work.This is a challenge for Christianity today. It takes a firm stance in the face of the Higher Criticism interpretation movement. Christians need to determine a position to deflect any allegations that undermine the authority of the Bible and any allegations that cast doubt on the inspiration and revelation of the existing Scriptures. This paper is expected to give a little apologetic response to the Higher Criticism movement Keywords: Higher Criticism, Apologetic, Bible AbstrakPenafsiran Alkitab dalam masa kini terus mengalami perkembangan dengan pesat. Kemajuan ini memberikan dampak positif maupun negative dalam ranah dunia tafsir Alkitab. Positive karena dengan kemajuannya banak nilai-nilai kebenaran yang dul tidak dipahami mulai keluar satu persatu. Negatifnya saat kemajuan penafsiran Alkitab kehilangan batasan, dengan metode penafsiran higher Critism menjadikan Alkitab yang awalnya diyakini sebagai Firman yang tanpa salah, layaknya buku lain yang nilainya lebih rendah dari kitab suci. Aklitab disejajarkan dengan buku biasa. Bahkah otoritas Alkitab sebagai Firman Allah diragukan, disangkal dan direndahkan sebatas karya sastra biasa.Ini merupakan tantangan bagai kekristenan saat ini. Diperlukan sikap yang tegas dalam menghadapi pergerakan penafsiran Higher Critism. Orang Kristen perlu menentukan posisi dalam menangkis segala tuduhan yang merendahkan otoritas Alkitab. Segala tuduhan yang meragukan pengilhaman dan pewahyuan penulisan kitab Suci yang ada. Tulisan ini diharapkan memberikan sedikit sikap apologetika terhadap gerakan Higer Critism Kata Kunci: Higer Critism, Apologet, Alkitab
3
Nadhiroh, Wardatun. "Memahami Narasi Kisah al-Qur�an dengan Narrative Criticism (Studi atas Kajian A.H. Johns)." Jurnal Ilmiah Ilmu Ushuluddin 12, no. 2 (March 4, 2016): 213. http://dx.doi.org/10.18592/jiu.v12i2.690.
Full textAbstract:
The Quran had various styles and modes in making up Gods word, one of which was the narrative one. There were many narrative verses in the Quran -including verses telling stories of His prophets- to which most of Muslim scholars unfortunately did not devote their attention. A.H. Johns, a professor of ANU, was one of a few scholars who focused his study on narrative criticism that was actually one of branches of literary criticism. Unlike historical criticism which tended to investigate the origins of a text and what lied behind it, literary criticism gave much attention to interpretive acts of a text itself. Using this method of interpretation, and relying on his belief that the Quran must be understood as a both a process and an event, Johns explored possible meanings the verses imply by making connection between the verse under discussion and other verses in the same pericope and in the whole Sura. Through this method of interpretation, Johns succeeded in discovering many novel meanings of narrative verses of the Quran not found out by using any other method. This work wanted to elaborate much on Johns study and showed some fortune and possibilities in using this method in understanding the meaning of the Quran, especially of its narrative verses.
4
Arifin, Ahmad Fudoli Zaenal. "Studi Kritis Terhadap Pemahaman Fahmi Basya Terkait Dengan Ayat-Ayat Negeri Saba." Khazanah Theologia 2, no. 1 (April 30, 2020): 38–51. http://dx.doi.org/10.15575/kt.v2i1.8395.
Full textAbstract:
Criticism is something that must be built in the scientific world. Because, in science there is no such thing as a definite truth. Criticism here to bring it in the right direction. Especially about the story of the past contained in the Qur'an. A story that is explained in it contains truth, lessons and teachings evidently undeniable for all creatures of Allah, for the happiness of the world and the hereafter. This study uses qualitative research in the form of library research, the author uses the approach of the theory of the Qur'an and Interpretation and the theory of Diltheiy thinking and interpretive writing ideas in Indonesia. Meanwhile, the collection of data by means of documentation, namely the book Indonesia Negeri Saba'by Fahmi Basya and also taken from various related sources. Furthermore, the analysis is done by reading and examining Fahmi Basya's understanding writing, which is written in his book. In summary, Fahmi Basya confirmed 14 comparative accounts of Indonesia and Yemen based on the Qur'an and 53 scientific facts which he discovered that Indonesia was the State of Saba'. Fahmi Basya's understanding is very contrary to the commentators at least caused by two problems. Finally, Fahmi Basya wants to prove that the State of Saba 'in the Qur'an in Indonesia. Based on the study of Fahmi Basya's understanding it was found that Fahmi Basya was not an expert in the field of the Qur'an and Tafsir. So, when he understands the Qur'an and reveals the results of his research in the community it needs to be reviewed. Seeing with the scientific viewpoints of the Qur'an, Fahmi Basya's interpretation seems to match his discoveries with the Qur'anic Verses. And forcing all that can be matched look for verses of the Qur'an.
5
Budi, Setio. "The Dark Side of Alquran Hermeneutics: Criticism of the Hermeneutics of the Alquran Mohammed Arkoun." Journal of Islamic Civilization 4, no. 1 (September 30, 2022): 81–90. http://dx.doi.org/10.33086/jic.v4i1.2627.
Full textAbstract:
The birth of modern thought in Islam, especially in the study of the Qur'an, was a critique of interpretation in the classical and middle ages, the interpretation at that time, according to him, was only coloured by the use of repeated history, political interests, etc., so that it was unable to produce the meaning of the text according to the needs of the times. Departing from this background, contemporary interpreters provide alternatives to reading the Qur'an that is scientific with the hermeneutic method, one of which is Mohammed Arkoun. This paper will describe Arkoun's thoughts on the hermeneutics of the Qur'an, which has attracted much controversy among Muslims and criticizes his thoughts. This type of qualitative research (library research) uses a descriptive-analytic approach. The study results show that Arkoun's hermeneutics has many shortcomings and aspects that must be abandoned. On a practical level, Arkoun's hermeneutics can only be used at the mahaulal Qur'an level, not at the ma fi Qur'an. Lahirnya pemikiran modern dalam Islam khususnya dalam kajian Alquran merupakan kritik atas penafsiran di masa klasik dan pertengahan, penafsiran pada masa tesebut menurutnya hanya diwarnai dengan penggunaan riwayat yang diulang-ulang, kepentingan politik dsb, sehingga tidak mampu memproduksi makna teks sesuai kebutuhan zaman. Berangkat dari latar belakang ini para penafsir kontemporer memberikan alternatif lain dalam pembacaan Alquran yang bersifat ilmiah dengan metode hermeneutika, salah satunya Mohammed Arkoun. Tulisan ini akan memaparkan pemikiran Arkoun tentang hermeneutika Alquran yang banyak menuai kontroversi dikalangan umat Islam, sekaligus melakukan kritik terhadap pemikirannya. Menggunakan jenis penelitian kualitatif dengan pendekatan deskriftif-analisis. Hasil penelitian menunjukkan bahwa hermeneutika Arkoun mempunyai banyak kekurangan serta sisi yang harus ditinggalkan, dalam tataran praktisnya hermeneutika Arkoun hanya bisa digunakan pada tataran ma haulal Qur’an bukan pada ma fi Qur’an.
6
Al-Ayyubi, M. Zia. "ANALISIS RELEVANSI TEORI ILMU DAN KEPENTINGAN JURGEN HABERMAS DENGAN KAJIAN AL-QUR’AN." el-'Umdah 4, no. 1 (July 1, 2021): 59–73. http://dx.doi.org/10.20414/el-umdah.v4i1.2546.
Full textAbstract:
Abstract: This paper discusses the thoughts of a modern philosopher named Jurgen Habermas, a German philosopher. Philosophy itself has developed in such a way. This development cannot be separated from the criticism of thought and theory offered by previous philosophers. As a result, it cannot be denied that with these criticisms, scientific development seems to be more extensive and comprehensive. Habermas himself, who is one of the leading philosophers of this century, cannot be separated from the intellectual world of criticism. One of his criticisms is that aimed at modern positivism in social science, which he calls knowledge and human interest (the relationship between science and interests). From the theory he offered, it can then be relevant to the study of the Qur'an today. The relevance of Habermas's theory of the relationship between science and interests and the study of the Qur'an is that the Qur'an (mushaf and text) is positioned in an objective world that has technical importance. Meanwhile, the study of the Al-Qur'an which is in the subjective world is the study of one's interpretation. As for the study of Al-Qur'an in the intersubjective world, it is the product of the mazab as a result of the istidlal of the Qur'anic verse which is then followed by its followers.
Keywords: Knowledge and Human Interest, Jurgen Habermas, Al-Qur’an.
Abstrak Tulisan ini membahas pemikiran salah seorang filosof modern yang bernama Jurgen Habermas, seorang filosof Jerman. Filsafat sendiri mengalami perkembangan yang sedemikian rupa. Perkembangan tersebut tidak lepas dari kritik pemikiran maupun teori yang ditawarkan oleh para filosof terdahulu. Alhasil, tidak dapat dipungkiri dengan adanya kritik-kritik tersebut perkembangan keilmuan dapat dikatakan semakin luas dan komprehensif. Habermas sendiri yang merupakan salah satu tokoh filosof terkemuka pada abad ini, tidak lepas dari dunia intelektual kritik-mengkritik. Salah satu kritikannya adalah yang ditujukan pada positivisme modern dalam ilmu sosial, yang ia sebut sebagai knowledge and human interest (hubungan ilmu dan kepentingan). Dari teori yang ditawarkannya, kemudian dapat direlevansikan dengan kajian Al-Qur’an masa kini. Adapun relevansi antara teori Habermas tentang hubungan ilmu dan kepentingan dengan kajian Al-Qur’an adalah bahwasanya Al-Qur’an (mushaf dan teks) diposisikan pada dunia objektif yang memiliki kepentingan teknis. Sedangkan kajian Al-Qur’an yang berada di dunia subjektif adalah kajian tafsir atau penafsiran seseorang. Adapun kajian Al-Qur’an di dunia intersubjektif adalah produk mazhab hasil dari istidlal ayat Al-Qur’an yang kemudian diikuti oleh pengikutnya.
Kata Kunci: Ilmu dan Kepentingan, Jurgen Habermas, Al-Qur’an.
7
Nugraha, Dipa. "POSISI PENGARANG DALAM INTERPRETASI: PEMBACAAN DUA SAJAK TERKENAL SITOR SITUMORANG." Widyaparwa 48, no. 1 (June 30, 2020): 106–21. http://dx.doi.org/10.26499/wdprw.v48i1.414.
Full textAbstract:
On how interpretation must position the author of the text is still discussed and always relevant in literary criticism. From mimetic, expressive, social context and creative process, objective approaches towards Barthes’ the death of the author, to the Foucauldian function of the author, the positions of the author with and within his text have always been disputed. This study uses comparative approach. It applies reading with multiple lenses of interpretation to compare the interpretations from different literary approaches in regard to the position of the author in interpretation. Interpretive readings using multiple lenses of interpretation on the status of the author with and within the text are described to show the differences among them. Two most celebrated poems from one of the Indonesian best poets Sitor Situmorang,“Cathedrale de Chartres” and “Malam Lebaran,” are selected and interpreted in this article. The basis for every interpretive reading based on every theory discussed is also provided and explained. This study shows that the author is always present with or within the text he creates. His existence manifests in various ways and in different contexts. Pembicaraan mengenai relevansi pengarang di dalam pembacaan atau interpretasi karya sastra tidak pernah lekang hingga kini. Dari pendekatan mimetik, ekspresif, situasi sosial dan interaksi kreatif, objektif, kematian pengarang oleh Barthes, hingga berlanjut dengan fungsi pengarang oleh Foucault, posisi pengarang terus diperbincangkan. Kajian ini menggunakan pendekatan komparatif. Kerangka kerja pembandingan mengacu pada interpretasi berlensa jamak yang menyuguhkan berbagai interpretasi dengan pendekatan yang ada sejak masa Yunani kuno hingga masa pascastrukturalisme berkait dengan posisi pengarang dalam interpretasi karya sastra. Dua sajak terkenal Sitor Situmorang, “Cathedrale de Chartres” dan “Malam Lebaran,” diletakkan dalam contoh kerja interpretasi. Di dalam setiap interpretasi yang disuguhkan diberikan acuan teoretis paradigma mengenai bagaimana operasi pembacaan atau interpretasi diberlakukan. Hasil kajian ini menunjukkan bahwa posisi pengarang di dalam interpretasi tidak bisa dihilangkan dari setiap usaha interpretasi teks. Pengarang selalu hadir dan termanifestasikan dalam berbagai cara dan muncul lewat beraneka konteks.
8
Bastaman, Weny Widyawati, and Siti Sri Suhartini. "TRANSFORMASI KESALIHAN SOSIAL ZAKAT, INFAQ, DAN SHADAQAH MASYARAKAT RANGKASBITUNG PADA TAHUN 1978-2017." Jurnal Artefak 6, no. 2 (September 7, 2019): 99. http://dx.doi.org/10.25157/ja.v6i2.2663.
Full textAbstract:
Penelitian ini bertujuan untuk memperoleh gambaran tentang adat istiadat yang ada pada masyarakat Dusun Kuta, dan bagaimana peran keluarga dalam mensosialisasikan kepada anggota keluarganya. Metode penelitian ini adalah metode kualitatif serta penemuan kuantitatif yang mendukung. Selanjutnya data diinterpretasi, sehingga menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis dari orang dan perilaku yang dapat diamati. Sedangkan teknik pengumpulan data menggunakan observasi dan wawancara. Hasil penelitian menunjukan dalam proses sosialisasi adat istiadat, keluarga memegang peranan yang amat penting, karena melalaui keluarga inilah anak-anak mengalami proses sosialisasi yang pertama dan mendasari semua proses sosialisasi lebih lanjut. Ibu, bapak mengajari anak-anaknya tentang sikap dan perilaku yang baik menurut adat dan harus dilakukan serta sikap dan perilaku yang tidak boleh dilakukan karena bertentangan dengan adat. Adat istiadat Dusun Kuta yang disosialisasikan itu, antara lain: perilaku dalam hidupan sehari-hari, pekerjaan dalam mencari/mendapatkan nafkah, bentuk dan bahan yang digunakan dalam pembuatan rumah, syarat dan tatacara penentuan kuncen, larangan-larangan dan keharusan-keharusan yang berkaitan dengan keberadaan tempat-tempat yang dianggap keramat.Zakat, infaq and sadaqah have been known and carried out by Muslims for a long time. Along with the times in managing zakat, infaq and sadaqah experienced changes and developments. The method used in this study is a historical method consisting of topic selection, heuristics, namely; data collection consisting of primary data sources and secondary data sources, verification, namely; historical criticism or the validity of the source by means of internal criticism and external criticism, interpretation of data namely; interpretation of data that has been verified, and historiography, namely; write down the results of the study. The results of this study indicate that in the management of zakat, infaq, and sadaqah there are changes and developments. In the history of its development starting from traditional and now there are institutions that manage zakat, infaq, and sadaqah in a professional manner, in terms of management, which are initially consumptive but now more productive, and changes in social values from the implementation of zakat, infaq and shadaqah (muzakki) can better know the condition of the mustahik (zakat recipients). Whereas institutionally tend to only carry out obligations.
9
Rodiah, Ita. "New Historicism: Kajian Sejarah dalam Karya Imajinatif Ukhruj Minha Ya Mal’un Saddam Hussein." Jurnal Kajian Islam Interdisipliner 4, no. 2 (November 28, 2020): 125. http://dx.doi.org/10.14421/jkii.v4i2.1102.
Full textAbstract:
Penelitian ini membuktikan bahwa kajian kesusastraan dengan menggunakan new historicism mampu mengungkap pelbagai kekuatan budaya, sosial, ekonomi, dan politik yang menyetubuh dan menyelinap dalam setiap sela teks sastra yang merupakan ranah estetik (aesthetic richness). Penelitian ini mengungkapkan bahwa karya sastra tidak dapat dipisahkan dengan pelbagai konteks zaman dan praksis budaya, sosial, ekonomi, serta politik yang melingkupinya. Penelitian ini tidak sependapat dengan konsep new criticism John Crowe Ransom (The New Criticism, 1941 dan Criticism as Pure Speculation, 1971) dan William K. Wimsatt dan Monroe Beardsley (The Intentional Fallacy, 1946 dan The verbal Icon, 1954) yang mengatakan bahwa karya sastra merupakan autotelic artefact. Sehingga menjadi tidak tepat ketika pemahaman terhadap sastra dikaitkan dengan pengarang, pembaca, maupun konteks di luar karya sastra. Penelitian ini mendukung konsep new historicism Stephen Greenblatt (Practicing New Historicism, 2000) yang menyatakan bahwa dunia imajinatif-estetis tidak pernah terlepas dari relasi kekuasaan dunia realitas yang termanifestasi dalam karya sastra sebagai apresiasi estetis individu dan praksis budaya, sosial, ekonomi, dan politik. Berdasarkan interpretasi kritis new historicism Greenblatt terhadap novel Ukhruj Minha Ya Mal’un diperoleh hasil penelitian berupa pemahaman karya imajinatif yang penuh dengan simbol yang lebih lengkap dan dalam (deeper understanding of value) dengan melibatkan konteks ekstrinsikalitas karya sastra di dalamnya dan novel Ukhruj Minha Ya Mal’un hadir sebagai tanggapan reflektif-imajinatif Saddam Hussein sebagai pengarangnya.[This research proves that literary studies using new historicism can reveal the various cultural, social, economic, and political forces that intercourse and sneak in every literary text: aesthetic richness. This research reveals that literary works cannot be separated from the various contexts of the era and the cultural, social, economic, and political praxis that surround them. This study disagrees with the concept of new criticism John Crowe Ransom (The New Criticism, 1941 and Criticism as Pure Speculation, 1971) and William K. Wimsatt and Monroe Beardsley (The Intentional Fallacy, 1946 and The verbal Icon, 1954) literature is an autotelic artifact. So it is not appropriate when the understanding of literature is associated with authors, readers, and contexts outside of literary works. This research supports Stephen Greenblatt's new historicism concept (Practicing New Historicism, 2000), which states that the imaginative-aesthetic world is never separated from the power relations of the world of reality which are manifested in literature as an individual aesthetic appreciation and cultural, social, economic, and political praxis. Based on the critical interpretation of Greenblatt's new historicism of the Ukhruj Minha Ya Mal'un novel, the research results are in the form of a deeper understanding of imaginative works of symbols (deeper understanding of value) involving the context of the extrinsicality of literary works in it and the novel Ukhruj Minha Ya Mal. 'un appears as the reflective-imaginative response of Saddam Hussein as the author.]
10
Dwiraharjo, Susanto. "Kritik Retoris: Suatu upaya Memahami Teks Alkitab dari Sudut Latar Belakang Retorika." Kurios 6, no. 2 (November 2, 2020): 271. http://dx.doi.org/10.30995/kur.v6i2.218.
Full textAbstract:
Hermeneutics in the last decade has experienced a very rapid development, which at first was more often associated with the field of theology, but has since undergone a development that is no longer limited to theological discourse. The development in theology is due to the existence of various critical approaches, one of which is rhetorical criticality. At first, this criticism gave rise to a lot of a priori, but later it developed into a model of interpretation or approach that can help interpreters find culturally appropriate truths when the text is delivered. The output of this paper is to describe the method of rhetorical criticism and the approach pattern used to interpret a text. The method used for this writing is the hermeneutic method. This method has a strategic role in the dialoguing text whose meaning is still ambiguous, becomes clear and does not have multiple interpretations, rationalizes the messages contained in the text so that it is easier to understand.
Abstrak
Hermenetika pada decade terakhir ini mengalami perkembangan yang begitu pesat, yang semula lebih sering dikaitkan dengan bidang teologi, namun di waktu berikutnya mengalami perkembangan yang tidak lagi hanya terbatas pada ilmu teologi. Perkembangan dalam teologi adalah dengan adanya berbagai pendekatan kritis, yang salah satunya adalah kritis retoris. Pada awalnya kritik ini menimbulkan banyak apriori, tetapi di kemudian hari berkembang menjadi model tafsir atau pendekatan yang dapat menolong penafsir menemukan kebenaran yang sesuai kultur ketika teks disampaikan. Luaran dari tulisan ini adalah untuk memaparkan metode kritik retoris dan pola pendekatan yang digunakan untuk mengintepretasi suatu teks. Metode yang digunakan untuk penulisan ini adalah metode hermenetika. Metode ini memiliki peran strategis dalam mendialogkan teks yang maknanya masih ambigu menjadi jelas dan tidak multitafsir, merasionalisasikan pesan yang terkandung dalam teks agar lebih mudah dipahami
11
Pradita, Yola. "Memaknai Kisah Daud dan Batsyeba Melalui Kritik Naratif Dalam Teks 2 Samuel 11:1-27." Danum Pambelum: Jurnal Teologi Dan Musik Gereja 1, no. 1 (May 30, 2021): 37–55. http://dx.doi.org/10.54170/dp.v1i1.38.
Full textAbstract:
David was a clever king, great at war, correct in making decisions, sincere and loyal. However, the writer book of 2 Samuel did not consider King David to be a great dan perpect king in his leadership. David had a week point too, so that David’s sin was told frankly. This study aims to interpret David weakness in the story of David and Bathsheba (2 Samuel 11: 1-27) through the method of narrative criticism, then it can be provide relevance for today's life. The result of the narrative criticism that has been done is David disregarded God's law in using his power, even he was sleeping with Bathsheba, the Uriah wife’s. Bathsheba and the other characters in the narrative are only supporting figures representing small people to criticize David's power. The results of this interpretation can be relevant for Christian leaders today. This text means that everything we are doing must be in accordance with God's perspective. A Christian leader in his power must be under God's law, because a leader is an example and role model for many people.
Daud adalah seorang raja yang pandai, hebat dalam peperangan, tepat dalam mengambil keputusan, tulus dan setia. Namun, penulis kitab 2 Samuel tidak menganggap raja Daud sebagai raja yang hebat dan sempurna dalam kepemimpinannya. Daud juga mempunyai titik kelemahan sehingga dosa Daud pun diceritakan dengan terus terang. Penelitian ini bertujuan untuk memaknai kelemahan Daud dalam kisah Daud dan Batsyeba (2 Samuel 11:1-27) melalui metode kritik naratif, kemudian direlevansikan bagi kehidupan masa kini. Hasil dari kritik naratif yang sudah dilakukan adalah Daud tidak menghiraukan hukum Allah dalam menggunakan kekuasaannya, ia tidur dengan Batsyeba, istri Uria. Batsyeba dan tokoh lain dalam narasi hanyalah tokoh pendukung yang mewakili orang-orang kecil untuk mengkritik kekuasaan Daud. Hasil penafsiran ini dapat direlevansikan bagi para pemimpin Kristen masa kini. Teks ini bermakna bahwa segala sesuatu yang dilakukan harus sesuai dengan perspektif Allah. Seorang pemimpin kristen dalam kekuasaannya harus berada di bawah hukum Allah, sebab seorang pemimpin adalah teladan dan panutan bagi banyak orang.
12
Wajidi, Wajidi. "DAMPAK POLITIK ETIS TERHADAP PERGERAKAN KEBANGSAAN DI KALIMANTAN SELATAN." Kebudayaan 11, no. 2 (October 16, 2018): 161–80. http://dx.doi.org/10.24832/jk.v11i2.28.
Full textAbstract:
AbstractThe national movements in South Kalimantan is the impact of Europe’s political andcultural penetration of the East Indies Government. The powerful impact of penetrationwas education that bring in the modern educated elite. Therefore, the issues that is raisedin this paper, i.e.: (1) How Ethical policy of East Indies government?; (2) How aregovernment policies for education and the emersion of modern elite?; (3) How is the roleof modern elite to emergence of the nationalist movement in South Kalimantan, Indonesia?This study uses historical (Historical Research) by using heuristic step, criticism,interpretation and historiography. The method of this article is historical research thatuses heuristic, critic, interpretation, and historiography. The results show that the ethicalpolitics was motivated by the criticism that the Netherland-Indies government woulddo “returning the favor†towards the Indonesian people with the slogan, “Irrigation,Education and Emigrationâ€. Through a policy in education, schools was built to createlow-level workers with western paradigm. Those who attended these school were theones, upon their returning home, became the pioneers and driving the movements orspreading the seeds of nationality in South Kalimantan. AbstractTumbuhnya pergerakan kebangsaan di Kalimantan Selatan merupakan dampakdari penetrasi politik dan kebudayaan Eropa pada masa Pemerintahan Hindia Belanda.Penetrasi yang sangat kuat pengaruhnya adalah bidang pendidikan yang melahirkanelit modern yang terpelajar. Oleh karena itu permasalahan yang diangkat dalam tulisanini adalah: (1) Bagaimana kebijakan Politik Etis di Hindia Belanda?; (2) Bagaimanakebijakan Pemerintah Hindia Belanda di bidang pendidikan dan munculnya elite modern?;(3) Bagaimana peranan elite modern terhadap munculnya pergerakan kebangsaanIndonesia di Kalimantan Selatan? Penelitian ini menggunakan metode sejarah (HistoricalResearch) dengan menggunakan langkah heuristik, kritik, interpretasi dan historiografi.Hasil penelitian menunjukkan bahwa politik etis didorong oleh kiritik bahwa pemerintahHindia Belanda harus melakukan “balas budi†pada rakyat Indonesia dengan slogan“Irigasi, Edukasi dan Emigrasiâ€. Melalui kebijakan di bidang pendidikan, sekolahdimaksudkan untuk mencetak pegawai rendahan dengan pendidikan Barat. Merekayang telah mengenyam pendidikan adalah kalangan terpelajar atau kaum cendekiawanyang kembali ke kampung halaman dan turut menjadi pelopor atau penggerak organisasipergerakan kebangsaan dan menanamkan benih kebangsaan di Kalimantan Selatan.Â
13
Chandra Julianto. "PERKEMBANGAN PENAFSIRAN KONFESI-KONFESI YEREMIA." Jurnal Amanat Agung 15, no. 1 (June 1, 2019): 1–27. http://dx.doi.org/10.47754/jaa.v15i1.340.
Full textAbstract:
Konfesi-konfesi Yeremia adalah salah satu bagian teks kenabian Perjanjian Lama yang sulit ditafsirkan makna dan tujuan penulisannya. Para ahli berusaha menggunakan berbagai metode penafsiran dalam mengeksegesis konfesi-konfesi Yeremia. Tulisan ini memaparkan dan meninjau perkembangan metode penafsiran yang digunakan para ahli tersebut, mulai dari penafsiran biografis, penafsiran historis-kritis, hingga penafsiran sinkronik yang ditandai dengan penggunaan analisis retorik. Berdasarkan natur dan karakteristik teks konfesi-konfesi Yeremia, penulis menyimpulkan bahwa analisis retorik adalah metode yang paling tepat dalam menafsirkan makna dan tujuan penulisan konfesi-konfesi Yeremia.
Abstract: Jeremiah’s Confessions are considered as some of the most difficult Old Testament texts to be interpreted with respect to their meaning and purpose. Many Old Testament scholars throughout the years have used various methods to exegete Jeremiah’s Confessions. This study aims to present and review these methods, hanging from biographical interpretation, historical criticism method, to the bloom of synchronic interpretation, defined by the use of rhetorical analysis. Based on the text’s nature and characteristic, the study argues that rhetorical analysis is the most suited method to interpret the meaning and purpose of Jeremiah’s Confessions.
14
Wenno, Vincent Kalvin. "Persoalan Pengudusan Pasangan dalam Pernikahan Beda Agama: Kritik Sosio-Historis 1 Korintus 7:12-16." DUNAMIS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 5, no. 2 (April 1, 2021): 210–21. http://dx.doi.org/10.30648/dun.v5i2.314.
Full textAbstract:
Abstract. This study describes the marriage legality between Christian and non-Christian in Corinth. The text that is used as a focus for interpretation is 1 Corinthians 7:12-16, by using the socio-historical criticism. The text was chosen because it talked about the marriage of different beliefs that took place in the City of Corinth. To interpret text by the socio-historical criticism, things to consider are: First, the background of the social and historical context and mixed marriage in Corinth. Second, the problem of holiness and divorce in marriage in Corinth. Based the study, it can be explained that Paul's understanding of the sanctity of Christian marriage is a way to make a border between holiness and unholiness in pluralistic Corinthian society.Abstrak. Tulisan ini menguraikan persoalan keabsahan pernikahan antara orang Kristen dan bukan Kristen di Kota Korintus. Fokus teks yang menjadi acuan penafsiran adalah 1 Korintus 7:12-16, dengan menggunakan pendekatan tafsir sosio-historis. Teks tersebut dipilih karena berbicara menyangkut pernikahan berbeda keyakinan yang terjadi di Kota Korintus. Untuk menafsirkan teks dengan sosio-historis, maka hal yang diperhatikan adalah latar belakang konteks sosial-historis dan pernikahan campuran di Korintus, serta masalah kekudusan dan perceraian dalam pernikahan di Korintus. Berdasarkan hasil studi, maka dapat dijelaskan bahwa pemahaman Paulus tentang kudusnya pernikahan Kristen adalah cara menarik batas antara kudus dan cemar dalam masyarakat Korintus yang majemuk.
15
Ahmad, Taufik. "EKS TAPOL PKI DAN KONTROL PEMERINTAH: Studi pada Komunitas Tapol PKI Moncongloe Sulawesi Selatan (1979-2003)." Patanjala : Jurnal Penelitian Sejarah dan Budaya 5, no. 3 (September 3, 2017): 417. http://dx.doi.org/10.30959/patanjala.v5i3.93.
Full textAbstract:
AbstrakPenelitian ini bertujuan menjelaskan kontrol pemerintah dan politik resistensi tahanan politik Partai Komunis Indonesia (PKI) pasca pembebasan dengan mengambil kasus pada komunitas tahanan politik Moncongloe di Sulawesi Selatan. Metode yang dipergunakan adalah metode sejarah, dengan tahap; pengumpulan sumber (heuristik), kritik sumber mencakup kritik eksteren yang menyangkut otentisitas atau keabsahan sumber dan kritik interen yang menyangkut kredibilitas atau bisa tidaknya sumber dipercaya, interpretasi atau penafsiran atas data, dan yang terakhir adalah penyajian kisah sejarah atau historiografi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa pasca pembebasan, persoalan komunitas tahanan politik Moncongloe tidak berakhir. Mereka dihadapkan pada kontrol pemerintah melalui perangkat konstitusi dan penjurusan negatif pada diri tahanan politik sebagai orang “tidak bersih lingkungan”. Akibatnya, melahirkan sebuah komunitas yang terpinggirkan dalam bidang sosial, politik dan ekonomi. Setelah reformasi, ruang perjuangan eks tahanan politik mulai terbuka lebar dengan berdirinya berbagai organisasi-organisasi yang memperjuangkan hak-hak mereka yang selama ini diabaikan oleh pemerintah.AbstractThis study aims to explain the control of the government and political resistance performed by post-released prisoners of Partai Komunis Indonesia (PKI). This is a case study of the Moncongloe community of political prisoners in South Sulawesi. The author conducted history method, covering heuristics (collecting sources), source criticism (including external criticism concerning the authenticity or validity of sources as well as internal criticism regarding the credibility of the sources, and interpretation of the data), and historiography (the presentation the story). The results showed that the issue of Moncongloe political prisoners has not come to an end even though they have already been released. The post-released prisoners are facing the government control through the constitution and negative image on political prisoners as not having "clean environment". As a result, they are socially, politically and economically marginalized. After the reform, they had a wide opportunity to struggle because there were many organizations established to fight for the rights of those who have been ignored by the government.
16
Ahmad, Taufik. "EKS TAPOL PKI DAN KONTROL PEMERINTAH: Studi pada Komunitas Tapol PKI Moncongloe Sulawesi Selatan (1979-2003)." Patanjala : Jurnal Penelitian Sejarah dan Budaya 5, no. 3 (September 3, 2013): 417. http://dx.doi.org/10.30959/patanjala.v5i3.96.
Full textAbstract:
AbstrakPenelitian ini bertujuan menjelaskan kontrol pemerintah dan politik resistensi tahanan politik Partai Komunis Indonesia (PKI) pasca pembebasan dengan mengambil kasus pada komunitas tahanan politik Moncongloe di Sulawesi Selatan. Metode yang dipergunakan adalah metode sejarah, dengan tahap; pengumpulan sumber (heuristik), kritik sumber mencakup kritik eksteren yang menyangkut otentisitas atau keabsahan sumber dan kritik interen yang menyangkut kredibilitas atau bisa tidaknya sumber dipercaya, interpretasi atau penafsiran atas data, dan yang terakhir adalah penyajian kisah sejarah atau historiografi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa pasca pembebasan, persoalan komunitas tahanan politik Moncongloe tidak berakhir. Mereka dihadapkan pada kontrol pemerintah melalui perangkat konstitusi dan penjurusan negatif pada diri tahanan politik sebagai orang “tidak bersih lingkungan”. Akibatnya, melahirkan sebuah komunitas yang terpinggirkan dalam bidang sosial, politik dan ekonomi. Setelah reformasi, ruang perjuangan eks tahanan politik mulai terbuka lebar dengan berdirinya berbagai organisasi-organisasi yang memperjuangkan hak-hak mereka yang selama ini diabaikan oleh pemerintah. AbstractThis study aims to explain the control of the government and political resistance performed by post-released prisoners of Partai Komunis Indonesia (PKI). This is a case study of the Moncongloe community of political prisoners in South Sulawesi. The author conducted history method, covering heuristics (collecting sources), source criticism (including external criticism concerning the authenticity or validity of sources as well as internal criticism regarding the credibility of the sources, and interpretation of the data), and historiography (the presentation the story). The results showed that the issue of Moncongloe political prisoners has not come to an end even though they have already been released. The post-released prisoners are facing the government control through the constitution and negative image on political prisoners as not having "clean environment". As a result, they are socially, politically and economically marginalized. After the reform, they had a wide opportunity to struggle because there were many organizations established to fight for the rights of those who have been ignored by the government.
17
Simanjuntak, Elista. "Kasih yang Berpura-pura dan Relevansinya Bagi Umat Kristen Studi Eksegesis Kitab Roma 12:9-10." Areopagus : Jurnal Pendidikan Dan Teologi Kristen 19, no. 1 (March 31, 2021): 165–82. http://dx.doi.org/10.46965/ja.v19i1.517.
Full textAbstract:
AbstrakTujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui apakah kasih yang berpura-pura menurut Rasul Paulus dalam surat Roma 12:9-10. Metode penelitian dalam penulisan skripsi ini adalah metode kualitatif yakni dengan pendekatan studi eksegesis. Metode penafsiran yang dilakukan tentunya dengan menggunakan syarat dan langkah-langkah penafsiran Alkitab, sehingga langkah-langkah yang dipakai penulis adalah sebagai berikut: analisa teks dan kritik teks, perbandingan terjemahan, konteks umum dan konteks khusus, keadaan hidup tafsiran ayat per ayat tafsiran keseluruhan dan skopus. Dari hasil penelitian studi eksegesis Roma 12:9-10, bahwa kasih yang berpura-pura ialah kasih yang di sertai kejahatan, kasih yang tidak mengganggap saudaranya dan kasih yang tidak saling mengutamakan.Kata Kunci : Roma, kasih yang berpura-pura AbstactThe purpose of this research is to find out what pretend love according to the Apostle Paul in Romans 12: 9-10. The research method in writing this thesis is a qualitative method, namely the exegetical study approach. The method of interpretation that is carried out is of course by using the terms and steps of Bible interpretation, so that the steps used by the author are as follows: text analysis and text criticism, comparison of translations, general context and special context, living conditions of verse-by-verse interpretation of the whole and scopus. From the research results of the exegetical study of Romans 12: 9-10, that love that pretends is love accompanied by evil, love that does not respect one's brother and love that does not give priority to one another.Keywords: Rome,Pretend love
18
Pasaribu, Ahmat Gunawan, Ahmad Qorib, and Kasron Muchsin. "Masjid Sri Alam Dunia dan Hubungannya dengan Penyebaran Islam di Sipirok, Tapanuli Selatan." Warisan: Journal of History and Cultural Heritage 2, no. 2 (September 25, 2021): 55–61. http://dx.doi.org/10.34007/warisan.v2i2.906.
Full textAbstract:
This article discusses the history and contribution of the Sri Alam Dunia Grand Mosque in the spread of Islam in the Sipirok area, South Tapanuli. This study uses a qualitative research method with a historical approach. The historical approach has four writing steps, namely: heuristics, criticism, interpretation, and historiography. The Great Mosque of Sri Alam Dunia is a silent witness to the struggle of the Mandailing scholars in expanding the symbols of Islam in the South Tapanuli region. At first, the Sri Alam Dunia Mosque was a small surah that was used as a place to study religion. The central figures who contributed to the process of establishing this mosque were Sheikh Abdul Manan Siregar and the Muslims who live around the mosque. This mosque was built around 1926 AD and was completed in 1933 AD. The results of the research that the authors found were that the Sri Alam Dunia Mosque besides having a long history was also a socio-cultural center for the Sipirok community, both in ancient times and today. With these various functions, making the Sri Alam Dunia Mosque one of the icons of pride for Muslims in Sipirok.
19
Izzuddin, Ahmad, and Alamul Yaqin. "Analisis Nuzul Al-Quran dengan Gerhana Matahari Cincin Perspektif Astronomi." MAGHZA: Jurnal Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir 4, no. 1 (October 8, 2019): 123–33. http://dx.doi.org/10.24090/maghza.v4i1.2882.
Full textAbstract:
Historians differ in their opinion regarding the time of NuzÅ«l al-Qur’Än i.e the 17th, 19th, 21st and 24th Ramadhan -12 H. The author is interested in verifying the time of NuzÅ«l al-Qur’Än by tracing the events that can be read easily the time and date i.e annular solar eclipse 27th January 632 AD when the death of Ibraham's son Muhammad. The author uses new moon data of Accurate Times 5.6 month data with crescent visibility criteria of Odeh and new MABIMS and by adding the 13th month (nasÄ«') every 3 years to find out the date of the NuzÅ«l al-Qur’Än event. The purposes of this research are to know the date of NuzÅ«l al-Qur’Än by tracing annular solar eclipse 27th January 632 AD and to know the factors of the different date of NuzÅ«l al-Qur’Än among historians. This research uses historical research methods with steps: Heuristics (Source Collection), Source Criticism, Interpretation and Historiography (Presentation of results). The results of this research are NuzÅ«l al-Qur’Än occurred on Monday, 17 Ramadhan -12 H which coincided with 19 January 610 M
20
Hery, Musnur. "Pengembangan Studi Islam Perspektif Insider-outsider." Intizar 22, no. 2 (December 24, 2016): 199. http://dx.doi.org/10.19109/intizar.v22i2.941.
Full textAbstract:
Pengembangan dan pengayaan studi Islam layak memperhatikan epistemologi yang diusung oleh perspektif insider-outsider. Epistemologi yang telah berkembang di dunia Islam seperti al-bayan (rasionalisme), al-burhan (empirisme) dan al-irfan (intuisi) harus diperkuat dengan epistemogi yang berkembang dengan kemajuan pengetahuan yang lazim menjadi pisau bedah analisis outsider seperti fenomenologi agama, distansiasi (penjarakan terhadap objek), apropriasi (penepatan objek bagi horizon diri), kritik ideology (kritik atas prasangka dan ilusi agama), variasi imajinatif (permianan imajinasi makna), dekonstruksi (pembongkaran ilusi dan doktrin mapan), dan hermeneutika (metodologi dan filsafat tafsir). Dengan kolaborasi epistemology insider dan outsider maka tensi antara kajian insider dan outside dapat dijembatani. Terkait yang terakhir ini maka gagasan crosscheck inside-outsider, yakni kajian sarjana tentang agama sebuah masyarakat harus diverifikasi oleh anggota masyarakat tersebut layak diapresiasi.The development and enrichment of Islamic studies ought to pay attention much on epistemology promoted by insider-outsider’s perspective. Epistemology that has evolved in the world of Islam as al-bayan (rationalism), al-burhan (empiricism) and al-irfan (intuition) should be reinforced with Epistemology evolving with the advancement of knowledge that commonly becomes scalpel analysis of outsider like phenomenology of religion, distansiasi ( the spacing of the object), appropriation (Placing the object to the its horizon), criticism of ideology (criticism of prejudices and illusions of religion), variations imaginative (the game of imagined meaning), deconstruction (dismantling of illusion and established doctrine), and hermeneutics (methodology and philosophy of interpretation). With the collaboration of epistemology of insider and outsider, so the tension between insider and outsider studies can be bridged. Related to this, the crosscheck idea of inside-outsider, the undergraduate study of religion in a society, should be verified by members of the community should be appreciated.
21
Sulistyorini, Haryati. "PEMBELAJARAN BERBASIS PROJEK (PROJECT BASED LEARNING) PADA PENGAJARAN ENGLISH DRAMA APPRECIATION DENGAN MENGGUNAKAN MEDIA PEMENTASAN DRAMA BERBAHASA INGGRIS ‘SANGKURIANG’." LITE: Jurnal Bahasa, Sastra, dan Budaya 16, no. 1 (March 31, 2020): 1–21. http://dx.doi.org/10.33633/lite.v1i1.3424.
Full textAbstract:
 Abstract: This paper entitled Wisata Sastra pada Pengajaran English Drama Appreciation dengan menggunakan Media Pementasan Drama ‘Sangkuriang, has a purpose for learners dan teachers in literature to give an assumption that literary criticism could be done not only by using reception theory but also used another model in teaching like Project Based Learning. The Project Based Learning in Engish Drama Appreiation with a play perform, Sangkuriang also has the main purpose to introduce and promote the toursm object of Tangkuban Perahu as the popular tourism object in Indonesia especially in West of Java. This is usually called by travelling literature which also has a function to promote and popular the tourism object. Descriptive qualitative is used to describe the data which is acquired in the project based learning.The result shows that teaching learning in English Drama Appreciation which is done by the project based learning is able to give students in the interpretation on a literary work in a play perform like Sangkuring.  Key words: Tourism, Literature, Drama, Sangkuriang  Â
22
Amanat, Tri. "LICIK ATAU CERDIK? SERANGKAIAN TANGGAPAN DARING KEPADA SI KANCIL/A TRICKY OR CLEVER? THE RESPONSES ON CYBERSPACE TO THE MOUSE DEER." Aksara 32, no. 2 (January 3, 2021): 209–22. http://dx.doi.org/10.29255/aksara.v32i2.543.209-222.
Full textAbstract:
Abstrak Penelitian ini bertujuan untuk meneliti tanggapan daring terhadap (cerita) Si Kancil. Data penelitian diambil dari google.id dan google.com pada rentang November 2019—Januari 2020 berbentuk teks-teks tanggapan. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif dengan teori resepsi pembaca. Tanggapan yang ditemukan berbentuk; interpretasi, kritik sastra, dan konkretisasi. Nada tanggapan berkategori; positif, netral, dan negatif. Tanggapan interpretasi berisi; pengaruh Si Kancil pada pembentukan karakter, implikasi budayanya, nilai-nilai dalam cerita, dan sejarahnya. Tanggapan kritik sastra berupa sorotan adanya kemungkinan pengaruh negatif Si Kancil terhadap karakter pembaca, dan solusi mengatasinya. Tanggapan konkretisasi berbentuk; menerjemahkan dalam bahasa Inggris, transfer media, dan menggubah cerita Si Kancil. Ditemukan kecenderungan orang asing/non-Indonesia lebih bisa menemukan sisi positif dari Si Kancil, dengan cara mengolah cerita Si Kancil sehingga layak dikonsumsi oleh anak-anak. Sebagian penanggap orang Indonesia ada yang menganggap Si Kancil bernilai negatif, ada yang menyarankan untuk menghapus cerita ini, dan ada yang menganggap cerita bangsa lain lebih hebat. Kata kunci: cerita Si Kancil, resepsi pembaca, tanggapan daring Abstract This study aims to examine online responses to the (Kancil) mouse deer. The research data was taken from google.id and google.com in the range of November 2019-January 2020 in the form of response texts. This research uses descriptive qualitative method with reader reception theory. The response found is shaped; interpretation, literary criticism, and concretization. The tone of response categorized; positive, neutral, and negative. Interpretation responses contain; Si Kancil’s in uence on character formation, cultural implications, values in the story, and its history. Literary criticism responses in the form of highlights of the possibility of the negative in uence of the Mouse Deer on the reader’s character, and solutions to overcome them. Concretization response takes the form of; translate in English, transfer media, and compose the story of The Mouse Deer. It was found that the tendency of foreigners / non- Indonesians was more able to nd the positive side of The Mouse Deer, by processing the Mouse Deer’s story so that it was suitable for consumption by children. Some of the Indonesian respondents consider that the Mouse Deer is negative, some suggest removing this story, and some consider the story of other nations to be more powerful. Keywords: The Mouse Deer story, reader reception, online responses
23
Sipahutar, Roy Charly H. P. "Ibadah dan keadilan sosial: Interpretasi sosio-historis Amos 8:4-8 bagi hidup bergereja." Kurios 7, no. 1 (May 2, 2021): 13. http://dx.doi.org/10.30995/kur.v7i1.193.
Full textAbstract:
This paper is an attempt to explore the deepest message of Amos 8:4-8 with the socio-historical interpretation approach. Progress and prosperity that occurred in northern Israel in the 8th century BC gave birth to religious euphoria. The euphoria can be seen from the crowded places of worship visited by people to offer praise and sacrifice. But unfortunately, religious life has no impact at all on their social life, greed and oppression occur here and there. This is the background to the criticism of the prophet found in Amos 8: 4-8. The socio-historical interpretation approach used in this study is a tool to explore the meaning of the text by investigating the social context of the community when the text was written. The results of the interpretation explain that the middle and upper classes form an economic system that harms the lower classes, namely small farmers and urbanites. Worship is useless if it does not give rise to social care for others.
Abstrak
Tulisan ini adalah suatu upaya menggali pesan terdalam teks Amos 8:4-8. Kemajuan dan kemakmuran yang terjadi di Israel Utara pada abad 8 sM melahirkan euforia keagamaan. Euforia itu tampak dengan ramainya tempat-tempat peribadatan yang dikunjungi umat untuk menyampaikan pujian dan korban. Tetapi sayangnya kehidupan beragama tersebut tidak berdampak sama sekali bagi kehidupan sosial mereka, ketamakan serta penindasan terjadi di sana-sini. Hal inilah yang menjadi latar belakang kecaman nabi yang terdapat pada Amos 8:4-8. Interpretasi sosio-historis yang digunakan dalam penelitian ini adalah alat untuk menggali makna teks dengan menyelidiki konteks sosial masyarakat saat teks dituliskan. Hasil penafsiran menjelaskan bahwa kalangan menengah dan atas membentuk sistem perekonomian yang merugikan kalangan bawah yaitu petani kecil dan kaum urban. Ibadah menjadi sia-sia belaka bila tidak melahirkan sikap kepedulian sosial terhadap sesamanya.
24
Cakra, Paul. "Interpretasi Yosua 6:1-27 tentang Penumpasan Kota Yerikho terhadap Kekerasan Atas Nama Agama." BIA': Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 2, no. 2 (December 30, 2019): 223–34. http://dx.doi.org/10.34307/b.v2i2.135.
Full textAbstract:
The reality of violence is a reality in relationship that has never disappeared from human life, the triggers also vary, ranging from personal issues, politics, economic culture, even religion. Violence is an action that always results in a bad impact for those who are the object of violence, so that it is not expected to exist in human relations. Furthermore, it cannot be denied that religion is one of the causes of violence, this is caused by various factors, one of which is the problem is about interpretation of the biblical text’s, so that it is necessary to study or interpret the biblical text with the right approach. The description in this research will focus on Joshua 6:1-27 with a narrative criticism approach which is certainly supported by other approaches such as historical criticism and grammatical criticism. So that through this study it will lead to an understanding that the story of the destroyed carried out by Joshua and the nation of Israel is a legitimate act because they acted on God's command. So that Joshua's actions cannot be classified as acts of violence in the name of religion. Abstrak: Realitas kekerasan adalah realitas dalam hubungan yang tidak pernah lenyap dari kehidupan manusia, pemicunya pun beragam, mulai dari masalah pribadi, politik, budaya ekonomi, bahkan agama. Kekerasan adalah tindakan yang selalu menghasilkan dampak buruk bagi mereka yang menjadi objek kekerasan, sehingga tidak diharapkan ada dalam hubungan manusia. Lebih jauh, tidak dapat dipungkiri bahwa agama adalah salah satu penyebab kekerasan, hal ini disebabkan oleh berbagai faktor, salah satunya adalah masalah penafsiran teks Alkitab, sehing-ga perlu dipelajari atau ditafsirkan teks Alkitab dengan pendekatan yang tepat. Des-kripsi dalam penelitian ini akan berfokus pada Yosua 6:1-27 dengan pendekatan kritik naratif yang tentu saja didukung oleh pendekatan lain seperti kritik sejarah dan kritik gramatikal. Sehingga melalui penelitian ini akan mengarah pada pemaha-man bahwa kisah kehancuran yang dilakukan oleh Yosua dan bangsa Israel adalah tindakan yang sah karena mereka bertindak atas perintah Tuhan. Sehingga tinda-kan Yosua tidak bisa digolongkan sebagai tindakan kekerasan atas nama agama.
25
Mel, Meldawati. "KONFLIK TANAH PERKEBUNAN ANTARA MASYARAKAT DENGAN PT DI KENAGARIAN AUA KUNING KECAMATAN PASAMAN KABUPATEN PASAMAN BARAT." Bakaba : Jurnal Sejarah, Kebudayaan dan Kependidikan 7, no. 1 (July 2, 2019): 28–34. http://dx.doi.org/10.22202/bakaba.2018.v8i2.3423.
Full textAbstract:
Land conflicts in West Sumatra, in general are ulayat land conflicts, both between indigenous peoples (internal-horizontal conflicts) and between indigenous peoples and third parties (internal-vertical conflicts), especially with government, private, legaland military corporations. West Pasaman Regency is one of the regencies that has fertile land, many people depend on oil palm agriculture. One of them is Pasaga Kenagarian Subdistrict Aua Kuniang, is one of the sub-districts located in West Pasaman Regency which has the potential of abundant and abundant natural wealth. Therefore the community of Kenagarian Aua Kuniang is almost 70 percent dominant as oil palm farmers. The emergence of oil palm companies that are highly related to land, it is not uncommon to find land conflicts, especially land conflicts between companies themselves and local communities. This problem is how the background of the plantation land conflict between the community and PT. in Kenagarian Aua Kuniang, as for the purpose of this paper the purpose of this study is to describe the background of the occurrence of plantation land conflicts between the community and PT. in Kenagarian Aua Kuniang. This method of writing uses historical methods that go through four stages, namely heuristics, source criticism, synthesis and interpretation and historiography.
26
Kelelufna, Jusuf Haries, and Selvone Pettiserlihun. "Eksistensi Perempuan: Kritik Sastra Feminis, Perempuan sebagai Pembaca Kidung Agung 3:1-5." GEMA TEOLOGIKA: Jurnal Teologi Kontekstual dan Filsafat Keilahian 7, no. 1 (April 29, 2022): 37. http://dx.doi.org/10.21460/gema.2022.71.735.
Full textAbstract:
AbstractThe growing involvement of women in various fi elds and at various levels does not negate patriarchal culture in the forms of discrimination and violence against women. Religion contributes to the persistence of patriarchal culture through the male-oriented interpretation of sacred texts. This article reinterprets the text of Song of Songs 3:1-5 withthe method of feminist literary criticism according to Elaine Showalter to explain the existence of women implied in the text. The data were analyzed with the stages of interpretation, analysis, and assessment. The results of the analysis show that women, as independent individuals, play important roles in the family and society. The implied authorcriticizes the domination of men over women but, on the other hand, acknowledges the possibility that women also contribute to patriarchal model.
Abstrak Ada perkembangan keterlibatan perempuan dalam berbagai bidang dan di berbagai tingkatan. Namun demikian tidak dapat dinafikan bahwa dominasi budaya patriarki memunculkan fenomena diskriminasi dan kekerasan terhadap perempuan di mana agama berkontribusi terhadap diskriminasi dan kekerasan tersebut. Kontribusi agama dilakukan lewat tafsir kitab suci yang didominasi oleh budaya Patriarki. Upaya teologis untuk memaksimalkan peran perempuan adalah dengan menafsirkan kembali teks-teks Alkitab dengan pendekatan feminis. Penulis menafsirkan teks Kidung Agung 3:1-5 dengan metode kritik sastra feminis perempuan sebagai pembaca menurut Elaine Showalter untuk menjelaskan eksistensi perempuan serta maksud pengarang tersirat dalam teks tersebut. Data dianalisis dengan tahapan interpretasi, analisis, dan penilaian. Hasil analisis menunjukkan perempuan sebagai pribadi yang mandiri, berperan penting dalam keluarga dan masyarakat. Pengarang tersirat mengkritisi dominasi laki-laki atas perempuan tetapidi sisi lain ia mengakui adanya kemungkinan bahwa perempuan turut berkontribusi bagi dominasi laki-laki terhadap perempuan.
27
Ipandang, Ipandang. "UNDERSTANDING THE MEANING OF GOD’S LEGISLATION: Critical Analysis of Islamic Law Reasoning Criticism in Indonesia." JURISDICTIE 11, no. 2 (January 14, 2021): 182–201. http://dx.doi.org/10.18860/j.v11i2.9913.
Full textAbstract:
The existence of Islamic law in dealing with social problems is questioned. The authoritative claim on the establishment of Islamic law by certain ulama organization is presumed to weaken the role of Islamic law in society. This article aims to analyze the legal reasoning structure and interpretation model of mufti (the one issuing fatwa) in establishing Islamic law. This article is based on the doctrinal legal research with conceptual approach, particularly on the thought of Khaled M. Abou El Fadl. By going through the analysis process of critical negotiation, there will be constructive dialectic to produce a humanistic Islamic law. This article found that the authority of textual meaning needs to be placed on top of the authority of mufti. The structured legal reasoning will silence the tafsir plurality on religious texts. The stagnation of this fatwa can be bridged via open Hermeneutics method which is dialectic among the author, text, reader, and the target discourse. So, fatwa can be the fundamental solution of the social problem which is humanistic.Eksistensi hukum Islam dalam menangani masalah sosial kemasyarakatan mulai diragukan. Klaim otoritas penetapan hukum Islam oleh organisasi ulama tertentu disinyalir menjadi sebab melemahnya peran hukum Islam dalam masyarakat. Artikel ini bertujuan menganalisis struktur nalar hukum dan model interpretasi pemberi fatwa dalam penetapan hukum Islam. artikel ini berasal dari penelitian hukum doctrinal dengan konseptual khususnya pemikiran Khaled M. Abou El Fadl. Karena melalui proses analisis negosiasi kritis, akan muncul dialektika yang konstruktif untuk menghasilkan hukum Islam yang humanis. Artikel ini menemukan bahwa otoritas makna teks perlu diposisikan di atas kewenangan pemberi fatwa. Penalaran hukum yang terlembaga akan mendorong pembungkaman pluralitas tafsir teks agama. Kebekuan hasil fatwa ini dapat dijembatani melalui metode hermeneutika terbuka yang bersifat dialektis, antara pengarang, teks, pembaca, dan sasaran wacana. Sehingga fatwa dapat menjadi sandaran penyelesaian problem sosial kemasyarakatan yang humanis.
28
Budi, Setio. "Menakar Ulang Hermenuetika Al-Quran: Kritik Atas Pemikiran Muhammad Arkoun." Substantia: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin 24, no. 1 (April 30, 2022): 16. http://dx.doi.org/10.22373/substantia.v24i1.12127.
Full textAbstract:
Qur'an interpretation will constantly evolve towards altering times. Modern thoughts advent in Islam, particularly towards Qur'an deconstruction, is an interpretations critique of the classical and middle ages. Repeated history and political interests colored the interpretation itself. So, it could not construct the text's significance according to the requirements of the times. Of this background, modern interpreters furnished another choice for reading the Qur'an scientifically with the hermeneutic approach, one of which is Muhammad Arkoun. This writing depicted Arkoun's thoughts on the hermeneutics of the Qur'an, which has drawn a lot of disagreement among Muslims. This investigation aimed to encounter Arkoun's hermeneutics and criticism of its ideas by utilizing a library research qualitative approach. The outcomes demonstrated Arkoun's hermeneutics contains numerous shortcomings and aspects that must be abandoned, including; Arkoun's opinions that the Qur'an is not faithful, removes the theological feature of the verse, eradicates the component of the author, and that the Qur'an is a historical outgrowth. In practical terms, Arkoun's hermeneutics can only be used at the ma haulal Qur’an level, not at the ma fi Qur’anAbstrak: Penafsiran Alquran akan selalu mengalami perkembangan seiring perubahan waktu dan zaman. Lahirnya pemikiran-pemikiran modern dalam Islam khususnya dalam kajian Alquran merupakan kritik atas penafsiran di masa klasik dan dan pertengahan. Penafsiran pada masa tersebut menurutnya hanya diwarnai dengan penggunaan riwayat yang diulang-ulang, kepentingan politik, dan sebagainya. Sehingga hal tersebut tidak mampu memproduksi makna teks sesuai kebutuhan zaman. Berangkat dari latar belakang ini para penafsir kontemporer memberikan alternatif lain dalam pembacaan Alquran yang bersifat ilmiah dengan metode hermeneutika, salah satunya Muhammad Arkoun. Tulisan ini akan memaparkan pemikiran Arkoun tentang hermeneutika Al Qur'an yang banyak menuai kontroversi di kalangan umat Islam. Penelitian ini bertujuan untuk menemukan hermeneutika Arkoun sekaligus kritik terhadap pemikirannya, dengan menggunakan pendekatan kualitatif yang bersifat library research. Hasil penelitian menunjukkan bahwa hermeneutika Arkoun mempunyai banyak kekurangan serta sisi yang harus ditinggalkan, diantaranya; Arkoun memandang bahwa Alquran tidak otentik, menghilangkan unsur teologis ayat, menghilangkan unsur pengarang dan Alquran merupakan produk sejarah. Dalam tataran praktisnya hermeneutika Arkoun hanya bisa digunakan pada tataran ma haula al Qur'an bukan pada ma fi Qur’an.
29
Yulita, Ona, Khairul Anwar, Dody Putra, Muhammad Isa, and Muhammad Yusup. "Akulturasi Budaya Pernikahan Minangkabau dengan Transmigrasi Jawa di Kabupaten Solok Selatan Sumatera Barat." Ideas: Jurnal Pendidikan, Sosial, dan Budaya 7, no. 2 (June 4, 2021): 1. http://dx.doi.org/10.32884/ideas.v7i2.333.
Full textAbstract:
Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan akulturasi budaya Minangkabau dengan transmigran Jawa dalam perkawinan. Penelitian ini merupakan penelitian etnografi yang akan mendeskripsikan dan menguraikan proses akulturasi budaya perkawinan secara kualitatif. Teknik pengumpulan data dilakukan dengan heuristik, kritik sumber, sintesis, dan interpretasi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa akulturasi budaya perkawinan suku Minangkabau dengan transmigrasi Jawa di Kabupaten Solok Selatan-Sumatera Barat telah terlaksana dengan baik. Selain itu, akulturasi dalam perkawinan diterapkan dari penerapan adat dalam perkawinan dengan menggunakan adat campuran, sedangkan dalam resepsi perkawinan kedua mempelai juga mengenakan pakaian adat Minangkabau dan Jawa.
Kata Kunci
akulturasi, budaya, pernikahan, transmigrasi, Sumatera Barat
Abstract
This research is aimed to describe the acculturation of Minangkabau culture with Javanese transmigrants in marriage. This research was an ethnography research that would be described and elaborated the process of acculturation of marriage culture qualitatively. Data collection techniques are carried out by heuristics, source criticism, synthesis, and interpretation. The results showed that the acculturation marriage culture of Minangkabau with Javanese transmigration in South Solok Regency-West Sumatra was done well. Besides, the acculturation in marriage applied from the application of customs in marriage using mixed customs, while in wedding receptions, the bride and groom wear traditional clothes of Minangkabau and Javanese as well.
Keywords
Acculturation, culture, wedding, transmigration, West Sumatera
30
Wainarisi, Yane Octavia Rismawati. "Menafsir Ulang Makna בּ֣וֹרְאֶ֔יךָ dalam Pengkotbah 12:1." Danum Pambelum: Jurnal Teologi Dan Musik Gereja 1, no. 1 (May 30, 2021): 1–20. http://dx.doi.org/10.54170/dp.v1i1.32.
Full textAbstract:
Biblical Hebrew actually composed with the consonant letter only. To get the original sound of Hebrew Bible, the Bible Editor use Nikud. This is cause one word with the same consonant in Hebrew can have many letters, sounds, and different meaning. This causes new problems in the translation and interpretation of the Bible, especially in finding the original meaning of the author of the Bible. Even so, the process of translating and interpreting the Bible can be approached in another way, namely by looking at the original context (sitz im leben) of the first reader or recipient of the original message (milieu). This phenomenon also occurs in Qohelet's writing which is the study of this paper. The word בּ֣וֹרְאֶ֔יךָ in the text of Ecclesiastes 12: 1 has the root בר which can have a variety of meanings when it is added to Nikud. While the time span from 3-2 BC century BC to the writing of Qohelet is quite far and errors in the gift of Nikud may lead to different interpretations. For this reason, a form criticism and cultural semiotics approach needs to be done to bridge this. This article is about Qohelet with the paradigm of human development that he aimed at young Jewish people at that time. Created with the approach of Cultural Semiotics and Form Criticism in the Old Testament with various book references as research aids.
Bahasa Ibrani Alkitab umumnya terdiri dari huruf-huruf konsonan saja. Untuk memperoleh bunyi yang sesuai dengan aslinya, tulisan Bahasa Ibrani dibantu dengan Nikud. Hal ini menyebabkan satu kata dengan konsonan yang sama dalam Bahasa Ibrani dapat memiliki berbagai tulisan, bunyi dan menghasilkan berbagai arti yang berbeda. Hal ini menyebabkan persoalan baru dalam proses penterjemahan dan penafsiran Alkitab terutama untuk dapat menemukan makna asli dari si pengarang Alkitab. Pun demikian, proses penterjemahan dan penafsiran Alkitab ini dapat didekati dengan cara lain yaitu dengan melihat konteks asli (sitz im leben) dari pembaca pertama atau penerima pesan aslinya (milieu). Fenomena ini juga yang terjadi dalam tulisan Qohelet yang menjadi kajian dari tulisan ini. Kata בּ֣וֹרְאֶ֔יךָ dalam teks Pengkhotbah 12:1 memiliki kata dasar בר dapat menimbulkan beragam arti jika sudah ditambahi dengan Nikud. Sementara rentang waktu dari abad ke 3-2 SM masa penulisan Qohelet cukup jauh dan kesalahan dalam pemberian Nikud bisa saja menimbulkan penafsiran yang berbeda. Untuk itu, pendekatan Kritik Bentuk dan Semiotik budaya perlu dilakukan untuk menjembatani hal ini. Artikel ini adalah tentang Qohelet dengan paradigma pembangunan manusia yang ia tujukan kepada anak-anak muda Yahudi masa itu. Dibuat dengan pendekatan Semiotik Budaya dan Kritik Bentuk dalam Perjanjian Lama dengan berbagai referensi buku sebagai alat bantu penelitian.
31
Ahmadi, Yusep, and Yesi Maylani Kartiwi. "Strukturalisme Genetik Cerpen “Penulis Biografi” Karya Bode Riswandi." Alinea: Jurnal Bahasa, Sastra, dan Pengajaran 9, no. 2 (October 31, 2020): 155. http://dx.doi.org/10.35194/alinea.v9i2.1026.
Full textAbstract:
Cerpen “Penulis Biografi” karya Bode Riswandi merupakan cerpen yang berisi kritik sosial terhadap maraknya buku-buku biografi yang syarat dengan pencitraan demi kepentingan politik. Tujuan penelitian adalah untuk mendeskripsikan struktur intrinsik dan struktur genetik cerpen “Penulis Biografi” karya Bode Riswandi. Penelitian dilakukan dengan menggunakan metode kualitatif deskriptif dengan interpretasi data secara mendalam. Sumber data penelitian cerpen “Penulis Biografi” dan berbagai literature yang mendukung penelitian. Hasil temuan menunjukkan secara struktural cerpen “Penulis Biografi”memiliki kelengkapan unsur-unsur intrinsik yang membangun kohesi cerpen, yakni tema, tokoh dan penokohan, alur, latar tempat, latar waktu, dan latar sosial. Sementara itu, struktur genetik yang ditemuakan adalah fakta kemanusiaan dan pandangan dunia pengarang. Fakta kemanusiaan pada cerpen ini menggambarkan adanya realitas sosial mantan-mantan jenderal yang membangun kekuatan dan pencitraan melalui buku biografi. Selanjutnya, pandangan dunia pengarang menitikberatkan kritik terhadap realitas tersebut yang menurutnya pencitraan melalui biografi pada akhirnya hanya untuk kepentingan proyek atau politik.Katakunci: cerita pendek, genetik, strukturalisme Abstract:"Penulis Biografi" by Bode Riswandi is a short story that contains social criticism on a trend of biographical books to build personal branding for political interest. The research aim is to describe the intrinsic and genetic structure of Bode Riswandi's short story "Penulis Biografi". The research was conducted using descriptive qualitative methods with in-depth data interpretation. The data source is short story "Penulis Biografi" and various literatures that support the research. The findings show that structurally the short story " Penulis Biografi " has a complete set of intrinsic elements that build short story cohesion, namely themes, characters and characterizations, plot, place setting, time setting, and social setting. Meanwhile, the genetic structure that has been found is the fact of humanity and the author’s point of view. The humanity facts in this short story illustrate the social reality of former generals who build power and personal branding through biography. Furthermore, the author's point of view emphasizes criticism toward this reality that the branding through biography is only aimed for project or political interest.. Keywords: short story, genetics, structuralism
32
Israr, Israr, Susanto Zuhdi, and Abdurakhman Abdurakhman. "The 1977 Election and Consolidation of the New Order Government in West Sumatra." Paramita: Historical Studies Journal 32, no. 2 (September 29, 2022): 212–20. http://dx.doi.org/10.15294/paramita.v32i2.29705.
Full textAbstract:
This study aims to reveal the process and results of the 1977 Election in West Sumatra. Unlike at the national level taking place under intense competition, the second election during the New Order regime in West Sumatra seemed relatively “quiet.” Golkar comes out as the superior champion. The vote acquisition surpassed the Golkar votes nationally and passed the “Beringin” achievement in the 1971 Election. This study uses a structural history approach. The results show its specific dynamics in West Sumatra, which differed from the national elections. This study uses the historical method of heuristics, criticism, interpretation, and historiography. In the heuristic stage, data were obtained through library research, documentation and archives, field observations, and interviews with selected resource persons based on source criticism. The study results reveal that the 1977 Election in West Sumatra not only resulted in an increase in Golkar’s votes and the defeat of the “opposition party,” especially the PPP, but also signaled the continued consolidation of the New Order regime in Minangkabau. Penelitian ini bertujuan untuk mengungkap proses dan hasil Pemilu 1977 di Sumatera Barat. Berbeda dengan di tingkat nasional yang berlangsung dalam persaingan yang ketat, pemilu kedua pada masa Orde Baru di Sumatera Barat tampak relatif “tenang”. Golkar keluar sebagai juara unggul. Perolehan suara tersebut melampaui perolehan suara Golkar secara nasional dan melewati prestasi “Beringin” pada Pemilu 1971. Penelitian ini menggunakan pendekatan sejarah struktural. Hasil penelitian menunjukkan dinamika spesifik di Sumatera Barat yang berbeda dengan pemilu nasional. Penelitian ini menggunakan metode historis heuristik, kritik, interpretasi, dan historiografi. Pada tahap heuristik, data diperoleh melalui studi pustaka, dokumentasi dan arsip, observasi lapangan, dan wawancara dengan nara sumber terpilih berdasarkan kritik sumber. Hasil kajian mengungkapkan bahwa Pemilu 1977 di Sumatera Barat tidak hanya menghasilkan peningkatan perolehan suara Golkar dan kekalahan “partai oposisi” khususnya PPP, tetapi juga menandakan berlanjutnya konsolidasi rezim Orde Baru di Minangkabau. Cite this article: Israr, Zuhdi, S., Abdurakhman. (2022). The 1977 Election and Consolidation of the New Order Government in West Sumatra. Paramita: Historical Studies Journal, 32(2), 212-220. http://dx.doi.org/10.15294/paramita.v32i2.29705
33
Nugroho, Agung. "Darul Islam Di Surakarta: Studi Kasus Pemberontakan DI/TII Eks-Batalion 426 Dan Pengaruhnya Tahun 1951-1952." Al-Isnad: Journal of Islamic Civilization History and Humanities 1, no. 1 (December 30, 2020): 1–16. http://dx.doi.org/10.22515/isnad.v1i1.3243.
Full textAbstract:
This study is a study of local history that reconstructs the DI / TII rebellion in the Surakarta Residency in 1951-1952. This rebellion was related to Darul Islam in Central Java targeted the Diponegoro Division of the former Surakarta Hizbullah, namely Battalion 426. This research uses historical methodology through four main stages of the historical method, namely: (1) heuristics, (2) source criticism, (3), interpretation, and (4) historiography. The results of this study indicate that the 426 Battalion came from former Hizbullah Surakarta fighters during the independence war named Hizbullah Sunan Bonang. The DI / TII infiltration was led by Captain Sofyan who had connections with Darul Islam in Central Java. The rebellion lasted for five months from December 1951 to April 1952 dengan Surakarta as the destination. The rebellion was framed with propaganda defending Islam and anti-communism for support. The rebellion influences security stability, its presence is used by local rioters to increase crime, cause economic losses, disrupt transportation, and result in social tension due to the arrest of Muslim communities and local Islamic leaders.
34
Bahri, Bahri. "Migrasi Orang Jawa di Kecamatan Lilirilau Kabupaten Soppeng (1998-2018)." Jurnal Pendidikan Sejarah 9, no. 1 (June 3, 2020): 38–54. http://dx.doi.org/10.21009/jps.091.03.
Full textAbstract:
This study aims to find out about the migration life of Javanese people in Lilirilau Subdistrict, Soppeng Regency, by describing the background of their arrival, socio-economic life and the impact of their existence. This study uses historical research methods which include heuristics, namely the collection of data or sources, source criticism to assess and determine the original and false sources, interpretation or interpretation and historiographic stages or historical writing. The results showed that, the background of the arrival of Javanese in Lilirilau District was influenced by economic factors because of the opportunity to get a better job. Javanese interaction with the Lilirilau community, Javanese solidarity in the Lilirilau District is woven through the community that conducts social gathering and recitation activities. Javanese in Lilirilau Subdistrict work in the culinary field. The existence of the Javanese has an impact on the social, economic and cultural. Their existence received good response by the local community, so it did not cause social problems in Lilirilau District.
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui kehidupan migrasi orang Jawa di Kecamatan Lilirilau Kabupaten Soppeng, dengan menguraikan latar belakang kedatangan, kehidupan sosial-ekonomi dan dampak keberadaannya. Penelitian ini menggunakan metode penelitian sejarah yang meliputi heuristik yaitu pengumpulan data atau sumber, kritik sumber untuk menilai dan menentukan sumber asli dan palsu, interpretasi atau penafsiran dan tahap historiografi atau penulisan sejarah. Hasil penelitian menunjukkan bahwa, latar belakang kedatangan orang Jawa di Kecamatan Lilirilau dipengaruhi faktor ekonomi karena kesempatan untuk mendapatkan pekerjaan yang lebih baik. Interaksi orang Jawa dengan masyarakat Lilirilau, solidaritas orang Jawa di Kecamatan Lilirilau dijalin melalui paguyuban yang melakukan kegiatan arisan dan pengajian. Orang Jawa di Kecamatan Lilirilau banyak berprofesi dibidang kuliner. Keberadaan orang Jawa memberikan dampak di bidang sosial,ekonomi dan budaya. Keberadaan mereka mendapat respon yang baik oleh masyarakat lokal, sehingga tidak menimbulkan masalah sosial di Kecamatan Lilirilau.
35
Hapsari, Hapsari, and Bustan Bustan. "Perkembangan Madrasah Aliyah Negeri Palopo, 1990-2007." Jurnal Pattingalloang 6, no. 2 (August 17, 2019): 123. http://dx.doi.org/10.26858/pattingalloang.v6i2.12151.
Full textAbstract:
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui proses peralihan PGAN ke MAN Palopo, perkembangan MAN Palopo dalam kurun waktu tahun 1990-2007, serta peran MAN Palopo dalam bidang pendidikan dan keagamaan dan bidang sosial. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa peralihan dari PGAN menjadi MAN melalui beberapa tahap yaitu mulai dari PGAN 4 tahun kemudian masa belajarnya ditambah 2 tahun menjadi PGAN 6 tahun kemudian menjadi MTs dan akhirnya menjadi MAN. Seiring berjalannya waktu setelah mengalami peralihan MAN Palopo ini juga mengalami perkembangan dari segala aspek, baik dari sisi akademik maupun non akademik serta dari segi perkembangan fisik maupun non fisik madrasah. MAN Palopo ini memiliki peran yang sangat penting bagi masyarakat setempat, misalnya dalam bidang pendidikan dan keagamaan yaitu penanaman akhlakul karimah, media sosialisasi keislaman dan benteng moralitas peserta didik dan juga dalam bidang sosial yaitu sebagai wadah untuk beradaptasi dengan masyarakat setempat. Penelitian ini menyimpulkan bahwa MAN Palopo yang didirikan pada tahun 1990 mengalami perkembangan yang cukup pesat yang dibuktikan dengan adanya perbaikan dan penambahan fasilitas di sekolah serta prestasi akademik maupun non akademik. Penelitian ini menggunakan metode penelitian sejarah yang terdiri atas empat tahapan yaitu : heuristik (pengumpulan data atau sumber), kritik sumber yang terdiri dari kritik intern dan ekstern, interpretasi atau penafsiran sumber dan historiografi yaitu penulisan sejarahKata Kunci : Madrasah Aliyah, Palopo AbstractThis study aims to determine the process of transition from PGAN to MAN Palopo, the development of MAN Palopo in the period 1990-2007, and the role of MAN Palopo in the fields of education and religion and the social field. The results of this study indicate that the transition from PGAN to MAN through several stages, starting from PGAN 4 years later, the study period was added 2 years to PGAN 6 years later to become MTs and finally became MAN. Over time after undergoing the transition MAN Palopo is also experiencing growth in all aspects, both in terms of academic and non-academic as well as in terms of physical and non-physical development of madrasas. This Palopo MAN has a very important role for the local community, for example in the field of education and religion, namely the cultivation of morality, the Islamic media and the morality of students' morality and also in the social field as a forum to adapt to the local community. This study concludes that MAN Palopo, which was established in 1990, has experienced quite rapid development as evidenced by the improvement and addition of facilities in schools as well as academic and non-academic achievements. This study uses a historical research method which consists of four stages, namely: heuristics (collecting data or sources), source criticism consisting of internal and external criticism, interpretation or interpretation of sources and historiography, namely writing historyKey words: Madrasah Aliyah, Palopo
36
Rizqi, Muhammad Shobahur. "Servant Leaders: Umar Bin Khattab (13-23 H / 634-644 M)." Buletin Al-Turas 22, no. 1 (January 31, 2016): 127–44. http://dx.doi.org/10.15408/bat.v22i1.2928.
Full textAbstract:
Abstrak Tujuan kajian ini adalah pertama, untuk melihat sosok kepemimpinan Umar bin Khattab dalam sudut pandangan konsep servant leadership. Kedua, untukmelihat kebijakan-kebijakan yang diterapkan Umar bin Khattab dalam memimpinrakyatnya, dan ketiga, melihat implikasi-implikasi dari kebijakan yang diterapkantersebut, baik implikasi positif maupun negatifnya.Metode yang digunakan dalam kajian ini adalah dengan metode deskriptifanalisis, yaitu suatu metode pemaparan peristiwa melalui analisa-analisa. Metode ini dilakukan melalui empat tahap: (1) heuristik atau teknik mencari,mengumpulkan data atau sumber, (2) verifikasi atau kritik sumber, yaitumengidentifikasi otentisitas dan kredibilitas sumber melalui kritik eksteren daninteren, (3) interpretasi atau penafsiran sejarah disebut juga analisis sejarah, yaitumenguraikan segala factor yang menyebabkan terjadinya suatu peristiwa, (4)penulisan, pemaparan atau laporan hasil penelitian sejarah yang telah dilakukan.Hasil kajian menunjukkan bahwa kepemimpinan Umar bin Khattab sangat identicdengan servant leader. Pola kepemimpinan yang diterapkan Umar bin Khattabmemenuhi syarat sebagai seorang servant leader. Pola tersebut telahmengantarkannya pada kejayaan. Namun demikian, Umar bin Khattab tetaplahsosok manusia biasa yang tak luput dari kesalahan. Hal ini pula yang kemudianmengantarkan Umar pada kematiannya. Kata Kunci:Kepemimpinan, Umar bin Khattab, Servant Leadership ------- Abstract The goal of this research are: first to know the leadership of Umar bin Khattab on perspective of concept servant leadership. Second, to know the policies applied by Umar Khttab in conducting his government. Third, to know the implication and policies, positive and negative. This research uses deskriptif analysis, by describing the chronological order through analysis. This method is conducted in four steps: (1) heuristics or tracing technic. (2) verivication or source criticism, identifying authentication and source credibility through external and internal criticism, (3) historical interpretation also known as historical analysis, by explaining all factors causing the events (4) writing process, explaining or reporting the result of historical research that has been done.This research concludes that Umar bin Khattab’s leadership is identical to servant leadership. His leadership style had delivered him to the glory. However, Umar bin Khattab is an ordinary human being who can do no wrong and mistakes. This also led him to his death. Keywords: leadership, Umar bin Khattab, Servant Leadership
37
Noor Enfendi bin Desa, Noor A’yunni binti Muhamad, Syed Alwi Syed Abu Bakar, and Azian Tahir. "ASAS APRESIASI SENI DARI PERSPEKTIF FORMALISTIK, RUPA DAN MAKNA." Jurnal Gendang Alam (GA) 11, no. 2 (December 15, 2021): 97–112. http://dx.doi.org/10.51200/ga.v11i2.3576.
Full textAbstract:
Penyelidikan ini adalah mengenai cara untuk mengamati atau menghayati karya seni. Sebuah karya seni mempunyai nilai estetika tersendiri bagi sesuatu karya seni itu bergantung pada falsafah atau gaya berfikir seseorang seniman dalam menyampaikan kepada masyarakat tentang makna karyanya. Estetika merupakan cabang falsafah yang mengkaji tentang keindahan yang terzahir di muka bumi ini (Kamus Dewan Edisi Keempat, 2007). Penyelidikan ini terbahagi kepada dua bahagian utama iaitu menghuraikan definisi terhadap istilah dan memperincikan karya seni yang dipilih. Penghuraian ini akan dibahagikan kepada tiga bahagian iaitu definisi terhadap istilah, definisi terhadap gaya, idea dan konteks. Penyelidikan ini menggunakan kaedah teori kritikan seni yang diperkenalkan oleh Edmund Burke Feldman (1994) untuk mentafsir maksud dan konteks yang disampaikan dalam karya seni seseorang artis. Menurut Barret (1994), kritikan seni adalah merujuk kepada makna dan pertimbangan yang kritikal terhadap karya seni yang dipertontonkan. Menurut Ahmad Suhaimi Mohd Noor dan Jamilah Omar (2008), karya seni akan lebih bermakna dengan sentuhan maksud yang ingin disampaikan dalam karya tersebut. The purpose of this study is to understand how to perceive and appreciate works of art. A work of art has its unique aesthetic worth, which is determined by the artist’s philosophy or manner of thought when transmitting to society the meaning of his work. Aesthetics is a subfield of philosophy concerned with the study of the beauty found on this globe (Kamus Dewan Edisi Keempat, 2007). This research is divided into the two sections, the first of which discusses the phrase in further detail, and the second of which analyzes the chosen artwork. This description will be separated into three sections: terminology definition, style, and idea definition, and context definition. The purpose of this research is to interpret the message and context communicated by an artist’s artwork using the approach of art criticism theory introduced by Edmund Burke Feldman (1994). According to Barret (1994), art criticism is a term that refers to the interpretation and analysis of the artwork on exhibition. According to Ahmad Suhaimi Mohd Noor and Jamilah Omar (2008), artworks that have a message will be more meaningful.
38
Santosa, Hendra. "Critical Analysis on Historiography of Gamelan Bebonangan In Bali." Paramita: Historical Studies Journal 30, no. 1 (April 12, 2020): 98–107. http://dx.doi.org/10.15294/paramita.v30i1.18480.
Full textAbstract:
Historical sources on gamelan Bebonangan refer to the different shapes and forms of the ensemble. This inevitably results in perplexity on the origin, shapes, and forms of gamelan Bebenongan. The paper, therefore, aims to redress the confusion by rewriting it through critical history, a type of criticism on historical sources related to the term gamelan Bebonangan in Bali. The method used for the paper is historical approaches that include heuristics, criticism, interpretation, and historiography as the finale. The word bebonangan is not found in historical sources of Balinese karawitan in the form of Old Javanese literature, which is today preserved in Bali and the Balinese literature itself. The only literary work that mentions these pencon-ed instruments is the Book of Pararaton, calling the as reyong instruments. The Book of Prakempa refers to the instruments in names such as reyong barangan and reyong pangageng. By indicating that the reyong instrument becomes the main instrument, one may expect peculiarity in the claims. It may be pointed out that opinions have been led in the beginning by the foreign influence to impose the view to the Balinese to challenge their own identity and, at the same time to be applauded for their arts and culture.Sumber sejarah tentang gamelan Bebonangan yang menunjuk bentuk dan wujud yang berbeda. Hal ini tentu saja menyebabkan kesimpang siuran tentang asal-usul dan wujud gamelan Bebonangan itu sendiri. Oleh karenanya penulisan ini bertujuan untuk meluruskan kesimpangsiuran yang terjadi dengan menuliskannya melalui kritik terhadap sumber-sumber sejarah istilah gamelan Bebonangan di Bali. Metode yang dipergunakan yaitu metode sejarah yaitu heuristik, kritik, interpretasi atau penafsiran, dan terakhir adalah historiografi. Kata bebonangan tidak ditemukan dalam sumber-sumber sejarah karawitan Bali yang berupa literatur kesusastraan Jawa Kuna yang sekarang diawetkan di Bali dan literatur kesusastraan Bali sendiri. Satu-satunya karya kesusastraan yang menyebutkan instrumen berpencon ini adalah kitab pararaton yang menyebutnya dengan instrumen reyong. Prakempa menyebutkan instrumen-instrumen gamelan Bebonangan antara lain reyong Barangan dan reyong Pangageng. Merujuk hal tersebut dimana instrumen reyong merupakan instrumen utama, maka tentulah hal ini menjadi sebuah keanehan. Sepertinya telah terjadi penggiringan sejak awal, adanya pengacauan asing telah memaksakan orang Bali untuk mempertanyakan dasar identitas mereka, pada saat yang sama mereka juga mendapat sanjungan untuk seni dan budayaannya.
39
Samsudin, Samsudin, and Nina Herlina Lubis. "SEJARAH MUNCULNYA PEMIKIRAN ISLAM LIBERAL DI INDONESIA 1970-2015." Patanjala : Jurnal Penelitian Sejarah dan Budaya 11, no. 3 (September 28, 2019): 483. http://dx.doi.org/10.30959/patanjala.v11i3.522.
Full textAbstract:
Kemajuan yang dicapai oleh negara Barat dalam bidang ilmu pengetahuan, teknologi, dan ekonomi, berakar pada trilogi liberalisme, pluralisme, dan sekularisme. Atas dasar itulah, beberapa tokoh Islam Indonesia ingin memajukan umatnya dengan trilogi tersebut. Dalam perjalanannya, tokoh Islam seperti Nurcholish Madjid dan Ulil Abshar menuai kritik dari Rasjidi dan Atiyan Ali. Puncaknya adalah ketika MUI mengeluarkan fatwa mengharamkan Islam liberal. Bagaimana gambaran sejarah masuk Islam liberal di Indonesia? Mengapa terjadi polemik Islam liberal di Indonesia? Untuk menjawab pertanyaan tersebut, metode yang digunakan adalah metode sejarah, meliputi heuristik, kritik, interpretasi, dan historiografi. Berdasarkan hasil penelitian, sejarah Islam liberal di Indonesia terbagi ke dalam empat tahap, yaitu: Tahap awal ketika masih menyatu dengan pemikiran neo-modernisme. Kedua, pembentukan enam paradigma Islam liberal. Ketiga adanya kritik dan evaluasi pemikiran Islam liberal. Kemudian sebab terjadinya polemk pemikiran Islam liberal disebabkan oleh perbedaan paradigma berfikir dan metodologi memahami ajaran Islam dalam melihat realitas yang terjadi di masyarakat pada masa kontemporer. The progress achieved by Western countries in the fields of science, technology and economics is rooted in liberalism, pluralism and secularism. For this reason, some Indonesian Muslim intellectuals want to reform their people accordingly. However, in working with these modern ideas, the polemics arose as those Muslim scholars such as Nurcholish Madjid and Ulil Abshar were criticized by Rasyidi and Atiyan Ali. This caused the MUI to issued a fatwa forbidding Liberal Islam. This study addressed two questions: How did liberal Islam come to Indonesia? Why did liberal Islam polemic occur in Indonesia? The method employed in this study is historical method which is comprised of heuristics, criticism or analysis, interpretation, and historiography. The result of the study shows that the history of liberal Islam in Indonesia was developed into four stages. First, when the thought of liberal Islam was still integrated with neo-modernism. Second, the establishment of six liberal Islam paradigms. Third, the emergence of criticism and evaluation toward it. Fourth, the polemic of liberal Islamic thought was caused by different paradigms and methodology in understanding the teaching of Islam that is compatible with the needs of contemporary society.
40
Mariana, Mariana, and Muh Rasyid Ridha. "Ekspansi Bisnis Pergudangan Dusun Patte’ne Desa Temmapadduae Kabupaten Maros, 1995-2017." Jurnal Pattingalloang 7, no. 1 (April 1, 2020): 89. http://dx.doi.org/10.26858/pattingalloang.v7i1.12537.
Full textAbstract:
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui latar belakang terbentuknya pergudangan di Dusun Patte’ne Desa Temmapadduae Kabupaten Maros, perkembangan Pergudangan serta dampaknya terhadap masyarakat di kabupaten Maros. Hasil penelitian ini menunjukan bahwa latar belakang terbentuknya Gudang di Patte’ne dikarenakan letak geografis yang dekat dengan pusat kota dan kepadatan penduduk kota serta banyaknya lahan kosong untuk pembangunan gudang dan banyaknya bahan baku dari luar yang membutuhkan tempat penyimpanan. Kehadiran pergudangan bagi pemerintah memberikan keuntungan terhadap Pajak serta membantu Pemerintah Setempat untuk mengurangi Pengangguran. Kemudian bagi masyarakat membantu dalam hal peningkatan kualitas peluang usaha yang dulunya hanya mendirikan warung-warung kecil kini menjadi cukup besar. Masyarakat juga terbantu dalam hal menunaikan ibadah haji dan umrah dari penjualan lahan mereka. Ratusan orang telah menunaikan haji dan umrah karena dari penjualan tersebut. Penelitian ini adalah penelitian sejarah dengan metodologi sejarah yang memiliki tahap yaitu, heuristik (pengumpulan data), kritik (verifikasi), interpretasi (penafsiran), dan historiografi (penulisan sejarah). Kata Kunci:Perkembangan, Pergudangan dan Desa Patte’ne AbstractThis research aims to find out the background of warehousing formation in the village of Patte'ne Temmapadduae, Maros Regency, development of warehouse and its impact on people in Maros district. The results of this study showed that the background was formed by the warehouse in Patte'ne because of the geographical location that is close to the city center and city population density as well as the number of vacant land for warehouse development and many raw materials from outside Requiring a storage space. The presence of warehousing for the government provides benefits to taxes and helps the local government to reduce unemployment. Then for the community to help in terms of improving the quality of business opportunities that used to only set up small stalls now become large enough. People are also helped in doing Hajj and Umrah from the sale of their land. Hundreds of people have performed Hajj and Umrah because of the sale. This research is a historical study with historical methodologies that have the stage that is, heuristics (data collection), criticism (verification), interpretation (interpretation), and historiography (historical writing). Keywords: Developments, Warehousing and Patte'ne Village.
41
Saputra, Irwansya, Patahuddin Patahuddin, and Bahri Bahri. "Politik Etis Kerajaan Soppeng 1905-1942." Jurnal Pattingalloang 7, no. 1 (April 1, 2020): 68. http://dx.doi.org/10.26858/pattingalloang.v7i1.12513.
Full textAbstract:
Penelitian ini membahas mengenai latar belakang penerapan politik etis di Kerajaan Soppeng, bentuk penerapan dan dampak dari politik etis di Kerajaan Soppeng. Penelitian ini menggunakan metode penelitian sejarah yang terdiri dari empat tahapan, yaitu heuristik (mencari dan mengumpulkan sumber), kritik sumber (kritik intern dan ektern), interpretasi (penafsiran sumber) dan historiografi (penulisan sejarah). Metode pengumpulan data dilakukan dengan cara melakukan penelitian lapangan terdiri dari wawancara dan mengumpulkan sumber arsip serta literatur-literatur yang berhubungan. Berdasarkan hasil pelitian ini menunjukkan bahwa masuknya pengaruh Hindia Belanda di Kerajaan Soppeng pertama kali Pada tanggal 25 September 1905 dan menenpatkan diri sebagai penguasa di Kerajaan Soppeng. Semenjak berkuasa, Belanda Menerapkan kebijakan politik etis, dimana kebijakan ini meliputi pembangunan 14 sekolah dan dibangunya 12 irigasi di Wilayah Kerajaan Soppeng. Wilayah ini menjadi perhatian pihak Belanda karena kondisi masyarakat yang terbelakang dalam bidang pengetahuan dan potensi pertanahan dan pertanian yang subur di wilayah ini patut untuk dikembangkan. Dari hasil penelitian ini, dapat disimpulkan bahwa masuknya Belanda di Kerajaan Soppeng telah memeberikan dampak positif bagi kaum pribumi, hal ini dikarenakan masuknya Belanda telah mengajarkan konsep pendidikan formal serta tata cara mengelola pertanian dengan moderen seperti, membangun irigasi di Kerjaan Soppeng pada saat itu. Adapun dampak negatif ialah banyaknya kebiasaan lokal yang berubah. Kata Kunci : Politik, Etis, Kerajaan, dan Soppeng Abstract This research is discuss about the background of the application of Ethical Politics in the Kingdom of Soppeng, the terms of application and the impact of ethical politics in the Soppeng Kingdom. This research is using historical research method which consists of four stages, which is heuristics (searching and gathering sources), source criticism (internal and external criticism), interpretation (source interpretation) and historiography (history writing). The method of data collection is done by conducting field research consisting of interviews and collecting archives and related literatures. Based on the results of this research shows that the entry of the influence of the Dutch East Indies in the Kingdom of Soppeng was the first time on September 25th, 1905 and established itself as a ruler in the Kingdom of Soppeng. Since coming to power, the Netherlands has implemented an ethical political policy, which includes the construction of 14 schools and the construction of 12 irrigation systems in the Soppeng Kingdom Area. This region is concern to the Dutch because the backward condition of the community in the field of knowledge and the potential for fertile land and agriculture in this region deserves to be developed.From the results of this study, it can be concluded that the entry of the Netherlands in the Kingdom of Soppeng had a positive impact on the natives, this is because the Dutch entry had taught the concept of formal education and procedures for managing agriculture in a modern way, such as building irrigation in the Soppeng Work at that time. The negative impact is that many local habits have changed. Keyword : politics, Ethical, Kingdom, and Soppeng
42
Dhita, Aulia Novemy, and Salsabila Nofradatu. "JALAN MENUJU KELAHIRAN KESULTANAN PALEMBANG (1675)." Estoria: Journal of Social Science and Humanities 2, no. 1 (October 1, 2021): 149–61. http://dx.doi.org/10.30998/je.v2i1.598.
Full textAbstract:
The Palembang Sultanate was born as a result of the less harmonious relationship between Palembang and Mataram. This explains that in the course of its history, Palembang had a relationship with the kingdom in Java. This study aims to describe the relationship of Palembang with Java before the birth of the Palembang Sultanate (1675). This research uses historical methods in the form of heuristics, source criticism, interpretation and historiography. The results showed that the Palembang Kingdom was the forerunner to the birth of the Palembang Sultanate. After the collapse of Sriwijaya, Palembang became a royal protection area in Java, namely Majapahit, Demak, Pajang and Mataram. In 1675, Ki Mas Hindi officially adopted the title sultan. This action politically demonstrated that Ki Mas Hindi was equivalent to that of the Mataram ruler and marked the birth of the Palembang Sultanate.Key words: Kingdom, Sultanate, PalembangKesultanan Palembang lahir sebagai akibat dari hubungan yang kurang harmonis antara Palembang dan Mataram. Hal ini menerangkan bahwa dalam perjalanan sejarahnya Palembang memiliki hubungan dengan kerajaan di Jawa. Penelitian ini bertujuan untuk menguraikan hubungan Palembang dengan Jawa sebelum lahirnya Kesultanan Palembang (1675). Penelitian ini menggunakan metode historis berupa heuristik, kritik sumber, interpretasi dan historiografi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Kerajaan Palembang merupakan cikal bakal kelahiran Kesultanan Palembang. Pasca keruntuhan Sriwijaya, Palembang menjadi wilayah protekorat kerajaan di Jawa yaitu Majapahit, Demak, Pajang dan Mataram. Pada tahun 1675, Ki Mas Hindi secara resmi menggunakan gelar sultan. Tindakan ini secara politik menunjukkan bahwa status Ki Mas Hindi setara dengan penguasa Mataram dan menandai kelahiran Kesultanan Palembang. Kata Kunci: Kerajaan, Kesultanan, Palembang
43
Meyanti, Lisda. "Prasasti Paṇai: kajian ulang tentang lokasi Kerajaan Paṇai." AMERTA 37, no. 1 (July 8, 2019): 27. http://dx.doi.org/10.24832/amt.v37i1.27-38.
Full textAbstract:
The Paṇai Inscription was found in the temple complex in Padang Lawas. There is the word "Paṇai" written on the insciption. "Paṇai" is also written on the Tañjore Inscriptions and Nāgarakṛtāgama. The two written sources informed that in the past Chola and Majapahit kingdoms wanted to conquer several regions in Sumatra, including Paṇai. Both show that Paṇai was a potential and important area so that both kingdom wanted to conquer it. However, it is not known exactly where the location of Paṇai as referred to the two written sources yet. The research of this case has not been done much. Some researchers try to find the answer. Most researchers study it based on written sources from abroad. In this paper, through the Paṇai Inscription, the interpretation was made that the location was Padang Lawas. This can be seen from the contents of the inscriptions that wrote “Paṇai”and describe the natural conditions in accordance with the location of its discovery. This conclusion was obtained by conducting an in-depth study of the Paṇai Inscription using research methods commonly used in historical research, namely heuristics, criticism, interpretation, and historiography.Prasasti Paṇai ditemukan di Kompleks Candi Padang Lawas. Dalam prasasti tersebut terdapat kata paṇai. Kata paṇai juga tertera pada Prasasti Tañjore dan kakawin Nāgarakṛtāgama. Kedua sumber tertulis tersebut menginformasikan bahwa pada masa lampau Kerajaan Chola dan Majapahit ingin menaklukkan beberapa daerah di wilayah Sumatra, termasuk Paṇai. Hal ini menunjukkan bahwa Paṇai merupakan daerah potensial dan penting sehingga kedua kerajaan tersebut ingin menaklukkannya. Namun, belum diketahui secara pasti di mana lokasi Paṇai seperti yang dimaksud dalam kedua sumber tertulis tersebut. Penelitian terhadap kasus ini juga belum banyak dilakukan. Beberapa peneliti berusaha untuk menemukan jawabannya. Kebanyakan peneliti mengkajinya berdasarkan sumber tertulis dari luar negeri, seperti catatan perjalanan. Dalam tulisan ini melalui Prasasti Paṇai dibangun interpretasi bahwa lokasi Paṇai yang dimaksud, baik oleh Prasasti Tañjore maupun kakawin Nāgarakṛtāgama adalah Padang Lawas. Hal ini terlihat dari isi prasasti yang menyebutkan kata paṇai dan menggambarkan keadaan alam yang sesuai dengan lokasi penemuannya. Kesimpulan ini diperoleh dengan melakukan kajian mendalam terhadap Prasasti Paṇai dengan menggunakan metode penelitian yang lazim digunakan dalam penelitian sejarah, yakni heuristik, kritik, interpretasi, dan historiografi.
44
Fathoni, Rifa'i Shodiq. "Medikalisasi dan Sosial Kontrol: Kebijakan terhadap Difabel di Hindia-Belanda Abad XVII-XIX." INKLUSI 8, no. 1 (September 29, 2021): 63. http://dx.doi.org/10.14421/ijds.080105.
Full textAbstract:
This study aims to explore the policies of the Dutch colonial government towards people with disabilities. Nowadays, the practice of medicalization of disability remains being carried out, and it causes many losses. This paper explores the historical roots of the problem: why did disability medicalization occur and how? Historiographical studies on disability during the colonial period were still minimal. For this reason, the researcher uses historical research methods (heuristics, source criticism, and interpretation) in this article. This study found that the medicalization of the disability started in 1619 in military hospitals. It was then continued with the establishment of the first mental hospital in 1882 in Bogor. The practice of medicalization of disability carried out by the colonial authorities served as a means of social control.[Penelitian ini bertujuan untuk mengeksplorasi kebijakan pemerintah kolonial Belanda terhadap difabel. Dewasa ini praktik medikalisasi disabilitas masih dilakukan dan banyak menyebabkan kerugian. Penelitian menelusuri akar historis masalah tersebut: mengapa medikalisasi disabilitas terjadi dan bagaimana? Studi historiografi tentang disabilitas pada masa kolonial masih sangat terbatas. Untuk itu, peneliti menggunakan metode penelitian sejarah (heuristik, kritik sumber, dan interpretasi) dalam artikel ini. Penelitian ini menemukan bahwa medikalisasi terhadap difabel telah dilakukan sejak tahun 1619 di rumah sakit militer. Kemudian dilanjutkan dengan didirikannya rumah sakit jiwa pertama pada 1882 di Bogor. Praktik medikalisasi disabilitas dilakukan oleh penguasa saat itu berfungsi sebagai alat kontrol sosial di masyarakat.]
45
Mantu, Rahman, and Siti Aisa. "PERKEMBANGAN RELIGIOUS STUDIES DI BARAT PANDANGAN ORIENTALIS DAN PEMAKNAAN ATAS AGAMA." Potret Pemikiran 23, no. 1 (November 28, 2019): 26. http://dx.doi.org/10.30984/pp.v23i1.998.
Full textAbstract:
Western intellectuals are so concerned about religious studies. Their arguments are the subject of criticism and studies that continue to this day. the debate is about the position of religion whether as a way of life, belief, belief in something that is supernatural or religion as an object of study that can be interpreted with a logical scientific approach. This article will answer questions regarding the interpretation of religion by orientalists. Some names such as Max Muller to Charles Adams contributed thought. By using a comparative library analysis, the writer maps the ideas, ideas, and concepts of western scholars to the meaning of religion and the results of each orientalist express their thoughts that religion can function in accordance with the approach used, be it cultural, social, political , and economics. Keywords: Orientalist; West; Religion; Scientific; Confidence. Intelektual Barat begitu memberikan perhatian terhadap studi agama. argumentasi mereka menjadi bahan kritikan dan kajian yang berlangsung terus menerus hingga hari ini. perdebatannya ada pada soal kedudukan agama apakah sebagai pedoman hidup, kepercayaan, keyakinan atas sesuatu yang gaib sifatnya ataukah agama sebagai objek studi yang bisa di maknai dengan pendekatan ilmiah yang logis. Artikel ini akan menjawab pertanyaan berkenaan dengan pemaknaan atas agama oleh para orientalis. Beberapa nama seperti Max Muller sampai Charles Adams memberikan sumbangsih pemikiran. Dengan menggunakan analisis kepustakaan yang komparatif, penulis melakukan pemetaan atas ide, gagasan, serta konsep para sarjanawan barat terhadap pemaknaan atas agama dan didapati hasilnya masing-masing orientalis mengemukakan pikirannya bahwa agama bisa berfungsi sesuai dengan pendekatan yang digunakan, baik itu budaya, sosial, politik, maupun ekonomi. Kata kunci: Orientalis; Barat; Agama; Ilmiah; Keyakinan
46
Makawi, Faizal Erlangga. "KONSEPTUAL FRAMEWORK DALAM KRITIK SENI: KOLEKTIF INTERPRETASI KARYA SENI RUPA KONTEMPORER." JURNAL IMAJINASI 6, no. 2 (December 9, 2022): 92. http://dx.doi.org/10.26858/i.v6i2.38461.
Full textAbstract:
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui tingkat kemampuan berpikir secara kritis mahasiswa pendidikan seni rupa ketika menginterpretasi karya seni rupa, dengan teori dari konseptual framework. Metode penelitian yang digunakan adalah penelitian kualitatif analisis menggunakan metode dari Freeman (1995) konseptual framework yang terdiri dari empat agensi yakni, seniman, karya seni, dunia dan audiens. Sumber dari data penelitian ini adalah: (1) Mahasiswa Pendidikan Seni Rupa angkatan 2020 yang berada pada semester lima, dengan jumlah mahasiswa 16 Orang; dan (2) hasil wawancara mahasiswa terhadap karya seni kontemporer karya Firman Djamil dengan teori konseptual framework. Selanjutnya, teknik pengumpulan data yang diaplikasikan adalah wawancara secara kolektif dalam menginterpretasi karya seni rupa kontemporer secara kritis. Kemudian, data yang telah terkumpul dianalisis dengan menggunakan Freeman (1995) Framework. Hasil dari penelitian ini menunjukan bahwa; (1) Mahasiswa mampu menganalisis secara kritis karya kontemporer menggunakan Konseptual Framework secara kolektif; (2) Mahasiswa juga mampu mengkorelasi antara satu agensi dengan agensi lain dalam menafsirkan makna karya seni dan ;(3) Dengan metode ontologi realitas sosial, mahasiswa yang tidak terbiasa berpikir kritis, menjadi terbantu dalam berpikir kritis. Penelitian ini menyimpulkan bahwa metode konseptual framework harus diimplementasikan kedalam mata kuliah kritik seni, karena hal ini dapat mengembangkan pola pikir secara kritis dalam menginterpretasi karya seni rupa.Kata Kunci: Konseptual framework; Realitas Sosial; Kritik Seni; Pendidikan Seni Rupa; Kontemporer; Berpikir Kritis. AbstractThis research aims to understand the level of critical thinking of visual arts students when interpreting contemporary artwork collectively, utilising the theory of the conceptual framework. The research used a qualitative research analysis utilizing Freeman’s (1995) conceptual framework which consists of four agencies namely artist, artwork, world, and audience. The research data was collected from: (1) Visual arts students in the fifth-semester intake in 2020, with a total number of 16 students; and (2) results of students’ interviews with contemporary artwork by Firman Djamil utilising the conceptual framework theory. Following this, my method of collecting the data is an interview of students’ collective interpretation of contemporary artworks critically. The collected data is then analyzed with a Freeman (1995) framework. The result of this research shows; (1) Students are able to analyze critically when interpreting contemporary artwork collectively using the conceptual framework; (2) Students are also able to correlate between one agency to the other agencies when interpreting the meaning of the artwork and ; (3) with an ontology of realist theory, students are able to think critically even they are not used to think critically. This research concludes that the conceptual framework method should be implemented within an art criticism course because this can help students to develop their sense of critical thinking when interpreting the artwork. Keywords: Conceptual framework; Social Reality; Art Criticism; Visual Arts Education; Contemporary; Critical Thinking.
47
Manan, Abdul, and Jovial Tally Paran. "The Sunni-Shia Conflict in the History of Islam: An Analytical Descriptive Study." Palita: Journal of Social Religion Research 5, no. 2 (October 15, 2020): 165–82. http://dx.doi.org/10.24256/pal.v5i2.1327.
Full textAbstract:
AbstractThis study was aimed at discussing the background of Sunni-Shia conflict in the epoch of Ottoman and Safavid Empires critically, elucidating the role of Sunni to Ottoman and depicting the role of Shia to Safavid. In this sense, this study employed a library research method through the stages of heuristics, criticism or verification, interpretation, and historiography. This research method collects historical sources in accordance with the title of the study, which is then carried out the stages of criticism of verification of the sources, and developed through the stages of interpretation or analysis, and concluded through writing history. The findings revealed that the conflict between Sunni and Shia, indeed, had ensued over a long enough period, therefore, since the era of the Rashidun Caliphate. Besides, the conflict occurring in the era of Ottoman and Safavid denoted the follow-up action of the previous ones, mainly caused by the diverse attitudes in selecting leaders, followed by the various understandings on dalil (proofs) derived from Quran and Sunnah. The difference in attitude in choosing leaders is quite big, based on tribal conflicts that have lasted quite long in the Arabian Peninsula. The conflict between Ottoman and Safavid was exacerbated by the coercion of a particular madhhab (school of thought) and the act of power seizing among them. Generally, Ottoman determined the madhhab of Hanafi as its official one. Yet, when dispute and injustice occurred, Ottoman did not halt its adherents from asking for fatwa (edict) from their own as long as they were still in the scope of Sunni madhhabs. Safavid Empire had gradually thrived applying Shia as its madhhab. The intention of Shia to seize power sparked off attempts for combat and intimidation on the ulama (Islamic scholars) and the Sunni inhabitants for them to convert their creed into Shia. To do so, there were educational institutions founded that worked to make the Shia thought spread systematically and effectively in the Safavid Empire.AbstrakPenelitian ini membahas secara kritis latar belakang konflik Sunni dan Syiah pada zaman Kerajaan Usmaniyah dan Safawiyah. Studi ini juga, menjelaskan peran Sunni terhadap Kerajaan Usmaniyah dan peran Syiah terhadap Kerajaan Safawiyah. Dengan menggunakan metode penelitian kepustakaan melalui tahapan heuristik, kritik atau verifikasi, interpretasi, dan historiografi, penelitian ini mengumpulkan sumber-sumber historis sesuai dengan judul penelitian, yang kemudian dilakukan tahapan kritik verifikasi sumber, dan dikembangkan melalui tahapan interpretasi atau analisis, dan disimpulkan melalui penulisan sejarah. Temuan mengungkapkan bahwa konflik antara Sunni dan Syiah memang telah terjadi selama periode yang cukup lama, yakni sejak era Kekhalifahan Rasyidin. Selain itu, konflik yang terjadi di era Kerajaan Usmaniyah dan Safawiyah merupakan aksi lanjutan dari sikap memilih pemimpin yang berdasarkan dari berbagai pemahaman tentang dalil Al-qur’an dan Sunnah Rasulullah. Perbedaan sikap dalam memilih pemimpin telah berlangsung cukup lama di Semenanjung Arab dan berdasarkan kesukuan. Konflik antara kedua kerajaan tersebut diperparah dengan paksaan mazhab tertentu dan tindakan kekerasan antar kerajaan. Secara umum, Kerajaan Usmaniyah menetapkan mazhab Hanafi sebagai yang mazhab resmi. Namun, ketika perselisihan dan ketidakadilan terjadi, Kerajaan Usmaniyah tidak menghentikan pengikutnya untuk meminta fatwa dari kerajaannya selama masih dalam lingkup mazhab Sunni. Kerjaan Safawiyah secara bertahap berkembang menerapkan Syiah sebagai mazhabnya. Niat Syiah untuk merebut kekuasaan memicu peperangan dan pengintimidasian ulama agar pengikut Sunni mengubah keyakinannya. Sebuah lembaga pendidikan didirikan utnuk membuat pemikiran Syiah menyebar secara sistematis dan efektif pada Kerajaan Safawiyah.
48
Mulyadi, Raden Muhammad. "“ELMU ANYAR” SINGKRETISME DALAM PENYEBARAN AGAMA KRISTEN DI JAWA BARAT PADA ABAD KE-19 DAN AWAL ABAD KE- 20." Patanjala : Jurnal Penelitian Sejarah dan Budaya 11, no. 2 (June 30, 2019): 219. http://dx.doi.org/10.30959/patanjala.v11i2.510.
Full textAbstract:
Penyebaran Kristen di Jawa Barat menurut para tokoh penyebarnya pada masa Hindia Belanda dapat dikatakan terlambat apabila dibandingkan penyebarannya di wilayah lain di Indonesia. Tulisan ini menjelaskan sinkretisme dalam sejarah penyebaran agama Kristen di Jawa Barat. Metode penelitian yang digunakan dalam tulisan ini adalah metode sejarah yang terdiri dari heuristik, kritik, interpretasi dan historiografi. Hasil penelitian memperlihatkan bahwa masyarakat Sunda menjadi tujuan penyebaran agama Kristen sejak pertengahan abad ke-19. Penyebaran agama Kristen tersebut dilakukan ke wilayah-wilayah yang letaknya terpencil dengan membentuk komunitas-komunitas Kristen. Penyebaran agama tersebut salah satunya dilakukan dengan memperkenalkannya sebagai “elmu anyar” (ilmu baru). Penyebaran agama Kristen dilakukan secara perlahan, salah satunya adalah dengan melakukan penyebaran secara tersembunyi. Pada awalnya penyebaran Kristen dilakukan dengan cara melakukan dialog-dialog dalam upaya mencari “elmu” kehidupan yang diwarnai dengan ajaran-ajaran Kristen tanpa menyebutkan bahwa elmu tersebut merupakan ajaran agama Kristen. The spread of Christianity in West Java during the Dutch East Indies period according to its missionaries can be considered quite late when compared to other regions in Indonesia. This paper examines syncretism in the history of the spread of Christianity in West Java. The research method used in this paper is a historical method consisting of heuristics, criticism, interpretation and historiography. The results of the study show that the Sundanese people became the target of Christian missionaries since the mid-nineteenth century. Missionaries’ activities were sent out to regions that were located in remote areas by forming many Christian communities. One of the methods used for evangelizing was by introducing it as "elmu anyar" (new knowledge). It was carried out slowly and secretly by conducting dialogues as an effort to search secret knowledge of life colored by Christian teachings without mentioning its origin.
49
Sin, Sia Kok. "Berkhotbah secara naratif dari kitab Rut." KURIOS 8, no. 2 (October 30, 2022): 311. http://dx.doi.org/10.30995/kur.v8i2.282.
Full textAbstract:
Narrative preaching is a preaching form that is rarely used, even for narrative texts. The listener is more familiar with the expository or thematic form of preaching. The author argues that narrative is not only interpreted as a narrative but also should be preached as a narrative sermon. This also applies to the book of Ruth. Therefore, this article will first explain the interpretation of narrative and apply it to the study of the book of Ruth. This article briefly describes four important things in narrative criticism: plot, investigating characters and settings (place and time of scene), and point of view. Second, this article will explain narrative preaching. Narrative sermons can be arranged in the first person or in the third person by paying attention to the plot, character analysis, setting (place and time of the scene), and point of view. Third, this article describes how to structure a narrative sermon from the book of Ruth, both in the first person and third person. Finally, the author concludes that the book of Ruth is a good example of applying narrative interpretation and preparing a narrative sermon. AbstrakBerkhotbah secara naratif merupakan bentuk berkhotbah yang jarang digunakan, bahkan untuk teks-teks narasi. Pendengar sudah terbiasa dengan bentuk khotbah ekspositoris ataupun tematis. Penulis berpendapat bahwa narasi tidak hanya ditafsirkan sebagai suatu narasi, tetapi juga sebaiknya dikhotbahkan secara naratif. Hal ini juga berlaku untuk kitab Rut. Oleh karena itu, artikel ini pertama-tama akan menjelaskan tentang penafsiran narasi dan mengaplikasikannya dalam penyelidikan kitab Rut. Artikel ini menguraikan secara singkat empat hal penting dalam analisa narasi, yaitu alur cerita (plot), penyelidikan karakter dan setting (tempat dan waktu adegan) dan sudut pandang. Keempat hal penting itu juga diaplikasikan dalam menganalisa narasi kitab Rut. Kedua, artikel ini akan menjelaskan tentang berkhotbah secara naratif. Khotbah naratif dapat disusun dalam bentuk orang orang pertama, maupun orang ketiga dengan memperhatikan alur cerita (plot), penyelidikan karakter dan setting (tempat dan waktu adegan) dan sudut pandang. Ketiga, artikel ini memaparkan bagaimana menyusun khotbah secara naratif dari kitab Rut, baik dalam bentuk orang pertama, maupun orang ketiga. Terakhir, penulis menyimpulkan bahwa kitab Rut merupakan contoh yang baik untuk menerapkan penafsiran narasi dan penyusunan khotbah secara naratif.
50
Kamal, Faiz. "Konstruksi Muhkam Dan Mutasyabbih M. Syahrur (Teori dan Penerapannya)." MAGHZA: Jurnal Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir 7, no. 2 (December 12, 2022): 85–99. http://dx.doi.org/10.24090/maghza.v7i2.7059.
Full textAbstract:
Abstrack
Muhkam Mutasyabbih is a term on the side of the clarity and vagueness of the meaning of the Qur'an. In this case, the classical commentators have classified several approach methods in order to be able to spawn a goal from the verse in question. However, Muhammad Syahrur has a different perspective in understanding the verses of Muhkam Mutasyabbih. As a contemporary Islamic thinker who is subject to controversy, Muhammad Syahrur assumes that all classical studies are not final. There needs to be a renewal in order to produce maqosidul verses that are in accordance with the context and current principles. Departing from this, the author presents the theoretical principles echoed by Muhammad Syaḥrur in understanding the verses of Muḥkam Mutasyabbih and describes the interpretation and implications for the interpretation of the Qur'an. Furthermore, in this study the authors found an important point, namely Muhammad Syahrur's reconstruction of Muhkam's verses which he categorized as al-Risalah while Mutasyabih as al-Nubuwwah. This paper is a form of criticism of Syahrur's ijtihad in interpreting a verse that is far different from traditional Islamic scholars from both the salaf and khalaf circles.
Keyword: Muhkam and Mutasyabbih, Contemporary, Muhammad Syahrur
Abstrak
Muhkam Mutasyabbih merupakan sebuah istilah pada sisi kejelasan dan kesamaran makna al-Quran. Dalam hal ini para mufassir klasik sudah mengklasifikasikan beberapa metode pendekatan agar bisa menelurkan sebuah tujuan dari ayat yang dimaksud. Namun demikian, Muhammad Syahrur mempunyai cara pandang berbeda dalam memahami ayat-ayat Muhkam Mutasyabbih. Sebagai seorang pemikir islam kontemporer yang syarat akan kontroversial ini, Muhammad Syahrur beranggapan bahwa seluruh kajian-kajian klasik bukanlah suatu hal final. Perlu adanya pembaharuan agar menghasilkan maqosidul ayat yang sesuai dengan konteks dan prinsip-prinsip masa kini. Berangkat dari sini, penulis menyajikan prinsip teoritis yang digaungkan Muhammad Syaḥrur dalam memahami ayat-ayat Muḥkam Mutasyabbih serta memaparkan penafsiran dan implikasinya terhadap penafsiran al-Quran. Selanjutnya, dalam penelitian ini penulis temukan poin penting yaitu rekonstruksi Muhammad Syahrur tentang ayat-ayat Muhkam yang ia kategorikan sebagai al-Risalah sedangkan Mutasyabih sebagai al-Nubuwwah. Tulisan ini sebagai wujud kritik atas ijtihad Syahrur dalam menafsirkan sebuah ayat yang jauh berbeda dengan ulama tradisional Islam baik dari kalangan salaf maupun khalaf.
Kata Kunci: Muhkam dan Mutasyabbih, Kontemporer, Muhammad syahrur