Academic literature on the topic 'Colonialismo e decolonizzazione'

La storia della transizione all'indipendenza delle colonie italiane fu anche la storia dell'antirazzismo che non a caso è stato spesso associato all'anticolonialismo e alla storia dei movimenti nazionalisti in Africa. Il caso della decolonizzazione delle colonie italiane rappresenta un caso speciale non solo per la traiettoria fortemente internazionale della sistemazione postcoloniale decisa dall'Assemblea Generale delle Nazioni Unite, ma anche per la forte competizione, tutta sul versante africano, tra movimenti nazionalisti ed élites africane inclini ad appoggiare un progetto di continuità del sistema coloniale. È proprio da questa competizioneche emerse un'istanza antirazzista che è al centro del presente articolo e non necessariamente o semplicemente fu riconducibile ai soli movimenti nazionalisti. Quei sudditi coloniali che si erano dichiarati disponibili all'ipotesi di un ritorno dell'Italia in Africa rivendicarono la necessità di una riforma del sistema coloniale nell'intento di ottenere una loro più ampia partecipazione alla gestione del potere e di superare il regime segregazionista di epoca fascista.Il presente articolo non si propone dunque di indagare l'antirazzismo e l'anticolonialismo dei nazionalisti, bensì il progetto di un colonialismo non più razzista, o comunque maggiormente inclusivo, coltivato da alcuni sudditi africani che intermediarono con la politica e la propaganda colonialista dell'Italia repubblicana. Di fatto, si trattò di un progetto destinato al fallimento, nella misura in cui colonialismo e antirazzismo erano termini in ultima analisi inconciliabili.Furono poi le diverse indipendenze delle colonie a mettere in discussione il razzismo attraverso la fine stessa del colonialismo.

Este texto é a versão em português de "Decolonizzazione, Sud del mondo e colonialità del potere", de Marina De Chiara, capítulo do livro Sud immaginari. Colonialità del potere, chicane ribelli, interferenze blues, publicado na Itália em 2019 e organizado pela mesma autora. O artigo apresenta os principais conceitos advindos de perspectivas críticas sobre a modernidade como produto da empresa colonial e o sistema dela resultante, chamado por Aníbal Quijano de colonialidade do poder, ainda em operação. Tais reflexões são consideradas úteis para se pensar a oposição epistemológica entre norte e sul do mundo, fratura que atua inclusive no corpo das nações, promovendo uma forma de colonialismo interno. Nesse sentido, De Chiara faz referência às questões italianas, especialmente em relação à marcada divisão entre o mezzogiorno (o sul) e o norte do país desde a Unificação (1861), às migrações internas do sul ao norte no século XX e, mais recentemente, à migração do continente africano à Itália, que tem no sul italiano o seu ponto de chegada. Dessa forma, De Chiara mostra a produtividade de um pensamento subalterno - oriundo especialmente de grupos de estudos asiáticos e latino-americanos - para se pensar questões do Norte global.

Em meio a pandemia do COVID 19, a educação pública no Distrito Federal aposta no retorno remoto às atividades pedagógicas, normalizando as desigualdades sócio raciais quanto ao acesso e à garantia de condições de estudo e trabalho das comunidades escolares, esvaziando também a importância das construções coletivas das ações. Busca-se aqui cartografar, desde um olhar auto etnográfico, as dinâmicas interseccionais das opressões presentes nos processos de saúde e adoecimento que afetam a educação através desse contexto de pandemia racializada. Indaga-se em que medida o enfrentamento ativo ao epistemicídio e ao racismo estrutural como horizontes contra coloniais na educação pública podem atuar como ações de promoção da saúde para além dessa experiência atual. Argumenta-se que a descolonização de consciências e subjetividades, enquanto necessário papel pedagógico, podem trazer lugares de cura e fomentar engajamento coletivo para uma co-construção de novos mundos.Educação. Saúde. Contracolonialismo. Epistemicídio. Racismo. ABSTRACTIn the midst of the COVID 19 pandemic, public education in the Federal District is committed to the remote return to educational activities, normalizing social-racial inequalities in terms of access and the guarantee of study and work conditions for school communities, also emptying the importance of collective constructions of actions. The aim here is to map, from a self-ethnographic perspective, the intersectional dynamics of oppression present in the health and illness processes that affect education through this context of a racialized pandemic. The question is to what extent active confrontation with epistemicide and structural racism as horizons against colonialism in public education can act as actions to promote health beyond this current experience. It is argued that decolonization of consciences and subjectivities, while necessary pedagogical role, can bring places of healing and foster collective engagement for a co-construction of new worlds.Education. Health. Intersectionality. Counter-colonialism. Epistemicide.RESUMENEn medio de la pandemia de COVID 19, la educación pública en el Distrito Federal apuesta por el retorno remoto a las actividades pedagógicas, normalizando las desigualdades socio-raciales en términos de acceso y garantía de estudio y condiciones de trabajo para las comunidades escolares, también vaciando la importancia de construcción colectiva de acciones. El objetivo aquí es mapear, desde una perspectiva auto-etnográfica, la dinámica interseccional de la opresión presente en los procesos de salud y enfermedad que afectan la educación a través de este contexto de pandemia racializada. cómo los horizontes anticoloniales en la educación pública pueden actuar como acciones de promoción de la salud más allá de esta experiencia actual. Se argumenta que la descolonización de las conciencias y las subjetividades, como un papel pedagógico necesario, puede traer lugares de curación y alentar el compromiso colectivo para la co-construcción de nuevos mundos.Educación. Salud. contra-colonialismo. Epistemicida. Racismo.RIASSUNTONella pandemia di COVID 19, l'istruzione pubblica nel Distretto Federale punta sul ritorno remoto alle attività pedagogiche, normalizzando le disparità socio-razziali in termini di accesso e garanzia di studio e condizioni di lavoro per le comunità scolastiche, svuotando anche l'importanza di costruzione collettiva di azioni. L'obiettivo qui è quello di mappare, da una prospettiva autoetnografica, le dinamiche intersezionali dell'oppressione presente nei processi di salute e malattia che influenzano l'educazione attraverso questo contesto di pandemia razziale e indaga il grado di confronto attivo con epistemicida e razzismo strutturale come gli orizzonti anticoloniali nell'istruzione pubblica possono agire come azioni di promozione della salute oltre questa esperienza attuale. Si sostiene che la decolonizzazione di coscienze e soggettività, in quanto ruolo pedagogico necessario, può portare luoghi di guarigione e favorire l'impegno collettivo per la co-costruzione di nuovi mondi.Istruzione. Salute. Contro-colonialismo. Epistemicide. Razzismo.

The end of Italian colonialism cannot simply be limited to Italy’s military defeat during the Second World War and the consequent loss of colonial possessions. In actuality, the Republic of Italy clamored for the restitution of the former colonies until the rejection of the Bevin-Sforza Compromise at the U.N. General Assembly in 1949. It is therefore justifiable to point out the reality of an Italian colonialism during the Republican era, with its specific characteristics, which was the premise of the decolonization processes for Libya, Eritrea and Somalia. This note takes into consideration the specificity of these three paths of decolonization with reference to the Italian transition from a renewed colonial policy to a real postcolonial one.

The thesis is the proposal for the use of ch'ixi collage methodology. Which is developed both in the theoretical analysis part, and in the field work, carried out with the Bolivian migrant community in Bergamo Italy
La tesi è la proposta per l'uso della metodologia del collage ch'ixi. Che viene sviluppato sia nella parte di analisi teorica, sia nel lavoro sul campo, svolto con la comunità migranti boliviana in Bergamo Italia

La rivista “Itinerário”, pubblicata tra il 1941 e il 1955 nell’allora Lourenço Marques, è riconosciuta dalla critica come uno dei pilastri della letteratura mozambicana e il suo nome figura sovente accanto a quelli dei giornali “O Brado Africano” e “Msaho” a formare una triade cruciale nel processo di sviluppo letterario e nella presa di coscienza identitaria nazionale. Ognuna di queste tre pubblicazioni sembra apportare un proprio peculiare contributo: “O Brado Africano” - frutto dell’iniziativa dei fratelli João e José Albasini, che lo dirigeranno tra il 1918 e il 1932 - viene riconosciuto come pioniere della difesa dei diritti e della cultura della popolazione nativa; “Msaho” - folha de poesia fondata nel 1952 da Virgílio de Lemos e immediatamente censurata - viene indicata come simbolo della resistenza artistica al dominio coloniale; “Itinerario”, infine, è perlopiù considerata come principale porta di accesso dell’avanguardia letteraria in Mozambico grazie al suo impegno nella divulgazione delle più importanti correnti letterarie straniere (Neo-Realismo portoghese, regionalismo brasiliano, letteratura nordamericana, ecc.). Nonostante l’importanza riconosciuta a “Itinerário” nelle numerose fonti in cui è citata, manca ad oggi uno studio sistematico della rivista in grado di offrire una visione d’insieme del mensile o una panoramica sul suo sviluppo.