Dissertations / Theses on the topic 'Colonisation – Philosophie – 20e siècle'
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Safta, Moez. "LAfrique du Nord dans l'imagerie coloniale : le cas de la Tunisie." Paris 1, 1996. http://www.theses.fr/1996PA010605.
Abstract:
En retournant le sablier de l'histoire à travers la littérature, l'architecture et quelques supports iconographiques, nous avons voulu déceler l'origine de certains préjugés tenaces préjudiciables à la compréhension entre les peuples français et maghrébins ; et montrer que l'imagerie coloniale était une réponse esthétique aux questions que se posait une époque. Cette même réponse questionne aujourd'hui à son tour notre époque, car cette imagerie est une forme d'idéologie non anachronique. Elle scinde le sujet maghrébin en un substrat autochtone et en une patine européenne, faisant de lui un être étranger vis-à-vis de lui-même, par une hiérarchisation fondée sur la mutation de traits extérieurs sans importance, en éléments essentiels, le transformant ainsi par la déculturation et par l'acculturation. Re-présentation et co-naissance et non pas représentation et connaissance, cette imagerie donne à réfléchir sur la fonction sociale des images, car c'est une sorte de dialogue entre l'image de soi et l'image de l'autre, l'image pour soi et l'image pour l'autre qui semble s'être ainsi établi, tergiversant entre le même et le semblable, la photocopie, l'estompe, voire même l'efface; car chaque image renvoyait toujours au même réfèrent : le colonisateur. La dichotomie nous a amené à proposer une ébauche de solution consistant en la réorientation du discours identitaire maghrébin dans le sens d'une réelle réappropriation de la personnalité historique tout en tenant compte de la proximité avec le monde occidental et principalement de la France; mais pour cela, il faut entreprendre cette transformation catégorique dans le sens d'un "retour au sujet" en termes psychanalytiques freudiensBy inverting the hourglass of history, and examining literature, architecture and other forms of iconography, we have tried to detect the origin of certain tenacious prejudices that are detrimental to the mutual inderstanding of the french and maghreb peoples, and to show that colonial imagery is an esthetic reponse to questions posed during a specific period. Today, this same reponse poses questions about our present time, as this imagery is not anachronistic. The imagery divides the maghreb self into an autochtonous substratum and a european veneer, creating, through a hierarchy founded upon the mutation of meaningless exterior traits into essentiel elements, a self foreign to itself. It also transforms this self by the processes of de-culturation and acculturation. "re-presentation" and a "shared birth" do not equal "representation" and "shared knowledge". This imagery instigates one to reflect upon the social function of images as it is, in a sense, a dialogue between the image of "self" and the image of "other". The dialogue is a fluctuation between self and the self mirrored in others, the self and the photocopy of the other, the self and the blurred other, as well as the self and the erased other. Each image always returns to the same referent : the colonizer. The dichotomy brings us to propose a rough solution : the reorientation of the discourse on the maghreb identity
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Albin, Jean-François. "Crise et impérialisme : histoire et actualité des approches marxistes." Electronic Thesis or Diss., Paris 10, 2024. http://www.theses.fr/2024PA100020.
Abstract:
Partant notamment des analyses de Marx relatives aux contradictions du procès d'extraction, de réalisation et d'accumulation de la valeur, des tendances inhérentes à la crise comme matérialisation cyclique de l'inégal développement du mode de production capitaliste, sous la triple forme de la sous-consommation, de la disproportion et de la baisse tendancielle du taux de profit, nous chercherons à retracer de manière critique l'émergence et l'affirmation des premières théories marxistes de l'impérialisme sur la période de la Deuxième Internationale. Cette présentation nous conduira à examiner l'ensemble des médiations historiques et théoriques qui articulent la conceptualisation de l'impérialisme aux notions d'accumulation capitaliste, de crise, de rapports entre Etats, de monopole, de capital financier et de guerre. Nous chercherons à considérer dans quelle mesure ces théories dépassent la conjoncture historique particulière à laquelle elles se rattachent et seraient en mesure de fonder une théorie matérialiste des relations internationalesStarting from Marx's analyzes relatives to the contradictions of the process of extraction, realization and accumulation of value, of the tendencies inherent in the crisis as the cyclical materialization of the unequal development of the capitalist mode of production, in the triple form of under-consumption, disproportion and the downward trend in the rate of profit, we will seek to critically trace the emergence and affirmation of the first Marxist theories of imperialism during the period of the Second International. This presentation will lead us to examine the whole historical and theoretical mediations which link the conceptualization of imperialism to the notions of capitalist accumulation, crisis, relations between states, monopoly, financial capital and war. We will seek to consider to what extent these theories go beyond the particular historical conjuncture to which they are attached and would be able to support a materialist theory of international relations
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Bivina, Guillaume. "L'éducation, un aspect des relations culturelles Cameroun -Canada (1948-2008)." Thesis, Montpellier 3, 2013. http://www.theses.fr/2013MON30009.
Abstract:
En 2010, le Cameroun a fêté le centenaire de l’éducation moderne et le cinquantenaire de son indépendance. Pour les générations adultes, le niveau scolaire a dangereusement baissé. Selon eux, les élèves étaient jadis plus consciencieux et plus performants. À ce titre, les établissements scolaires BONNEAU, SACRÉ-COEUR, SAINT-COEUR, VOGT, STOLL, évoquent tout ce qu’il y a de sérieux. Les personnalités de premier rangdu Cameroun à l’exemple du Chef de l’État actuel, y ont été formées par des missionnaires canadiens. Voulant savoir ce qui faisait la particularité de cette éducation, nous avons émis l’hypothèse générale qu’elle reposait sur une approche didactique particulière. Cette hypothèse nous a permis de consulter des archives pour examiner les aspects éthiques, socioprofessionnels, psychopédagogiques et technologiques des éducateurs canadiens. Il en ressort que les valeurs éthiques et morales étaient au coeur de leur approche éducative. Le profil des enseignants de ces établissements était moins important que les valeurs chrétiennes qu’ils incarnaient. Aussi avons-nous proposé que les éducateurs camerounais actuels s’inspirent de ce modèle pour améliorer leur pratique. En somme, il nous est apparu hautement souhaitable que les professeurs d’histoire, s’appuyant sur l’approche éthique canadienne, présentent des valeurs authentiquement africaines aux jeunes CamerounaisIn 2010, Cameroon celebrated the centenary of modern education and the fiftieth anniversary of its independence. For adult generations, school level dropped alarmingly. According to this thesis, the students were once more conscientious and more efficient. As such, schools like BONNEAU, SACRED HEART, SAINT-HEART, VOGT, STOLL, evoke everything that is serious. Great personalities of Cameroon of the example of the current head of State were being trained by Canadian missionaries. Wanting to know what the peculiarity of this education was, we issued the general assumption that it was based on a particular educational approach. This assumption allowed us to develop a questionnaire to examine the ethical, socio-professional, pedagogical and technological aspects of Canadian educators. After counting the questionnaire, it appears that the ethical and moral values were at the heart of their educational approach. The profile of the teachers appeared less important than the Christian values they embodied. We therefore proposed that the current Cameroonian educators get inspired by this model to improve their practice. In short, it became highly desirable that history teachers, based on the Canadian ethical approach, have authentically African values to young Cameroonians
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Bertocchi, Alessandro. "Philosophie et non-philosophie du poétique : Alessandro Bertocchi." Paris 10, 2005. http://www.theses.fr/2005PA100144.
Abstract:
"Philosophie et non-philosophie du poétique" indique une double attitude de la philosophie française contemporaine : pour maîtriser la pensée, elle revient sur soi, mais elle peut aussi ne pas participer à ce mouvement. Le "poétique", objet de l'attitude, implique alors le "poétique" et le "non-poétique", deux usages des expériences fondamentales du langage. La première expérience est la surdétermination du langage qui se rapporte à la pensée de la maîtrise. La deuxième est l'expérience de l'immanence du langage à soi sans retour possible de la pensée. En passant par le poétique, la première attitude vise à la maîtrise de l'immanence. En passant par le non-poétique, la deuxième attitude remet en discussion la maîtrise de l'immanence par la notion d'une naïveté radicale et par la théorie du poétique. Nous parvenons ainsi à la distinction entre la pensée qui met l'immanence en discussion – la philosophie – et la pensée qui part de l'impossibilité de cette mise en discussion – la non-philosophieContemporary thought may go back over itself to master thought or not. Thus a double use of language's experiences becomes possible: the complexity and the immanence of language in itself. Three possible determinations of thought reality are going to be involved: objectivity and exteriority, that belong to the thought's first attitude, and immanence. “Poetic and non-poetic” is the problem of mastering immanence by the poetic and of questioning the poetic by the non-poetic according to the uses of language. This entails a thinking of passage from a thought of a first kind to a thought of a second one, linked up in three moments: the poetic, the non-poetic, and the completion of passage, as a formal and material stand. The completed passage implies that immanence may not be questioned inside the poetic and the non-poetic. To accept or not the questioning of immanence distinguishes between philosophy and non-philosophy
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Adjanor, Lepoutre Myriam. "Conquête et colonisation dans la conscience mexicaine : 1810-1970." Lille 3, 1992. http://www.theses.fr/1992LIL3A001.
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Mukuri, Melchior. "Les transformations de l'agriculture au Burundi sous la colonisation belge (1924-1959)." Doctoral thesis, Université Laval, 1990. http://hdl.handle.net/20.500.11794/17622.
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Deville-Danthu, Bernadette. "Education physique, sport, colonisation et décolonisation dans les anciens territoires français d'Afrique occidentale : 1920-1965." Aix-Marseille 1, 1995. http://www.theses.fr/1995AIX10019.
Abstract:
L'implantation des pratiques physiques et sportives en a. O. F. Est une volonte du colonisateur qui apres la premiere guerre mondiale avait encourage l'education physique et la preparation militaire dans le but d'ameliorer la condition physique des populations autochtones, de les discipliner, d'en faire de loyaux sujets. Mais cette volonte se heurta tres rapidement a l'indifference et au rejet des africains qui preferaient les jeux sportifs et en particulier le football. Les pratiques physiques en a. O. F. Furent alors un terrain d'affrontement entre les colonises et l'administration coloniale. Cette derniere etait opposee au developpement d'un mouvement sportif tel qu'en metropole car elle attribuait aux clubs et aux rencontres sportives un potentiel subversif non negligeable. Cependant, sous la pression internationale et la volonte des africains, elle dut ceder progressivement : n'ayant pu imposer la preparation militaire avant guerre, elle voulut diffuser l'athletisme apres guerre, discipline sportive jugee tres educative. Mais le football devint le sport roi et dans les annees cinquante, un veritable mouvement sportif se developpa en a. O. F. A partir des structures heritees du gouvernement de vichy. Les premiers champions apparurent, principalement en athletisme, en boxe et en football, que la france selectionna avec reticence. Quelques grandes competitions furent developpees a l'echelle de la federation. Mais il fallut attendre les independances et la reduction du mouvement sportif d'a. O. F. Aux cadres nationaux pour voir se developper, avec l'aide de la cooperation francaise, un sport a l'echelle du continent africain.
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Brot, Michel. "Les régions frontalières Guinée-Sierra Leone du début du vingtième siècle aux indépendances." Aix-Marseille 1, 1994. http://www.theses.fr/1994AIX10080.
Abstract:
Cette these est l'histoire totale d'un ensemble de micro-regions traversees par la frontiere coloniale entre la guinee francaise et la sierra leone britannique, de 1911 a 1958 environ. La comparaison de l'impact des regimes coloniaux francais et britaniques en guinee et en sierra leone confirme l'existence de differences appreciables entre ces regimes coloniaux : la chefferie sierra-leonaise avait plus d'autonomie, les charges coloniales etaient en general plus lourdes en guinee. La frontiere coloniale n'a jamais empeche le mouvement des hommes et des biens : elle a meme induit de nouveaux courants commerciaux, legaux ou de contrebande, et la disparite entre les regimes francais et britannique a entraine de frequentes fuites transfrontalieres, surtout vers la sierra leone. Deux moments ont precipite l'evolution des identites collectives : celui du regime de vichy (1940-1943) ou la frontiere etait fermee, et celui des annees 1950, avec des luttes politiques paralleles et la formation d'un nationalisme territorial. Le fil conducteur de cette these est celui des initiatives africaines.
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Bulle, Sylvaine. "Apercevoir la ville : pour une histoire urbaine palestinienne, entre monde et patrie, sentiment et influences (1920-2002)." Paris, EHESS, 2004. https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00766400.
Abstract:
Ce travail se situe dans le champ de l'histoire urbaine et sociale. Il se propose de saisir dans trois temporalités politiques, les conditions de production du territoire palestinien revendiqué tout au long du XXème siècle comme objet patriotique et nationaliste et influencé par les présences étrangères ou coloniales successives. L'accent est mis sur la dynamique des pouvoirs, des espaces et des hommes vue à partir de l'éclairage simultané des discours, des milieux professionnels liés à la ville et des types d'espaces urbains produits. La première partie examine la période d'internationalisation urbaine de la Palestine mandataire sous tutelle britannique avec la création d'un tissu cosmopolite et le transfert d'un modèle urbain mais qui ne parvient pas à s'imposer dans la Palestine arabe. La seconde partie se concentre sur le gouvernement de l'espace et des hommes survenant dans la période d'après guerre (1948-1967) marqué par la partition territoriale et par l'occupation militaire. La recherche met à jour des types de gouvernementalité des hommes et des territoires spécifiques : militarisation des savoirs, colonisation, police de l'espace, transformations d'un espace autochtone et montre le patriotisme des milieux professionnels israeliens en miroir de la résistance palestinienne. La troisième partie est consacrée à la courte période de pacification (1995-2002). La reconstruction donne une légitimité à la libéralisation foncière, à l'urbanisation du capital, au désir de renouvellement historique de la ville traditionnelleThis research belong to the field of urban history. It concern an analysis of the production of urban space in Palestine revendicated as a patriotic and nationalist object, influenced by the western and colonial presence. The research focuses on the dynamics of power, space and knowledge, regarding through the analysis of professionnal and urban cultures, crossing the production of spaces. The first art concern the period of the British Mandate (1920-1948) with the transfert of urban knowledge and models; the second part concern the militarisation of the space in the context of post war and israeli occupation (1948-1994). The third part examines the short period of pacification (1994-2002) and describe the urbanisation of the capital, the urban renewal and news urban cultures at the cross-crossing of nationalism and universal influences
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Locret-Le, Bayon Sylvie. "Les femmes françaises et la colonisation : étude de leur présence sociale." Nice, 1986. http://www.theses.fr/1986NICE2024.
Abstract:
Cette recherche s'inscrit dans la préoccupation actuelle de préserver des documents sur la période coloniale en suscitant des témoignages et disposer ainsi de documents de premiere main qui permettront d'écrire l'histoire. Nous sommes partis à la recherche de cette "mémoire féminine" et avons ainsi recueilli cent recits de vie de femmes françaises ayant vécu outre-mer. Les souvenirs rapportés s'étendent sur de longues années, ils commencent en mille neuf cent trois pour s'achever en mille neuf cent soixante. Nous avons limité cette étude aux séjours des femmes françaises en Afrique noire, en Indochine et à Madagascar. Nous avons utilisé la méthode des récits de vie car elle permet le contrôle et le recoupement des informations. C'est à ce niveau que se situe toute leur valeur "d'histoire immédiate". La confrontation des récits entre eux a permis d'accéder au système de représentation sociale d'un groupe. L'ensemble est d'une grande diversité puisqu'il aborde les différents aspects de la vie de la femme française outre-mer. Nous avons eu le souci de repondre à des exigences de representativité et d'exhaustivité lors de cette reconstitution de la mémoire d'une époque. Aussi devant l'abondance d'un corpus très diversifié qui risquait d'être difficile à décoder nous avons été amené à utiliser un traitement informatique. Dans le cadre de l'étude de la présence sociale des femmes françaises aux colonies nous avons privilegié les aspects concrets de la vie quotidienne dans la maison et l'analyse des inter-relations se jouant au travers des échanges avec les domestiques. Notre étude psycho-sociologique s'est située a différents niveaux. A l'écoute de ces femmes engagées dans des relations de pouvoir, duelles, inter-subjectives dans un contexte historique bien particulier, nous avons été amené progressivement à prendre en compte la dépendance, l'ambivalence et la dimension speculaire de tout rapport de domination, de pouvoir.
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Gonthier, Joëlle. "Éléments, l'ambition de l'art et le souci de la formation après Cézanne, Duchamp, Feuys, et leurs célibataires mêmes." Paris 1, 2001. http://www.theses.fr/2001PA010545.
Abstract:
Éléments, l'ambition de l'art et le souci de la formation après Cézanne Duchamp, Beuys et leurs célibataires mêmes, explore ce qui s'enseigne et se pratique afin d'esquisser une définition de l'art dont nous sommes les contemporains. Les voies empruntées sont celles des artistes, celles mises en évidence par des analyses issues d'entretiens réalises auprès d'eux et de scientifiques et, enfin, celles issues d'une approche processuelle de la pratique artistique, tant dans son versant de création que dans celui de réception. La première partie définit un corpus en le soumettant à la double épreuve de l'art et de l'éducation. À son terme, il est tangible que l'art -comme la formation- s'empare de tout ce qui le sert, quel que soit le champ initial dans lequel il puise ses moyens conceptuels et matériels. La seconde partie analyse des processus sollicitant, entre autres, la perception, la représentation et la création. Les régimes de la pensée sont interrogés : la formation du concept, l'usage du langage comme le recours à une pensée élaborée grâce aux arts plastiques et à l'écriture. L'étude des fonctions de l'arrangement, de la composition, de l'ordre, du lieu ou de l'espace permet de dégager les gains cognitifs pour la personne et la conquête de territoire bénéficiant à l'art lui-même. La troisième partie reproduit les entretiens. Ils donnent à entendre divergences, nuances ou communauté de vue. A leur suite, le risque pris à la définition de l'art résonne autrement : loin de l'abstraction supposée détachée d'une pratique, la formulation repose sur l'expérience et l'analyse qui en est faite. L'idée de l'art comme une ile perdue et d'un monde à part tombe. La formation devient préparation à l'évènement qu'est l'œuvre.
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Tello, Diaz Carlos Manuel. "La transformation du paysage : colonisation et développement de la cité de Careyes et Cuixmala (1943-1993)." Paris, EHESS, 2010. http://www.theses.fr/2010EHES0147.
Abstract:
La thèse couvre une durée de 50 ans, période qui commence en 1943 avec le premier essai fructueux de colonisation du littoral de l'état de Jalisco et termine en 1993 avec le décret de la Réserve de la Biosphère Chamela-Cuixmala, qui conditionne, jusqu'à maintenant encore, la croissance de cette partie du Jalisco. Le travail se présente en deux parties: la première concerne colonisation et la seconde le développement de la côte de Careyes et Cuixmala. La division entre les deux parties se situe plus ou moins à la moitié de la période: en 1972, avec l'inauguration ( route côtière, moment culminant de la colonisation, à partir duquel commence le développement littoral de Jalisco. En effet, la route a permis l'arrivée de ceux qui seraient les deux acteurs fondamentaux de cette histoire: le tourisme (Club Méditerranée, Hôtel Plaza Careyes) et la conservation (Station Biologique de Chamela et Fondation Ecologique de Cuixmala). La tension entre tourisme et conservation est incarnée par deux personnages qui détermineront l'histoire ( Careyes et Cuixmala: le banquier italien Gian Franco Brignone (qui luttait pour le développement l'entrepreneur franco-anglais James Goldsmith (qui luttait pour la conservation). Le conflit qui a opposé développement et conservation s'est achevé en décembre 1993 par le décret de la Réserve de la Bios hère Chamela-CuixmalaThe thesis covers a period of 50 years, which starts in 1943 with the first successful effort to colonize the coast of the state of Jalisco, and ends in 1993 with the decree of the Chamela--Cuixmala Biosphere Reserve, which determines, even today, the rhythm of economic growth in t part of Jalisco. The work is divided in Iwo parts: the first one concerns the colonization and the second the development of the coast of Careyes and Cuixmala. The division between the two is: year 1972, when the coastal motorway was inaugurated: that year marked the end of colonizatior and the beginning of development in the coast of Jalisco. The motorway enabled the arrival of the two main actors of this story: tourism (Club Méditerranée, Hotel Plaza Careyes) and conservatior (Biological Station of Chamela and Ecological Foundation of Cuixmala). The tension between tourism and conservation was embodied in the Iwo main characters who determined the history c Careyes and Cuixmala: the Italian Banker Gian Franco Brignone (who fought for development) al the English businessman James Goldsmith (who fought for conservation). The conflict belween two ended in December 1993 with the decree of the Chamela-Cuixmala Biosphere Reserve
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Kieffer, Gilbert. "L'esthétique, entre philosophie et non-philosophie." Paris 10, 1995. http://www.theses.fr/1995PA100059.
Abstract:
L'hypothèse de l'esthétique comme zone d'investigation ente la philosophie et la non-philosophie permettra de déceler les formes marginales du penser philosophique indirectement consacré, on généralise à l’art (non-esthetique 1); ou encore les dimensions réflectives des marges de l'art lui-même (non-esthétique?). Et peu à peu on fera l'abandon de ce point de vue restreint pour entrer dans un type de généralisations plus avancées (non-esthétique 3). Ces généralisations s'appuieront sur la démarche de pragmatique non-philosophique inventée par François Laruelle, que l'on conduira à trois niveaux d'exécution. Au niveau de pragmatique simple on adjoindra un niveau 2 de pragmatique combinatoire, par lequel on mettra en évidence, sur le rapport du "Parménide" de Platon, des positions esthétiques chaotiques. Une théorie sur une base non-philosophique peut non seulement inventer d'innombrables esthétiques, mais influer directement dans le domaine artistique. On envisagera au niveau pragmatique 3 (extratextuel une nouvelle approche et codification des perspectives (i. N. E. Perspectives), catalysée par une lecture non-philosophique de la "relativité". D'autres esthétiques, plus relativistes encore, peuvent alors surgir. On essayera d'en donner quelques exemples précis, en rapport surtout avec l'univers pictural.
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Bresson, Vincent. "Condition humaine et transréalité : fonder la philosophie selon Jean Granier." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2008. http://www.theses.fr/2008STR20035.
Abstract:
Nous montrons que Jean Granier propose, pour la distinguer de la Science, de fonder la Philosophie comme Intégralisme, en méditant la position transcendantale de l'être dans le discours philosophique et le statut du moi dans sa composition, avec le désir et les valeurs. Inspiré par Nietzsche mais en rupture avec son immanentisme, il invite à une compréhension de la philosophie comme interprétation égotiste du monde – mais aussi de son au-delà, le transréel, à partir d'une anthropologie philosophique qui met en avant l'exigence ultime du moi. L'Intégralisme propose, avec la pensée probable et par l'analyse des indices existentiels et des témoignages transcendantaux, de construire une argumentation capable de conclure à l'existence de Dieu. Jean Granier fonde donc trois types de discours philosophiques : un discours du monde, un discours du transréel et un discours du TranscendantWe point out that Jean Granier, in order to distinguish Philosophy from Science, proposes to establish the former by mulling over the transcendent position of the being in the philosophical discourse and over the status of the self in its composition, with desire and values. Inspired by Nietzsche, but having broken away from his immanentism, he invites to see philosophy as an egotistical interpretation of the world - but also of its beyond, the transreal, on the basis of a philosophical anthropology which points out the ultimate demand of the self. With the probable thought and through the analysis of the existential clues and of the transcendent evidence, integralism proposes to construct a line of argument capable to conclude that God exists. So Jean Granier founds three types of philosophical discourses: a discourse of the world, a discourse of the transreal and a discourse of the transcendent
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Dauphiné, Joël. "Aspects de la colonisation française en Nouvelle-Calédonie : 1853-1913 : [thèse soutenue sur un ensemble de travaux]." Aix-Marseille 1, 1990. http://www.theses.fr/1990AIX10036.
Abstract:
L'essentiel des travaux proposes porte sur l'etude du probleme foncier en nouvelle-caledonie de 1853 a 1913. Apres avoir etabli une chronologie fonciere et agricole, l'auteur s'est attache a eclairer le drame vecu par les canaques, qui ont vu fondre en quelques decennies l'essentiel de leur patrimoine foncier. Il montre notamment comment une administration tour a tour genereuse, imprevoyante, attentiste et inconsequente a progressivement cantonne les premiers habitants connus de la grande terre dans des reserves en bonne partie montagneuses, peu accessibles et sterilesThe essentials of this work focus on the study of the land problem in new-caledonia from 1853 to 1913. In a first book, the author has established a landed and agricultural chronology of the island. Here he has applied to explain the tragedy lived by the canaques who lost most of their lands in a few decades. He notably shows how a generous, improvident, and inconsequent administration by turns has progressively confined the first inhabitants of the grande terre on reservations that were mainly mountainous, barren and not very accessible
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Rod, Françoise. "Une recherche plastique expérimentale, vers une perception élargie." Paris 8, 1993. http://www.theses.fr/1993PA080797.
Abstract:
Cette these theorique et pratique s'interroge sur la place et la fonction qu'occupent au sein de l'univers, l'etre humain en general et l'artiste en particulier. L'analyse d'oeuvres clefs (realisees entre 1981 - 1992) suggere des reponses. L'attitude perceptive de l'artiste qui est a l'origine de l'oeuvre va definir l'attitude perceptive que le spectateur adoptera envers l'oeuvre. L'evolution de ces deux attitudes est parallele, elle est examinee selon la methode phenomenologique. Au cours de ce travail la perception visuelle de la nature se transforme en une perception corporelle interiorisee. En d'autres termes, la relation sujet objet evolue vers une correlation entre sujet percevant et sujet percu. Cette tentative d'unification a l'interieur du sujet (l'artiste) devient egalement effective au sein du spectateur lorsque celui-ci adhere et acquiesce au transfert symbolique auquel les sculptures agissantes invitent. La participation active et symbolique du spectateur est comparee a la participation existant dans l'art a caractere magique et ou therapeutique. Ce caractere operationnel de l'oeuvre d'art est decouvert egalement au sein des contradictions et des interrogations de l'art contemporain. Cette possible interaction entre art et vie remet en question la fonction de l'art et actualise les liens existant entre ethique et esthetiqueThis theoretical and practical thesis concerns the place and function, in the universe of the human being in general and the artist in particular. The analysis of my key works (created between 1981 and 1992) suggest the answers. The perceptive attitude of the artist that originates from the work will define the perceptive attitude that the viewer will adopt towards it. The evolution of these two attitudes is parallel, and is examined by phenomenological methods. During this work the visual perception of nature transforms itself into an interior corporal perception. In other words, the relation between subject and object develops into a correlation between the perceiving subject and the perceived subject. This attempt of unification inside the subject (artist) becomes equally effective inside the viewer when he adheres and complies with the symbolic transfer to which the sculptures invite. The active and symbolic participation of the viewer is compared to the one that exists in art that has magic and or therapeutic characteristics. This operational character of the work of art can be discovered within the contradictions and interrogations of contemporary art. This possible interaction between art and life once again questions the function of art and actualizes the links existing between ethics and esthetics
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Manguelin, Eric. "Les relations modernes et contemporaines entre les arts plastiques, le langage et la création." Lyon 3, 2003. http://www.theses.fr/2003LYO31006.
Abstract:
Il s'est agi dans cette thèse d'aller à la rencontre d'artistes plasticiens de la région stéphanoise et lyonnaise, afin de formuler avec eux, le plus souvent devant leurs œuvres, leur problématique, leurs concepts, et leur parti pris plastiques. Le nombre des artistes rencontrés s'est élevé à 68, de manière à offrir un panel, certes non exhaustif, mais toutefois assez représentatif, des pratiques actuelles des plasticiens. La deuxième partie établit des ponts entre ces 68 dialogues et des écrits d'artistes, d'historiens de l'art ou de philosophes de l'art modernes et contemporains, afin de relier les entretiens à un fonds de culture esthétique, et d'offrir en conséquence une Bibliographie à cette thèse. La troisième partie se présente en deux moments : un index raisonné, fait de 68 fiches de synthèse problématisées, qui a permis de construire un maillage entre les dialogues et leurs notes tirées d'auteurs, et une synthèse rédigée, faite de quatre problématiques, qui a permis de tirer les conclusions de ce travail de recherche. A ces trois volumes est joint en annexe un volume de 68 images permettant de donner un aperçu du travail de chaque artiste rencontré
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Rambeau, Frédéric. "Paradoxe, problème, désidentification : recherches sur la philosophie française contemporaine." Paris 8, 2008. http://www.theses.fr/2008PA083592.
Abstract:
La difficulté que nous rencontrons à cerner l’unité ou le commun des philosophies françaises contemporaines tient à ce que ces philosophies (celles de Foucault, Deleuze et Derrida) opèrent au travers d’une force disjonctive de la pensée. Mais cette force du disjonctif est aussi le point qui les relie, produisant entre elles des rapports obliques et irréguliers. Le paradoxe produit le sens comme différence. Et de cette différence dépendent le bon sens répartiteur et la spécification des règles normales de la communication. La création d’un problème manifeste la discontinuité des processus de rationalisation. Son insistance n’indique pas un fondement retiré mais une affirmation répétée du hasard. La désidentification, dans l’écriture littéraire ou conceptuelle et dans le désir inconscient, singularise un sujet dans des devenirs impersonnels, nécessairement disparates et morcelés. Dans le paradoxe, le problème ou la désidentification, rien ne préexiste à la disjonction et à l’affirmation du non-rapport, ni question originaire, ni commencement, et nul ne sait d’avance pour un individu ou pour une philosophie combien de vies leurs sont dues. Ces opérations conduisent à porter l’accent sur Deleuze et sur Foucault plutôt que sur Derrida. Elles mettent nécessairement en jeu le risque d’une désidentification de la différence philosophique elle-même. Les problématisations foucaldiennes ouvrent deux voies qui apparaissent incompatibles : l’émancipation contemporaine, lucide et rageuse, et le souci de soi éthique. Le concept deleuzien est produit dans l’accélération du mouvement suscité par un cas singulier. Mais, détachée du cas, la vitesse infinie du concept ne lui donne plus qu’une consistance auto-référentielle. La force singulière de ces pratiques critiques est d’avoir disposé leurs propres points de dessaisissement ; à nous d’en faire des promontoires de la penséeThe difficulty there is in distinguishing the common ground or unity of contemporary French philosophies (Deleuze, Foucault, Derrida) comes from the fact that these philosophies work out through some disjunctive force in thinking. But the power of the disjunctive is also the feature that they share and which produces between them slanted irregular relationships. Paradox produces sense as difference. And on that difference depend both common sense and the specification of the normal rules of communication. The creation of a problem reveals the discontinuous nature of rationalizing processes. Its emphasis shows not a removed foundation but a repeated demonstration of chance. Disidentification in literary or conceptual writing as well as in unconscious desire grows a subject into impersonal forms of Becoming, by force unrelated and broken down. Within the paradox, within the problem, within disidentification, nothing stands before disjunction and the claim of unrelatedness, neither originary question, nor beginning ; and no one knows in advance, for any individual or philosophy, how many lives they are owed. These operations lead to greater stress laid on Deleuze and Foucault rather than Derrida; they are bound to confront this risk: the very difference of philosophy becoming disidentified. Foucault’s questionings of history open up two paths that remain exclusive: angry lucid present-time emancipation, ethical care of the self. Deleuze’s concept is produced by an acceleration of the desiring process triggered inside the thinking by some singular exterior case. But, cut from the case, the infinite speed of the concept gives it but self-referring consistency. The particular drive of these philosophies comes from having themselves laid out those problem features, leaving us to experience them as promontories of thinking
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Ould, M'Bareck Sleimane. "Chaikh Sidiyya Baba et les élites musulmanes maures face à la pénétration coloniale française 1900-1924." Toulouse 2, 2004. http://www.theses.fr/2004TOU20020.
Abstract:
Décidément le temps des chaikh-s n'est pas près d'être " révolu ", et étudier l'histoire contemporaine de la Mauritanie est impossible à qui ignore tout de la famille Sidiyya. La religion musulmane et ses dignitaires avaient largement dominé le débat durant la période coloniale. En Mauritanie, une famille s'est particulièrement distinguée par la finesse politique, intellectuelle et religieuse de ses dirigeants, et particulièrement de Chaikh Sidiyya Baba. Son implication dans la colonisation de la Mauritanie nous a donné l'occasion d'avoir un regard sur l'ensemble de l'élite musulmane maure en Mauritanie. Résistance, collaboration, ou accommodation sont tour à tour évoqué ici. Ce travail offre l'occasion de comprendre la problématique des relations entre musulmans et non musulmans dans les terres de l'islam mais aussi une projection sur leur cohabitation en Occident aujourd'huiDefinitly the time of the chaikh-s is not ready to be gone by yet and studying the modern (contemporaneous) history of Mauritania is impossible if one ignores all about the Sidiyya Family. The islamic religion and its dignitries had widely overwhelmed the discussion during the colonial period. In Mauritania, a certain family had been singularized by the political, intellectual and religeous wisdom of its leaders, in particular Chaikh Sidiyya Baba. His involvement in the colonization of Mauritanie has provided us an opportunity to have a view on islamic elite of moorish origin in Mauritania. Resistence, collaboration or accomodation are mentionned here one next to the other. This work tries to understand the question of the relationshps between muslim and non-muslim lands white giving a prospect on those between the cohabitation between Islam and the West today
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Lucas, David-Alexandre. "L'éducation dans l'histoire des idées occidentales : critique philosphique des idées pédagogiques contemporaines à la lumière des principes ancestraux de l'éducation." Metz, 2005. http://www.theses.fr/2005METZ013L.
Abstract:
L’éducation contemporaine est de toute part soutenue par un ensemble de choix philosophiques fondamentaux dont la spécificité apparaît clairement par comparaison avec d’autres modèles possibles. C’est ainsi que le vis-à-vis traditionnel de la modernité peut permettre à cette dernière de mieux se situer et se connaître. Tandis que l’éducation traditionnelle se caractérise par une référence constante à un ordre de réalité proprement surnaturel, la modernité consiste à libérer l’homme en le rendant à ses facultés et son environnement naturels, et commence donc véritablement avec le cartésianisme. C’est donc bien au moyen de la double considération de la pensée philosophique à partir de Descartes et d’une perspective traditionnelle indissociable d’une référence à la transcendance que nous voudrions réfléchir sur l’éducation contemporaine. L’effacement de la tradition peut donc se comprendre comme une réduction de l’ontologie de référence, une progressive limitation des possibilités de l’être à la raison humaine et son environnement matériel. De l’ontologie de référence qui rythme toute l’histoire de la pensée occidentale donne encore à réfléchir aux observateurs contemporains dans la mesure où son point d’arrêt peut ne pas être celui que le dualisme cartésien établit en son temps : la conscience rationnelle et la matière étendue. La constante réduction de l’ontologie de référence dont la philosophie occidentale consiste finalement à décrire les étapes et les conséquences, nous porte effectivement à nous demander si la vocation de la postmodernité ne consiste pas à assumer l’émergence d’une infra rationalité et d’une infra matérialitéThis history of educational ideas want to show the philosophical roots of contemporary pedagogy. On the one and, the convictions which highlight our way to conceive the education can be better understood thanks to comparisons with other models. On the other hand, the main pedagogical model which contrasts with our common convictions is, without any doubt, the traditional one. The analysis of traditional education will eventually permit to show prominence to the basic philosophical hypotheses which determine our pedagogical practice, and will also demonstrate how we could understand today education crises. Once we have explained that modern pedagogy is based upon Cartesian duality, that is to say on the laws and principles of the rationality and extended material, we can wonder whether if we are still submitted to those two modes of being which Descartes used to describe as the rationality and the extent. Psychoanalysis indeed revealed that the privilege of the reason needed to be re-thought. Besides, quantum physics demonstrated that the extent was not the last state of the material. So, the ontology of the 20th century philosophy cannot be the Cartesian one anymore, but can inaugurate a new state of being. There can actually be a link between nowadays face of education and the unprecedented disruption which could constitute a transcended Cartesian ontology
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Rouillon, Vincent. "Le partage esthétique en occident : essai de généalogie de la conscience esthétique contemporaine." Paris, EHESS, 2004. http://www.theses.fr/2004EHES0116.
Abstract:
L'art tel que nous le vivons actuellement dans nos sociétés occidentales -activité sociale séparée, représentée par des productions d'objets "inutiles" mais nécessaires marqués par leur autonomie formelle, relayée par leurs réception selon les cadres d'une autonomie sociale (selles de concert, théâtres. . . )- fait partie, et au même titre, des conduites esthétiques en général. Mais si l'art se veut une modalité éminente des conduites artistiques. C'est là une croyance plus qu'une donnée. L'exploration de cette illusion socialement partagée est l'objet de ce travail. La fonction des conduites esthétiques en général est de contribuer à la stratégie d'institution de l'Occident en tant que ses valeurs seraient universelles. Par l'art, la conscience esthétique occidentale instaure le monde comme son monde, et son monde comme le mondeThe way we live art in our actual western society -as a separated social activity organised around "useless" productions which, therefore, carry their justification by formal autonomy and by their reception threw the frame of social autonomy (concert hall, theatres. . . )- belongs at the same range, to the ordinary ways of aesthetic behaviours. But, if art shares the same social meaning than all other aesthetic modality, it is considered as a outstanding aesthetic activity. This is more a belief than a fact. The exploration of such a shared illusion about autonomy of art is the purpose of this research. The social function of any aesthetic modality is to contribute to strategy of institution of unllike worlds. The one of artistic modality is to contribute to the strategy of institution of the western civilisation as if its values were worldwide values. Threw art, the western aesthetic consciousness sets up the World itself as if it was it's own, and it's own as if it was the World itself
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Pichon, Michèle. "L'abstraction élémentariste." Paris 1, 1996. http://www.theses.fr/1996PA010635.
Abstract:
Étude d'un style pictural abstrait nomme "abstraction élémentariste". Définition du concept d'abstraction élémentariste à partir des travaux de G. Bachelard sur l'imagination matérielle. Analyse de la démarche naturaliste abstraite élémentariste par comparaison avec d'autres formes de naturalisme abstrait. Étude de l'œuvre de quelques peintres classes en fonction de l'élément privilégié par l'imagination (air, eau, terre ou feu). L'abstraction élémentariste envisagée comme langage pictural abstrait. Analyse des caractéristiques et des fondements psychologiques de ce langage. À partir des concepts d'abstraction et d'einfuhlung définis par W. Worringer, étude du rapport de l'homme avec la nature exprime par les différentes formes de langage pictural abstrait. L'espace pictural élémentariste abstrait. Approche historique: l'héritage de l'impressionnisme, de Cézanne, de l'expressionnisme abstrait. Technique de construction de l'espace élémentariste abstrait. Mise en évidence qu'il s'agit d'un espace structure et unifie par la géométrie fractale. Mise en évidence d'une manière de penser la nature et d'une conception du temps exprimées à la fois par la peinture élémentariste abstraite et par la physique contemporaine, en particulier par la théorie du chaosAnalysis of the characteristics an psychological foundations of this language. Study of the relationship between man and nature expressed by the various forms of abstract pictural language, stemming from the concepts of abstraction and einfuhlung as defined by W. Worringer. Abstract elementarist pictural space. Historical approach : the legacy of impressionnism, of cezanne, of abstract expressionism. Construction technique of the abstract elementarist space. Demonstrating that it is a space structured and unified by fractal geometry. Showing a conception of nature and a conception of time expressed both by abstract elementarist painting and by contemporary physics, especially by the theory of chaos
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Pedro, Martinho. "La persistance des autorités traditionnelles au Mozambique Colonial (1834-1974)." Poitiers, 2010. http://www.theses.fr/2010POIT5030.
Abstract:
La persistance des autorités traditionnelles au mozambique colonial (1834-1974) : le cas des Mamwene de la Macuana (Nampula) c'est le titre de la thèse avec laquelle on cherche à repérer, dans un cadre relationnel entre dominants et dominés, tous les attendus qui auraient permis la modélisation des ruptures et des permanences des modèles sociétaux des groupes subjugués, pendant la période coloniale dans laMacuana (Mozambique). .The conservation of the traditional authorities in the colonial Mozambique (1834-1974) : The Mamwene of the Macuana (Nampula) case, is the attempt at identifying, within the framework of the relationship between the factors which may have generated a pattern of ruptures and the persistance of certain social models within the dominated societies, during the colonial period in the Macuana (Mozambique). .
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Decarsin, François. "La recherche du nouveau en musique au XXe siècle." Paris 1, 1989. http://www.theses.fr/1989PA010565.
Abstract:
En quoi consiste la modernité en art? Est-elle inéluctablement vouée à la création de nouveauté ou peut-elle répéter le passé dans un geste d'appropriation? Elle se définit tout d'abord par les différentes perspectives historiques dans lesquelles s'inscrit l'œuvre selon qu'elle reflète l'idée de progrès continu ou qu'elle témoigne au contraire de son indifférence à tout principe d'évolution cumulative. La détermination de la dimension collective dans la création permet ensuite de situer celle-ci dans un réseau de forces antagonistes : celles du conditionnement historique, de l'air du temps, de l'éventuelle présence de structures invariantes face à l'irréductible originalité créatrice. La synthèse de ces recherches s'est opérée à partir d'analyses plus directement liées à la spécificité esthétique de ce siècle : remise en cause de l'écriture tonale, mutation de la conception thématique, rôle de l'évolution technologique, accentuation de la pluralité des expériences, revalorisation de la composante temporelle et de ses techniques d'articulation, relation entre théorie et composition. Des références aux périodes antérieures permettent par ailleurs d'éclairer certaines convergences ponctuellesWhat does modernity in art consist of? Is it obliged to involve the creation of something new or can it be a repetition of the past, but in a re-appropriated form? It can be defined, firstly, in term of the different historical perspectives in relation to which a work is situated, depending on whether it reflects the idea of continuous progress or, on the contrary, demonstrates indifference towards the whole principe of cumulative evolution. By determining the collective dimension in creation, it is in turn possible to situate the latter within a network of antagonistic forces : those of historical conditioning, of the fashions of the day, of the possible presence of invariant structures confronting the individual. The synthesis presented in this research is the result of analyses particularly related to the aesthetic specificity of the present century : the mutations in tonal writing and thematic conception, the role of technological evolution, the emphasis placed on the diversity of experience, the manipulative techniques relating to duration, the relationship between theory and composition. Furthermore, references to the past make it possible to shed light on certain particular points of convergence
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Redouane, Joëlle. "Les Anglais et l'Algérie : 1830-1930." Rennes 2, 1988. http://www.theses.fr/1988REN20023.
Abstract:
Seule puissance européenne à s'être opposée à la conquête de l'Algérie par la France en 1830, la Grande-Bretagne reconnut l'autorité de cette dernière en 1851, et finit par l'approuver, au fur et à mesure que s'estompait la sympathie entre les anglais et les arabes algériens. Certains investisseurs britanniques s'intéressèrent au pays, mais sans toutefois s'y installer en aussi grand nombre que les maltais, alors sujets britanniquesThe only European power to have opposed the French conquest of Algeria in 1830, Britain acknowledged French rule in 1851, and eventually even approved of it. At the same time, the sympathy between the British and the Algerian Arabs dwindled. Some British investors showed interest in Algeria, but only the Maltese, then British subjects, settled there in great numbers
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Boilley, Pierre. "Les Kel Adagh : Un siècle de dépendances, de la prise de Tombouctou (1893) au Pacte national (1992) : Etude des évolutions politiques, sociales et économiques d'une population touarègue (Soudan français, République du Mali)." Paris 7, 1994. https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-01023860.
Abstract:
Les kel adagh, groupement touareg de l'adagh (ou adghagh des ifoghas, dans le nord du mali) sont une des composantes du vaste ensemble touareg qui s'etend actuellement de l'algerie au nigeria, en passant par le niger, le burkina-faso et la mali. Leur histoire contemporaine est particulierement originale : dernie groupe touareg du soudan francais a tomber sous la domination coloniale, ils se soumettent sans combat en 1904, mais declenchent en 1963-64, peu apres l'independance malienne, une revolte armee qui fut ecrasee dans le sang et l'indefference internatiopnale. Apres trente ans d'administration militaire, ils se soulevent de nouveau en 1990, et sont suivis par les autres groupes touaregs et maures du mali et du niger. Ils obtiennent du gouvernement malien, en 1992, la signature d'un pacte national leur octroyant une large autonomie. En etudiant les evolutions politiques, sociales et economiques engendrees par l'administration francaise, puis malienne, dans ce qu'il faut bien appeler une succession de colonisations, ce travail a pour but d'analyser et d'illustrer les causes et les conditions complexes d'un des conflits contemporains de la bande sahelienne en afrique occidental, exemple des luttes ou se melent retombees coloniales, volontes politiques, reactions identitaires, ethniques, mais aussi sociales et economiques d'une population sous domination exogenes depuis le debut du xxe siecle et, depuis la decolonisation, minoritaire au sein d'un etat-nation en fromation. Fonde sur le depouillement exhausif des fonds d'archives de france et du mali, l'analyse de la presse euripeenne et africiane ainsi que sur la collete de temoignages oraux au cours de nombreuses enquetes de terrain, l'ouvrage se compose de deux tomes de texte et d'un tome d'annexes presentant des documents originaux et inaccessiblesThe kel adagh, tuareg group from adagh (or adghagh of ifoghas, northern mali) are one of the component part of a huge tuareg cohesion which stretches, nowadays, from: algeria to nigeria, going through niger, burkina faso and mali. Their contemporary history is particularly odd : last tuareg group from the french sudan to fall into the colonial influence, they submit without fighting in 1904, but started in 1963-64, shortly after the mali independency, an armed rebellion which was crushed ow by blood shed and international indifference. After thrity years of military administration, they stired up again to revolt in 1990 and were followed by other tuareg and maure groups from mali and niger. They get from the mali government, in 1992, the signing of a national pact granting them a wide autonomy. Studying the political, social and economical developments generated by the french administration, then the malian one, in what has to be called a sequence of colonizations, this work has the intention to analyse and illustrate the causes of complex circumstances of a contemporary conflict of the sahelian strip in western africa, example of clash of interest where are joined colonial repercussions, political will, identity and ethnic, as well as social and economical reactions, from a population under external authorities since the begining of the xxth century and which is, since the decolonization, a minority within a forming state-nation. Based on the exhaustive deprivation of the french and malian archives, the analysis from the european and african newspapers as well as the collection of oral statements during numenrous investigations on site, this work is made of two textual tomes and one tome of appendix presenting original and inaccessible documents
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Njele, Judith. "Les débuts du christianisme et son évolution en pays Bamoun au Cameroun : du début du XXe siècle à 1960." Paris 1, 2005. http://www.theses.fr/2005PA010531.
Abstract:
Cette thèse porte sur les débuts du christianisme et son évolution en pays Bamoun entre le début du XXème siècle et 1960, période de l'indépendance du Cameroun. Comprendre aujourd'hui l'identité africaine, c'est mettre à jour les processus qui en organisent la construction historique, la mise en question, la perte ou la réappropriation. Aussi, les recompositions religieuses auxquelles on assiste sur le continent nous interpelle sur l'implantation du christianisme durant la période coloniale. Nous articulons cette thèse en trois parties. La première présente le pays Bamoun et le système de croyances traditionnelles structurées avec un pouvoir partagé entre le roi et les dignitaires. Une grande importance est accordée aux cultes basés sur le groupe familial ou communautaire. La seconde partie retrace l'arrivée des Allemands en pays Bamoun et le début du christianisme (1906) sous l'impulsion de la mission protestante de Bâle. Cette phase d'évangélisation s'accompagne d'un certain nombre d'apports en terme de liberté individuel et d'infrastructures. Toutefois les freins se révèlent forts : méfiance de l'aristocratie locale, réformes qui déstructurent l'organisation de la société traditionnelle. La troisième partie met en scène les missionnaires français des SMEP et SCJ, des œuvres des missions (catholiques et protestantes). Cette dernière partie est marquée par le début de la décolonisation. Elle débouche sur l'autonomie de l'Eglise et d'un nouveau paysage religieux, plus enclin à respecter l'identité culturelle africaine.
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Saleh, Magdi Abdel-Hafez. "L'idée de l'évolution : L'idée de l'évolution dans la pensée islamique : Les tendances de la théorie de l'évolution dans la pensée arabe contemporaine, cas de l'Egypte." Paris 10, 1991. http://www.theses.fr/1991PA100034.
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Fiegle, Thomas. "Von der 'Solidarité' zur 'Solidarität' : der Transfer eines politisch-sozialen Grundbegriffs von Frankreich nach Deutschland (19. und 20. Jahrhundert)." Paris, EHESS, 2002. http://www.theses.fr/2002EHESA119.
Abstract:
Le mot ‘Solidarität’ fait partie en allemand des concepts-clés traditionnels de la politique et de la société. Le sens de ce concept est pourtant particulièrement équivoque, malgré ou justement à cause de son utilisation inflationniste dans les discours politiques et sociaux. Afin de clarifier le concept de ‘Solidarität’, il est nécessaire de le reconstruire de manière historique et critique. Or, une telle démarche n’est possible que si l’on prend en considération la genèse du concept de ‘solidarité’ en France, ainsi que les conditions et préalables de ce que nous appelons son ‘processus de transfert’ de la France vers l’Allemagne. Le présent travail combine la méthode de ‘l’histoire des concepts’ (Begriffsgeschichte), telle qu’elle a été développée notamment par R. Koselleck, avec la théorie des ‘transferts culturels’ (M. Werner et M. Espagne). Cela permet de dégager un horizon de sens philosophique que ces deux ‘histoires des concepts’ à la fois distinctes et entrecroisées ont en communThe word ‘Solidarität’ is part, in German, of the traditional key words in politics and society. But in spite – or just because – of its inflationist use in political and social discourse, the concept’s meaning is very ambiguous. In order to clarify the concept, it is necessary to reconstruct it from both a historical and a critical point of view. Such a reconstruction is impossible, however, if the genesis of the concept ‘solidarité’ in France, as well as the conditions and prerequisites of what we call the concept’s ‘transfer process’ from France to Germany isn’t taken into account. The present work combines therefore the method of the ‘history of concept’ (Begriffsgeschichte), as it has been developed especially by R. Koselleck, with the theory of ‘cultural transfer’ (M. Werner/M. Espagne). That allows to find a horizon of philosophical sense which the two at the same time distinct and interrelated ‘histories of concept’ have in common
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Laignel-Lavastine, Alexandra. "La philosophie nationaliste roumaine : une figure emblématique : Constantin Noi͏̈ca (1909-1987)." Paris 4, 1996. http://www.theses.fr/1995PA040187.
Abstract:
La thèse porte sur la philosophie de Constantin Noïca, penseur heideggérien, considéré comme l'un des plus importants philosophes roumains du XXème, encore peu connu en France. La thèse tente de démontrer que la démarche strictement philosophique de Noïca, mais aussi les dérives politiques successives du philosophe, qui l'amèneront à échouer dans la proximité du fascisme dans les années 30, du national communisme ensuite, se révèlent "idéal-typiquement" révélatrices de l'extrême complexité et ambivalence des rapports que de nombreux penseurs du national, issus des pays de la "périphérie" est-européenne, n'ont cessé d'entretenir en ce siècle avec l'héritage intellectuel de la modernité, mais aussi avec son double, le problème de l'identité. La thèse développe une approche globale de l'œuvre et de l'engagement politique du philosophe, et tente d'interroger, à travers son itinéraire, les ressorts plus généraux qui tendent à obérer l'articulation, en Europe de l'est, d'une réflexion critique sur la modernité capable de maintenir avec les lumière l'idéal d'une vie pour la liberté, dans le risque démocratiquement assumé d'une perpétuelle mise en question du sens donné et de sauvegarder contre le modernisme l'égard dû aux héritages culturels (le maintien d'une part d'"indisponible", non susceptible d'être transformée en fonds idéologiques au service de l'unité étatico-nationale)This doctorate is an analysis of Constantin Noïca's philosophy. Noïca is a neo-heideggerian orientated philosopher, considered as one of the most important figure of Romanian philosophy in the twentieth century. The object is to show that the philosophical thought of philosopher Noïca, but also his political accountancies with in the thirteenth, and later with the national-communist doctrine, after Second World War, can be taken as "ideal typically" relevant for the complexity of the relationship to modernity most of eastern European elites. The question this doctorate tries to answer to, from Noïca's case study, is: why most of critical thought about modernity, in Eastern Europe althrought our century, so often turn to radical anti-democratic nationalism
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Bidima, Jean-Godefroy. "Positivité et possibilité : analyse de la catégorie de possibilité dans la théorie critique face à la modernité non-européenne." Paris 1, 1991. http://www.theses.fr/1991PA010601.
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MIRAH, FADLALLAH. "La problematique de l'heritage philosophique chez husayn muruwa (1910-1987)." Paris 1, 1998. http://www.theses.fr/1998PA010628.
Abstract:
Les tendances materialistes dans la philosophie arabo-islamiques constituents-t- elles un mythe ou sont-elles realite ? la these de husayn muruwwa a pour titre " les tendances materialistes dans la philosophie arabo-islamique ", et se donne comme annonce faite aux arabes et aux musulmans a la fois. Ceci suppose que l'auteur (h. M. ) a, tel un explorateur, decouvert les tendances materialistes dans les profondeurs du patrimoine culturel arabo-musulman, plus precisement dans sa philosophie. Celle-ci est d'ailleurs supposee emaner de ses dimensions theologiques, alors que le regrette henri laoust considere qu'a l'endroit de la philosophie, il ne faut parler que de theologie. Sans trancher sur cette question, nous avons prefere rester sur le terrain de la pensee ; ce faisant, nous nous sommes mis a la recherche des tendances materialistes avec plus de recul que h. M. (communiste engage). Nous avons abouti a la conclusion qu'a la place des tendances materialistes (absentes), il conviendrait davantage de parler de demarches rationnelles et, partant, d'aspiration a la liberationAre the materialistic tedencies of the arabico-islamic philosophy constituing a myth, or are they a reality ? husayn muruwwa's thesis title is "the materialistic tedencies of the arabico- islamic philosophy", and is presented as an annonce done to both arabs and muslims. That assumes the author (h. M) has, like an explorer, discovered materialistics tendencies in the depth of the arabico-muslim cultural heritage, in its philosophy more precisely. Moreover, the latter is supposed to emanate from its theological dimensions when regretted henri laoust considers that instead of philosophy, we must speak of theology. We did not settle this question, but we prefered focus on the thought; so we started to look for materialistic tedencies with more detachment than h. M. (he was a committed communist). We ended with the conclusion that instead of materialistic tedencies (absent), it will be more appropriate to speak of rational process and, toward, ambition of liberation
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Profizi, Vanina. "De l'île à l'Empire : colonisation et construction de l'identité nationale : les Corses, la nation et l'empire colonial français XIXe-XXe siècles." Paris, EHESS, 2011. http://www.theses.fr/2011EHES0031.
Abstract:
Marquée par une forte émigration tout au long de son histoire, la Corse a fourni de nombreux agents à la colonisation française outre-mer. Cette participation à un projet national a contribué à inscrire les Corses dans l'identité française malgré le rattachement tardif, brutal et incomplet de l'île à l'ensemble métropolitain. La décolonisation constitue dès lors, par les bouleversements politiques, économiques et démographiques qu'elle provoque, l'un des facteurs de la remise en question identitaire qui s'exprime dans l'île à partir des années soixante. Après s'être revendiqués ardents promoteurs de la colonisation française, les Corses se présenteraient désormais comme objets, ' voire victimes, d'un processus d'acculturation et de mise sous tutelle politique et économique comparable au phénomène colonial. On cherchera donc à déterminer la nature exacte de la dimension coloniale dans les rapports entre la Corse et l'ensemble national français. Pour cela, on s'intéressera à l'organisation de l'émigration coloniale, à sa perception et à ses conséquences sociales dans l'île, ainsi qu'aux diverses formes de la présence des Corses dans l'Empire. On cherchera ensuite à comprendre l'impact de la décolonisation sur ce système, en étudiant les formes résiduelles de cette présence dans les anciennes colonies, en particulier en Afrique Noire, puis en mesurant la part attribuable à la disparition de l'Empire dans phénomènes d'instabilité politique et sociale qui caractérisent la Corse depuis la fin des années soixanteCorsica is by a high level of emigration throughout its history. Numerous agents and officials of French colonisation originate from the island. This contributed to get the Corsican involved into French identity, despite their late, brutal and incomplete integration to the metropolis. Decolonization induced major economic, political and social changes, and contributed to a reappraisal of Corsica's belonging to France since the 1960ies. After being enthusiastic supporters of the French colonial project, Corsicans are presented as being put under a political, economic and cultural tutelage similar to the colonial process. The colonial nature of Corsica's relationship with France is thus to be questioned. This work describes colonial migration: its organisation, its apprehension and its social consequences in Corsica as well as in the Empire: It also evaluates the impact of decolonization on this system by studying the remaining presence of Corsicans in former French colonies, especially in Sub-Saharan Africa, and by considering the responsibility of imperial dismantlement in the phenomenon of political and social instability characterising Corsica since the 1960's
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Uziel, Lidia. "Les métamorphoses de l'intériorité, roman et psyché dans leur déroulement historique : analyse historique et comparative du phénomène entre la philosophie et le discours romanesque." Lyon 3, 2006. https://scd-resnum.univ-lyon3.fr/out/theses/2006_out_uziel_l.pdf.
Abstract:
L'étude est fondée sur une approche transdisciplinaire du concept de l'intériorité à partir de théories inspirées de la phénoménologie, des sciences cognitives, de la sémiotique des passions, de méthodes d'analyse du discours romanesque, ainsi que d'apports philosophiques, psychologiques et psychanalytiques ponctuels. Elle définit le phénomène de l'intériorité, analyse ses éléments constitutifs et ses diverses approches par la philosophie, l'histoire de sa lente évolution et de son incarnation dans le roman. En s'appuyant sur dix romans du monde de culture occidentale (Dostoïevski, Notes d'un souterrain ; Sabato, Le Tunnel ; Berent, Próchno ; Svevo, La Conscience de Zeno ; Ducharme, L'avalée des avalés ; Kafka, Le Procès ; Sartre, La Nausée ; Joyce Ulysse ; Sarraute, Le Planétarium ; et Beckett, L'Innommable), elle approfondit les particularités de ses avatars dans le roman moderne, les conditions précises de son parcours évolutif et établit le caractère de ses métamorphosesThis study is based on a cross disciplinary approach to the concept of interiority, taking as starting-points theories inspired by phenomenology, the cognitive sciences, semiotics of emotion, methods of analysis of the discourse of the novel, as well as specific contributions philosophical, psychological and psychoanalytical. This study aiming at defining the phenomenon of interiority, analyzes its components and its various definitions through philosophy, the history of its slow development and of its incarnation in the novel. By using ten novels from the Western culture (Dostoyevsky, Notes from the Underground ; Sabato, The Tunnel ; Berent, Próchno ; Svevo, Zeno's Conscience ; Ducharme, The Swallower swallowed ; Kafka, The Trial ; Sartre, Nausea ; Joyce Ulysses ; Sarraute, The Planetarium ; and Beckett, The Unnameable), this study outlines the characteristics of its representation and the precise conditions of its course of development, and establishes the character of its metamorphoses
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Audier, Serge. "Machiavel, Tocqueville, Marx, dans la pensée politique française depuis l'Entre-deux-guerres." Caen, 2000. http://www.theses.fr/2000CAEN1302.
Abstract:
La these consacree a machiavel, tocqueville, marx dans la pensee politique francaise depuis l'entre-deux-guerres repose sur l'idee que l'on peut deceler dans la pensee francaise de ce siecle les signes et les etapes d'un retour progressif de la philosophie politique dont on avait cru longtemps les questions depassees. Afin de comprendre la signification de ce retour, sans se contenter de n'y voirqu'un simple effet de mode intellectuelle, on se propose d'en restituer la genese. La conviction qui anime ce travail est precisement que la discussion et la critique de marx, la reevaluation de machiavel, ainsi que la redecouverte de l'oeuvre de tocqueville constituent des etapes essentielles dans ce cheminement. Il s'agit par la egalement d'explorer ce que la philosophie politique francaise estsusceptible d'apporter, aujourd'hui encore, aux debats contemporains autour de la question de la democratie et de la justice sociale.
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Katan, Bensamoun Yvette. "Oujda, une ville frontière du Maroc (1907-1956) : essai sur les mutations, les relations et les ruptures de sociétés en milieu colonial." Reims, 1990. http://www.theses.fr/1990REIML003.
Abstract:
Oujda, une ville du Maroc fondée au dixième siècle, connut le destin tourmenté des places frontières jusqu'à l'arrivée des Français en 1907. Les changements d'ordre politique, économique, démographique et social provoqués dans l'ensemble du pays par la colonisation, eurent dans notre ville un caractère particulier du fait de la proximité de l'Algérie. C'est de là que vinrent la plupart des immigrants : Français à solide mentalité "coloniale", Musulmans et Juifs déjà acculturés et dont la nationalité française permettait une accession aux privilèges et avantages des colonisateurs. La politique inégalitaire du protectorat, particulièrement dans le domaine de l'enseignement, accentua les divisions et les disparités sociales. La société oudjie connut ainsi une fragmentation renforcée jusqu'au sein des groupes ethno-confessionnels. Oujda fut un centre relais du sionisme et des départs vers Israël, de même qu'un bastion du nationalisme marocain. L'indépendance du Maroc se traduisit par le départ non seulement des Français mais aussi des Juifs pourtant installés depuis des millénaires dans le paysOujda, a town in Marocco founded in the tenth century, has known the tormented destiny of border places until the coming of the French in 1907. The political, economic, demographic and social changes provoked in the whole country by colonization, has a particular complexion in this town owing to the proximity of Algeria ; it is from there that most the immigrants came : French with a strongly "imperialistic mind", Muslems and Jews already acultured and whose nationality allowed access to the privileges and advantages of the colonists. The inegalitarian policy of the protectorate particularly as concerns education stressed the divisions and social disparities. Thus the Oudjian society knew a reinforced fragmentation even among each social group. Oujda was a relay of zionism as well as a bastion of Maroccan nationalism. The independence of Marocco entailed the leaving not only of the French, but also of the Jews, however they had been settling in this country for thousands of years
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Dubreuil, Laurent. "L'amitié pathétique : essai d'interprétation sentimentale." Paris 8, 2002. http://www.theses.fr/2002PA082078.
Abstract:
Dans cette thèse, nous procédons à un essai d'interprétation sentimentale : interprétation du sentiment qu'est l'amitié, et avec la ressource du sentiment traversant la littérature et la philosophie. L'enjeu du travail est la construction de l'amitié, comme engagement vital et action dans l'écriture et la lecture. L'amitié pour laquelle nous prenons fait et cause ne correspond pas forcément aux grandes définitions classiques, mais elle existe singulièrement. Nous nous frayons un chemin à travers les textes, nous suivons la piste d'amitié, avec des guides, comme Electre, Oreste et Pylade. Nous ne manquons pas d'espace à parcourir au sein de notre "Occident", et les rencontres sont nombreuses. Nous privilégions néanmoins deux scènes textuelles, L'Antiquité grecque (et surtout Euripide, Platon, Aristote, Plutarque) et la philosophie française des dernières décennies (et surtout Jankelevitch, Foucault, Derrida, Deleuze). Il ne s'agit pas de faire des comparaisons forcées ni d'innombrables monographies microscopiques. . .
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Vihalem, Margus. "Le concept de sujet et ses métamorphoses à travers quelques philosophies critiques contemporaines. Les cas de Nietzsche, Deleuze, Foucault, et Badiou." Paris 8, 2009. http://octaviana.fr/document/156281929#?c=0&m=0&s=0&cv=0.
Abstract:
Cette thèse s’est fixée comme objectif de présenter et analyser les transformations ainsi que les applications du concept de sujet dans la philosophie contemporaine, notamment chez Friedrich Nietzsche, Gilles Deleuze, Michel Foucault et Alain Badiou. En interrogeant le sens ainsi que les applications les plus diverses du concept de sujet, cette thèse cherche à mettre en lumière la manière dont ce concept a été contesté par les discours philosophiques contemporains. Le concept de sujet n’ayant pas de signification clairement établie, il s’agit de voir dans quels contextes précis ce concept acquiert une signification plus ou moins identifiable. Il s’est avéré que le concept de sujet n’est pas désigné uniquement comme un concept obsolète, il a été également redéfini et relancé. Au lieu de se rapporter forcément à des concepts voisins traditionnels tels l’intériorité, la subjectivité, la volonté etc. , il pourra le cas échéant servir à déterminer les configurations nouvelles du monde contemporain, qui nécessitent que le concept de sujet soit reformulé de manière à assurer à la pensée une prise efficace sur le monde contemporain et ses devenirsThe present thesis attempts to deploy the most significant transformations and applications concerning the concept of subject in contemporary philosophy, in particular in the works of Friedrich Nietzsche, Gilles Deleuze, Michel Foucault, and Alain Badiou. Interrogating the meaning of this concept as well as its various radical transformations the thesis tries to depict how the notion has been criticized or even refused by contemporary philosophers. As the concept of subject has never received a comprehensive definition, the purpose of this study was also to determine the exact contexts in which the concept could be identified as a meaningful one. It has been claimed that the concept of subject, although often designated as meaningless or at least out of date, could in fact continue to serve as a philosophical concept, on the condition that it is reconsidered and rearranged : it ceases to be associated to questions of interiority, of subjectivity, of will, etc. , its new uses being apparently related to the necessity to better understand the quickly changing configurations of the contemporary world
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Richard, Dominic. "L'ordre technologique ou le non-monde de la servitude : la critique philosophique de la technique au 20e siècle." Master's thesis, Université Laval, 2018. http://hdl.handle.net/20.500.11794/29572.
Abstract:
S'il existe une différence fondamentale entre l’espèce humaine et les autres, elle réside sans doute dans la capacité de la première à « faire monde ». Cette capacité repose sur le fait que l'homme est un « animal symbolique ». La symbolisation lui confère une liberté, une aptitude à l’innovation et une inventivité sans commune mesure avec celles que manifestent les autres espèces. La construction d’un monde, qui mêle ainsi disposition à l’innovation technique et inventivité culturelle, est au fondement de l'historialité. L’histoire, en particulier au 20e siècle, a été marquée par le développement sans précédent de la technique et par le fait que l’innovation technique repose de plus en plus sur les savoirs scientifiques. Or si l’on en croit certains penseurs, dont Heidegger, Ellul, Mumford ou Anders, la mutation de la technique en technologie, son organisation en système et l’autonomisation rapide dudit système de toute régulation politique et éthique mettent en péril la liberté, individuelle et collective, créatrice de culture et d’histoire. Autrement dit, franchi un certain seuil du développement de la technique, la liberté donnée avec la disposition à l’innovation et l’invention se serait retournée contre elle-même. L’ordre technique, qui pour Heidegger est un « non-monde », serait ainsi devenu un lieu d’asservissement. Cette thèse commune aux penseurs critiques de la modernité technique, doit- elle être considérée comme définitive? L'homme est-il vraiment en train de perdre sa liberté au détriment de la machine devenue la mesure et le maître de toute chose? Voilà la question que tente de réfléchir cette étude.
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Curien, Émeline. "L'architecture suisse alémanique 1979-2007 : pensées constructives." Paris 1, 2012. http://www.theses.fr/2012PA010503.
Abstract:
L'architecture suisse alémanique des années 1981, 1990 et 2000 est reconnue pour la qualité de ses constructions et pour son attention à la matérialité des édifices, Les questionnements liés au construire n'y sont pas seulement une anticipation du chantier, Les choix constructifs (choix des matériaux, de leur mise en forme et de leur mise en œuvre) induisent les processus de conception, permettent de formaliser des concepts, concrétisent des valeurs, ; A partir de la thématique de la pensée constructive, c'est-à-dire de l'émergence du constructif dans le champ architectural et de l'influence des valeurs architecturales dans les choix constructifs, cette étude cherche à dégager les problématiques, les organes, les personnalités et les moments clefs qui structurent ce milieu spécifique. Elle s'attache à exprimer les principes communs sous-jacents au travail de quinze agences et architectes, d'un ingénieur et de deux critiques suisses allemands, mais aussi à faire apparaître les spécificités de leurs démarches personnelles, Elle articule trois hypothèses. Les formes architecturales du passé, au début des années 1980, précèdent et conditionnent ; les choix constructifs, Sur cette base se mettent progressivement en place de nouveaux intermédiaires entre les références : historiques et leur utilisation dans le projet, l'image et la « Gestalt », lui deviennent de nouveaux outils de projection, Par la , suite, certaines démarches tentent de traduire les données du projet en une solution constructive radicale, tentant ainsi d'échapper à la question du langage,
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Menelet, Brian. "L'influence des groupes de pression dans la politique coloniale française (1860-1920)." Dijon, 2008. http://www.theses.fr/2008DIJOD005.
Abstract:
Les ouvrages de science politique les plus récents s’intéressant au rôle des groupes de pression dans le processus décisionnel public montrent que leurs modalités d’action sont en pleine évolution. Toutefois, le regain d’intérêt pour l’étude des groupes de pression ne doit pas faire oublier que l’intervention de ces groupes dans la vie politique française n’est pas un phénomène récent. Un certain nombre de travaux montrent même qu’il est relativement ancien et remonterait au moins au XIX ème siècle. Pour autant, peu d’entre eux mettent l’accent sur l’émergence historique de ces groupes. L’étude de l’influence des groupes de pression dans la politique coloniale française contribue à confirmer le caractère ancien de l’existence de telles entreprises de représentations spécifiques des intérêts. Elle a pour but d’apporter un éclairage partiel sur des tentatives d’influence ou de pression en direction des pouvoirs publics à propos d’une politique publique d’envergure et d’une durée exceptionnelle. Elle permet notamment, de vérifier que la perméabilité de l’Etat par rapport à la société civile n’est pas nouvelle puisque les premières manifestations de la volonté politique concernant la constitution d’un véritable empire colonial français correspondraient à un tournant dans le « répertoire de l’action collective », à savoir le milieu du XIXème siècle. Elle permet aussi, à travers la confrontation historique, de vérifier l’efficacité des différents modèles d’analyse du processus décisionnel actuellement développés et d’en soulever les limites et les lacunesThe most recent studies about pressure groups action in the public decision process show that their current practice knows a great evolution. The comeback of pressure groups in political science literature as subject of academic studies must not make us forgetting that this fact is ancient. Some studies put in evidence the fact that this behavior may be already observed in the middle of the 19th Century. However, few of them explain the importance of the historical emergence of these groups. The study of the influence of pressure groups onto the French colonial policy confirms the oldness of the phenomena of specific interest representation enterprises. This study, about a public policy in a great area and a very long term, leads us to say that the relations between Civil Society and French State about French colonial policy may be dated on the middle of the 19th Century, this moment or a real change in the modalities of collective action. It is also the occasion to confront historical evidence with current political science theories and to put in evidence their lacks and limits
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Tavernier, Frédéric. "Structure d'une philosophie morale selon confucius et aristote." Paris 4, 1986. http://www.theses.fr/1986PA040135.
Abstract:
Redecouvrir la structure d'une ethique selon toutes ses dimensions a travers l'etude de deux grandes sources de l'antiquite grecque et chinoise, aristote et confucius, pour reprendre de facon radicale le probleme de la philosophie morale et politique, telle est l'intention profonde de ce travail. Redecouvrir dans le monde d'aujourd'hui ce qui est capable de fonder l'ethique comme "episteme", c'est a dire comme une connaissance rigoureuse et fruit de la saisie de ce qui dans l'activite humaine est principe au sens de l'"arche" grec, semble une chose urgente et difficile. Il semblait bon pour entrer dans cette recherche de la structure d'une philosophie morale de revenir a deux tres grands moralistes, et de pouvoir comparer leurs positions en cherchant a les situer l'une par rapport a l'autre. Ainsi s'entammait avec nos deux anciens sages un dialogue philosophique que nous avons voulu dans l'esprit de socrate : un dialogue amical oriente vers une saisie commune de la verite, toujours plus grande que les opinions humaines. Ce dialogue nous a permis de mieux expliciter la place des vertus morales ordonnees vers le bien-fin, le bonheur. D'autre part le point de vue confuceen nous a pose le probleme d'une ethique religieuse naturelle, developpement present chez aristote au livre lambda de sa "philosophie premiere" et au livre kappa de son "ethique a nicomaque" mais seulement dans ses elements principaux : theologie naturelle et probleme de la contemplation philosophique. Le probleme de l'amour d'amitie fonde une ethique humaine, le jugement de sagesse l'accomplit parfaitement en ethique religieuse, l'ethique chretienne impliquant non une negation des niveaux naturels de l'ethique mais un depassement dans la sagesse des beatitudes. Tout ceci vecu au sein de la communaute politique.
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Hamadé, Najwa. "Réflexions sur les aspects du positivisme dans la pensée arabe contemporaine." Paris 1, 1989. http://www.theses.fr/1989PA010540.
Abstract:
Le positivisme logique est un courant de pensée important dans la vie intellectuelle arabe contemporaine. L'idée centrale était de refuser tout contenu à la philosophie métaphysique en dehors des données des sciences. Auguste Comte est le fondateur du positivisme. Devenu logique, sa tâche consiste à effectuer une analyse logique des procédés scientifiques de la recherche. Le réalisme politique d'Auguste Comte n'est pas resté sans effets sur la pensée arabe et orientale, il a réussi grâce à des contacts directs. Mais à partir des années cinquante de ce siècle, ce courant a eu une influence grandissante dans le domaine philosophique avec son représentant Zaki Najib Mahmud. Celui-ci est l'apôtre du positivisme logique anglo-saxon. Il fait une étude comparative des pensées arabe et occidentale pour trouver des solutions aux problèmes du monde arabe. Il a essayé de concilier la pensée positiviste et la pensée arabo-musulmane. A l'encontre de cette orientation, on trouve des tendances hostiles : passéiste fondamentale et marxiste. Entre ces trois tendances, on peut appréhender la situation philosophique conflictuelle de la pensée arabe contemporaine.
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Cohen, John. "Connaître et juger l'œuvre musicale : une pensée de la communauté esthétique à l'horizon des momnets beethovénien et kantien." Lille 3, 2002. http://www.theses.fr/2002LIL30035.
Abstract:
La mise en perspective de l'en-soi de l'œuvre musicale au moyen d'une relecture du modèle organique ainsi que la constitution d'une analyse empirique, à partir des écrits de Lobe et de Michaux, susceptible de produire une connaissance esthétique de l'œuvre musicale (le moment beethovénien) ouvrent la voie à un point de vue, celui du jugement esthétique et à une question, celle de l'intersubjectivité. Lorsqu'un individu juge une œuvre musicale, il fait resurgir une idée issue de l'inconscient collectif de l'humanité, une communauté première, que dévoile l'étymologie du terme allemand Ur-teil (jugement) : le partage ordinaire. En communiant avec l'autre dans la contemplation de l'œuvre, je retrouve ce quelque chose de commun à tous, ce "juger" ensemble indispensable à la communication immédiate de l'homme avec l'homme. Comment toutefois justifier mon "intrusion", alors que la seule véritable faveur que je puisse offrir à l'œuvre musicale lorsqu'elle paraît, c'est de la laisser advenir par elle-même, de manière spontanée et désintéressée, comme le dit Kant, afin que par la brèche ouverte je puisse avoir la satisfaction d'apercevoir au loin ce fond de nature irréductible à l'œuvre ? On répondra en soulignant que le logos ne peut nous apprendre quelque chose sur l'œuvre musicale que parce que précisément cette dernière demande à être authentifiée par les mots décrivant l'expérience esthétique de l'homme : telle est son exigence pour exister librement, pour s'émanciper de son créateur, pour biser tout lien singulier avec lui et affirmer le Nous qu'elle n'a jamais cessé d'être
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Martinek, Claudia. "Les identités de genre dans la littérature camerounaise et française contemporaine : Images du "Soi", images de l'"Autre"." Cergy-Pontoise, 2004. http://www.theses.fr/2004CERG0226.
Abstract:
Presque un demi siècle après la décolonisation officielle de la majeure partie du continent africain, nous observons actuellement la présence croissante des représentations de l'Afrique et des Africains en Europe. Parmi d'autres formes de représentations, la littérature africaine jouit d'un regain d'intérêt important auprès des lecteurs européens. À quoi cela correspond-il ? Quelles images des Africains sont transmises à travers la littérature africaine contemporaine ? Quel est le rapport des personnages au " Soi " européen présenté dans la littérature européenne ? Du point de vue européen, les personnages africains sont-ils vraiment tellement " autres " ? À travers la comparaison des identités de genre dépeintes dans la littérature camerounaise et française contemporaine, notre étude montre que dans leur présentation par les auteurs camerounais (Bassek, Beyala, Karone, Mpoudi Ngolle, Nganang, Njami) et français (Beigbeder, Darrieussecq, Despentes, Houellebecq), les images de l' " Autre " et du " Soi " rencontrées par les lecteurs français se rejoignent sur des questions liées au genre. De même, les personnages souffrent tous d'un douloureux malaise et entament de véritables quêtes en vue de le combattre. Dans un monde progressivement " globalisé ", les lecteurs français semblent ainsi retrouver certaines de leurs propres préoccupations dans la littérature camerounaise, ce qui constitue une possible explication pour le succès croissant de la littérature africaine en Europe aujourd'huiAlmost half a century after the official decolonization of the largest part of Africa, the number of representations of Africa and Africans is increasing in Europe today. Along with other forms of representation, African literature is becoming more and more popular among European readers. What are the reasons for this renewal of interest? This thesis investigates the literary images of Africans which are transmitted via contemporary African literature: How do the characters presented by African writers relate to the European “Self” as it is depicted in contemporary European literature? From a European point of view, is the “Other” really so different? Focusing on gender identities presented by Cameroonian and French novelists, our analysis shows that the images of the “Self” and of the “Other” overlap in gender-related issues. Moreover, all characters suffer from a painful discontent and engage in actual quests in order to fight it. In a progressively “globalized” world, French readers seem to recognize some of their own preoccupations in Cameroonian literature, which is a possible explanation for the increasing success of African literature in Europe today. The novels analyzed are: Philomène M. Bassek, La tache de sang (1990) ; Calixthe Beyala, Tu t'appelleras Tanga (1988), Maman a un amant (1993) ; Yodi Karone, À la recherche du cannibale amour (1988) ; Evelyne Mpoudi Ngolle, Sous la cendre le feu (1990) ; Patrice Nganang, La promesse des fleurs (1997) ; Simon Njami, African Gigolo (1989) ; Frédéric Beigbeder, Vacances dans le coma (1994) ; Marie Darrieussecq, Truismes (1996) ; Virginie Despentes, Baise-moi (1994), Les Jolies Choses (1998) ; Michel Houellebecq, Plateforme (2001)
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Riout, Denys. "Histoire de la peinture monochrome : (l'invention d'un genre)." Paris 1, 1994. http://www.theses.fr/1994PA010534.
Abstract:
Longtemps réputé dernier tableau possible, le monochrome radical marquait l'ultime étape de l'art de peindre. Or, sur les cimaises, des monochromes nouveaux apparaissent, toujours plus nombreux, depuis le début du XXe siècle. Le récit élaboré dans cette thèse montre comment la peinture monochrome, sans cesse menacée de sombrer dans le poncif, est devenue un genre. La première partie décrit les efforts déployés par Yves Klein pour apparaitre comme l'inventeur d'un genre qu'il savait ne pas avoir créé, et elle analyse les œuvres dont il s'est démarqué pour mieux conforter sa place d'initiateur, ainsi que les monochromes de ses contemporains. La deuxième partie observe la destinée du genre, après que les coups d'éclat d'Yves le monochrome l'ont imposé à l'attention. Des lors, là ou prévalait une volonté de rupture, s'installe la convention acceptée. Le succès du genre, avéré dès les années 1970, suscite en retour une recherche de ses antécédents avant le XXe siècle. Ils font l'objet de la troisième partie. Toujours lies a l'impératif de représentation, alors indépassable, les monochromes d’Alphonse Allais, de ses émules et ses prédécesseurs, proposent une mimesis paradoxale, toujours comique. Au terme de ce parcours, la peinture monochrome échappe à toute tentative de définition ontologique. Aussi pouvons-nous, tout au plus, tenter de cerner les traits saillants de sa diversitéThe radical monochrome was for many years considered the ultimate reduction of pictorial possibility, the final stage of the art of painting. And yet, since the beginning of the century, gallery and museum walls have exhibited an increasing number of such works. This thesis sets out to show how monochrome painting, though constantly threatened by cliché, has become a genre in its own right. The first part describes the efforts made by Yves klein to present himself as the inventor of a genre he knew he had not created. It analyses the works he rejected in order to consolidate his own inaugural position, and also looks at monochromes by his contemporaries. The second part follows the destiny of the genre after klein's tour de force had captured public attention. The noteworthy success of the monochrome since the seventies has in turn stimulated research into its pre-twentieth century forerunners. Their work is discussed in the third part. Given the prevailling artistic dogma of representation, the monochromes of Alphonse Allais, like those of his predecessors and followers, were invariably presented as paradoxical and comic works of mimesis. Having analysed its history, it becomes clear that monochrome. .
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Chatap-Ekindi, Odile. "Changements et ruptures dans le Mungo de 1911 à 1950." Aix-Marseille 1, 1992. http://www.theses.fr/1992AIX10007.
Abstract:
L'etude de la region du mungo entre 1911 et 1950 revele un important potentiel de dynamismes sociaux et economiques dans cette partie des territoires du cameroun. Ceux-ci sont dus a la presence du chemin de fer du nord qui permet un developpement intense des produits d'xportation ; a l'attrait suscite par les richesses naturelles et le climat de cette region aupres des colons europeens ; a la confrontation de deux types de rapports des colonises, ceux pratiques par les autochtones en place et ceux des "immigres" bamiliekes face a l'action coloniale qui se traduisent en particulier par une integration acceleree du mungo dans le processus economique cpaitaliste. Ces differents facteurs expliquent en grande partie le role determinant d'avantgarde joue par le mungo durant les dix dernieres annees de luttes pour l'independance du cameroun.
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Wagner, Frank. "Les romans métanarratifs au vingtième siècle." Rennes 2, 1997. http://www.theses.fr/1997REN20011.
Abstract:
Pour communément admise qu'elle soit aujourd'hui, la dimension autoreprésentative des textes narratifs contemporains ne s'en trouve pas moins à la source de considérables divergences conceptuelles et terminologiques. C'est dans ce constat que s'est origine ce travail, tentative pour produire un modèle théorique susceptible de rendre compte rigoureusement de la quasi-intégralité des phénomènes métatextuels dans les récits vingtièmistes. Il s'inaugure par un ensemble de travaux historico-critiques, visant à mettre en évidence l'existence de semblables procédés dans la littérature narrative des siècles passés, de l'Odyssée à Nana. Apres un rapide bilan consécutif à ce panorama, prend place une série d'analyses critiques - jouant majoritairement de ressources poéticiennes -, destinée à démontrer la diversité des ressources métatextuelles dans quatre récits vingtièmistes : la Belle Hortense, Charrue, le Vol d'Icare, la Doublure de Magritte. Elle se prolonge en une mise en communication de ces travaux empiriques, lieu d'une synthèse de leurs acquis ; puis en une étape de réajustement conceptuel et terminologique, ou les travaux de Bernard Magné font l'objet d'une application a deux textes de Marcel Benabou. Alors seulement peut prendre place l'élaboration d'un modèle théorique du métatextuel, typologie élaborée à l'issue d'un raisonnement inductif ; dont le jeu des divers paramètres constitutifs permet d'aboutir à la "somme" initialement projetée. Avant une mise à l'épreuve empirique de sa validité. Dans un souci de conformité entre la forme de la recherche et son objet, se développe alors le "récit commentatif du cheminement parcouru", symétriquement complété par un ensemble d'"indications pour d'éventuels prolongements de la recherche" ; conclusion dynamique et ouverte, à l'image de l'introduction dont elle constitue le pendantAlthough generally recognised today, the self-representative dimension of contemporary narrative texts is still the object of major conceptual and terminological divergences. The present thesis sets out to provide a theoretical model capable of taking into account rigourously nearly all the metatextual phenomena present in twentieth-century narrative fiction. The thesis begins with historical and critical analyses, attempting to pinpoint similar techniques in earlier narrative literature, from the Odyssey to Nana. This panorama is followed by a succinct synthesis and then by a series of critical analyses, founded primarily on the methods of modern poetics and designed to prove the diversity of the metatextual resources of four twentieth-century narratives : la Belle Hortense, Charrue, le Vol d'Icare and la Doublure de Magritte. These empirical studies are then analysed together, to synthesise their results, after which a conceptual and terminological overhaul is proposed, applying Bernard Magne's theories to two texts written by Marcel Benabou. This having been accomplished, it was possible to elaborate a theoretical model of the metatextual, the resulting taxonomy being based upon inductive reasoning. The general account of the metatextual originally planned is made possible by the interplay of the different parameters involved and then put to the test empirically to confirm its validity. It is in the hope of rendering this research appropriate to the nature of its object that a "narrative commentary of the critical route followed" is then provided, completed symmetrically by "indications for future lines of research" ; this conclusion is designed to be dynamic and open, like the introduction which it echoes
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Dovert, Stéphane. "Le rattachement de la Nouvelle-Guinée-Occidentale à l'ensemble politique indonésien : intégration ou colonisation ?" Paris, Institut d'études politiques, 1995. http://www.theses.fr/1995IEPP0011.
Abstract:
Au mois de mai 1963, le gouvernement indonésien est devenu la puissance administrante de la Nouvelle-Guinée-Occidentale (aujourd'hui connue sous son nom indonésien d'Irian Jaya). Après dix ans de confrontation diplomatique, le gouvernement néerlandais a quitté son ex-colonie et a renoncé à sa volonté de l'amener à l'indépendance. Malgré le vote de l'assemblée générale des Nations Unies qui, en 1969 a officialisé le transfert de souveraineté, la population papoue de la Nouvelle-Guinée-Occidentale n'a pas accepté l'autorité indonésienne. Trente ans plus tard, du fait de leurs singularités ethniques et culturelles, les Papous ne sont toujours pas intégrés à la société indonésienne. Ils participent à un mouvement de résistance multiforme (connu sous le nom d'OPM, Organisation pour l'indépendance de la Papouasie) qui mélange des aspirations empiriques et mystiques. Ils combattent ainsi non seulement pour le départ des Indonésiens, mais également pour l'abondance et la vie éternelle. Cette thèse cherche à répondre à deux questions distinctes : d'une part elle veut présenter l'identité des Papous et comprendre leurs aspirations. Et d'autre part, elle veut analyser les raisons pour lesquelles le gouvernement indonésien a voulu l'intégration de la Nouvelle-Guinée-Occidentale à son territoire, et la manière dont il a choisi de l'administrerIn May 1963, the Indonesian government became the official ruler of West New Guinea (known today as Irian Jaya). After ten years of diplomatic confrontation, the Dutch government left its former colony and backed down on its commitment to leading the territory to independence. In spite of the 1969 United Nations general assembly vote which made the transfer of sovereignty official, the Papuan population of West New Guinea has remained reluctant to accept the Indonesian authority. Thirty years later, due to major ethnical and cultural specificities, the Papuans have not yet been integrated into Indonesian society. They have participated in a multiform resistance movement (commonly known as OPM - organization for the Papua liberation), mixing different kinds of objectives, empirical as well as mystical. While seeking the departure of the Indonesians, they also aspire to a society of abundance and eternal life. This thesis explores two major questions : firstly it presents the identity of the Papuans and the aspirations which underlie it. Secondly, it analyses the reasons why the Indonesian government wanted the integration of West New Guinea and the way it has choosen to rule the territory ever since
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Kang, Gil Seong. "Pensée du K'i et création picturale : pratique et poétique." Rennes 2, 2003. http://www.theses.fr/2003REN20011.
Abstract:
This thesis, since the law of the 11 th june 1842 until to the nationalization of french railway's network in 1938, shows the roles which played successively the " Compagnie des Chemins de fer de l'Ouest " ( 1857-1908 ) and the " Compagnie des Chemins de fer de l'Etat " ( 1909-1937 ) in the architectural, spatial and technical development of the famous railway stations from Rennes-Brest 's line. Trough the examples of Rennes, Saint-Brieuc and Brest's railway stations, the analysis introduces the notion of railway area including the study of the public spaces ( reception of passengers ) and the technical spaces ( merchandises and marshalling's railways stations, military and industrial junctions, depositories, equipment's maintenance shop, annexes, harbour stations, agents lodgings, and common stations ). The themes here tackled treat of urban layout's processe, of architectural characteristics of building and civil engineering works, as well as practices or technical innovationsAt the beginning of the reflexion, the notion of K'i outcomes from the taoist tradition : a resonance of the spirit which gives the motion of the life. The purpose of the thesis is to show the signifiance of this concept within a personnal artistic expression, involved at the crossing of eastern and european cultures. Turning back to the sources of the chinese thought allows to gather the conceptual field (cosmological, ethical and aesthetical) of the idea, then to extend it to the corean culture, in order to bring out its specific identity, through the ancient and modern pictural art. The third part of the thesis develops the main aspects of the plastic creation of the author. "K'i", connected to the analysis of the various experiences (drawing, painting, video devices) shows his artistic peculiarity