Dissertations / Theses on the topic 'Christianity and religious humanism'
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Scott, Linda S. "Confronting the world view of secular humanism in Gospel communication." Theological Research Exchange Network (TREN), 1991. http://www.tren.com.
Full textUtley, Adam Nelson. "The Myth of Religious Pluralism: Definitions, Presuppositions, and Implications in the Work of Three Contemporary Scholars." Miami University Honors Theses / OhioLINK, 2005. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=muhonors1114097925.
Full textRiddell, Michael, and n/a. "Funding contextual theology in Aotearoa - New Zealand : the theological contribution of James K. Baxter." University of Otago. Department of Theology and Religious Studies, 2003. http://adt.otago.ac.nz./public/adt-NZDU20070507.110451.
Full textSitten, Rebecca Mackin. "Framing Christianity: A frame analysis of Fundamentalist Christianity from 2000-2009." Scholar Commons, 2011. http://scholarcommons.usf.edu/etd/3349.
Full textSilva, José Barbosa da. "Diálogo inter-religioso : tensões e perspectivas na interpretação da instrução diálogo e anúncio à luz da proposta teológica de Jacques Dupuis." Universidade Católica de Pernambuco, 2013. http://www.unicap.br/tede//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=893.
Full textCampos, Marconi de Queiroz. "Cristãos e muçulmanos: exigência de uma relação dialógica para construção da paz." Universidade Católica de Pernambuco, 2009. http://www.unicap.br/tede//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=334.
Full textThis dissertation is to draw some epistemological assumptions for the dialogue between Christians and Muslims. Divided into five chapters, this dissertation begins with the concept it of dialogue in the light of the thoughts of Martin Buber and Paulo Freire. In this chapter, is defined what is inter-religious dialogue, differentiating it from ecumenism. Then, the summary of major inter-religious encounters occurred in the world since the First World Parliament of Religions held in Chicago, USA, in the year 1893 up to the World Day of Prayer held in Assis, Italy, in 1986 was given. In the second, the pluralistic theologies of John Hick and John Spong are used for a new understanding of the divine incarnation of Jesus Christ in a metaphorical significance of this fact and for the inter-religious dialogue. In the third chapter, it is shown that the Muslim world, through its theologians, has also sought to update its theological basis, reinterpreting some foundations of the Koran and Sharia. In the fourth chapter, it is discussed the necessity of inter-religious dialogue in the light of the philosophies of alterity of Martin Buber, Emmanuel Lévinas and Boaventura Santos. The fifth chapter is about the implementation of transdisciplinary epistemology Basarab Nicolescu and Edgar Morin in inter-religious dialogue, with the integration of knowledge of the logical axiom of the third included. In conclusion we highlight the key points within a new epistemological approach to peaceful coexistence of Christians and Muslims, in order to build a culture of peace
Hollewand, Karen Eline. "The banishment of Beverland : sex, Scripture, and scholarship in the seventeenth-century Dutch Republic." Thesis, University of Oxford, 2016. https://ora.ox.ac.uk/objects/uuid:3e5a54dc-0664-46eb-8625-de3c480d118c.
Full textVasconcelos, José Roberto de. "O ensino religioso e sua contribuição para o desenvolvimento ético do aluno na perspectiva dos parâmentros curriculares nacionais." Universidade Católica de Pernambuco, 2012. http://www.unicap.br/tede//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=795.
Full textSiqueira, Valderêdo Clemente de. "Diálogo inter-religioso cristão a partir da centralidade de Jesus: impasses e perspectivas." Universidade Católica de Pernambuco, 2017. http://tede2.unicap.br:8080/handle/tede/962.
Full textMade available in DSpace on 2018-02-16T18:33:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 valderedo_clemente_siqueira.pdf: 815766 bytes, checksum: 31d9278e441469c1ac2297a671759f83 (MD5) Previous issue date: 2017-09-29
This master‟s dissertation aims to present some aspects of the itinerary followed by Christian theology in its effort to understand the relationship between Christianity and other religions, as well as to maintain an openness to dialogue with other religious traditions. The reflection takes into account the opening promoted after Vatican II, which dealt with the salvation of non-Christians and members of other religious traditions, emphasizing that this perspective does not negate or reduce the value of religious identities, especially in the case of the Christian faith, the relevance of Christ, but leads them to a deepening and maturing, motivated by dialogue and a lovely and co-responsible encounter. In the particular case of the Christian faith, as an example, it would be reinterpreted from the dialogical encounter with the other faiths. In the particular case of the Christian faith, as an example, be reinterpreted from the dialogical encounter with the other faiths. The same should occur with any religious tradition. It is considered that such a vision, in a certain sense, supplants other models such as exclusivism, which considers Jesus Christ and a Church as the exclusive way of salvation; Inclusivism, which considers Jesus Christ as the way of salvation for all, albeit implicitly; and Pluralism, which is a relativistic perspective in which Jesus is the way of salvation for christians, for others, the way is a tradition, with no greater efforts of self-criticism, revision, and mutual interpellation. In other words, all religions participate of the salvation of God, each one by himself and in his own way. The approach and the dialogue between the various religious traditions helps them to build and rebuild their founding identities and principles.
Esta dissertação de mestrado tem como objetivo apresentar alguns aspectos do itinerário seguido pela teologia cristã, no seu esforço de compreender a relação do Cristianismo com outras religiões, bem como manter uma abertura ao diálogo com as outras tradições religiosas. A reflexão leva em conta a abertura promovida após o Vaticano II, que tratou da salvação dos não cristãos e de membros de outras tradições religiosas, ressaltando que esta perspectiva não anula e nem reduz o valor das identidades religiosas, mormente no caso da fé cristã, a relevância de Cristo, mas leva-as a um aprofundamento e amadurecimento, motivados pelo diálogo e pelo encontro amável e corresponsável. No caso particular da fé cristã, como exemplo, seria reinterpretada a partir do encontro dialógico com as demais fés. Devendo o mesmo ocorrer com toda e qualquer tradição religiosa. Considera-se que tal visão, em certo sentido, suplanta outros modelos como o exclusivismo, que considera Jesus Cristo e a Igreja como caminho exclusivo de salvação; o inclusivismo, que considera Jesus Cristo como caminho de salvação para todos, ainda que implicitamente; e o pluralismo, que é a perspectiva relativista na qual Jesus é o caminho de salvação para os cristãos, enquanto para os outros o caminho é a sua própria tradição, sem maiores esforços de autocríticas, revisões e mútua interpelação. Em outras palavras, todas as religiões participam da salvação de Deus, cada uma por si mesma e da sua maneira. A aproximação e o diálogo entre as diversas tradições religiosas contribuem para que elas possam construir e reconstruir suas identidades e princípios fundantes.
Figueiredo, Adriana Guilherme Dias da Silva. "O ensino religioso no espaço público escolar: uma análise da tradição cristã na abordagem pós-colonial." Universidade Católica de Pernambuco, 2018. http://tede2.unicap.br:8080/handle/tede/985.
Full textMade available in DSpace on 2018-04-12T18:46:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 adriana_guilherme_dias_silva_figueiredo.pdf: 1819750 bytes, checksum: 3bdd80cea57991827c2e8f79fc58065d (MD5) Previous issue date: 2018-02-20
This dissertation is linked to the Master's Degree in Religious Sciences of the Catholic University of Pernambuco, in the line of research: Brazilian religious field, culture and society. It aims to analyze Religious Education in the schools of the Municipal Network in Recife, in the light of the presuppositions of the postcolonial approach, seeking to understand its relation with the curricular decolonization and the displacements in the references of the Christian tradition, as well as the concretization of a secular teaching and in harmony with the religious diversity, both from the bibliographical survey about the theme, and from the concepts expressed by teachers located in three schools of the referred network. Considering the particularities surrounding the formation of the Brazilian state, whose fusion between religion and politics was the mark of the political-economic project of Portuguese territorial expansion, we initially sought to contextualize the aspects related to the constitution of secularism in Brazil and the establishment of Religious Education to then present the references of the postcolonial approach through bibliographic review. This is a field research with a qualitative and descriptive approach. Thus, the data collection was done through semi-structured interviews applied to the eleven interviewees having as complementary instrument the semiparticipant observation of the classes of Religious Education taught in the three schools that were the field of this research, with the purpose of analyzing what were the understandings and the concepts about secularity and religion and their relationship with the implementation of the principle of secularity and religious diversity, as well as to analyze the religious contents present in their practice in order to establish relations between them and the contents conveyed in the teaching proposal of the New policy of the educational network, regarding Religious Education and the treatment of the Christian tradition. The analysis of the collected data was carried out from the content analysis, where, after the identification of the general categories, we selected the final categories for the problematization of the discussed thematic axes. As a result, we hope to contribute to the expansion of the debates about lay religious teaching and attentive to the religious diversity present in the daily school life, through actions and practices capable of promoting the inclusion of the margins once subsumed and silenced by Eurocentrism, which includes tradition Christian, beyond the mere polarization between his hegemony or rejection, rather, constructing a dialogical perspective.
A presente dissertação está vinculada ao curso de Mestrado em Ciências da Religião da Universidade Católica de Pernambuco, na linha de pesquisa: Campo religioso brasileiro, cultura e sociedade. Ela tem como objetivo analisar o Ensino Religioso nas escolas da Rede Municipal em Recife, à luz dos pressupostos da abordagem pós-colonial, buscando compreender sua relação com a descolonização curricular e os deslocamentos nos referenciais da tradição cristã, bem como a concretização de um ensino laico e em consonância com a diversidade religiosa, tanto a partir do levantamento bibliográfico acerca da temática, como das conceituações expressas por docentes localizados em três escolas da referida rede de ensino. Tendo em vista as particularidades que cercam a formação do estado brasileiro, cuja fusão entre religião e política foi a marca do projeto político-econômico de expansão territorial portuguesa, buscamos inicialmente contextualizar os aspectos ligados à constituição da laicidade no Brasil e o estabelecimento do Ensino Religioso para, em seguida, apresentarmos os referenciais da abordagem pós-colonial por meio de revisão bibliográfica. Esta é uma pesquisa de campo, com abordagem qualitativa e descritiva. Assim, a coleta de dados foi realizada por meio de entrevistas semiestruturadas aplicadas aos onze entrevistados, tendo como instrumento complementar a observação semiparticipante das aulas de Ensino Religioso ministradas nas três escolas que foram o campo desta pesquisa, com o objetivo de analisarmos quais eram as compreensões e os conceitos acerca da laicidade e da religião e suas relações com a implementação do princípio da laicidade e da diversidade religiosa, assim como analisar os conteúdos religiosos presentes em sua prática para estabelecer relações entre estes e os conteúdos veiculados na proposta de ensino do caderno da nova política da rede de ensino, no que se refere ao Ensino Religioso e ao trato da tradição cristã. A análise dos dados coletados foi realizada a partir da análise de conteúdo, onde, após a identificação das categorias gerais, selecionamos as categorias finais para a problematização dos eixos temáticos discutidos. Como resultado, esperamos contribuir para a ampliação dos debates acerca do Ensino Religioso laico e atento à diversidade religiosa presente no cotidiano escolar, por meio de ações e práticas capazes de promover a inclusão das margens outrora subsumidas e silenciadas pelo eurocentrismo, o que inclui a tradição cristã, para além da mera polarização entre a sua hegemonia ou rejeição, antes, construindo uma perspectiva dialogal.
Albuquerque, Janice Marie Smrekar. "Revolução feminina silenciosa : a universitária católica recifense e a construção de uma nova identidade psicossocial e ético-religiosa." Universidade Católica de Pernambuco, 2007. http://www.unicap.br/tede//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=162.
Full textThe principal objective of this dissertation is to detect and analyse the construction of a new psicological, social and ethicalreligious identity of the female catholic university student in Recife. By means of her life style and conceptual representations, she evidences a confrontation between the Catholic Churchs magistery and the challenges she faces in todays world. This academic work proposes to indicate the Catholic Churchs principal orientations about women elaborated since Vatican Council II, to identify problemas faced by women referring to corporality, sexuality and reproductive health and to confront the Churchs teachings with the living spirituality of the women as they face challenges in the modern world. Gender hermeneutics is used as the interpretative instrument of analysis of the Churchs magistery and the results of the reseach. A characterization of the two Institutions of Superior Education, the Catholic University of Pernambuco (CATÒLICA) and the Frassinetti College of Recife (FAFIRE), where the survey was conducted, has been elaborated, as well as the verification of the catholic female students construction of their new psychological, social and ethical-religious identity, and the day by day living of their feminine spirituality. The methodology of the research involves a field survey of 178 catholic women, from the two educational institutions, by means of a questionnaire with 31 closed questions. The conclusions are a result of quantitative and qualitative analyses, which will later be socialized with the educational institutions and other institutions and councils interested in this theme. The results of the research are the identification of the psycological, social, ethical, religious and cultural elements constituting the new identity of the female catholic university student in Recife as she faces contemporary challenges in her relation with the Catholic Church magistery. It is hoped that these results will contribute to a reflection about possible integrative educational and pastoral strategies to help catholic women live their new identity in this complex world.
Oliveira, Josineide Silveira de. "O sagrado como semeador de estratégias do viver." Universidade Católica de Pernambuco, 2012. http://www.unicap.br/tede//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=781.
Full textLa base de referencia de esta tesis es la Comissão de Ensino Religioso del estado de Rio Grande do Norte (CER-RN) en sus 39 años de existencia. En el curso del trabajo, se ha buscado comprender como la institución investigada hace surgir las resonancias del sagrado ente las líneas de los ejes temáticos previstos en los Parâmetros Curriculares Nacionais do Ensino Religioso (PCNER). La investigación utilizó como referencial metodológico consultas a fuentes documentales de la Secretaria Estadual de Educação, estudio de los subsidios producidos por el Fórum Nacional Permanente do Ensino Religioso (FONAPER) y entrevistas con miembros de la comisión. El sagrado aparece como una dimensión humana capaz de inspirar el florecer de actitudes como templanza, prudencia, tolerancia, resistencia y perseverancia, sabidurías necesarias a la formación del sujeto responsable.
Flores, Filho José Honório das. "Santuário de Frei Damião: a fé na modernidade e tradições católicas no Brejo Paraibano valores espirituais versus valores materiais." Universidade Federal da Paraíba, 2012. http://tede.biblioteca.ufpb.br:8080/handle/tede/4185.
Full textCoordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES
This dissertation deals with the Shrine of Friar Damian, located in Guarabira, Paraíba, a place marked by peculiarities in the rural practice of Catholicism and religious tourism. The subject studied is full of contrasts between the elements of culture, folk tradition and practices of modern Christianity, specially the Catholic Church, which reconfigures its playing field in society, in order to assimilate the new technologies of mass communication to dissemination of faith. Within the modern religious practices, religious tourism is appearing in a "fuzzy", not very clear, amid promises of pilgrims and an element of great importance to an analysis of the encounter between modernity and secular values, traditional and cultural values particularly motivational, carrying pilgrims, religious journey and tourists to a particular religious center, where under colossal buildings with gigantic images of saints, religious heroes, such as the construction of Damien Memorial Friar, today, Friar Damien Sanctuary. An important element considered in this study is the politician who enters as an essential part in the realization of this undertaking socio-cultural religious. The religious part of the tourism has as reason a popular saint in Northeast: Friar Damian. It is under the figure of Friar Damian as an icon of popular Catholic devotion in northeastern Brazil that this study also addresses to fetch the constituent elements of value and the origins of the myth, the saint and the hero of the building and therefore a kind of Catholic "pantheon in the form of local shrine. This is an ethnographic qualitative research, which led to the interaction / conversation with pilgrims, priests, tourists, businessmen and people involved with the administration of the Shrine of Friar Damian. We conducted participant observation and interviews about the reasons for being there and the Sanctuary in its relations with the devotions, the economic interests of political and religious sectors of the city of Guarabira known fact that physical culture as the queen of the swamp Paraiba.
Esta dissertação trata do Santuário de Frei Damião, situado em Guarabira, Paraíba, lugar marcado por peculiaridades na prática do catolicismo rural e turismo religioso. O tema de estudo apresenta-se permeado por contrastes entre os elementos da cultura, da tradição popular e das práticas do cristianismo moderno, sobretudo da Igreja Católica, que reconfigura o seu campo de atuação na sociedade, visando assimilar as novas tecnologias de comunicação de massa para difusão da fé. Dentro das práticas modernas religiosas está o turismo religioso, aparecendo de forma nebulosa , não muito clara, em meio a romeiros e pagadores de promessas, um elemento de grande importância para fazer-se uma análise do encontro entre a modernidade secular e valores tradicionais e culturais, sobretudo valores motivacionais que levam peregrinos, romeiros e turistas a um determinado centro religioso, onde construções de âmbito colossal com imagens gigantescas de santos heróis religiosos, a exemplo da construção do Memorial Frei Damião, hoje, Santuário de Frei Damião. No santuário em estudo, a parte religiosa do turismo tem como motivo devocional um santo popular do Nordeste: Frei Damião. É sobre a figura de Frei Damião como ícone de devoção popular católica no Nordeste brasileiro que este estudo também se debruça para buscar os elementos valorativos e constitutivos das origens do mito, do santo e do herói e consequentemente da edificação de uma espécie de panteão católico em forma de santuário local. Trata-se de uma pesquisa qualitativa de cunho etnográfico, que motivou a interação/conversação com romeiros, clérigos, turistas, comerciantes e pessoas envolvidas com a administração do Santuário de Frei Damião. Realizou-se observação participante e entrevistas sobre as razões de ser e de existir do santuário em suas relações com as práticas de devoção, interesses econômicos de setores políticos e religiosos da microrregião de Guarabira, no Agreste Paraibano.
Mittaraquis, Léo Antonio Perrucho. "As ordens religiosas e as práticas educativas em Sergipe del Rey : uma ausência pedagógica." Universidade Federal de Sergipe, 2010. https://ri.ufs.br/handle/riufs/4677.
Full textThroughout Western history, a mentality, ie, a set of events (beliefs, thinking, mental and moral rules), featuring both a collective, as an individual was consolidated in several respects, but mainly in that refer to the religious and intellectual formation, ie, a set of knowledge and skills specific to certain fields of practice and spiritual, based on membership of a particular system of thought or belief that involves a philosophical position, ethics, metaphysics. At this mentality gave the name of Christianity. Under this doctrine, numerous lines of thought were developed. Interest as an object of this study, the thought of religious orders with respect to pedagogical and catechetical practices. More specifically, the prospect of a cut chronological and topological sixteenth, seventeenth and eighteenth centuries, the territory of Sergipe, colonial period, adopting a critical view about the true extent of involvement of orders with the educational practices in that period. To do so, was titled as this object of study and research: The religious orders and educational practices in Sergipe Del Rey: an educational absence.
Ao longo da história do Ocidente, uma mentalidade, ou seja, um conjunto de manifestações (crenças, maneira de pensar, disposições psíquicas e morais), que caracterizam tanto uma coletividade, como um indivíduo foi consolidada em diversos aspectos, mas, principalmente nos que se referem à formação religiosa e intelectual, vale dizer, um conjunto de conhecimentos e habilidades específicos a determinados campos de atividade prática e espiritual, baseados na filiação a um sistema específico de pensamento ou crença que envolve uma posição filosófica, ética, metafísica. A esta, mentalidade deu-se o nome de cristianismo. No âmbito dessa doutrina, inúmeras linhas de pensamento foram desenvolvidas. Interessa, como objeto no presente estudo, o pensamento das Ordens religiosas no tocante às praticas pedagógico-catequéticas. Mais especificamente, na perspectiva de um recorte cronológico e topológico: séculos XVI, XVII e XVIII, no território de Sergipe, período colonial, adotando-se uma visão crítica quanto o verdadeiro grau de envolvimento das ordens com as práticas educacionais no citado período. Para tanto, intitulou-se assim este objeto de estudo e pesquisa: As ordens religiosas e as práticas educativas em Sergipe Del Rey: uma ausência pedagógica.
Câmara, Sérgio Lucas. "Psicologia e religião: uma análise da produção em psicologia e a orientação aos padres quanto à situação de morte." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2017. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/20349.
Full textMade available in DSpace on 2017-09-04T18:06:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sérgio Lucas Câmara.pdf: 1112617 bytes, checksum: 7568d006df1768b592ed6fbfb5a82f6f (MD5) Previous issue date: 2017-08-23
Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq
Considering the studies on death in the field of psychology, the relationship between psychology and religion and the continuous action of Catholic priests in situations of finitude, this study had the objective of carrying out a systematic and critical review of the production of psychology in Brazil, articulating the themes of death with religion, especially the Catholic Christianity. Researches were performed on the BVS-PSi Platform, integrated to Scielo, from 2011 to 2016, and papers published in Qualis/CAPES A1, A2, B1 and B2 journals were selected, originally written in Portuguese, published in Brazil, having at least one psychologist among the authors. According to the established criteria, only six articles were selected. Of these, none of them explored the religious or spiritual dimension in dealing with death, although the theme had emerged in the researches. The collected material was submitted to analysis, according to three categories: identification characteristics, methodological characteristics and content characteristics. A survey was also made with the documents of the Catholic Church with reference to the formation and guidance to priests, regarding death and dying. The results obtained on psychology production revealed a low number of published articles which link death to religion, and even when it appears in the articles on death/mourning, the theme of religion/spirituality is not explored. Likewise, the articles on religion/spirituality in psychology did not explore the subject of death/mourning. Nevertheless, we have identified significant possibilities of articulation between psychology and religion in the situation of death. With specific reference to Catholicism, the articles produced in psychology are depleted of knowledge about the three moments organized by Catholic Christianity to deal with death and dying. On the other hand, the guidance of the Church to the priests regarding the situation of death is more significant in the organization of rituals, but without references to the advances of production in psychology, which evidences the need for the religious formation to approach the psychological knowledge. In the field of psychology, this research exposes a gap in the studies that articulate death/mourning with religion/spirituality, especially regarding the Catholic Christianity, which counts with the adhesion of a considerable portion of the Brazilian population. Therefore, this research suggests more exploratory studies that appropriate the importance of religion in, at least, two perspectives: expansion of psychological knowledge and clinical practice with mourners. The partnership between religion and psychology can therefore benefit the performance of both psychologists and priests in dealing with the situation of death
Considerando os estudos sobre morte no campo da psicologia, a relação entre psicologia e religião e a frequente atuação dos padres católicos em situações da finitude, este estudo teve por objetivo realizar uma revisão sistemática e crítica da produção da psicologia no Brasil, que articule os temas da morte com a religião, especialmente o cristianismo católico. Foram realizadas buscas na Plataforma BVS- -Psi, integrada à Scielo, no período de 2011 a 2016 e selecionados artigos publicados em periódicos Qualis/CAPES A1, A2, B1 e B2, escritos originalmente em português, publicados no Brasil, tendo pelo menos um psicólogo entre os autores. De acordo com os critérios estabelecidos foram selecionados apenas seis artigos. Desses, nenhum explorou a dimensão religiosa ou espiritual ao tratar da morte, embora o tema tenha emergido nas pesquisas. O material coletado foi submetido à análise, de acordo com três categorias: características de identificação, características metodológicas e características de conteúdo. Realizou-se também um levantamento junto aos documentos da Igreja Católica que se referem à formação e orientação aos padres, com relação à morte e ao morrer. Os resultados obtidos sobre a produção em psicologia revelam um baixo número de artigos publicados que relacionam a morte à religião e ainda, quando aparece nos artigos sobre morte/luto, o tema da religião/espiritualidade não é explorado. Da mesma forma, os artigos sobre religião/espiritualidade em psicologia não exploraram o tema da morte/luto. Entretanto, identificamos significativas possibilidades de articulação entre psicologia e religião em situação de morte. No que se refere especificamente ao catolicismo, os artigos produzidos em psicologia não revelam conhecimento sobre os três momentos organizados pelo cristianismo católico para lidar com a morte e o morrer. Por outro lado, a orientação da Igreja aos padres quanto à situação de morte revela-se mais significativa na organização dos rituais, mas sem referências aos avanços da produção em psicologia, o que evidencia a necessidade de a formação dos religiosos aproximar-se do conhecimento psicológico. No campo da psicologia, esta pesquisa expõe uma lacuna nos estudos que articulam a morte/luto com a religião/espiritualidade, especialmente quanto ao cristianismo católico, que conta com a adesão de uma considerável parcela da população brasileira. Assim, esta pesquisa sugere mais estudos exploratórios que se apropriem da importância da religião em, pelo menos, duas perspectivas: expansão do saber psicológico e atuação clínica com enlutados. A parceria entre religião e psicologia pode, portanto, beneficiar tanto a atuação dos psicólogos quanto dos padres, no atendimento à situação de morte
Aguiar, Eugênio Pacelli Correia. "Deus e o sofrimento na obra "o Deus crucificado de Moltmann." Universidade Católica de Pernambuco, 2018. http://tede2.unicap.br:8080/handle/tede/1044.
Full textMade available in DSpace on 2018-09-13T17:10:20Z (GMT). No. of bitstreams: 2 eugenio_pacelli_correia_aguiar.pdf: 968162 bytes, checksum: 4ad62427eb3234abb375d8c85294ea72 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-07-26
Facing the reality of suffering in this world, we question ourselves about the relationship between a benign God and human suffering. How to conciliate God with suffering? Where is God in suffering? In order to reflect on this problem, we use the work The Crucified God by the German theologist, Jürgen Moltmann, as reference. We will start by clarifying the biographical aspect of Moltmann’s theology. Next, we will contextualize and present the essential content of the work The Crucified God. We will conclude by discussing the acceptance of the work and its contribution to the problem of ‘God and human suffering’. Moltmann has revolutionized the concept of God by seriously viewing Jesus’ cross as a trinitarian event. There is a change from an ‘apathetic god’, incapable of suffering, to a ‘sympathetic God’, capable of suffering out of His fullness, that is, His love. Jesus’ cross reveals that suffering is in God because He is the Trinity and gets involved with man and his history. On Jesus’ Cross, God reveals Himself as a crucified God, a close and merciful God, Lord of life and the strength in the fight against all kinds of violence, death and suffering.
Diante do sofrimento como realidade presente no mundo nos perguntamos qual é a relação entre um Deus bondoso e o sofrimento humano. Como conciliar Deus e o sofrimento? Onde está Deus no sofrimento? Para refletir sobre esta problemática tomamos como referência a obra O Deus crucificado do teólogo alemão Jürgen Moltmann. Começaremos explicitando o caráter biográfico da teologia de Moltmann. Contextualizaremos e apresentaremos o conteúdo fundamental da obra O Deus crucificado. E concluiremos tratando da recepção da obra e seu aporte sobre a problemática “Deus e o sofrimento humano”. Moltmann revoluciona o conceito de Deus ao levar a sério a cruz de Jesus como evento trinitário. Passa de um “deus apático”, incapaz de sofrer, para o “Deus simpático” que é capaz de sofrer a partir da plenitude do seu ser, isto é, do seu amor. A cruz de Jesus revela que o sofrimento está em Deus porque Ele é Trindade e se envolve com o homem e sua história. Na cruz de Jesus Deus se revela como um Deus crucificado, um Deus próximo e misericordioso, Senhor da vida e força na luta contra toda forma de violência, morte e sofrimento.
Macedo, Filho Dimas de. "A fundamentação histórica da afirmação da fé na ressurreição de Jesus dentre os mortos na obra de Wolfhart Pannenberg." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2017. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/20194.
Full textMade available in DSpace on 2017-07-11T12:41:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dimas de Macedo Filho.pdf: 1119092 bytes, checksum: 9a82467d8fa33c0a50cf5abc000c38aa (MD5) Previous issue date: 2017-06-27
This dissertation has as its theme the historical issue of the Jesus’ resurrection according to the literary work of Wolfhart Pannenberg. The choice of this author took place due to the importance he gives the historical fundaments of faith’s affirmations. This theme aims to deepen the primitive community’s assertion that Jesus, once crucified and dead, resurrected among the dead and that this event happened within the context of the history. In view of to the importance of this event to the faith’s profession of the community, and as long as it was from it that the Christological reflection of the Church has begun, it is thought that this work has a great relevance for the theological research and, therefore, it justifies its own research. To accomplish it, were used, besides the chosen author as reference, theologians who also reflect on this thematic. The main hypothesis is that the faith’s profession of the community in Jesus’ resurrection can only find a secure footing if this event really happened in the historical-traditional context in which they lived. Otherwise, the professed faith would not pass from just an invention and, therefore, it would not sustain itself as a result of the passing of the centuries. From this it resulted that the Jesus’ resurrection can be asserted as a historic event
Esta dissertação tem, como temática, a questão histórica da ressurreição de Jesus na obra de Wolfhart Pannenberg. A escolha desse autor se deu devido à importância que ele confere à fundamentação histórica das afirmações de fé. Essa temática tem, como objetivo, aprofundar a afirmação da comunidade primitiva de que Jesus, outrora crucificado e morto, ressuscitou dentre os mortos e que esse evento aconteceu dentro do contexto da história tradicional em que viviam. Tendo em vista a importância desse evento para a profissão de fé da comunidade e contando que foi a partir dele que se iniciou a reflexão cristológica da Igreja, pensa-se que este trabalho é de grande relevância para a pesquisa teológica e, portanto, justifica-se tal pesquisa. Para realizá-la foram utilizados, além do autor escolhido como referência, teólogos(as) que também refletem sobre essa temática. A principal hipótese é que a profissão de fé da comunidade na ressurreição de Jesus só pode encontrar um fundamento seguro se esse evento de fato aconteceu no contexto histórico tradicional em que viveram. Do contrário, a fé professada não passaria de uma invenção e, portanto, não se sustentaria na sequência dos séculos. Disso resultou que a ressurreição de Jesus pode ser afirmada como evento histórico
Pacheco, Márcio de Lima. "Paul Ricoeur: a esperança como movimento da existência no evento da ressurreição." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2017. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/20129.
Full textMade available in DSpace on 2017-05-25T13:17:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Márcio de Lima Pacheco.pdf: 1762885 bytes, checksum: c3a88166435a08d8efc93cd24b404ac7 (MD5) Previous issue date: 2017-05-15
Our thesis consists in showing that in Ricœur, hope is a movement of existence in the event of Resurrection. This movement of expectation suggests a completion of the fundamental ontology of the free volitional subject within an event like Resurrection. This hope in the event of the resurrection suggests a philosophical place in Ricœur's writings from 1947 to 1972. In the light of these writings, hope is the connector, a threshold theme, between philosophy and theology, that articulates these two disciplines in an excellent way. For Ricœur, Hope is not a theme that comes after the other themes, the idea that closes the system, but an impulse that opens the system, which breaks the closure of the system: it is a way to reopen what was improperly closed. Hope, in the end, unveils the aspects of reality and opens the transcendente dimension of the existence of man. To do so, we will analyze the writings of Paul Ricœur in the period suggested above, which does not prevent us from citing texts after the period, without the pretension, however, of trying to cover the whole trajectory of the hermeneutics of Ricœurian
A nossa tese consiste em mostrar que, em Ricœur, a esperança é um movimento da existência no evento da Ressurreição. Esse movimento de esperar que sugere um acabamento da ontologia fundamental do sujeito volitivo livre dentro de um evento como o da Ressurreição. Essa esperança no evento da ressurreição sugere um lugar filosófico nos escritos de Ricœur de 1947 a 1972. À luz desses escritos, a esperança é o conector, um tema limiar, entre filosofia e teologia, que articula de maneira excelente, essas duas disciplinas. Para Ricœur, A esperança não é um tema que vem depois dos outros temas, a ideia que fecha o sistema, mas um impulso que abre o sistema, que rompe o encerramento do sistema: é uma maneira de reabrir o que fora indevidamente fechado. A esperança, em fim, desvela os aspectos da realidade e abre a dimensão transcendente da existência do homem. Para tanto, analisaremos os escritos de Paul Ricœur no período acima sugerido, o que não nos impede de citar textos posteriores ao período, sem a pretensão, entretanto, de tentar cobrir toda a trajetória da hermenêutica ricœuriana
Diaz, Hannah. "Reformation London and the Adaptation of Observed Piety." Digital Commons @ East Tennessee State University, 2017. https://dc.etsu.edu/etd/3256.
Full textLeite, Lucas Farias de Vasconcelos. "A dimensão institucional da magia no neopentecostalismo: o papel decisório do poder mágico como atrativo a adesão religiosa na Igreja Universal do Reino de Deus." Universidade Católica de Pernambuco, 2010. http://www.unicap.br/tede//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=494.
Full textThis paper describes the rapid growth of neo-pentecostal movement, especially the Universal Church of the Kingdom of God, in the current context of "disenchantment of the world." Paradoxically like imagine some time ago, religious movements have grown increasingly, and in the case of the Universal Church of the Kingdom of God, just as in any neo-pentecostalism, we believe that this increase is related to configuration of their rites. The use of magic rituals such religious denomination occurs consistently with the appropriation and reinterpretation of elements of Brazilian religiosity in the modern worlds context. Both the ballast cultural practice of magic between the company for over five centuries of history, as the dip in mysticism in search of meaning in the face of modern afflictions. And more. According Marcel Mauss, the magic is "by definition, an object of belief,"everybody whouses it believes in its effectiveness. The prosperity as spectrum underlying the rites, embodies consumptions power and efficiency that only in magic, it is possible to mobilize energies that become hostage the sacred action.
Barbosa, Davi Daniel. "A evangelização católica no Brasil e os desafios da internet." Universidade Católica de Pernambuco, 2017. http://www.unicap.br/tede//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=1303.
Full textThis dissertation reflects on evangelization, the call for freedom for conversion to the Gospel and a commitment to the neighbor, the reason and central mission of Christianity, its foundations and its development in Brazil and the main challenges that the Church has faced in this process. Among the challenges - and opportunities - is the Internet, a computer network widely used as a means of communication that comes to form of a new environment mediated by technology with a porous frontier that invades the space of human beings coexisting, leading to great transformations and determining a new style of thinking, acting, perceiving, speaking, creating and keeping new subjects, transforming the way people relate. This social network is described, then, presenting its main characteristics, from the cut of the virtual spaces of greater movement in Brazil at present, and seeks to detect the openness to the transcendence that arises in these environments, as well as the requirements of new Languages and attitudes of the Church to communicate adequately in this field. In the agenda of questions about evangelization, the internets thematic already occupies a prominent place, because of the challenges it poses in organizing and speaking about ecclesial communities, but above all in the theological opportunity to listen to the mystery of the Word by communicating between and besides the internet user in their virtual networks. In order to circumscribe this new mystique, through the bibliographical research, the dissertation covers the main documents issued by the Magisterium of the Church and also the works of renowned authors such as: João Batista Libanio, Mário de França Miranda and Antonio Spadaro, seeking to know how the Church has positioned itself in relation to this new environment and checking the main tensions that have arisen, how the Church confronts them and what results have been achieved, what pastoral and theological suggestions can be made for contemporary evangelization.
Walters, Christopher P. "Theology and technology humanity in process /." Theological Research Exchange Network (TREN), 2008. http://www.tren.com/search.cfm?p077-0121.
Full textHerrington, Roger L. "A philosophical inquiry into the religious aspects of the Humanist manifesto II." Theological Research Exchange Network (TREN), 1996. http://www.tren.com.
Full textKoury, Jussara Rocha. "Raízes antropológicas do preconceito religioso: diálogo com Darcy Ribeiro." Universidade Católica de Pernambuco, 2017. http://tede2.unicap.br:8080/handle/tede/930.
Full textMade available in DSpace on 2017-11-29T18:29:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 jussara_rocha_koury.pdf: 976386 bytes, checksum: 7eb41aa8583b0022ac63398cf6f0900a (MD5) Previous issue date: 2017-04-07
The aim of the present study is to analyze some aspects of the origin of religious prejudice, found in the anthropological constitution of the Brazilian people in their originating matrices – the Brazilian indigenous, the Portuguese and the Black – as well as to inquire about the formation of our popular religiosity in order to understand the violence of Brazilian religious prejudice in relation to its African matrices. To do so, we used a qualitative approach and carried out our research through literary review as we wished to investigate, as far as possible, the socio-anthropological context that resulted (and still results at present) in implicit and/or explicit intolerance to Afro-Brazilian religious expressions. We seek shelter in Darcy Ribeiro‟s work because it is, if not the most important, one of the keys to understanding the ethnic and cultural formation of the Brazilian people. Our first concern was to inquire as to why a country as plural as ours is, at the same time, a bigoted country, at all levels of social relations, including the Afro-Brazilian religious practices. What is revealed, step by step, is the role that was played by the Catholic Church in the formation of religious prejudice, particularly with relation to the religions of African and indigenous matrices. The Catholic religion, like others with Jewish-Christian roots, adopts, in her monotheistic expression, the idea of a people chosen by the Only and True God. Thus, she expresses itself with a natural attitude of superiority over other peoples, dictating thought and behavior. And so, the Brazilian people repeat as they have learned: there is salvation only in the Jewish-Christian tradition. There is no room for questioning. The vision of all people as the children of God finds no place in this discussion. Is prejudice justified in this way? No. With awareness, one can understands its roots in order to build another kind of relationship with the originating matrices of the Brazilian people, in the hope of retrieving our identity also in the religious aspect.
Nossos objetivos nesta dissertação consistem em analisar aspectos da criação do preconceito religioso, presentes na constituição antropológica do povo brasileiro a partir de suas matrizes originantes – o índio, o luso e o negro –, como também em inquirir a formação de nossa religiosidade popular para, enfim, compreender a violência do preconceito religioso brasileiro em relação a suas matrizes africanas. Para tanto, utilizamos uma abordagem qualitativa e conduzimos nossa pesquisa por meio de uma revisão literária porque quisemos investigar, o quanto possível, o contexto socioantropológico que resultou (e resulta ainda hoje) na intolerância implícita e/ou explícita às expressões religiosas afro-brasileiras. Buscamos guarida em Darcy Ribeiro por ser, senão a mais importante, uma das chaves para compreendermos a formação étnica e cultural do povo brasileiro. Nossa inquietação primeira consistiu em indagar por que um país tão plural quanto o nosso é, ao mesmo tempo, um tão país preconceituoso, em todos os níveis de relações sociais, assim como no que se refere às práticas religiosas afro-brasileiras? O que se descortinou, passo a passo, foi o papel desempenhado pela Igreja Católica na formação do preconceito religioso, com recorte em relação às religiões de matrizes africanas e indígenas. Ela, como as outras de origem judaico-cristã, assume, em sua face monoteísta, a ideia de um povo escolhido pelo Deus Único e Verdadeiro. Assim sendo, reveste-se de uma natural – assim pensa, assim se comportou – superioridade em relação aos outros povos. E, desse modo, o povo brasileiro repete tal qual aprendeu: só existe salvação na tradição judaico-cristã. Aqui não há espaço para questionamentos. E a imagem de todos serem filhos de Deus não encontra espaço em tal discurso. Justifica-se, assim, o preconceito? Não. Compreendem-se suas raízes para, a partir do conhecimento, construir-se uma outra relação com as matrizes originantes do povo brasileiro, na esperança de conquistarmos nossa identidade também no aspecto religioso.
Sleutjes, Luiz Albertus. "Ecologia integral e sinais dos tempos." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2018. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/21336.
Full textMade available in DSpace on 2018-08-13T13:06:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Luiz Albertus Sleutjes.pdf: 1364866 bytes, checksum: 2d925068a38b0bae73c681e94b144fbd (MD5) Previous issue date: 2018-06-15
Pope Francis, in the Encyclical Laudato Si, assumes a position of those who want to promote dialogue with all those who struggle and engage in caring for Mother Earth, one of the signs of the times, in order to solve the challenges of both social order and of ecological order. Thus, to rethink the theology of creation in its entirety is intended to combat an excluding model acquired by nations over time, especially in the last three decades. This exclusion generates more and more hostility in the common house. Starting from these presuppositions, this work aims to establish a theological reflection on the christian practice and at the same time to offer a theological-ethical collaboration, starting from the dialogue with other knowledge; therefore, it is a question of presenting the coordinates of an ecology that integrates efforts in the political, philosophical and economic field, in the light of the signs of the times. The problematic of this work is based on the following question: What are the theological and pastoral ramifications of Laudato Si in relation to ecclesial conversion and its contribution in the elaboration of ethical proposals to society? To this end, the assumed hypothesis is based on the assumption that the Encyclical Laudato Si contributes both to ecclesiological conversion and to the presentation of ethical principles and attitudes that promote social justice. These proposals go beyond those put forward by the UN, at the conclusion of the Climate Conferences or also called Conferences between the Parties (COPs). Therefore, the research is in the line of theological reflection on Christian practice, moral theology, from an eco-theology. The general objective of this work is to present the limits and possibilities of the dialogue between the integral ecology of Laudato Si and the aspirations of contemporary society in COPs 20 and 21. As specific objectives are: to contemplate reality in its challenges and impulses. In a second moment, discern how society is organized: politics; how one thinks this question: philosophy and the way in which things are produced and consumed: the economy. Finally, propose some reactions that aim to promote the integrality, care and cultivation of life: a celebration to change the look, a prayer for conversion. This research assumes as methodology the bibliographic research coming from different authors, (final considerations) in order to think the reality in the light of the interdependence of the knowledge with a view to finding solutions that are collective. Sustaining the life of everything and everyone depends on reviewing the conduct of this generation to care for and guard the common home in a healthy way and deliver it to the next generations
O papa Francisco, na Encíclica Laudato Si, assume uma postura de quem quer promover o diálogo com todos aqueles que lutam e se engajam pelo cuidado com a mãe Terra, um dos sinais dos tempos, a fim de resolver os desafios tanto de ordem social quanto de ordem ecológica. Assim, repensar a teologia da criação em sua integralidade tem como intenção combater um modelo excludente adquirido pelas nações ao longo do tempo, sobretudo nas três últimas décadas. Essa exclusão gera cada vez mais hostilidade na casa comum. Partindo desses pressupostos, este trabalho visa estabelecer uma reflexão teológica a respeito da prática cristã e ao mesmo tempo oferecer uma colaboração de cunho ético-teológico, a partir do diálogo com outros saberes; logo, trata-se de apresentar as coordenadas de uma ecologia que integre esforços no campo político, filosófico e econômico, à luz dos sinais dos tempos. A problemática deste trabalho parte da seguinte questão: Quais os desdobramentos teológicos pastorais da Laudato Si com relação à conversão eclesial e sua contribuição na elaboração de propostas éticas à sociedade? Para tanto, a hipótese assumida parte do pressuposto de que a Encíclica Laudato Si contribui tanto com a conversão eclesiológica quanto a apresentação de princípios e posturas éticas que promovam a justiça social. Essas propostas vão além das apresentadas pela ONU, na celebração das Conferências sobre o Clima ou também denominadas Conferências entre as partes (COPs). Por isso, a pesquisa se dá na linha da reflexão teológica sobre a prática cristã, a teologia moral, a partir de uma eco-teologia. O objetivo geral deste trabalho é apresentar os limites e as possibilidades do diálogo entre a ecologia integral da Laudato Si e as aspirações da sociedade contemporânea nas COPs 20 e 21. Como objetivos específicos têm-se: contemplar a realidade em seus desafios e impulsos. Num segundo momento, discernir como a sociedade está organizada: a política; como se pensa essa questão: a filosofia e o modo como nela as coisas são produzidas e consumidas: a economia. Por fim, propor algumas reações que visam promover a integralidade, o cuidado e o cultivo da vida: um celebrar para mudar o olhar, um orar para converte-se. Essa pesquisa assume como metodologia a pesquisa bibliográfica oriunda de diferentes autores, (considerações finais) a fim de pensar a realidade à luz da interdependência dos saberes com vistas a encontrar soluções que sejam coletivas. A sustentação da vida de tudo e de todos depende da revisão da conduta desta geração para cuidar e guardar a casa comum de maneira saudável e entregá-la às próximas gerações
Arruda, Edivaldo Ferreira de. "Entregue às próprias paixões: uma análise de Romanos 1.26-27 a partir da perspectiva hermenêutica de Kevin Vanhoozer, frente às interpretações subjacentes à virada antropológica da teologia." Universidade Católica de Pernambuco, 2017. http://www.unicap.br/tede//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=1261.
Full textThis work consists of an analytical approach of the underlying theme of the text from Romans 1.26-27, in line with the prospects of significant assumptions made hermeneutical in the contemporary world. In developing this analysis, there is a meeting inevitable with the philosophical elements of language, which suggest new directions for the theories of interpretation, particularly with regard to complex issues that emerge from western societies. Contact tracks of hands, takes the view of interpretative Kevin Vanhoozer, which emphasizes the aspect, canon-language of Scripture, on the one hand; but points out, on the other hand, the relevance of the dialogical voices that reverberate in the interpretation of biblical texts. We seek to understand how the philosophy has contributed to the advancement of life issues - social and religious; as well as to know how to deal with new situations. In the face of a cultural setting ever more plural, homosexuality is an issue that raises challenging readings of the text of Romans 1.26-27 and, in this sense, the correlation between the Testaments of the Bible; the reality of the context of the author of Romans with the situations that present themselves today. Vanhoozer suggests that the biblical themes are included in the provisions of the teodrama, upon which the human condition can be better understood and clarified such dialogical. The aim is to establish a condition of world adjustments to the words, as the communicative action of the wording indicates the direction of a cycling in continuity with the Scriptures.
Aguiar, Jorge Roberto de Araújo. "Entre a ordem legitimadora da dominação e a esperança de libertação : um estudo sobre o conceito de pobre em Jon Sobrino." Universidade Católica de Pernambuco, 2011. http://www.unicap.br/tede//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=630.
Full textChiroma, Livan. "IGREJAS ORGÂNICAS - MOBILIDADE E RECONFIGURAÇÃO RELIGIOSA: O CASO DO CAMINHO DA GRAÇA." Universidade Metodista de São Paulo, 2014. http://tede.metodista.br/jspui/handle/tede/325.
Full textCoordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
This text is the presentation of the results of a study on the rise of a movement here conventionally called Organic Church (OC). For the present study, among hundreds of groups met during the research period, Caminho da Graça (CdG), a community founded by mid-2004 and currently numbering around seventy groups in Brazil and abroad, was chosen as the object of analysis. The group was started by the (ex-) Rev. Caio Fábio de Araújo, or simply Caio Fábio, backed by a message of Evangelical counterculture or a return to the Christian Church as it was in the New Testament. Although CdG categorically denies the OC label, we can fit them into the movement observing the practices and discourse of the main leadership. The consolidation of Neo-Pentecostalism, especially in the 1990s, is seen as the beginning of suspiciousness and mass disappointment with the Evangelical, and above all the Neo-Pentecostal, worldview. Thus, these alternative communities welcome dissidents hurt by these contexts. It was therefore necessary, firstly, to understand the morphology of churches in the original Christianity period, since one of these groups points of dispute is the return to community experiences lived in the New Testament; secondly, to expose the biographies of the main leaders of the movement; thirdly, to emphasize the conflicts and motivations both within the church context and outside of it in order to understand the exodus and the movement of believers towards a more thorough faith experience; and lastly, to perform ethnographically-inspired participative observation in order to conduct theoretical approaches.
Este texto é a apresentação do resultado de uma pesquisa empreendida sobre o recrudescimento de um movimento que convencionamos denominar de Igreja Orgânica (IO). Para este estudo, diante de centenas de grupos encontrados durante o período da pesquisa, escolhemos a análise do Caminho da Graça (CdG), comunidade iniciada em meados de 2004, e que atualmente conta com cerca de 70 grupos no Brasil e no exterior. O grupo foi iniciado pelo (ex) reverendo Caio Fábio de Araújo Filho, ou simplesmente Caio Fábio, sustentados por uma mensagem de contracultura evangélica ou um retorno da Igreja cristã tal como era no Novo Testamento. Embora o CdG categoricamente não se auto declare uma IO, pudemos enquadrá-lo nesta tipologia observando as práticas e discurso das principais lideranças. Vemos na consolidação do Neopentecostalismo, especialmente nos anos de 1990, o início das suspeitas e decepções em massa com o universo evangélico, sobretudo advindas deste segmento do cristianismo; sendo assim estas comunidades alternativas vêm acolher dissidentes decepcionados e feridos por estas expressões religiosas. Fez-se necessário, portanto, compreender a morfologia das igrejas no período do cristianismo original, uma vez que um dos pontos de contestação destes grupos é o retorno às experiências comunitárias dos primeiros cristãos, tais quais narradas no Novo Testamento; evidenciar a biografia das principais lideranças do movimento e; enfatizar os conflitos e as motivações intracampo e extracampo existentes para compreender o êxodo e circulação dos fiéis em direção a uma experiência de fé mais pormenorizada e pós moderna; houve também necessidade de uma observação participativa, de inspiração etnográfica, para a condução de abordagens teóricas.
Ashenden, Claire Louise Anne. "Christianity and the primary school : the contribution of anthropology to teaching about Christianity." Thesis, University of Brighton, 1995. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.260973.
Full textMellet, Luiz Ernesto. "A retórica do sobrenatural na TV: um estudo da persuasão no neopentecostalismo." Universidade Católica de Pernambuco, 2008. http://www.unicap.br/tede//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=193.
Full textIn the past few years, the neopentecostal movement has gain space on the brasilian religious field. The progress is based, among any others reasons, in the soft way to accept certain conducts and the sectary strictness that prevail in the others religious communities that follows the christianism in the country. The Igreja Mundial do Poder de Deus was created in the end of the last century and since then has been embracing in its temples a crescent number of followers. The systemic use of television in the propagation of its creed encored in the cure and solving problems of the world, responds, in part, for the success of this agremiation. What its appearance adds to the national neopentecostalismo,the influence of persuasion and efficiency of electronic media in the adhesion of followers are the reflexes that guided this dissertation.
Corah, James. "Economic geographies of religious institutions." Thesis, University of Nottingham, 2010. http://eprints.nottingham.ac.uk/11646/.
Full textWitt, Joseph Dylan. "Celtic Christianity and the future of religious production." [Gainesville, Fla.] : University of Florida, 2006. http://purl.fcla.edu/fcla/etd/UFE0014292.
Full textLackner, Dennis Finn. "Humanism and administration in the Camaldolese Order (1480-1513)." Thesis, University of Oxford, 2000. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.670209.
Full textJang, Ucheon. "Transcendental apologetics for the Asian context religious, philosophical, and historical arguments /." Theological Research Exchange Network (TREN), 1993. http://www.tren.com.
Full textGoins, Jeffrey P. (Jeffrey Paul). "Expendable Creation: Classical Pentecostalism and Environmental Disregard." Thesis, University of North Texas, 1997. https://digital.library.unt.edu/ark:/67531/metadc278335/.
Full textSong, Young Seok. "Inter-religious dialogue in the religious situation of Korea the need, basis and principles /." Theological Research Exchange Network (TREN), 2006. http://www.tren.com/search.cfm?p007-0202.
Full textVelthuysen, Daniel Nicholas. "A pastoral theological examination of inner healing." Thesis, Rhodes University, 1990. http://hdl.handle.net/10962/d1016248.
Full textSouza, João Bosco de. "ECUMENISMO E DIÁLOGO INTER-RELIGIOSO." Pontifícia Universidade Católica de Goiás, 2011. http://localhost:8080/tede/handle/tede/813.
Full textThe following dissertation discusses Ecumenism as the search of unity among Christians, that was, at a given time in history, broken. We cannot, however, attribute the fracturation among Christ believers to the historical circumstances, for Christianity had internal problems since the very beginning. We choose to approach the issue since the end of the first century, when all kinds of conflicts began to spread, that would eventually cause the scissions that fractured the unity of the Christian faith, and the consequences of that, to this day. We tried to observe the tread of the ecumenical walk, trough the light of the baptism sacrament, and therefore we investigate the meander that involves the baptismal sacrament starting on its theological-biblical principles; the distinction between baptism in other cultures and the religious meaning of water in paganism and Judaism; the sacrament of baptism and different baptismal events that happened throughout the Christian history. When analysing baptism s theological-biblical principles that per passed its historical walk, the progress that happened with the Second Vatican Council; the intense and arduous activity developed by protestant Churches that culminated in innumerous terms, agreements and other formalized instruments aiming a continuous approximation among the different religious confessions, paving the way for our current situation. Discussing the ecumenical dialogue that involves Christian churches and the inter-religious dialogue that happens between various religious traditions of varied faith, it s evident the need of effective actions to the building of global peace. The presence of attempts around a religious dialogue expresses the search of a relationship between Christians and believers of others religions, or religious confessions. However, such gestures were and are marked with negative actions, fraught with intolerance, which only aggravated the spirits, and leading, most of the time, to fratricidal conflicts.
A presente dissertação discute o Ecumenismo como a busca de unidade entre os cristãos, já que num momento da história essa unidade foi fracionada. Não se pode atribuir a um determinado momento da história a quebra da unidade entre aqueles que foram selados pelo batismo na pessoa do próprio Cristo. Desde os tempos mais primevos do cristianismo problemas internos e externos marcaram sua trajetória. A abordagem é feita desde o final do primeiro século, quando heresias de toda ordem começaram a propagar-se. As heresias semearam em campo fértil, as grandes cisões que fracionaram a unidade da Igreja até os dias de hoje. Buscou-se observar o palmilhar da caminhada ecumênica, à luz do sacramento do batismo. Nesta visão se perscruta os meandros que envolvem o sacramento batismal a partir de seus princípios teológico-bíblicos. Mostra-se a distinção entre os batismos em outras culturas e o sentido religioso da água no paganismo e no judaísmo; o sacramento do batismo e os diversos eventos batismais que se sucederam ao longo da história cristã, e comentários sobre quem pode ministrar o batismo, sua necessidade, e sobre a matéria e forma do sacramento em questão. Quando da análise de seus princípios teológico-bíblicos, perpassou-se sua caminhada histórica, o impulso acontecido com o Concílio Vaticano II, a intensa e árdua atividade desenvolvida pelas Igrejas protestantes, que redundou nos inúmeros termos, acordos e outros instrumentos formalizados com vistas a uma contínua aproximação entre as diversas confissões religiosas, para culminar com a situação que se apresenta nos dias de hoje. Discutindo o diálogo ecumênico que envolve as igrejas cristãs e o diálogo interreligioso que acontece entre tradições religiosas de variados credos, evidencia-se a necessidade das ações efetivas para a construção da paz global. A existência de tentativas em torno de um diálogo religioso, expressa uma busca de relacionamento entre cristãos e fiéis de várias religiões ou confissões religiosas. Entretanto, tais gestos foram e são marcados por ações impositivas, eivadas de intolerância, as quais apenas acirravam os espíritos, conduzindo não raro a combates fratricidas.
Chant, Jeffrey MacIntosh, and University of Lethbridge Faculty of Education. "Experiences of male woundedness and the influence of understandings of Christ." Thesis, Lethbridge, Alta. : University of Lethbridge, Faculty of Education, 2005, 2005. http://hdl.handle.net/10133/341.
Full textx, 130 leaves ; 29 cm.
Ferreira, Cláudio Alvarez. "O vinho das almas: xamanismo e cristianismo no Santo Daime." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2008. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/2081.
Full textCoordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
The Brazilian religious movement known as the Santo Daime, was born at the suburb of Rio Branco, state of Acre, during the 1930`s. Its founding father was Raimundo Irineu Serra, from the state of Maranhão. This religious movement has its ritual s foundation stone in the ingestion of a sacred beverage known as Santo Daime. Because of its peculiarities and for its expansion around Brazil and the world, the Santo Daime stood out nationally and internationally in the religious scenery. During its formation process, various religious sources had been melted and reelaborated, such as: Christianism, amazon xamanism, esoteric currents, the kardecist spiritism and african-brazilian religions. Considering the xamanic source as the most important, most of the academic papers regards The Santo Daime religion as a xamanic movement, taking into account ecstatic experiences of participants in the Santo Daime rituals, leaders being compared to xamans and the healings attributed to the sacrate beverage. However, what has been observed, considering the doctrinary assemblage and the daimistic symbols, is that there is a central Christian axis which guides all the symbolic reelaboration that constitutes the Santo Daime. Therefore, even more than a xamanic movement, the Santo Daime is a Christian movement, stablishing a much more peculiar way of following the Christian principies, deeply influenced by the praxis and symbols from the Brazilian popular Catholicism. In this direction, The Daime de Guarda, a particular category of the holy beverage s private usage, approaches copiously the domestic saints cult in the Catholic popular praxis in Brazil
O movimento religioso brasileiro, conhecido como Santo Daime, nasceu na periferia de Rio Branco, estado do Acre, durante a década de 30, do século XX. Fundado pelo maranhense Raimundo Irineu Serra, esse movimento religioso tem como eixo central de sua ritualística a ingestão de uma bebida sagrada conhecida como Santo Daime. Em decorrência de suas peculiaridades e pela sua expansão pelo Brasil e pelo mundo, o Santo Daime se destacou no cenário religioso nacional e internacional. Durante seu processo de formação, foram sendo fundidas e reelaboradas matrizes religiosas das mais diversas, como o cristianismo, o xamanismo amazônico, correntes esotéricas, o espiritismo kardecista e as religiões afro-brasileiras. Considerando a matriz xamânica como a mais importante, boa parte dos trabalhos acadêmicos sobre o tema interpreta o Santo Daime como um movimento xamânico, levando em conta as experiências extáticas dos participantes dos rituais daimistas, as lideranças comparadas aos xamãs e os processos de cura com a bebida sagrada. Entretanto, o que se observa, considerando-se o conjunto doutrinário e de símbolos daimistas, é que existe um eixo central cristão que norteia todo processo de reelaboração simbólica na constituição do Santo Daime. Portanto, mais que um movimento xamânico, o Santo Daime é um movimento cristão, estabelecendo uma forma muito peculiar de seguir os princípios do cristianismo, profundamente influenciada pelas práticas e símbolos do catolicismo popular brasileiro. Neste sentido, o Daime de Guarda, uma categoria particular de utilização privada da bebida sagrada, se aproxima amplamente do culto doméstico aos santos nas práticas católicas populares do Brasil
Loreto, Nilton Azambuja de. "Análise do diálogo inter-religioso entre novaeristas e cristãos na internet: o diálogo como experiência religiosa da pós-modernidade." Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF), 2009. https://repositorio.ufjf.br/jspui/handle/ufjf/3829.
Full textApproved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-03-24T11:57:59Z (GMT) No. of bitstreams: 1 niltonazambujadeloreto.pdf: 11313141 bytes, checksum: 25c51dc9f8869b51696bcbb250dce26e (MD5)
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CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
O diálogo na Internet entre cristãos e novaeristas demonstra a dinâmica de construção de mundos subjetivos imateriais. Tais religiosidades foram tipificadas segundo os seus próprios fundamentos sendo, os cristãos comportamentais, cristãos específicos, cristãos institucionais, e finalmente o Nova Era. Apesar de controvérsias conceituais, estamos vivendo um período de transformações no nível das identidades, inclusive religiosas. Entre outras coisas, a pósmodernidade altera os paradigmas de construção das identidades individuais ao passo remove macrossistemas de formação de identificações. Surge, na pós-modernidade, um universo de identificações. Cabe ao indivíduo determinar para si mesmo o que é verdadeiro através da experiência individual e por um sistema de identificações e não por uma imposição da tradição social. Assim, temos a religiosidade como a forma de viver a religião na pós-modernidade.
The dialogue at the Internet between Christians and New Ages demonstrates the dynamics of construction of immaterial subjective worlds. Such religiosity had been classified according to its proper beddings being, the Mannering Christians, Specific Christian, Institutional Christian, and finally the New Ages. Although conceptual controversies, we are living a period of transformations in the level of the identities, also religious. Among others things, the postmodernity modify the paradigms of construction of the individual identities to the step remove macrosystems of formation of values, felt and identities. It appears, in postmodernity, a universe of identifications. It fits to the individual to determine exactly for itself what he is true through the individual experience and for a system of identifications, and not for an imposition of the social tradition. Thus, we have the religiosity as the form of living the religion at postmodernity.
James, Nicola. "Jane Gardam : religious writer." Thesis, University of Glasgow, 2016. http://theses.gla.ac.uk/7628/.
Full textClaro, Mauro. "Dissolução da Unilabor: crise e falência de uma autogestão operária - São Paulo, 1963 - 1967." Universidade de São Paulo, 2012. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/16/16133/tde-04032013-103923/.
Full textThis study aims to gather elements to explain the crisis that dissolved Unilabor, a workers\' self-management experience in São Paulo that was unique in its time, through the analysis of the company\'s internal documentation, through information provided by some of the participants who were interviewed, as well as by resorting to the hypothesis of prevalence of an instrumental rationality, at one point, in place of the substantive rationality assumed in the fundamentals of the community. The elements for the formulation and analysis of this hypothesis come from Marxist theories of labor, as reformulated and updated by authors such as Robert Kurz, Roberto Schwarz, Moishe Postone, Jürgen Habermas, André Gorz, and Ricardo Antunes, who, albeit not uniformly, have pointed out the current elements of a crisis of the category \'work\' as a central element in the creation of wealth. Additionally, the concepts of community, solidarity, hope, and friendship, as defined and analyzed by Giorgio Agamben, and Terry Eagleton will be used to open the conclusions of this paper up to discussion. The aesthetic aspect, embodied in the industrial design of the furniture produced by Unilabor is present as a background for the substantive insufficiency hypothesis that is presented, since it intends to function as a factor that is pedagogical, thus concerning the learning of one\'s craft by workers involved in the self-management. This aesthetic program, as much as the solidarity, friendship, and substantive rationality, also proved to be insufficient for the maintenance of community ties.
Rossy, Lynn A. "Religious and spiritual issues in psychotherapy practice /." free to MU campus, to others for purchase, 2002. http://wwwlib.umi.com/cr/mo/fullcit?p3060137.
Full textJames, Bradley. "Neocharismatic-evangelical Christianity in Britain : religious growth through public engagement." Thesis, University of East Anglia, 2016. https://ueaeprints.uea.ac.uk/61073/.
Full textTaulo, Emmanuel Francisco. "African liberation theologies : expressions of a decentred and embodied postcolonial christianity." Master's thesis, University of Cape Town, 2014. http://hdl.handle.net/11427/13026.
Full textThis thesis aims at analysing how African liberation theologies can be seen as expressing the ideas of postcolonial .theory and hence producing a decentred and embodied form of Christianity in the postcolonial context. Of course, today debate goes on as to whether or not African liberation theologies have largely died out as a theological tradition in these first years of the twenty-first century. Because of space-constraints, this is one question that I hope to pursue in another work later. However, in this thesis my only aim is to argue that African liberation theologies can be seen as expressing the ideas of postcolonial theory and hence producing a decentred and embodied form of Christianity in the postcolonial context. But before analysing, let us have a good grasp of our context of discussion.
Hauch, Sofie. "Reassessing religious experience in a scientific age : early approaches to religious pluralism." Thesis, University of Glasgow, 2013. http://theses.gla.ac.uk/4277/.
Full textBrewer, Stephen John. "Religious themes and motifs in the work of Heinrich Böll." Thesis, Keele University, 1994. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.387325.
Full textTitus, Stephanus Jacobus. "Christianity and the state in the first century." Master's thesis, University of Cape Town, 1985. http://hdl.handle.net/11427/14405.
Full textThis dissertation studies the New Testament perspective of the Christian's attitude and duty towards the State. In it the first chapter is devoted to an investigation of the political attitude of Jesus of Nazareth as can be recovered from his reported actions and pronouncements concerning the Roman government of his day and his instructions to his followers about violence and their duties towards the State. Special attention is paid to the reasons for his crucifixion. In the second chapter an exegetical study is made of the apostle Paul's teachings about the State in Romans 13:1-7; and the third chapter is an exegetical discussion of Revelation 13 in which John assumes a very negative attitude towards the State. In the final short chapter the author draws the conclusion that as early as the first Christian century the attitude of the Church towards the State was to a large extent determined by the State's treatment of the Church. Although a definite difference is evident between the attitudes of Paul and John towards the State, they agree with Jesus that the State has a definite place in the divine order of the universe. This fact requires of the Christian and other citizens to give loyally to the State what it needs for its existence, to submit to its authority and obey just laws, to pray for those in authority, reject violence, resist any religio-ideological claims or injustices of the State, and participate in the prophetic role of the Church in relation to the State.
Boyd, Paul. "The Afrocentric rewriting of history with special reference to the origins of Christianity." Thesis, University of Wales Trinity Saint David, 2010. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.683366.
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