Academic literature on the topic 'De Fournival'

De vetula, poème pseudo-ovidien du XIIIe siècle attribué au chancelier de l’église d’Amiens Richard de Fournival, a pour particularité de mêler à une intrigue amoureuse de longs développements sur la chasse, les jeux, l’astrologie et l’astronomie, dont l’apport scientifique est loin d’être négligeable. Un siècle plus tard, le procureur Jean Le Fèvre décide de traduire le texte en lui conservant une forme versifiée. L’édition et l’étude de cette traduction, qui nous a été transmise par trois manuscrits, mettent en évidence les difficultés rencontrées par un écrivain du XIVe siècle pour transposer d’une langue dans l’autre une écriture poétique recherchée, vulgariser des notions scientifiques parfois complexes et faire face à la création d’un lexique spécialisé
De Vetula, pseudo-Ovidian poem from the 13th century, attributed to Richard de Fournival, Chancelor of the Church of Amiens, is unique insofar as it blends a romantic plot with long developments about hunting, games, astrology, and astronomy, the scientific contribution of which is quite significant. One century later, Prosecutor Jean Le Fèvre decided to translate the text retaining a versified form. The edition and the study of this translation – passed on through three manuscripts – highlight the difficulties and obstacles a 14th century writer had to face while trying to transpose a poetic and elaborate writing from one language to another, popularize somewhat complex scientific notions, and create a specific vocabulary

Fondé sur l'analyse précise du bestiaire d'amour de r. De fournival et du livre des animaux, subdivision de livre du tresor de b. Latini, ce travail formule des hypotheses sur l'evolution des bestiaires moralises dans la seconde moitie du xiiieme siecle. Il etudie la dispositio des deux oeuvres, qui rompt avec la tradition du genre; la maniere dont elles construisent des signes nouveaux, en transformant une ecriture figuree conventionnelle; les differences entre les recits qu'elles proposent et ceux du discours exemplaire. Il constate ainsi le recul de l'"allegorisme". En effet, les deux textes temoignent d'un pragmatisme inconnu des bestiaires canoniques et, dans ces proportions, du discours encyclopedique : b. Latini porte sur les animaux un regard rationel, tandis que r. De fournival les utilise dans la defense d'une erotique realiste qui refuse toutes les codifications amoureuses, et notamment l'ideologie courtoise. En rompant avec l'idealisme, les deux oeuvres, chacune a sa maniere, et par leur action conjointe, precipitent la fin des bestiaires moralises
This work, based on a meticulous analysis of richard de fournival's bestiaire d'amour and of the livre des animaux (i. E. A subdivision of brunetto latini's livre du tresor), proposes some hypotheses about the evolution of moralizing bestiaries during the second half of the xiiith century. Several points are carefully studied : the dispositio of both works, which breaks away from the standard manner; the way in which they build new signs by transforming the conventional figurative writing ; the differences between these new types of narratives and those created by the books of exempla. Thus, we can state that "allegorism" is then receding. As a matter of fact, both works give evidence of a pragmatism unknown in the canonical bestiaries and, at least to such an extent, in the encyclopaedic speech : the manner in which brunetto latini interprets animals is rational, whereas richard de fournival uses them to defend a realistic erotic code that refuses all love codifications, and especially those of courtesy. Breaking away from idealism, both works, each in its own way, and through their joint effect, play a major part in the disappearance of moralizing bestiaries

A partir de traces pré-figuratives, nous analysons les processus psychiques mis en jeu dans l'expérience de séparation/individuation mère/bébé. Moment organisateur de l'espace psychique, du Moi et des processus identitaires, l'émergence des traces pré-figuratives fixe cette expérience de rupture dans la continuité de soi et révèle la manière dont l'écart et la différence se travaillent à même la matière du support. Elles vectorisent alors en repères concrets une trajectoire grapho-psychique évolutive allant des "traces équations symboliques", temps de fusion avec l'objet, aux "traces pré-symboles", temps de défusion d'avec l'objet, puis "aux symboles" : espace transformationnel où s'origine le mouvement processuel de la symbolisation, retenu comme redoublement de la rencontre avec l'objet. Le processus de transformation est ainsi déplacé de l'environnement maternel d'où il s'origine vers la trace : passage de l'expérience du processus à l'élaboration de l'expérience. Temps où l'humain est amené à se (re) positionner dans une construction externe de la capacité symbolique, genèse du lien à l'objet. La trace participe ici de la constitution du sujet et de la continuité de son histoire. En contrechamps, nous observons comment dans leurs œuvres certains peintres par leur art, rendent contigu ce qui semblait intouchable, la perte originaire
From pre-figurative traces, we analyze the psychic process involved in the experience of separation/individuation mother/baby. Organizing moment of psychic space of ego and processes of identity, the emergence of the pre-figurative traces determines this experience of rupture in the continuity of oneself and reveals the way how the divergence and the difference reshaped in the material of the support itself. They lead to concrete reference an evolutionary grapho-psychic trajectory energy from the symbolic trace equation systems, time of fusion with the object, to pre-symbolic traces, time of defusion from the object, before becoming symbols. The transformation process is thus displaced from mother environment towards the trace, through the process experience, the experience working though. The subject is led to take place in an external construction of the symbolic capacity system, genesis of the link with the material object. As opposed to the observance, we can see how some painter masterpieces present us what seemed an out of the way place : the primal loss

This chapter explores Richard de Fournival's Bestiaire d'amour (ca. 1250). It shows that Richard de Fournival maintains his predecessors' association of troubadour lyric with the avian but decouples it from its association with songbirds. In the Bestiaire, the troubadours are quoted in the passage on the hoopoe—a bird not thought of as a songster in medieval typologies. This decoupling of the bond between troubadour and avian song is indicative of a broader delyricization of Occitan lyric in the Bestiaire. If, as the previous three chapters demonstrate, troubadour song was elsewhere hyperlyricized—treated as a sonic event rather than a semantic one—in the Bestiaire, the troubadours are instead inserted into a writerly genealogy, and their poetry transformed into prose.

Introduction u cours des deux derniers millénaires, il y a eu plusieurs façons de conserver, transmettre et même créer la connaissance ; la tradition orale, l’écrit manuscrit, l’écrit imprimé et l’écrit numérisé. La tradition orale et le manuscrit ont dominé pendant plus de 1400 ans, et ce, jusqu’à l’apparition du livre imprimé en 1451, résultant de l’invention mécanique de Gutenberg. Il faudra attendre un peu plus de 550 ans, avant que l’invention du support électronique déloge à son tour le livre imprimé, prenant une ampleur sans précédent grâce à la révolution numérique contemporaine, résultat du maillage des technologies de l’informatique, de la robotique et de la science des données. Les premières universités qui sont nées en Occident, au Moyen Âge, ont développé cette tradition orale de la connaissance tout en multipliant l’usage du manuscrit créant ainsi de véritables communautés de maîtres et d’étudiants ; la venue de l’imprimerie permettra la multiplication des universités où l’oral et l’écrit continueront de jouer un rôle déterminant dans la création et la transmission des connaissances même si le « support » a évolué du manuscrit à l’imprimé puis vers le numérique. Au cours de toutes ces années, le modèle de l’université s’est raffiné et perfectionné sur une trajectoire somme toute assez linéaire en élargissant son rôle dans l’éducation à celui-ci de la recherche et de l’innovation, en multipliant les disciplines offertes et les clientèles desservies. L’université de chaque ville universitaire est devenue une institution florissante et indispensable à son rayonnement international, à un point tel que l’on mesure souvent sa contribution par la taille de sa clientèle étudiante, l’empreinte de ses campus, la grandeur de ses bibliothèques spécialisées ; c’est toutefois la renommée de ses chercheurs qui consacre la réputation de chaque université au cours de cette longue trajectoire pendant laquelle a pu s’établir la liberté universitaire. « Les libertés universitaires empruntèrent beaucoup aux libertés ecclésiastiques » : Étudiants et maîtres, qu'ils furent, ou non, hommes d'Église, furent assimilés à des clercs relevant de la seule justice ecclésiastique, réputée plus équitable. Mais ils échappèrent aussi largement à la justice ecclésiastique locale, n'étant justiciables que devant leur propre institution les professeurs et le recteur, chef élu de l’université - ou devant le pape ou ses délégués. Les libertés académiques marquèrent donc l’émergence d'un droit propre, qui ménageait aux maîtres et aux étudiants une place à part dans la société. Ce droit était le même, à travers l'Occident, pour tous ceux qui appartenaient à ces institutions supranationales que furent, par essence, les premières universités. À la fin du Moyen Âge, l'affirmation des États nationaux obligea les libertés académiques à s'inscrire dans ce nouveau cadre politique, comme de simples pratiques dérogatoires au droit commun et toujours sujettes à révision. Vestige vénérable de l’antique indépendance et privilège octroyé par le prince, elles eurent donc désormais un statut ambigu » . La révolution numérique viendra fragiliser ce statut. En effet, la révolution numérique vient bouleverser cette longue trajectoire linéaire de l’université en lui enlevant son quasi monopole dans la conservation et le partage du savoir parce qu’elle rend plus facile et somme toute, moins coûteux l’accès à l’information, au savoir et aux données. Le numérique est révolutionnaire comme l’était l’imprimé et son influence sur l’université, sera tout aussi considérable, car cette révolution impacte radicalement tous les secteurs de l’économie en accélérant la robotisation et la numérisation des processus de création, de fabrication et de distribution des biens et des services. Ces innovations utilisent la radio-identification (RFID) qui permet de mémoriser et de récupérer à distance des données sur les objets et l’Internet des objets qui permet aux objets d’être reliés automatiquement à des réseaux de communications .Ces innovations s’entrecroisent aux technologies de la réalité virtuelle, à celles des algorithmiques intelligentes et de l’intelligence artificielle et viennent littéralement inonder de données les institutions et les organisations qui doivent alors les analyser, les gérer et les protéger. Le monde numérique est né et avec lui, a surgi toute une série de compétences radicalement nouvelles que les étudiants, les enseignants et les chercheurs de nos universités doivent rapidement maîtriser pour évoluer dans ce Nouveau Monde, y travailler et contribuer à la rendre plus humain et plus équitable. En effet, tous les secteurs de l’activité commerciale, économique, culturelle ou sociale exigent déjà clairement des connaissances et des compétences numériques et technologiques de tous les participants au marché du travail. Dans cette nouvelle logique industrielle du monde numérique, les gagnants sont déjà bien identifiés. Ce sont les fameux GAFAM (Google, Apple, Facebook, Amazon et Microsoft) suivis de près par les NATU (Netflix, Airbnb, Tesla et Uber) et par les géants chinois du numérique, les BATX (Baidu, Alibaba, Tenant et Xiaomi). Ces géants sont alimentés par les recherches, les innovations et les applications mobiles (APPs) créées par les partenaires de leurs écosystèmes regroupant, sur différents campus d’entreprises, plusieurs des cerveaux qui sont au cœur de cette révolution numérique. L’université voit donc remise en question sa capacité traditionnelle d’attirer, de retenir et de promouvoir les artisans du monde de demain. Son aptitude à former des esprits critiques et à contribuer à la transmission des valeurs universelles est également ébranlée par ce tsunami de changements. Il faut cependant reconnaître que les facultés de médecine, d’ingénierie et de sciences naturelles aux États-Unis qui ont développé des contacts étroits, abondants et suivis avec les hôpitaux, les grandes entreprises et l’administration publique et cela dès la fin du 19e siècle ont été plus en mesure que bien d’autres, de recruter et retenir les gens de talent. Elle ont énormément contribué à faire avancer les connaissances scientifiques et la scolarisation en sciences appliquées ..La concentration inouïe des Prix Nobel scientifiques aux États-Unis est à cet égard très convaincante . La révolution numérique contemporaine survient également au moment même où de grands bouleversements frappent la planète : l’urgence climatique, le vieillissement des populations, la « déglobalisation », les déplacements des populations, les guerres, les pandémies, la crise des inégalités, de l’éthique et des démocraties. Ces bouleversements interpellent les universitaires et c’est pourquoi leur communauté doit adopter une raison d’être et ainsi renouveler leur mission afin des mieux répondre à ces enjeux de la civilisation. Cette communauté doit non seulement se doter d’une vision et des modes de fonctionnement adaptés aux nouvelles réalités liées aux technologies numériques, mais elle doit aussi tenir compte de ces grands bouleversements. Tout ceci l’oblige à s’intégrer à des écosystèmes où les connaissances sont partagées et où de nouvelles compétences doivent être rapidement acquises. Le but de ce texte est de mieux cerner l’ampleur du défi que pose le monde numérique au milieu universitaire et de proposer quelques idées pouvant alimenter la réflexion des universitaires dans cette démarche d’adaptation au monde numérique. Or, ma conviction la plus profonde c’est que la révolution numérique aura des impacts sur nos sociétés et notre civilisation aussi grands que ceux provoqués par la découverte de l’imprimerie et son industrialisation au 15e siècle. C’est pourquoi la première section de ce document est consacrée à un rappel historique de la révolution de l’imprimerie par Gutenberg alors que la deuxième section illustrera comment les caractéristiques de la révolution numérique viennent soutenir cette conviction si profonde. Une troisième section fournira plus de détails sur le défi d’adaptation que le monde numérique pose aux universités alors que la quatrième section évoquera les contours du changement de paradigme que cette adaptation va imposer. La cinquième section servira à illustrer un scénario de rêves qui permettra de mieux illustrer l’ampleur de la gestion du changement qui guette les universitaires. La conclusion permettra de revenir sur quelques concepts et principes clefs pour guider la démarche vers l’action. L’université ne peut plus « être en haut et seule », elle doit être « au centre et avec » des écosystèmes de partenariats multiples, dans un modèle hybride physique/virtuel. C’est ainsi qu’elle pourra conserver son leadership historique de vigie du savoir et des connaissances d’un monde complexe, continuer d’établir l’authenticité des faits et imposer la nécessaire rigueur de la science et de l’objectivité.