Journal articles: 'Critique féministe des entreprises'

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Hamrouni, Naïma, and Pierre-Yves Néron. "Justice, genre et entreprise." Articles 35, no. 2-3 (July 7, 2016): 65–93. http://dx.doi.org/10.7202/1037010ar.

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Abstract:

Jusqu’ici, ni les égalitaristes ni les philosophes politiques féministes ne se sont sérieusement attardés à l’entreprise à titre d’institution où se produisent et se reproduisent les injustices de genre. Dans la mesure où les inégalités entre les sexes dans la famille, sur le marché et sur le plan de la participation démocratique se renforcent les unes les autres, faire l’examen critique d’institutions comme l’entreprise du point de vue de la justice représente pourtant une des étapes importantes de la marche vers la réalisation de la justice de genre. C’est l’objectif que nous nous donnons dans cet article. Dans la première partie, nous nous intéressons à la place prépondérante qu’occupe l’éthique ducaredans la littérature féministe sur l’entreprise. Parce qu’elle s’attache essentiellement à la promotion de dirigeants d’entreprise vertueux, nous concluons que cette éthique ducarese trouve en partie démunie lorsque vient le temps de penser la transformation organisationnelle de l’entreprise et des rapports en son sein dans la visée d’atteindre une plus grande justice de genre. Dans une deuxième partie, nous nous attardons à justifier, suivant une perspective normative, l’analyse de l’entreprise du point de vue de la justice de genre. Enfin, ayant déterminé que les approches distributives de la justice de genre sont insuffisantes pour penser la justice dans l’entreprise, nous terminons en esquissant une approche multidimensionnelle de la justice de genredansetdel’entreprise, alliant justice distributive, participative et égalité relationnelle.

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Dupré, Delphine, and Gino Gramaccia. "Violences de genre et discours post-féministes sur Twitter. Le cas de l’affaire Orelsan." Les Enjeux de l'information et de la communication N° 21/1, no. 1 (September 25, 2020): 91–112. http://dx.doi.org/10.3917/enic.028.0091.

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Abstract:

En février 2018, une pétition demandant l’annulation des prix obtenus par le chanteur Orelsan en raison du contenu sexiste de ses précédents textes a été lancée sur la plateforme Change.org . Cette pétition a suscité des réactions d’indignation sur Twitter, sous la forme de messages acerbes et dépréciateurs adressés à l’initiatrice de la pétition que cet article vise à analyser sous l’angle du genre. Une étude de cas fondée sur une approche critique et sémio-pragmatique a été réalisée afin de mieux comprendre les stratégies discursives entreprises par les usagers de Twitter dans le but de disqualifier l’objet de la pétition et son initiatrice. La récurrence de qualificatifs insultants et de poncifs dévalorisants, caractéristiques d’une violence de genre traditionnelle, pourrait témoigner d’un processus d’appropriation d’une rhétorique post-féministe par des internautes ordinaires qui contribuent à la diffusion de cette idéologie dans l’espace public numérique. Les procédés argumentatifs identifiés dans le corpus pourraient également être associés aux discours et au répertoire d’actions de certaines idéologies radicales.

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Marpeau, Anne-Claire. "Penser le silence, prendre la parole : expériences de lecture et sujets-lectrices dans les théories féministes littéraires anglo-américaines." RELIEF - REVUE ÉLECTRONIQUE DE LITTÉRATURE FRANÇAISE 17, no. 2 (December 14, 2023): 157–69. http://dx.doi.org/10.51777/relief18429.

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Abstract:

Les théories féministes littéraires anglo-américaines n’ont eu de cesse de proposer depuis les années 70 une réflexion critique sur les pratiques de lecture féminines et féministes et plus largement sur la lecture empirique. Volontiers présentées comme une entreprise politique de résistance à la tradition littéraire patriarcale, elles se présentent donc aussi comme une interrogation sur ce qu’est l’expérience de lecture, et en particulier la lecture de fiction. Cet article se penche sur la manière dont ces réflexions ont été fondamentales dans le champ des études de réception et innervent encore aujourd’hui les travaux sur la lecture dans différents champs disciplinaires comme la littérature, mais aussi la sociologie, les sciences de l’éducation ou encore les sciences cognitives. Il montre également comment les débats universitaires contemporains sur l’enseignement et l’interprétation de violences dans les textes du canon s'inscrivent dans le puissant bouleversement éthique et herméneutique que représentent ces études littéraires selon le genre.

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Guillarme, Bertrand. "Objectivité, impartialité, et critique féministe." Raisons politiques 34, no. 2 (2009): 57. http://dx.doi.org/10.3917/rai.034.0057.

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Heathcote, Owen. "Balzac et la critique féministe." L'Année balzacienne 24, no. 1 (January 22, 2024): 127–45. http://dx.doi.org/10.3917/balz.024.0127.

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Abstract:

Balzac était-il féministe ? Afin d’esquisser une réponse à cette question épineuse, cet article se demande dans quelle mesure les questions soulevées par les différentes « vagues » du féminisme trouvent un précurseur dans les textes de Balzac. Tandis que Balzac semble anticiper l’importance de la différence sexuée ou sexuelle mise en avant par les féministes de la première vague afin d’accorder toute son importance au « deuxième sexe » dûment revalorisé, il souligne, comme les féministes de la deuxième vague, la centralité du corps de la femme – corps auquel la femme est trop souvent assigné et circonscrit. Comme les féministes de la deuxième vague encore une fois, Balzac expose la violence faite aux femmes par les hommes, surtout à l’intérieur du mariage, devenu, pour certaines de ses héroïnes, une « prostitution légale ». En même temps, Balzac souligne, à la manière des féministes de la troisième et de la quatrième vague, la fluidité de la catégorie « femme » (comme celle de « l’homme ») : le corps de la femme n’est pas seulement monument mais mouvement, ce qui lui permet de se libérer, voire de s’émanciper. Et les soi-disant deux sexes se complexifient eux aussi, à tel point que le sexe cède le pas devant le « genre » et que les sexualités fusionnent et se multiplient. Il s’avère également que la représentation de la prostitution chez Balzac n’est nullement monolithique, la courtisane étant soit stigmatisée soit valorisée ou même les deux à la fois. Le fait que Balzac arrive à conjuguer l’importance de la catégorie « femme » et la mise en valeur de la femme (même « déchue ») tout en démontrant la fluidité et l’ambiguïté des catégories du sexe et de la sexualité fait de lui un pionnier dans la cause des femmes et des féministes.

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Dasgupta, Probal. "Toward a Dialogue between the Sociolinguistic Sciences and Esperanto Culture." Language Problems and Language Planning 11, no. 3 (January 1, 1987): 305–34. http://dx.doi.org/10.1075/lplp.11.3.04das.

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Abstract:

RESUMO Cele al dialogo inter la socilingvistikaj sciencoj kaj la Esperanto-kulturo Gravaj figuroj en la nuntempa Esperanto-kulturo lastatempe esprimadas interesiĝon pri utiligo de la rimedoj de avangardaj tendencoj en la moderna scienca kaj kultura mondo, kaj pri lanĉo de dialogo kun iliaj praktikantoj. Oni ĉi tie argumentas, ke, laǔ la inversa direkto, kelkaj fakuloj pri certaj specoj de sociaj kaj lingvistikaj esploroj (ekzemple la kritiko de scio, la genealogio de kulturaj formoj, la Sapira studo de etno-lingvistikaj formiĝoj kaj la universalaj antaǔsupozoj de tradukado inter ili, genera gramatiko) eble dezirus preni sur sin la seriozan studadon de Esperanto-kulturo. Ili povas lerni per tia serioza dialogo, čar ili trovos, ke iliaj propraj iniciatoj dividas kun tiu kulturo (kiel scia praktiko) multajn ŝlosilajn premisojn kaj celojn. Unu komuna celo estas maksimumigi multflankajn kaj simetriajn komunikajn praktikojn. La praktikaj kialoj por tio estas reliefigitaj en movadoj, kiuj montras seniluziliiĝon kun teknokrata progreso (ekzemple feminisimo, ekologio). La nuna referaĵo fokusiĝas je la teoria bazo de la partoprenema motivo komuna al tiaj movadoj, kaj pridiskutas Esperanto-kulturon en la kunteksto de tiu priokupiĝo. Specife, la verkinto proponas, ke Esperanto similas ŝipon, etnaj lingvoj similas landojn, kaj la troa emfazo je la solideco kaj kontinueco de "naciaj" lingvaj heredaĵoj estas signifa minaco, tie ci nomata Heredaĵismo kaj identi-gata kiel la komuna ideologio, de kiu socilingvistikaj fakuloj kaj esperantistoj evoluigadas esence la saman substancan kritikon. SOMMAIRE Vers un dialogue entre les sciences socio-linguistiques et la culture espérantiste Des persônalités importantes de la culture espérantiste contemporaine se sont interessées à l'idée d'utiliser les ressources que procurent les mouvements d'avant-garde de la communauté scientifique et culturelle contemporaine et à entamer un dialogue avec ceux-ci. Cet article démontre que, d'autre part, des savants engagés dans certains types de recherche sociale et linguistique (comme la critique de la connaissance, la généalogie des formes culturelles, l'étude sapirienne des formations ethnolingui-stiques et les présuppositions universelles de traduction entre elles, la socio-linguistique, la grammaire générative) semblent vouloir prendre au sérieux l'étude de la culture espérantiste. Un dialogue sérieux présenterait des chances à ces spécialistes, car ils réaliseraient que leurs propres entreprises présentent de nombreuses prémisses-clé, ainsi que de nombreux buts communs avec cette culture (en tant que praxis cognitive). L'un des buts qu'ils partagent est de développer au maximum les moyens de communication multiples et symmétriques. Les raisons pratiques justifiant ce fait apparaissent à la lumière de mouvements qui ont connu un désenchantement avec le progrès technocratique (féminisme, écologie etc.). Cette étude porte sur la base théorique du thème de participation que ces mouvements partagent, et étudie la culture espérantiste à la lumière de cette question. Plus spécifiquement, il est proposé que l'Espéranto est comme un bateau, les langues ethniques étant comme des pays; la surimportance donnée à la solidité et à la continuité des héritages linguistiques "nationaux" apparaît comme une menace d'importance, ici appelée patrimonialisme, et est presentée comme l'idéologie commune dont les savants sociolinguistiques et les espérantistes ont developpé essentiellement la même critique.

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Sabourin, Carmen. "La critique féministe étasunienne en musique : pertinence en milieu francophone Québécois." Canadian University Music Review 18, no. 1 (March 15, 2013): 99–118. http://dx.doi.org/10.7202/1014823ar.

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Abstract:

L’auteure examine la pertinence de la critique féministe étasunienne en musique en milieu francophone québécois. Dans un premier temps, elle propose une réflexion critique sur le féminisme étasunien en musique. Puis, elle pose la question de la pertinence de ses fondements et de ses méthodologies pour les jeunes musicien(ne)s issus du milieu culturel francophone du Québec qui, au moment d’entreprendre des études avancées, envisageraient de se consacrer à la recherche sur la pensée féministe.

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Acevedo Katagiri Ito, Aline. "Sabine Masson: Pour une critique féministe décoloniale." Nouvelles Questions Féministes 36, no. 2 (2017): 126. http://dx.doi.org/10.3917/nqf.362.0126.

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Devreux, Anne-Marie, Éric Fassin, Helena Hirata, Ilana Löwy, Catherine Marry, Marc Bessin, and Irène Jami. "La critique féministe et La domination masculine." Mouvements 24, no. 5 (2002): 60. http://dx.doi.org/10.3917/mouv.024.0060.

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Pitch, Tamar. "Violence sexuelle, mouvement féministe et criminologie critique." Déviance et société 9, no. 3 (1985): 257–65. http://dx.doi.org/10.3406/ds.1985.1449.

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Pache, Stéphanie. "Entre science et politique : la question épistémologique dans l’histoire de la psychologie féministe." Articles 29, no. 1 (June 10, 2016): 33–50. http://dx.doi.org/10.7202/1036668ar.

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Abstract:

L’expertise psychologique a acquis durant le XXe siècle un statut social qui en a fait la cible des critiques des féministes de la deuxième vague. Cet article présente l’histoire de la façon dont cette critique politique et épistémologique se développe en une approche féministe de la psychologie. Il discute également le processus qui fait de la psychologie féministe une nouvelle expertise.

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Lecarme-Tabone, Éliane. "Le couple Beauvoir-Sartre devant la critique féministe." Les Temps Modernes 619, no. 3 (2002): 19. http://dx.doi.org/10.3917/ltm.619.0019.

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Joubert, Claire. "L’éternel féministe : un discours critique et ses mythes." Revue Française d'Etudes Américaines 65, no. 1 (1995): 448–59. http://dx.doi.org/10.3406/rfea.1995.1598.

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Huart, France, and Manon Voyeux. "Quand la créativité suscite la prise de conscience féministe1." Articles 31, no. 1 (July 25, 2018): 65–82. http://dx.doi.org/10.7202/1050654ar.

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Abstract:

Les stages de créativité féministe « Un monde couleurs femmes » du mouvement féministe belge Vie féminine proposent aux femmes des milieux populaires d’utiliser une pédagogie croisant techniques artistiques et réflexions pour analyser les inégalités et les discriminations vécues individuellement et collectivement au quotidien. Les auteures se penchent sur l’impact émancipateur de cette méthode sur les participantes : en quoi les stages de créativité féministe développent-ils une pédagogie qui augmente les capacités des femmes pour devenir actrices de leur propre vie, développer leur engagement en société et poser un regard critique sur la société patriarcale afin de s’affranchir des rôles socialement imposés?

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Beauzamy, Brigitte. "Quel est le coût de l’intégration des mouvements féministes à la sphère altermondialiste?" Anthropologie et Sociétés 29, no. 3 (June 2, 2006): 59–76. http://dx.doi.org/10.7202/012607ar.

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Abstract:

Résumé L’intégration à la sphère très active des mouvements altermondialistes constitue-t-elle pour les mouvements féministes une opportunité? L’observation des débuts d’un réseau défini par ses militantes comme altermondialiste et féministe indique que la mise en place d’une initiative féministe dans le cadre de mobilisations comme le contre-sommet ou le Forum Social fait courir le risque à ses activistes soit de ne pas s’y intégrer, soit de voir le répertoire d’action féministe accueilli avec hostilité. Même dans les cas où une intégration des thèmes féministes dans les agendas des organisations altermondialistes se produit, elle court le risque de se voir vidée de sa substance critique et instrumentalisée.

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Rangira, Béatrice Gallimore. "Écriture féministe ? écriture féminine ?" Études françaises 37, no. 2 (September 9, 2004): 79–98. http://dx.doi.org/10.7202/009009ar.

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Abstract:

Résumé Consacré aux auteures et aux critiques de la littérature « féministe » de l’Afrique francophone subsaharienne, cet article revient sur les controverses dont cette littérature a fait l’objet. Le féminisme, originaire de l’Occident, a une connotation négative en Afrique parce qu’il s’accorde mal avec les réalités de ce continent. Les écrivaines africaines qui adoptent le féminisme comme une voie possible de libération de la femme africaine, de son écriture et de son corps doivent faire face à la censure du lecteur/critique qui lui-même conditionne leurs écrits et les force à s’engager dans un processus perpétuel de négociations discursives. Malgré la controverse qui entoure cette écriture, les écrivaines et les critiques féministes africaines s’entendent pour dire que le mouvement féministe est porteur de valeurs socioculturelles proprement occidentales. Aussi faut-il faire preuve de beaucoup de circonspection lorsqu’on applique les théories féministes aux textes de la littérature africaine.

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Beaucage, Pierre. "Les mouvements amérindiens et l’anthropologie critique." Recherches amérindiennes au Québec 45, no. 1 (February 11, 2016): 5–16. http://dx.doi.org/10.7202/1035160ar.

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Abstract:

La théorie anthropologique a toujours subi l’impact des grands mouvements sociaux. La radicalisation sociale des années 1970 a conduit à l’émergence d’une anthropologie d’inspiration marxiste, puis à celle d’une anthropologie féministe. Présentement la montée des mouvements autochtones s’accompagne de l’éclosion d’une auto-ethnographie, réalisée par des membres d’une jeunesse autochtone scolarisée. Chacun à sa manière, ces trois courants contribuent à une critique de l’anthropologie.

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Pache, Stéphanie. "DE LA CRITIQUE FÉMINISTE DE LA PSYCHOLOGIE À LA THÉRAPIE FÉMINISTE : DÉMOCRATISER LES PRATIQUES THÉRAPEUTIQUES." Revue québécoise de psychologie 43, no. 3 (2022): 133. http://dx.doi.org/10.7202/1094895ar.

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BENOIT, Audrey. "L’« espace public » à l’épreuve de la critique féministe." Philonsorbonne, no. 8 (January 1, 2014): 121–31. http://dx.doi.org/10.4000/philonsorbonne.576.

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Fougeyrollas-Schwebel, Dominique, and Maryse Jaspard. "Critique féministe des statistiques. Jalons pour une confrontation européenne." Les Cahiers du GRIF 45, no. 1 (1990): 137–48. http://dx.doi.org/10.3406/grif.1990.1851.

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Lavigne, Julie. "La post-pornographie comme art féministe." Articles 27, no. 2 (January 5, 2015): 63–79. http://dx.doi.org/10.7202/1027918ar.

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Abstract:

Dans un contexte de pluralisation des stratégies féministes, le développement d’une pornographie féministe,queer, ou encore ce que les Européennes ou Annie Sprinkle appellent la « post-pornographie », peut-il être envisagé comme un projet féministe viable ou même souhaitable? L’auteure présente une analyse de cette création de pornographie critique et féministe, à la lumière du concept de post-pornographie, dans le champ des arts visuels, plus particulièrement des images en mouvements. Elle trace une généalogie de cette pratique à partir de trois oeuvres réalisées à trois moments clés de cette production : le film expérimentalFuses(1965), de Carolee Schneemann, la vidéoSluts and Goddesses Video Workshop or How to Be a Sex Goddess in 101 Easy Steps(1992), d’Annie Sprinkle, et le filmToo much Pussy.Feminist Sluts in Queer X Show(2010), d’Émilie Jouvet.

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Sauzon, Virginie. "Le rire comme enjeu féministe : une lecture de l’humour dans Les mouflettes d’Atropos de Chloé Delaume et Baise-moi de Virginie Despentes." Articles 25, no. 2 (January 16, 2013): 65–81. http://dx.doi.org/10.7202/1013523ar.

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Abstract:

Virginie Despentes et Chloé Delaume, deux figures importantes de la littérature française contemporaine, ont placé l’humour – fût-il noir – au coeur de leur oeuvre. On montrera que ce rire grinçant, réel enjeu féministe, a deux fonctions principales : dénoncer avec force ironie le système de la domination masculine et court-circuiter par la parodie l’exercice conventionnel du pouvoir. Ce rire féministe, impliquant des connivences particulières, ne se réduit pas à une simple provocation ou à un amer constat. Il figure le lieu ludique et décomplexé de la résistance, pouvant encore être perçu comme trop menaçant pour une certaine réception critique.

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Marin, Marie-Josée. "La pensée écoféministe : le féminisme devant le défi global de l’ère techno-scientifique." Communications libres 21, no. 2 (August 8, 2007): 365–80. http://dx.doi.org/10.7202/027279ar.

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Abstract:

RÉSUMÉ La critique féministe a dénoncé très tôt le « bonheur parfait » que la techno-science est censée apporter à nos sociétés occidentales. Mais c'est la tendance écoféministe qui a poussé le plus à fond cette critique. Nous voulons mettre en évidence les principaux enjeux identifiés par ce courant, ainsi que les types de praxis qu'il veut mettre en oeuvre pour nous libérer de l'idéologie du « progrès » et nous permettre d'accéder à une société plus humaine.

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Roca i Escoda, Marta, Pauline Delage, and Natacha Chetcuti-Osorovitz. "Quand la critique féministe renouvelle le droit. Présentation du dossier." Droit et société N° 99, no. 2 (2018): 277. http://dx.doi.org/10.3917/drs1.099.0277.

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Castro, Ginette. "La critique littéraire féministe : une nouvelle lecture du roman féminin." Revue Française d'Etudes Américaines 30, no. 1 (1986): 393–98. http://dx.doi.org/10.3406/rfea.1986.1245.

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Genest, Olivette. "L'impact de la critique féministe sur l'étude de la théologie." Studies in Religion/Sciences Religieuses 23, no. 3 (September 1994): 331–37. http://dx.doi.org/10.1177/000842989402300307.

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Orian Weiss, Catherine. "Une critique féministe de la théorie de la reproduction sociale." Nouvelles Questions Féministes Vol. 41, no. 2 (November 9, 2022): 169–74. http://dx.doi.org/10.3917/nqf.412.0169.

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Damant, Dominique, Valérie Roy, and Marianne Chbat. "Réflexions entourant l’impact de la socialisation pour mieux comprendre la violence des femmes." Articles hors thème 31, no. 1 (July 25, 2018): 257–73. http://dx.doi.org/10.7202/1050664ar.

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Les auteures présentent les résultats d’une étude qualitative évaluant les effets d’un programme d’intervention féministe intersectionnel destiné aux femmes exerçant de la violence. Développé par une équipe d’actrices des milieux communautaire et universitaire, ce programme comporte trois modules : la violence, la socialisation et les conditions de vie. Les auteures traitent précisément des résultats en rapport avec le module sur la socialisation. Leurs résultats suggèrent que la majorité des femmes amorce une réflexion critique quant aux stéréotypes et aux attentes de genre, en cohérence avec la conceptualisation féministe intersectionnelle du programme qui a pour objet des modifications de comportements dans une perspective de changement social.

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Claro, Mona. "Dénoncer les maltraitances gynécologiques en URSS : critique ordinaire des patientes et critique féministe (1979-1989)." Diogène 267-268, no. 3 (February 25, 2021): 289–308. http://dx.doi.org/10.3917/dio.267.0289.

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Quéniart, Anne, and Pauline Morissette. "L’alcoolisation à risque chez les femmes au travail : réflexions et propositions pour une intervention féministe." Nouvelles pratiques sociales 3, no. 2 (January 22, 2008): 129–40. http://dx.doi.org/10.7202/301094ar.

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Résumé Cet article porte sur un problème social peu connu mais très présent, soit l'abus d'alcool chez les femmes au travail. Les auteures font d'abord un historique des modes d'intervention offerts en matière d'alcoolisme dans les entreprises. Elles montrent ensuite que ces interventions sont conçues plus en fonction des hommes que des femmes, lesquelles ont un rapport à l'alcool et à l'alcoolisme très spécifique. Enfin elles proposent, à partir des résultats d'une recherche qualitative menée par l'une d'elles, quelques pistes pour une intervention féministe (partage du vécu, prise de conscience des aspects sociaux des comportements liés à l'abus d'alcool, etc.).

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Dufour, Sarah, Charles Fillion, Patrice Rodriguez, and Catherine Vaillancourt-Laflamme. "L’évaluation des entreprises d’insertion : un exemple d’appropriation de l’évaluation participative." Cahiers de recherche sociologique, no. 35 (April 27, 2011): 101–23. http://dx.doi.org/10.7202/1002238ar.

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Cet article rend compte de manière critique de la démarche conjointe d’élaboration du Cadre d’évaluation des entreprises d’insertion par elles-mêmes, le Collectif des entreprises d’insertion et des représentants gouvernementaux. Après avoir décrit la nature de l’action des entreprises d’insertion, l’article situe le contexte d’élaboration du Cadre dans une perspective historique. Il présente ensuite les acteurs concernés, les étapes d’élaboration ainsi que le contenu du Cadre. La dernière section identifie les enjeux techniques, stratégiques et politiques soulevés par la démarche.

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Sansfaçon, Daniel. "La philosophie de la limite ou des limites du droit: notes sur un parcours." Canadian journal of law and society 9, no. 01 (1994): 193–212. http://dx.doi.org/10.1017/s0829320100003562.

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RésuméCe texte interroge notre incapacité à penser les rapports sociaux au-delà du droit et des systèmes de droit. Pourquoi l'appel à la justice doit-il nécessairement passer par le droit? Même lorsqu'elle prend des allures post-modernes, comme dans l'oeuvre de Drucilla Cornell, la critique féministe du droit n'en débouche pas moins sur l'incontournabilité du droit. Ou alors sur un pessimisme juridico-politique comme chez MacKinnon. Examinant la justification féministe du recours au droit à partir de l'intervention du Fonds d'éducation et d'action juridique dans l'arrêt Butler de la Cour suprême du Canada en matière d'obscénité, l'auteur montre que le système juridique reste fermé à la différence, à l'altérité, donc à la justice.

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Grino, Claire. "La critique féministe de la technique dans l’espace germanophone : un aperçu." Revue d’Allemagne et des pays de langue allemande 43, no. 1 (2011): 55–72. http://dx.doi.org/10.3406/reval.2011.6153.

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Abstract:

Feminist Study scholars in the United-States have given serious attention to the issues related to technique over the last three decades, a topic which is not of much interest to their French counterparts. As for German scholars, their work is irreducible to any of these two opposite positions. The reflection exists, simply, in its own way. This article proposes to expose a few markers of the feminist critique of technique in Germany, assuming as a guideline a search for the reasons of its specificity. We will discuss the institutional aspects related to the introduction of this issue in Germany, a few topics and debates now recognized as foundational, and some more contemporary work of significance. These different explorations are also occasions to analyze both the influence of American production and the legacy of German philosophy that appear in this critical literature.

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Flores Espínola, Artemisa. "Rapports sociaux de sexe dans la recherche biomédicale : une lecture de la production de savoirs dans les publications féministes anglophones." Sociologie et sociétés 49, no. 1 (January 9, 2018): 61–87. http://dx.doi.org/10.7202/1042806ar.

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Abstract:

L’analyse féministe a porté une attention particulière aux sciences explorant la sexualité ou le comportement des sexes comme les sciences biomédicales. Cet article étudie les publications féministes anglophones sur la recherche biomédicale, en se plaçant dans la perspective des deux objectifs qui fondent le projet épistémologique féministe : d’une part, établir les apports de la critique féministe à la mise en évidence du sexisme et de l’androcentrisme dans la pratique scientifique ; d’autre part, proposer et soutenir des pratiques scientifiques féministes qui engagent à la libération des femmes, dans une perspective d’égalité sociale et politique, et ce, en expliquant comment de telles propositions moralement et politiquement engagées sont à même de permettre la production d’un nouveau mode de connaissance (Anderson, 1995). Après avoir retracé les origines et la nature des critiques féministes « réformistes », ce texte s’intéresse aux critiques « révolutionnaires » en mobilisant les épistémologies sociales, notamment celle de Longino. Comment les « épistémologies féministes » participent-elles d’une transformation des pratiques scientifiques (pour les sciences sociales comme pour les sciences biomédicales) et partant, d’une nouvelle forme de connaissance ?

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Zaccour, Suzanne. "Pourquoi les féministes ne mangent pas les animaux." Revue Possibles 48, no. 1 (June 1, 2024): 61–69. http://dx.doi.org/10.62212/revuepossibles.v48i1.756.

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Abstract:

Peut-on être féministe et manger des animaux ? Si cette question parait saugrenue, c’est que nous n’avons pas l’habitude de voir l’élevage comme une industrie qui exploite le corps des individu·es, qui contrôle leur sexualité et leur reproduction, et qui passe outre leur consentement. En creusant un peu, on s’aperçoit que la consommation de viande est associée à la virilité et que les justifications à l’exploitation animale font écho à la culture du viol. Lorsqu’on exploite une vache sous prétexte qu’elle y consent, lorsqu’on sexualise les truies pour mieux se les approprier, lorsqu’on enferme les poules pour les prétendre « en liberté », on bafoue le consentement et l’intégrité corporelle qui sont si chèr·es au féminisme. De même, à prétendre que manger des animaux n’est qu’un choix personnel, on oublie que le privé est politique – le slogan le plus iconique de la pensée féministe. Et que dire de l’affirmation selon laquelle l’éleveur exploite « par amour », un refrain bien connu des victimes de violence conjugale ? Ce texte présente une critique féministe de l’exploitation animale. Il est composé d’extraits adaptés du livre que l’autrice fera bientôt paraitre.

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Dhaouadi, Inès. "La « RSE politique », état de l’art et agenda critique de recherche." Revue Française de Gestion 45, no. 279 (March 2019): 27–51. http://dx.doi.org/10.3166/rfg.2019.00317.

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Abstract:

La RSE politique suscite un intérêt croissant dans le champBusiness and Societyces dernières années. Elle renvoie à l’investissement de la sphère politique par les entreprises afin de répondre aux défis sociétaux globaux. Cet article se propose de passer en revue les courants de recherche qui ont contribué à l’étude de la politisation des entreprises, à souligner leurs limites et à proposer un agenda de recherche critique qui met en exergue que la RSE politique constitue un espace gouvernable régi par différents discours, rationalités, programmes et technologies de gouvernement.

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Gingras-Olivier, Marie-Claude. "Les pratiques artistiques queers et féministes au Québec." Articles 27, no. 2 (January 5, 2015): 153–69. http://dx.doi.org/10.7202/1027923ar.

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L’art et le politique entretiennent un dialogue prolifique qui nous renseigne, notamment, sur divers enjeux féministes de l’actualité québécoise. À partir d’oeuvres choisies, l’auteure observe certains effets de cette conjoncture, s’activant dans le milieu artistique comme dans la rue. En analysant le travail des artistes Virginie Jourdain, Florence S. Larose, Coco Riot et Elisha Lim, elle aborde différentes thématiques comme la justice reproductive, les politiques du genre, le rapport entre « culture populaire » et « sous-culture », de même que la pertinence de décentrer la critique féministe et la critique queer, comme l’ont proposé les queers of color, par exemple.

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Verduyn, Christl. "UNE VOIX FÉMININE PRÉCOCE AU THÉÂTRE QUÉBÉCOIS: COCKTAIL (1935) D'YVETTE OLLIVIER MERCIER-GOUIN." Theatre Research in Canada 11, no. 1 (January 1990): 48–58. http://dx.doi.org/10.3138/tric.11.1.48.

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Abstract:

En 1935 la pièce Cocktail d'Yvette Ollivier Mercier-Gouin a été réclamée sur la scène théâtrale québécoise. Le public de l'époque semblait y reconnaître sa première grande pièce nationale. Comment expliquer alors l'obscurité dans laquelle sont sombrées pièce et auteure à partir de 1940? Une lecture contemporaine de la pièce dégage une thématique qui devait attendre, pour être approfondie, une perspective littéraire et critique féministe.

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Couture, Denise, and Tanja Riikonen. "La conversion dans un cadre féministe, interculturel et interreligieux." Thème 21, no. 2 (February 3, 2015): 229–50. http://dx.doi.org/10.7202/1028469ar.

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Abstract:

Cet article présente les résultats d’une recherche empirique menée à Montréal auprès de femmes féministes, engagées dans des pratiques interculturelles, interspirituelles ou interreligieuses. Il aborde les récits autobiographiques spirituels des femmes, en posant la question : comment vivent-elles la « conversion » dans le contexte contemporain ? Pour approfondir cette question, l’article propose une définition opératoire du concept de conversion qui comprend trois dimensions : un retour à une énergie vitale propre, la conscientisation et l’autosubjectivation. À partir de cette définition provisoire, l’article analyse les récits des participantes selon quatre thématiques principales : des histoires de transformation des sujets, un rapport critique et créatif aux coutumes et aux traditions, un désapprentissage vers la justice relationnelle et une ascèse, un travail sur soi.

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Landry, Simone. "De Forum en Sommet : les grandes pratiques féministes de 1990." Nouvelles pratiques sociales 3, no. 2 (January 22, 2008): 21–32. http://dx.doi.org/10.7202/301086ar.

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Abstract:

Résumé Se démarquant volontairement des pratiques usuelles d'écriture universitaire, l'auteure propose une analyse critique de deux événements récents sur la scène féministe québécoise, soit le forum « Les cinquante heures du féminisme » de Femmes en tête, et le premier sommet mondial « Femmes et multidimensionnalité du pouvoir », organisé par FRAPPE. Elle évoque aussi un autre événement majeur pour les femmes du Québec, soit la tragédie du 6 décembre 1989 à l'École Polytechnique.

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Néron, Josée. "Foucault, l'histoire de la sexualité et la condition des femmes dans l'Antiquité." Les Cahiers de droit 36, no. 1 (April 12, 2005): 245–91. http://dx.doi.org/10.7202/043329ar.

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Abstract:

Au Québec, aucune théorie féministe n'étudie la perception juridique de la sexualité et ses répercussions sur les femmes. Aussi, un examen futur de la question demande que l'on importe une théorie de la sexualité comme point de départ à toute critique. La théorie de la sexualité de Michel Foucault, qu'il élabore dans l’'Histoire de la sexualité, peut sembler appropriée pour amorcer une telle réflexion. Mais le discours de Foucault cache sous une forme anarchique un traitement arbitraire de l'histoire et une perception patriarcale de la sexualité féminine. Son étude présente une vision dogmatique du passé, c'est-à-dire une déformation moderne de la réalité historique et documentaire des siècles qu'il étudie, soit les XVIIe, XVIIIe et XIXe siècles et l'Antiquité. De plus, Foucault, en raison de sa conception du pouvoir, ne désigne pas comme un rapport de force le contrôle de la sexualité féminine dans l'Antiquité. Tout comme les Anciens, il exclut les femmes de sa recherche sur la sexualité, sauf dans le cadre institutionnel du mariage, et entérine mythes et préjugés misogynes comme s'il s'agissait de la normalité. Foucault perpétue la vision de l'homme dominant à l'égard des femmes. En ce sens, il est préférable de rejeter une telle théorie comme base d'une critique féministe du traitement juridique de la sexualité.

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Roy Grégoire, Étienne. "Gouvernementalité extractive et autodétermination au Canada. Écosystèmes normatifs et charge critique de l’inter-normativité." Canadian Journal of Law and Society / Revue Canadienne Droit et Société 35, no. 3 (December 2020): 455–75. http://dx.doi.org/10.1017/cls.2020.22.

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Abstract:

RésuméLa relativisation de la souveraineté est à la fois au cœur de la critique du pluralisme juridique et le résultat concret de la globalisation néolibérale. Cet article propose ainsi la notion d’écosystème normatif comme milieu pour la structuration des communautés politiques. Il énonce trois hypothèses concernant la configuration de l’écosystème normatif extractif canadien : 1) des enjeux constitutionnels y sont traités par le biais de relations contractuelles entre entreprises et communautés autochtones; 2) la responsabilité sociale des entreprises y fait office de régime de véridiction; et 3) l’impératif d’efficacité y prend préséance sur les visées téléologiques en présence. Ces hypothèses configurent une gouvernementalité moralisante peu amène aux communautés politiques. Cet article propose donc de renouveler la charge critique du pluralisme juridique en insistant sur l’hétéronomie de la norme comme condition de possibilité de la liberté politique.

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Breda, Hélène. "La critique féministe profane en ligne de films et de séries télévisées." Réseaux 201, no. 1 (2017): 87. http://dx.doi.org/10.3917/res.201.0087.

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Boucher, Marie Gratton. "Femmes et Église à l’aube du troisième millénaire, recension d’un livre de Hans Küng." Dossier 3, no. 2 (April 12, 2005): 171–78. http://dx.doi.org/10.7202/057613ar.

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Abstract:

Dans son livre Theology for the Third Millennium, An Ecumenical View,Hans Küng propose des modèles pour le développement d'une théologie résolument historico-critique dans sa méthode et oecuménique dans son projet. Laissant de côté certains chapitres moins reliés aux défis qui confrontent les femmes dans l'Église catholique, l'auteure a choisi d'analyser ce livre de Küng pour y repérer des éléments favorisant le développement de la théologie féministe à l'orée du troisième millénaire.

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des Rivières, Marie-Josée. "Châtelaine et la littérature 1960-1975." Articles 2, no. 2 (April 12, 2005): 121–33. http://dx.doi.org/10.7202/057562ar.

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Cet article présente les transformations de la littérature publiée dans un grand magazine québécois destiné aux femmes. Une analyse socio-critique à perspective féministe montre que ces textes de fiction développent majoritairement, une double problématique : les rapports de couple et le rôle social des femmes; le modèle qui s'en dégage peut être intitulé « l'heure des choix ». Les récits d'auteures se démarquent de l'ensemble, surtout à partir de la fin des années soixante, car on y observe des ruptures.

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Descarries, Francine. "Le projet féministe à l’aube du XXIe siècle : un projet de libération et de solidarité qui fait toujours sens." II. Grandes problématiques transversales, no. 30 (May 2, 2011): 179–210. http://dx.doi.org/10.7202/1002660ar.

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Abstract:

En inscrivant les rapports sociaux de sexe au coeur de leur élaboration conceptuelle et la transformation de ces derniers comme enjeu stratégique, les études féministes se sont progressivement imposées dans l’univers des sciences humaines comme démarche critique et problématique du changement. Après avoir rappelé les trois grands courants de pensée qui se sont développés au sein du mouvement des femmes et à sa marge au cours des dernières décennies, l’auteure se demande si la pensée féministe, ou plutôt les pensées féministes actuelles participent encore à ces mêmes finalités. Sont-elles toujours en mesure de contribuer au renouvellement des savoirs, de proposer un projet social inédit et d’imaginer les termes d’un nouveau contrat entre les sexes? Sont-elles capables d’alimenter une lutte féministe solidaire, une politique de coalition ouverte aux diversités et aux différences, mais qui ne perdrait pas pour autant sa cohésion et son pouvoir de ralliement? Ces questions servent de fil conducteur à la réflexion de l’auteure.

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Després, Carole. "De la maison bourgeoise à la maison moderne. Univers domestique, esthétique et sensibilité féminine." Articles 2, no. 1 (April 12, 2005): 3–18. http://dx.doi.org/10.7202/057531ar.

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Abstract:

Cet essai analyse dans une perspective féministe la critique de la maison « bourgeoise » faite par les architectes du début du siècle. L'association historique des intérieurs bourgeois avec « le féminin » est examinée, et les propositions urbaines et esthétiques des modernistes sont revues et évaluées en fonction de leur impact sur la libération de la femme de son isolement dans la maison. Le rejet par les modernistes du discours subjectif de l'intérieur bourgeois est présenté comme leur plus importante contribution à la réforme domestique.

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Le Dœuff, Michèle, Sylvie Chaperon, and Marine Rouch. "Michèle Le Dœuff, pionnière des études beauvoiriennes." Simone de Beauvoir Studies 31, no. 2 (September 6, 2021): 297–316. http://dx.doi.org/10.1163/25897616-bja10031.

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Abstract:

Résumé Michèle Le Dœuff est une philosophe qui a beaucoup contribué aux études beauvoiriennes, mais dont l’ apport a été sous-évalué. Pourtant, Le Dœuff a été la première à faire un travail critique, philosophique et féministe autour du Deuxième Sexe, d’ abord dans son célèbre article « Cheveux longs, idées courtes » (1977), puis de façon plus approfondie dans L’ Étude et le rouet (1989). Les études beauvoiriennes ont sans doute encore beaucoup à puiser dans l’ œuvre de Le Dœuff.

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Tissot, Sylvie. "Carol Adams : La politique sexuelle de la viande. Une théorie critique féministe végétarienne." Nouvelles Questions Féministes 36, no. 1 (2017): 148. http://dx.doi.org/10.3917/nqf.361.0148.

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Goldenberg, Anne. "Les hackerspaces comme politisation d'espaces de production technique. Une perspective critique et féministe." Mouvements 79, no. 3 (2014): 57. http://dx.doi.org/10.3917/mouv.079.0057.

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