Academic literature on the topic 'Culti gentilizi'

A perícope de 2Rs 17.24-33(+34-41) é um texto basilar na reconstrução da história samaritana. Embora o texto não conste no cânon samaritano, ele é o único na Bíblia Hebraica a utilizar a forma gentílica šōmĕrōnîm, que virá a ser utilizado de forma pejorativa, junto ao termo “cutitas” nos embates entre os samaritanos de Gerizim e judaítas. Propomos, portanto, a analisar o texto histórico-literariamente, observando a diacronia do texto e possíveis conexões do relato com a história das deportações assírias e nova formação étnica samaritana. Nossa hipótese é que, embora tenha caráter lendário, a perícope traz um substrato imagético histórico que corresponde às crenças e perspectivas do divino em Samaria, antes de sua queda, cooperando, assim, à reconstrução do culto de Israel.The pericope of 2 Kgs 17.24-33(+34-41) is a fundamental text for the reconstruction of Samaritan history. Although the text do not appear in the Samaritan canon, it is the only Hebrew Bible text to use the gentilic šōmĕrōnîm, that will be use pejoratively, with “Cutites” in the clashes between the Samaritans of Gerizim and the Judaites. We propose, therefore, to historical-literally analyze the text, watching the diachrony of the text and possible relationships with the story of Assyrian deportations and the new ethnical Samaritan formation. Our hypothesis is that, although legendary, the pericope has a historical imaginary that corresponds to the beliefs and divine perspectives of Samaria before its fall, thus cooperating with the reconstruction of the worship of Northern Israel.

En este estudio analizaremos el recorrido de los católicos reaccionarios a partir de la Guerra de Independencia y su cambio de antinacionales a nacional-católicos hasta convertirse en fascistizados en el periodo entre la Guerra Civil y el estallido de la Segunda Guerra Mundial. En ese sentido cabe destacar la labor de José Pemartín. La centralidad del estudio la ocupan tres temas contenidos en su obra más importante, Qué es lo Nuevo: la diferencia de matices con respecto a los valores expresados por otros intelectuales nacional-católicos anteriores y contemporáneos a él; la tentativa de conciliar el ideario nacional-católico con las ideas falangistas; y la doctrina fascista. Palabras clave: nacional-catolicismo, fascismo, monarquismo, institucional, circunstancial, tradicionalismo.Topónimo: EspañaPeríodo: Siglo XX ABSTRACTThis study analyses the path traversed by Catholic reactionaries after the War of Independence and their transition from antinational to National Catholic until they converted to Fascism during the period between the Civil War and the outbreak of World War Two. In this respect, it is worth highlighting the work of José Pemartín. This study mainly focuses on three themes in his most important creation, Qué es lo Nuevo: the differences in tone in comparison with the values expressed by both earlier and coetaneous National-Catholic intellectuals; the attempt to reconcile National-Catholic ideology with Falangist thinking; and Fascist doctrine. Keywords: Nacional-Catholism, Fascism, monarchism, institutional, circumstantial, traditionalismPlace names: SpainPeriod: Siglo XX REFERENCIASÁlvarez Junco, J. 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La institución romana del domicilium convierte al sujeto en residente. Suele designar el lugar de residencia prolongada del incola o habitante que ha emigrado a una comunidad, por contraposición al municeps; por lo tanto, es un vínculo jurídico entre la ciudad y la persona que ha emigrado a ella. Frente a la expresión de la origo en los textos epigráficos, que es muy abundante, la manifestación del domicilo solo se hace de forma excepcional, en atención al escaso número de referencias conservadas, y su enunciación es muy similar a la que marca el origen. Palabras clave: domicilium, origo, ciudadano, epigrafía, latina.Topónimos: Imperio Romano.Periodo: Principado (27 a. C. – 284 d. C.) ABSTRACTThe Roman institution of the domicilium turns the subject into a resident. It usually designates the place of prolonged residence of the incola or inhabitant who has emigrated to a community, as opposed to the municeps. Therefore, it is a legal link between the city and the person who emigrates there. As opposed to the expression of the origo in epigraphic texts, which is very common, the manifestation of the domicile occurs only exceptionally, in view of the scant number of surviving references, and its enunciation is very similar to that which indicates provenance. Keywords: domicilium, origo, citizen, epigraphy, Latin.Place names: Roman EmpirePeriod: Principate (27 BC - 284 AD) REFERENCIASAncelle, A. (1875), Du Domicile, Paris, these pour le doctorat, Faculte de droit de Paris.Andreu, J., (2008), “Sentimiento y orgullo cívico en Hispania: en torno a las menciones de origo en la Hispania Citerior”, Gerión, 26(1), pp. 349-378.Ayiter, K. (1962),“Einige Bemerkungen zum Domicilium des Filius Familias im römischen Recht“, en Studi in onore di Emilio Betti, vol. II, Milano, pp. 71-84.Baccari, M. P. (1996), Cittadini, popoli e comunione nella legislazione dei secoli IV-VI, Torino, G. 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2013/2014
Con questo lavoro ci si è proposti di indagare le caratteristiche costitutive e le eventuali modificazioni dello statuto dei culti gentilizi nel quadro della politica della classe dirigente a Roma in età medio-repubblicana attraverso l'adozione di un approccio interdisciplinare alla ricerca.
XXVI Ciclo
1981