Dissertations / Theses on the topic 'Coptos (Égypte ; ville ancienne)'

L'étude porte sur les quelques 1400 figurines en terre cuite d'époque romaine mises au jour du XXe siècle sur le site de Coptos (Haute Egypte), pour l'essentiel conservées au Musée des Beaux-Arts de Lyon. .
The study focuses on some 1 400 roman figures found at the beginning of the 20th century in Koptos (Upper Egypt), most of them being kept in the Musée des Beaux-Arts de Lyon

Durant l'annee 1894, au cours de fouilles effectuees par l'archeologue britannique sir william matthew flinders petrie dans le temple ptolemaique de coptos en haute egypte, furent decouverts divers fragments qui appartenaient a trois sculptures colossales d'une des divinites les plus emblematiques du pantheon des dieux de l'ancienne egypte: la divinite denommee min. L'importance de la decouverte de telles oeuvres n'appartient pas exclusivement a l'histoire de l'art. Au niveau culturel, l'information iconographique et iconologique qu'elles revelent a permis d'ouvrir de nouvelles voies de rapprochement de l'etude des premiers formes de manifestation artistique considerees de veritables vecteurs d'expression ideologique de grande dimension. L'etude exhaustive de ces sculptures s'est averee ineluctable pour comprendre les antecedents sociaux et mentaux de l'environement dans lequel elles furent fondees. Les relations inter-ethniques entre les differents peuples qui constituerent les societes naissantes dans la vallee du nil au debut du iveme millenaire a. J. C. , et surtout entre nomades et sedentaires, ont fait l'objet de quelques uns des aspects traites au cours de notre etude. En effet, nous avons pu observer que ces contacts qui eurent lieu dans cet environnement si singulier et si caracteristique -comme celui que constitue la vallee du nil, le desert arabique et la mer rouge- permirent le developpement de nouveaux modeles artistiques et de normes sociaux. Define, donc, comme un lieu de penetration culturelle grace a son importance economique -surtout autour de son hinterland oriental, un des centres miniers de premier ordre- coptos et son dieu min ont joue un role fondamental dans l'avancee du naissant etat egyptien, etant un des centres pionniers de ce developpement qui propulserait l'exaltation d'une particuliere ideologie politique et religieuse.

Antinoopolis, fondation de l'empereur Hadrien en 130 de notre ère, apparait comme un site majeur de l'Égypte de l'antiquité tardive par la magnificence de son architecture, image d'un souverain évergète guidé par un ambitieux dessein politique, et par son incontestable aura tant intellectuelle que religieuse. Ses vastes nécropoles, fouillées dès la fin du XIXe siècle par l'archéologue Albert Gayet (1856-1916), ont livré une moisson extraordinaire de documents de tous ordres, d'époques romaine et byzantine, devant laquelle on demeure aujourd'hui déconcerté. Une certaine confusion dans la conduite des fouilles et l'éclatement des collections dans une centaine de musées en France, imposaient d'abord un état des lieux à la lumière de témoignages littéraires anciens ou modernes et à partir d'archives, en grande partie inédites. La reconstitution des faits historiques, archéologiques et muséographiques apporte un éclairage nouveau sur les caractères propres de la cité et sur les priorités données à son exploration. La confrontation entre ces données et le matériel exhume révèle des pièces souvent méconnues et des aspects ignorés, dont l'analyse est fragilisée par les manques et pertes, tant d'informations sur le contexte archéologique que de pièces elles-mêmes (problèmes de conservation et de destruction). Ce matériel reflète à la fois le quotidien des habitants d'Antinoë et leurs croyances à travers les usages funéraires ; le bilan dégagé permet, par comparaison avec d'autres sites, de retenir certaines particularités et singularités qui n'appartiennent qu'à la métropole hadrienne ou n'ont été reconnues qu'ici.

Le dieu égyptien Min a toujours été considéré comme un dieu de la procréation par nombre d’égyptologues. Pourtant, l’analyse de son image et de son culte sur la période allant du début de la 8e dynastie à la fin de la 17e dynastie révèle une toute autre définition. Son iconographie témoigne d’une élaboration cryptique dans l’emploi des divers éléments qui composent son image. La présente étude réanalyse par ailleurs la parèdre coptite du dieu ainsi que la réappropriation de l’image de Min au début du Moyen Empire par la divinité thébaine Amon. Loué lors de fêtes spécifiques aux fonctions agraires et dynastiques, Min fit l’objet d’une vénération certaine au cours de cette large période, aussi bien auprès des souverains que des particuliers. Min est aussi particulièrement vénéré en contexte expéditionnaire. Qu’il s’agisse du ouadi Hammamat ou du Gebel el-Zeit en passant par Mersa Gaouasis et par Konosso, le dieu est mentionné ou figuré pour ses attributions guerrières et minérales. Enfin, au cours du Moyen Empire et de la Deuxième Période intermédiaire, Min semble particulièrement loué en Abydos. Son insertion dans la geste osirienne – avec la création de sa forme Min-Horus-nakht – témoigne du déplacement et de la portée funéraire et dynastique croissante du culte à cette époque. Par ses hymnes et les témoignages archéologiques découverts en Abydos, apparaissent en ce lieu les vestiges d’un sanctuaire propre au dieu. Au regard de l’ensemble de la documentation récolée, Min apparaît alors non pas comme un dieu de procréation, mais comme un « Suivant d’Horus », un dieu de la force aux fonctions dynastiques et régénératrices, agissant tant sur le monde naturel que dans l’inframonde
The Egyptian god Min has always been considered as a procreation god by many Egyptologists. However, the analysis of his image and his cult on the period from the beginning of the First Intermediate Period to the end of the 17th dynasty reveals a very different definition. His iconography shows a cryptic elaboration in the way of using various details composing his image. This present study reanalyzes the Coptite consort of Min as well as the reappropriation of the god’s image by the Theban deity Amun at the beginning of the Middle Kingdom. Revered during specific agrarian and dynastic religious festivals, Min was subject of a great veneration during this period, both from kings and private individuals. Min was also particularly praised in expeditionary contexts. From the wadi Hammamat to the Gebel el-Zeit via Mersa Gawasis and the peninsula of Konosso, this god was mentioned and figured for his warring and mineral abilities. Lastly, during the Middle Kingdom and the Second Intermediate Period, Min seems particularly revered in Abydos. He was inserted inside the Osirian cult with the creation of the figure of Min-Horus-nakht, the latter testifying the moving of the cult and the funerary and dynastic importance of the god in this city. With Abydenian hymns and the discovery of archeological fragments, the location of a sanctuary dedicated to the god could be brought to light. Regarding all the collected data, Min appears not as a procreation god but as a ‘Follower of Horus’, a god of strength with dynastic powers, a god of regeneration who acts over both the natural world and the underworld

Les sondages stratigraphiques realises par r-p gayraud, sur le plateau d'istabl'antar, dans la zone meridionale de fostat, ont permis d'etudier l'evolution des productions ceramiques des premiers siecles de l'occupation par les conquerants arabes jusqu'a la periode fatimide. Fostat etant fonee sur un terrain vierge, l'etude de la ceramique pouvait etre faite sans crainte de melanges avec des vestiges plus anciens ou issus d'autres cultures. Les resultats des analyses typometriques, morphologiques, decoratives et techniques tout d'abord realisees sur les ceramiques d'epoques omeyyade et abbasside ont montre qu'elles ne different guere de celles de la periode byzantine. Ainsi, les ceramiques fines empruntent encore les formes et les decors des ceramiques romano-byzantines qui ont ete produites dans les grands ateliers d'afrique du nord, de l'ile de chypre et d'asie mineure. Le changement politique ne s'est pas traduit par une modification immediate des conditions de la vie quotidienne des habitants, de leurs habitudes alimentaires ou de leurs techniques ceramiques. Les premiers changements culturels et techniques, materialises par la re-apparition de la ceramique a glacure, apparaissent au tout debut du ixeme siecle. Le revetement glacure constitue tout d'abord la seule innovation technique et esthetique car les formes des recipients sont encore de tradition romano-byzantine. Des cette epoque, on assiste a une nette orientalisation des productions conjuguee a un appauvrissement des repertoires modulaires et morphologique. Cette tendance ne fera que se renforcer pour devenir evidente durant la periode fatimide qui marque la fin de l'emprise de la culture byzantine et le rattachement definitif de l'egypte a la sphere culturelle orientale
Stratigraphical sondages performed by r-p gayraud, in istabl'antar, in the southern part of fostat, allowed us to study the evolution of pottery assemblages from the arab conquest to the fatimid period. There is no morphological, decorative or technological change between the pottery assemblages from the byzantine and the umayyad and abbassid periods. The first changes appear in the course of the ixth century. During the fatimid period, the pottery assemblages are almost entirely renewed

Tell el-makhzan est le nom moderne du faubourg oriental de l'ancienne peluse, aujourd'hui tell el-farama. Ces ruines se trouvent a 30 km au nord-est d'el-qantara et 2 km de la cote mediterraneenne au nord sinai. De 1988 a 1998, le conseil supreme des antiquites de l'egypte a diligente 8 campagnes de fouilles et d'etudes a tell el-makhzan. Le tell a recu essentiellement des constructions religieuses et funeraire chretiennes durant l'antiquite tardive et le haut moyen age, notamment l'une des plus grandes eglises du sinai. Le caractere monumental de l'edifice est renforce par la presence en avant de la facade d'un atrium compose de trois portiques, la partie oriental a recu une serie d'inhumation, orientees est-ouest. La basilique elle-meme se compose de trois nefs, dont la principale est deux fois plus large que chacune des deux autres. Cette nef centrale est encadree par neuf colonnes de chaque cote. Un martyrium occupe l'angle sud-est du batiment, il construit sur deux niveaux, se compose de trois absides orientees vers l'est dont la partie occidentale surmonte les soubassements d'un couloir transversal. La salle du martyrium dont le sol est pave en dalle de marbre d'aliki, situe au meme niveau que le sol de la basilique surplomb et couvre entierement la crypte funeraire. Les textes anciens refletent l'importance de ce lieu. Parmi ces textes, nous citons ceux de saint epimaque ainsi que les correspondances de saint isidore de peluse
Tell el-makhazan is the modem name of the oriental suburb of the ancient pelusium, today tell elfarama. These ancient ruins are lying at 30 km north -east to el qantara and 2 km away of mediterranean sea coast in north sinai. From 1988 to 1998 the egyptian supreme council of antiques diligent eight sites of excavations and studies to tell el-makhazan. The tell essentially received some christian and funeral constructions during the belated antique and the middle ages notably a bigger churches of the sinai. The monumental character of the building is reinforced with the presence forward atrium of the facade, that composed of three porches, the oriental part received a set of inhumations, oriented at the east-west. The basilica is composed of three naves, which the main is larger two times than that each of others. The martyrium occupies the southeasterly angle of the building, it constructs on two levels, it composed of three apses oriented towards the east whose western part surmounts bases of a transverse passageway. The sale of the martyrium whose its ground is covered with tile of aliki marble, situated as same level as of the ground of the basilica, overhang and cover funeral crypt entirely. Ancient texts reflected the importance of this place on the religious plan. Among these texts, we mention those of st-epimaque, and also the correspondences of sanit-isidore of pelusium

Le village antique d’Aphroditê, actuel Kūm Išqāw (Égypte), a livré un millier de papyrus datés entre le VIe s. Et le début du VIIIe s. Cette documentation exceptionnelle offre l’opportunité rare d’étudier la microtoponymie d’un village et de sa campagne, c’est-à-dire la manière de nommer les divisions du territoire en-deçà du niveau du village. Les microtoponymes ont été recensés dans un catalogue qui compte près de 650 fiches rassemblant les diverses informations disponibles sur chacun d’eux (attestations, variantes graphiques, localisation, contenu, propriétaires, locataires et étymologie). La synthèse, après avoir rappelé les quelques données sur Aphroditê avant le VIe s. , est centrée sur l’organisation du village lui-même et de sa campagne à l’époque byzantine, avec l’étude des différentes « désignations toponymiques » renvoyant aux catégories de lieux susceptibles ou non de recevoir un nom. La structure hiérarchique des composantes de la campagne a pu être dégagée, et le rôle de l’irrigation comme critère discriminant s’est imposé. Vingt schémas illustrent le contenu et la disposition des propriétés les mieux documentées. Les sources du VIIIe s. Ne comptent pas des textes de même nature que ceux du VIe s. Mais ont pourtant permis de souligner de profonds changements dans l’organisation territoriale du village au début de la période omeyyade
In the ancient village of Aphrodito, modern Kūm Išqāw (Egypt), approximately a thousand papyri were found that date from the 6th to the beginning of the 8th century. This exceptional documentation offers the rare opportunity to study the microtoponymy of a village and its countryside, i. E. How territorial divisions below the village level are named. Microtoponyms were collected in a catalogue, which comprises around 650 files containing all the available information for each (attestations, variant spellings, location, contents, owners, tenants, etymology). The analysis, after a summation of the data relating to Aphrodito before the 6th century, focuses on the organization of the village itself and its countryside during the Byzantine period, with the study of the different “toponymic designations” that refer to categories of places to which proper names are or are not given. The hierarchical structure of the components of the countryside is presented, as well as the role of irrigation as a distinguishing criterion. Twenty schemas illustrate the content and situation of the best-documented properties. The 8th century sources are texts of different types to those of the 6th century, but they show deep changes in the territorial organization of the village at the beginning of the Omayyad period

166 fragments de papyrus grecs entièrement inédits et conservés à la BNU de Strasbourg forment un dossier fiscal comportant trois rouleaux contemporains, provenant d'Hermopolis (el-Ashmuneyn, Moyenne-Égypte) et assignables au début du règne de Trajan (99-101 ap. J. -C. ). Leur étude dans la présente thèse se scinde en deux parties : introduction et éditions. L'introduction comporte une méthodologie de reconstitution physique de rouleaux de papyrus, suivie d'un examen des textes déchiffrés. Dans cet examen sont menées des enquêtes sur la structure textuelle, sur les particularités paléographiques, sur la genèse du dossier (provenance,date et autorité) et sur la fiscalité. Les textes, très mutilés, hauts de ca 37 cm et d'une longueur totale de ca 1536 cm, ne peuvent être explorés de manière exhaustive. Les éditions sélectives suivantes sont ainsi offertes : l'intégralité du Rouleau A, les colonnes 1-29 du Rouleau B et une déclaration sous serment hors des colonnes et se trouvant à la fin du Rouleau C. Ces éditions sont indexées. L'index est suivi d'une annexe portant sur l'historique de l'acquisition et de la conservation du dossier. Ce dossier se révèle de première importance pour la recherche sur la fiscalité d'Égypte romaine. Il nous apporte de riches données sur la technique comptable et sur le régionalisme hermopolitain tant scriptural que fiscal. Aussi riche est l'onomastique dont l'étude détaillée est réservée pour le futur
Three Greek tax rolls, fragmented into 166 totally unedited papyri, are preserved at the BNU of Strasbourg. They come from Hermopolis (el-Ashmuneyn, Middle Egypt) and can be dated to the beginning of Trajan's reign (AD 99-101). They form a coherent taxation dossier and are investigated in the two parts of the present thesis: Introduction and Editions. In the Introduction, a methodology of reconstruction of fragmented papyrus rolls is described, followed by the textual examination, where the following issues are brought into focus: the structure of the texts, the traits of palaeography, the origin of the dossier (provenance, date and author) and the taxation. The texts are too severely damaged and too abundant (height: ca. 37 cm / total length: ca. 1536 cm) to be deciphered and commented on thoroughly. The Editions are therefore limited to the following selections: the entirety of the Roll A, the first 29 columns of the Roll B and a sworn declaration attached to the end of the Roll C. These texts are indexed by words. In the annexe, the history of acquisition and preservation of the dossier is discussed. This dossier proves to be of utmost importance for our understanding of the Roman taxation in Egypt. It contains abundant data concerning accounting techniques and regionalism in terms of palaeography, as well as taxation, in the Hermopolite nome. As for the numerous proper names mentioned therein, they will be investigated in detail in the future

Cette thèse a pour objet l'étude de l'administration militaire en Egypte musulmane, de la fondation de Fustat (21/642) jusqu'à la révocation des Arabes des registres militaro-financiers, le diwiin al-gund (218/833). La documentation utilisée dans ce travail est exclusivement égyptienne, et se compose, grosso modo, de deux parties: la littérature historique médiévale et les papyri. Le gund Misr, tel qu'il est exposé dans l'historiographie égyptienne pré-fatimide, peut être défini comme étant les premières troupes musulmanes qui conquirent l'Egypte en l'an 20/641, et furent installées sur le site du misr de Fustat, ainsi que leurs descendances. C'est donc autour ces deux pôles - le gund et le misr - que s'articule ce travail. Les principales problématiques abordées concernent la gestion militaire de l'espace égyptien, et l'organisation institutionnelle des inscrits au diwiin.

La peinture de tombes thébaines constitue un domaine figuratif unique dont l’expression la plus intense et la plus libre atteint son apogée avec l’avènement du Nouvel Empire. Parmi les données figurales de plus de 300 tombes, celles qui nous intéressent plus particulièrement sont les innovations dans les composantes du programme iconographique et leur fonction. Il s’agit donc d’identifier ces innovations, de les documenter, de les comparer et de les interpréter comme moyen de communication visuelle possédant plusieurs niveaux herméneutiques. La plupart des détails, sujets et traitement novateurs sont apparus au cours de la période de « naissance » de l’Empire. En revanche, la plupart des scènes qui transgressent les normes du dessin apparaissent au cours de la période de maturité. En l’absence de critères spécifiques de datation, ces caractéristiques peuvent aider l’historien à situer un document dans une période. La grande majorité de scènes originales se trouve dans la chapelle des tombes, dans la salle la plus proche du monde extérieur, la plus fréquentée par les visiteurs. La moitié de ces scènes se trouve sur le mur focal de la tombe. La majorité des scènes novatrices occupe soit tout le mur, soit celui-ci moins un sous-registre, soit plus simplement les registres I-II, c’est-à-dire un emplacement situé au niveau des yeux du spectateur, ce qui met bien en relief le désir de l’artiste de les montrer. Les scènes concernant le « pôle sujet » et « le pôle sujet/objet » étaient un champ fertile d’innovations. L’examen des caractères originaux, spécifiques à ces œuvres, a permis d’écarter l’idée de l’existence de « cahiers de modèles »
The paintings of the Theban Tombs constitute a unique figural domain that reached the apogee in the New Kingdom. Examining the figural inputs in more than 300 tombs, what interests us is the innovations in the repertory of those sepulchres. This means to identify, document, compare, and interpret these innovations as a means of visual communications having several hermeneutic levels. Most of the innovative details, themes, treatments appeared in the period of the beginning of the Empire. While most of the scenes exhibiting emancipations of the pictorial convention were attested in the period of the Maturity. With absence of other criteria of dating, those innovative elements would suggest a probable dating. The majority of the novel scenes were effectuated in the chapel of the tomb, in the hall, the closest to the world of living and the most frequented by the visitors. Half of the considered scenes are placed on the focal wall of the tomb. The majority occupy the whole wall or that emplacement apart from a sub-register, or simply situate on registers I-II. That emplacement at the eye-level of the visitors of the chapels suggests and underlines the desire of the artist to have the work noticed and contemplated. Scenes concerning the “subject pole” and the “subject/object pole” were fertile domains for the innovations. The examination of the novelties permitted us to put aside the idea of a model book

Essentielle au développement de la civilisation pharaonique, l’eau a surtout été étudiée au travers de la place qu’elle occupe dans la religion mais rarement au travers de ses usages dans la vie quotidienne. Ainsi les aménagements hydrauliques ne sont-ils généralement que très brièvement mentionnés dans la littérature égyptologique. À partir des données fournies par l’archéologie (matériaux, modes de construction, etc.), cette thèse a donc pour premier objectif d’étudier dans le détail ces installations en s’appuyant sur un corpus qui recense, pour toute la période pharaonique, près de 400 structures, classées en quatre grandes catégories : puits, canalisations, bassins et aménagements sanitaires. Dans un second temps, cette analyse approfondie complétée d’un travail de synthèse, qui replace chacune de ces installations dans son contexte tout en les confrontant simultanément aux sources écrites et iconographiques, permet plus largement de comprendre comment l’eau s’intégrait dans la vie des Égyptiens. La présence ou l’absence de ces structures dans les maisons et plus largement dans l’agglomération reflète ainsi les besoins des habitants et les difficultés auxquelles il fallait faire face. Les installations hydrauliques se révèlent donc être une source d’informations à ne pas négliger puisqu’elles permettent d’appréhender sous un jour nouveau la ville pharaonique et la façon dont on y vit tout en dévoilant certains aspects de la société égyptienne
Essential in the development of Pharaonic civilization, water was especially studied through the place it occupies in the religion but rarely through its everyday use. Generally, hydraulic layouts are thus only briefly mentioned in Egyptological literature. From the data supplied by archaeology (materials, construction methods, etc.), this thesis thus has for first objective to study these installations in detail by relying on a corpus which lists, for the whole Pharaonic period, more than 400 structures, classified in four categories: wells, pipes, ponds and sanitary layouts. In a second hand, this detailed analysis, completed by a synthesis work replacing each of these installations in its context while confronting them simultaneously with written and iconographic sources, allows more widely to understand how water became integrated into Egyptians life. The presence or absence of these structures in houses and more widely in town thus reflects the inhabitant’s needs and the difficulties they were facing. Hydraulic layouts therefore appear to be a source of information not to be neglected for they cast new light on the Pharaonic city and its way of life while revealing certain aspects of the Egyptian society

L'étude du nome Heracléopolite, sous les Lagides, révèle une gestion centralisée du territoire permettant de rationaliser son exploitation économique, une capacité d'adaptation face aux évolutions et la construction du pouvoir Lagide fondée sur une idéologie du rapport au territoire commune aux grands royaumes hellénistiques. Trois éléments sont pris en compte dans I'étude de I'administration : les relations avec le pouvoir central; les pratiques qui, en elles-mêmes, révèlent la nature du pouvoir ; le territoire et ses évolutions. Trois périodes peuvent être distinguées : la mise en place de l'administration sous Ptolémée II et Ptolémée III qui se traduit par une hellénisation du personnel et des fonctions ; Ie milieu du IIème siècle avant notre ère voit une complexification des procédures administratives, du découpage du territoire et une délégation plus grande de l'autorité royale ; au Ier siècle avant notre ère apparaissent de nouvelles circonscriptions et charges administratives en même temps que les Egyptiens accèdent aux plus hautes responsabilités.

Les recherches archéologiques menées au sud du lac Sacré du temple d’Amon de Karnak, de 2001 à 2007, avaient pour but d’établir la chronologie et la fonction de ce secteur avant le Nouvel Empire. Elles permettent, non seulement, de compléter les connaissances du tissu urbain et artisanal dans cette zone du temple mais aussi de reprendre une étude du matériel archéologique suite aux fouilles de sauvetage des années 70. Onze phases d’occupation ont été dégagées et beaucoup de mobilier de nature variée a été découvert (céramique, matériel sigillaire, outils en pierre et en os, figurines,…). Ces objets appartiennent au monde artisanal ainsi qu’à la vie quotidienne et donnent des renseignements sur la fonction de ces structures comme sur leur datation. Désormais, nous pouvons affirmer que le sud-est du lac Sacré du temple d’Amon a connu une occupation civile ininterrompue de la Première Période Intermédiaire à la XVIIe dynastie, témoignage de la ville de Thèbes avant le Nouvel Empire
Archaeological researches were led to the south-east of the Sacred lake of Amun temple of Karnak from 2001 to 2007. Their aim were to establish the chronology and the function of this area before the New Kingdom. They allow to complete urban and craft organization in this zone of the temple and take back a study of the archaeological equipment from the rescue excavations of the seventies. Eleven stages of occupation were cleared and a lot of various furniture has been discovered (ceramics, seals, stone tools and bone tools, figurines,…). These objetcs belong to the craft world and to the daily life. They give us information on the function and on the dating of these structures. Consequently, we can assert that the south-east of the Sacred lake of Amun temple knew an uninterrupted civil occupation from the First Intermediate Period to the XVIIth dynasty, evidence of the city of Thebes before the New Kingdom

Deux sites archéologiques antiques du delta du Nil ont été analysés lors de cette étude paléoenvironnementale. Bien connus d'un point de vue archéologique, ils ont été analysés à travers un panel d’outils géoarchologiques afin de répondre à un ensemble de questions émanant des égyptologues et d’améliorer la compréhension du paléopaysage dans lequel ils s’inscrivent.Le premier site est celui d’Avaris. Située à la marge est du delta, à environ 60 km du trait de côte actuel, cette cité fut la capitale de la Basse Égypte durant le règne du peuple hyksos, au milieu du deuxième millénaire avant le Christ. L’occupation du site fut toutefois plus longue que la courte période d’occupation hyksos. L’histoire de la cité est intimement liée à celle de la paléo-branche pélusiaque, ancien bras du Nil aujourd’hui asséché, bien que des canaux actuels semblent réutiliser une partie de son tracé.Le site a été étudié dans une optique pluridisciplinaire, en mettant à contribution diverses techniques. Plusieurs campagnes de carottages sédimentaires ont permis d’explorer le système de chenaux anastomosés formant la trame de la topographie du site. Certains de ces chenaux ont fait l’objet de datations par luminescence stimulée optiquement (OSL), et, dans une moindre mesure, par radiocarbone. Les résultats de ces datations, combinés à des analyses sédimentologiques pratiquées sur les dépôts sédimentaires holocènes, telles que granulométrie et morphoscopie, ont débouché sur la reconstitution de l’histoire de la branche pélusiaque dans la région, et sa mise en relation avec l’occupation anthropique d’Avaris. L’étude de l’interaction entre l’Homme et son environnement s’est également traduite par la recherche de l’emplacement des bassins portuaires de la cité d’Avaris attestés par les archives antiques. Aucun outil à disposition n’étant à même de résoudre cette problématique de manière autonome, un ensemble de techniques complémentaires a été mis en œuvre. L’interprétation des prospections géomagnétiques et des indices archéologiques a appuyé les carottages et les analyses sédimentologiques. Cette approche synergique des outils et des méthodes a mis en évidence une zone particulièrement favorable à un usage portuaire, du fait de sa topographie particulière, résultant d’une morphogénèse pléistocène remaniée, de sa topologie, au cœur des implantations humaines et reliée aux chenaux principaux, et des faciès sédimentaires spécifiques observés. D’autres sites portuaires sont potentiellement présents, mais les présomptions dans ce sens sont moins probantes.Le deuxième site étudié est celui de Taposiris. Situé à l’extrémité ouest du lac Mariout, au nord du delta du Nil, la cité hellénistique de Taposiris est également un site portuaire. Une série de carottages sédimentaires a été analysée afin de comparer les différents milieux de sédimentation de la zone. Quatre grands types d’environnements ont été définis. Le premier est le lac Mariout, soit le milieu théoriquement naturel. Les trois autres environnements sont en revanche marqués par la présence humaine : le bassin portuaire lui-même a été étudié, ainsi que deux zones formant l’interface entre le port et le lac : un chenal reliant les deux milieux, et une levée de terre les séparant. L’impact de l’anthropisation a été mis en évidence dans les sédiments portuaires. La stratigraphie entre le lac et le port montre en effet des hiatus pouvant être directement liés aux activités humaines.Afin d’apporter de nouveaux éléments de compréhension des relations entre la cité de Taposiris et le lac Mariout, une approche utilisant des outils de modélisation mathématiques a été entreprise. En se fondant à la fois sur des hypothèses actualistes et sur des données anciennes, les courants aquatiques ont été reconstitués à l’échelle du lac. La situation favorable du port de Taposiris en termes de navigation et de protection contre l’accrétion sédimentaire des bassins a ainsi pu être mise en avant. Cette étude s’est en partie appuyée sur un programme de modélisation des courants dans le port de la Rome impériale (Portus). Tout en fournissant des réponses directes aux questionnements des archéologues, cette dernière étude a en effet permis de valider la pertinence de cet outil dans le cadre d’une problématique liée à la navigation et à l’accessibilité des ports antiques.Cette étude géoarchéologique montre l’importance cruciale de l’approche pluridisciplinaire dans ce type de recherche. La question des méthodes et outils employés en a été un élément récurrent, et seule une approche croisée des problématiques paléoenvironnementales aura pu permettre de la mener à bien
We studied two ancient archaeological sites of the Nile delta during this palaeoenvironmental study. These sites were well known from a archaeological point of view, and this knowledge was strengthened by a geoarchaeological approach. We aimed at answering specific questions of the Egyptologists, as well as enhancing the understanding of the palaeolandscape of these sites.The first site is Avaris. Located on the eastern margin of the delta, 60 km away from the modern coastline, this city was the capital of Egypt during the Hyksos period, in the middle of 2nd millennia BC. The settlement’s lifespan was however longer than the Hyksos period alone. The history of the city is linked to the history of the Pelusiac branch, a former arm of the Nile, nowadays drained, although modern canals seem to reuse some parts of the ancient branch. The site was studied in a pluridisciplinary fashion, and by using several tools and methods.Several coring campaigns allowed us to understand the anastomosing channels system that make the background of the site. Some of these channels have been dated by optically stimulated luminescence (OSL), as well as by radiocarbon. The results of this dating program, combined with sedimentological analysis made on the Holocene deposits, such as granulometry or morphoscopy, allowed us to reconstruct the history of the Pelusiac branch in the Avaris region, and to link its evolution to the human occupation.Another goal of the study, related to the interaction between man and its environment, was the search for the harbour basins of Avaris, mentioned in ancient archaeological archives. Several techniques had to be combined, since no single tool was able to solve this question by itself. Sedimentological analyses were backed up by geophysical surveys and archaeological findings. This combined approach put the emphasis on a specific area, especially well suited for harbour use. This area presents specificities in its topography, which morphogenesis results from the alteration of Pleistocene layers, in its topology, since it’s located in the centre of the city and linked to the two main river channels, and in its sedimentary facieses. Other potential harbour sites were also discovered, but we got less obvious clues for them.The second site is Taposiris. Located at western extremity of the lake Mariout, in the northwestern part of the Nile delta, the Hellenic city of Taposiris is also a harbour site. Sedimentary corings were analyzed in order to compare the various sedimentary deposition environments of the region. Four kinds of environments have been defined. The first one is the lake itself, a so-called natural environment. The other three environments are on the contrary linked to human activities. The harbour basin itself has been studied, as well as the two interface areas between the lake and the basin: the canal linking both of them, and a levy separating themselves from each other. The impact of anthropisation was observed in the harbour deposits. The compared stratigraphy of the natural and anthropised environments presents anomalies that can be traced back to human activities.In order to bring new comprehension elements about the relationship between the city of Taposiris and the lake Mariout, mathematical modelling of the water currents in the lake was undergone, by using both actualist hypothesis and ancient sources. The favourable situation of the harbour of Taposiris as far as navigation and protection against sedimentary accretion was highlighted. This study based itself on a similar modelling we did in the ancient harbour of Rome, Portus. As well as providing answer to precise archaeological questions, this last study also validated this tool as far as navigation and ancient harbour accessibility is concerned.This geoarchaeological study highlights the necessity of a pluridisciplinary approach in this kind of research. The question of which methods to use, and how to use them, was a mainstay of our work. Only a combined approach of the palaeoenvironmental problematic was efficient enough to complete this study

La domination égyptienne sur Canaan pendant le Bronze Récent est au cœur des débats depuis quelques décennies. La céramique de forme égyptienne (imitée et importée) en Canaan est apparue comme un marqueur fiable de la colonisation égyptienne et a été étudiée dans la plupart de ces garnisons (Beth Shean, Tel Sera, Tel Mor, Tel Aphek, Deir el Balah). Cette thèse pose la question de la domination de l'Empire égyptien au 13ème siècle av. J. -C. , de sa nature et de son processus culturel, à travers l'analyse de la céramique de forme égyptienne dans trois Cités-Etats. Les sites de Hazor, Megiddo et Lachish ont été sélectionnés comme étude de cas.

L'époque des derniers pharaons ramessides (12e siècle av. JC) est marquée par des affaires de pillages concernant les nécropoles royales et privées, ainsi que les temples, de la région thébaine. Ces affaires ont donné lieu à la mise en œuvre de poursuites judiciaires dont les pièces de procédures [afférentes] ont partiellement subsisté jusqu'à nos jours. Ces documents soulèvent la question de leur datation et donc de la chronologie relative des différentes affaires concernées, ainsi que la chronologie de toute la période dans laquelle ils s'inscrivent, l'ère de la " renaissance " devant apparemment être située quelques années seulement après la fin du règne de Ramsès IX. Ces documents permettent ensuite de reconstituer dans le détail le déroulement des faits délictueux et des procédures engagées à l'encontre des auteurs de ces faits. La reconstitution effectuée peut être présentée sous le forme d'un journal des évènements qui permet d'évaluer les responsabilités des personnes poursuivies et de vérifier l'authenticité des procédures (contrairement à l'opinion, fréquente, selon laquelle il se serait agi, dans certains cas, de procès truqués destinés à protéger les turpitudes de certaines autorités administratives locales). Ces documents permettent enfin de mieux comprendre le fonctionnement de la justice criminelle
The time of the last ramesside pharaos (12th century b. Christ) is marked by robbery cases regarding the royal and private necropolis, as well as the temples, of the Theban region. These cases have prompted the enforcement of judicial prosecutions whose corresponding documents have partially remained up to our days. These documents raise the issue of their date, and so of the relative of the chronology of different cases involved and of the chronology of the whole period in which they lie, so as to place the era of the “renaissance” a few years only after the reign of Ramses IX. These documents enable then to reconstitute, in details, the development of the criminal acts and of the procedures started against the authors of such acts. The reconstitution made can be presented under the shape of a “journal of the events” that allows an assessment of the liability of the people prosecuted and of the authenticity of the procedures (unlike the common opinion according to which the proceedings in question, in some cases, would be fake proceedings intended to protect the misconduct or some local administrative authorities). Finally these documents enable a better understanding of the functioning of the criminal justice (denunciation, starting of the prosecutions, preliminary enquiry, instruction and settlement of the procedure) and to bring out its guiding principles, in order to elaborate a theory of the “qenbet âat”, main court of law of the Egyptian state and sole competent in this matter

Le scribe royal de la Tombe Boutéhamon est un personnage thébain de première importance dont les témoignages couvrent les dernières années de la XXe dynastie et les premières de la Troisième Période intermédiaire (de Ramsès XI à Smendès Ier). Fils du scribe de la Tombe Djéhoutymès, Boutéhamon est mentionné dans de nombreuses sources épigraphiques (lettres, graffiti et dipinti de la nécropole thébaine, ostraca, phylactère, étiquette de momie) et archéologiques (vestiges architecturaux à Médinet Habou, sarcophages dispersés, mention possible de son inhumation à Deir el-Medineh). L’examen de cette documentation permet, d’une part, de restituer la carrière de ce haut fonctionnaire dans son temps. D’autre part, elle sert à exprimer de nouveau la chronologie incertaine des règnes des pharaons concernés ainsi que la période dite de « la Renaissance »
The royal scribe of the Tomb Butehamun is an outstanding Theban character, evidence for whom spans the last years of the 20th dynasty and the first years of the Third Intermediate Period (from Rameses XI to Smendes I). Butehamun was the son of the scribe of the Tomb Djehutymes. He is mentioned in numerous epigraphic (letters, graffiti and dipinti from the Theban necropolis, ostraca, phylactery, mummy label) and archaeological sources (architectural remains at Medinet Habu, dispersed coffins, a possible reference to his burial at Deir el-Medineh). Close examination of this body of documents allows reconstructing the career of this high ranking civil servant within his own time. Furthermore, it serves the reassessment of the uncertain chronology of the relevant pharaohs’ reigns and of the period known as “the Renaissance”

Le croisement du constat de l'importante reconfiguration de l'hydrographie du delta du Nil survenue entre la conquête romaine et l'époque arabe avec celui de l'intensité des politiques romaines de valorisation du milieu deltaïque pose la question du rôle joué par l'Etat romain, la société et l'environnement deltaïque dans l'accélération du processus fluvial qui donna naissance au delta moderne. A cet effet, notre attention a été retenue par la documentation relative au nome mendèsien, une circonscription située dans le nord-est du delta du Nil et traversée dans l'Antiquité par la branche fluviale mendèsienne. Les papyrus retrouvés sur le site de Thmouis forment un corpus exceptionnel qui n'a jamais été étudié dans son ensemble. Ces archives fiscales ainsi que les autres sources écrites et archéologiques relatives au nome mendèsien attestent pourtant quatre phénomènes révélateurs survenus dans cette zone sous le Principat : le tarissement de la branche mendèsienne, le transfert de la capitale du nome de Mendès vers Thmouis, la révolte des Boukoloi et la dépopulation massive du nome. En reconstituant les relations homme-milieu en vigueur dans le nome mendèsien à l'aide des concepts de représentations sociales, de risque fluvial et de risque alimentaire, nous montrons comment ces phénomènes résultent des dynamiques interactionnelles qui contribuèrent à l'évolution de l'écosystème mendèsien. L'étude de toutes les données disponibles permet également d'entrevoir cette évolution de façon diachronique (prédynastique à l'époque arabe) et donc de départager les éléments de continuité et de rupture caractéristiques de la gestion de cette région à l'époque romaine
The major hydrographic reconfiguration of the Nile Delta which occured betwenn the Roman conquest and the Arabic period together with the intensity of the Roman valorization policies of the deltaic environment rise the question of the role played by the relationships between the Roman state, the society and the deltaic environment in the speeding-up of the fluvial process which gave birth to the modern Nile Delta. On that matter, my attention was attracted by the sources related to the Mendesian nome, a circonscription located in the northeastern Nile Delta and crossed in Antiquity by the mendesian fluvial branch. The papyri found on the site of Thmuis form an exceptional corpus which has not yet been studied in its entirety. Nevertheless, this fiscal dossier, as well as the other written and archeological evidences related to the Mendesian nome, document four revealing phenomena dated from the Principate : the drying-up of the the Mendesian branch, the shift of the nome capital from Mende to Thmuis, the Boukoloi revolt and the massive depopulation of the nome. By reconstituing the man-environment relationships current in the Mendesian nome during the Roman period through the use of the concepts of social representations, fluvial risk and alimentary risk, this study shows how these phenomena resulted from the dynamics which have contributed to the evolution of the Mendesian ecosystem. The study of all the available sources also allowed me to set this evolution in a diachronic perspective (from the Predynastic to the Arabic Period) and thus to identify the elements of continuity and rupture charcarteristic of the Roman management of this area

Cette recherche se positionne dans la continuité d’une première étude portant sur le collier-menit dans les temples ptolémaïques et publiée dans la collection Monographie Reine Élisabeth. Ce collier, qui est un des objets sacrés d’Hathor porte également le nom de l’entité divine du même nom, forme d’Hathor de Dendara et d’Edfou dont cette étude fait l’objet. En tant que forme d’Hathor, quels sont les termes, les parures, les actions, la gestuelle, qui pouvaient la différencier de la grande Hathor, si toutefois cela est envisageable, ces deux divinités étant intimement associées ? Une partie de cette recherche porte sur l’étude de la chapelle du collier-menit, dont les textes et les épithètes de la déesse ont été analysés d’un point de vue stylistique afin d’essayer de comprendre la démarche des hiérogrammates et la raison d’être d’une telle chapelle dédiée à Hathor la Menit, sachant que pour les deux autres formes secondaires d’Hathor : « Hathor-chef-du-grand-siège » et « Hathor-uraeus », il n’en existe point. Hathor la Menit est la récipiendaire de nombreuses offrandes, qui ont été étudiées et contextualiser, afin de comprendre son implication dans chacune de ces scènes et de cerner au mieux la personnalité de cette déesse. L’étude des épithètes de la déesse « Hathor, maîtresse de Iounet, la Menit », a permis de mettre en lumière un certain nombre de traits caractéristiques de sa personnalité. Il appert que si les épithètes la caractérisant sont généralement en rapport avec l’offrande qui lui est faite, c’est toujours en tant que protectrice de son frère Osiris, de son père Rê ou de son fils qu’elle intervient dans ces occurrences. Son étude dans le temple d’Edfou s’imposait afin de comprendre comment elle était perçue dans ce temple apollonopolitain ? Bien que les offrandes qui lui sont faites ne lui sont pas spécifiques, étant principalement destinées à Horus, elle assume toujours son rôle de protectrice de son parèdre, venant renforcer son action dans la scène où il est impliqué, de son père Rê ou de son fils Harsomtous. On retrouve ainsi, d’un temple à l’autre, une déesse Hathor la Menit, qui s’intègre dans les différents espaces théologiques du temple et que ses épithètes relient toujours à la notion de protection, de brillance, et dont la finalité est de la promouvoir au rang d’une déesse primordiale, universelle et garante du retour des cycles, qu’ils soient cosmiques, avec la renaissance du dieu solaire, ou le retour de l’inondation indispensable à la survie de l’Égypte, ou terrestre avec la perpétuation du représentant de son fils Horus sur terre. Déesse Quadrifrons, s’incarnant dans sa manifestation de collier-menit, Hathor la Menit se distingue par son aspect essentiellement protecteur et solaire. Lorsqu’il s’agit de garantir le cycle solaire, elle s’incarne dans le collier-menit protégeant Rê dans sa transformation nocturne ; lorsqu’il s’agit de garantir le cycle des êtres vivants, c’est sa forme de collier-menit à l’enfant qu’elle rejoint dans la chapelle du collier-menit afin d’assurer la renaissance de l’enfant solaire
This research follows a previous study on the menit-offering in all Ptolemaic temples published in the Monographie Reine Elisabeth. This menit-necklace, which is one of the sacred symbols of Hathor, bears the same name as the goddess Hathor the Menit, a form of Hathor in Dendara and Edfu temple who is the subject of this study. Regarding this form of Hathor as tȝ Mnj.t, what are the terms, the ornaments, crowns, actions, gestures that can differentiate her from the great Hathor, if that is at all possible, these two divine entities being so intrinsically associated? Part of this research deals with the temple of the Menit itself. All its inscriptions have been translated and studied in order to try and understand what the scribes had in mind in deciding to dedicate this chapel to Hathor the Menit, when the two other minor forms of Hathor: « Hathor-on-her-great-seat » and « Hathor-uraeus » had none. Scribal techniques such as word plays, signs plays and iconographic plays have been taken into account to reveal the themes scribes wanted to emphasize most. She receives a great deal of different offerings, which proved to be extremely interesting to investigate, in order to understand her involvement in each of these offering scenes and to best pinpoint her characteristics. The study of her epithets emphasised several features in relation to her character which are indeed, often related to the offering she receives. They underline her strong association with protection, being the Protector for a brother Osiris, her father Re or her son. There was then a need to investigate her role in the temple of Edfu, in order to understand how she was perceived there, in this Apollonopolitan temple dedicated to the god Horus. Even though she is not the main recipient of the offerings, she always fulfills her protective role towards her husband, reinforcing his action in the scene he is involved, or her father Re or her son Harsomtus. It comes out that Hathor the Menit fits into all the various theological areas of the temple and that her epithets always connect her to the idea of protection, brightness, their purpose being to promote her to the rank of a primordial, universal goddess ensuring the return of the cycles, whether these are cosmic, involving the rebirth of the solar god or the return of the vital inundation for Egypt’s survival, or earthly in the perpetuation of the representant of her son Horus on earth. Quadrifrons goddess, embodying her menit-neklace, Hathor the Menit distinguishes herself through her protecting and solar features. When it comes to ensuring the continuity of the solar cycle, she then manifests herself in her cult-menit-necklace protecting Re during his night-time transformation, when it comes to ensure the human beings ’cycle, it is her menit-necklace holding a child in its arm in which she chooses to act in the chapel

La cité de Ptolémaïs, fondée par Ptolémée Ier Sôtèr (323-283 av. J.-C.) en Thébaïde est la seule cité grecque de la région jusqu’au IIIe s. apr. J.-C. La spécificité de son organisation civique dans la région des grands sanctuaires égyptiens du sud de l’Égypte et sa proximité avec Thèbes, l’ancienne capitale pharaonique, en font un objet d’étude tout à fait singulier en Thébaïde. Toutefois, la ville de Ptolémaïs en Haute-Égypte constitue également aux périodes lagide et romaine, un centre administratif, militaire, économique et culturel majeur de la région. La spécificité civique de la cité s’oppose donc à l’intégration poussée de la ville de Ptolémaïs au sein de la Thébaïde et à sa participation au contrôle royal puis impérial de la région. Dès lors, s’intéresser à Ptolémaïs revient à s’interroger sur les conséquences potentielles de l’organisation civique de Ptolémaïs sur son intégration à la Thébaïde et réciproquement. Pour conduire cette réflexion cette thèse repose sur l’analyse d’un corpus de sources abondant réunissant des papyrus, des inscriptions et des ostraka grecs et démotiques, ainsi que quelques extraits d’auteurs grecs et latins. Cette analyse tire profit des renouvellements historiographiques récents tant ceux relatifs aux cités grecques aux périodes hellénistique et romaine, que ceux relatifs à l’élaboration progressive de l’État lagide et de la province romaine d’Égypte après lui
Ptolemais in Upper Egypt, settled by Ptolemy (323-283 BC) is the only Greek city-state in the Thebaid until the IIIrd c. AD. Its civic constitution is unparalleled in the area of Thebes, the ancient centre of pharaonic power in Upper-Egypt. Nevertheless Ptolemais is not only a Greek city during the Ptolemaic and Roman periods, but also a town with essential administrative, military, economic and cultural functions in Thebaid. The control of Upper Egypt by the Ptolemies, and after them by the Roman emperors, relies on the town of Ptolemais and its integration in the different power networks in the Thebaid. The integration of the town of Ptolemais in the Thebaid is contradictory with distinctiveness of the civic organization of the city-state of Ptolemais. Thus, this study of Ptolemais during the Ptolemaic and Roman periods focuses on the potential consequences of the civic organization of Ptolemais on its integration in the Thebaid and reciprocally. This thesis is based on the careful analysis of a large amount of papyri and inscriptions in Greek and Demotic with a few ostraka and classical authors’ excerpts. This analysis benefits from the renewal of scholars’ attention to the relationships between Greek cities and monarchical powers in the East. The study of Ptolemais make also the most of the recent works dealing with the progressive development of the Ptolemaic state and the Roman order in Egypt

La présente étude porte sur les traditions religieuses de la XVe province de Haute Égypte - la sepat de la Hase - dont la métropole était la ville égyptienne Khemenou, devenue l’Hermopolis Magna des Grecs. Le cadre chronologique de ce travail couvre plus particulièrement la période courant de la fin des dynasties indigènes jusqu’au Bas-Empire romain. En raison de l’insuffisance de la documentation locale, les textes issus des scriptoria des grands temples égyptiens ont été pris en compte en tant que sources complémentaires afin de permettre la reconstitution du panthéon de la province ainsi que des légendes qui sont associées à ses lieux saints. L’analyse des papyrus et des inscriptions grecques se rapportant à Hermopolis a permis de répertorier les principaux sanctuaires de la ville à l’époque ptolémaïque et romaine. Enfin, un examen critique de cette documentation a rendu possible la mise en évidence des incohérences liées à la reconstitution du centre ville proposée par les archéologues, confusion qui résulte notamment d’une interprétation erronée des sources
This study focuses on the religious traditions of the XVth Upper Egyptian province - the sepat of the Hare - whose the main city was the ancient Egyptian town of Khemenou, who became the Greek Hermopolis Magna. The chronological frame of this work covers mainly the period from the end of the native dynasties until the Roman Empire. Due to the lack of local documents, the outcomes of the scriptoria of the main Egyptian temples were considered as complementary sources to permit a reconstruction of the pantheon of the province and the legends associated with its holy places. The analysis of Greek papyrus and inscriptions relating to Hermopolis allowed to list the main sanctuaries of the city in the Ptolemaic and Roman periods. Finally, a critical review of this literature has made possible the detection of inconsistencies concerning the reconstruction of city center proposed by the archaeologists: this confusion resulting from a misinterpretation of the sources

Nous présentons dans cette thèse une analyse de la documentation des reines et princesses de la XVIIIème dynastie rassemblée à partir d'une enquête menée sur l'ensemble des tombes thébaines, royales et de particuliers. Ces données rassemblées, année après année, à l'occasion de visites répétées, d'ouverture de chantiers de conservation sur tous les secteurs de la nécropole, ont fait ressortir que l'information, très abondante pourtant, rassemblée depuis le XIXème siècle, sur le rôle joué par les membres féminins de la famille des pharaons de la XVIIIème dynastie demeurait très incomplète. Parmi les lacunes les plus importantes figurait l'absence de relevés ou de collationnement moderne de très nombreuses scènes et inscriptions peintes ou gravées sur les parois des chapelles des serviteurs royaux en fonction aux temps où reines et princesses avaient vécu. Le répertoire de sources établi et présenté à l'appui de ce travail constitue, pour l'immédiat, l'état le plus fidèle d'une documentation souvent en péril, fréquemment en voie de destruction. Dans ce cadre, les sources archéologiques et épigraphiques concordent pour témoigner d'un fait apparemment sans précédent : le rôle de la famille royale et, en particulier, des "grandes épouses royales" dans les affaires politiques et religieuses. En effet, à la cour, leur position est loin de se limiter à des tâches purement protocolaires. Visiblement les reines de la XVIIIème dynastie détiennent un pouvoir réel et deviennent, en quelque sorte, des partenaires à part entière aux côtés du pharaon régnant. Non seulement celles-ci s'intéressent aux rouages de l'Etat, interviennent dans la diplomatie, mais encore elles occupent souvent d'importantes fonctions religieuses. Qu'il s'agisse d'Ahmes Nefertari, l'épouse d'Ahmosis et mère d'Aménophis Ier, d'Hatshepsout, la "reine pharaon", de Tiy, la grande épouse royale d'Aménophis III, ou encore de Nefertiti, la conjointe officielle d'Aménophis IV - Akhenaton qui ne ménage aucun effort pour que se concrétise la "rénovation" atonienne, toutes ces reines et bien d'autres occupent un rang des plus élevés dans la hiérarchie du royaume et y jouissent d'une influence unique dans le monde antique et son histoire. Aux côtés des reines et de leurs époux une place non négligeable a été réservée ici aux filles de sang princier. En essayant de faire le point sur les familles royales de la XVIIIème dynastie à partir de la documentation issue du décor et des textes des chapelles des tombes thébaines du Nouvel Empire, il devenait indispensable de réunir l'ensemble des sources officielles originaires de la même région afin d'en confronter les données. De même, il convenait de faire appel à tous les autres témoins connus en terre d'Egypte ou en Nubie et à l'extérieur, afin de constituer pour chaque reine ou princesse prise en compte un dossier personnel auquel leur viendraient s'adjoindre les attestations thébaines spécifiques rassemblées lors du recensement systématique effectué sur le terrain. Les cinquantes entrées établies de la reine Ahhotep (I) à sa lointaine consoeur Moutnedjemet, épouse d'Horemheb, constituent le répertoire historique, lequel est suivi de la discussion et de la conclusion (Volume I, 253 pages). Dans le second volume de l'ouvrage (168 pages), le répertoire iconographique et épigraphique est présenté sous forme de 134 fiches et 74 planches (catalogue)
In the present Ph. D, we are submitting an analysis of the documentation about queens and princesses of the XVIIIth dynasty gathered from an investigation carried out in the theban tombs as a whole: royal and private. Theses datas collected year by year during numerous visits, opening of restauration and preservation sites in all areas of the necropolis, stressed on the fact that the information, though very prolific gathered from the XIXth century, on the role played by the feminine members of the pharaoh’s family of the XVIIIth dynasty proved very incomplete. Among the most important lacunas emerged the lack of statement or modern collation of numerous painted or carved scenes and inscriptions on the walls of the royal servant chapels during the lifetime of queens and princesses. The index of the sources drawn up and produced in the present work, represents for the time being, the most accurate state of a documentation often in peril, frequently under destruction. In this framework the archaeological and epigraphical sources agree to give evidence for a fact apparently unprecedented: the role played by the royal family and, in particular, by the “great royal wives” in the political and religious matters. Actually their position at court is far from being restricted to purely formal tasks. Apparently the XVIIIth dynasty queens hold a real power and become, somehow, fully qualified partners beside the reigning pharaoh. Not only they show interest for the wheels of the state, interest for the wheels of the state, intervene in diplomatic affairs, but they hold important religious functions. All the queens such as Ahmes Nefertari, Ahmosis wife and Amenophis Ist mother, Hatchepsout “the Queen-pharaoh”, Tiy, Amenophis IIIrd great royal wife, or Nefertiti, the official wife of Amenophis IV-Akhenaton who did not spare all her efforts to materialize the atonist “reform” and many others hold the highest positions in the kingdom hierarchy and enjoy a unique influence in the ancient world and his history. Beside the queens and their husbands a position far from being insignificant has been granted to the daughters of royal blood. Trying to have an in-depth look at the royal families of the XVIIIth dynasty from the documentation resulting from the decoration and texts of the New Kingdom Theban tombs chapels, it became essential to gather the official sources originating from the same district in order to collate the datas. In the same way, it was advisable to search all the other evidences known in Egypt or Nubia and outside Egypt in order to set up for each queen or princess taken into account a persona file to which would be added the specific theban references gathered during the systematic registration made in the field. The fifty entries drawn up from queen Ahhotep (I) to her far sister member Moutnedjemet, wife of Horemheb constitute the historical catalogue followed by the discussion and conclusion (Volume I, 253 pages). In the second volume of the work (168 pages) the iconographical and epigraphical catalogue has been set up in form of 130 files and 74 plates (catalogue)

Cette étude vise à déterminer la place du nord de la Moyenne Égypte à l’époque libyenne (XXIIe-XXIVe dynasties). Cette région est alors d’une importance stratégique majeure car elle est située à la jonction entre les deux pouvoirs qui s’affrontent autour de Thèbes d’une part et de Tanis – Bubastis d’autre part.Le premier volume aborde le territoire du nord de la Moyenne Égypte en évoquant ses différents lieux d’un point de vue toponymique et archéologique. Les sites qui ont fourni du matériel d’époque libyenne ou qui sont réputés avoir été occupés à cette époque y sont présentés et étudiés. Le deuxième volume rassemble et étudie au total 127 monuments (matériel funéraire, stèles, statues, objets, textes et édifices, dont plusieurs inédits) qui constituent notre partie documentaire. Dans un souci d’exhaustivité, nous avons pris en compte l’ensemble de la documentation d’époque libyenne, ou supposée telle, provenant du nord de la Moyenne Égypte, mais également les documents qui concernent l’histoire de la région, sans pour autant en provenir.Notre troisième volume fait la synthèse des informations historiques fournies par cette documentation. Il ressort de notre étude qu’il faut abandonner l’hypothèse de l’origine héracléopolitaine des rois de la XXIIe dynastie. Nous avons également pu déterminer que l’emplacement de la frontière entre les deux pôles principaux du pays a varié au cours de l’époque libyenne. D’abord située à El-Hibeh, elle s’est déplacée vers le Nord, à Héracléopolis, puis a reflué vers le Sud dans la région de Tihna (Akoris). De ce fait, il convient d’abandonner l’hypothèse de la résidence héracléopolitaine des rois de la XXIIIe dynastie « thébaine »
This study aims to understand the place of the North of Middle Egypt during the Libyan Period. This area is at this time of great strategic importance as it is situated between the territories directed by Thebes and the ones under the power of the king residing in Tanis – Bubastis. The first volume deals with the toponymy and archaeology of the Northern part of Middle Egypt. The sites where material from the Libyan Period has been found or is said to have been found are studied.In the second volume, a total of 127 monuments (funerary material, stelae, statues, objects of various kinds, texts and buildings, some of them being unpublished) are related and studied. In order to be as exhaustive as possible, we have taken into account the whole inscribed documentation either from Libyan Period, or supposed to be so, issued either from the Northern part of Middle Egypt, or documents concerning the History of the region although coming from other origins.Our third volume is a synthesis of the historic information drawn from this documentation. Our study shows that the hypothesis of the Herakleopolitan origin of the 22nd Dynasty Kings should be abandoned. We were able to determine that the location of the boundary between the two great centres of the country changed throughout the Libyan Period. First situated at El-Hibah, it was displaced to the North, at Herakleopolis, and then moved back to the South, in the vicinity of Tihna. We were able to conclude that, in spite of certain hypothesis, the residence of the kings of the 23rd “Theban” Dynasty should not be located in Herakleopolis although

Dans les ruines d'une maison proche du temple ptolémaïque de Deir al-Medina, sur la rive gauche de Thèbes, la Mission Archéologique Italienne dirigée par Ernesto Schiaparelli découvrit en février 1905 deux jarres encore scellées, desquelles on retira 33 rouleaux. Ils décelèrent 44 papyrus en écriture démotique, 8 en grec et 4 bilingues ; de plus, parmi les bandelettes de lin qui les enveloppaient, 5 étaient inscrites. Au total, 61 documents constituaient les archives familiales d'un prêtre attaché à ce temple, nommé Totoès fils de Zmanrès, et de son épouse Tatéhathyris. Le lot complet fut envoyé au Musée Égyptien de Turin, dont Schiaparelli était le directeur. Les textes grecs furent publiés en 1929, alors que l'édition des papyrus démotiques ne vit le jour qu'en 1967. Six d'entre eux furent republiés entre 1978 et 1985, tandis que quatre autres furent examinés à nouveau en 1997 dans une étude sur l'affermage à l'époque ptolémaïque. La plupart des documents sont des actes légaux et comportent donc des protocoles de datation mentionnant les différents souverains qui ont régné en Haute Égypte tout au long du IIe siècle avant notre ère. Le plus ancien, daté de 194, compte parmi les rares attestations du pharaon rebelle Chaonnophris ; les trois plus récents, datés entre 101 et 100, non seulement sont les premiers à révéler le décès de Cléopâtre III, mais sont aussi les seuls à témoigner de la corégence de Ptolémée X Alexandre Ier, de sa femme Cléopâtre Bérénice III, et de l'héritier Alexandre II, le futur Ptolémée XI. Les contrats sont de nature très variée. La plupart concernent la vente ou la location de jours de service liturgique, qui donnaient droit à une part proportionnelle des revenus des différents temples de la rive gauche thébaine. Ils représentaient une partie importante du patrimoine de ces prêtres : une donation issue de ces archives montre en effet qu'ils pouvaient être transmis de père en fils. D'autres actes mentionnent l'affermage de champs, l'achat d'immeubles, le prêt de céréales ou d'argent ; deux documents se rapportent à une forme de bail difficile à déchiffrer, un autre à un échange d'animaux. Le droit de la famille est représenté par cinq contrats de mariage et un de divorce ; un dernier fait état de frais d'enterrement. La thèse a pour objet la réédition intégrale de ces documents, y compris les jarres qui les contenaient. L'accès direct aux papyrus originaux conservés à Turin, ainsi qu'aux archives de leur mise au jour et de leur publication, a permis de détecter deux fragments inédits, de retrouver les numéros d'inventaire des papyrus grecs, de reconstituer les circonstances exactes de leur découverte et de retracer les rouleaux d'origine, pour la plupart des textes. L'étude philologique a établi des correspondances entre démotique et grec pour de nombreux noms de personnes et de lieux, a amélioré la lecture et mené à une nouvelle interprétation de certains textes. Deux actes et deux serments ont notamment révélé la dévolution des fonctions de mandataire de la déesse Hathor d'un père à ses trois fils, avec le consentement du clergé du temple de Deir al-Medina. Les modalités de partage de l'héritage paternel entre Tatéhathyris et son frère Pikos, où Totoès a joué un rôle d'intermédiaire, ont également été mieux saisies. Une étude paléographique menée, pour la première fois, sur l'ensemble du corpus a conduit à reconnaître la main de certains scribes auxquels ont été attribués certains papyrus, tandis que d'autres textes ont été réassignés. L'analyse des protocoles a dévoilé également une pratique locale visant à les raccourcir de manière arbitraire. Enfin, l'analyse des données prosopographiques et topographiques a mené à dresser un arbre généalogique de plusieurs générations de la famille de Totoès et de Tatéhathyris, ainsi qu'un portrait plus fidèle tantôt de la population, tantôt de lieux de culte, terrains et bâtiments de la ville de Djémê, les Memnoneïa grecs
In a house in ruins near the Ptolemaic temple of Deir al-Medina, on the Theban West Bank, the Italian Archaeological Mission (MAI), leaded by Ernesto Schiaparelli, discovered in February 1905 two sealed jars, containing 33 rolls. They revealed 44 papyri in Demotic writing, 8 in Greek and 4 bilinguals; among the linen bands wrapping them, 5 were inscribed. Altogether, these 61 documents formed the family archive of a priest attached to this temple, named Totoes son of Zmanres, and of his wife Tatehathyris. The whole was sent to the Egyptian Museum in Turin, of which Schiaparelli was the director. The Greek texts were published in 1929, whereas the edition of the Demotic papyri appeared only in 1967. Later, six of them were republished between 1978 and 1985, while four were re-examined in 1997 in a study on field leasing in the Ptolemaic period. Most of these documents are legal acts and can be dated with the help of their protocols, which name several sovereigns ruling Upper Egypt during the 2nd century BCE. The oldest one, dated 194, is counted among the rare attestations of the rebel pharaoh Chaonnophris; the three most recent ones, between 101 and 100, are the only ones giving evidence of a coregency between Ptolemy X Alexander I, his wife Cleopatra Berenice III and the heir Alexander II, the future Ptolemy XI. Moreover, they are the first evidences concerning the death of Cleopatra III. The contracts are of different types. Most of them deal with the sale or the rent of days of liturgical service in many temples on the Theban West Bank, and of their related salaries. They were an important part of the capital of these priests: a deed of covenant from this archive shows that they could have been transferred from father to son. Other legal acts concern field leasing, real estate purchases, wheat or money loans: in particular, two documents relate to a form of lease not easy to understand, another one to an exchange of animals. Family law is represented by five marriage contracts and one divorce; one last text deals with funeral expenses. The dissertation focuses on the new edition of all the documents, including the jars containing them. Direct access to the originals in Turin, as well as to archival records concerning their discovery and publication, have allowed the identification of two unpublished fragments and of the inventory numbers of the Greek papyri, the reconstruction of the exact circumstances of the finding and the assignation of the most part of the texts to their rolls of origin. The philological study has established connections between Demotic and Greek for a lot of personal and place names, has improved readings and has led to new interpretations for some texts. Notably, two legal acts and two temple oaths have revealed the transfer of the duties as agent of the goddess Hathor from a father to his three sons, with the consent of the temple clergy of Deir al-Medina. Moreover, the way of sharing their father's inheritance between Tatehathyris and her brother Pikos, with the action of Totoes as intermediary, is now better understandable. The attention paid to the scribes from a palaeographical point of view permitted to ascribe for the first time or to assign some papyri to their author and to unveil the arbitrary scribal practice of cutting protocols. Finally, the analysis of the prosopographical and topographical data has led to a family tree over many generations of the family of Totoes and Tatehathyris, as well as to a more precise picture on the one hand of the local community, and on the other hand of some religious and civilian buildings and fields in the village of Djeme, called Memnoneia in Greek

Cette thèse propose une étude régionale des deux premiers siècles de l’Islam au cœur de la vallée du Nil. Elle se concentre sur la Moyenne-Égypte, plus précisément sur deux divisions administratives byzantines au moment de la conquête de l’Égypte par l’armée de ‘Amr b. al-‘Āṣ : celle de la capitale de la province de Thébaïde, Antinoé, et une de ses dépendances, la pagarchie d’Hermopolis Magna. Nous suivons dans cet espace les situations de contact entre conquérants et conquis au niveau local, entre les VIIe et IXe siècles, afin d’interroger l’évolution de ces deux catégories d’acteurs jusqu’à l’arrivée des Tulunides (868). Le corpus disponible pour cette étude est formé principalement par des papyrus arabes, grecs et coptes, alors que les sources littéraires s’intéressent très peu à la région. Ce riche ensemble documentaire permet de bien connaître la région et sa population à la fin de l’époque byzantine ainsi que de proposer un point de vue local sur l’histoire de la conquête. Un intérêt particulier est porté au développement d’une administration islamique locale née de la refonte du système régional byzantin en place au milieu du VIIe siècle. Au sein du développement de cette nouvelle structure administrative et provinciale au cours de la période umayyade, Antinoé perd tout statut administratif provincial. Elle prend le nom arabe d’Anṣinā, et Hermopolis celui d’Ašmūn(ayn). Cette dernière devient le principal échelon administratif de la Moyenne-Égypte islamique. En parallèle, nous pouvons suivre le développement d’une communauté musulmane de Moyenne-Égypte, impliquée à partir du VIIIe siècle dans l’administration et au cours de la période abbasside dans la propriété terrienne et dans la vie citadine et villageoise de la région
This thesis offers a regional study of the two first centuries of Islam in the heart of the Egyptian Nile valley. It concentrates on Middle Egypt, precisely on the administrative divisions of the Byzantine system at the time of the conquest of Egypt by the armies of ‘Amr b. al-‘Āṣ (642) : the capital of the province of the Thebaid, Antinoe, and one of its dependencies, the pagarchy of Hermopolis Magna. Particular focus is given to the relationships between conquerors and conquered in this region between the 7th and the 9th century, the goal being to question the evolution of those two categories until the rise of the Tulunid dynasty (868). The sources available for this research are mainly non-literary papyri written in Arabic, Greek, and Coptic, as literary sources rarely express interest in this region. This rich documentary corpus allows us to examine in detail the administrative geography of the region and its population before the conquest and to offer a local point of view on the history of the conquest. Particular attention is given to the development of a new administrative and provincial structure during the Umayyad period in which the Thebaid is suppressed and Antinoe loses its place in the provincial structure of Egypt. It then appears under the Arabic name of Anṣinā and Hermopolis, as Ašmūn(ayn). The latter becomes the main administrative centre of Middle Egypt in the Islamic period and even supervises Anṣinā. In parallel, we can follow the development of the Muslim community involved in the administration of the region from the 8th century, in landholding and in city and village life in the Abbasid period

Les textes de Mout développent une théologie septentrionale émanant d’Héliopolis, localement adaptée par une mise en parallèle entre le couple démiurgique héliopolitain, Atoum / Témet, et le couple monarchique thébain Amon / Mout, ainsi que par un transfert de géographie sacrée. Mout récupère l’apanage mythico-cultuel de Témet : Mythe de la Déesse lointaine, rituels d’Apaiser Sekhmet et de l’offrande de l’ivresse, qui, en contexte thébain, ont pour finalité la protection de la cité d’Amon et la glorification de Thèbes-la-Victorieuse, assimilée à Mout protégeant Amon
The Mut’s texts present a local adaptation of a northern theology originated from Heliopolis, based on parallelism between the heliopolitan demiurgic couple Atum / Temet and the theban monarchic couple Amun / Mut, as well as a transfer of sacred geography. Mut recovers Temet’s mythological prerogatives and worship : Myth of the Wandering Goddess, rituals of Pacifying Sekhmet and of the offering of the drunkness, wich, in the theban context, focus on the protection of Amun’s city and the glory of Victorious-Thebes, assimilated to Mut who protects Amun

Au XVIe siècle avant J.-C., Thoutmosis III fit construire un sanctuaire en granit rose dans le temple d’Amon, à Karnak. Cet édifice, nommé Outjes-khâou, « (celui qui) exalte les apparitions d’Amon », servait d’abri principal à la barque du dieu, qui était portée en procession lors des grandes fêtes thébaines. Remplaçant la chapelle Rouge d’Hatshepsout, il resta debout jusqu’à ce que Philippe Arrhidée, le découvrant « ruiné », ordonne sa reconstruction. C’est son sanctuaire de barque en granit qui se dresse actuellement au même emplacement. La première tâche de ce travail a consisté à rechercher les blocs épars qui composaient le sanctuaire thoutmoside. Dispersés sur les 25 hectares du site de Karnak, parfois remployés dans des monuments postérieurs, ces fragments ont été identifiés, photographiés, documentés et leurs décors, dessiné. Les fonds photographiques, les journaux et rapports de fouilles des premiers directeurs des travaux de Karnak ont été dépouillés afin de déterminer la provenance de ces blocs et l’histoire de leur découverte. L’étude architecturale a ensuite été effectuée. L’analyse du décor reconstitué a fourni des données sur les aspects religieux, cultuels et politiques du règne de Thoutmosis III et permis d’identifier certaines de ses constructions. L’élément clé de cette étude est la proposition d’une nouvelle date du remplacement de la chapelle Rouge par Outjes-khâou, pour l’an 30, à l’occasion de la première fête-sed du roi. Suivant cette hypothèse, de nouvelles séquences chronologiques ont été proposées pour la construction et la décoration d’Outjes-khâou et des édifices qui l’entouraient, au cœur de Karnak
In the 16th century BC, Thutmose III built a red granite sanctuary in the center of the temple of Amun in Karnak. This monument, named Utjes-khau “(the one who) exalts Amun’s appearances”, was used as the main resting place for the sacred bark which was carried in procession during the great Theban feasts. Replacing Hatshepsut’s Red Chapel, the shrine of Thutmose III remained standing until Philip Arrhidaeus, finding it “ruined”, ordered it to be constructed anew. Today, Arrhidaeus’ own granite bark shrine remains in situ. The first task of this research was to look for the blocks of the Thutmosid bark shrine, which were scattered across the 25 hectare area of the Karnak temples and sometimes were reused in later monuments. They were photographed, documented and drawn. The photographic collections, excavation journals and reports of the earlier field directors of Karnak have been analyzed in order to find out the find spot and the history of these blocks’ discovery. Following this, the architectural study of the bark shrine could be made. The analysis of reconstituted decoration allowed the identification of some of Thutmose III’s monuments and provided new data on religious, cultic and political aspects of his reign. The key issue of this study is the proposal of a new date for the replacement of the Red Chapel by Utjes-khau for the king’s first sed-festival in year 30. According to this hypothesis, new chronological sequences are proposed for the building and decoration of Utjes-khau and the monuments surrounding it at the center of Karnak

Au début de l’époque ptolémaïque, la Thébaïde constitue un ensemble original tant géographiquement que structurellement :elle s’étend de Syène à Lykopolis et est administrée comme un nome depuis Thèbes qui est sa métropole, avec un stratège et un nomarque (thébarque) établis à sa tête. Le règne des Lagides est marqué par une normalisation de cette administration, qui s’effectue au rythme des troubles politiques (sécession de 206-186, guerre civile de 132-124, révolte thébaine de 88-85) ;au Ier siècle et suite à des évolutions successives, le nome canonique est redevenu l’unité territoriale de base de l’administration thébaïque. Cette restructuration ne peut être comprise qu’au regard de l’histoire de la région dans les derniers siècles de l’époque pharaonique :les Lagides ont hérité d’une désorganisation née de la Troisième Période intermédiaire et de la Basse Époque, au cours desquelles les temples ont occupé une place prépondérante dans le gouvernement méridional, se substituant souvent à un pouvoir central défaillant. Les souverains grecs se sont appuyés sur ces institutions religieuses pour installer leur administration en Thébaïde, suivant en cela la tradition égyptienne ;les constructions religieuses, nombreuses dans le sud, sont à mettre en parallèle à cet effort d’ « administralisation »./At the beginning of the Ptolemaic period, the Thebaid is an original set both geographically and structurally :it stretches from Aswan to Lykopolis and is administered as a nomos from Thebes which is his metropolis, headed by a strategos and a nomarch (thebarch). The reign of the Ptolemies is characterized by a normalization of this administration, which fluctuated with the political unrest (secession of 206-186, civil war of 132-124, Theban revolt in 88-85) :in the 1st Century BC and after successive developments, the canonical nomos is again the basic territorial unit of the southern administration. This restructuring can be understood only in the light of the history of the region in the last centuries of the Pharaonic era :the Ptolemies had inherited a disruption created by the Third Intermediate Period and the Late Period, during which temples have occupied a prominent place in the southern government, often replacing a failing central power. The Greek rulers have relied on these religious institutions to set up their administration in the Thebaid, in line with Egyptian tradition ;religious buildings, many in the South, are set parallel to this effort of “administralization”.
Doctorat en Langues et lettres
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L’étude prend pour point de départ la conquête arabo-musulmane de l’Égypte (641) qui a mis pour la première fois en contact le monde arabo-musulman avec la Nubie alors dominée par le royaume chrétien de Makouria. Notre enquête se prolonge jusqu’à l’effondrement de ce dernier qui disparaît, dans des circonstances encore nébuleuses, vers la fin du XVe siècle. Durant cette longue période se sont nouées des relations inédites entre l’une des principales puissance du monde musulman et un royaume chrétien installé aux portes du dār al-islāmmais qui ne fut pourtant jamais conquis. Les deux parties de ce mémoire de thèse s’articulent autour de la prise de la citadelle de Qaṣr Ibrīm par Šams al-Dawla Tūrānšāh en 1173 qui marque la fin de l’âge d’or des relations égypto-nubiennes et ouvre une période d’ingérence accrue de l’État égyptien dans les affaires de Nubie. Ce travail se fonde principalement sur l’analyse critique du corpus des sources historiographiques arabes (annales, chroniques, biographie…) que nous avons confronté, le cas échéant, aux sources épigraphiques et documentaires nubiennes. Notre approche se veut aussi attentive au contenu des récits qu’aux conditions de leur élaboration et de leur transmission qui déterminent pour une large part leur compréhension
Our study begins with the Arab Muslims’ conquest of Egypt in 641, as it was the first ever contact established between the Arab-Muslim world and Nubia, which was – at the time – under the yoke of the Christian kingdom of Makuria. Our enquiry then follows through to the very fall of the aforementioned kingdom, around the end of the fifteenth century, under circumstances that remain hazy to this very day. Throughout this lengthy period of time, groundbreaking ties were forged between one of the foremost powers in the Muslim world and a Christian kingdom that, although located right at the doorstep the dār al-islām, wasnever conquered. The two distinct parts that make up this doctoral dissertation are structured around the 1173 takeover of the Qaṣr Ibrīm citadel by Šams al-Dawla Tūrānšāh, which signaled the end of the golden age of peaceful relations between Egypt and Nubia as well asushered in a phase of increased Egyptian interference into the running of the Nubian State. This work hinges on a critical analysis of the corpus of Arab historiographical sources (annals, chronicles, biographies…) that we have compared, whenever possible, to Nubian epigraphic and documentary sources. Our approach aims at paying just as much attention to the contents of the various accounts we have gathered as to the conditions in which they were recorded and transmitted, as the latter plays a major part in how they should be consideredand understood

Le papyrus du Vatican n° inv. 38603 est un Livre des morts hiératique daté de l’époque tardive, provenant vraisemblablement de la ville de Thèbes et contenant un certain nombre d’originalités iconographiques et textuelles. Son étude exhaustive est entreprise à l’aide d’une présentation détaillée, d’une traduction complète, d’un commentaire de chacun des textes qui le composent, d’une mise en contexte au sein de la documentation tardive du genre et d’une paléographie. Ces éléments permettent de mettre en valeur divers aspects des croyances funéraires des égyptiens de cette époque. D’autre part, ils autorisent à resserrer la datation du papyrus autour de 300 av. J.-C. et à replacer le document dans un contexte précis en forte relation avec la religion et les cultes osiriens qui se développent à Thèbes à partir de laTroisième Période intermédiaire
The Papyrus Vatican inv. No 38603 is a hieratic Book of the Dead dated of the late period, coming probably from the city of Thebes and containing a number of textual and iconographic peculiarities. His comprehensive study is undertaken using a detailed presentation, a complete translation, a commentary on each of its component texts, a contextualization within the late documentation of the type and a paleography. These elements can highlight various aspects of Egyptian funerary beliefs of that time. On the other hand, they allow for closer dating of papyrus around 300 BC. and put the document in a specific context in strong relationship with religion and cults of Osiris that develop at Thebes since the Third Intermediate Period

Les temples égyptiens de Doukki Gel, à Kerma (Soudan), ont été bâtis sous le règne de Thoutmosis Ier, au centre d’un ensemble religieux et cérémoniel du Kerma Classique. Les fouilles du site ont livré de grandes quantités de céramiques, dont l’étude constitue la matière de cette thèse. De concert avec l’analyse stratigraphique et l’épigraphie, l’approche typologique de la poterie, premier axe de recherche, a contribué à la datation de nombreux contextes archéologiques. Par ailleurs, six phases de développement ont été mises en évidence, au sein du corpus céramique du Nouvel Empire, depuis la fin du Kerma Classique. Le second axe de recherche, l’analyse technologique, basée principalement sur le système dit « de Vienne », a permis de définir des variantes locales des pâtes de tradition égyptienne, alors que la tradition Kerma a fait l’objet d’un système de classification particulier. L’étude indique que la grande majorité du matériel des deux traditions était fabriqué localement, et révèle des influences réciproques entre Nubiens et Égyptiens, dues à la situation singulière de ce site. Une analyse des données quantitatives du matériel récolté dans différents secteurs permet en outre de proposer une identification fonctionnelle des espaces et de la circulation des denrées dans le cadre des activités cultuelles, au sein de trois organisations architecturales successives. Ces données suggèrent également une longue survivance de la tradition Kerma déclinante, à l’échelle locale ou régionale, pendant le Nouvel Empire
The Egyptian temples at Dokki Gel, Kerma (Sudan), were built during the reign of Thutmose I, in the heart of a Classic Kerma religious and ceremonial compound. The excavations of the site have yielded a huge number of potsherds whose study constitute the focus of this thesis. The typological approach, combined with stratigraphic analysis and epigraphy, has allowed the dating of many archaeological contexts. Moreover, six development phases within the New Kingdom ceramic corpus were identified, starting at the end of the Classic Kerma. The technological analysis, relying mainly on the so-called « Vienna System », led to the definition of local variants of egyptian pottery fabrics, whereas the Kerma material had to be classified separately. A large majority of pottery from both traditions was most likely produced locally and shows signs of mutual influences between Nubians and Egyptians. Analysis of the quantitative data of ceramic assemblages gathered from various sectors brings us to an identification of probable space functions, and movement of commodities within the framework of temple cult ativities and according to three successive architectural organizations. They also suggest a long period of survival of the declining Kerma pottery tradition, during the New Kingdom