Journal articles on the topic 'Culture des marchandises'

RésumésActeurs majeurs de la traite transatlantique des esclaves, les royaumes de Hueda et du Dahomey (Sud du Bénin actuel) se sont insérés dans les flux mondiaux de marchandises. Entre lexviie et lexixe siècle, les biens importés y ont alimenté des pratiques de consommation ostentatoire et des attitudes de largesse ritualisée dont les manifestations ont été essentielles à la consolidation de la souveraineté des monarques. En mettant l’accent sur deux marchandises en particulier (le tabac et la porcelaine) ainsi que sur des pratiques comportementales (fumer, cracher), cet article étudie la façon dont ces biens étaient matériellement et symboliquement intégrés à la culture de cour et associés à des croyances religieuses et à des pratiques rituelles du vodun. Il associe une enquête micro-historique reposant sur des sources écrites avec des découvertes archéologiques, des observations anthropologiques et l’analyse de sources visuelles et sculpturales, afin de mettre en évidence des aspects récurrents de la scénographie de cour, de comparer les significations des pratiques corporelles dans différentes régions du monde et d’identifier les liens matériels engendrés par le commerce mondial. L’article montre ainsi que les palais royaux ont été des laboratoires essentiels d’un changement esthétique et de nouvelles cultures de consommation élitiste. Au cours de ce processus, les éléments d’origine étrangère ont non seulement enrichi la culture matérielle des palais, illustrant la splendeur mondiale des monarques, mais ils se sont également chargés de nouvelles significations qui ont intégré ces biens et les pratiques afférentes dans des codes culturels spécifiques à certaines régions.

En Europe occidentale, au cours de la période pré-industrielle, le Verlag-System se caractérise par une grande complexité des liaisons sociales. Marchands, maîtres artisans et ouvriers sont liés par un réseau de relations fondées sur la précarité du système économique, et en particulier son incapacité manifeste à contrôler le processus de production. Cette faiblesse contribue à expliquer en quoi les relations de crédit, les pratiques de paiement différé, de rétribution en nature, etc. prennent une importance stratégique pour les marchands entrepreneurs qui cherchent notamment à contrôler le flux de marchandises provenant des producteurs locaux, et la quantité des produits. Je montrerai dans cet article que ce réseau complexe de relations sociales est la clé de la culture artisanale qui prévaut à l'époque à l'intérieur du Verlag-System et qui se manifeste, entre autres, par des pratiques comme les lundis chômés, les escroqueries, la consommation d'alcool en société ou la fréquentation des tavernes.

Résumé La post-modernité peut être vue comme l'implosion catastrophique de la culture contemporaine dans une série de scènes qui reflètent l'excès, le surplus, la désaccumulation et la panique. Comme une séismographie de cette condition, le présent essai regroupe trois " thèses " reliées au phénomène sportif. L'art post-moderne, le corps " plastique " et l'image mass-médiatique contemporaine sont présentés comme les résultats de véritables implosions : (a) l'art est fragmenté, éclaté, et son hyper-marchandisation est assurée par l'appropriation et la reproduction des mosaïques de la télévision et des divers signes, symboles et marchandises du capitalisme de consommation, y compris le sport ; (b) le corps sportif est morcelé, entraîné, façonné puis subordonné à l'appareil post-moderne du pouvoir au plan épistémolo-gique, idéologique, technologique et sémiologique ; et (c) le sport médiatisé contribue à la culture " excrémentale " (Kroker & Cook, 1986) en reproduisant le populisme esthétique, la fragmentation, le manque de profondeur et l'effacement de l'histoire caractéristiques de la culture post-moderne.

Résumé Historias Mínimas, du cinéaste Carlos Sorín, a pour cadre la Patagonie argentine, et narre trois histoires qui se croisent légèrement entre des habitants de la région se déplaçant du petit village de Fitz Roy vers la ville de San Julián. L’objet de cette étude a pour but d’analyser, d’un côté, le genre cinématographique connu comme road movie et de l’autre, le phénomène d’interculturalité que le genre semble favoriser. En dépit du fait qu’Historias Mínimas ne résiste pas aux deux analyses — du point de vue de l’échelle des déplacements, le film ne peut pas être considéré comme un road movie « classique » et du point de vue des situations de l’interculturalité, il ne peut pas non plus être entièrement classé comme road movie interculturel —, le film se révèle compatible avec le genre, dans la mesure où il présente la même matrice compositionnelle et permet de plus l’analyse du phénomène interculturel dans sa forme moderne provoquée par les processus « globalisateurs » et leurs flux mondiaux d’images, d’idées et de technologies, outre les flux classiques d’argent, de marchandises et de personnes.

AbstractThe role of commodities from the Indian Ocean is at the centre of this study of Roman imperial worldviews (c. 1st to 6th century). It begins by surveying the various kinds of objects brought to the Mediterranean from South Asia, e.g. spices and fabrics, and their routes, and then examines the ways in which Romans thought about them, both moralising and more strictly economic. This affords the chance to assess the notion of the exotic in Roman culture. Le rôle des marchandises venant de l'Océan Indien se retrouve au centre de cette étude des visions romaines impériales du monde (1er au 6e siècles). Ce travail commence par une étude générale des objets variés importés à la région méditerranéenne de l'Asie du Sud, par exemple des épices et des tissus, et de leurs itinéraires, et examine par la suite ce que les Romains peuvent en avoir pensé du point de vue moralisant et plus strictement économique. Ceci permet d'évaluer la notion de l'exotisme dans la culture romaine.

RésuméL’article se propose de montrer que l’usage des objets sportifs comme référents identitaires est relativement exemplaire des changements plus vastes faisant de la consommation un élément important de l’affirmation de soi. La déstabilisation des grands repères symboliques de nos sociétés a donné à ces objets banalisés, généralement peu durables, produits et vendus à l’échelle internationale, une importance qui va bien au-delà de leur utilité. Les dimensions émotionnelles et narratives des spectacles sportifs organisent une trame, largement exploitée par le marketing, dans laquelle les marchandises se chargent de sens. De nombreux usages non sportifs des produits se font en référence à la médiatisation des spectacles sportifs, mais les usages ne peuvent se réduire à cela. La diffusion de la culture de la pratique sportive explique d’autres usages des objets sportifs dans lesquels s’expriment et se rappellent également des émotions et des liens sociaux. Ce travail montre, en s’appuyant sur l’exemple français, que les usages des objets sportifs reflètent des mutations du symbolique.

En économie, l’idée d’une « conjecture de Coase », c’est-à-dire d’une « auto-concurrence » entre de nouvelles marchandises et celles produites antérieurement, est régulièrement révisée. Devant écouler une marchandise qui devient gratuite une fois passée sa phase de commercialisation légale, le secteur agro-alimentaire suppose, pour les pouvoirs publics, de définir les modalités d’utilisation possibles de cette offre résiduelle. Sont ici considérés les effets qui en résultent sur la quantité et la nature des ressources mises à disposition de l’aide alimentaire européenne.

AbstractIn Song-dynasty Kaifeng, empire and emporia existed in a relationship of mutual dependence and mutual competition. The imperial government depended on merchants for the shipment of grain and goods to supply its massive armies and to pay the salaries of its officials; the merchants derived their income directly or indirectly from these government expenditures. The concentration of wealth and goods in the capital generated in turn a culture of sumptuary competition. The contests over space in the streets of the capital, and the competition for the goods that circulated through them, reveal configurations of power that rarely find direct expression in writing.À Kaifeng, capitale des Song du Nord, l’empire et les emporia se trouvaient dans une relation de dépendance mais aussi de compétition. En effet, le gouvernement impérial dépendait des marchands pour le transport des grains et des marchandises avec lesquels il approvisionnait ses armées et payait les traitements de ses fonctionnaires. Réciproquement les marchands tiraient la plupart de leurs revenus des dépenses gouvernementales. La concentration des richesses et des biens dans la capitale entraîna en retour une compétition somptuaire. La concurrence pour l’espace dans les rues métropolitaines et les rivalités pour l’appropriation des biens qui y circulaient révèlent des configurations de pouvoir rarement exprimées de manière explicite dans les textes.

<p>O trabalho parte da análise de conteúdo para abordar as discussões sobre o conceito de indústria cultural cunhado e analisado por Theodor Adorno e Max Horkheimer e seu desdobramento no livro Teoria Estética de Adorno, em especial sobre o cinema. O conceito compreende o caráter comercial e o modo de produção industrial das produções culturais no capitalismo, tratadas, inclusive, como mercadorias e suas consequências sobre o público, atuando principalmente como instrumento de manipulação ideológica na visão adorniana. Entretanto, em Teoria Estética, o autor avança a discussão e admite que, apesar da presença da ideologia, a indústria cultural poderia também desenvolver um espaço alternativo para produções massificadas. Posteriormente, Frederic Jameson, inspirado no trabalho de Adorno, traçou linha semelhante, ao perceber que os produtos da indústria cultural não seriam apenas ideológicos. Para além de Adorno, afirmava que eles também poderiam ser utópicos, pois a cultura de massa atrai o público com promessas coletivas e individuais de um futuro melhor.</p><p> </p><p>CULTURAL INDUSTRY AND IDEOLOGY</p><p>This article, based on content analysis, analyzes the discussions about the concept of cultural industry coined and analyzed by Theodor Adorno and Max Horkheimer and its unfolding in the book Adorno’s Aesthetic Theory, especially cinema. The cultural industry or mass culture comprises the commercial character and industrial mode of production of cultural productions in capitalism, treated even as commodities and their consequences to the public, acting mainly as an instrument of ideological manipulation in the adornian view. However, in Aesthetic Theory, Adorno advances the discussion and admits that despite the presence of ideology, the cultural industry could also develop an alternative space to mass productions. Later Frederic Jameson, inspired by Adorno’s work, draws a similar line in which he realizes that the products of the cultural industry would not only be ideological, and in addition to Adorno, he asserted that they could also be utopian, as mass culture attracts the public with collective and individual promises of a better future.</p><p>Keywords: Ideology. Emancipation. Movie theater. Mass culture. Frankfurt School.</p><p> </p><p>INDUSTRIE CULTURELLE ET IDÉOLOGIE</p><p>De l’analyse de contenu, analyse les discussions sur le concept d’industrie culturelle inventé et analysé par Theodor Adorno et Max Horkheimer et son déploiement dans le livre La théorie esthétique d’Adorno, en particulier le cinéma. L’industrie culturelle ou culture de masse comprend le caractère commercial et le mode de production industriel des productions culturelles du capitalisme, même traitées comme des marchandises et leurs conséquences pour le public, agissant principalement comme un instrument de manipulation idéologique selon la vision adornienne. Cependant, dans la théorie de l’esthétique, Adorno fait avancer la discussion et admet que, malgré la présence d’une idéologie, l’industrie culturelle pourrait également développer un espace alternatif aux productions de masse. Plus tard, Frederic Jameson, inspiré par le travail d’Adorno, tire un trait similaire dans lequel il réalise que les produits de l’industrie culturelle ne seraient pas seulement idéologiques. En plus d’Adorno, il a affirmé qu’ils pourraient aussi être utopiques promesses collectives et individuelles d’un avenir meilleur.</p><p>Mots-clés: Idéologie. Émancipation. Cinéma. Culture de masse. École de Frankfurt.</p>

Abstract: In this article, we describe the Canadian response to the transnational challenge while in particular focusing on the 'complexity' of transnational law as one of its most challenging characteristics. First, we set out to find a trace of a specifically Canadian 'legal culture' in response to the challenge that global legal pluralism poses to a legal discourse accustomed to thinking in terms of national positive law and national sovereignty; we will briefly outline the reactions in academia and the judiciary. Second, we turn, in more detail, to another, less theoretical aspect: the fact that the application of law is made technically more difficult by the proliferation of transnational legal sources. In this second section, we will outline the intricacies of the implementation of international instruments in Canadian law and discuss the problematic repercussions of the technical complexification of law in core areas of private law, with a focus on the 'plight' of the United Nations Convention on Contracts for the International Sale of Goods (CISG) in Canada. Résumé : Dans cet article, nous décrirons la réponse canadienne à l'enjeu transnational tout en mettant notamment l'accent sur la «complexité» du droit transnational commeétant l'une de ses caractéristiques les plus difficiles. Notre étude est divisée en deux sections qui abordent deux aspects différents de cette complexité. Tout d'abord, nous avons décidé de retracer l'existence d'une «culture juridique» spécifiquement canadienne en réponse au défi que pose le pluralisme juridique mondial à un discourse juridique habitué à penser en termes de droit positif national et de souveraineté nationale. Nous donnerons un aperçu des réactions dans le milieu académique et de la formation juridique et au niveau judiciaire. Deuxièmement, nous nous tournerons vers un aspect moins théorétique: le fait que l'application de la loi soit rendue techniquement plus difficile par la prolifération de sources juridiques transnationales. Dans cette deuxième section, nous exposerons les subtilités de la mise en oeuvre des instruments internationaux en droit canadien et discuterons des répercussions de la complexification des problèmes techniques de la loi dans les domaines essentiels du droit privé, avec un accent sur le traitement défavorable accordé à la Convention des Nations Unies sur les contrats de vente internationale de marchandises au Canada.

Résumé La compagnie de commerce au détail Eaton a créé, à l’intention des Québécoises et particulièrement des Montréalaises, le « voyage virtuel », qui leur permettait d’entrer en contact avec l’étranger sans avoir à sortir du pays. Avec le temps, ces occasions de « voyages virtuels » sont devenues de plus en plus élaborées. L’article en examine quatre formes : 1) au tournant du siècle, d’abord, les catalogues décrivent les activités à l’étranger de l’entreprise ainsi que les marchandises importées ; 2) après l’ouverture du grand magasin de Montréal, en 1925, Eaton encourage les femmes à choisir des marchandises étrangères, et surtout françaises, dans un environnement architectural d’inspiration française ; 3) vers le milieu du siècle, Doreen Day, directrice de mode au magasin, globe-trotter et réalisatrice d’importants défilés de mode européenne, est proposée aux femmes comme modèle ; 4) enfin, entre les années 1950 et 1980, de spectaculaires promotions consacrées aux produits et aux cultures de lieux étrangers spécifiques sont élaborées. Par ces efforts, l’entreprise a pu rejoindre avec succès une clientèle anglophone et francophone et a conféré à la tâche « ménagère » de magasiner une importante dimension internationale.

Même si elle n’a été pensée comme telle que dans le contexte de certaines cultures, la beauté est une valeur présente universellement, au moins de manière implicite. Or, le monde contemporain, largement unifié par la mondialisation, assiste à la disparition, voire à la destruction de cette valeur dans ses cinq domaines d’existence : la nature, la technique et la construction, l’art et le corps humain. Plusieurs causes conjuguées peuvent expliquer une telle révolution : la perception de la beauté comme une valeur limitative face à un désir de liberté illimitée, la puissance de la techno-économie qui transforme la totalité du réel en marchandises et travaille désormais à satisfaire les pulsions aux dépens de la sublimation sans laquelle la beauté est impossible.

Review of: Le travail n’est pas une marchandise: Contenu et sens du travail au XXIe siècle, Alain Supiot (2019)Paris: Éditions du Collège de France, Collection Leçons de clôture, vol. 17, 72 pp.,ISBN 978-2-72260-513-8, p/bk, €6.80<uri xlink:href="https://doi.org/10.4000/books.cdf.7026">https://doi.org/10.4000/books.cdf.7026</uri>, EPUB, free

Cet article prétend dépasser la conception réduite de l’interculturalité en tant que simple outil de gestion de l’immigration telle qu’elle est souvent théorisée et surtout pratiquée. Dialectiquement, au lieu de disputer le lien entre migration et interculture, nous le renforçons en proposant une pensée migrante. Celle-ci consiste en une prise de conscience de la pan-migratio: c’est-à-dire que nous vivons dans un monde de voyage perpétuel, non seulement des personnes mais aussi des marchandises, des idées, des pensées et des représentations. Ainsi, la migratio ne saurait se réduire aux migrations économiques. Prendre au sérieux cette dimension constitutive de notre époque signifie prendre au sérieux les différents niveaux d’interculture que nous vivons: la constant dialogue intrasuisse entre les cultures et les langues différentes, la question de la réconciliation intraeuropéenne et surtout, l’interculturation du monde.

Résumé Travail et utilisation de la terre chez les Harakmbet de l'Amazonie péruvienne L'auteur montre que deux conceptions de la terre s'affrontent dans le département de la Madré de Dios, en Amazonie péruvienne. Les Harakmbet considèrent celle-ci comme une ressource, alors qu'elle est une marchandise pour les immigrants de culture occidentale. Il analyse l'usage que font les autochtones de la grande variété de ressources de la forêt tropicale à travers les modèles d'établissement et les pratiques de subsistance, qui leur permettent de satisfaire leurs besoins sociaux, contrairement aux immigrants. L'auteur examine également les différentes conceptions du procès de travail en rapport avec la production et la propriété chez les Harakmbet et les colons, ainsi que les problèmes issus de ces divergences à l'intérieur et à l'extérieur de la société harakmbet.

Le goût des jeunes pour la K-pop est à replacer dans le développement d’un capitalisme esthétique qui a fait de la production de marchandises esthétiques, du marketing et de la consommation de la différence les vecteurs de l’essor d’un consumérisme émotionnel et d’un cosmopolitisme esthético-culturel. Dans ce contexte, cet article interroge la réception française de la K-pop par les jeunes fans, afin de saisir les émotions cosmopolites que celle-ci leur procure et ce à quoi ces émotions leur servent. Après avoir montré dans quelle mesure les caractéristiques de la K-pop favorisent certains attachements entre les fans et leur produit d’élection, cet article (fondé sur des entretiens semi-directifs réalisées auprès 74 jeunes) met en évidence les contours de cet « amour » et ses modes de construction, avant de se pencher sur les formes d’empowerment tirées de cet attachement : se réparer, choisir un lien et réenvisager l’avenir dans un monde global.

This paper promotes a concept to empower Medan art community through the development of writing graffiti as a media of creative industry entrepreneurs based the local wisdom with reintroducing and as well as maintaing the local wisdom of the Pantuns of Malay Deli. The method of this paper is an ethnographic method, using a qualitative descriptive approach. The data on this paper are obtained using observation and interview. The analysis of this paper are: (1) The pantuns of Malay Deli that have the local wisdom values of cultural behaviors for general public environment which consists of cleanliness, security, orderliness, beauty and kinship values. And (2) the iconic character of Mr. Belalang as a characteristic figure in the Malay story as an icon to introduce, inspire and form the distinctive personality as well as embody the instilling of high cultural values for the culture of the terrain community. The result of this paper are that (1) Marchandise or sourvenirs using the pantun of Malay Deli with the icon of Mr. Belalang as a form of creative industry based on local wisdom of Malay deli culture, (2) The place of graffiti writing as a media for developing Medan art community in expressing creativity based on local wisdom of Malay Deli. Briefly, the model of graffiti writing as a media for empowering Medan art Community in reintroducing and maintaining the culture of Malay Deli which are applied effectively as the form of creative industry entrepreneurs based the local wisdom.

Au cours de l’époque moderne, l’État espagnol manifesta un intérêt croissant pour la surveillance et le contrôle des frontières sur lesquelles s’appuyait sa souveraineté. Ses zones limitrophes, instables la plupart du temps, furent peuplées de personnages qui se livraient au trafic illégal de marchandises comme simple mode de vie ou pour s’enrichir. Leur poursuite fut confiée en Espagne au Resguardo de rentas responsable du contrôle des douanes et, exceptionnellement, à l’armée, quand les violations provoquées par les contrebandiers et les brigands nécessitaient de prendre des mesures exceptionnelles pour tirer un trait sur leur témérité et pour mettre un terme définitif aux excès auxquels ils se livraient. C’est aux listes qui nomment et identifient ces outsiders , ainsi qu’aux serviteurs de la loi qui luttèrent contre eux, que se réfère ce travail.

Il est désormais largement reconnu que la réorganisation géographique du capitalisme devrait être matérialisée et effectuée à travers les chaînes d’approvisionnement. En effet, la gestion des réseaux de production associe étroitement les pratiques technico-économiques aux narrations morales et aux échanges sociaux traditionnellement considérés comme extérieurs à l’environnement productif. L’analyse de la production de marchandises est donc inséparable de la production de sujets, tout comme l’étude des subjectivités de celle de l’aliénation. Cet article examine, du point de vue anthropologique, le rôle que certains discours autour de l’esthétique jouent dans la possibilité d’imposer et de légitimer de mauvaises conditions salariales et de travail dans les chaînes d’approvisionnement italiennes en Roumanie. Sur la base de mes recherches ethnographiques, je soutiens l’idée que les constructions discursives sur l’esthétique de la vie, du travail et de la production « à l’italienne », qui émergent des témoignages, ont un double objectif. Elles répondent autant à la nécessité de légitimer les bas salaires qu’à celle d’authentifier les produits fabriqués en Roumanie comme étant « made in Italy ».

This article focuses on female editorship and sexual politics in late Ming and early Qing China, using Hua suo shi, an anthology edited by the courtesan poet Xue Susu, as a case study. It traces textual production and transmission, and reconstructs the literary and cultural contexts of this work to explore the courtesan’s editorial gaze and representation of gender through a close reading of it. The analysis of its two main themes—women as commodities, and women as agents—shows how the courtesan editor re-imagined China’s cultural landscape from her point of view. New examples of female agency are discovered in analyzing the cultural process of editing as a “web of discourses,” providing a window on the emergence of a new female editorial voice in early modern China’s cultural discourse. Cet article se concentre sur le rôle éditorial des femmes et sur les politiques sexuelles en Chine à la fin des Ming et au début des Qing. Une anthologie éditée par la courtisane et poétesse Xue Susu, le Hua suo shi, sert d’étude de cas. Le processus de production et de transmission textuelle est examiné et le contexte littéraire et culturel de l’ouvrage restitué, permettant d’explorer le regard éditorial et le jeu de genre de la courtisane à travers une lecture serrée du texte. L’analyse des deux thèmes dominants — la femme comme marchandise, la femme comme agent — démontre la façon dont la courtisane éditrice ré-imagine le paysage culturel chinois de son propre point de vue. D’autres exemples d’intervention féminine se révèlent lorsqu’on analyse le processus culturel d’édition en tant que “réseau de discours”. Ainsi s’ouvre une fenêtre sur l’émergence d’une nouvelle voix éditoriale féminine au sein du discours culturel chinois au début des temps modernes.

Le paysage vitivinicole est un des paysages agricoles qui a reçu le plus d’attention de la part des chercheurs de diverses disciplines. Dans cet article on utilise la définition de paysage qui comprend les domaines physiques et humains. L'intérêt pour ce type de paysage concerne différents facteurs. Le facteur climatique, la vigne étant une plante localisée dans le cadre climatologique méditerranéen. Le facteur géomorphologique, la vigne étant un arbuste pouvant être trouvé sur des plaines comme sur des versants, sur les sols calcaires comme sédimentaires. Le facteur biologique, la vigne étant une plante à feuilles caduques, sa culture impose ainsi au paysage une variation importante et variée au cours de l’année. Dans le cadre économique, la vigne est une plante qui permet de rentabiliser un sol qui serait stérile pour toutes autres cultures, produisant différentes marchandises - depuis le raisin de table, jusqu´au raisin sec du jus de raisin au vin- et qui est également la base de la création d'autres économies comme le tourisme du vin. Finalement, la vigne et le vin ont une forte connotation symbolique, sociale et culturelle, d’une part parce que le vin a une valeur religieuse et d’autre part parce qu’il se trouve à l'origine de beaucoup de festivités et de cérémonies. De tous les paysages agricoles, le paysage viticole est un des plus reconnus et protégés. L'UNESCO a déclarée comme Patrimoine de l'Humanité 6 régions viticoles dans lesquelles le paysage viticole est essentiel et 4 régions dans lesquelles celui-ci n’est pas caractéristique. Au même titre que le paysage viticole, il y a seulement deux autres types des paysages agricoles déclarés Patrimoine de l'Humanité : le paysage des cultures du tabac et du riz.

Le concept de globalisation désigne l’interconnexion et l’interdépendance accrues de toute une gamme de relations sociales à l’échelle planétaire recouvrant d’importantes dimensions politiques, économiques, culturelles, environnementales et subjectives. Depuis les années 1980, la globalisation est devenue un discours dominant pour décrire la mise en place d’une nouvelle condition planétaire. Si nul ne nie que la globalisation soit un processus, la période historique qu’elle est censée marquer a fait l’objet de maints débats, aussi bien en anthropologie que dans les autres sciences sociales. Pour certains, la globalisation prend son essor au 19ème siècle avec les bouleversements liés au colonialisme, les avancées technologiques en matière de transport et de communication et l’expansion sans précédent des échanges commerciaux. Pour d’autres, la globalisation réalise la consolidation d’un système capitalisme mondial ou d’une « économie-monde » qui s’organise au 16ème siècle avec la division internationale du travail. Que des parties éloignées de la planète soient reliées entre elles ne date certes pas d’hier : les empires hellénique, romain et mongol ou encore la route de la soie montrent bien que les relations « transnationales » existent depuis longtemps. Cette discussion largement débattue a opposé le camp des « sceptiques » à celui des « globalisants » quant à la nouveauté du phénomène. Notons qu’en français deux termes existent pour désigner l’intensification et la multiplication des connexions et des réseaux reliant différentes parties du monde jadis nettement plus isolées les unes des autres : mondialisation et globalisation. Parfois ils sont utilisés en tant que synonymes, mais il y a lieu d’apprécier la nuance que leur distinction permet (Abélès 2008). La notion de mondialisation insisterait davantage sur les continuités historiques entre le passé et notre contemporanéité – sur le devenir-monde –, alors que la globalisation signale les discontinuités et les ruptures qui permettent d’affirmer que quelque chose de déterminant est apparu à la fin du 20ème siècle dans notre expérience du monde. Il y a au moins trois facteurs décisifs à cet égard : l’essor d’une économie de marché globale, l’ascension de l’Internet et des technologies de communication dans nos vies quotidiennes et l’apparition de mouvements et de politiques identitaires, plus ou moins violents, et parfois clairement orientés contre la globalisation. La phase actuelle de la globalisation est généralement associée à la doctrine du néolibéralisme, mais il ne faut pas les confondre. Le néolibéralisme caractérise le décloisonnement et la réorganisation des champs politiques et économiques dans le but de réduire les obstacles au commerce mondial. Les mesures macroéconomiques du Consensus de Washington introduites dans les années 1980 – telles que la libéralisation du commerce, la déréglementation de l’économie, la privatisation des entreprises nationales et la réduction des dépenses publiques et des impôts –, ont été mises en place pour favoriser le libre-échange entre les États. Avec la chute du bloc communiste qui annonçait, selon certains, « la fin de l’histoire » (Fukuyama 1992) et la preuve que les démocraties libérales étaient les plus aptes à assurer la croissance d’une économie avancée, la globalisation néolibérale a pris son envol. Au cœur de l’idéologie néolibérale siège la croyance que moins il y a d’entraves à une économie de marché globale, plus les pays seront prospères. De fait, la globalisation va grossir la sphère d’influence d’entités supranationales sur les États modifiant leur rapport au territoire et le contrôle de leurs économies nationales. Le triumvirat de la Banque Mondiale, du Fonds Monétaire International et de l’Organisation mondiale du commerce y a joué un rôle clé, mais ces organisations ont également fait l’objet d’intenses critiques et de mobilisations populaires pour avoir creusé le fossé entre les riches et les pauvres. En matière d’économie politique, la globalisation néolibérale a libéré le capital de ses lieux de production : le capitalisme du nouveau millénaire n’est plus caractérisé par la valeur du travail, mais plutôt par la consommation, la délocalisation et la circulation sans précédent de flux financiers transnationaux, souvent spéculatifs, générant la concentration d’immenses fortunes, mais aussi de nouvelles formes d’exclusion et de dépossession. Parmi les gagnants, soulignons l’essor fulgurant des compagnies technologiques. De fait, le « numérique » exerce une influence considérable dans les nouvelles grammaires culturelles, symboliques et identitaires. Il est couramment entendu que c’est le rapport au temps et à l’espace que la globalisation a profondément altéré. Selon David Harvey (1989), la globalisation exprime la compression de l’espace et du temps, accélérant les processus économiques et sociaux. Elle a créé de nouvelles configurations sociales et technologiques ayant radicalement réduit le temps des échanges et des déplacements. Depuis, l’espace ne cesse de se réduire et le temps de s’accélérer. Pour Anthony Giddens (1990), il s’agit davantage d’un élargissement de l’expérience vécue de ces catégories, et de leur séparation, si bien que la globalisation implique le désenclavement (disembedding) des relations sociales de leurs contextes locaux. Ici, la globalisation prolonge et affermit le processus d’individualisation de la société entamé au 19ème siècle. Un troisième penseur de la globalisation parmi les plus cités est Manuel Castells (1998) qui a avancé l’idée de la société en réseau. Cette nouvelle société réticulaire, informationnelle et globale, est issue de la révolution technologique ayant profondément transformé les modes d’organisation économique, les modalités du travail (et leur contenu), ainsi que les pratiques sociales reliées au temps et à l’espace. À partir de ces thèses notoires, nous pouvons identifier quelques paramètres pour mieux cerner la globalisation : le mouvement accru du capital, des personnes, des marchandises, des images et des idées ; l’intensification des réseaux qui relient différentes parties du globe ; l’élargissement et la déterritorialisation de pratiques sociales, culturelles, politiques et économiques au-delà des frontières ; enfin l’imbrication du local au global, et vice versa, dans nos expériences vécues du monde. Ces dynamiques restent pertinentes, mais nous aurions tort de croire que la globalisation est un phénomène total et achevé. La société en réseau n’est pas uniformément distribuée et la géographie de la globalisation expose combien cette dernière encourage la concentration des activités économiques, politiques et culturelles dans quelques grands centres et mégapoles. Si d’un côté la globalisation tend à homogénéiser les cultures quand les contextes locaux assimilent des produits culturels importés – on a parlé de l’américanisation, de la McDonaldisation et de l’aplatissement du monde –, elle entraine tout autant des formes de fragmentation et de recomposition des identités ethniques et culturelles. De vifs débats ont cherché à déterminer si la globalisation produisait plus de standardisation ou de diversité, d’intégration ou de désintégration, et si ces processus s’avéraient avantageux ou non. Les questions d’échelle sont importantes et les anthropologues ont adopté des approches plurielles pour éviter les interprétations qui ont « tendance à se produire dans l’espace raréfié de la méta-histoire et des généralités abstraites » (Barber et Lem 2004). Jonathan Friedman (2008) envisage la globalisation sous l’angle de la modernité, entendue comme le champ culturel du capitalisme commercial. La globalisation s’articule alors au développement d’un ethos cosmopolitique dont l’essor continue d’infléchir la « forme sociale du monde » (Agier 2013). Les analyses anthropologiques ont mis l’accent sur les flux et les disjonctions que la globalisation entraine (Appadurai 1996), les nouveaux assemblages politiques, technologies et éthiques (Ong et Colier 2005), l’hybridité et la créolisation (Hannerz 1987), la circulation des marchandises et des valeurs dans les contextes non hégémoniques de la « globalisation-par-le-bas » (Ribeiro 2012; Haugerud et al. 2001), la création de « non-lieux » caractéristiques de la surmodernité (Augé 1992), ou les frictions que les nouvelles articulations entre le local et le global entrainent (Tsing 2005). Par ailleurs, la globalisation a eu des répercussions sur les méthodologies de l’anthropologie : on assiste à une plus grande réflexivité dans la pratique de terrain qui devient lui-même multisites (Marcus 1995). Il s’agit également de révéler les liens entre le micro et le macro et ce qui y circule, s’y négocie ou se conteste. Toutefois, au niveau épistémologique la globalisation n’a pas la même valence que la notion de culture. Peut-on parler d’une culture globale et faire une ethnographie du global ? Marilyn Strathern (1995) notait que le global risquait d’être un concept autoréférentiel puisqu’il n’offre pas de point de vue sur le monde : il ne donne pas à voir les relations sociales qui sont rendues manifestes dans des ancrages locaux. Ces questions ne sont pas tranchées et renvoient à la portée herméneutique accordée au global en tant que contexte dans et par lequel la pratique anthropologique opère, en tant qu’objet bon à penser, sur lequel agir, et qui libère de nouveaux imaginaires. Le 21ème siècle maintenant bien entamé, force est de constater que la globalisation a creusé les inégalités entre les nations, les régions et les classes sociales. En 2017, plus de 80 % de la richesse mondiale a été empoché par 1 % de la population (Oxfam 2018). Ces rapports d’inégalité ne s’expriment pas uniquement en termes économiques, mais aussi selon le genre et le degré d’exposition au risque. Ils alimentent également des mouvements de paniques morales face à diverses sortes d’indésirables, qu’il s’agisse de pandémies, de terroristes, de migrants ou de réfugiés. Les politiques identitaires, exacerbées dans l’exutoire des réseaux sociaux, sont un corollaire qui polarise l’espace politique autant par le « haut » (quand les gouvernements promeuvent des nationalismes xénophobes) que par le « bas » (quand les minorités revendiquent la reconnaissance de leurs droits). Ces tensions profondes forcent à repenser le paradigme de l’État-nation dont la souveraineté affaiblie expose la désuétude d’un modèle d’exercice du pouvoir. L’utopie de la globalisation s’est essoufflée et d’autres concepts sont apparus, tels ceux de capitalocène et d’anthropocène pour accuser les maux engendrés par le capitalisme et l’impact délétère des activités humaines sur la planète. Comment infléchir les pathologies de la globalisation pour y remédier est sans doute l’enjeu principal de notre avenir commun.

Abstract: Economically, art has been viewed as a resource, a commodity, a process, a secondary good, a technology, and as capital. The role of art as a producer of and storage for cultural capital has historically been the most important for society as a whole. Today, however, the general stock of cultural capital is declining. Other trends in the current information economy include a greater appreciation for art as a source of innovation than for art products as commodities in themselves; recognition of the ability of art to serve as a source for minority communities seeking a niche in the global economy; and an increase in efforts to quantify cultural capital. The problem of the decline of cultural capital should be a matter of concern to civil society as a whole. Résumé: D'un point de vue économique, on a perçu l'art comme étant une ressource, une marchandise, un processus, un bien secondaire, une technologie, et un capital. D'un point de vue historique, le rôle le plus important de l'art pour la société prise dans sa totalité a été celui de producteur et d'entreposeur de capital culturel. Aujourd'hui, cependant, les réserves générales de ce capital culturel sont en baisse. D'autres tendances de l'économie de l'information actuelle sont: une plus grande appréciation de l'art comme source d'innovation que comme produit en tant que tel; la reconnaissance de la capacité de l'art de servir de ressource pour les communautés minoritaires recherchant un créneau dans l'économie globale; et une augmentation dans les efforts de quantifier le capital culturel. Ce problème du déclin dans le capital culturel est une question qui devrait concerner la société civile dans sa totalité.

Neste artigo defende-se a tese que a crise do capitalismo e a crise ecológica resultam da dinâmica do sistema capitalista que transforma seres humanos e recursos naturais em mercadorias necessárias à expansão dos negócios e a acumulação de lucros. Na sua feição atual a crise reflete as dificuldades da civilização capitalista industrial e do seu modo de vida caracterizado pelo american way of life, em manter-se sem rupturas. A questão ecológica, do meio ambiente, é central no capitalismo. As tentativas de soluções, a exemplo da Tratado de Kioto e as medidas pactuadas em Copenhagen em 2008, estão muito aquém das providências necessárias à resolução do problema . O ecosocialismo, em sua utopia, mas sem ser uma abstração, apresenta-se como um paradigma de civilização alternativo. PALAVRAS-CHAVE: Crise ecológica. Crise do capitalista. Meio ambiente. Modo de vida. Ecosocialimo. ECOLOGICAL CRISIS, CAPITALIST CRISIS, CRISIS OF CIVILIZATION: the ecosocialist alternative Michael Löwy This article defends the thesis that the capitalist crisis and the ecological crisis are both the result of the dynamics of the capitalist system which transforms human beings and natural resources into goods which are necessary for the expansion of business and the accumulation of profits. The current crisis reflects the difficulties of industrial capitalist civilization and its lifestyle, known as the American way of life, to keep from falling apart. The ecological issue, the environment, is central to capitalism. Attempted solutions, such as the Kyoto Protocol and the environmental agreements made in Copenhagen in 2008, fall far short of the steps needed to solve the problem. Eco-socialism, with its utopian nature, unless it becomes an abstraction, offers itself as a paradigm of alternative civilization. KEY WORDS: Ecological crisis. Capitalist crisis. Environment. Way of life. eco-socialism. CRISE ÉCOLOGIQUE, CRISE CAPITALISTE,CRISE DE CIVILISATION: L’ALTERNATIVE ÉCO-SOCIALISTE Michael Löwy Nous soutenons, dans cet article, la thèse selon laquelle la crise du capitalisme et la crise écologique sont fruits des dynamiques du système capitaliste qui transforment les êtres humains et les ressources naturelles en marchandises dont on a besoin pour l’expansion du commerce et l’accumulation des bénéfices. Actuellement la crise reflète les difficultés de la civilisation capitaliste industrielle et de son mode de vie caractérisé par le modèle américain “american way of life” qui se maintient sans interruption. La question écologique, de l’environnement, est fondamentale pour le capitalisme. Les tentatives de solutions, tels que par exemple le traité de Kyoto et les accords de Copenhague en 2008, sont bien au-deçà des mesures exigées pour résoudre le problème. L’éco-socialisme, dans son utopie, tout en n’étant pas quelque chose d’abstrait, représente un paradigme pour une civilisation alternative. MOTS-CLÉS: Crise écologique. Crise du capitalisme. Environnement. Mode de vie. Éco-socialisme. Publicação Online do Caderno CRH no Scielo: http://www.scielo.br/ccrh Publicação Online do Caderno CRH: http://www.cadernocrh.ufba.br

Interpretações da teoria do valor trabalho encontram dificuldades em definir o papel e o lugar das atividades de serviço com relação à produção ou não de valor. Esse problema ganha magnitude na medida em que a perspectiva histórica mostra que os serviços são grandes empregadores de mão de obra na atualidade. Tradicionalmente, os serviços são entendidos como atividades não produtivas, devido ao fato, dentre outros argumentos, de que não resultam em materialização na forma de mercadorias, ou que não produzem novos valores e mais-valia. O objetivo deste artigo é examinar essa questão e sugerir a proposição de que certos serviços, que preenchem determinadas condições, podem ser interpretados como produtivos de valor e de mais-valia. O artigo examina as categorias materialidade e imaterialidade, assim como as de trabalho produtivo e não produtivo de valor, introduzindo, a seguir, critérios para distinguir trabalhos produtivos e não produtivos de valor no setor de serviços. Com isso, pretende contribuir para clarificar o entendimento da teoria do valor trabalho num terreno entrecruzado de polêmicas e de posições teóricas diferenciadas. PALAVRAS-CHAVE: Teoria do Valor Trabalho. Serviços. Trabalho produtivo e não produtivo. Mais-valia. LABOR THEORY OF VALUE AND PRODUCTIVE LABOR IN THE SERVICE SECTOR Sadi Dal Rosso Interpretations of the labor theory of value face difficulties in defining the role and place of service activities with relation to the production or not of value. This problem becomes even more pronounced while historic perspective shows that nowadays services are the great employers of labor. Traditionally, services can be understood as non-productive activities, due to the fact, amongst other arguments, that they are not materialized as commodities, or that they do not produce new values and surplus-value. This paper aims to examine this issue and suggest the proposition that some services that meet specific conditions can be interpreted as productive in terms of value and surplus-value. This paper examines the categories of materiality and immateriality, as well as those of productive and non-productive labor of value, then introducing criteria to make the distinction between productive and non-productive labor of value in the service sector. Thus, it intends to contribute to clarify the understanding of the labor theory of value in a field intercrossed with discussions and differentiated theoretical standpoints. KEY WORDS: Labor theory of value. Labor. Productive and non-productive labor. Surplus-value. THÉORIE DE LA VALEUR ET DU TRAVAIL PRODUCTIF DANS LE SECTEUR DES SERVICES Sadi Dal Rosso Il est difficile pour certaines interprétations de la théorie de la valeur-travail de définir le rôle et la place des activités de service quant à la production ou non de valeur. Ce problème s’amplifie dans la mesure où, pris dans une perspective historique, il est démontré que les services sont actuellement une importante source d’emplois. Les services ont traditionnellement été considérés comme des activités non-productives car, entre autres arguments, on estime qu’ils n’aboutissent pas à la matérialisation de marchandises ou à la production de nouvelles valeurs ou de plus-value. Le but de cet article est de se pencher sur cette question et de suggérer que certains services, qui répondent à des critères définis, peuvent être considérés comme producteur de valeur et de plus-value. On y analyse les catégories matérialité et immatérialité ainsi que celles du travail producteur et non producteur de valeur pour introduire ensuite des critères capables de faire la distinction entre travail producteur et non producteur de valeur dans le secteur des services. L’intention est de contribuer à clarifier la compréhension de la théorie de la valeur-travail sur un terrain semé de polémiques et de positions théoriques controversées. MOTS-CLÉS: Théorie de la Valeur-Travail. Services. Travail productif et non productif. Plus-value. Publicação Online do Caderno CRH no Scielo: http://www.scielo.br/ccrh Publicação Online do Caderno CRH: http://www.cadernocrh.ufba.br

O Brasil participa ativamente da cooperação internacional para o desenvolvimento em áreas muito diversas, mas com especial ênfase na agricultura e na alimentação. Nesse campo, o Brasil se apresenta como uma referência internacional devido ao relativo êxito de programas internos (Bolsa Família, Fome Zero, etc.) e à possibilidade de transferência externa dessas experiências. Por outro lado, trata-se de um setor-chave para as empresas brasileiras, que têm, no agronegócio, uma das bases de sua acumulação de capital. A alimentação é assim, ao mesmo tempo, um direito básico, que deve ser garantido e protegido, e uma mercadoria que pode ser trocada com alto lucro no mercado de commodities. As tensões geradas em torno dessas duas visões são as que motivam este artigo, que pretende analisar as práticas de Cooperação Sul-Sul do Brasil com os países africanos no campo da alimentação, a partir de um enfoque de coerência de políticas com o desenvolvimento. Palavras-chave: Cooperação Sul-Sul. Brasil. África. Alimentação. Coerência de Políticas. SOUT H-SOUT H COOPERATION BETWEEN BRA ZIL AND AFRICA IN THE FIELD OF FOOD: a policy that is coherent with development? Enara Echart Muñoz Tássia Camila de Oliveira Carvalho Brazil actively participates in the international cooperation and development in many different areas, but with special emphasis on agriculture and food. Brazil is an international reference in these areas due to the relative success of internal assistance programs (Bolsa Família, Fome Zero, etc.) and to the possibility of transferring these experiences to other countries. On the other hand, it is a key sector for Brazilian companies, for which agribusiness is one of the bases for their accumulation of capital. Food is, then, at the same time, a basic right that must be secured and protected and a commodity that can be exchanged at high profits in the commodities market. The tensions created around these two views are the reason for this article, which analyzed the practices of the South-South Cooperation with African countries in the field of food with an approach towards the coherence of policies with development. Keywords: South-South Cooperation, Brazil, Africa, Food, Policies Coherence. Cooperation sud-sud entre le Brésil et l’Afrique dans le domaine de l’alimentation: une politique cohérente avec le développement? Enara Echart Muñoz Tássia Camila de Oliveira Carvalho Le Brésil participe activement dans la coopération internationale pour le développement dans différents domaines, mais avec un accent particulier sur l’agriculture et l’alimentation. Dans cette matière, le Brésil se présente comme une référence internationale en raison du succès relatif des programmes internes (Bolsa Familia, Faim zéro, etc.) et la possibilité de transfert externe de ces expériences. D’autre part, c’est un secteur clé pour les entreprises brésiliennes, qui ont dans l’agroindustrie l’une des bases de leur accumulation de capital. L’alimentation est ainsi à la fois un droit fondamental qui doit être garanti et protégé, et une marchandise qui peut être échangée avec des profits élevés sur le marché des matières premières. Les tensions engendrées autour de ces deux visions motivent cet article, qui analyse les pratiques de coopération Sud-Sud entre le Brésil et les pays africains dans le domaine de l’alimentation à partir d’une approche de cohérence des politiques avec le développement. Mots Clés: Coopération Sud-Sud, Afrique, Alimentation, cohérence des politiques. Publicação Online do Caderno CRH no Scielo: http://www.scielo.br/ccrh Publicação Online do Caderno CRH: http://www.cadernocrh.ufba.br

Aborda-se, aqui, as causas profundas da crise e as formas que ela tomou durante os últimos cinco anos, particularmente sobre a gigantesca concorrência, verdadeira “guerra de moedas”. Para além da “crônica de acontecimentos” da crise – suas dimensões financeira e monetária, crise das dívidas “soberanas”, o futuro e a “sobrevida” do euro – busca-se a problemática que circunscreve esta crise desde 2008. O fio condutor, capaz de abarcar seu processo, continua sendo aquele da análise do processo real, baseado no método e na teoria de Marx, através da evolução do capitalismo de “concorrência”. Revela-se a importância da concorrência e o fato de que, atualmente, ela também tende a se exacerbar. Evidenciam-se as novas condições de valorização do capital e a busca pelo lucro, em processos complexos de destruição-criação de valor e se ilustram, também, os mecanismos ligados à superacumulação do capital, à superprodução de mercadorias dela decorrentes. Marx nos ajuda a compreender que, para sobreviver, o capitalismo deve continuar “extorquindo” a mais-valia, a qualquer preço. É um imperativo absoluto para sua reprodução e o que hoje lhe confere um caráter predador e brutal em todos os domínios da vida social. PALAVRAS-CHAVE: Capital. Trabalho. Finanças. Destruição de valores. Crise mundial. NEW PHASE IN THE WORLD ECONOMY AND THE EURO CRISIS: China, Europe and America Robert Rollinot This text is about the deeply underlying causes of the crisis and its manifestations over the past five years, particularly regarding the intense competition, truly a “currency war.” Beyond the “chronicle of events” of the crisis – its financial and monetary dimensions, a crisis of “sovereign” debts, the Euro’s future and its “afterlife” – the author seeks out the problematic that has hovered over this crisis since 2008. The guiding principle capable of grasping its process is still the analysis of real process, based on Marx’s method and theory, through the evolution of “competitive” capitalism. The importance of competition and also its current tendency for intensification have been revealed. New conditions of capital appreciation and profit-seeking have become evident in complex processes of destruction-creation of value, and they also illustrate the mechanisms linked to super-accumulation of capital to the resulting super-production of goods. Marx helps us understand that in order for capitalism to survive, it must keep “extorting” the surplus value, whatever the cost. It is an absolute imperative for it to reproduce, and today this gives it a brutal predatory character in all societal domains. KEY WORDS: Capital. Labor. Finance. Destruction of values. World crisis. NOUVELLE PHASE DE L’ECONOMIE MONDIALE ET LA CRISE DE L’EURO: la Chine, l´Europe et l´Amérique Robert Rollinat Ce texte c´est une réflexion sur les causes profondes de la crise et sur les formes qu´elle a prises pendant les cinq dernières années tout particulièrement en ce qui concerne à la gigantesque concurrence qui est devenu une véritable “ guerre des monnaies “. Il s’agit en fait, par-delà de la “ chronique des évènements “ de la crise, - en particulier dans leur dimension financière et monétaire, crise des dettes “ souveraines “, avenir et “ survie “ de l’euro - de rappeler dans quelle problématique cette crise s’est inscrite depuis 2008. Le fil conducteur capable de saisir son processus reste celui de l’analyse du processus réel basée sur la méthode et la théorie de Marx à travers l’évolution du capitalisme de “ concurrence “. La crise “ révèle “ l´importance de la concurrence et le fait qui aujourd´hui elle tend aussi à s’exacerber. Elle met donc en évidence les nouvelles conditions de valorisation du capital et de recherche du profit. Elle se traduit par des processus complexes et différenciés de “ destruction-création “ de valeur et illustre aussi les mécanismes liés à la “suracumulation “ du capital, à la surproduction de marchandises (toujours relative) qui en découle. La référence à Marx nous aide à comprendre que pour survivre, le capitalisme doit continuer à tout prix à “ extorquer “ la plus-value pour réaliser le profit. C’est un impératif absolu pour le fonctionnement du système mais aussi pour sa reproduction. C’est ce qui aujourd’hui lui donne ce caractère prédateur et brutal, non seulement au niveau du travail et de l’emploi, mais dans tous les domaines de la vie sociale. MOTS-CLÉS: Capital. Travail. Finances. Destruction des valeurs. Crise mondiale. Publicação Online do Caderno CRH no Scielo: http://www.scielo.br/ccrh Publicação Online do Caderno CRH: http://www.cadernocrh.ufba.br

Este artigo argumenta que grande parte da violência policial no mundo, em especial no Brasil, tem se tornado invisível, a despeito do caráter público dos homicídios policiais. As ideologias sobre raça e criminalidade ocultam mortes de pobres e negros sob a justificativa de que elas são uma resposta ao aumento do crime entre certos grupos da população. As organizações policiais, mediante operações militares nas favelas, caracterizam essa violência como uma “guerra contra o crime”, em que os delinquentes são mais numerosos e armados que os “bons” policiais e cidadãos. A mistura entre policiamento público e privado torna difícil determinar qual das entidades de controle social provocou essas mortes, particularmente por conta da participação de policiais em serviço e fora de serviço nas empresas de segurança privada. Nesse processo, a segurança tem se convertido em uma mercadoria que separa os pobres dos ricos e os criminosos dos não-criminosos. Apesar de os pobres precisarem mais dos serviços da polícia do que os ricos, eles são percebidos como classes perigosas a serem controladas. Por sua vez, os ricos que podem comprar segurança privada utilizam-na para se proteger daqueles que são vitimizados pela segurança pública. PALAVRAS-CHAVE: violência policial, tendências do policiamento, centralização, privatização, crise do controle estatal.URBAN VIOLENCE AND POLICE PRIVATIZATION IN BRAZIL: blended invisibility Martha K. Huggins This article argues that much police violence the world over, focusing specifically on Brazil, is becoming increasingly invisible in spite of the very public nature of police homicides. Ideologies about race and criminality hide killings of Blacks under the belief that these murders are in response to some groups ’greater criminality’. Police organization—particularly militarized assaults on favelas—frame such violence as a ‘war against crime’ where criminals out number ‘good’ police and citizens. The continuing blending of ‘formal’ and ‘private’ policing makes it difficult to determine which social control entity carried out a citizen murder, especially given the participation of on- and off-duty police in ‘private’ police duty. In the process, “security” has developed as a commodity that distinguishes the poor from the rich and separates criminals from non-criminals—those who must rely on formal police for ‘security’, the poor, are perceived as criminals to be controlled; those who can purchase private security, the wealthier, use private police to protect them against those victimized by public security. KEY WORDS: police violence, police trends, militarization, privatization, state control crisis.VIOLENCE URBAINE ET PRIVATISATION DES SERVICES DE POLICE AU BRÉSIL: un mélange invisible Martha K. Huggins Cet article affirme qu’une grande partie de la violence policière dans le monde, en particulier au Brésil, est devenue invisible malgré le caractère public des meurtres policiers. Les idéologies concernant la race et la criminalité cachent l’assassinat de pauvres et de Noirs, justifié en disant qu’il s’agit d’une réponse à la criminalité qui a augmenté au sein de certains groupes de population. Les services de police, au cours d’opérations militaires dans les favelas, caractérisent cette violence comme une “guerre contre le crime” dans laquelle les délinquants sont plus nombreux et armés que les “bons” policiers et les citoyens. Le mélange entre police publique et police privée ne permet pas de déterminer laquelle de ces entités de contrôle social entraine tous ces assassinats, notamment en raison de la participation de policiers en service et en dehors de leurs heures de service dans des sociétés privées de sécurité. Vu ce processus, la sécurité est devenue une marchandise qui sépare les pauvres des riches et les criminels des non-criminels. Bien que les pauvres aient besoin des services de police plus que les riches, ils sont perçus comme faisant partie des classes sociales dangereuses et qu’il faut contrôler. À leur tour, les riches qui peuvent payer une sécurité privée, s’en servent pour se protéger de ceux qui sont victimes de la sécurité publique. MOTS-CLÉS: violence policière, tendances des services de police, centralisation, privatisation, crise du contrôle de l’état. Publicação Online do Caderno CRH: http://www.cadernocrh.ufba.br Publicação Online do Caderno CRH no Scielo: http://www.scielo.br/ccrh