Academic literature on the topic 'Collégiale de Saint-Quentin (Saint-Quentin, Aisne, France)'

Cette étude est consacrée à la tour-porche et au chevet de la collégiale de Saint-Quentin, bâtis entre la fin du XIIe siècle et la seconde moitié du suivant. Elle s'organise autour de cinq grandes parties. La première dresse le contexte historique et institutionnel qui présida à la reconstruction de l'édifice. La seconde est centrée sur le contexte architectural et retrace l'histoire du monument depuis sa fondation jusqu'aux restaurations dont il a fait l'objet. La troisième et la quatrième partie traitent de l'analyse du plan et des élévations ainsi que de l'organisation matérielle du chantier de construction à travers le travail de la pierre et l'emploi des métaux. La cinquième et la dernière partie a pour but de préciser la marche des travaux, de mieux cerner la personnalité du maître d'ouvrage ainsi que celle du maître d'œuvre mais également d'apprécier la postérité du monument
This study tales about the Western tower and the choir of the collegiate church of Saint-Quentin, built between the late twelfth century and the second half of the thirteenth century. It's organized around five main parts. The first part focuses on the historical and the institutional context that governed the reconstruction of the building. The second part describes the architectural context and the history of the monument since its foundation. The third and the fourth parts are dedicated to the analysis of plan and elevations but also the building yard throught the work of stone and the use of metals. The fifth and last part intends to clarify the construction campaigns, to better define the personality of the builders but also the monument posterity

Né à Chartres en 1749, où il a bénéficié d'une formation musicale de qualité, Jumentier est nommé maitre de musique à Senlis, à Coutances, puis à la collégiale de Saint-Quentin en 1775. Il y reste 54 ans, jusqu'à sa mort, en 1829. Jusqu’en 1793, il dirige la maitrise ; puis il est nommé Commissaire de la République et écrit des œuvres de circonstance ; enfin, après 1802, il donne des cours de composition et produit ses œuvres majeures. De 1777 à 1822, 101 compositions constituent son important catalogue : 98 religieuses (motets, messes, magnificat, requiem) et 3 profanes (symphonie, ballet héroïque, romance). Deux axes de recherche sont retenus : * la reconstitution chronologique de l'environnement quotidien de Jumentier, dont la longue vie traversa, relativement sans encombre (grâce à son adhésion à la franc-maçonnerie), une période troublée qui ne parvint pas à ébranler ses convictions esthétiques. Cette étude présente un panorama du milieu social et économique, et de la vie musicale profane à Saint-Quentin, puis décrit l'organisation musicale de la collégiale. * la restitution et l'analyse des partitions qui prouvent qu'il se situe aux confluences d'une esthétique propre au siècle des Lumières, d'un respect de la tradition musicale chrétienne et d'une écriture préromantique qui s'appuie sur un style classique très épuré, en utilisant les apports de la symphonie et de l'opéra, et ceux des danses bourgeoises du début XIXe siècle. Toutes ses œuvres ont été répertoriées, classées, analysées. 24 sont données dans une édition informatisée et 5 ont été enregistrées sur compact-disque. Les objectifs de cette étude, déterminante dans la connaissance de notre patrimoine musical français, sont de montrer que Jumentier, inconnu dans l'histoire de la musique, est, par son œuvre considérable, un musicien, un compositeur de tout premier plan, un pédagogue et un chef d'orchestre, chainon manquant dans la musique religieuse française entre Rameau et Berlioz
Born in Chartres in 1749, where he received an excellent musical education, Jumentier was appointed choirmaster at Senlis, Coutances, and finally at the collegiale of Saint-Quentin in 1775. He remained there for 54 years until his death in 1829. Up to 1793, he was choirmaster; he was then appointed "Commissaire de la République" and composed for state occasions; finally after 1802, he gave lectures in composition and wrote his most important works. From 1777 to 1822, the impressive list of his works contains 101 compositions: 98 religious (motets, masses, magnificat, requiem. . . ) and 3 secular (a symphony, a "ballet héroïque" and a romance). Two lines of research have been selected : * the chronological reconstruction of the day to day environment of Jumentier's long life which spanned with relatively few difficulties (thanks to his being a freemason) a troubled period, which however did not shake his personal artistic convictions. This study presents a panorama of the social and economic background and of the secular musical life in Saint-Quentin and then describes the organization of music at the collegiale. * the editing and analyzing of scores which prove that he represents the focus of an aesthetic peculiar to the age of enlightenment, of a respect for the tradition of church music, and of a style of preromantic writing based on an extremely refined classical approach, using elements from both symphony and opera, and also from popular dance music of the beginning of the 19th century. All his works have been listed, classified and analyzed. 24 are included in a computerized edition and 5 have been recorded on compact disc. The aim of this study, crucial to an understanding of the French musical heritage, is to show that Jumentier, hitherto unknown, was by the importance of his compositions, a first class musician and composer, a teacher and a conductor, the missing link in the history of French religious music between Rameau and Berlioz

Malgré l'abondante production des quarante dernières années en histoire urbaine, il est un pouvoir qu'exerçaient certaines villes à la fin du Moyen Âge qui demeure encore mal connu, celui de rendre justice. La ville de Saint-Quentin, qui constitue le milieu d'étude envisagé, fut l'une des rares villes du royaume de France qui, à certains moments de son histoire, fut investie pleinement de la capacité de faire justice. Cette thèse a d'abord abordé la mise en place et le développement de la justice municipale sous l'angle de l'acculturation face aux pouvoirs judiciaires concurrents (seigneurs,. Roi, Eglise) et ! sous celle du développement de l'espace judiciaire urbain d'abord créé autour du culte de Saint- Quentin. L'utilisation de la méthode prosopographique a permis de démonter le rôle dominant des bourgeois dans l'exercice de la justice dans la ville, tant au niveau municipal que royal, féodal et ecclésiastique. La pratique judiciaire a envisagé la justice civile sous le double angle du contrat et du conflit. Mais, pour étudier le crime, une approche criminologique, c'est-à-dire sociale et judiciaire, a été privilégiée. En dernier lieu, les voies de recours ont permis de d'aborder de manière synthétique la question de la querelle de juridiction. À la fin du Moyen Âge, la justice apparaît comme un outil d'affirmation de l'identité et du pouvoir bourgeois.