Relevant bibliographies by topics / Castilean culture

Contents

  1. Journal articles
  2. Dissertations / Theses
  3. Books
  4. Book chapters
  5. Conference papers

Academic literature on the topic 'Castilean culture'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 2 February 2022

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Journal articles on the topic "Castilean culture"

1

Fernández Ortiz, Guillermo. "Perfil intelectual del padre Ania (1671-1733): censuras, libros y lecturas." Cuadernos de Estudios del Siglo XVIII, no. 26 (October 27, 2017): 299. http://dx.doi.org/10.17811/cesxviii.26.2016.299-330.

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Abstract:
RESUMENEn el primer tercio del siglo XVIII fray Joaquín de Ania (1671-1733) fue uno de los personajes más destacados de la Congregación cisterciense de Castilla. Conocida su trayectoria política, el objetivo de las presentes líneas es diseccionar su perfil intelectual. Para ello analizamos su obra escrita —cuatro censuras y un memorial— y ofrecemos algunos apuntamientos sobre sus libros personales y sus lecturas. Veremos cómo, frente a la opinión extendida, entre los cistercienses castellanos hubo gente de elevado nivel cultural.PALABRAS CLAVEFray Joaquín de Ania, Cistercienses, Censura positiva, Paratextos, Historia de la Cultura Escrita. TITLEPadre Ania’s intellectual profile (1671-1733): «aprobaciones», books and readingsABSTRACTIn the first third of 18th century, Joaquín de Ania (1671-1733) was one of the most distinguished figures from the Cisternian Congregation of Castile. Known his political path, the objective of the present lines is to know his intellectual profile. We analyze his written works –four «aprobaciones» and a brief- and we offer some notes on his personal library. We will see like, opposite to the widespread opinion, among the Castilian Cistercians there were people of high cultural standard.KEY WORDSJoaquín de Ania, Cistercians, Aprobación, Paratexts, History of Written Culture.
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2

Díez Yáñez, Maria. "La Ética Aristotélica en Castilla: las bibliotecas universitarias medievales y prerrenacentistas = The Aristotelian Ethics in Castile: The Medieval and Pre-Renaissance University Libraries." Espacio Tiempo y Forma. Serie III, Historia Medieval, no. 31 (May 11, 2018): 221. http://dx.doi.org/10.5944/etfiii.31.2018.20767.

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Abstract:
Todavía en demasiadas ocasiones se ha dejado de lado el panorama hispánico en el contexto europeo. Por eso presento aquí un estudio de los ejemplares aristotélicos conservados en las bibliotecas catedralicias y universitarias del reino de Castilla. La revisión de los inventarios y catálogos de manuscritos e incunables proporciona un análisis cuantitativo y cualitativo del fondo aristotélico. El objetivo es proporcionar un corpus de los antecedentes necesarios para una mejor comprensión y estudio de la recepción de la moral aristotélica en la Castilla tardomedieval y renacentista.La cultura cortesana se sirve de la moral de Aristóteles para construir y difundir un discurso a favor de la monarquía. Una de las vías de acceso más importantes al texto aristotélico es la universitaria. A partir de ahí, resultarán especialmente interesantes las adaptaciones y transmisiones de la Ética en los contextos aristocráticos.La transmisión del texto de la Ética aristotélica en Castilla responde a factores europeos y a características propias del contexto hispánico. De esta manera, se podrán perfilar las peculiaridades del aristotelismo en la península ibérica, a la vez que completar el recorrido del aristotelismo en Europa. All too often, the Hispanic case in history has been neglected in European-wide studies. For this reason, we will study the works of Aristotle held in cathedral and university libraries in the kingdom of Castile. A quantitative and qualitative analysis of the manuscripts and incunabula of Aristotelian writings by way of the inventories of Castilian universities will be undertaken in order to create a corpus of existing works and determine the reception of Aristotelian moral philosophy in late-medieval and Renaissance Castile.Courtly culture adopted Aristotelian moral theory to construct and transmit a discourse in favour of monarchy. The university is one of the most important centres where one could get access to Aristotelian texts. From this basis, we will study the adaptation and transmission of Aristotle’s Ethics in an aristocratic context.The transmission of the text of Aristotle’s Ethics in Castile responds to European factors as well as to characteristics derived from the particular Hispanic context. This study enhances our understanding of the characteristics of Aristotelianism in the Iberian Peninsula, and allows us to complete the wider picture in Europe.
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3

García Fernández, Máximo. "El vestido y la moda en la Castilla moderna. Examen simbólicoA Symbolic Examination of Dress and Fashion in Modern Era Castile." Vínculos de Historia. Revista del Departamento de Historia de la Universidad de Castilla-La Mancha, no. 6 (May 31, 2017): 135. http://dx.doi.org/10.18239/vdh.v0i6.272.

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Abstract:
Las vestimentas y la cultura de la moda asociada a su porte evolucionaron durante la Edad Moderna, constituyéndose en iconos capitales para comprender los cambios sociales y de civilización experimentados en la Castilla interior. El examen de los tradicionalismos simbólicos y/o de los intensos debates críticos ilustrados sobre el uso de los atuendos permite valorar mucho mejor la trascendencia que el vestido representaba en el universo mental de las poblaciones urbanas y rurales de Antiguo Régimen. Cuestiones como el lujo y la apariencia, el reconocimiento externo o la uniformización indumentaria resultan fundamentales a este respecto, tanto desde un enfoque de vida cotidiana, de cultura material o de consumo familiar.PALABRAS CLAVE: Castilla, vestimenta, moda, apariencias, modernidad.ABSTRACTClothing and fashion culture associated with good appearance evolved during Modernity to become capital icons of the social and civilization changes present in the interior of Castile and vital to their understanding. The examination of symbolic traditionalisms and/or the intense and enlightened critical debates on the use of attire allows for a better assessment of the transcendence that clothing represented in the mental universe of the urban and rural populations of the ancien régime. Issues such as luxury and appearance, external recognition and uniformization are critical in this regard from everyday life, material culture or family consumption perspectives.KEY WORDS: Castile, clothing, fashion, appearances, modernity.
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4

Martínez, H. Salvador. "«Humanismo medieval y humanismo vernáculo. Observaciones sobre la obra cultural de Alfonso X el Sabio»." Revista de Literatura Medieval 30 (December 31, 2018): 181–217. http://dx.doi.org/10.37536/rpm.2018.30.0.74050.

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Abstract:
Resumen: Estudio sobre el origen del humanismo vernáculo castellano en el ámbito del humanismo medieval. Se analizan sus características, contrastándolas con las del humanismo latino clasicista del siglo XV. Se ilustra por qué es un humanismo total, que, por influjo de la filosofía aristotélica, incluye las letras y las ciencias, e integrador de las tres culturas presentes en la sociedad peninsular del siglo XIII, las cuales usaron el vernáculo como lengua común.Palabras clave: Humanismo medieval, humanismo vernáculo, humanismo latino clasicista, el castellano lengua de cultura, Alfonso X el Sabio.Abstract: A study of the origins of Castilian vernacular humanism in the context of medieval humanism. Its characteristics are analyzed and contrasted with the Latin classicist humanism of the XVth Century. The study illustrates why vernacular humanism, due to the influence of the Aristotelian philosophy, is comprehensive, integrating both the letters and the sciences, and it is inclusive of all three cultures present in the Spanish society of the XIIIth Century that used the vernacular as their common language.Keywords: Medieval humanism, vernacular humanism, Latin classicist humanism, Castilian as language of culture, Alfonso X the Learned.
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5

Nebrija, Antonio De, and Magalí Armillas-Tiseyra. "On Language and Empire: The Prologue to Grammar of the Castilian Language (1492)." Publications of the Modern Language Association of America 131, no. 1 (January 2016): 197–208. http://dx.doi.org/10.1632/pmla.2016.131.1.197.

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Abstract:
On 18 august 1492, the lexicographer and grammarian antonio de nebrija'S castilian grammar—variously referred to as Gramática castellana, Gramática de la lengua castellana, and Gramática sobre la lengua castellana—was printed in Salamanca. Modeled on his earlier Latin grammar, Introductiones latinae (1481), it was the first such systematization of a modern (vernacular) European language and part of an emergent print and lexical humanist culture in the early modern period. Nebrija dedicated the project to Isabel I of Castile in a prologue that opens with a declaration for which the text is notorious: “language was always the companion [compañera] of empire, and followed it such that together [junta mente] they began, grew, and flourished—and, later, together [junta mente] they fell.”
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6

Borrás Gualis, Gonzalo M. "Mudejar: An Alternative Architectural System in the Castilian Urban Repopulation Model." Medieval Encounters 12, no. 3 (2006): 329–40. http://dx.doi.org/10.1163/157006706779166075.

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Abstract:
AbstractThis essay takes the city of Toledo as an example of the adaptation of mudejar architecture to the repopulation efforts of conquered territories throughout Castile. Considering architectural developments from the twelfth to the sixteenth centuries, it explains the ways in which adaptation and innovation occurred in response to changes in population as well as the expansion of the Castilian state. The essay models a methodological alternative to the more traditional strategy of art history, which is to focus on regional aesthetic choices.
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7

Gutwirth, Eleazar. "Music, identity and the Inquisition in fifteenth-century Spain." Early Music History 17 (October 1998): 161–81. http://dx.doi.org/10.1017/s0261127900001637.

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Abstract:
Sometime between the years 1330 and 1343, Juan Ruiz, Archpriest of Hita in Castile, included this maxim in his literary masterpiece, the Libro de buen amor. This verse, like others in the poem, attributes an ethnic identity both to objects and to vocal music, a form of ethnic marking that has been preserved in Spanish culture by linguistic usage: the Arabic particle a[1] in the prefix to words for musical instruments such as adufe (square tambourine), ajabeba (transverse flute) or anafil (a straight trumpet four feet or more in length) is a possible reminder of this phenomenon. About a century later, the chronicler Alonso de Palencia (d. 1492) applied similar ethnic markings when speaking of the music of a young Castilian converso who was to become one of the most powerful courtiers of King Enrique IV, Diego Arias Dávila: ‘per rura segobiensia…cantibusque arabicis advocabat sibi coetu rusticorum’.
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8

Cardwell, Richard A. "From aesthetic idealism to national concerns?" Journal of Romance Studies 21, no. 1 (March 1, 2021): 1–30. http://dx.doi.org/10.3828/jrs.2021.1.

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Abstract:
It has been argued that Antonio Machado was a late-comer to the so-called Generation of ‘98 and that, with his Campos de Castilla of 1912, he belatedly joined the general chorus for reform of his contemporary writers (Azorín, Baroja, etc.) and began to voice concerns with the backwardness of Castilian rural life and ‘the problem of Spain’ already broached earlier by the so-called Generation of ’98. In effect, Campos de Castilla continues much of the style of his earlier work with added realism. Only three poems of the forty-six of the first edition have explicit reference to a concern for Spain’s decline. With detailed reference to the poems, this article argues that the assertion that Machado was involved in the so-called reformist programme of the Generation of ‘98 needs to be called into question and that Machado in the Soria period was less than the reformist critics have claimed him to be.
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9

Romero Medina, Raúl. "Plateros tardogóticos de Valladolid al servicio de la Casa Ducal de Medinaceli. A propósito de ciertas joyas para Doña María de Silva y Toledo = Late Gothic Master Silversmiths from Valladolid at the Service of the Ducal House of Medinaceli: Jewels for Doña María de Silva and Toledo." Espacio Tiempo y Forma. Serie VII, Historia del Arte, no. 6 (December 7, 2018): 259. http://dx.doi.org/10.5944/etfvii.6.2018.20790.

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Abstract:
A principios del siglo XVI, la Casa Ducal de Medinaceli era una de las familias aristocráticas más distinguidas en Castilla. El matrimonio formado por los II duques de Medinaceli, don Juan de la Cerda y doña María de Silva y Toledo, desarrolló una especial sensibilidad hacia el arte y la cultura. Los encargos de joyas para la duquesa de Medinaceli son una prueba de ello y permiten avanzar en el conocimiento de su valor y los nombres de los plateros, orfebres tardogóticos, que se vieron implicados, así como contextualizar el foco de Valladolid y los marcadores de plata que se documentan como Abdinete o Francisco de Cuenca, cuyos punzones se distinguen hoy en otras piezas conservadas.At the beginning of the 16th century, the Ducal House of Medinaceli was one of the most distinguished aristocratic families in Castile. The couple formed by Don Juan de la Cerda and Doña Maria de Silva and Toledo developed a special interest in art and culture. Jewelry orders for the Duchess of Medinaceli prove this interest and allow us to know their value, and the names of the late Gothic master silversmiths and goldsmiths who were involved in the process. This study also allows us to contextualize Valladolid and the markers of silver that are documented as Abdinete or Francisco de Cuenca, whose bodkins are still recogized today in other preserved pieces.
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10

Nolle, Sara T. "LITERACY AND CULTURE IN EARLY MODERN CASTILE." Past and Present 125, no. 1 (1989): 65–96. http://dx.doi.org/10.1093/past/125.1.65.

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More sources

Dissertations / Theses on the topic "Castilean culture"

1

Kennedy, Kirstin. "Wise after the event : towards a reassessment of the cultural activities of Alfonso X of Castile." Thesis, University of Oxford, 1999. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.310529.

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2

Fernández, González Ricardo. "Survival, memory and identity : The roles of saint worship in Early Modern Castile." Thesis, Uppsala universitet, Historiska institutionen, 2019. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:uu:diva-385154.

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Abstract:
This paper aims to explore the connections between the rural communities of Early Modern Castile and the saints they venerated through their festivities, relics and advocations and the roles that these relationships fulfilled in their societies. The Castilians of the sixteenth century seem to have used their interactions with saints not only for the purpose of the salvation of their souls, but rather, as ways to ensure the survival of their population, to cement social cohesion and identity, or to preserve the memory of their communities. Through the topographic relations of Philip II, a fantastic source that reproduces the voices of members of rural communities of Central Castile, this paper analyses the boundaries between the utilitarian and the cultural in the worship of saints, and the limits of local culture and identity.
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3

(UPC), Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas, and Piccone Sylvana Aza. "Rehabilitación y nuevo equipamiento cultural del parque Mariscal Castilla: plataforma Centro Cultural Metropolitano." Bachelor's thesis, Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas (UPC), 2015. http://hdl.handle.net/10757/600658.

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Abstract:
La presente tesis pretende hacer un aporte a parte de la población de nuestro país. Intenta romper con los esquemas tradicionales de museos y centros culturales que tienden a ser lugares poco visitados y sin actividades educativas. Por este motivo, el reto principal de esta tesis es hacer un aporte arquitectónico y social, planteando una arquitectura y paisajismo capaz de satisfacer las diferentes necesidades de la población de manera optima. En la actualidad existe una preocupación por preservar las pocas áreas verdes con las que cuenta la ciudad de Lima, es necesario tener espacios naturales que otorguen a nivel distrital y provincial espacios agradables donde el hombre este en contacto con la naturaleza. El proyecto se encuentra dentro de una zona urbana y de fácil acceso, en la ciudad de Lima, en la intersección de 3 distritos importantes: San Isidro, Jesús María y Lince. Se quiere lograr a través del planteamiento de un parque y de la construcción de un centro cultural, un lugar multidisciplinar donde se eduque sobre la importancia en diversas áreas del conocimiento y la creación, además de poder considerarse como un lugar de atracción turística. Se propone la construcción de un Centro cultural para todos los públicos; orientado al contacto con el conocimiento artístico y científico, despertando desde temprana edad el interés cultural. El propósito es dar un nivel educativo-didáctico no solo al distrito sino a nivel metropolitano; y plantear al mismo tiempo un parque público a su alrededor, hacer una intervención a nivel paisajístico, aumentando el área verde actual. Arquitectónicamente será el hito del distrito, dándole a la ciudad un sentido no solo natural sino cultural. La parte cultural complementará la educación recibida en la escuela. Este no será como un museo tradicional, donde se prohíbe tocar, ya que el publico investigará, manipulará y tocará los objetos expuestos descubriendo su funcionamiento e importancia; es decir, un museo vivo. Finalmente, se busca mejorar, a través de una arquitectura, paisajismo y diseño adecuados, el buen desarrollo, orientándolo en su mayoría a niños y jóvenes.
Tesis
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4

Duart, Herrero Maria del Rosario. "La construcción de una leyenda, Isabel I de Castilla. Pensamiento moral y costumbres." Doctoral thesis, Universitat Jaume I, 2011. http://hdl.handle.net/10803/117351.

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Abstract:
Un relato innovador, basado en las representaciones desde la coetaneidad a la modernidad de Isabel I de Castilla, que muestran la fuerza y actualidad de una mujer reina, desde otras aristas. Un homenaje a las mujeres tras el paso de una reflexión histórica de la construcción del pensamiento y sus raí­ces misóginas y no, desde culturas antiguas y distintas.
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5

García, Zarza Eugenio. "El turismo cultural, una alternativa real : el caso de Las Edades del Hombre." Pontificia Universidad Católica del Perú. Centro de Investigación en Geografía Aplicada, 2014. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/119863.

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Abstract:
El Turismo Cultural, aunque ya goza de aceptación e importancia creciente en el mundo, no se considera aún como una alternativa real al de "sol y playa". Quizás por eso no se le dedica tanta atención, publicidad y campañas para su promoción y desarrollo. Pero cuando se ofrece un producto cultural interesante se convierte en una actividad que puede llegar a convulsionar la pacífica actividad urbana en ciudades monumentales como Salamanca, León y Burgos. Esto fue lo que ocurrió con Las Edades del Hombre, macroexposición celebrada en cuatro ciudades de Castilla y León entre 1988-1993 y visitada por casi cuatro millones de personas que hicieron de ella el mayor acontecimiento artístico-cultural celebrado jamás en España y del que salieron complacidos los visitantes. El interés turístico de dicha muestra está fuera de toda duda, lo mismo que el geográfico, aspectos que espero demostrar en el presente trabajo. También confío que quien lo lea se convenza de que el turismo Cultural es una "alternativa real" al de "sol y playa". Even Though cultural tourism has already reached a large and growing importance in the world, it is not yet considered as a real alternative to the one of "sun & beach". Because of this it has not received much attention, publicity and promotional campaigns. However, whenever an interesting cultural product is offered it becomes an activity that may convulsionate the urban tranquility of cities, such as the case of Salamanca, León and Burgos. This experience was corroborated during the exposition "Ages of Man" at Castilla and Leon between 1988 and 1993. Nearly four million people visited the exposition and made it the most attractive cultural and artistic event ever known in Spain. In this paper 1 intend to show the touristic and geographic interest of expositions, such as the one mentioned above. By doing this 1 expect to convince the public that cultural tourism is a real alternative to the one of sun and beach.
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6

Soto, Cárdenas Freddy Orlando. "Manejo del talento humano y el clima laboral en las instituciones educativas “Politécnico Regional del Centro” y “Mariscal Castilla” distrito el Tambo – Huancayo, 2014." Master's thesis, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2016. https://hdl.handle.net/20.500.12672/5035.

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Abstract:
Aborda el manejo del talento humano y el clima laboral en las instituciones educativas públicas Politécnico Regional del Centro y Mariscal Castilla en el distrito El Tambo ubicado en Huancayo en el año 2014. Es una investigación básica, debido a que los resultados contribuyen al enriquecimiento de las teorías en materia educativa; es descriptiva por que hace una descripción del comportamiento de las variables de estudio; asume el diseño correlacional debido a que relaciona dos variables: manejo del talento humano y clima laboral; es de corte transversal porque se realizó en un determinado momento (año 2014) con hechos ya ocurridos (ex post facto). La muestra, elegida de forma intencional no probabilística, está conformada por 79 docentes. Para la recopilación de datos se aplica la técnica de la encuesta para ambas variables y como instrumento dos cuestionarios, los mismos que han sido validados mediante juicio de expertos (promedio 83%) y muestran fiabilidad en el orden de 0,897 y de 0,936, respectivamente, con el alfa de Cronbach, lo que indica que ambos instrumentos son válidos y altamente confiables. Los resultados de la investigación demuestran inexistencia de relación estadísticamente significativa entre la variable manejo del talento humano y la variable clima laboral (r = 0,062 donde p < de 0,05) por lo que se determina que el clima laboral que se da en ambas instituciones educativas no tiene que ver con el manejo del talento humano de parte de los directivos. Lo mismo ocurre entre la variable manejo del talento humano con la dimensión: ambiente de trabajo (r = 0,018) y con la dimensión motivación por el trabajo (r = -0,020), aunque en este caso hay una asociación negativa pero extremadamente baja.
Tesis
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7

Le, Morvan Gael. "Le mythe néo-wisigothique dans la culture historique de l’Espagne médiévale (XIIe-XIIIe siècles)." Thesis, Paris 4, 2013. http://www.theses.fr/2013PA040142/document.

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Abstract:
L’étude ici présentée porte sur les origines des royaumes de León et de Castille dans la culture historique de l’Espagne médiévale (XIIe-XIIIe siècles). Il s’agit de saisir les fondements politiques de ces royaumes par l’analyse d’un mythe fondateur qui a émergé et s’est construit au sein de la production historiographique du Nord péninsulaire : le mythe néo-wisigothique. Mythe de fondation, cette représentation historique soutient la thèse d’une continuité ethnique, dynastique, idéologique et spirituelle entre le royaume wisigothique de Tolède qui s’effondre lors de l’invasion musulmane de 711 et les royaumes léonais et castillan. À l’occasion du récit des règnes de Witiza et de Rodrigue, les derniers rois des Wisigoths, et des batailles mythifiées du Guadalete et de Covadonga, les chroniqueurs manipulent le discours sur l’histoire et glissent des interpolations qui infléchissent le sens de leurs sources, parvenant à gommer toute solution de continuité entre Rodrigue et le premier restaurateur, Pélage. Ainsi, par un discours aux accents souvent providentialistes, les chroniqueurs contribuent à restaurer la patrie hispanique, que saint Isidore de Séville définit dans son œuvre par l’union entre rex, gens et regnum, et à doter la communauté politique d’une éthique collective, de valeurs idéales et de modèles à imiter. C’est aussi l’apport de l’historiographie du point de vue de la sémiologie socio-historique que nous souhaitons mettre en lumière. Le mythe évolue en fonction du contexte géopolitique et chaque chroniqueur interprète ses sources, surexploitant et politisant ce motif légendaire. Ces variations successives permettent de définir le mythe comme un système imaginaire qui révèle l’intentio des chroniqueurs ou de leurs commanditaires, comme une stratégie doctrinale du pouvoir et même comme le lieu d’un profond débat idéologique.Source de légitimité, le mythe est remployé au service des royaumes en construction au XIIe siècle dans l’Historia legionensis (dite silensis), la Chronica naiarensis et le Libro de las generaciones y linajes de los reyes (olim Liber regum) qui défendent la continuité ethnique et dynastique à León, la continuité idéologique en Castille et la continuité territoriale en Navarre. Au XIIIe siècle, le mythe bascule dans l’idéologie. L’Estoire d’Espagne d’Alphonse X le Sage hérite la vision historique du très léonais Chronicon mundi de Luc de Tuy et du très castillan De rebus Hispaniae de Rodrigue Jiménez de Rada, et lui associe la vision plus globale – et presque « nationale » – du Poema de Fernán González. Le roi Sage voit dans le mythe néo-wisigothique le moyen de légitimer ses prétentions impériales en Espagne et en Europe
The study hereby presented tackles the origins of the kingdoms of León and Castile in the historic culture of medieval Spain (12th and 13th centuries). The aim is to understand the political bases of these kingdoms by analyzing a founding myth which emerged and took shape within the historiographical production in the north of the peninsula: the neo-Visigoth myth. A founding myth, this historic representation upholds the argument of an ethnic, dynastic, ideological and spiritual continuation between the Visigoth kingdom of Toledo, which collapsed in 711 when it was invaded by the Muslims, and the kingdoms of Léon and Castile. When recounting the stories of the reigns of Witiza and Rodrigo, the last Visigoth kings, and of the mythicised battles of the Guadalete and of Covadonga, chroniclers are manipulating views on history and slip interpolations which modify the meaning of their sources, thereby erasing any possibility of continuation between Rodrigo and Pelagius, the first restorer. Consequently, thanks to a discourse often tinged with providential undertones, the chroniclers help restoring the Hispanic country, which Saint Isidore of Seville defines in his work as the union of rex, gens and regnum, but they also contribute to endowing the political community with collective ethics, ideal values and role models. In addition, we would like to bring to light the contribution of historiography from the point of view of socio-historic semiology. The myth evolves according to the geopolitical context and each chronicler interprets their sources, thus overdoing and politicizing this legendary motif. These successive variations allow us to define the myth as an imaginary system revealing the intentio of the chroniclers or of their sleeping partners, but also as a doctrinal strategy of power, or even as the place for a profound ideological debate.A source of legitimacy, the myth is re-used to serve the kingdoms being founded in the 12th century in the Historia legionensis (also known as silensis), the Chronica naiarensis and the Libro de las generaciones y linajes de los reyes (olim Liber regum) which champion ethnic and dynastic continuation in León, ideological continuation in Castile and territorial continuation in Navarre. In the 13th century, the myth turns into ideology. Estoria de España by Alphonso X the Wise inherits the historical vision of typically Leonese Chronicon mundi by Luc de Tuy and of typically Castilian De rebus Hispaniae by Rodrigue Jiménez de Rada, and a more comprehensive – even almost « national » – vision is associated to it with Poema de Fernán González. The Wise king then starts to see in the neo-Visigoth myth a means to legitimate his imperial claims both in Spain and in Europe
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8

Ramires, Velis Flora. "Polémique et politique à l’époque de Jean II de Castille." Thesis, Paris 3, 2012. http://www.theses.fr/2012PA030072.

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Abstract:
Étudier le règne agité de Jean II de Castille (1406-1454), c’est retracer une histoire politique marquée par d’intenses luttes de pouvoir et de longues périodes de "guerre civile" ; c’est s’interroger sur les différentes manifestations de ces conflits dans le discours historiographique ; c’est en somme entrer dans la polémique, dans la bataille des mots qui se joue alors. Un tel contexte de crise produit un discours de légitimation et de condamnation entre le faux et le vrai où la manipulation d’un argumentaire politique par les différents partis (luniste, henricien...etc.) donne lieu à une remise en cause de la pratique du pouvoir. Entre institutionnalisation de la monarchie et centralisation de son exercice, la noblesse tente de s’imposer comme un groupe de pressions à l’aide de stratégies de communication précises où l’argumentation se confond avec les notions floues de rumeur, d’opinion qui aboutissent bien souvent à un exercice propagandiste de l’écrit. Notre étude se centre sur les traces et les mécanismes de ce combat des mots dans les chroniques et autres lettres d’époque durant les premières années d’exercice du pouvoir. Une polémique qui ne va cesser de se répéter et de se réactualiser durant tout le règne
To study the turmoil of the reign of John II of Castile (1406-1454) means to recount a political history marked by intense power struggles and long periods of "civil war". It also implies to question the different manifestations of these conflicts in the historical timeline and political discourse; so to speak, it means you must embrace and consider the arguments of every side, and to some extent you must take part in those battles of words which took place at the time. Such a crisis induces questions about what is legitimate and what is to be condemned, between what is fake and what is genuine. In addition, the uses of different political argumentations by the different political parties (luniste, henricien...etc.) leads to a questioning of their practice of the political power. Between the institutionalization and the centralization of the monarchy and its concrete enforcement, the nobility is trying to establish itself as a pressure group that gives rise to specific communication strategies, in which the arguments gets intertwined with some vague notions of rumors or opinions, which eventually leads quite often to the application of ideas developed in propagandist writings. Our study focuses on the sings and the mechanisms of this battle of words in the letters and other records during John II of Castille’s early years of power. This controversial phenomenon will keep on repeating -and sometimes improving- itself throughout his reign
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Books on the topic "Castilean culture"

1

Cultura en Castilla-La Mancha en el siglo XIX. Ciudad Real: Almud Ediciones de Castilla-La Mancha, 2012.

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2

Rosa, Menocal Maria, and Balbale Abigail Krasner, eds. The arts of intimacy: Christians, Jews, and Muslims in the making of Castilian culture. New Haven: Yale University Press, 2008.

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3

La enajenación del patrimonio en Castilla y León: 1900-1936. [Salamanca?]: Junta de Castilla y León, Consejería de Cultura y Turismo, 2008.

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4

Castilla y León: Restaura, 2004-2006. Valladolid?]: Junta de Castilla y León, Consejería de Cultura y Turismo, 2008.

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5

Caballero, Pilar Calvo. Asociacionismo y cultura patronales en Castilla y León durante la Restauración (1876-1923). Salamanca: Junta de Castilla y León, Consejería de Educación y Cultura, 2003.

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6

Nieto, Santiago Aguadé. Libro y cultura italianos en la corona de Castilla durante la Edad Media. Alcalá de Henares: Universidad de Alcalá de Henares, Vicerrectorado de Extensión Universitaria, Servicio de Publicaciones, Departamento de Historia I y Filosofía, 1992.

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7

Estudios sobre cultura, guerra y política en la corona de Castilla: Siglos XIV-XVII. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 2007.

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8

El ajuar de las viviendas jerezanas en época de Isabel I de Castilla (1474-1504). Cádiz: Universidad de Cádiz, Servicio de Publicaciones, 2011.

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9

Museo de Niebla: El patrimonio perdido de Castilla y León. Valladolid: Ámbito, 2004.

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10

Santonja, Gonzalo. Museo de Niebla: El patrimonio perdido de Castilla y León. Valladolid: Ambito, 2004.

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More sources

Book chapters on the topic "Castilean culture"

1

Burns, Robert I. "1. Stupor Mundi: Alfonso X of Castile, the Learned." In Emperor of Culture, edited by Robert I. Burns, 1–13. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1990. http://dx.doi.org/10.9783/9781512800951-004.

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2

Ladero Quesada, Miguel Ángel. "Castile: an Overview (Thirteenth to Fifteenth Centuries)." In Cultural Encounters in Late Antiquity and the Middle Ages, 151–62. Turnhout: Brepols Publishers, 2004. http://dx.doi.org/10.1484/m.celama-eb.3.1496.

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3

Echevarria, Ana. "Does Cohabitation Produce Convivencia? Relationships between Jews and Muslims in Castilian Christian Towns." In Cultural Encounters in Late Antiquity and the Middle Ages, 337–49. Turnhout, Belgium: Brepols Publishers, 2020. http://dx.doi.org/10.1484/m.celama-eb.5.120874.

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4

Greilich, Susanne. "Spanische Enzyklopädie-Übersetzungen als Orte der selbstbewussten Partizipation an aufgeklärter Wissensproduktion." In Übersetzungskulturen der Frühen Neuzeit, 337–54. Berlin, Heidelberg: Springer Berlin Heidelberg, 2021. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-662-62562-0_16.

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Abstract:
ZusammenfassungEighteenth-century Spanish encyclopaedias, translated from other European languages into Castilian, provide excellent illustrations of the central connections between ency-clopaedism and translation at the time. They show the importance of translations for the dissemination of the genre, the transcultural and transgeneric interweaving of knowledge through multiple translation practices, processes of autonomization in the form of departure from the source text, and forms of „nationalization“ resulting from the adaptation of translated encyclopaedias to the cultural background of their readers. At the same time, the analysis reveals that these texts were by no means only important in terms of the wealth of knowledge they provided, nor were they simply pragmatic instruments of reform-oriented Enlightenment. Rather, they proved to be a medium for self-confident participation in the knowledge production of the time and thus also for inner and outward self-assertion.
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5

Oliva Herrer, Hipólito Rafael. "The Peasant Domus and Material Culture in Northern Castile in the Later Middle Ages." In International Medieval Research, 469–86. Turnhout: Brepols Publishers, 2003. http://dx.doi.org/10.1484/m.imr-eb.3.732.

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6

Carballeira Debasa, Ana María. "From aḥbās to habices: Continuity and Transformation of Pious Endowments after the Castilian Conquest of Nasrid Granada." In Artistic and Cultural Dialogues in the Late Medieval Mediterranean, 189–204. Cham: Springer International Publishing, 2020. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-030-53366-3_9.

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7

Oliva Herrer, Hipólito Rafael. "Masculinity and Political Struggle in the Cities of the Crown of Castile at the End of the Middle Ages." In The Palgrave Handbook of Masculinity and Political Culture in Europe, 161–78. London: Palgrave Macmillan UK, 2018. http://dx.doi.org/10.1057/978-1-137-58538-7_8.

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8

Ruiz Souza, Juan Carlos. "Granada and Castile in the Shared Context of the Islamic Art in the Late Medieval Mediterranean." In Artistic and Cultural Dialogues in the Late Medieval Mediterranean, 117–39. Cham: Springer International Publishing, 2020. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-030-53366-3_6.

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9

Guijarro, Susana. "Power, Culture, and Ecclesiastical Reform in Late Medieval Castile: The Bishop of Burgos, Luis de Acuna (1456-1495)." In Medieval Church Studies, 223–40. Turnhout: Brepols Publishers, 2021. http://dx.doi.org/10.1484/m.mcs-eb.5.120619.

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10

Almagro Vidal, Clara. "More than Meets the Eye: Readings of an Economic Interaction between a Muslim, a Jew, and a Christian in Castile." In Cultural Encounters in Late Antiquity and the Middle Ages, 269–83. Turnhout, Belgium: Brepols Publishers, 2020. http://dx.doi.org/10.1484/m.celama-eb.5.120872.

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Conference papers on the topic "Castilean culture"

1

Díez Marcelo, Rodrigo, José Javier García Criado, and Andrés Díez Herrero. "Patrimonio histórico-minero en El Espinar (Segovia): primera aproximación al catálogo de bienes y elementos." In I Simposio anual de Patrimonio Natural y Cultural ICOMOS España. Valencia: Editorial Universitat Politècnica de València, 2020. http://dx.doi.org/10.4995/icomos2019.2020.11724.

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Abstract:
En el presente estudio se recopilan todos los restos de actividad minera histórica, de especial importancia patrimonial, localizados en el término municipal de El Espinar (sector suroccidental de la provincia de Segovia, Castilla y León). La minería en este municipio ha sido de especial importancia desde, al menos, época romana; pero no es hasta mediados del siglo XIX cuando alcanza su mayor apogeo. En el primer y tercer cuartos del siglo XX, se reactiva la actividad minera y se realizan labores de especial interés patrimonial. Tras el abandono definitivo de la actividad minera en la década de 1960, se ha producido la destrucción de gran parte este patrimonio por motivos diversos. Derivado de toda esta actividad, se han localizado, documentado y catalogado más de un centenar de restos, entre los que predominan las zanjas y escombreras (más de medio centenar de cada una); pero también pozos, edificios, lavaderos y hasta un molino de mineral. En la última década han aparecido posibles figuras de protección que deberían ser los canales para conseguir el inventario sistemático, protección y divulgación de este patrimonio histórico-minero.
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2

Torres Mas, Miguel. "La localidad de Daimiel (Ciudad Real): una apuesta por el patrimonio a través de la investigación, conservación y difusión." In I Simposio anual de Patrimonio Natural y Cultural ICOMOS España. Valencia: Editorial Universitat Politècnica de València, 2020. http://dx.doi.org/10.4995/icomos2019.2020.11596.

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Abstract:
La localidad de Daimiel (Castilla-La Mancha/España) cuenta con un patrimonio excepcional representado en espacios naturales como Las Tablas de Daimiel o Navaseca, o desde una perspectiva cultural contando con enclaves como la Motilla del Azuer, Venta de Borondo, las Caleras o Puente Viejo. Los trabajos en torno al estudio, conservación y difusión de estos bienes proporciona amplias posibilidades desde el punto de vista económico, social y cultural. Por esta razón, el Ayuntamiento de Daimiel, dentro de la misión de tutela que debe implicar a una institución pública, ha impulsado una línea estratégica para la gestión de estos recursos. Asimismo, debido a las características y particularidades de estos vestigios, la experiencia generada necesita del planteamiento de una experiencia que sea sostenible, viable y eficaz. A través de estas páginas presentamos los proyectos que se han efectuado en los últimos años en una serie de conjuntos arqueológicos de esta localidad. Las labores emprendidas están significando un activo provechoso para la dinamización y el desarrollo de este territorio, así como para el aprovechamiento y promoción de este patrimonio.
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3

Mira Rico, Juan Antonio, Daniel Martí i Pérez, and José Ramón Ortega Pérez. "Gestionar castillos municipales en la provincia de Alicante (España): análisis de los casos de Castalla y Tibi." In I Simposio anual de Patrimonio Natural y Cultural ICOMOS España. Valencia: Editorial Universitat Politècnica de València, 2020. http://dx.doi.org/10.4995/icomos2019.2020.11764.

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Abstract:
Por el desarrollo histórico de España, como parte de al-Andalus, primero, y las coronas de Aragón y Castilla, después; la Comunidad Valenciana es un territorio privilegiado en cuanto a castillos se refiere. A modo de ejemplo, la provincia de Alicante, “solo” tiene, en este momento, 47 fortificaciones de propiedad municipal. Buena parte datan de la ocupación musulmana o surgieron como parte del sistema defensivo de la frontera sureste de la Corona de Aragón con la Corona de Castilla.Por otro lado, muchas fortificaciones han sido objeto de estudios arqueológicos, arquitectónicos, históricos y de gestión. Este trabajo analiza la gestión de los castillos de Castalla y Tibi, situados al norte de la provincia de Alicante. Ambos, de origen musulmán e integrantes del sistema defensivo sureste de la Corona de Aragón, son municipales y presentan distintos grados de gestión. Castalla pasó del abandono, en los años ochenta del siglo XX, a la gestión profesional en la segunda década del siglo XXI. Por su parte, Tibi es una fortificación no gestionada en la que, ahora, se está empezando a revertir dicha situación mediante la elaboración de un plan director actualmente finalizado y pendiente de aprobación, por parte del Ayuntamiento de la localidad.
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4

García-Pulido, Luis José, and Jonathan Ruiz-Jaramillo. "Las torres conservadas en el territorio de Vélez-Málaga (Málaga)." In FORTMED2020 - Defensive Architecture of the Mediterranean. Valencia: Universitat Politàcnica de València, 2020. http://dx.doi.org/10.4995/fortmed2020.2020.11540.

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Abstract:
The towers preserved in the territory of Vélez-Málaga (Málaga, Spain)The Spanish coast preserves many watchtowers as an important cultural heritage. They testify the insecurity of this maritime border in different historical periods, especially during the sixteenth and eighteenth centuries, when it was attacked regularly by what has come to be known as Berber piracy. The territory of Vélez-Málaga was not alien to this process and, after the Castilian conquest of the Axarquía region in the late fifteenth century, the western border between the Christian and the Islamic kingdoms of the western Mediterranean moved to the southeaster coast of the Iberian Peninsula. The municipal district of Vélez-Málaga has an important architectural and archaeological heritage from different origins, including its defensive structures. They belong to a broader military system in the territory that consisted of coastal and inland watchtowers, farmstead towers, fortified enclosures in addition to the castle and the urban walls of Vélez-Málaga. This paper presents the first data obtained from the diagnosis of this heritage in the frame of the programme of conservation of the defensive architecture from the municipality of Vélez-Málaga.
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