Academic literature on the topic 'Capitalisme et classes sociales'
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Journal articles on the topic "Capitalisme et classes sociales":
1
Lafrance, Xavier. "Sociétés contemporaines et actualité de l’analyse de classe : une critique des théories de la société postindustrielle et des conceptions statiques des classes sociales." Cahiers de recherche sociologique, no. 52 (July 17, 2013): 215–42. http://dx.doi.org/10.7202/1017283ar.
Abstract:
Les travaux de Daniel Bell sur la société post-industrielle décrivent la dilution de la classe des travailleurs et l’essor d’une nouvelle forme de stratification sociale articulée au contrôle de l’information. À partir des années 1980, et encore aujourd’hui, plusieurs auteurs du monde anglophone se sont inspirés de ces travaux afin de théoriser la fin de classes sociales. Ceux-ci ont tendance à associer le destin de la classe des travailleurs à l’essor et au déclin de la phase spécifiquement industrielle du capitalisme. Au cours des trente dernières années, Erik Olin Wright a tenté de répondre au défi lancé par les théories de la société post-industrielle en renouvelant l’analyse des classes des sociétés capitalistes avancées à travers la production de cartographies des structures de classes très élaborées. Une telle analyse synchronique présente toutefois de nombreuses lacunes et prête flanc aux critiques qui y voient un modèle abstrait arbitrairement apposé à la réalité sociale. S’il est important d’insister sur le fait que les divisions de classes associées au capitalisme sont plus important que jamais au sein des sociétés contemporaines, le renouvellement de leur analyse passe aussi par une conception des classes comme processus et relations ancrés dans un rapport d’exploitation historiquement spécifique, telle que proposée par Edward Palmer Thompson.
2
Loulou, Miriam. "Classes sociales et apprentissage en régime capitaliste." MJE Forum 52, no. 1 (August 14, 2017): 217–20. http://dx.doi.org/10.7202/1040813ar.
Abstract:
Ce compte-rendu appartient à une série de trois articles de la section Forum sur le livre de Barnes (2016), Are They Rich Because They’re Smart? qu’il résume pour contextualiser le débat opposant les deux autres articles. L’ouvrage analyse les inégalités sociales causées par le capitalisme et l’intensification des conflits qu’elles produisent. Il critique les autocongratulations des élites justifiant leurs privilèges et pouvoirs par leurs diplômes. Enfin, il soutient que les travailleurs mèneront des luttes pour changer le monde qui changeront également leur image d’eux-mêmes.
3
MAHEU, Louis. "Rapports de classes et problèmes de transformation." Sociologie et sociétés 10, no. 2 (September 30, 2002): 11–36. http://dx.doi.org/10.7202/001463ar.
Abstract:
Résumé Ce texte remet en cause la forme sociétale décrite par cette notion de société post-industrielle, avancée notamment par Touraine, sur la base de la trop grande parenté des principales caractéristiques structurelles qui lui sont prêtées avec celle des sociétés industrielles du capitalisme plus classique. Ces traits, bien loin d'engager dans la post-industrialisation, ne traduisent-ils pas les voies les plus achevées et conséquentes de l'industrialisation capitaliste? D'où un nouveau défi se présenterait à l'analyse sociologique contemporaine puisque son champ demeurerait toujours à conquérir, du fait que les sociétés contemporaines seraient tout de même grosses de mutations sociales difficiles à identifier. Au travers des tensions, crises et conflits actuels et à venir, s'impose la tâche de mieux nommer et dégager les nouveaux rapports sociaux, alors débarrassés des réminiscences d'aboutissements hégémoniques de l'industrialisation capitaliste.
4
Bernier, Bernard. "Les classes sociales et le Japon. Idéologie de la communauté nationale et inégalités sociales." II. Éclairages nationaux er comportements politiques, no. 49 (June 30, 2004): 113–29. http://dx.doi.org/10.7202/007909ar.
Abstract:
Résumé La présence de classes sociales au Japon a été niée à partir de divers points de vue, soit que l’on insiste sur le caractère communautaire du pays, soit que l’on décrive la société japonaise comme homogène. Dans cet article, je défends la position que l’on peut appliquer au Japon, historiquement et à l’heure actuelle, une analyse de classes, les classes étant définies ici par la position dans les rapports socio-économiques. Avant 1868, la division de la société en classes faisait partie de l’idéologie officielle des autorités politiques. Cette division a officiellement disparu avec le changement de régime de 1868, mais des classes distinctes se sont maintenues à la fois dans le secteur agricole et dans le nouveau secteur industriel. Les réformes de 1945-1948 ont modifié la situation, notamment en produisant de plus faibles écarts de revenus et en redéfinissant les rapports internes aux entreprises. Mais des différences essentielles au niveau des revenus et du pouvoir dans les entreprises ont été maintenues. De plus, le contrôle politique dans la société entière et dans les grandes entreprises, fleurons du capitalisme japonais, a été renforcé dans les mains d’une minorité. Les différences de salaires et de contrôle politique indiquent la présence de personnes se situant différemment dans les rapports sociaux, donc de classes sociales.
5
Regina Jardim Pinto, Céli. "SAFFIOTI REVISITADA: a atualidade do enfrentamento entre feminismo e capitalismo." Caderno CRH 33 (December 22, 2020): 020026. http://dx.doi.org/10.9771/ccrh.v33i0.37977.
Abstract:
<p class="Corpo">O artigo parte das teses do livro de Heleieth Saffioti “A Mulher na Sociedade de Classes” analisando a centralidade do capitalismo na opressão das mulheres e suas consequências na produção teórica feminista que defende a superação do capitalismo como essencial para a sua libertação. Está divido em quatro partes: na primeira expõe as teses de Saffioti informadas por um marxismo ortodoxo que não reconhece a luta feminista; na segunda, discute o encontro entre o marxismo e o feminismo na década de 1980; na terceira parte discute algumas teses de Nancy Fraser, mostrando sua trajetória de uma postura eclética a uma neomarxista; finalmente, na ultima parte, as questões discutidas nas três primeiras são trabalhadas de uma perspectiva pós estruturalista.</p><p class="Corpo"> </p><p class="Corpo">SAFFIOTI REVISITED: the topicality of the confrontation between feminism and marxism</p><p class="Corpo">The article departs from the theses of Heleieth Saffioti’s book “The woman in the Class Society” and analyzes the centrality of capitalism in the oppression of women and the consequences of this in the feminist theoretical scholarship that defends the overcoming of capitalism as essential for women’s liberation. It is divided into 4 parts: the first exposes Saffioti’s theses subsidized by an orthodox Marxism that does not recognize the feminist struggle; the second discusses the encounter between Marxism and feminism in the 1980s; the third part discusses some of Nancy Fraser’s theses, showing her trajectory from an eclectic to a neo-Marxist stance; finally, in the last part, the issues discussed are examined from a post structuralist perspective.</p><p class="Corpo">Keywords: Saffioti. Docial classes. Women. Feminism. Female work.</p><p class="Corpo"> </p><p class="Corpo">SAFFIOTI REVISITED: la confrontation actuelle entre féminisme et capitalisme</p><p class="Corpo">L’article part des thèses du livre d’Heleieth Saffioti “La femme dans la société de classe” et analyse la centralité du capitalisme dans l’oppression des femmes et les conséquences de cela dans la production théorique féministe qui défend le dépassement du capitalisme comme essentiel pour la libération des femmes. Il est divisé en 4 parties: dans la première, le texte expose les thèses de Saffioti cultivés par un marxisme orthodoxe qui ne reconnaît pas la lutte féministe; dans le second, il évoque la rencontre entre le marxisme et le féminisme dans les années 1980; dans la troisième partie, le texte discute certaines des thèses de Nancy Fraser, montrant sa trajectoire d’une position éclectique à une néo-marxiste; enfin, dans la dernière partie, les questions abordées dans les trois premières sont traitées dans une perspective post-structuraliste.</p><p class="Corpo">Mots-clés: Saffioti. Classes sociales. Femmes. Féminisme. Travail féminin.</p>
6
Fortin, Gérald. "Milieu rural et milieu ouvrier: deux classes virtuelles." Articles 6, no. 1 (April 12, 2005): 47–57. http://dx.doi.org/10.7202/055249ar.
Abstract:
Les remarques qui suivent s'appuient sur plusieurs recherches portant soit sur le milieu rural, soit sur le milieu ouvrier. Mon intention n'est pas de résumer les résultats de ces recherches dont plusieurs sont encore inédites. Chacune d'entre elles, en effet, est trop partielle et trop circonstanciée pour permettre une vue globale de la situation des classes sociales au Canada français. Replaçant ces données dans leur contexte historique, je voudrais plutôt tenter de présenter les grandes tendances de l'évolution des classes sociales au Québec. L'histoire récente de la province de Québec a été marquée par un fait central, celui d'une industrialisation et d'une urbanisation très rapides. En moins de quarante ans, la population urbaine est passée de 40 à 70 pour cent de la population totale. Les travailleurs agricoles, qui représentaient le quart de la main-d’œuvre il y a vingt ans, ont vu leur importance diminuer jusqu'à 6 pour cent seulement. Par ailleurs, en moins de trente ans, le secteur tertiaire a doublé son importance relative et représente actuellement 55 pour cent de la main-d’œuvre. Un tel bouleversement de l'économie a transformé radicalement les assises objectives des classes sociales. L'importance relative des cultivateurs, des ouvriers et des cols blancs est en constante évolution et rend difficile la définition subjective que chacune de ces classes peut se faire d'elle-même. D'autant plus que l'industrialisation s'est accompagnée d'une élévation très rapide du niveau de vie et des possibilités de consommation. La prise de conscience de la fonction de consommation s'est donc faite en même temps que celle de la fonction de production. Par ailleurs, l'industrialisation s'est réalisée dans un contexte idéologique qui non seulement la méprisait mais la condamnait comme antithétique aux idéaux du groupe ethnique canadien-français. Cette idéologie, qui jusqu'à très récemment a été majoritaire et unitaire, était très fortement ruraliste et s'appuyait sur une conception pré-capitaliste de la société. Idéologie de l'ordre social, non seulement elle s'opposait au conflit de classe, elle niait même l'idée de classe et de conflit. Industrialisation rapide qui élève fortement le niveau de vie tout en s'opposant à une idéologie ruraliste pré-capitaliste, tel est le contexte qui nous permettra de mieux comprendre les difficultés de la classe agricole et de la classe ouvrière à s'actualiser au niveau de la conscience et de l'action collective.
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Préteceille, Edmond. "Crise hégémonique et restructuration territoriale de l’État. La gauche et la décentralisation en France." II. La décentralisation : politiques et réalités, no. 13 (January 15, 2016): 49–60. http://dx.doi.org/10.7202/1034536ar.
Abstract:
La décentralisation française d’après 1981 n’est-elle qu’une version « française » de la restructuration des États capitalistes ou s’agit-il d’une réforme authentique liée à une modification des rapports de pouvoir entre les classes sociales ? Pour apprécier l’ampleur et la signification de cette réforme, l’auteur la resitue dans l’histoire des transformations de l’appareil d’État en France, depuis la centralisation caractéristique de la Ve République jusqu’à la décentralisation avancée par la gauche. Puis il en explore les tendances et les évolutions possibles en soulignant le poids qu’auront en fin de compte les rapports de force entre les classes sociales sur l’issue de la réforme.
8
Neckel, Sighard. "Retour vers le futur : la reféodalisation du capitalisme moderne." Swiss Journal of Sociology 43, no. 1 (March 1, 2017): 183–96. http://dx.doi.org/10.1515/sjs-2017-0009.
Abstract:
Abstract Dans de nombreuses sociétés modernes, une transformation sociale est en cours, établissant des privilèges «néo-féodaux» pour les classes fortunées, tandis que les couches inférieures sont confrontées à l’exclusion et au retour du travail forcé. Se référant à un concept analytique développé jadis par Jürgen Habermas, cette transformation est conçue comme une «reféodalisation» du capitalisme moderne. La «reféodalisation» est un mode paradoxal de transformation sociale qui fait apparaître des modèles sociaux pré-modernes comme résultats de la modernisation.
9
Hayes, Matthew. "La crise du néolibéralisme : quelle formation sociale après la crise ?" Articles 31, no. 1 (November 28, 2012): 77–97. http://dx.doi.org/10.7202/1013132ar.
Abstract:
Avec la montée des dettes publiques, il est devenu évident que la présente crise économique peut être mieux comprise comme étant une crise sociale qui s’exprime par le biais du système financier. L’article présente des statistiques sur la distribution du revenu au Canada, aux États-Unis et en Grande-Bretagne afin de démontrer la transformation inégalitaire des relations de classes sociales due en grande partie à la surproduction et à l’excès de capacité productive du système capitaliste actuel. Le consensus politique face à la crise économique prolongera la tendance vers des relations sociales plus inégalitaires, marquant une donne inconnue depuis les années 1940 dans les pays développés du Nord Global. L’article trace trois directions possibles pour le futur développement de cette tendance dans la plupart des pays du Nord : 1) la tendance est exacerbée, puis on voit l’émergence de nouvelles pratiques politiques visant à gérer les effets d’une société plus inégalitaire ; 2) la tendance est contrée par le renouvellement des mouvements sociaux pour une distribution plus équitable de la survaleur sociale ; ou 3) la tendance débloque sur un nouveau compromis entre classes sociales comme celui des années 1940, solution qui se heurte à d’importantes contradictions conjoncturelles.
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Falardeau, Jean-Charles. "L'origine et l'ascension des hommes d'affaires dans la société canadienne-française." Articles 6, no. 1 (April 12, 2005): 33–45. http://dx.doi.org/10.7202/055248ar.
Abstract:
La présente étude est d'abord d'intérêt historique. Notre objectif est de décrire les conditions dans lesquelles a pris naissance et a progressé, au Canada français, une catégorie socialement visible de marchands, d'hommes d'affaires et d'industriels. On a appelé bourgeoisie, dans les sociétés européennes, cette classe de marchands, de commerçants, d'entrepreneurs et d'hommes de loi identifiés avec le capitalisme et qui, depuis le XIXe siècle, ont assumé le pouvoir politique. Le terme de « bourgeoisie » a aussi servi à désigner des variétés fort diverses de groupes sociaux investis de prestige ou jouissant d'une forme ou une autre d'influence idéologique ou de pouvoir effectif sur des secteurs plus ou moins vastes d'une société. Dans certains contextes, bourgeoisie a été purement synonyme d'élite. Sans compter qu'« être bourgeois » signifie aussi une manière d'être et une façon de penser socialement. Pour autant qu'il faut, en définitive, réserver le terme de bourgeoisie à un univers social qui constitue proprement une classe et qui possède une conscience de classe, nous ne pouvons l'appliquer à ceux dont nous comptons parler. Ceux-ci ne se sont que très lentement manifestés comme une catégorie sociale distincte. À la différence de ce qui s'est passé dans la société américaine et dans la société anglo-canadienne où, très tôt, les commerçants et les grands entrepreneurs ont acquis une position de premier plan comme élite de puissance, les hommes d'affaires canadiens-français ont mis du temps à apparaître, à s'affirmer, et encore davantage à participer à l'élaboration des décisions collectives. Ce n'est qu'à une époque toute récente qu'ils ont accédé à la structure des classes dirigeantes de la société canadienne-française. Nous verrons donc ce groupe comme une catégorie sociale en devenir — un devenir qui a été freiné par deux facteurs principaux : 1° le plafonnement des structures économiques canadiennes par la présence dominatrice et coercitive des Anglo-Saxons ; 2° une idéologie canadienne-française unitaire qui, à compter de la seconde moitié du XIXe siècle, a valorisé la stabilité et l'ordre sous toutes ses formes — ecclésiastiques, politiques et sociales — et qui, du même coup, a privilégié les activités intellectuelles ou agricoles par opposition aux activités économiques. Selon C. Wright Mills et Raymond Aron, c'est la structure des catégories dirigeantes, des constellations de privilégiés suprêmes, qui, plus que le rapport des classes, « détermine l'essence des régimes économico-politiques » et permet une comparaison sociologiquement valable entre les sociétés contemporaines. Les catégories dirigeantes au Canada français n'ont pas encore fait l'objet d'étude systématique. Analyser la genèse et le rôle historique de l'une des moins bien connues d'entre elles rapprochera notre société de la possibilité d'une telle comparaison.
Dissertations / Theses on the topic "Capitalisme et classes sociales":
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Batata, Ahmed. "Dépendance et alliances de classes : l'exemple du Maroc." Paris 10, 1985. http://www.theses.fr/1985PA100130.
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Vakaloulis, Michel. "Modernité avancée et modernisation « post »-moderne : contribution à la critique théorique des pratiques et des représentations de la modernisation capitaliste." Paris 10, 1994. http://www.theses.fr/1994PA100059.
Abstract:
L'objectif de cette thèse est la théorisation de la modernisation "post "-moderne des rapports sociaux dominants dans la double perspective d'une anatomie des mutations du capitalisme contemporain et d'une critique de la conceptualité "post"-moderne liée à cette modernisation. A partir d'une conceptualisation de la modernité en termes de détermination analytique du capital, l'objet spécifique de l'étude porte autour de la modernité capitaliste avancée, entendue comme expérience globale qui caractérise la troisième transition capitaliste 'phase du capitalisme "post"-moderne). Le terme de l'accumulation flexible renvoie à la structure sociale de la modernisation "post"-moderne alors que le régime de restructuration idéologique connote l'émergence de nouvelles matrices d'idéologisation (l'entreprise, le marché, l’écho de l'individualité "post"moderne) qui tiennent lieu de programme d'action à usage stratégique de la modernisation. L'analyse du capitalisme "post"-moderne, envisagée en tant que théorie du procès de modernisation à l'œuvre et critique de la conceptualité "post"-moderne, est effectuée avec le souci méthodologique de faire apparaitre les nouvelles virtualités pour des formes d'action collective de classe et de masseThe purpose of this doctorate thesis consists in theorizing the "post"-modern modernization of prevailing social relations from a double standpoint - an anatomy of current transformations of contemporary capitalism and a critique of "post"-modern concepts connected to this modernization. Beginning from a concept of modernity as an analytical determination of capital, the specific object of this study concerns advanced capitalist modernity, a global experience that characterizes the third capitalist transition ("post"-modern phase). The term of "flexible accumulation" refers to the social structure of "post"-modern modernization whereas the regime of ideological restructuring concerns the emergence of new ideological matrixes (the firm, the market, the ethos of "post"-modern individuality) as new strategically programs of modernization. The methodological concern of the analysis of "post"-modern capitalism, both as a theory of the ongoing process of modernization and as a critique of "post"-modern concepts consists in underlining the new possibilities for collective class and mass action
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Papageorgiou, Elisaveth. "Idéologie, fétichisme et représentation. Mutations du capitalisme et intelligibilité du monde contemporain." Thesis, Paris 8, 2019. http://www.theses.fr/2019PA080001.
Abstract:
Cette thèse interroge les apports de la critique marxiste de l’idéologie quant à l’intelligibilité dumonde contemporain devant un double paradoxe qui marque notre époque. Ce paradoxe consisted’une part dans la proclamation de la fin de l’idéologie et, d’autre part, dans la montée d’uneimpuissance politique qui alimente des nouvelles formes de mélancolie.Si la critique marxiste de l’idéologie, en tant que problématisation de la relation entre lesformes de conscience et les conditions de production de l’existence sociale, a contribué àl’intelligibilité du monde forgé par la modernité capitaliste en tant que champ de lutte etde transformation, les mutations du capitalisme la confrontent à ses limites.La totalisation du capital efface les distinctions qui fonctionnaient comme repères pour lacartographie de la totalité sociale et engendre une nouvelle expérience de la réalité ; lemonde prend la forme d’une surface plate et vitrifiée qui nous renvoie l’image de notreimpuissance à la pénétrer. Cette expérience privilégie le versant imaginaire de l’idéologieexprimé sous la forme d’une opposition binaire et amplifie le trait de la mélancolie enajoutant au versant de la tristesse celui de l’intensité.Si l’on veut dès lors confronter les formes de conscience aux conditions de production del’existence sociale dans la configuration socio-historique du capitalisme tardif, laquelleefface les limites entre les deux registres, la reconfiguration tant du mode de productionque de l’idéologie s’avère nécessaire. Les travaux de Fredric Jameson allant dans ce sensopèrent un renouvellement important de l’herméneutique marxisteThis dissertation examines the contribution of Marxist critique of ideology in understandingthe contemporary world in the face of a double paradox that characterizes our era. Thisparadox consists, on one hand, in the proclamation of the end of ideology, and on the other inthe rise of political powerlessness that nurtures new forms of melancholy.If the problematization of the relationship between forms of consciousness and the conditionsof production of social existence has helped to understand the world of capitalist modernity asa field of struggle and transformation, the changes capitalism is undergoing confronts marxistcritique of ideology with its limits.The totalization of capital relations cancels the conceptual distinctions that have hithertofunctioned as markers for the mapping of the social whole, and generates a new experience ofreality; the world takes the form of a flat and glazed surface that reflects the picture of ourinability to penetrate, to fathom it. This experience favours the imaginary aspect of ideologythat is expressed in the form of binary oppositions while, at the same time, accentuates theaspect of melancholy by adding intensity to sadness.Consequently, if one wants to juxtapose forms of consciousness and the conditions ofproduction of social existence within the socio-historical setting of late capitalism that blursthe limits between them, it is necessary to reconsider both the mode of production andideology. Along that line, the work of Fredric Jameson marks an important renewal of Marxisthermeneutics. The mode of production can henceforth also be considered in terms of theproduction of signs and representations that constantly remodel the lived experience of thedominant mode of production. Ideology is not only limited to its imaginary aspect asexpressed by the binary oppositions, but appears also in the form of symbolic acts throughwhich the subjects become part of collective structures, social synchrony, as well as historicaldiachrony
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Servel, Antoine. "Politiques identitaires LGBTQ et capitalisme : histoires croisées du marché gay et de l'activisme aux Etats-Unis." Thesis, Tours, 2016. http://www.theses.fr/2016TOUR2010/document.
Abstract:
La communauté Lesbienne, Gay, Bisexuelle et Transsexuelle (LGBT) a su devenir incontournable aux États-Unis en très peu de temps. Sur la scène politique, de nombreuses victoires ont transformé la perception des minorités sexuelles qui sont de plus en plus acceptées, ont obtenu le mariage et font partie de la société américaine. Nous nous interrogeons sur les raisons qui ont permis cette évolution si rapide. Nous considérons que c'est le système économique capitaliste qui a favorisé ces changements. La création d'un marché spécifique puis son ouverture au marché mainstream ont transformé le regard porté sur une communauté autrefois ostracisée ou invisible. Nous observons dans ce travail de recherche les bénéfices et les inconvénients d'un activisme par la consommation et les réactions des différents mouvements LGBT et queer qui ont vu le jour au XXe siècleThe Lesbian, Gay, Bisexual and Transgender community has rapidely become part of american Society. It has won many battles-among them the right to get married-which have changed the way sexual minorities are now seen. Gay culture is everywhere in magazines, in Hollywood, on TV, and we can wonder what were the reasons for such an evolution. We consider that the way the community has understood capitalism enabled those changes. From the creation of a market and its recognition by the mainstream, LGBT people are now consumer activists. We analyse in this PhD dissertation the benefits and setbacks of that activism with regards to the different waves of LGBTQ movements in the twentieh century
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Alhaj, Mustafa Mohamed Abdaljbar. "Colonial and Post-colonial Politics of Religion and Ethnicity : Historical Anthropology of Eastern Sudan Marginalization." Electronic Thesis or Diss., Paris 8, 2022. http://www.theses.fr/2022PA080043.
Abstract:
Cette thèse analyse l’histoire longue de la marginalisation économique et politique de l’Est du Soudan et la formation des classes sociales dans la région. Elle s’appuie sur un travail de terrain ethnographique mené dans l’Est du Soudan de 2017 à 2021 et faisant appel à des techniques et méthodes qualitatives (entretiens, observations, focus group discussion). Des sources locales écrites et des documents d’archives ont également été utilisés. Du point de vue théorique, en mobilisant des perspectives marxistes et postcoloniales, la thèse aborde la notion foucaultienne de « gouvernementalité » pour comprendre comment l’Indirect Rule coloniale a servit à catégoriser les populations autochtones à travers des identités religieuses et ethniques, en construisant des idéologies et des pratiques qui ont conditionné les dynamiques socioculturelles locales. La thèse soutient que sous la British Native Administration, « définir » signifiait « donner du pouvoir », et dans cette perspective, elle se concentre sur les processus de « formation des classes sociales » comme une clé de lecture majeure des configurations sociales contemporaines dans l’Est du Soudan. La thèse montre également comment les régimes post-indépendance ont sapé les formations socio-économiques et politiques coloniales afin de créer de nouvelles loyautés, alimentant de nouvelles contradictions et de nouveaux conflits entre les groupes locaux. Ce faisant, ils ont confirmé les principes de la politique coloniale en matière de religion et d’ethnicité et ont accru les conflits dans la région. À travers une approche historique, la thèse vise à questionner les racines d’une marginalisation de longue date de l’Est du Soudan, éclairant également les processus de troubles et d’instabilité dans la région, qui ont émergé depuis 2019, dans la période qui a suivi la Révolution de DécembreThis thesis analyses the long history of economic and political marginalization of Eastern Sudan and class formation in the region. The work is based on ethnographic fieldwork conducted in Eastern Sudan from 2017 to 2021, by using qualitative techniques and methods (interviews, observations, focus group discussion). Written local sources and archival documents have also been used. From the theoretical point of view, employing Marxist and Postcolonial perspectives, the thesis tackles Foucault’s notion of “governmentality” to understand how the colonial Indirect Rule categorized native populations across religious and ethnic identities, building ideologies and practices which conditioned local socio-cultural dynamics. The thesis argues that under British Native Administration to “define” was to “empower”, and from this perspective it focuses on processes of “class formation” as a major reading key of contemporary social configurations in Eastern Sudan. The thesis also shows how the post-independence regimes undermined the colonial socio-economic and political formations in order to build new loyalties, fuelling new contradictions and conflicts among local groups. In doing so, they confirmed principles of colonial policy of religion and ethnicity and increased conflict in the region. Through an historical approach, the thesis aims to question the roots of a longstanding marginalization of Eastern Sudan, also shedding light on processes of unrest and instability in the region, that emerged since 2019 in the period that followed December Revolution
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Le, Lay Stéphane. "Autonomie individuelle et précarisation : dispositifs publics et souffrance sociale en classes populaires." Phd thesis, Université Paris VIII Vincennes-Saint Denis, 2004. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00818951.
Abstract:
À partir de quatre enquêtes empiriques resituées au sein des transformations de la société salariale, nous avons mis en évidence la fragilisation matérielle et symbolique d'une grande partie des membres des classes populaires occupant des positions subalternes. Confrontés à l'impératif social de réussite individuelle, ces individus ne peuvent se reposer que sur des dispositifs publics dont l'incitation à l'individualisation constitue un mode rhétorique et pratique d'atomisation socialisée qui tend à renforcer la logique oppressive des rapports sociaux, et à accentuer la souffrance sociale. S'accompagnant d'un déni croissant de la dignité et des attentes individuelles, cette situation conduit à une autonomie sociopsychique au mieux " contrôlée ", au pire soumise. En effet, les processus de naturalisation présents dans les dispositions individuelles permettent certes de lutter contre la souffrance, mais freinent les possibilités de luttes collectives qui viseraient à remettre en cause l'" ordre des choses ".
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Flamein, Richard. "Mobilités sociales et matrice des identités bourgeoises d'Ancien Régime par l'univers matériel : la "résistible ascension" des Le Couteulx (1600-1824)." Rouen, 2011. http://www.theses.fr/2011ROUEL025.
Abstract:
« La société d'ordres d'Ancien Régime ne connaît guère les mobilités sociales », « le capitalisme dynastique français souffre de la rigidité de ses structures », « le marchand du XVIIIe siècle n'aspire qu'à quitter son état par l'anoblissement de sa lignée », voilà quelques lieux communs mis à mal par la présente thèse. L'approche retenue en fait la particularité : délaissant les catégories posées comme a priori, elle offre une matrice du mode de production empirique des identités bourgeoises d'Ancien Régime sur le substrat d'une analyse méticuleuse de ses univers matériels. Elle propose, en définitive, un tableau le plus complet possible des mobilités sociales bourgeoises entre 1600 et 1824. Pour ce faire, la démarche dissocie clairement stratégies et facteurs de fluidité. Les premières constituent les paradigmes bourgeois de l'identité : entreprise et capital, propriété et territoires, famille et transmissions. Leur inertie n'est qu'apparente et soulève la question de la vitalité des formes de la reproduction sociale à l'époque moderne : force est d'admettre le caractère négocié et toujours renouvelé des composantes d'une position sociale. Passant d'une conception collective du changement social dominante au XVIIe siècle, à une approche fluide et personnalisée des mobilités ensuite, la thèse s'attache à montrer les formes de la recomposition des identités sociales au XVIIIe siècle. Autant qu'une société des apparences, c'est une société du mouvement qui se donne à voir : posant à nouveaux frais la question des relations entre mobilités et formation des identités sociales, la thèse met en lumière la signification sociale des déchirements et des recompositions internes aux groupes, la redéfinition des appartenances, les négociations avec les barrières invisibles entre les catégories, enfin, la diffraction inattendue, au XVIIIe siècle, des modèles de promotion par le triomphe des facteurs culturels de fluidité sur les formes matérielles d'appropriation redistribuant les notions de luxe et d'ostentation. Non seulement la société d'Ancien Régime est mobile, mais les conditions de cette mobilité évoluent sensiblement durant la période étudiée« The Ancient Regime society of orders hardly allows social mobilities », « dynastic capitalism in France suffers from its rigid structures », « The 18th century tradesman’s only desire is to rise above his station through the ennobling of his whole lineage »: here are only a few clichés challenged by our thesis, the specificity of which being the originality of our approach: leaving aside identity as an a priori notion, we wish to offer a matrix of the empirical mode of production of bourgeois identities in Ancient Regime based upon a minute analysis of material belongings. We thus intend to establish a near-to-complete view of bourgeois social mobility between 1600 and 1824. With this purpose in mind, our approach clearly distinguishes between strategy and factors of fluidity — the former making up the very bourgeois paradigms of identity : enterprise and capital, properties and territories, family and transmission. Inertia is only apparent and raises the question of the vitality of the forms of social reproduction in the early modern era; emphasis is hence bound to be on the negotiated and always renewed dimension of the elements establishing a social position. Moving from a collective conception of social change as prevailing in the 17th century to a then more fluid and individual-based approach, our dissertation sets out to show the forms of social re-composition in the 18th century. The picture, which thus emerges, is that of a society of appearances as much as a society of movement. Reconsidering the link between mobilities and the formation of social identities, our work aims at shedding a new light on the social meaning of internal destructuring and restructuring, on the redefinition of the notion of belonging, on the negotiating procedures along the borders between groups, and, finally, on the unexpected diffraction of models of promotion in the 18th century through the victory of cultural factors of fluidity on the material types of appropriation, thus redistributing the notions of luxury and ostentatiousness. Not only is the Ancient Regime society mobile, but the conditions of such mobility also change radically through the period we have chosen to study
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Melhem, Ghassan. "Le développement économique et le rôle politique du confessionalisme au Liban." Thesis, Montpellier 1, 2014. http://www.theses.fr/2014MON10019.
Abstract:
L'émergence du confessionnalisme au Liban est en corrélation avec le développement particulier du capitalisme dans la société libanaise, ce qui semble différent du modèle de modernisme de la société européenne et occidentale. C'est ainsi qu'on peut avancer que l'émergence historique de la formule politique confessionnelle n'était jamais un phénomène aléatoire ou spontané. Force est de constater que l'institutionnalisation du confessionnalisme était le corollaire de la déviation ou la déformation de la capitalisation ainsi que de la modernisation, un système confessionnel s'étant établi au lieu de l'instauration d'une institution étatique moderne sur la base du contrat social concrétisant l'unité nationale et la solidarité sociale à l'instar de la société européenne contemporaine. Ainsi, la pénétration du capitalisme occidental et l'articulation de l'économie nationale au marché capitaliste mondial incarnent la place du Liban dans l'économie internationale comme zone périphérique en marginalisant ses secteurs productifs. La bourgeoisie commerciale et bancaire s'impose alors dans le contexte d'une économie rentière tout en entreprenant la fonction d'intermédiaire entre Occident et Orient. Cette bourgeoisie intermédiaire contrôle l'intégralité du système libanais en coalition avec l'aristocratie traditionnelle. Elle s'applique à restreindre et à étouffer toute sorte de mobilité syndicale ou associative émanant d'une lutte des classes sociales tout en suscitant en contrepartie un alignement et un affrontement d'envergure confessionnelle, à quoi est dû le sectarisme marquant le parcours historique de la vie publique libanaise et la «configuration» de l'organisation constitutionnelle du paysThe emergence of sectarianism in Lebanon is correlated with the particular development of capitalism in the Lebanese society, which seems different from the model of modernism in the Western and European society. This is how we can argue that the historical emergence of sectarian political formula was not a random or spontaneous phenomenon. It is clear that the institutionalization of sectarianism was the corollary of the deflection or deformation of capitalization and modernization; a sectarian system was established instead than the establishment of a modern state institution on the basis of the social contract that concretize national unity and social solidarity just like the contemporary European society. Thus, the penetration of Western capitalism and the articulation of the national economy into the world capitalist market embody Lebanon's position in the international economy as a peripheral area marginalizing its productive sectors. The commercial and banking bourgeoisie wins in the context of a rent economy by undertaking an intermediary function between West and East. This intermediate bourgeoisie controls the entire Lebanese system in coalition with the traditional aristocracy. It applies to restrict and stifle any form of syndicate or association mobility emanating from a struggle of social classes by creating confessional alignment and confrontation to which is due sectarianism that marks the historical track of the Lebanese public life and the "configuration" of the constitutional structure of the country
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FAURE, JEAN MICHEL. "Sport cultures et classes sociales." Nantes, 1987. http://www.theses.fr/1987NANT3018.
Abstract:
Dans le sport classes et culture s'affrontent sur le terrain des techniques du corps. A l'origine et au centre du sport, il y a les classes dirigeantes. Diriger c'est organiser le social. En la matiere, la bourgeoisie revele ses orientations. Generation apres generation le tissu sportif s'est ressere, colonisant des formes traditionnelles de jeux, integrant de nouvelles pratiques corporelles, en les soumettant a ses normes, reliant virtuellement le moindre club de village aux competitions internationales. Tel est le dessein organisateur : simple en comprehension, infinie en extension. Quelque soit la specialite, le meme principe est a l'oeuvre : le sport est un. La solidarite sportive dans l'institution ne doit naitre que du partage agonistique des valeurs de competition. Organisateur de talent, le bourgeois est un pratiquant d'elite. Les pratiquants des classes populaires ne peuvent rivaliser que par le statut de professionnel. La bourgeoisie croit aux valeurs sportives qu'elle inculque et les exerce avec serieux. L'individualisme bourgeois est un individualisme de competition. Reussir dans le sport, activite aux normes transparentes et epurees par une pratique methodique, c'est se donner la preuve de son aptitude a dominer. Les pratiquants populaires sont a "l'exterieur", cantonnes dans les virages, reduisant leur participation aux annees de l'adolescence, et aux epreuves de bas de gamme. Mais dans cet espace concede et conquis ils entendent faire entendre leur voix. Si on n'etouffe pas l'experience sportive populaire sous les stigmates de la "sauvagerie" et du chauvinisme les modalites populaires donnent une lecon de base sur la culture du pauvre. Dans les concerts de l'excellence, les ouvriers introduisent une dissonnance : gout du jeu, affirmation des solidarites sociales et locales, ruses collectives, expression publique de formes d'humour, voila ou s'enracine le plaisir sportif du dimanche : culture dominee, menacee, mais bien presente. La connaissance du sport propose une lecon de sociologie sur les realites de la societe contemporaineIn sports, classes and cultures clash on the field of body techniques. The ruling class is at both the beginning and the heart of sports. Ruling means organizing the social fabric in which the bourgeoisie has revealed its orientations. Generation after generation, the sports network has grown tighter, colonizing traditional game forms, integrating new body practices by subjecting them to its norms, and linking virtually every small-town team to international competitions. Such is the organizing scheme : simple to understand yet infinite in extension. Whatever the speciality is, the same principal is at work : sports is one. Institutional sports solidarity should spring only from the agonistic sharing of competitive values. A talented organizer, the bourgeois is an elite practitioner. Working class sports enthousiasts can compete only if they reach professional status. Believing in sports valeurs, the bourgeoisie inculcates and practices them seriously. Bourgeois individualism is one of competition. Succeeding in sports - an activity with transparent norms streamlined by methodical practice - means proving to oneself one's ability to dominate. Working class sports people are "outside", confined to the corners, and their participation is limited to adolescence and low level sports events. But in this conquered space conceded to them, they demand to be heard. If popular sports experience is not stifled, stigma- tized by "savagery" and chauvinism, its practices can provide a basic lesson on the culture of the poor. In concerts of excellence, workers introduce the dissonance : the taste of the game, the affirmation of social and local solidarities, collective craftiness, the public expression of forms of humor : here are the roots of sunday sports pleasure, a dominated and threatened culture, but one that exists. Knowledge of sports suggests a sociological lesson on the realities of contemporary society
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Sperber, Nathan. "Repenser le capitalisme d'État : l'économie politique chinoise en perspective comparée." Thesis, Paris, EHESS, 2017. http://www.theses.fr/2017EHES0070.
Abstract:
Ce travail propose un retour sur la notion de "capitalisme d'État" sur les plans à la fois théorique et empirique, comparatif et monographique, afin de renouveler notre compréhension du rôle économique des États dans la période actuelle. Il repose sur un examen critique de contributions théoriques passées au sujet des relations État-marché, y compris notamment des écrits ayant abordé explicitement le "capitalisme d'État" durant le siècle dernier ainsi que ces dernières années. Il s'agit, de plus, de formuler et d'appliquer un nouveau cadre conceptuel et méthodologique rendant possible d'évaluer les modalités, sites institutionnels et degrés d'intensité du contrôle et de l'influence étatiques sur la vie économique. Enfin, ce travail incorpore une investigation en profondeur des manifestations institutionnelles et des ramifications sociétales des prérogatives économiques du parti-État en République populaire de Chine, la formation nationale la plus souvent identifiée au capitalisme d'État aujourd'hui. Cette étude constitue donc une tentative de démontrer la pertinence d'un concept de capitalisme d'État reconstruit pour une économie politique critique, en particulier vis-à-vis du programme de recherches actuel sur le capitalisme comparé. Elle vise, de plus, à assumer et à retravailler la problématique des acteurs sociaux et de la formation des élites afin de mieux élucider l'organisation et l'action de l'État capitaliste. Dans la mesure où elle contribue à éclairer la trajectoire de développement chinoise et la configuration politico-économique actuelle du pays, cette étude représente aussi un effort en vue de mieux intégrer le cas chinois dans la recherche comparative en économie politiqueThis study seeks to revisit the notion of "state capitalism", at once theoretically and empirically, comparatively and monographically, in view of renewing the critical understanding of the state's involvement in capitalist markets in the current period. This endeavour is premised on a critical examination of the extant theoretical literature on state-market relations, including past writings that have grappled explicitly with "state capitalism", both in the previous century and in recent years. It entails, further, the design and implementation of a novel conceptual-methodological framework for the comparative assessment of degrees, modalities, and institutional sites of state control and influence over the economic process. Finally, it features an in-depth investigation of the institutional instantiations and societal ramifications of the party-state's economic attributions in the People's Republic of China, the national formation most frequently identified with state capitalism today. Overall, this study embodies an attempt to vindicate the relevance of a reconstructed concept of state capitalism for critical political economy, and specifically for the research agenda on comparative capitalism. Additionally, it purports to reclaim the problematics of social agency and elite formation in relation to the elucidation of the capitalist state. In so far as it sheds light on China's development trajectory in the reform era and on its present-day political-economic configuration, this study also represents an effort to further the integration of China within comparative research in political economy
Books on the topic "Capitalisme et classes sociales":
1
Catusse, Myriam. Le temps des entrepreneurs: Politique et transformations du capitalisme au Maroc. Paris: Maisonneuve et Larose, 2008.
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Catusse, Myriam. Le temps des entrepreneurs: Politique et transformations du capitalisme au Maroc. Paris: Maisonneuve et Larose, 2008.
3
Przeworski, Adam. Capitalism and social democracy. Cambridge [Cambridgeshire]: Cambridge University Press, 1986.
4
Przeworski, Adam. Capitalism and social democracy. Cambridge: Cambridge University Press, 1989.
5
Przeworski, Adam. Capitalism and social democracy. Cambridge: Cambridge University Press, 1985.
6
Benjamin, Roger. Humanisme et classes sociales. Paris: L'Harmattan, 2003.
7
Riverin-Simard, Danielle. Carrière et classes sociales. Montréal: Éditions Saint-Martin, 1990.
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Riverin-Simard, Danielle. Carrières et classes sociales. Montréal, Qué: Éditions Saint-Martin, 1990.
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-C, Chamboredon J. Jeunesse et classes sociales. Paris: Éditions Rue d'Ulm, 2015.
10
Faure, H. Espace, classes sociales et santé. Paris: CREDES, 1991.
Book chapters on the topic "Capitalisme et classes sociales":
1
Williamson, Rodney. "Formes connectives et cohésion textuelle dans le discours conversationnel d’enfants de différentes classes sociales dans le capitale mexicaine." In Diversity and Diachrony, 333. Amsterdam: John Benjamins Publishing Company, 1986. http://dx.doi.org/10.1075/cilt.53.29wil.
2
Chauvel, Louis. "Pouvons nous (de nouveau) parler de classes sociales ?" In Les sociologies critiques du capitalisme, 117. Presses Universitaires de France, 2002. http://dx.doi.org/10.3917/puf.lokji.2002.01.0117.
3
Tocheva, Detelina. "Les inégalités entre les religions dans la fabrique des rapports de domination dans la Bulgarie néolibérale." In Religions et classes sociales, 161–81. ENS Éditions, 2023. http://dx.doi.org/10.4000/books.enseditions.44404.
4
Endelstein, Lucine. "Des cités aux beaux quartiers. La diffusion d’un hassidisme « édulcoré » en région parisienne." In Religions et classes sociales, 91–111. ENS Éditions, 2023. http://dx.doi.org/10.4000/books.enseditions.44369.
5
Burnot, Maureen. "Religion et classes populaires en Argentine : enquête ethnographique auprès de deux « saints des pauvres »." In Religions et classes sociales, 183–203. ENS Éditions, 2023. http://dx.doi.org/10.4000/books.enseditions.44414.
6
Coton, Christel. "Mobilité sociale, mobilité professionnelle et rapports à la religion en milieu officier." In Religions et classes sociales, 231–51. ENS Éditions, 2023. http://dx.doi.org/10.4000/books.enseditions.44439.
7
Altglas, Véronique. "Ce que la Lumière donne à Daren et Catherine : biens de salut et stratification sociale." In Religions et classes sociales, 275–96. ENS Éditions, 2023. http://dx.doi.org/10.4000/books.enseditions.44459.
8
Bozouls, Lorraine. "Ce que la religion fait à la classe : contradictions morales et reproduction sociale chez les classes supérieures catholiques." In Religions et classes sociales, 69–89. ENS Éditions, 2023. http://dx.doi.org/10.4000/books.enseditions.44359.
9
Favier, Anthony, Yannick Fer, Juliette Galonnier, and Ana Perrin-Heredia. "Religions et classes sociales : jeux du visible et de l’invisible en sciences sociales." In Religions et classes sociales, 7–44. ENS Éditions, 2023. http://dx.doi.org/10.4000/books.enseditions.44319.
10
Angey, Gabrielle. "Les mobilités multiples de deux « oblats » du mouvement musulman transnational de Fethullah Gülen." In Religions et classes sociales, 253–74. ENS Éditions, 2023. http://dx.doi.org/10.4000/books.enseditions.44449.
Conference papers on the topic "Capitalisme et classes sociales":
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D’Sena, Peter. "Decolonising the curriculum. Contemplating academic culture(s), practice and strategies for change." In Learning Connections 2019: Spaces, People, Practice. University College Cork||National Forum for the Enhancement of Teaching and Learning in Higher Education, 2019. http://dx.doi.org/10.33178/lc2019.13.
Abstract:
In 2015, students at the University of Cape Town called for the statue of Cecil Rhodes, the 19th century British coloniser, to be removed from their campus. Their clarion call, in this increasingly widespread #RhodesMustFall movement, was that for diversity, inclusion and social justice to become a lived reality in higher education (HE), the curriculum has to be ‘decolonised’. (Chantiluke, et al, 2018; Le Grange, 2016) This was to be done by challenging the longstanding, hegemonic Eurocentric production of knowledge and dominant values by accommodating alternative perspectives, epistemologies and content. Moreover, they also called for broader institutional changes: fees must fall, and the recruitment and retention of both students and staff should take better account of cultural diversity rather than working to socially reproduce ‘white privilege’ (Bhambra, et al, 2015) Concerns had long been voiced by both academics and students about curricula dominated by white, capitalist, heterosexual, western worldviews at the expense of the experiences and discourses of those not perceiving themselves as fitting into those mainstream categories (for an Afrocentric perspective, see inter alia, Asante, 1995; Hicks & Holden, 2007) The massification of HE across race and class lines in the past four decades has fuelled these debates; consequentially, the ‘fitness’ of curricula across disciplines are increasingly being questioned. Student representative bodies have also voiced the deeper concern that many pedagogic practices and assessment techniques in university systems serve to reproduce society’s broader inequalities. Certainly, in the UK, recent in-depth research has indicated that the outcomes of inequity are both multifaceted and tangible, with, for example, graduating students from Black, Asian and Minority Ethnic (BAME) backgrounds only receiving half as many ‘good’ (first class and upper second) degree classifications as their white counterparts (RHS, 2018). As a consequence of such findings and reports, the momentum for discussing the issues around diversifying and decolonising the university has gathered pace. Importantly, however, as the case and arguments have been expressed not only through peer reviewed articles and reports published by learned societies, but also in the popular press, the core issues have become more accessible than most academic debates and more readily discussed by both teachers and learners (Arday and Mirza, 2018; RHS, 2018). Hence, more recently, findings about the attainment/awarding gap have been taken seriously and given prominence by both Universities UK and the National Union of Students, though their shared conclusion is that radical (though yet to be determined) steps are needed if any movements or campaigns, such as #closingthegap are to find any success. (Universities UK, 2019; NUS, 2016; Shay, 2016)