Dissertations / Theses on the topic 'Civilisaties'
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1
Sioui, Georges E. "La civilisation wendate." Doctoral thesis, Université Laval, 1991. http://hdl.handle.net/20.500.11794/28436.
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2
Chninif, Abderrahim. "Mondialisation et civilisations : Islam-Occident." Perpignan, 2007. http://www.theses.fr/2007PERP0792.
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Après la chute du mur de Berlin et la fin de la guerre froide, plusieurs conflits ont été déclenchés un peu partout dans le monde et pour lesquels le monde unipolaire semble incapable de trouver des remèdes et des solutions adéquates. Mais, pourquoi, malgré tous ces problèmes dont souffre le monde, on s’intéresse à la théorie du choc des civilisations ? Pourquoi le monde islamique acquiert autant d'intérêt et pose autant d’interrogations ? Quel est l'intérêt stratégique de ce monde (islamique) à l'ère de la mondialisation ? Est-il vraiment une menace pour la civilisation occidentale et la sécurité internationale ? Y a t il une exception ou une particularité islamique ? Pourquoi on assiste à une montée spectaculaire de l'islamisme ? Quelles sont les différentes branches de l'islamisme ? Quelle est la relation entre l'islamisme politique et l'islamisme djihadiste ? Peut-on mettre fin aux conflits civilisationnels et à la dualité Islam/Occident ? Pourquoi ne pas œuvrer pour une cohabitation entre les peuples et les civilisations et pour leur union contre les vrais défis menaçant l'humanité tout entière ?After the fall of the Berlin Wall and the end of the cold war, several conflicts were started in many parts of the world and for which the unipolar world seems unable to find remedies and adequate solutions. But, why, despite everything these problems from which the world suffers, one is interested in the theory of the clash of civilizations? Why the Islamic world acquires as much interest and poses as many interrogations? Which is the strategic interest of this world (Islamic) at the era of globalization? Is it really a threat for Western civilization and international safety? Are there an exception or an Islamic characteristic? Why we assist with a spectacular rise of Islamism? Which are the various branches of Islamism? Which is the relationship between political Islamism and Islamism djihadist? Can we put an end to the conflicts civilisationnels and the Islam/Occident duality? Why not to work together for a cohabitation enters the people and civilizations and for their union against truths challenges threatening very whole humanity?
3
Laronde-Clérac, Céline. "La civilisation du droit pénal." La Rochelle, 2002. http://www.theses.fr/2002LAROD007.
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Le droit pénal et le droit civil étaient à l'origine très proches : procès peu différenciés, confusion entre peine et indemnisation. Toutefois, au fil du temps, leurs objectifs et leurs enjeux se sont nettement distingués entraînant par là même une différence dans les règles qu'ils mettent en œuvre. Cette distinction a été accrue par le phénomène d'autonomie du droit pénal : ce dernier a forgé ses propres règles, inconnues des autres droits, et a développé sa propre conception des concepts extra-pénaux. Aujourd'hui, l'étude de la législation et de la jurisprudence civiles et pénales montre que ces deux branches du Droit se sont à nouveau rapprochées, le droit pénal adoptant certains des concepts, règles, solutions et procédures du droit civil. L'étude de "la civilisation du droit pénal" a ainsi pour objectif de montrer que le droit pénal se civilise, c'est à dire se rapproche du droit civil, et d'en exposer et expliquer les nombreuses manifestations.
4
Delzescaux, Sabine Enriquez Eugène. "Norbert Elias : civilisation et décivilisation /." Paris ; Budapest ; Torino : l'Harmattan, 2002. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39049532m.
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5
Pemberton, Neil Ashley. "Holiness, civilisation and the victorian deaf:." Thesis, University of Manchester, 2004. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.490225.
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6
Laycock, Joanne. "Imagining Armenia: orientalism, history and civilisation." Thesis, University of Manchester, 2005. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.487804.
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7
Boulu, Gilles. "Le médecin dans la civilisation pharaonique." Amiens, 1990. http://www.theses.fr/1990AMIEM039.
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8
Lebel, Marie-Paule. "Mounier : ou, L'audace d'une civilisation nouvelle." Thèse, Université du Québec à Trois-Rivières, 1987. http://depot-e.uqtr.ca/5846/1/000567384.pdf.
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9
Bendall, Jeremy Christopher. "In our power : the civilisation of globalisation." Thesis, University of Bristol, 2003. http://hdl.handle.net/1983/639774d6-6a7a-4161-9267-fc0362ad6392.
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10
Allain, Ariane. "La sculpture dans la civilisation de Teotihuacan." Paris 1, 2005. http://www.theses.fr/2005PA010517.
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Teotihuacan occupe, à l'époque classique, une position essentielle dans le Bassin de Mexico et au-delà. Or, en dépit des très nombreuses recherches dont le site a fait l'objet depuis la fin du XIXe siècle, il n'existe aucune étude systématique du matériel sculpté mis au jour dans cette métropole. Le présent travail a consisté d'abord à établir un corpus aussi exhaustif que possible de la sculpture produite à Teotihuacan. Les pièces inférieures à 25 cm de hauteur, les masques et les objets sculptés en obsidienne en ont été toutefois exclus, car ils représentent des catégories d'art lapidaire de forme et de fonction apparemment distinctes des autres sculptures. Le corpus constitué comporte 322 fiches qui correspondent à un total de 866 sculptures. C'est cet ensemble d'œuvres qui a été soumis à des analyses iconographique, stylistique et de distribution spatiale. De la recherche effectuée il ressort que la sculpture a été relativement peu abondante à Teotihuacan, en particulier par rapport à la peinture murale. Les images zoomorphes et les représentations à caractère symbolique occupent une place importante ; les figures anthropomorphes sont également présentes, mais il s'agit d'image dépersonnalisée. En réalité, il est possible de distinguer deux grandes familles de sculptures : les unes ont décoré des édifices publics, tandis que les autres se trouvent plutôt dans des contextes résidentiels. Il existe cependant au moins une classe d'objet (les représentations du Vieux Dieu) que l'on rencontre aussi bien dans la zone cérémonielle que dans les secteurs d'habitation. L'analyse des données a finalement permis de déceler l'existence d'un changement sculptural, qui interviendrait aux alentours de 200 apr. J-C. ; ce changement se traduit autant dans les motifs représentés que dans le style des sculptures.
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WELPLY, LAURA JEAN. ""le chant de hiawatha" : temoignage d'une civilisation." Paris 4, 1994. http://www.theses.fr/1994PA040149.
Full textAbstract:
Cette these analyse les merites du long poeme sur les amerindiens de henry wadsworth longfellow dans un cadre pluridisciplinaire. Elle fait une lecture approfondie du "chant de hiawatha" pour montrer comment on peut se livrer a une etude des traits essentiels de la civilisation amerindienne a partir des reperes culturo-historiques incorpores par longfellow dans sa synthese du folklore ojibwa. Elle propose que le poeme est un temoignage, une tentative sincere de saisir l'esprit de la nature indienne et de representer l'evolution culturelle de la raceThis thesis analyzes the merits of the long poem about american indians written by henry wadsworth longfellow from an interdisciplinary approach. It conducts an in-depth reading of "the song of hiawatha" in order to prove how the cultural and historic details included by longfellow in his synthesis of ojibwa folklore enable one to study key points of native american civilization through the work. It suggests therefore that the poem is a testimony, a sincere attempt to describe the indian spirit and to show the cultural evolution of the race
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Zaher, Khalid. "Conflit de civilisations et droit international privé." Paris 1, 2007. http://www.theses.fr/2007PA010269.
Full textAbstract:
Ces recherches portent sur l'étude du droit international privé de la famille de part et d'autre de la Méditerranée. Il s'agit d'une étude critique de la réception des droits religieux (notamment mulsuman) en France et inversement, c'est-à-dire le traitement réservé par les pays musulmans aux droits d'inspiration laïque
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Castela, Jean. "La Corse et l'histoire des civilisations méditerranéennes." Corte, 2005. http://www.theses.fr/2005CORT2032.
Full textAbstract:
La méditerranée n'est pas seulement un monde homogène et central, elle est aussi partie prenante de systèmes beaucoup plus vastes au sein desquels elle entretient des solidarités étroites et complexes avec les espaces de l'océan indien, de l'Afrique subsaharienne, de l'Europe centrale et septentrionale, de l'Asie centrale. La thèse n'a pas pour objectif d'innover sur le plan du fond des connaissances. Le projet tient dans la définition de principes généraux à élaborer et à mettre en application pour l'étude de l'ensemble de la période historique, le tout dans un souci constant de mise en valeur de chaque peuple, organisé ou non en Etat, en rejetant tout à posteriori en hiérarchisation culturelle. Il s'agit de réfléchir à l'élaboration d'une méthode permettant une présentation historique scientifiquement juste à l'échelle de la Méditerranée sans qu'il y ait de contradictions dans l'interprétation des différents espacesThe mediterranéan region is not only a homogeneous and central world, but it's also a part of much vaster systems in the core of which it maintains narrow and complicated solidarities with the indian ocean, the sub-saharan africa, central and Northern Europe and central Asia. The aim of the thesis is not an innovation of knowledge. The project has a purpose to elaborate and to apply general principles in order to study the whole of the historical period taking into account every people (with a state system or not) and rejecting any cultural prioritisation. It concerns the reflection on the elaboration of a method that can allow a scientifically exact historical presentation at the mediterranean level without contradictions in the interpretation of different spaces
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Wotling, Patrick. "Nietzsche et le problème de la civilisation." Paris 1, 1991. http://www.theses.fr/1991PA010533.
Full textAbstract:
Cette thèse se propose de montrer que le problème de la civilisation (Kultur) constitue la question fondamentale à partir de laquelle s'organise toute l'expérience de pensée de Nietzsche. Il s'agit dans un premier temps de montrer comment Nietzsche élabore et justifie l'hypothèse de la volonté de puissance, en vertu de laquelle la réalité est pensable comme un processus d'interprétation ; dans cette perspective, le corps devient alors le "fil conducteur" de l'interrogation philosophique. Les deuxième et troisième moments du questionnement s'organisent à partir de deux métaphores qui se répondent : une métaphore médicale, et une métaphore artistique. Toute culture est une interprétation de la réalité produite par le corps et peut donc être considérée comme un symptôme de son état, ce qui permet à Nietzsche de dégager un critère d'appréciation des cultures, a savoir leur valeur a l'égard de la vie. Le diagnostic n'est toutefois que la première tache du philosophe, "médecin de la culture", qui doit en outre mettre en œuvre une thérapie destinée à combattre le nihilisme : le philosophe médecin se double d'un philosophe créateur, ou législateur, dont l'action vise à élever la valeur de la culture, c'est-a-dire la valeur du type humain dont elle tend à favoriser le développement. Le quatrième moment de la démarche représente le bilan du questionnement : Nietzsche construit une typologie des cultures et montre l'existence de "lignes isochroniques de cultures". Ainsi apparait l'existence d'un type supérieur. Enfin, dans un cinquième temps, il s'agit d'appliquer le dispositif théorique élaboré précédemment à la culture de l'Europe contemporaineThe purpose of this study is to show that the problem of civilisation (Kultur) is the basic question which structures Nietzsche’s whole thought experiment. The first part deals with the elaboration and justification of the hypothesis of the will to power, according to which reality is to be thought as an interpretation process; along these lines, the body becomes the main concept of the philosophical reflection. The second and the third parts deal with two complementary metaphors, a medical metaphor and an artistic metaphor. Any culture is an interpretation of reality produced by the body, and may therefore be regarded as a symptom of its health. Thus, Nietzsche finds out a criterion which enables him to appraise cultures: their value as regards life. However, diagnosing is only the first task of the philosopher, who is described as the "physician of culture". Besides, the latter has to elaborate a therapy against nihilism, and that is the reason why the philosopher has to be a creator, a legislator who aims at raising the value of the culture of his time, that is to say the value of the type of man this culture tends to select. As a conclusion of the previous double analysis, the fourth part is intended to study the typology of cultures Nietzsche elaborates, and particularly what he calls the "superior type". Eventually, the fifth part shows how he applies the general theory we have described to the culture of modern Europe
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Rouvière, Nicolas Ory Pascal. "Asterix ou Les lumières de la civilisation." Paris : Presses universitaires de France : "Le Monde, 2006. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb40090103n.
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Hill, Peter. "Utopia and civilisation in the Arab Nahda." Thesis, University of Oxford, 2015. https://ora.ox.ac.uk/objects/uuid:9f6e0ac9-04c9-4f50-b4da-8a933b0c069f.
Full textAbstract:
This doctoral thesis explores the contexts of utopian writing and thinking in the Nahda, the Arab 'Awakening' of the long nineteenth century. Utopian forms of social imagination were responses to fundamental changes in the societies of the Arab-Ottoman world brought about by integration into a capitalist world economy and a European-dominated political system. Much Nahda writing was permeated by a sense of a 'New Age' opening and of wide horizons for future change - and this was not simply illusory, but a direct response to actual and massive changes being wrought in the writers' social world. My study focusses on Egypt and Bilad al-Sham in the middle decades of the nineteenth century, from the early 1830s to the mid-1870s. An initial chapter offers a definition of the social classes and groups which contributed to the Nahda in these years - such as the Beiruti bourgeoisie and the Egyptian-Ottoman official class - drawing on the work of Arab Marxists such as Mahdi 'Amil and social historians such as Bruce Masters. The following chapters deal in detail with writings produced by three distinct cultural formations within the Nahda movement, and with different aspects of their social imagination. Chapter 2 examines the discourse of civilisation (tamaddun) through the work of the Beiruti writers Khalil al-Khuri and Butrus al-Bustani in the 1850s and 1860s. Chapter 3 deals with Nahda writers' sense of their place within the European-dominated world, mainly through translations of geography books made by Rifa'a al-Tahtawi in Mehmed Ali's Egypt in the 1830s and 1840s. Chapter 4 examines the utopian aspirations of the Nahda, through a close study of the major utopian literary work of the period, Fransis Marrash's Ghabat al-Haqq (The Forest of Justice, 1865). Finally, a conclusion places my study in relation to other recent work in the field of 'Nahda studies'.
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Maalaoui, Jamila. "Perceptions, influences et transferts mutuels entre la civilisation arabo-musulmane et la civilisation occidentale chrétienne : l’exemple de la céramique." Electronic Thesis or Diss., Paris 8, 2019. http://www.theses.fr/2019PA080060.
Full textAbstract:
Les transferts scientifiques et culturels entre l’Orient musulman et l’Occident chrétien ont évolué en dents de scie. En effet, avec l’avènement de l’Islam, les transferts entre science, philosophie, et arts hellénistiques connaissent une rare intensité. C’est sur cette base que la culture arabo-musulmane développera son identité propre. Le contact direct avec l’Occident a favorisé un échange des plus fructueux, mais varié suivant les zones géographiques de contact (royaume franc de Jérusalem, Maghreb, Andalousie, Europe centrale et échanges maritimes). Cet échange va s’intensifier tout au long du Moyen âge pour connaître des moments de régression par la suite. Au XIIème siècle un deuxième courant intense de traduction permet à l’occident chrétien de connaitre les sciences et la philosophie arabes et à travers elles les bases hellénistiques qui fonderont la renaissance, et à plus long terme le rationalisme européen. Une attention particulière est apportée dans cette thèse à la céramique, utilisée comme marqueur des courants d’influences prolongés et intenses, et, ce qui est moins connu, plus équilibrés qu’on ne le pense usuellement. Le cas de la majolique est exemplaire et poursuit ses ramifications jusqu’en Amérique latineThe scientific and cultural transfers between the muslim Orient and the Christian Western civilisation have evolved unevenly. Indeed, with the advance of Islam, the transfers between the two in the field of science, philosophy and Hellenistic art had known a rare intensity. It is on this basis that that the Arab-Muslim culture developed its own identity. Their close relation with the Western civilisation favored a most fruitful exchange which varied according to the different geographical regions (the city-state of Jerusalem, Maghreb, Andalucia, central Europe and naval exchanges). This exchange would continue to intensify across the Middle Ages only to gradually lessen. In the 12th Century a second intense period of translation allowed the Christian West to acquire the knowledge of Arab science and philosophy and through this the Hellensitic bases which founded the renaissance and on a long term basis, European rationalism. A particular attention is dedicated in this thesis to ceramic, used as a marker of the differing deep and intense trends, which were, what is less well known, more even than one once thought. The example of Majolica is exemplary, the ramifications of which extend to Latin America
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Wayall, Seydou. "Le discours de Sayyid Quṭb, littérature et civilisation." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2017. http://www.theses.fr/2017USPCA071.
Full textAbstract:
Les études concernant la production de Sayyid Quṭb se limitent généralement à ses écrits religieux et politiques fondés sur sa vision extrémiste de l’islam, en occultant sa production littéraire. Ce procédé nous empêche de voir l’œuvre quṭbienne dans toute sa complexité.Notre recherche se propose d’étudier l’œuvre de Quṭb dans sa globalité. Elle porte ainsi sur son discours dans ses différents domaines religieux, social, politique et littéraire, et tient compte de son évolution, afin de mettre en évidence ses transformations et contradictions.Dans sa première partie, cette recherche présente d’abord le contexte historique, socio-politique et culturel de l’œuvre de Quṭb, avant d’analyser sa vision religieuse, sociale et politique. Dans sa deuxième partie, elle traite, dans un premier temps, de la littérature de Quṭb pour mieux percevoir sa vision littéraire. Ensuite, ce travail procède à une analyse, basée sur une approche narratologique et sémiologique, de la production romanesque de Quṭb, négligée par les chercheurs. Ainsi apparaît la prédominance de sa dimension « prophétique », morale et didactique. Dans une dernière partie, nous confrontons la littérature « islamique » de Quṭb, et son œuvre romanesque à sa production poétique dominée par une vision romantique, de manière à bien mettre en évidence ses contradictions internesStudies relating to the production of Sayyid Quṭb are generally limited to his religious and political writings, which mirror his extremist views of Islam, and they thus obscure his literary production.Our research aims to study the works of Quṭb as a whole. It focuses on his discourse in various areas, be they religious, social, political or literary, as well as it takes into account the evolution in his views, in order to better highlight his changes of positions and his contradictions.It begins, in its first part, with the historical, socio-political and cultural context, within which Qutb’s work took place, before analyzing his religious, social and political views. In its second part, it addresses, at first, Qutb's literature in order to better grasp his literary vision. Then, basing its analysis on a narratological and semiological approach, this research goes on to analyze the novels of Quṭb, which are neglected by researchers, thus bringing into light the predominance of its “prophetic”, moral and didactic dimension. In its last part, we compare Qutb’s “Islamic” literature and his novels with his poetic production which is dominated by a romantic vision, so as to clearly highlight its internal contradictions
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Albarouni, Hassan. "Les tribus libyennes et leurs civilisations dans l'Antiquité." Paris 4, 1985. http://www.theses.fr/1985PA040074.
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Zaid, Sareeta. "The Indus Civilisation: A contextual approach to script." Thesis, The University of Sydney, 2022. https://hdl.handle.net/2123/29416.
Full textAbstract:
The undeciphered script of the Indus Civilisation has been an enigma from the first publication of a stamp seal with inscription in 1875. Comparative linguistic, historical and data science approaches have been utilised for over a century to decipher this script, but these remain inconclusive due to the short nature of the inscriptions and lack of bilingual texts. Scholars have suggested that a contextual, archaeological approach to considering the inscribed artefact types, materials, and other characteristics is essential to gain further insight into the purpose and use of this script. This project explores the archaeological context of this undeciphered script through examination of features of inscribed artefacts and their contextual distribution at the sites of Harappa, Mohenjo-daro, Lothal, Chanhudaro, Dholavira, Surkotada, Rakhigarhi and Farmana. Through in-depth frequency and relational analysis, it has been demonstrated that Indus inscribed artefacts occur consistently in association with other artefacts such as weights, beads, and inscribed animal and human figurines, and are found in a diverse range of archaeological contexts, including public, domestic, commercial, rubbish and funerary. The immersion of these inscribed artefacts into all facets of Indus life indicates that the use of this script was not limited to the wealthy or elite class, and that there may have been widespread literacy in Indus society, with individuals from all walks of life using seals, bas-relief and incised tablets and other inscribed artefacts for administrative, exchange, identification, ritual, and aesthetic purposes. This insight into the purpose and meanings of inscribed artefacts as an element of the Harappan “veneer” provides a foundation for future studies into the Indus script across sites of the Indus Civilisation.
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Cherrad, Hichem. "Histoire et civilisation chez Malek Bennabi (1905-1973)." Bordeaux 3, 2009. https://extranet.u-bordeaux-montaigne.fr/memoires/diffusion.php?nnt=2009BOR30090.
Full textAbstract:
Le monde musulman a connu une longue période de léthargie qui s’étale de l’ère post-almohade à la colonisation européenne du XIXe siècle qui l’a secoué. La déchéance morale et sociale et la perte de cohésion du monde musulman ont fait de ce dernier une proie facile de la colonisation européenne, ce qui explique sa « colonisabilité » selon le penseur Algérien Malek Bennabi. L’objectif de cette thèse est de déterminer les éléments qui ont entraîné la désagrégation sociale et le chaos du monde musulman, bloquant ainsi l’éveil des musulmans de nos jours et rendant stériles et inefficaces les efforts engagés par la renaissance musulmane, « al-Nahđa ». Par ailleurs, cette thèse se propose aussi d’identifier les facteurs favorisant l’épanouissement civilisationnel, social et culturel des sociétés du monde musulman par la vérification de la théorie bennabienne sur l’histoire, la culture et la civilisation… Enfin, l’œuvre de Bennabi permet d’appréhender l'histoire musulmane et les épreuves les plus dures et les plus terribles subies par les musulmans, à travers leur histoire, telles que la bataille de Siffin. Les différents points théoriques exposés par Bennabi dans ses livres mettent bien en évidence la diversité, la créativité, les potentialités, les ressources du monde musulman et sa capacité d’intégrer la mondialisationThe Muslim world has experienced a long period of lethargy, which spread from the post-Almohad era until the 19th century European colonisation came to shake it. The social and moral decline and loss of cohesion of the Muslim world have made of it an easy prey to European colonisation, which explains its « colonizability » according to the Algerian thinker Malek Bennabi. The objective of this thesis is to determine the factors that have led to the social disintegration and chaos of the Muslim world, blocking, thus, the awakening of present-day Muslims and rendering sterile and ineffective all the efforts engaged by the Muslim renaissance, « al-Nahđa ». By contrast, this thesis aims at identifying the factors the most promoting the « civilisational », social and cultural blossoming of Muslim world societies, by means of checking the Bennabian theory on history, culture and civilization. . . Finally, the work of Bennabi allows the apprehension of Muslim history in the sense that it sheds light on the hardest and most terrible experiences undergone by Muslims throughout their history, such as the Battle of Siffin. Moreover, the various theoretical points, exposed by Bennabi in his books, clearly illustrate the diversity, creativity, potential and resources of the Muslim world and its ability to integrate globalization
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Afigbo, A. E. "THE DIALOGUE OF CIVILISATIONS: ASPECTS OF IGBO WISDOM KNOWLEDGE." Bulletin of Ecumenical Theology, 2001. http://digital.library.duq.edu/u?/bet,2256.
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Blomqvist, Håkan. "Nation, ras och civilisation i svensk arbetarrörelse före nazismen /." Stockholm : Carlsson, 2006. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:su:diva-946.
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Knell, Steven Carl. "Hydrocarbon civilisation and the economics of global climate change." Thesis, University of Sussex, 2008. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.494935.
Full textAbstract:
This thesis is about the 'business as usual' scenario of greenhouse gas emissions growth and the built-in inefficiencies of the responses to it. The discipline of International Relations is familiar with the main environmental consequence of those inefficiencies; namely, greenhouse gas emissions that continue to rise beyond well-established target levels. However, the underlying historical causes of the 'business as usual' trend have received less consideration. It will be argued in this thesis that the character of these inefficiencies is essentially economic in nature and correspond to historically specific processes that have been driven by high levels of oil, gas and coal consumption. Energy use has proven so indispensable for the functioning of modern industrial civilisation that it is possible to conceive of ours as a Hydrocarbon Civilisation: a socio-technical system composed of different material and social institutions that share a basis in energy use practices.
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Fisher, Nora. "A righteous civilisation? : Turkish elite preceptions of European universalism." Thesis, University of Oxford, 2008. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.508732.
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Du, Castel Viviane. "L'Oblast' de Kaliningrad : terre d'affrontements ou carrefour de civilisations?" Nice, 1995. http://www.theses.fr/1995NICE0033.
Full textAbstract:
L'actuel territoire de Kaliningrad représente une partie de l'ancienne prusse orientale, peuplée de moins d'1 million d'habitants, coupée du reste de la Fédération de Russie, surchargée d'armes et de soldats. Elle suscite nombre de convoitises et d'interrogations, que les états alentours acceuillent d'un oreille intéréssée ou craintive. La ville de Kunigsbery fut fondée en 1286. Ses habitants allemands ont tous été chassés en 1945. L'essentiel qui subsiste est le port maritime et de peche une base militaire importante et un centre de constructions navales. Le traite de versailles a coupe l'allemagne vaincue en deux territoires separes par le corridor de dantzig" apres avoir annexe les 2 ports voisins de Kloipedo-Menel et de Gdanskdantig la Prusse orientale a subi l'irresistible atraction de la partie allemande, passée sous contrôle no31. Le nouvel Oblast', héritier de la Prusse orientale peut doubler ses risques de 1918-1939. La Russie cherche son corridor vers Kaliningrad et l'Allemagne pourrait en chercher un vers l'hypothétique zone franche. Les brossages d'hommes et de capitaux esquissent un nouveau carrefour de civilisation, indépendamment des formules politiques suceptibles d'être retenues. Kalinigrad se posera demain en test de la politique Russe, quant aux modalités économiques politiques et militaires et la coopération en Europe. Aucune solution satisfaisante ne pourra toutefois prévaloir tant que les russes n'auront pas restoré l'autorité de leur état.
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ROUMAFZAY, FARHAD. "L architecture et son role dans la civilisation persane." Paris 8, 1989. http://www.theses.fr/1990PA080487.
Full textAbstract:
L objet de cette etude consiste a la mise en evidence des rapports existant entre la civilisation et l art en general. Dans ce but, nous considerons l architecture comme un symbole de l art dans la societe. L art etant considere, a son tour, comme symbole de l evolution de la civilisation. Nous tenterons d etudier particulierement les relations existant entre l art et la civilisation persane. Le plan adopte pour ce travail est constitue en quatre grandes parties. Elles ont, chacune, pour fonction de traiter les differents aspects essentiels inherents au sujet : - la premiere partie situ l homme dans son milieu, en rapport avec la nature. - la seconde partie met en relief les aspects proprement geographiques tels qu ils existent en iran. - la troisieme partie presente les fondements historiques de l art persan. - la quatrieme partie concerne les modes d architectures existantes. Elle met en evidence une trilogie englobant l architecture sociale et ses elements, l architecture musulmane et les transformations architecturales, et l architecture populaire telle qu elle existe dans ses trois versions geographiques (forets, mon- tagne et desert ). Enfin, elle met en evidence le mode de decoration employee, propre a l ensemble des divers types de constructions, pour en tirer des lecons en terme de style et signification. Cette etude comprendre trois aspects indissociables : historique, technique et philosophieThe aim of the present study is to show the existing relations between civilisation and part in general. Accordingly, we consider architecture as a symbol of art in society. Art is considered, in turn, asthe symbol of the evolution of civilisation. We try to study particularly the relations between persian art and civilisation. The summery of the present study consists of four major parts. Each part deals with the different essential underlying aspects of the subject : - the first part situates man in relation to his surrounding. - the second part underlines geographical aspects proper to iran. - the third part presents the historical foundations of persian art. - the fourth part deals with the types of architectures. It shows a triologie encompassing social architecture and its elements, muslim architecture and architectural transformations, and popular architecture as it exists in its three geographical versions (forest, mountain and desert). Finally, it shows the mode of decoration used, proper to the whole of the divers types of constructions, in order to conclude in terms of style and meaning. This. Study consists of three inseperable aspects : historical, technical and philoso- phical
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ITTI, HEITZ ELIANE. "Outils pedagogiques francais et civilisations d'expression francaise. (1981-1987)." Paris 4, 1988. http://www.theses.fr/1988PA040092.
Full textAbstract:
L'image que les manuels de francais, d'histoire et de geographie donnent, avant 1945, du canadien francais et de l'indigene des colonies (le noir, l'annamite, le berbere, etc. ) est riche mais ambigue. Son portrait psychologique est stereotype, mais ses activites decrites avec soin; en eclairant son ame, les contes en donnent une image flatteuse, mais son histoire est occultee au profit de celle du colonisateur. Aujourd'hui l'ancien colonise parle de lui-meme grace aux litteratures francophones, qui entrent dans les manuels en 1955, pour le premier cycle et le primaire; en 1970, pour le second. D'abord sporadique, leur presence s'affirme alors meme qu'eclate le canon des classiques nationaux, et surtout en poesie. Les themes retenus sont les travaux et les jours sous d'autres climats et surtout la question de l'identite culturelle, a travers les humiliations du passe et la revolte, les incertitudes du present et les espoirs en un avenir fraternel; aussi atteignent-ils l'universel. Les anciens stereotypes racistes y sont combattus d'autant plus vigoureusement que le systeme des valeurs occidentales a ete ebranleThe picture that, before 1945, french language, history and geography textbooks provided of the french canadian and of the native of the colonies (black, annamit, berber, e. A. ) is a rich but also an ambiguous one. Psychological portraits of people are stereotyped but their activities are carefully described. By enlightening their soul, tales afford a pleasant image of them, but their history remains occulted on behalf of that of the colonizer. Today the past colonized people speak by themeslves thanks to the french speaking litterature which has been introduced in textbooks since 1955 for an elementary school and the first degree of highschool, and since 1970 for the second degree. Being sporadic at the beginning, their presence becomes more and more important in the same time as the preeminence of national classics declines. This is specially true for poetry. Main themes are daily life under exotic climates, and most of all the question of the cultural identity affected by the past humiliations and the consecutive revolt, the uncertainty of the present and the hope in a brotherly future. In this way they become universal. The old racial stereotypes are fightened as more vigourously as the occidental system of values is being disrupted
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Rollet, Brigitte. "Le film de fiction dans la classe de civilisation." Paris 3, 1995. http://www.theses.fr/1996PA030039.
Full textAbstract:
Les roblemes methodologiques poses dans l'enseignement de la civilisation par le concept meme de ce qui est enseigne, expliquent sans doute pourquoi la recherche en didactique des cultures n'a pas connu un developpement similaire a celle existant en didactique des langues. L'absence de consensus sur le contenu du cours de civilisation fait qu'il n'existe pas non plus d'accords sur le materiel pedagogique. Quoi que le concept de civilisation se soit modifie depuis ving-cinq ans, les methodes et le contenu de l'enseignement n'ont pas necessairement change. Enfin, malgre une utilisation intensive d'images mobiles dans la classes de langue et de multiples travaux de recherche sur le sujet, ces memes images sont souvent sous-utilisees dans la classe de civilisation. Ainsi le film de fiction y est generalement absent. Le but de cette recherche est de souligner les tenants et aboutissants de ce que devrait pourrait etre l'enseignement de la civilisation, a partir des dernieres recherches dans ce domaine, mais aussi en considerant l'outil choisi. Sont envisages donc a la fois les problemes relatifs a la matiere enseignee mais aussi la specificite du medium. La notion de "cinema national" et de la facon dont ce "national" s'exprime dans les fils sont analysees; des criteres de selection sont consideres pour montrer comment etablir un cours tenant compte des propositions des didactitiens de francais langue etrangere sur le contenu de cette discipline, a partir d'une serie de longs-metrages. L'experience pratique de ce type de cours dans une universite britannique sert d'illustration et d'introduction a des propositions pedagogiques. La viabilite et l'accessibilite du document authentique sont donc demontrees a la fois par une reflexion theorique et par une mise en pratiqueDiscrepancies between the amount of research related to the teachning of a foreing language and a foreign civilisation can be partly explained by the methodological problem raised by the very idea of civilisation. Because of a lack of consensus regarding the content of a civilisation programme there is no agreement as far as pedagogique material is concerned. Furthermore, despite changes in the ercetion of "civilisation" within the last 25 years, nothing really mew is to be noticed in the current methods and curriculum of civilisation courses. Besides, despite an intensive use of moving images in the language classroom and a multiplicity of academic work on the subject, civilisation classe seem to be more or less deprived of such material. Hence the fiction film is often opted out. The aim of this research is to underline the ins and outs of what could should be the teaching of civilisation, using the most up to date work within the field, and considering the medium. The idea of a "national cinema" as well as the way the "national" is expressed in films is taken into account. Selection criteria are envisaged to demonstrate how to establish a civilisation programme from various fiction films, bearing in mind the suggestions of theoreticians of french as a foreign language. This is illustrated by a practical teaching experience in a british university, which serves also as an introduction to pedagogical propositions. This the viability and the accessibility of this authentic document are demonstrated in both a theoritical and practical way
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Morère-Labay, Julie. "Civilisation et barbarie dans l'œuvre d'Evelyn Waugh (1945-1966)." Montpellier 3, 2007. http://www.theses.fr/2007MON30039.
Full textAbstract:
Après les écarts de jeunesse illustrés dans les premiers romans, dans les œuvres de la deuxième période (1945-1966), Evelyn Waugh met en scène le vide spirituel qui l’entoure, et insiste sur la nécessité d’y remédier. La puissance de l’écriture du romancier britannique repose sur la forme, le style, et la diversité des sujets, avec pour clef de voûte le conflit qui oppose civilisation et barbarie, relation chiasmique au cœur de l’œuvre, entre barbarie civilisée et civilisation barbare. Le journal, la correspondance, les articles, essais, comptes rendus littéraires, et œuvres de fiction dénoncent les contradictions éthiques et esthétiques du monde moderne, plaçant l’auteur contra mundum. Tour à tour critique et esthète, correspondant de guerre déterminé et entêté, penseur politique, observateur effronté des us et coutumes des pays découverts au cours de multiples voyages, catholique pieux et férocement religieux, toutes les facettes de l’écrivain se reflètent dans le miroir de l’écriture. L’enjeu ultime est, pour l’auteur, de défendre la langue anglaise et la tradition littéraire, tout en incarnant l’esprit d’un temps qu’il observe et critique, face aux valeurs d’un âge d’or révolu qu’il estime supérieures à celles du monde dans lequel il vitAfter the youthful excesses illustrated in the novels of the first period, from 1945 to 1966, Evelyn Waugh’s works continue to condemn the spiritual vacuum that is at the core of the modern world, insisting more and more on the necessity to take up arms against it. The power of the British novelist’s writing comes from his form, his style, and the variety of topics discussed, all revolving around a central concept – the conflict that opposes civilization and barbarism. These notions entertain a chiasmic relationship, in between a civilized barbarism and a barbaric civilization. The diaries, correspondence, articles, essays, reviews and fictional works denounce the ethical and aesthetic contradictions of the modern world, positioning the author contra mundum. Waugh’s writing mirrors the many masks he adopts, a critique and an aesthete in turn, a determined and stubborn war correspondent, a political thinker, a bold observer of the customs of his country and of others, a pious catholic and a ferociously religious writer. What is ultimately at stake for him is the defence of the English language and its literary tradition, while at the same time embodying the spirit of an era that he observed and criticized, constantly measuring its flaws against the values of a bygone age that he deemed superior to the world he lived in
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CHIFFLOT, THIERRY. "Pierre loti face aux civilisations de religions non-revelees." Paris 3, 1998. http://www.theses.fr/1998PA030056.
Full textAbstract:
Pierre loti, ecrivain voyageur de la fin du xixe siecle, cherchera au cours de ses voyages une solution a l'angoisse du neant. Dans les recits qu'il consacre a l'observation des civilisations de religions non-revelees, gardant toujours l'esprit critique issu de ses annees de formation, la curiosite intellectuelle et la volonte d'adherer feront bientot place au desenchantement et au pessimismePierre loti, a late nineteenth century travelling writer, sought for an answer to the anguish of emptiness through his various journeys. In his narratives dealing more specifically with civilizations in which non revealed religions prevailed, and while still retaining the critical attitude inherited from his education, the intellectual curiosity of his and willingness to adhere gave rapidly way to disenchantment and pessimism
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Filho, José Alexandrino de Souza. "Civilisation et barbarie en France au temps de Montaigne." Bordeaux 3, 2003. http://www.theses.fr/2003BOR30057.
Full textAbstract:
Comment les français du XVIème siècle conçoivent-ils l'idée de civilisation et comment se sont-ils représenté plus spécifiquement la civilisation française? Quelle image se faisait-on alors de la culture et de la "civilité" françaises, le mot "civiisation" n'existant pas encore dans la langue? Deux exemples emblématiques sont ici traités. L'image qu'ils donnent de l'idée de civilisation se fait en fonction d'une réalité historique du Nouveau Monde et de la rencontre avec d'autres types humains et d'autres formes de culture, de société. Ces représentations juxtaposent l'idée de civilisation et celles de barbarie et de sauvagerie. Il s'agit de l'entrée d'Henri II à Rouen en 1550, avec la célèbre "fête brésilienne" et, plus amplement l'oeuvre de Michel de Montaigne. Bien que foncièrement différentes, ces représentations ont en commun une vision oisitive des "Sauvages". Elles montrent que la légende littéraire du "bon sauvage" est un phénomène culturel typiquement français, qui commence vers cette époque et qui se poursuit, sous diverses formes, non seulement dans la littérature française, mais plus significativement, dans l'imaginaire français. La thèse est fondée sur la représentation à caractère négatif que donne Montaigne de la civilisation. Comment l'écrivain a-t-il réagi aux divers aspects que cette idée implique : progrès technique, méthodes de répression judiciaire, "civilité" et politesse, raffinements culinaires ? Les critiques que Montaigne formule contre la "civilisation", combinées à la vision positive qu'il donne de la vie primitive, sont à la base d'un autre phénomène de culture qu'on a appelé le "malaise dans la civilisation" applicable au domaine françaisWhat conception of civilisation did the French have in the XVI century, and, more specifically, how did they represent their own civilisation ? What image can be fashioned of French culture and "civilité" when the word "civilisation" did not exist in the language ? Two emblematic exemples are dealt with here. The image given of the idea of civilisation is made in the context of the reality of contemporary history - the discovery of the New World and the encounter with different kinds of human being and other forms of culture and society. The representations juxtapose the idea of civilistion with barbarism and savagery. The subject is the entry of Henri II into Rouen in 1550 with the famous "fête brésilienne", and, in a wider context, the works of Michel de Montaigne. Although fundamentally different, these views have as common idea a positive representation of "savages". They demonstrate that the literary legend of the "noble savage" is tipically French cultural phenomenon which begins around this time and continues to the present day in various guises, not only in French literature but, more significantly, in the French imagination. The thesis is based on the negative character give by Montaigne of the idea of civilisation. How did the writer react to the various aspects involved in this idea - technical progress, method of judicial repression, "civilité" and politeness, culinary refinement ? The criticism that Montaigne formulates against "civilisation" combined with his positive vision of the primitive life, are the roots of another cultural phenomenon that has been called "the sickness of the civilised world" that can be applied to things French
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Itti, Eliane. "Outils pédagogiques français et civilisations d'expression française (1981-1987)." Lille 3 : ANRT, 1990. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb376145091.
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Ait-Ouyahia, Herlaut Feriel. "Civilisation et droit international public : recherches sur l'évolution d'un standard." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2016. http://www.theses.fr/2016USPCB127.
Full textAbstract:
Le concept de civilisation, aujourd'hui très étudié en science politique, reste largement inexploré dans sa dimension juridique. L'objectif de cette thèse est de retracer l'évolution de ce concept dans la pensée juridique à travers le mécanisme du standard de civilisation. Après avoir eu une influence significative dans la formation du droit international classique, le standard de civilisation a connu une mutation radicale au XXème siècle, notamment à la faveur de la proclamation universelle des droits de l'homme et de la diffusion des principes démocratiques. D'un mécanisme explicite de reconnaissance des États, le standard de civilisation est devenu un mécanisme implicite d'évaluation du comportement des États sur la scène internationale. Son influence se révèle en particulier à travers le rôle du discours de civilisation dans le processus de légitimation et dans le mécanisme de différenciation des États en matière de recours à la force. De l'observation de la pratique, il ressort que le standard de civilisation crée des dynamiques normatives dans l'ordre juridique international, notamment en s'articulant à certains principes juridiques aujourd'hui bien établisThe concept of civilization, today very studied in political science, remains largely unexplored in its legal dimension. The objective of this thesis is to trace the evolution of this concept in legal thinking through the mechanism of the standard of civilization. After a significant influence in the classical international law, the standard of civilization has undergone a radical change in the twentieth century, particularly thanks to the universal proclamation of human rights and the spread of democratic principles. From an explicit mechanism of recognition of States, the standard of civilization has become an implicit mechanism for evaluating states behaviour on the international stage. His influence is revealed especially through the role of civilization discourse in the process of legitimation and the mechanism of differentiation of States in the use of force. From the observation of the practice, it appears that the standard of civilization creates normative dynamics in the international legal order, particularly in articulating with certain legal established principles
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Hanse, Olivier. "RYTHME ET CIVILISATION DANS LA PENSÉE ALLEMANDE AUTOUR DE 1900." Phd thesis, Université Rennes 2, 2007. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00204429.
Full textAbstract:
Autour de 1900 en Allemagne, l' « arythmie » des individus est présentée par un certain nombre d'auteurs comme lesymptôme d'une civilisation malade, qu'il faut à tout prix sauver du déclin. La disparition du rythme, constatée dans un grand nombre de disciplines, semble par ailleurs accuser le triomphe d'une vision matérialiste et « microscopique » du monde, qui rend l'homme aveugle aux miracles du vivant, tandis que dans les écoles et dans les universités s'impose un modèle de formation utilitariste, qui privilégie les savoirs techniques au détriment de l'intuition, de l'esprit de synthèse et de la créativité. Parallèlement à ce diagnostic, le même concept de rythme, que l'on suppose avoir joué, à l'origine, un grand rôle dans la socialisation de l'être humain et dans le développement de la culture, se retrouve au centre de
projets utopiques fondés sur la gymnastique et la danse, qui visent à retransformer un corps social « mécanisé » et
« disloqué » en une communauté saine et fraternelle. Par-delà les conflits de terminologie et de méthode qui opposent les différents représentants du « mouvement du rythme », cette étude tente d'éclairer les motivations individuelles et collectives de ce discours, de faire ressortir les mécanismes psychosociaux qui le traversent, ainsi que les causes de son succès, tout en le replaçant dans le contexte historique, social et culturel qui lui a donné naissance.
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Boucherie, Nathalie. "La couleur dans la civilisation Nasca : production tinctoriale et picturale." Thesis, Lyon 2, 2014. http://www.theses.fr/2014LYO20041.
Full textAbstract:
Cette thèse se propose d’étudier de manière approfondie les matières colorantes et les techniques de coloration appliquées aux textiles de la culture Nasca. Cette civilisation préhispanique, sans écriture, s’est développée sur la côte sud du Pérou pendant environ neuf siècles (200 ans av. J.-C. ; 700 ans apr. J.-C.). Parmi sa culture matérielle, les textiles sont abondants et nombre d’entre eux sont de grande finesse avec des décors polychromes. La polychromie avait probablement une signification dans la cosmogonie Nasca et le textile est particulièrement chargé de sens dans la culture andine. Pourtant, les matériaux de la couleur demeurent un sujet encore méconnu dans le domaine textile. Il semblait donc intéressant d’identifier au moyen de méthodes physico-chimiques les matières colorantes utilisées par les artistes textiles Nasca. Pour ce faire, une enquête de terrain a été menée en amont pour récolter et identifier les sources colorantes susceptibles d’avoir été employées. Puis un corpus textile a été constitué avec des textiles inédits, issus de fouilles récentes menées sur les sites de Los Molinos, Estaqueria et Cahuachi, l’ancien centre politico-cérémoniel des Nasca. Quelques tissus d’autres cultures (Topará, Mochica et Nasca drivé) ont aussi été analysés pour établir des comparaisons.Les résultats fournissent de précieuses informations qui caractérisent la production tinctoriale et picturale des textiles Nasca. Au-delà de cet aspect technique, ces données sont utiles pour aborder sous un autre angle des problématiques archéologiques plus complexes notamment lorsque l’attribution culturelle des textiles est inconnue ou discutée, comme ceux de la péninsule de ParacasThis thesis’ aim is to propose an in-depth study of the dye-sources and dyeing and colouring techniques used for textiles in the Nasca civilization. This Pre-Columbian, pre-literate civilization flourished on the southern coast of Peru during some nine centuries (200 BC to 700 AD). In its material culture, textiles are very numerous and many of them are of outstanding quality, with a rich polychromatic ornamentation. Polychromy probably was of great significance among the Nasca and textiles seem to always have been of particular importance in Andean culture. Nevertheless, the material sources of the colours on these dyed and painted textiles have remained a comparatively poorly explored research field. It therefore appeared as a promising, innovative quest to try and identify the colouring matters used by Nasca textile artists, using state-of-the art physico-chemical analytical methods. To this effect, botanical and anthropological field missions were first conducted in order to identify and collect colouring sources that might have been employed by the Nasca dyers and textile painters. A corpus of archaeological textiles was assembled, selecting textiles discovered in the course of recent archaeological excavations on the sites of Los Molinos, Estaqueria and Cahuachi, the latter being the antique political and ceremonial centre of the Nasca civilization. A number of textiles from other cultures (Topará, Mochica and Nasca-derived) were also analyzed to allow comparisons.Our results bring precious new information on the production of dyes and paints on Nasca textiles. Allowing even further prospects than these important technical discoveries, they bring new light into complex archaeological issues, such as the cultural attribution of archaeological textiles whose provenance is unknown or disputed, which is the case for some textiles from the Paracas peninsula
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Cabrera, Marta Jimena. "Writing civilisation the historical novel in the Colombian national project /." Access electronically, 2004. http://www.library.uow.edu.au/adt-NWU/public/adt-NWU20050307.143257/index.html.
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Iwami, Tadashi. "Discourses of Civilisation in International Politics: The Case of Japan." Thesis, University of Canterbury. Social and Political Science, 2008. http://hdl.handle.net/10092/2106.
Full textAbstract:
Recent discourse in international politics has seen a remarkable increase in the use of the word ‘civilisation’. This phenomenon has stimulated research that seeks to investigate the concept of the ‘standard of civilisation’ in the historical development of international politics, and the implications that this has had and may continue to have on the regional and global level. In this context, this thesis examines the evolving idea of the standard of civilisation as it relates to Japan. Throughout this investigation, the thesis sheds light on a nexus between the discourse of civilisation and militarisation.
The linkage between civilisation and militarisation is most evident in the debate over Japan’s remilitarisation in the post-Second World War era. In analysing this case, the thesis also points out the potential ramifications of the discourse of civilisation in international politics, including issues surrounding the promotion of liberal democracy and the military alliance relationship between the United States and Japan. The thesis concludes by stating the importance of an awareness of dangers that may manifest themselves as a consequence of the linkage between civilisation and militarisation.
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Flewers, Paul. "The new civilisation? : assessments of the Soviet Union in Britain." Thesis, University College London (University of London), 2005. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.417883.
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Makrada, Maïna Manga. "La problématique sao : entre civilisation, mythologie et construction de l'histoire." Thesis, Paris 1, 2017. http://www.theses.fr/2017PA01H086/document.
Full textAbstract:
Dans le bassin du lac Tchad, aux confins des États que sont actuellement le Nigeria, le Cameroun, le Tchad et le Niger coexistaient près des empires et royaumes médiévaux du Borno et Kanem les Sao. Ces Sao animistes étaient considérés par qu’Ibn Furtû comme les véritables autochtones de la région. Grâce aux chroniques de cet imam kanuri, ces populations dont principalement les Sao-Tatala et les Sao-Ngafata nous sont connus plus ou moins en détail. Ils nous sont connus parce que dans ces chroniques, Ibn Furtû décrit les expéditions de son maitre le maï Idriss Alauma qui les a combattus à de nombreuses reprises. Après leur défaite face aux musulmans dirigés par Alauma, les rescapés Ngafata et Tatala migrent vers le sud du lac Tchad, pour s’installer sur les rives du Chari et du Logone où ils occupent certaines terres libres, s’allient aux populations présentes et battissent des buttes anthropiques et développent les pratiques de la terre cuite. Ils apportent avec eux leur savoir-faire, notamment l’architecture et la poterie, la pêche ainsi que leurs croyances. Leur maitrise du travail de la terre cuite leur a permis d’établir de véritables industries dont les produits avaient plusieurs fonctions : cultuelles, usuelles, ludiques et probablement artistiques. Avec la terre, ils construisent aussi des fortifications bâties sur des buttes anthropiques de terre qui avaient deux fonctions : rempart de protection face aux musulmans qui continuent par les poursuivre et contre les inondations. Au cours des siècles, l’histoire de ces populations a considérablement été tronquée aussi bien par leurs adversaires qui obscurcissent leurs mémoires, que par leurs descendants qui trouvent en eux des héros géants. Tout cela donne naissance à de nombreuses légendes et mythes qui tendent à effacer le passé tangible de ce peuple qualifié de «Sao légendaires». Très peu de sources renseignent de façon profonde sur ces populations. Même les informations fournies par les chroniques d’un imam Kanuri, qui semblent pourtant être les plus fiables ne sont pas dénudées d’impartialité. Dans ce bassin du lac Tchad, les Sao y laisseront un héritage culturel considérable, identifiable matériellement et immatériellement. La reconstitution de l’histoire des Sao par les auteurs s’appuie sur une multitude de sources. Outre les sources matérielles comme les buttes anthropiques visibles et les tessons de poteries éparpillées à plusieurs niveaux, il convient aussi de faire mention de la tradition orale où abondent des mythes et légendesIn the Lake Chad Basin, at the borders of Nigeria, Cameroon, Chad and Niger, lived Sao’s people next to the medieval empires and kingdoms of Kanem Borno. Sao, black animistic people who was seen as the true native of the region by Ibn Furtû, are considered today wrongly or rightly to have disappeared. These people, mainly Sao-Tatala and Sao-Gafata are more or less known thanks to the chronicles of Iman Kanuri. In these cronicles, he describes his master’s Idriss Alauma expeditions who fought against the mat many times. After their defeat against muslims ruled by Alauma, the surviving Gafata and Tatala migrated to the south of the lake Chad to settle in the free lands of the edges of rivers Chari and Logone. They form an alliance with people already present, build mounds and develop baked clay experiences. They bring their know-how in architecture and pottery, fishing as well as their believes. Their mastery of the work baked clay allowed them to set up true industries which products had many functions : cultural, common ludic and probably artistic. With the clay, they also build fortifications which had two functions : protection defense against Muslims and against the floods. During centuries, the history of these people has considerably been truncated by their opponents who tarnish their memories and by their descendants who see them as great heros. All this gives rise to many legends and myths that tend to erase the tangible past of this people qualified rightly and wrongly “legendary Sao”. Very few sources give information on these people. Even inquiries given by the Imam Kanuri’s chronicles which seem to be reliable are not so lake of impartiality. In this basin of Lake Chad, Sao will leave a considerable and identifiable e cultural heritage which is tangible and intangible. The rebuilding of Sao’s history by authors is based on a multitude of sources. Besides tangible sources such as visible mounds and pottery’s shards scattered at several areas, it is also appropriate to mention that the oral tradition of myths and legends abound
En la cuenca del lago Chad, en los límites de los Estados que actualmente son Nigeria, Camerún, Chad y Níger coexisten cerca de los imperios y reinos medievales de Borno y Kanem, los Sao. Los Sao, animistas, eran considerados por Ibn Furtû, como verdaderos autóctonos de la región. Gracias a las crónicas del imán kanuri, descubrimos estas poblaciones y principalmente los Sao-Tatala y los Sao-Ngafata porque en sus crónicas, Ibn Furtû describe las expediciones de su maestro el maï Idríss Alauma que los ha combatido en numerosas ocasiones. Después de la derrota frente a los musulmanes dirigidos por Alauma, los sobrevivientes Ngafata y Tatala migran hacia el sur del lago Chad, para instalarse sobre las orillas del Chari y del Logone donde ocupan ciertas tierras libres, se alían a las poblaciones presentes, construyen montículos antropogénicos y desarrollan la práctica del barro cocido. Llevan consigo su experiencia y su «conocimientos» 1, la arquitectura y la alfarería especialmente, la pesca y sus creencias. Su conocimiento en el trabajo del barro cocido les permite establecer verdaderas industrias cuyos productos cumplían diversas funciones: culturales, cotidianas, lúdicas y probablemente artísticas. Con la tierra, construyen también fortificaciones edificadas sobre los túmulos antropogénicos de tierra que tenían dos funciones: muralla de protección contra los musulmanes que continúan a perseguirlos, y contra las inundaciones. A lo largo de los siglos, la historia de estas poblaciones ha sido considerablemente truncada tanto por sus adversarios que oscurecen sus memorias, como por los descendientes que encuentran en ellos héroes gigantescos. Todo esto da lugar a numerosas leyendas y mitos que tienden a borrar el pasado tangible de este pueblo calificado como « Sao legendarios ». Muy pocas fuentes informan de manera profunda sobre estos pueblos. Incluso, las informaciones proporcionadas por las crónicas de un imán Kanuri que parecen no obstante las más confiables, no están exentas de imparcialidad. En esta cuenca del lago Chad, los Sao dejarán una herencia cultural considerable, identificable material e inmaterialmente. Los autores que reconstituyen la historia de los Sao, se apoyan sobre un gran número de fuentes. Más allá de las fuentes materiales como los túmulos antropogénicos visibles y los fragmentos de alfarería dispersos en diversos niveles, conviene mencionar la tradición oral donde abundan los mitos y leyendas
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Toro, Benjamin. "The Pax Assyriaca : an example of historical evolution of civilisations." Thesis, University of Birmingham, 2016. http://etheses.bham.ac.uk//id/eprint/6674/.
Full textAbstract:
This thesis seek to provide a study of the evolutionary process of ancient civilizations stressing the complementarily between theoretical principles with the relevant historical evidence. For this reason, the study will focus on the origin, development and collapse of the first stage of the ‘Central Civilization’, which was the result of the merger of two primeval civilizations, such as Mesopotamia and Egypt, during the ‘Near Eastern phase’ of this Central Civilisation. This merger seems to have been the result of the political expansion of an imperial entity coming from Mesopotamia under the aegis of the so-called Neo-Assyrian Empire from 1000 BC to 600 BC – better known as the \(Pax\) \(Assyriaca\) – although the process of full integration with Egypt seems to have been concluded by the successor empires of Assyria circa 430 BC.
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Hunter, Evans Jasmine Louise. "David Jones and Rome : reimagining the decline of Western civilisation." Thesis, University of Exeter, 2015. http://hdl.handle.net/10871/18206.
Full textAbstract:
David Jones (1895-1974), the Anglo-Welsh, Roman Catholic, poet, artist, and essayist, believed that Western civilisation was in decline. From his formative experience as a private in the First World War to the harrowing destruction of Western and British culture that he perceived during the Second World War and in its aftermath, Jones shaped his artistic vision of modernity on the basis of a complex and dynamic concept of ancient Rome. Jones developed this vision through his poetry, paintings, inscriptions, essays, interviews and letters over a period which spanned most of his adult life. It was not founded in any form of classical education, but was fashioned from his own experiences, his extensive reading, his conversations with friends, and, most importantly, from the discourses surrounding Rome's relationship with the modern world which were prevalent in his contemporary society. This thesis offers the first sustained study of Jones's reception of Rome and brings together a wide range of published and unpublished material. It situates Jones's vision of Rome within a broad context divided into four central areas of contemporary discourse: British political rhetoric, the cyclical historical movement, the defence of cultural unity and continuity, and the Welsh nationalist movement. Exploring the deep and previously uncharted relevance of Jones's works to twentieth-century British intellectual history reveals the enduring fascination of the Roman analogy as a way to comprehend the crisis of modernity.
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Tinti, Paola. "Between two civilisations : history and self representation of Bangladeshi Buddhism." Thesis, University of Oxford, 1998. http://ora.ox.ac.uk/objects/uuid:fe2861b7-4ec2-4830-810d-a6f60a3e4246.
Full textAbstract:
Buddhism is believed to have all but died out in India following the thirteenth century Muslim invasion. However, in Bengal groups of non-Bengali people have continued to practice Therāvada Buddhism, which they are said to have imported from nearby Burma, or which they were converted to from other forms of Buddhism after migrating to Bengal. Their practices were "reformed" in 1856 by Burmese monks. An analysis of the historical material reveals a tendency by non-Buddhist Bengalis to downplay any relationship between the Buddhist traditions of Burma and Bangladesh, and to represent Buddhism as a phenomenon of the past. This reinterpretation of historical data is part of the formation process of a Bangladeshi national identity. That this process is in progress is confirmed by the existence in Bangladesh of a centralised and standardised educational system, having among its aims the integration of the national population. Religious education, in Bangladesh as elsewhere, plays within this system an important role in national integration. On the other hand, certain institutions of Bangladeshi Buddhism, such as temporary ordination, and features like the importance attributed to the Mahāmuni temple (which houses a replica of a very sacred Buddha image from Burma) confirm the historical connection between the Bangladeshi and the Southeast Asian Buddhist traditions. Any remaining doubts about the nature of Bangladeshi Buddhism are dispelled by the reading of a devotional song belonging to the genre known as Bauddha pālā kīrtana. The kīrtana, a ballad originating within the Hindu devotional movements, is very popular among all Bengalis, with no distinction of faith. The subject of this text, deriving from an apocryphal birth-story of the Buddha of Southeast Asian origin, reveals once again a link between the Buddhist traditions of Southeast Asia and Bangladesh, its Indian style just indicating regional taste.
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Leite, Joana Pereira. "La formation de l'économie coloniale au Mozambique : histoire et civilisation." Master's thesis, École des Hautes Études en Sciences Sociales, 1985. http://hdl.handle.net/10400.5/12335.
Full text
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Cassard, Jean-Christophe. "Recherches sur la civilisation de la Bretagne au Moyen Age." Brest, 1989. http://www.theses.fr/1989BRES1001.
Full textAbstract:
Cinq thèmes de recherche ordonnent les vingt contributions regroupées dans cette thèse. L'accent a été mis sur la période haut médiévale, et spécialement carolingienne : les façons de vivre des bretons sont abordées dans une perspective à la fois anthropologique et historique, illustrant leurs rapports avec la mer, la mort, la boisson, le matriarcat celtique, la guerre, comme les retombées des grands évènements du temps sur la péninsule, au point de vue politique. Le développement du pouvoir local à l'âge féodal, la place de l'histoire et des historiens, les croyances et les déviances religieuses sont ensuite approchés à partir d'exemples précis. Enfin, l'importance de la marine bretonne en Atlantique se trouve restituée pour le début du XIVème siècleFive fields of study are conducting the set of papers collected in this thesis. A special stress has been laid upon higher middle ages, especially the carolingian period: the bretons'way of life is approached in an anthropological and historical prospect, including their links with sea, death, drinking, celtic matriarchat, war, as well as the main results of political events of the time over the peninsula. Then development of power in chivalric ages, importance of history writing and historians, creeds and religious roamings are successively neared, each of these fields through precisely supplied instances. At last, the breton seamen and the active place they took in atlantic coastal traffic at the beginning of fourteenth century is revealed from new documents
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OKOUYA, GEORGES. "Les nzi du centre. Essai de reconstitution historique d'une civilisation." Montpellier 3, 1992. http://www.theses.fr/1992MON30024.
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Les nzi mieux connus sous le terme consacre de teke habitent l'afrique centrale, repartis entre les republiques du zaire du congo et du gabon. Ceux qui font l'objet de la presente these sont dits nzi du centre. Ils vivent au congo brazzaville. Cette etude est la reconstitution d'une civilisation reconnue par tous comme l'une des plus anciennes du bassin congolais. Il s'agit d'un travail d'ethno-histoire. Sa redaction n'a ete possible que grace a la collecte des objets andciens (ethno-archeologie) des enquetes orales et autres traditions populaires. Le contrat avec le monde exterieur a largement influence la vie de ces peuples. Peu a peu ils ont perdu le monopole sur la propriete des terres. Aujourd'hui de souverains, ils ne sont plus que de peuples suzerains meme si la royaute continue a fonctionner dans leur ame secreteThe nzi tribes, better know under the established name of teke, live in central africa, between the present republics of zaire, congo and gabon. This these is deals with the zni tribe from central africa living in congo brazzaville. It is the reconstitution of a civilisation. Acknowledged by all as one of the oldest in the congolese basin. It is based on both "ethno-history". The collection of ancient objets (archeology), oral investigations and many popular traditions only made the writing of this essay possible. Contacts with the outside world highly influenced these tribes' way of living. They gradually lost the monop@oly of their freehold. Once sovereigns they are just suzerains today, but royalty shill lives in their secret souls
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Brelet, Claudine. "Les Nations Unies et l'anthropologie appliquée : un projet de civilisation." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 1994. http://www.theses.fr/1994STR20032.
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Malinowski a cherche a "retablir l'equilibre entre sciences exactes et sciences sociales". En posant les principes de sa theorie scientifique de la culture, il a degage le concept de besoins essentiels et introduit dans les sciences sociales la vision bio-dynamique qui caracterise la revolution scientifique, nee avec la theorie de la relativite au debut du siecle. Des 1942, l'ecole culturaliste anglo-saxonne a ete mobilisee pour gagner la guerre contre le nazisme et organiser la paix. L'ethnologie, ou anthropologie appliquee a donc ainsi contribue a la creation du systeme des nations unies (1945), preparee par la s. D. N. , elle-meme fruit de l'idealisme du president wilson. Soutenue ideologiquement par la declaratioin universelle des droits de l'homme (1948), grace aux efforts du francais rene cassin, son approche basee sur la satisfaction des besoins essentiels a permis de remettre en question la notion de progres technico-economique qui caracterise la modernite pour la remplacer par la notion de developpement humain et durable ou ecodeveloppement. C'est a partir de projets concus par alfred metraux (un programme d'education de base pour l'unesco) et jean-paul lebeuf (programme d'harmonisation entre medecines traditionnelles et medecine moderne pour l'oms) que les politiques de developpement se sont orientees vers l'utilisation "appropriee" des ressources locales et la prise en compte de l'interaction cybernetique entre l'homme et l'environnement. L'ecologie humaine trouve son fondement dans cette approche initiee par l'anthropologie culturelle. Temoin de la transformation que le nouveau paradigme scientifique a introduite dans l'histoire contemporaine, la technologie appropriee est, de fait, une application de l'ethnoanthropologie. Developpee d'abord a la peripherie du monde industriel (tiers-monde et communautes "alternarives"), la technologie appropriee et les nouveaux styles de vie qu'elle favorise peuvent apporter des solutions pour faciliter le passage de notre propre societe a l'ere post-industrielle - une nouvelle civilisationAnthropologist bronislaw malinowski aimed at filling the gap between the natural and the social sciences. Through the principles of his theory of culture, he created the concept of basic needs and introduced into the social sciences the biodynamic vision of the scientific revolution borne with einstein's theory of relativity (1905). As early as 1942, the school of cultural anthropology was mobilized to "win the war and organize the peace" (roosevelt). Thus, applied anthropology contributed to the creation of a functional system to manage the world's problems and resources, namely the u. N. System (1945) already prepared by the league of nations - itself borne from wilson's idealism (1918). Ideologically supported by the universal declaration of human rights, designed by french lawyer rene cassin, the united nations approach based on the meeting of basic needs permitted the notion of "progress" to be questioned. The idea of "progress" caracterizes modernity. The new scientific approach replaced it with the concept of "human and sustainable development" - namely "ecodevelopment". Since the projects designed by anthropologists alfred metraux (a program of basic education for unesco) and by jean-paul lebeuf (a program aiming at harmonizing traditional medicine and modern medicine for the world health organization), during the very first years of the u. N. System, developmental politics were orientated towards the appropriate use of local resources and the observation of the cybernetic interaction between humanking and its natural environment. Human ecology was founded on the scientific conceptual grounds initiated by malinowski's biodynamic theory of culture, or functionalism. Witnessing the transformation induced by the new paradigm into contemporary history, appropriate technology is, in reality, an application of cultural anthropology. It was first developed at the periphery of the industrialized world (i. E. The third world and the "alternative" communities). Appropriate technology and the new lifestyle that it allows can facilitate the transition towards post-industrialized society - namely towards a new civilization
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Letourneux, Matthieu. "Poétique du roman d'aventures entre civilisation et sauvagerie : 1860-1920." Paris 4, 2001. http://www.theses.fr/2001PA040180.
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Le roman d'aventures est un genre fictionnel majeur des XIXe et XXe siècles dans la plupart des pays occidentaux où, malgré les spécificités nationales, se dessinent des propriétés communes qui l'inscrivent dans la tradition du "romance" : organisation des événements violents selon le couple des mésaventures et de l'Aventure qui fournit au genre forme et thèmes, et importance du dépaysement. Le roman d'aventures se situe au croisement d'autres genres romanesques, dont il se distingue par son usage particulier de l'événement aventureux et du dépaysement. Il détermine un espace imaginaire confrontant les valeurs de la civilisation (société, ordre, loi, raison) et de la sauvagerie (nature, force, énergie vitale, chaos) dans une dialectique indépassable. Le genre, pour faire jouer sur un plan différent ces valeurs antagonistes, développe une esthétique de la mauvaise foi, évacuant la sauvagerie par le manichéisme, l'irréalisme du récit, ou une rhétorique de la dénégationThe romance of adventure was a major popular genre during the XIXth and XXth centuries in western countries where, despite national specificities, some common properties clearly appeared, belonging to the romance tradition : violent events organized according to the structure of misadventures and Adventure, which provides its shape and themes, and exotism. .
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Aref, Mathieu. "Recherches sur les Pélasges, à l’origine de la civilisation grecque." Thesis, Paris 4, 2012. http://www.theses.fr/2012PA040019.
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Ma thèse concerne la période préhellénique et archaïque de la Grèce. Elle vise à étudier la tradition sur les origines de la civilisation grecque à travers la référence aux Pélasges. Elle apporte un nouvel éclairage sur nos acquis historiques et culturels relatifs à cette Grèce et met en exergue les prémices de la civilisation grecque stricto sensu apparue vers le VIIIe siècle avant JC. Les auteurs antiques grecs dont Homère, Hésiode, Hérodote, Thucydide et les auteurs tragiques ont largement mentionné les Pélasges comme ayant peuplé les régions qui allaient devenir la Grèce et mis copieusement en évidence leur autochtonie. Prédécesseurs des Grecs, ils leur ont légué les éléments essentiels de leur civilisation. Les auteurs modernes n'ont pas pris en compte ce phénomène pélasgique. En effet la découverte des sites archéologiques de Mycènes et de Troie et le fait d'avoir qualifié de mycénien le peuple ayant précédé les Grecs, ont complètement occulté le rôle civilisateur des Pélasges. Mon intention est de les étudier par une approche pluridisciplinaire qui confronte les données de la tradition antique aux éléments historiques, ethnolinguistiques, archéologiques et mythologiques, susceptible de les éclairer. Enfin Ventris et Chadwick en déchiffrant le linéaire B (appelé mycénien), ont encore davantage obscurci voire occulté la part pélasgique dans la formation de la civilisation grecque, en le repoussant dans une lointaine préhistoire vers laquelle on ne pourrait rien dire. Dans leur procédure de déchiffrement Ventris et Chadwick n’ont pas fait appel à ce fonds préhellénique qu’on peut définir comme du pélasgique ancien. C’est pourquoi ils l’ont appelé grec ancienMy thesis concerns prehellenic archaic periods of Greece. It aims to study the tradition about the origins of Greek civilization through the reference to Pelasgians. It brings a new lighting on our historical and cultural heritage relating to this Greece and puts forwards the first steps of the Greek civilization emerged in the early 8th century before J-C Earliest Greek authors including Homer, Hesiod, Hecataeus of Miletus, Hellanicus of Lesbos, Herodotus and tragic authors, widely mentioned Pelasgians as having populated the areas which were going to become Greece and copiously highlighted their local origin. Predecessors of the Greeks, they bequeathed to them the essential elements of their civilization. Modern authors did not take into account this pelasgic phenomenon. Indeed the discovery of the archeological sites of Mycenae and Troy as well as the fact of having qualified Mycenaean (invention of Heinrich Schliemann) the people who preceded the Greeks, have completely occulted the civilizing role of Pelasgians. My intention is to study them by a multidisciplinary approach confronting the data of the ancient tradition with the historical, ethnolinguistic, anthropological, archaeological and mythological elements, which may enlighten them. Finally Ventris and Chadwick by deciphering the Linear B (called Mycenaean), have further obscured or overshadowed the pelasgic share in the formation of Greek civilization, by pushing back it in a remote prehistory to which we could not say nothing. In their process of deciphering Ventris and Chadwick did not appeal to this prehellenic fund which can be defined as an ancient pelasgic. That’s why they called it ancient greek
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Mallet, Nicole. "Le Grand-Pressigny : ses relations avec la civilisation Saône-Rhône /." Le Grand-Pressigny : les Amis du Musée de préhistoire du Grand-Pressigny, 1992. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb36676034f.
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