Dissertations / Theses on the topic 'Census, 1710'

Since 1801 the British government has counted the population once every ten years. Only the Second World War has interrupted this practice, making the census one of the most enduring administrative institutions of the modern British state. This dissertation is about why legislators and political economists first sought to quantify demographic change in the early nineteenth century. The first chapter explains the administrative organisation of census-taking under John Rickman, who directed the first four censuses. The second chapter examines the legislative origins of census-taking in eighteenth-century Britain. It compares the efforts of two backbenchers, Thomas Potter and Charles Abbot, to establish a national census in 1753 and 1800. The third chapter analyses the pre-census empirical basis of fiscal policy during the 1790s, paying patticular attention to William Pitt the Younger's use of political arithmetic to estimate the yield of Britain's first income tax. The fou1th chapter examines the function and limitations of the population data used by four national accountants - Benjamin Bell, Henry Beeke, J. J. Grellier and Patrick Colquhoun - in their responses to Pitt's new tax. The fifth chapter re-assesses the economic and social thought of Robet1 Southey, whose opposition to T. R. Malthus's Essay on the pr;ndple of populahon, and especially its commitment to poor law abolition, arose from a fundamental disagreement about the state's role in welfare provision. The sixth and seventh chapters consider the relationship between information gathering and state formation. Chapter six quantifies the number and range of printed accounts and papers produced by the House of Commons in the early nineteenth century. It challenges previous analyses which have used public expenditure and statute-making as measures of state formation. The final chapter explores how census data was used to determine the redistribution of parliamentary representation that took place as a result of the 1832 Reform Act. Employing a diverse range of methodologies and sources, this study contributes to histories of economic thought and state formation by revealing the extent to which political arithmetic converged with Smithian political economy during the French revolutionary and Napoleonic wars. This convergence proved sho1t-lived, however, and early nineteenthcentury political arithmetic was consigned to historical oblivion by the world 's first professional economist, John Ramsay McCulloch. Nonetheless, reasoning by 'number, weight, or measure', paiticularly in respect of population, challenged and transformed the conduct of parliamentary business in this period, leading to the legislative dissolution of the existing electoral system in 1832.

Tese (Livre-docencia) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
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Resumo: Não informado
Abstract: Not informed
Tese (livre-docencia) - Univer
Livre-Docente em Historia

Esta tese propõe-se a investigar os usos do livro na América Portuguesa, fazendo referências também a Portugal. Embora concentre-se nos anos compreendidos entre 1750 e 1822, para compreender as especificidades deste mesmo período, recua quando necessário ao século XVI. Primeiramente, apresenta um quadro das referências culturais e dos alvos de ataque da censura portuguesa e dos leitores no período do Reformismo Ilustrado: de um lado, as teorias corporativas de poder da Segunda Escolástica, os milenarismos e o anti-cientificismo e, de outro, a Ilustração e, ainda, as linhas gerais do Reformismo Ilustrado português, de Pombal ao Príncipe Regente D. João VI. Em segundo lugar, focaliza a atuação da censura e da Coroa em relação aos livros, isto é, os usos prescritos e interditados, avaliando os parâmetros censórios e suas modificações sob o Reformismo Ilustrado; acompanhando as práticas de controle e, inversamente, de difusão que afetaram a circulação e a posse de livros; e, ainda, examinando as concessões de licença para a leitura de livros proibidos. Por fim, aborda os usos do livro no mundo luso-brasileiro, através da análise da distribuição da posse de livros e da composição das bibliotecas; depois, da identificação das concepções de uso formuladas pelos próprios leitores; e, em seguida, examinando as práticas de leitura que acompanharam a formulação de proposições heréticas e, de forma mais particularizada, a Conjuração de Minas Gerais, avaliando os pesos respectivos da influência das Luzes e de outras referências culturais.
This thesis proposes a research about the uses of books in Portuguese-America with reference to Portugal also. Although it concentrates in the years between 1750 and 1822, it goes back to the sixteenth Century to understand particular characteristics of the later period. Firstly, it presents a series of cultural references and some practices of the Portuguese censorship with readers during the period of the Enlightened Reformism. On one hand, there were the corporate theories of power from the Second Scholastic, the millennium beliefs and the anti-scientificism, and, on the other hand, the Enlightenment and the main characteristics of the Portuguese Enlightened Reformism, since the rule of marquis of Pombal until that of the Regent Prince D. João VI. Secondly, it focuses on the practices censorship and the Crown in relation to books - that is, the prescribed and prohibited use which evaluated the parameters that established censorship and their modifications under the Enlightened Reformism. Also it accompanies the controlling practices and the diffusion practices that affected the circulation and the possession of books and examines the concession of licenses for the reading of prohibited books. Finally, it incorporates the uses of books in the Portuguese-Brazilian world through, the analysis, lastly, of the distribution of the possession of books and the composition of libraries and the conceptions identified and formulated by the readers themselves. Concluding, the practices that accompanied the formulation of heretic proposals and the Inconfidência Mineira are examined and specifically the different influences of the Enlightenment and other cultural influences.

Il s'agit des gens embastillés pour délit de librairie des années 1750-1789. Dans la première partie, 360 personnes sont étudiées avec les archives de la Bastille: elles représentent 62 libraires et imprimeurs, 27 compagnons-imprimeurs, 21 colporteurs, 5 relieurs, un imprimeur en taille-douce, 32 nouvellistes, 111 auteurs et 101 distributeurs. En tant que fabricants et commerçants, les gens de métier et les distributeurs sans qualité à la bastille sont presque victimes de l'ancien régime du livre fondé sur le privilège. Ils sont plutôt "vairons" que "carpes", c'est-à-dire mineurs de la communauté des gens du livre. Comme la source des mauvaises attitudes, les nouvellistes et les auteurs sont aussi mineurs dans la république des lettres, parce que les grands philosophes comme voltaire, Diderot et Rousseau quittent prudemment Paris pour échapper à la prison après avoir lancé l'écrit scandaleux. D'après les activités de ces prisonniers, on constate donc un phénomène du mouvement philosophique sur le plan à la fois économique et idéologique. Dans la deuxième partie, l'étude des livres interdits puisée dans une source policière concernant leur pilon complète celle des embastillés. Elle renseigne sur les marchandises illégales et leur contenu. À travers ce dernier, on constate le changement du gout des lecteurs. Comme on le sait bien, à la fin du dix-septième siècle, la police a saisi les produits dont plus d'une moitié sont de caractère théologique. Mais, le 14 juillet 1789, les vainqueurs de la bastille ont trouvé à son dépôt d'archives une collection d'imprimés saisis dont sur dix titres sept concernent l'histoire et les belles lettres qui n'atteignent que 17% au crépuscule du siècle précèdent. Au total, cette étude a pour but de comprendre le monde du livre à la fin d'ancien régime à travers les activités des prisonniers de librairie et le contenu philosophique des livres prohibés

On croit savoir ce qu'a ete << l'influence >> de rousseau dans les trois dernieres decennies du xviiie siecle les historiens de la revolution et de la litterature l'expliquent par l'appropriation des principes politiques rousseauistes et un enthousiasme collectif pour l'ecrivain dont l'image est recevable par tous : << l'homme sensible >>. Cette perspective, qui privilegie la mise en pantheon de rousseau et l'avenement de la sensibilite romantique, oublie un autre phenomene social sans precedent : la reaction passionnee aux confessions. La presente etude tente de reconstituer cette vaste controverse a partir d'une multitude de corpus - la correspondance privee, les memoires, et surtout les discours critiques institutionnels (les periodiques, les ecrits polemiques, les genres academiques commeles eloges). L'histoire de la reception que nous avons decrite differe du processus lineaire d'interpretation dont l'aboutissement est l'assimilation d'une oeuvre novatrice. Il s'agit d'un processus plus complexe qui essaie de legitimer une figure de l'individu rousseau, de lui attribuer une << valeur >> culturellement acceptable, et tente d'eriger une image de l'ecrivain qui correspond le mieux a l'actualite litteraire et aux evenements revolutionnaires. A court terme, cette reception des confessions prend la forme d'une lutte violente entre deux groupes heterogenes - partisans et adversaires de rousseau - qui se decomposent et se reorganisent a chaque etape. Mais a long terme, la polemique confond les positions des clans adverses. Les amis, comme les ennemis, se mobilisent et agissent ensemble par reaction contre cette oeuvre, temoignant ainsi d'un profond malaise provoque par une conception radicale des rapports entre personne, ecrivain, oeuvre et societe.

Charles-Simon Favart (1710-1792) fut une figure rayonnante dans la vie théâtrale du XVIIIe siècle en France et en Europe. Auteur prolixe, il contribua à l'évolution des comédies à vaudevilles vers un nouveau genre d'opéra-comique. Les écrits abondent à son sujet, pourtant bien des zones d'ombre demeurent. Les aventures dont sa femme, la célèbre Madame Favart, et lui-même furent victimes, ont contribué à fausser les nombreux récits de leur vie. En croisant des documents et en découvrant certains manuscrits, nous avons pu donner un reflet plus juste de leur vie. Penchée spécialement sur les débuts de carrière de Favart, nous éditons sa première oeuvre, Ninus et Sémiramis, véritable féerie, écrite à l'âge de quinze ans. Par l'examen attentif de cinq autres manuscrits inédits de ses débuts, à savoir, deux prologues : Le Génie de l'Opéra-comique, Les recrues de l'Opéra-Comique, deux parodies censurées : les amours de Gogo, Sansonnet et Tonton et une parodie : Harmonide, nous analysons sa dramaturgie, hors écriture en collaboration. Il maniait les vaudevilles avec un art consommé et nous éditons sa Clef de vaudevilles comme le probable initiateur du Caveau moderne. Nous donnons la reconstitution du livret d'Harmonide
Charles-Simon Favart (1710-1792) was a prominent figure in the theatre, in the 18th century in France and in Europe. He wrote and composed a lot of works and contributed to the evolution of vaudevilles towards a new genre of opera-comique. Many comments have been written about him yet many gray areas remain. The unfortunate experiences, of which his wife, famous Madame Favart and himself were the victims, have contributed to altering the numerous accounts of their lives. By criss-crossing various documents and exploring some new manuscripts, we were able to give a fairer account of their lives. Concentrating on the beginning of Favart's career, we publish his first work, Ninus and Semiramis, which is a real fairytale written at the age of 15. Through the study of five other manuscripts written at the beginning of his career, that is two prologues, Le Génie de l'Opéra-comique, Les recrues de l'Opéra-Comique, two parodies which were censored, les Amours de Gogo, Sansonnet et Tonton and another parody, Harmonide, we analyse his drama work, except the work he wrote in collaboration. He was a skilled writer of vaudevilles. We publish his Clef de vaudevilles as the likely initiator of the Caveau moderne. We hereby publish the complete libretto of Harmonide

Si la postérité a gardé l'image d'un Boileau législateur du classicisme, le poète de son vivant se présentait davantage comme le « Régent du Parnasse », représentant littéraire d'un pouvoir exécutif qui s'est absenté. À la fois lié et délié de l'autorité royale, le pouvoir de Boileau sur les lettres, senti à l'époque comme un véritable choc scandaleux, apparaît aujourd'hui comme une fable dont on a empoisonné des générations d'élèves. Réel et fictif, ce pouvoir, contre lequel nombre de contemporains de Boileau s'élevèrent, questionne les frontières entre le monde séparé des belles-lettres et l'insertion sociale des auteurs. Notre hypothèse est que cette configuration paradoxale s'exprime dans les différents aspects de l'écriture de Boileau : une carrière institutionnelle exceptionnelle qui plaça le satirique au plus près du corps de la monarchie en tant qu'historiographe du roi ; une pratique exceptionnellement tolérée de la satire violente et nominale qui déclencha quantité de querelles ; une théorie du sublime et de la parole d'exception capable de mouvoir et de modifier notre perception des frontières du possible, du licite et de l'imaginable. Cette étude du « pouvoir littéraire » tente ainsi de combiner une approche historique des pratiques d'écriture par lesquelles Boileau affirme sa violence sociale de l'intérieur des belles-lettres ; une approche générique et linguistique des moyens d'expression de la puissance à l'intérieur des genres et du langage usuels ; et une approche herméneutique de sa théorie de l'interprétation qui fait du sublime la force par laquelle l'homme peut excéder de l'intérieur ses propres limites
If Boileau is remembered as the legislator of classicism, alive, the poet would rather have introduced himself as the “Regent of Parnassus”, or the literary representative of an absent executive power. Boileau's influence on literature, both tied to and freed from royal authority, but also seen as outrageaously scandalous at that time, seems today to have become a fable tormenting generations of pupils. Real or fantasized, that power, against which loads of Boileau's contemporaries stood up, questions the limits between the secluded literary world and the authors' social integration. We assume that this paradoxical configuration expresses itself through various aspects of Boileau's writing: an outstanding institutional career as the King's historiographer, thanks to which the satirist had never been closer to the body of monarchy; an exceptionally lenient use of violent and nominal satire which triggered numerous quarrels; a theory of the sublime and remarkable speech which can both move and change our understanding of the frontiers between what can be done, what can be allowed, and what can be imagined. This study on “literary power” attempts to combine a historical approach to Boileau's writing through which he asserted the social violence oozing out of the literary world; to a generic and linguistic work on the means of expressions of power inside genres and common langage; and to another hermeneutic approach to his theory on interpretation which makes the sublime the strength with which man can exceed from inside his own limits

Le travail du négatif, théorisé au départ par la philosophie, nous a aidés à approcher ce qui apparaît, à nos yeux, comme le cœur de notre étude, cette action qui semble profondément agiter le corpus de fictions choisies. Si le travail du négatif est un mouvement qui prend forme dans un contexte de polarisation où l’autre est toujours sous-entendu, s’il est agitation équivoque et instabilité, comment s’actualise-t-il chez Diderot ? En ce sens, l’étude des circonstances de production s’avère primordiale. Les censures et les réseaux ont une incidence sur les productions artistiques. De plus, les textes denses déploient des techniques de louvoiement qu’il convient de défaire. Des genres au rapport au réel, de la mise en fiction de la pensée aux catégories référentielles, les brouillages de pistes sont réitérés et accordent en fin de compte à la parole une place centrale. Face à ces informations, le travail du lecteur est complexe. Le déploiement de la pensée diderotienne, à travers la multiplicité, est-il lié à cette agitation « négative » ? Enfin, nous interrogeons encore cette impression de mouvement qui se dégage des textes étudiés. Tout se passe comme s’ils tendaient vers la préservation de la force et de la puissance du geste de penser, comme si en même temps entre philosophie et littérature, le style diderotien se construisait. La forme dialogique structure le texte. L’ironie et ses figures façonnent les phrases et les situations de sorte à placer le lecteur dans un inconfort actif, de sorte à répercuter sur lui les questionnements internes au texte et à le déborder. Ce travail du négatif, plus ou moins abondant selon les œuvres, remet en perspective la notion de littérarité
The work of the negative, a concept that initiated in philosophy, allowed the researcher to tackle the core of this study, as this action appears to shake profoundly the corpus of fictional texts chosen. If the work of the negative is a movement, which is shaped within a context of polarisation where the other is always implied, if there is an ambiguous turmoil and inconstancy, how does it actualize in Diderot’s work? To this extent, the study of the context of writing is essential as censorship and networks impact the arts. Additionally, the density of the texts requires unpacking the rhetorical effect of the convoluted prose. From genres to the connection to reality, from fictionalization of thoughts to narrative mode, tracks are covered repeatedly, thicken the plot, and eventually grant the central places to speech. In light of this information, the reader’s task is intricate. Is this “negative” stir connected to Diderot’s unfolding his thoughts through multiplicity? Lastly, we will probe further the feeling of movement which emanates from the texts at hand. It is as if it converged towards preserving the strength and power of thinking, as if in the meantime at a cross section between philosophy and literature, the style of Diderot was shaping up. A dialogic form structures the writing. Irony and its features mold sentences and situations in order to place the reader in an active discomfort, it reverberates the questioning inherent to the writing, and overflows. The work of the negative, which can be found more or less profusely in Diderot’s work, puts the notion of literarity into perspective

Cette thèse concerne l'étude de la correspondance entre Jean-Jacques Rousseau et Malesherbes, directeur de la Librairie, entre 1755 et 1773. Cette correspondance comprend 52 lettres de Rousseau à Malesherbes, 34 lettres de Malesherbes à Rousseau, soit 86 lettres. L'étude comprend trois parties. Dans la première partie, nous avons analysé les thèmes importants de cette correspondance : Librairie, amitié, sensibilité, politique, liberté, égalité, religion, nature, botanique, aliénation, solitude. Dans la deuxième partie, nous avons montré l'art du compromis chez Rousseau, art nécessaire dans la relation épistolaire qu'il se doit d'établir avec le directeur de la censure en France. Ses lettres montrent comment, tout en respectant les règles de l'art d'écrire, Rousseau a su établir peu à peu une relation amicale avec son correspondant. Les lettres autobiographiques le démontrent. Dans la troisième partie, ont été analysés le style et les divers tons des lettres. Grace au logiciel hypertexte une étude des concordances des mots les plus importants dans les lettres de Rousseau a été effectuée. A travers cette correspondance, nous pouvons mieux saisir le monde intérieur de Rousseau, ses pensées, son état d'esprit, ses prises de position personnelles vis à vis de la censure de ses oeuvres
This thesis deals with the study of the correspondence between Jean Jacques Rousseau and Malesherbes who was director of the Library from 1755 to 1773. This correspondence includes 86 letters, that is to say 52 letters from Rousseau to Malesherbes and 34 from Malesherbes to Rousseau. The study is divided into three parts. The first part analyses the main themes of this correspondence such as the library, friendship, sensitiveness, politics, freedom, equality, religion, nature, botany, estrangemen and loveliness. The second part is about Rousseau'art of compromise, a useful skill for the epistolar relation which r. Had to establish with the director of the censorship in france. His letters reveal thow r. Baring in mind the rules of the art of writing, managed to establish progressively a friendly relation with his correspondent. The autobiographical letters demonstrate it. The third part - deals with the style and various tones of the letters. A study of the different uses of the most important words in Roussau letters has been carried out thankes to the hypertext software

L'opéra, ou melodramma, est l'un des phénomènes culturels les plus importants de l'Italie du XVIIIe siècle. D'après Des Brosses, en cette époque ce genre semblait même être plus populaire que le théâtre parlé. L’importance et la popularité du melodramma dans la vie sociale et culturelle d'Italie étaient telles que de nombreuses parodies et satires musicales ont été écrites sur ce genre. Au XVIIIe siècle, ces «opéras sur l'opéra» ont acquis une telle importance, qu'ils constituèrent un «micro-genre» en soi. Des nombreux musicologues affirment que ce «micro-genre» a existé de 1715 à 1827. Ces opéras sont surnommés, dans la littérature musicologique, metaopera ou metamelodramma. L'objectif de la thèse est d'analyser les parodies et satires ayant pour sujet le métier des musiciens et chanteurs actifs dans l'opéra, du point de vue des musiciens eux-mêmes. Ceci nous permet de découvrir des références se rapportant à la pratique, les habitudes ou les clichés de la profession (pratiques musicales, situation sociale des musiciens, etc.), qui ne figurent pas forcément dans les sources historiques et critiques habituelles. L'analyse de ces œuvres fournit une opportunité de plonger dans l'univers de la production musicale du XVIIIe siècle, celle-ci étant parodiée et critiquée par la satire avec son propre langage, ses propres acteurs et protagonistes. Ces œuvres, malgré leur caractère caricatural, constituent une réflexion des musiciens, librettistes, compositeurs et autres acteurs de la scène musicale sur leur propre profession, et éclairent de manière comique et vivante la situation du métier au XVIIIe siècle
Opera, or melodramma, is one of the most important cultural phenomena of eighteenth-century Italy. According to Des Brosses (1709-1777) this genre seemed to be even more prized than spoken theater. The importance and popularity of the melodramma in Italian social and cultural life was such that many musical parodies and satires were produced. In the eighteenth-century, these "operas about opera" became so popular, they constituted a separated "micro-genre", which musicologists claim existed between 1715 and 1827. These operas are called, in the musicological literature, metaopera or metamelodramma. The aim of this thesis is to analyse the parodies and satires which deal with the profession of the musicians and singers active in opera, from the point of view of the musicians themselves. This allows us to identify references relating to the practice, habits, and clichés of the profession (musical practices, social situation of musicians, etc.), which do not necessarily appear in usual historical and critical sources. The analysis of these works provide an unique opportunity to explore the world of the musical production of the eighteenth century, which is parodied and criticized by satire in its own language and by its own actors and protagonists. Despite their caricatural nature, these works are a reflection of musicians, librettists, composers, and other actors of the musical scene on their own profession, and illustrates in a comical and lively way, the situation of the musical business in the eighteenth century

Il est d’usage lorsque l’on évoque le rapport de J.-J. Rousseau à l’Histoire d’énoncer son optimisme anthropologique auquel, tel un clair-obscur, s’oppose un pessimisme historique. Rousseau est avant tout un humaniste, son œuvre est principalement orientée sur l’homme et il constate un homme moderne sous les fers, ployant sous des régimes liberticides, à quelques exceptions près. Dans la (funeste) dynamique de l’Histoire, le citoyen ne perçoit qu’une dégradation linéaire, croissante et laïcisée, loin de toute théodicée, l’homme est l’artisan principal de son malheur. Cependant, l’on ne peut conclure à un pessimisme sans appel, le citoyen espère en un homme providentiel pouvant circonscrire cette tendance. Les productions historiques de Jean-Jacques sont peu nombreuses et axées principalement sur le droit public. Or, dans l’esquisse de l’histoire de sa république, Jean-Jacques s’est révélé un historien redoutable. Mais l’Histoire ne l’intéresse guère et lui assigne de nombreux défauts, même s’il demeure acquis à l’histoire ancienne. Rousseau est persuadé que l’Histoire ne révèle qu’un homme dénaturé et auquel des « béquilles » sont nécessaires et l’auteur du Contrat social songe au primat du politique ou le recours à la médiation. Dans les rapports qu’entretient le citoyen se déclinent en trois étapes, il se fait tout d’abord l’historien d’une heureuse socialisation, puis évoque son optimisme anthropologique auquel fait écho un véritable procès instruit à l’Histoire ; en fin, ultime démarche, le citoyen idéologise l’Histoire notamment ancienne, ayant en vue une possible et bienfaisante socialisation de l’homme
It is customary to mention the report of J.-J. Rousseau to History to enunciate his anthropological optimism to which, like a chiaroscuro, opposes a historical pessimism. Rousseau is above all a humanist, his work is mainly oriented on man and he finds a modern man under the irons, bending under drowsy regimes, with a few exceptions. In the (disastrous) dynamic of history, the citizen perceives only a linear, increasing and secularized degradation, far from any theodicy, the man is the main artisan of his misfortune. However, one cannot conclude to a pessimism without appeal, the citizen hopes in a providential man who can circumscribe this tendency. The historical productions of Jean-Jacques are few and focused mainly on public law. But in the sketch of the history of his republic, Jean-Jacques proved a formidable historian. But History does not interest him much and assigns many faults to him, even if he remains acquainted with ancient history. Rousseau is convinced that history reveals only a denatured man to whom "crutches" are necessary and the author of the Contrat social thinks of the primacy of politics or recourse to mediation. In the relations maintained by the citizen, in three stages, he is first of all the historian of a happy socialization, then evokes his anthropological optimism to which echoes a true process instructed in history; in the end, the last step, the citizen ideologizes History, especially ancient, with a view to a possible and beneficent socialization of man

La découverte des papiers légués avec sa bibliothèque à sa ville natale de Vire par un collectionneur, Thomas Pichon (1700-1781), éclaire l'ensemble des grandes questions que soulève le phénomène des manuscrits philosophiques clandestins. Extraits de lecture, copies de travail, lettres, liste de manuscrits et de livres, catalogues de bibliothèques complètent une collection exceptionnelle de manuscrits. Une minutieuse enquête, appuyée sur des recherches d'archives, reconstitue le milieu social et intellectuel de Pichon, fils de commerçants virois, secrétaire et précepteur dans les milieux parlementaires parisiens entre 1720 et 1740, administrateur des hôpitaux militaires, traître au Canada pendant la guerre de Sept ans, exilé à Londres et à Jersey sous le nom de Tyrrell, auteur de 'Lettres et mémoires' sur le Cap Breton. Le cas de Pichon permet de préciser le rôle de ses contemporains lecteurs, copistes et collectionneurs de manuscrits philosophiques clandestins. Il prouve que la pratique de la copie et de la circulation clandestine conserve son intérêt et sa fonction, et les renouvelle tout au long du siècle et à cause de la diffusion imprimée des idées philosophiques. Les papiers de Pichon permettent aussi,soit par leur apport documentaire,soit par les termes de comparaison qu'ils offrent, d'apporter des informations et des interprétations neuves sur Maillet, Meslier, Boulainvilliers, Challe, Voltaire.

Dissertação de mest., Gestão e Conservação da Natureza, Faculdade de Ciências do Mar e do Ambiente, Univ. do Algarve, 2006
O valor sócio-económico da perdiz-vermelha, associado a um acentuado decréscimo das populações, confere bastante importância ao seu estudo, e levou ao ensaio de diferentes métodos de censo para contabilização e posterior gestão das populações. As diferenças de habitats, de densidade e da fenologia da espécie entre o Norte e o Sul do país suscitaram a realização deste estudo comparativo em três zonas. Na região Norte efectuaram-se censos no Parque Nacional da Peneda-Gerês (PNPG) (Pedra Bela (Minho) e Pitões das Júnias (Trás-Os-Montes)) e a Sul, na Herdade do Vale da Casca no Alentejo. Utilizaram-se dois métodos relativos (transectos lineares e pontos-de-escuta com chamariz) e um método absoluto: batida em seco. As densidades mais baixas foram registadas na Pedra Bela enquanto que as mais elevadas no Alentejo. A escassez de dados poderá dever-se ao facto de o ano em estudo ter sido anómalo no que respeita a disponibilidade de água, alterando as condições de habitat e consequentemente o comportamento da espécie. Foram realizados dois repovoamentos no PNPG (Pedra Bela e Carvalha das Éguas) e efectuados censos (transectos lineares e batidas) destinados a estudar os resultados destas acções. Notou-se um grande decréscimo de efectivos após o repovoamento provavelmente devido a predação, eventuais mortes por caça ilegal e outros factores como a dispersão. Foram largadas 25 perdizes na Pedra Bela e 24 na Carvalha das Éguas. No primeiro mês de recenseamento a relação observadas/largadas foi de 2,48 na Pedra Bela e de 1,42 na Carvalha das Éguas.