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Journal articles on the topic 'Cantos'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 31 July 2024

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1

Bratukhina, Liudmila V. "Soviet Russia in The Cantos by E. Pound." World Literature in the Context of Culture, no. 17 (2023): 128–37. http://dx.doi.org/10.17072/2304-909x-2023-17-128-137.

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Abstract:

The article provides the overview of the references to the events of the Russian revolutions of 1917, as well as the personalities of Soviet leaders – Trotsky, Stalin, Lenin – in the cantos of various cycles of the poem The Cantos ("A Draft of 16 Cantos", " A Draft of the Cantos 17-27", "The Pisan Cantos", "Thrones"). E. Pound's appeal to the realities of Soviet Russia is analyzed in the context of his peculiar concept of world history, in which this state is assigned the role of one of the alternatives to the usurious civilization of Modern times. The special role of Lenin is noted, whose work, quoted in Canto LXXIV and Canto C, turns out to be consonant with the reflections of the lyrical hero of the poem. The conclusion is made about the ambiguity of the images of Soviet leaders mentioned in the poem, and about the uniqueness of the interpretation of the Soviet experience of building a new economic system.

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2

OLIVEIRA, Sara Lelis de. "Tradução de poesia Nahuatl." Grau Zero – Revista de Crítica Cultural 7, no. 2 (December 17, 2019): 133–55. http://dx.doi.org/10.30620/gz.v7n2.p133.

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Abstract:

Estudo introdutório à tradução de poesia em língua nahuatl para o português brasileiro quanto aos rastros performáticos que compõem sua forma de origem: o canto. Entende-se por poesia nahuatl os manuscritos resultantes da transliteração fonética para o alfabeto latino dos cantos entoados em nahuatl no período colonial mexicano. Esse processo acarretou a perda e o empobrecimento de elementos semióticos dada a conservação exclusiva da letra. Os cantos adquiriam significação integral junto à música, à dança, ao vestuário, às pinturas sobre o corpo, entre outros. O texto escrito manifesta rastros desse complexo cultural, o que faz com que na tradução se enfrente o problema da reconstrução parcial do sentido já que a composição alfabética não permite acessar o todo performático-semântico dos cantos. Apresentaremos a tradução para o português de um canto/poema do Cantares Mexicanos, obra poética em nahuatl clássico. Ao traduzi-lo, identificamos rastros performáticos que evocam o complexo cultural em que eram entoados os cantos, identificação essa basilar no processo de reconstituição dos sentidos. [Recebido: 26 jun. 2019 – Aceito: 30 ago. 2019]

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3

Sánchez Gutiérrez, Adriana. "Elvira Espejo Ayca y la oralidad del sujeto andino Aymara y Quechua." VISITAS al PATIO 14, no. 2 (November 5, 2020): 42–60. http://dx.doi.org/10.32997/rvp-vol.14-num.2-2020-2779.

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Abstract:

En este artículo se propone un acercamiento a los poemas de Elvira Espejo, quien presenta en su obra literaria una imagen de la colectividad oral en las culturas Aymaras y Quechuas de los And es bolivianos. Sus cantos evidencian un proceso comunitario que moviliza la identidad del indígena convirtiéndola en una narración poética que indaga, en los cantos sagrados, trazos arqueológicos de sus antepasados incaicos. El análisis presenta poemas de los libros Phaqar Kirki T’ikha Takiy. Canto a las flores (2006), Kaypi Jaqhaypi. Por aquí y por allá (2017) y Sami Kirki. Canto a los alientos sagrados (2018); textos en los cuales se vivencia una sociedad indígena que restituye las voces colectivas de cantos sagrados que se crearon para mantener tradiciones andinas en la Colonia a pesar de la influencia evangelizadora de los españoles.

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4

Packer, Ian. "Espalhar e roubar." Maloca: Revista de Estudos Indígenas 3 (November 23, 2020): e020002. http://dx.doi.org/10.20396/maloca.v3i00.13487.

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Abstract:

O presente artigo toma como material etnográfico dois depoimentos narrativos de um cantor e de uma cantora krahô (Timbira/Jê), nos quais eles refletem sobre suas respectivas trajetórias e processos pessoais de aprendizagem dos cantos em geral e dos cantos de maracá em particular. Os cantos de maracá são um gênero verbo-musical pan-timbira, executado cotidianamente no pátio das aldeias e também em contextos rituais. A análise deste material nos permitirá identificar e descrever algumas das concepções krahô sobre os modos de execução, transmissão, circulação e fruição dos cantos de maracá, concepções que são fundamentais tanto para a compreensão do regime sociocosmológico de memória que é próprio a esta forma de conhecimento quanto para a compreensão do lugar que cantores e cantoras ocupam no socius krahô e no sistema regional formado pelos povos timbira.

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5

Fiorotti, Devair Antônio, and Jociane Gomes de Oliveira. "Erenkon, a literatura e os haicais." Boitatá 11, no. 22 (October 11, 2016): 49. http://dx.doi.org/10.5433/boitata.2016v11.e31276.

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Abstract:

Este estudo, primeiramente, apresenta os erenkon, cantos dos índios macuxi e taurepang, de Roraima, Brasil, cantados por Manaaka e Yauyo, Terêncio Luiz Silva e Zenita de Lima, respectivamente. Ele, um índio macuxi; e ela, uma wapixana. Posteriormente, discute aspectos relativos ao reconhecimento desses cantos como literários, para, ao final, analisar e aproximar a poeticidade desses cantos com a estética dos haicais japoneses. A partir da concepção de uma frase geradora, que é desdobrada pelo canto, a tradução foi proposta. Com isso, estabelece-se forte densidade poética, como presente nos haicais, uma poética concentrada e vigorosa. Ainda, a aproximação feita entre os textos oriundos dos cantos indígenas e os haicais busca pôr em discussão as opções da crítica e teoria literária nacional que ignoram textos indígenas não coloquiais, artísticos. Este trabalho possui um objetivo maior que é contribuir na inserção das poéticas orais oriundas dos cantos indígenas no âmbito dos estudos literários brasileiros.

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6

Estival, Jean-Pierre. "Memória, emoção, cognição nos cantos irade dos Ayoré do Chaco Boreal." Mana 12, no. 2 (October 2006): 315–32. http://dx.doi.org/10.1590/s0104-93132006000200003.

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Abstract:

Entre os Ayoré do Chaco, um gênero cantado destaca-se dos demais: os irade, cantos narrativos cuja temática está sempre relacionada a um amor frustrado, a feitos guerreiros ou à visão de um xamã. Tais cantos opõem-se às outras formas cantadas ou narradas: a) por sua execução pública investida de uma forte dimensão emotiva, tanto por parte do cantor quanto do público; b) pelo fato de narrar acontecimentos cuja ocorrência deve ser conhecida pelos membros da comunidade; e c) também porque estes cantos estão desprovidos de qualquer dimensão curativa, maléfica ou propiciatória. Uma revisão dos principais resultados das ciências cognitivas, da memória musical e das canções permite-nos mostrar que os Ayoré fizeram uma escolha cultural judiciosa para as condições da performance dos irade: estes últimos são propícios à inscrição mnésica dos cantos entre os sujeitos, constituindo desta forma uma "memória coletiva partilhada" no nível do grupo local.

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7

Lourenço, Sonia Regina. "IDENTIDADE, GÊNERO E MÚSICA NOS CANTOS FUNERÁRIOS JAVAÉ." Amazônica - Revista de Antropologia 6, no. 1 (June 22, 2014): 10. http://dx.doi.org/10.18542/amazonica.v6i1.1745.

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Abstract:

Este texto aborda o canto funerário das mulheres Javaé como um gênero musical emergente de contextos performativos. Os lamentos e choros chamados de iburu são executados pelas mulheres durante os períodos de luto. Será analisada, inicialmente, a relação desses cantos com a narrativa mito-cosmológica e, em seguida, as categorias da teoria nativa da música obtidas por meio da pesquisa de campo que põem em evidência os aspectos desses cantos como composições improvisadas, música vocal e narrativas musicalizadas inscritas num processo performativo que sintetiza identidades de gênero, afecções como nostalgia, saudade e dor exteriorizados em formas poéticas sonoras. Palavras-chave: cantos, gênero, identidade, Javaé.

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8

Ibañez, Borja, and Valentin Fuster. "CANTOS." Circulation Research 121, no. 12 (December 8, 2017): 1320–22. http://dx.doi.org/10.1161/circresaha.117.312200.

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9

Czarnobai De Jorge, Bianca. "Cantos de trabalho." Revista Linguagem & Ensino 26, no. 2 (November 14, 2023): 482–502. http://dx.doi.org/10.15210/rle.v26i2.25675.

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Abstract:

No presente artigo, investigo a possibilidade de se entender cantos de trabalho como atividades discursivas a partir de uma perspectiva poética e meschonniciana. Através da observação de cantos de marinheiro franceses e seu funcionamento, busco entender de que maneira esse gênero de canto se enquadra no escopo dos estudos de linguagem, o que se dá a partir da releitura e do deslocamento de conceitos que, mesmo em Meschonnic, nascem em Saussure e em Benveniste. Assim, proponho-me repensar noções como a de sistema, de ritmo e de discurso a fim de promover uma abertura que permita entender o sujeito inteiro na linguagem e a pluralidade de produções, o que viabiliza o entendimento de outras formas de constituir sistema e sentido.

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10

Yvinec, Cédric. "Cantos e memória nas narrativas históricas dos Suruí de Rondônia (Amazônia Brasileira)." Revista del Museo de Antropología 11 (October 8, 2018): 71. http://dx.doi.org/10.31048/1852.4826.v11.n0.21461.

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Abstract:

<p><em>Este artigo estuda um gênero de cantos rituais de um povo indígena da Amazônia brasileira, os Suruí de Rondônia, para analisar o seu papel na construção da memória histórica. O artigo pretende demonstrar que, ao contrário das teorias que afirmam que os grupos das Terras Baixas constituiriam “sociedades frias” que negariam sua historicidade e tentariam esquecer seu passado, estes povos têm desenvolvido instrumentos próprios para selecionar e transmitir lembranças de alguns tipos de eventos. O artigo apresenta as formas retóricas e estéticas destes cantos, os seus usos pragmáticos e as teorias metalinguísticas dos Suruí sobre esta arte verbal para explicar por que este gênero discursivo representa a forma mais perfeita de fala no contexto da composição inicial de um canto. Por fim, o artigo examina os usos conversacionais das citações de cantos antigos em relatos históricos para mostrar que as estruturas narrativas, em particular as conexões entre eventos evocados, estão determinadas pelas propriedades retóricas e estéticas dos cantos citados.</em></p>

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11

Ropero Núñez, Miguel. "Cantos de Soledades y Cantos por Soleares: Análisis filológico." Philologia Hispalensis 2, no. 4 (1989): 475–84. http://dx.doi.org/10.12795/ph.1989.v04.i02.01.

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12

Hamburguer, Esther, and Thalles Gomes. "Leon Hirszman e a trilogia dos Cantos de trabalho." RuMoRes 11, no. 21 (July 13, 2017): 49–77. http://dx.doi.org/10.11606/issn.1982-677x.rum.2017.119406.

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Abstract:

O objetivo principal deste artigo é construir uma reflexão acerca das representações cinematográficas dos cantos de trabalho camponeses na trilogia Cantos de Trabalho de Leon Hirszman. O artigo abarca ainda questões transversais como a discussão sobre o trabalho como matéria-prima cinematográfica, a presença do universo camponês na cinematografia brasileira, as distintas significações do canto de trabalho como fenômeno social e artístico, uma análise comparativa da presença do trabalho nas obras de Humberto Mauro e de Leon Hirszman e a relevância do mundo do trabalho na trajetória artística e intelectual deste cineasta.

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Batallas, Diego, and Jorge Brito. "Bioacoustic description of the alarm call of the stump-tailed porcupine (Coendou rufescens)." Therya notes 3, no. 3 (September 29, 2022): 198–203. http://dx.doi.org/10.12933/therya_notes-22-96.

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Abstract:

La comunicación acústica en los roedores es compleja y variada. Sin embargo, los conocimientos sobre la acústica de los roedores en ambientes naturales son limitados y escasos. La mayor parte de estudios acústicos, han sido realizados en condiciones de laboratorio. Hemos grabado por primera vez los cantos del puercoespín de cola corta en un entorno natural. Las grabaciones fueron obtenidas en Guabisai, Parque Nacional Sangay, Ecuador. Grabamos de manera oportunista el canto de alarma de una hembra adulta de Coendou rufescens en un encuentro directo durante su proceso de captura. Se analizaron 37 notas de 21 cantos, clasificando las notas en 4 tipos diferentes basados en características espectrales, temporales y de intensidad (i.e., frecuencias fundamentales, dominantes y armónicas). El canto de alarma de C. rufescens consta de hasta 4 notas. Los sonidos varían y van desde chirridos a sonidos nasales, con una frecuencia dominante que oscila entre 0.34 y 2.50 kHz. Las notas tienen características espectrales y temporales diferentes. Por lo tanto, el canto de alarma de C. rufescens presenta un repertorio con diferentes tipos de notas. Nuestras observaciones preliminares sugieren que sus diferentes tipos de sonido están probablemente asociados a comportamientos antipredadores, por lo que consideramos estos sonidos como cantos de alarma. Este reporte proporciona información de referencia para futuros estudios bioacústicos en esta especie.

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14

Pederassi, Jonas, Mauro Sérgio Cruz Souza Lima, Joara de Sousa Andrade, and Ulisses Caramaschi. "Banco de dados dos parâmetros bioacústicos de 16 espécies de rãs do gênero Pseudopaludicola." Latin American Data in Science 2, no. 1 (July 15, 2022): 21–29. http://dx.doi.org/10.53805/lads.v2i1.44.

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Abstract:

O banco de dados contém análises da bioacústica de 16 espécies de rãs do gênero Pseudopaludicola. Para a obtenção dos dados amostrais foram realizadas gravações de três espécies que ocorrem no Piauí, utilizando um gravador digital Tascam DR-05 e microfone Yoga Super uni-direcional Electric Condenser HT-81; as vocalizações das demais espécies foram solicitadas aos respectivos autores e/ou curadores. Na análise bioacústica foram considerados 12 parâmetros, sendo eles: duração do canto, intervalo entre cantos, duração da nota, intervalo entre notas (em segundos), taxa de repetição do canto (cantos/min), notas por canto, taxa de repetição das notas (notas/seg), frequência dominante (kHz), modulação da frequência (kHz), presença de harmônicos, bandwidth (kHz) e rise-time (ms). Tais dados, em análise padronizada, são úteis na comparação taxonômica das espécies uma vez que evita o viés de análises isoladas que não seguem a mesma metodologia.

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López-Lanús, Bernabé, Ulises Ornstein, Luis Germán Olarte, and Juan Raggio. "Aportes para un análisis comparativo de las voces del Burrito Negruzco (Porzana spiloptera) y el Burrito Cuyano (Laterallus jamaicensis)." El Hornero 27, no. 2 (December 1, 2012): 183–88. http://dx.doi.org/10.56178/eh.v27i2.657.

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Abstract:

En este trabajo se examina la similitud de las vocalizaciones de Porzana spiloptera y Laterallus jamaicensis. Ambas especies presentan un repertorio similar y los cantos son muy parecidos en la estructura de sus notas. Al ser escuchadas, las vocalizaciones pueden ser confundidas por su timbre y estructura, pero sus cantos son distintivos por el número de notas agudas previas al elemento grave final. El canto de Porzana spiloptera es más similar al de las subespecies de Laterallus jamaicensis de América del Norte y del Caribe que al de las subespecies de América del Sur. El canto de ambas especies se compara con el de un individuo hallado en el oeste de la provincia de Río Negro atribuido originalmente a Laterallus jamaicensis. El canto de ese individuo es prácticamente indistinguible del de Porzana spiloptera y distinto del de Laterallus jamaicensis salinasi, por lo que se concluye que se trataría de Porzana spiloptera.

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Arrieta, Francisco. "C U M B I A. cantos de resistencia / cantos migrantes." post(s) 7 (December 13, 2021): 286–325. http://dx.doi.org/10.18272/post(s).v7i7.2494.

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Abstract:

El siguiente texto es la huella escritural de un performance creado en 2019, enel que rastreo el origen de la cumbia como canto de resistencia y su adaptaciónen formas de existencia que actualizan las memorias ancestrales para bailar enla calle. En el texto acudo a voces cantadas, escritas, bailadas y susurradas, todasellas robadas, que invocan círculos de reconocimiento colectivo, a través de laliberación, el goce y el baile. Parte de esta huella son enlaces a una selección de cantos que la acompañan parahacer bailar al lector mientras lee.

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Corcoran, Neil, and Peter Makin. "Pound's Cantos." Modern Language Review 81, no. 2 (April 1986): 464. http://dx.doi.org/10.2307/3729736.

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Russill, Patrick. "Cantos Sagrados." Musical Times 137, no. 1837 (March 1996): 35. http://dx.doi.org/10.2307/1003901.

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Romano Sued, Susana. "Cantos Paralelos." El Hilo de la Fabula, no. 5 (February 17, 2010): 104–12. http://dx.doi.org/10.14409/hf.v1i5.1790.

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20

Trafton, Dain A., Lodovico Ariosto, and Leslie Z. Morgan. "Five Cantos." Italica 71, no. 3 (1994): 414. http://dx.doi.org/10.2307/480113.

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21

González, Jessica, Jorge Padrón, Iván Barbero, Luis Custodio, and Fernando Merchán Fernando Merchán. "Reconocimiento de canto de aves basado en el análisis de componentes principales del espectrograma." Revista de Iniciación Científica 5 (November 12, 2019): 124–29. http://dx.doi.org/10.33412/rev-ric.v5.0.2398.

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Abstract:

En el presente artículo se propone un método de reconocimiento automático de canto de aves. Este método está basado en el análisis de componentes principales del espectrograma de los cantos, implementado mediante la técnica de eigenfaces. Para la preparación de la base de datos se implementó un método de detección de actividad acústica por medio de un filtro de media móvil. Se construyó una base de datos con tres cantos diferentes de tres aves: Formicivora Grisea, Harpia Harpyja y Reinita Protonotaria. Las pruebas realizadas muestran la efectividad del método propuesto, obteniéndose una tasa de reconocimiento de 100%.

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Campelo, Douglas Ferreira Gadelha. "Quebra e partilha de corpos e cantos." Revista de Antropologia da UFSCar 13, no. 1 (December 5, 2021): 75–99. http://dx.doi.org/10.52426/rau.v13i1.366.

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Abstract:

Neste artigo procuro analisar o lugar que a relação entre canto e sacrifício possui no interior da socialidade tikmũ,ũn. Meu argumento é o de que parece operar uma dinâmica de quebra e partilha dos corpos, presente em narrativas míticas e em outras esferas da socialidade tikmũ,ũn, como na circulação dos cantos, das doenças e de partes dos animais oferecidos aos yãmĩyxop – coletivo de espíritos cantores. Esta perspectiva mobiliza na socialidade tikmũ,ũn uma espécie de multiplicidade intensiva dos corpos por meio da agência dos cantos e de partes de corpos que atravessam a pessoa tikmũ,ũn com uma multidão de outros.

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Preda, Roxana. ""The Cantos of Ezra Pound": The Cantos Project." Literature of the Americas, no. 7 (November 2019): 474–88. http://dx.doi.org/10.22455/2541-7894-2019-7-474-488.

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Kindellan, Michael, and Joshua Kotin. "Forum: The Cantos and PedagogyThe Cantos and Pedagogy." Modernist Cultures 12, no. 3 (November 2017): 345–63. http://dx.doi.org/10.3366/mod.2017.0178.

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Abstract:

The argument of Kindellan and Kotin's essay, ‘The Cantos and Pedagogy’, is that, contrary to the prevailing critical view, The Cantos is not a pedagogical poem. More specifically, they argue that the poem rejects the idea that a methodological approach to knowledge is desirable. The Cantos is obsessed with who we are, not what we can learn. Put otherwise, the horizon of Pound's concern in The Cantos is ontological, not epistemological. Charles Altieri, Alan Golding, Marjorie Perloff, and Steven G. Yao and Michael Coyle challenge this claim. The range of their replies demonstrates the breadth of the problem at hand. They all construe The Cantos as embodying an alternative pedagogy rather than, as Kindellan and Kotin argue, an alternative to pedagogy.

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Tubaro, Pablo L., Fabian M. Gabelli, I. M. Mozetich, and Enrique T. Segura. "Evaluación de la hipótesis de la detección alertada en el canto del Chingolo (Zonotrichia capensis)." El Hornero 14, no. 3 (October 1, 1996): 27–34. http://dx.doi.org/10.56178/eh.v14i3.994.

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Abstract:

La Hipótesis de la Detección Alertada sugiere que la diferenciación estructural del canto de las aves constituye una adaptación para la comunicación a distancia en un ambiente ruidoso. De acuerdo con esta hipótesis, las introducciones actuarían como elementos "alertadores" que avisan a los potenciales receptores de la llegada de la porción informativa de la señal, contenida en las restantes porciones del canto. Nosotros evaluamos la validez de la Hipótesis de la Detección Alertada en el Chingolo (Zonotrichia capensis), a través de un estudio de las respuestas evocadas por los playbacks con cantos completos y sus partes constituyentes aisladas (tema y trino). Los chingolos respondieron más a los cantos completos que a los temas y trinos por separado, mientras que la respuesta a estos últimos fue aproximadamente equivalente. Estos resultados difieren de las predicciones de la Hipótesis de la Detección Alertada según las cuales tanto el canto completo como el trino serían los únicos estímulos capaces de desencadenar respuestas significativas de similar intensidad.

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Hernández Armenta, María Lourdes. "Una voz femenina prehispánica y un acercamiento al cuicatl “Canto de Macuilxochitzin”." Argos 9, no. 24 (June 1, 2022): 3–15. http://dx.doi.org/10.32870/argos.v9.n24.1b22.

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Abstract:

Los poetas en la época prehispánica nahua eran llamados cuicapicque que significa “creadores de cantos” o “forjadores de cantos”, se sabe que por poseer el don poético, eran admirados, respetados y su producción fue vasta. Miguel León Portilla rescató el nombre de veinte de ellos, incluida una mujer, Macuilxochitzin a quien trataremos de conocer a través del análisis y reflexión que se desprende del único canto que de ella se tiene. ¿Quién era? ¿Por qué solamente se tiene este poema de la época prehispánica atribuido a una mujer? ¿Qué hay más allá del hecho histórico al que alude? Es lo que trataremos de responder a lo largo de este trabajo, insuficiente creemos para conocer el legado femenino de las forjadoras de cantos de aquella época pero que intentaremos al menos, rescatar su voz en una sociedad donde el valor de “lo femenino” y por ende, la importancia de la mujer, aún está por comprenderse.

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Carrazco Núñez, Erman Iván. "Mediación cultural en entornos de identidades complejas. Aproximaciones a la obra de El Islam y la cultura Occidental." Argos 9, no. 24 (June 1, 2022): 16–28. http://dx.doi.org/10.32870/argos.v9.n24.2b22.

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Abstract:

Los poetas en la época prehispánica nahua eran llamados cuicapicque que significa “creadores de cantos” o “forjadores de cantos”, se sabe que por poseer el don poético, eran admirados, respetados y su producción fue vasta. Miguel León Portilla rescató el nombre de veinte de ellos, incluida una mujer, Macuilxochitzin a quien trataremos de conocer a través del análisis y reflexión que se desprende del único canto que de ella se tiene. ¿Quién era? ¿Por qué solamente se tiene este poema de la época prehispánica atribuido a una mujer? ¿Qué hay más allá del hecho histórico al que alude? Es lo que trataremos de responder a lo largo de este trabajo, insuficiente creemos para conocer el legado femenino de las forjadoras de cantos de aquella época pero que intentaremos al menos, rescatar su voz en una sociedad donde el valor de “lo femenino” y por ende, la importancia de la mujer, aún está por comprenderse.

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Simonetti, German, Pablo L. Tubaro, and Enrique T. Segura. "Evaluación de la hipótesis de la detección alertada en el canto del Chingolo (Zonotrichia capensis)." El Hornero 14, no. 3 (October 1, 1996): 35–43. http://dx.doi.org/10.56178/eh.v14i3.997.

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Abstract:

El canto del Chingolo (Zonotrichia capensis) tiene dos partes: una introducción y una porción final, denominadas tema y trino, respectivamente. La Hipótesis de Detección Alertada sugiere que esta diferenciación estructural es una adaptación para la comunicación a distancia en un ambiente ruidoso. Además propone que el tema actuaría como un elemento "alertador" que avisa a los receptores del arribo inminente de la porción informativa de la señal: el trino. Nosotros pusimos a prueba esta hipótesis mediante un experimento de playback con cantos completos, temas y trinos, en sus versiones normales y degradadas acústicamente. Los chingolos respondieron más a los cantos completos y versiones normales que frente a los temas y trinos o a las versiones degradadas de los estímulos, respectivamente. Además, los temas evocaron respuestas equivalentes a la producida por los trinos. Estos resultados difieren de las predicciones hechas por la Hipótesis de la Detección Alertada, según la cual sólo los cantos completos normales y degradados, y los trinos normales, deberían haber desencadenado una respuesta.

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Fernández Alba, Antonio. "Cantos wrightianos: reseña." Astrágalo. Cultura de la arquitectura y la ciudad 11 (1999): 97–100. http://dx.doi.org/10.12795/astragalo.1999.i11.12.

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Soares, Lígia Raquel Rodrigues, and Odair Giraldin. "Cantos de pátio Timbira." Revista de Antropologia da UFSCar 11, no. 2 (December 1, 2019): 87–109. http://dx.doi.org/10.52426/rau.v11i2.310.

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Abstract:

O artigo resulta de uma pesquisa etnográfica realizada entre os povos Timbira, tratando de categorias de cantos tal como classificados por esses povos. Apresentaremos aqui as formas dos vários povos Timbira classificar os cantos. Os Ràmkôkamẽkra/Canela e os Apỹnjekra/Canela os classificam em: comuns e pequenos, que são cantos de outros povos utilizados para brincar no pátio; os cantos comuns, que são aqueles alegres e bonitos, que são organizados e sistemáticos, porém não são especiais; e os cantos principais, belos, verdadeiros, que são especiais e organizados sistematicamente. Os Krahô dividem os cantos de pátio em: cantos para divertir, cantos sérios e cantos verdadeiros. Já os Apinaje classificam os cantos de pátio dividindo-os entre cantos de diversão aleatoriamente executados e cantos sérios e sistematicamente organizados e executados. Entre os Krĩkati e Pyhcop caitiji/Gavião os cantos são divididos em duas classes: os de diversão do início da noite e os cantos sérios, executados durante a madrugada. Argumentamos que, a despeito das variações linguísticas entre os Timbira, os cantos são executados em um único idioma musical, havendo variações musicais performáticas que dão especificidades quer a cantores, quer a povos distintos. Além disso, é preciso pensar em uma rede entre os Timbira para entender seu universo musical e para compreender o processo de formação dos novos cantores que precisam conhecer esse universo, o idioma musical, a rede e as performances. Para ampliar o nosso diálogo etnográfico, estabelecemos comparações com outros sistemas, como o do Xingu e do Alto Rio Negro.

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Pederassi, Jonas, Mauro Sérgio Cruz Souza Lima, Joara de Sousa Andrade, and Ulisses Caramaschi. "Banco de dados das análises bioacústicas de 40 espécies de anfíbios da Serra da Mantiqueira." Latin American Data in Science 3, no. 1 (June 18, 2023): 2–10. http://dx.doi.org/10.53805/lads.v3i1.59.

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Abstract:

O presente banco de dados contém análises da bioacústica de 40 espécies de anfíbios da Serra da Mantiqueira do estado de Minas Gerais. Entre os anos de 2015 e 2021 foram realizadas 34 campanhas cujos locais amostrados foram nos municípios de Alagoa (22°11’S; 44°36’O), Bocaina de Minas (22°09’S; 44°23’O) e Passa Vinte (22°10’S; 44°16’O) distribuídos entre as altas bacias dos rios Grande, Preto e Aiuruoca. Para as gravações foram utilizados gravadores digitais Tascam modelo DR-05 e Zoom modelo H6 conectados a microfone supercardioide Rode Ntg2 com condensador Shotgun. Foram considerados 12 parâmetros para as análises bioacústica, sendo eles: duração do canto, intervalo entre cantos, duração da nota, intervalo entre notas, cantos por minuto (taxa de repetição do canto), notas por canto, notas por segundo (taxa de repetição das notas), frequência dominante (kHz), modulação da frequência (kHz), presença de harmônicos, bandwidth (kHz) e rise-time. Os dados presentes neste trabalho reúnem informações úteis sobre a bioacústica das espécies e contribui na identificação das espécies nas variadas localidades de suas ocorrências.

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Soha, Jill A., and Carol Whaling. "Responses of Adult White-Crowned Sparrows to Playback of Song Phrases: Implications for the Ontogeny of Song Recognition." Condor 104, no. 4 (November 1, 2002): 848–54. http://dx.doi.org/10.1093/condor/104.4.848.

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Abstract:

Abstract We examined the contribution of individual song phrases to territorial behavior in Nuttall's White-crowned Sparrows (Zonotrichia leucophrys nuttalli) in the Bodega, California, dialect area. We presented territorial adult males with playbacks of five song types: local conspecific song, three single phrase types of local conspecific song, and Song Sparrow (Melospiza melodia) song. Local conspecific song evoked the strongest response, measured in latency to flight, number of flights, average and closest distance from playback speaker, and vocal response. Of individual song phrases, the trill evoked the strongest response, and the whistle evoked the weakest. Combining these results with those of previous studies on young birds, we describe a model of developmental change from responsiveness to all phrase types in dependent fledglings, through reliance on a species-universal phrase as a cue for song learning, to the use of a more variable, dialect-distinct phrase as a territorial signal by adults. Respuestas de Adultos de Zonotrichia leucophrys al Playback de Cantos: Implicancias para la Ontogenia del Reconocimiento de Cantos Resumen. Examinamos la contribución de frases individuales de canto al comportamiento territorial de Zonotrichia leucophrys nuttalli en el área del dialecto de Bodega, California. Enfrentamos a machos adultos territoriales con playbacks de cinco tipos de canto: canto local de aves coespecíficas, tres tipos de frases individuales de canto local de aves coespecíficas, y canto de Melospiza melodia. El canto local de aves coespecíficas produjo la respuesta más fuerte, medida como latencia a volar, número de vuelos, distancia media y mínima a la estación de playback, y respuesta vocal. De las frases individuales de canto, el trino produjo la respuesta más fuerte y el silbido la más débil. Combinando estos resultados con aquellos de estudios anteriores en aves jóvenes, describimos un modelo de cambio en las etapas del desarrollo del canto que va desde la respuesta a todos los tipos de frases en volantones dependientes, pasando por una etapa de dependencia de una frase común a todas las especies como guía para aprender cantos, hasta el uso de una frase dialéctica distintiva como señal territorial en los adultos.

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Faleiros, Álvaro. "Emplumando a grande castanheira." Estudos Avançados 26, no. 76 (December 2012): 57–74. http://dx.doi.org/10.1590/s0103-40142012000300008.

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Abstract:

O intuito deste artigo é apresentar um projeto de retradução de um canto araweté, traduzido e comentado por Viveiros de Castro em Araweté: os deuses canibais. O "canto da castanheira", nome dado por Viveiros de Castro ao canto, é utilizado pelo antropólogo para ilustrar a complexidade enunciativa-citacional dos cantos xamanísticos araweté. Conforme Viveiros de Castro, o canto xamanístico araweté "é uma canção de canções, um discurso de discursos, é polilógico", motivo pelo qual se analisa, primeiro, a complexidade enunciativa do canto, para, em seguida, apresentar sua retradução.

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Kroodsma, Donald E., Krista Wilda, Viviana Salas, and Roldan Muradian. "Song Variation Among CISTOTHORUS Wrens, With a Focus on the MÉrida Wren." Condor 103, no. 4 (November 1, 2001): 855–61. http://dx.doi.org/10.1093/condor/103.4.855.

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Abstract:

Abstract Evidence from two Cistothorus wrens (C. palustris, C. platensis) has suggested that repertoire size increases with population density and that song imitators are more likely to be site faithful than are song improvisers. We tested these two ideas on a third species, C. meridae, an endemic to the Venezuelan Andes. Of the three Cistothorus wrens, song repertoire sizes of male Mérida Wrens are the smallest, ranging from 18 to 27 song types per male; Mérida Wrens are also most likely to repeat each type several times before switching to a new type. Density of Mérida Wrens was also lowest, from 0.4 to 2.0 territories per 10 ha. These wrens are highly site faithful, with marked microgeographic song variation. Female Mérida Wrens also sing. Overall, data from the Mérida Wren support the ideas that, among Cistothorus wrens, song repertoire sizes increase with population density and site faithfulness promotes song imitation. Variación en el Canto en Cistothorus, con Énfasis en C. meridae Resumen. La evidencia proveniente de dos especies del género Cistothorus (C. palustris, C. platensis) sugiere que el tamaño del repertorio aumenta con la densidad poblacional y que los imitadores de cantos tienen una mayor probabilidad de ser territoriales que los que improvisan. Estas dos ideas fueron probadas en una tercera especie endémica de los Andes venezolanos, C. meridae. El tamaño del repertorio del canto de esta especie, con 18 a 27 tipos de canto por macho, es el más pequeño de estas tres especies. C. meridae también tiene una mayor probabilidad de repetir cada tipo de canto varias veces antes de cambiar a un tipo nuevo. La densidad de C. meridae también fue la menor, con 0.4 a 2.0 territorios por cada 10 hectáreas. C. meridae es muy territorial, con una marcada variación microgeográfica en las cantos. Las hembras de esta especie también cantan. En resumen, estos datos apoyan las ideas de que en el género Cistothorus, el tamaño del repertorio del canto aumenta con la densidad poblacional y que la territorialidad promueve la imitación de cantos.

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López-Lanús, Bernabé, and Miguel Ángel Roda. "Los dos cantos del Espartillero Pampeano (Asthenes hudsoni), su comparación con los de otros espartilleros y los registros erróneos del Espartillero Austral (Asthenes anthoides) en la provincia de Buenos Aires." El Hornero 27, no. 2 (December 1, 2012): 199–201. http://dx.doi.org/10.56178/eh.v27i2.661.

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Abstract:

En este trabajo se muestra que el Espartillero Pampeano (Asthenes hudsoni) posee dos cantos bien diferenciados y que ambos pueden ser emitidos por un mismo individuo. Uno de los cantos es similar al de otros espartilleros como el Espartillero Austral (Asthenes anthoides), el Espartillero Serrano (Asthenes sclateri) y el Espartillero de Espalda Estriada (Asthenes wyatti). Es necesario estudiar si ambos sexos de Asthenes hudsoni son capaces de emitir los dos tipos de canto, cuál es su función y si los otros espartilleros tienen también dos vocalizaciones en su repertorio. Es posible que el origen del registro erróneo de Asthenes anthoides en la provincia de Buenos Aires haya sido el resultado de una confusión por las dos vocalizaciones de Asthenes hudsoni.

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Santana, Diego José, Vinícius de Avelar São-Pedro, Paulo Sérgio Bernarde, and Renato Neves Feio. "Descrição do canto de anúncio e dimorfismo sexual em Proceratophrys concavitympanum Giaretta, Bernarde & Kokubum, 2000." Papéis Avulsos de Zoologia 50, no. 11 (2010): 167–74. http://dx.doi.org/10.1590/s0031-10492010001100001.

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Abstract:

São descritos o canto de anúncio, os machos e dados de dimorfismo sexual em Proceratophrys concavitympanum, coletados em Aripuanã (Mato Grosso) e em Espigão do Oeste (Rondônia), Brasil. Os machos foram observados em atividade de vocalização ao longo de pequenos riachos em área de mata primária da Floresta Amazônica. O canto de anúncio de Proceratophrys concavitympanum descrito aqui é comparado com os cantos de outras espécies do gênero Proceratophrys.

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Fiorotti, Devair Antônio. "Erenkon do circum-Roraima: ou uma poética da repetição." O Eixo e a Roda: Revista de Literatura Brasileira 26, no. 3 (November 7, 2017): 101–28. http://dx.doi.org/10.17851/2358-9787.26.3.101-128.

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Abstract:

Erenkon são cantos indígenas da região do circum-Roraima. Este trabalho apresenta duas variantes desses cantos: o parixara e o tukui. Essas músicas estão ancoradas em um complexo sistema artístico, que envolve dança, música, instrumentos, coreografia, pintura corporal e a letra dos cantos. A letra dos cantos é aqui o foco central de estudo. A partir delas, ele analisa a repetição presente nesses cantos, principalmente em seu caráter paralelístico. Objetiva, com isso, pensar uma estética da repetição como traço estruturante dessas composições, projetando inseri-las nos estudos contemporâneos de literatura. A metodologia de registro dos cantos ancora-se, principalmente, na História Oral e a análise, nos estudos comparativos e na interdisciplinaridade dos Estudos Culturais. Destaca-se a forte estética da repetição presente nos cantos, inserida em uma estrutura artística particular dos povos do circum-Roraima.

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Raffel, Burton, and Philip Furia. "Pound's Cantos Declassified." American Literature 57, no. 3 (October 1985): 516. http://dx.doi.org/10.2307/2925802.

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Bellver, Catherine G., and Gabriel Celaya. "Cantos y mitos." World Literature Today 60, no. 1 (1986): 79. http://dx.doi.org/10.2307/40141161.

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Perry, John Oliver, and Rukmini Bhaya Nair. "The Ayodhya Cantos." World Literature Today 74, no. 4 (2000): 805. http://dx.doi.org/10.2307/40156119.

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Ackerman, Raquel. "Cantos rituales quechuas." Nuevo Texto Crítico 9, no. 18 (1996): 19–28. http://dx.doi.org/10.1353/ntc.1996.0003.

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González Valerio, María Antonía. "Sobre Cantos cívicos." Espiral Estudios sobre Estado y sociedad 16, no. 47 (January 1, 2010): 47–62. http://dx.doi.org/10.32870/eees.v16i47.1451.

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Pérez, Elizabeth. "Girlhood: In Cantos." WSQ: Women's Studies Quarterly 43, no. 3-4 (2015): 137–40. http://dx.doi.org/10.1353/wsq.2015.0068.

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Mclucas, John C. "Review: Five Cantos." Forum Italicum: A Journal of Italian Studies 28, no. 1 (March 1994): 198–200. http://dx.doi.org/10.1177/001458589402800142.

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Tiffany, Daniel Newton. "Kitsching The Cantos." Modernism/modernity 12, no. 2 (2005): 329–37. http://dx.doi.org/10.1353/mod.2005.0071.

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Barzano, Marco Antonio Leandro, and Leonardo Souza Oliveira. "CANTOS DE ESPERANÇA." Revista Espaço do Currículo 13, no. 3 (November 9, 2020): 502–16. http://dx.doi.org/10.22478/ufpb.1983-1579.2020v13n3.54114.

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Abstract:

Este artigo apresenta resultados e discussões proveniente de uma pesquisa com o cotidiano dos praticantespensantes da Educação do/no Campo nos espaçostempos de planejamento no município rural de Santaluz – Ba. A partir das ideias de Certeau, Larrosa e de autores cotidianistas problematizamos o curriculocotidiano por meio das negociações curriculares engendradas pelas experiências de professores do campo nas redes tecidas pelos seus saberesfazerespoderes. Ao acompanhar esses processos, por meio de uma pesquisa cartográfica, apresentamos discussões referentes à micropolítica curricular local e as táticas praticadas por estes professores a partir das suas produções e seus cantos entoados no cotidiano, problematizando, junto a esses contextos a invenção do currículocotidiano. No cotidiano os professores aram, adubam e umidificam os currículos, negociando novos modos de apropriação do prescrito.

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Núñez-Puente, Carolina. "Cantos de sanación." Aztlán: A Journal of Chicano Studies 37, no. 1 (2012): 217–27. http://dx.doi.org/10.1525/azt.2012.37.1.217.

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Santos, Raimundo Lima dos. "canto e a vida das quebradeiras de coco do Maranhão." História Revista 26, no. 2 (November 4, 2021): 284–99. http://dx.doi.org/10.5216/hr.v26i2.64628.

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Abstract:

Este trabalho analisa o universo sociocultural das “quebradeiras” de coco babaçu do Maranhão, através de uma coletânea de cantos, para tentar entender de outro prisma alguns elementos que compõem suas visões de mundo. Para tanto, faz uma leitura histórica sobre a organização sociopolítica dos grupos de mulheres no território maranhense nas últimas décadas. Em seguida, o texto se debruça sobre as músicas, compiladas em um livro, intitulado “Canto e encanto nos babaçuais...”. Faz-se uma leitura dessas músicas, na tentativa de revelar mais sobre o mundo dessas mulheres, alcançar o que se pode chamar de “pontos cegos”, os elementos não intencionais de suas expressões. Com isso, tentar compreender melhor o cotidiano, as crenças, os medos e as perspectivas de vida desse grupo social. Palavras-chave: Cantos; Quebradeiras de coco, Maranhão.

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Westcott, David A., and Frederieke J. Kroon. "Geographic Song Variation and its Consequences in the Golden Bowerbird." Condor 104, no. 4 (November 1, 2002): 750–60. http://dx.doi.org/10.1093/condor/104.4.750.

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Abstract:

Abstract Geographic variation in birdsong is known from a variety of taxa, but is especially common and most frequently reported in passerines with resource-based territorial mating systems. To date, relatively little data have been presented on patterns of song variation in species with lek and leklike mating systems. In this paper, we describe geographic song variation in the Golden Bowerbird (Prionodura newtonia) a species with a leklike mating system. We compared recordings of the species advertisement song, collected from five isolated forest blocks from across the species range in northeastern Australia. Golden Bowerbird advertisement song shows marked geographic variation in form. All males within a population sing a song similar to each other, but distinct from that of males from other locations. The song traits important in discriminating between the songs of the different populations were bandwidth, number of peaks, dominant frequency, fundamental frequency, internote interval, and pureness. Discriminant function analyses based on these traits were highly accurate in assigning songs to their population of origin. We then used playback experiments to test whether geographic song variation in Golden Bowerbirds is functional. In the playback experiments males responded more strongly to song from local dialects than from foreign dialects. We discuss our results in light of current hypotheses on the evolution of geographic song variation. Variación Geográfica del Canto y Sus Consecuencias en Prionodura newtonia Resumen. La variación geográfica del canto de las aves es conocida para muchos taxa, pero es especialmente común en paserinos con sistemas reproductivos territoriales basados en la disponibilidad de recursos. Hasta ahora, se han presentado relativamente pocos datos sobre la variación del canto en especies con un sistema reproductivo con asambleas de cortejo (lek) y con sistemas reproductivos similares al tipo lek. En este trabajo, describimos las variaciones geográficas del canto de Prionodura newtonia, una especie que presenta un sistema reproductivo del tipo lek. Comparamos grabaciones de los cantos de anuncio, colectados en cinco bosques aislados a lo largo del rango geográfico de la especie en el noreste de Australia. El canto de anuncio de P. newtonia mostró una marcada variación geográfica en cuanto a la forma. Todos los machos pertenecientes a una misma población cantaron de forma similar entre ellos, pero difirieron de machos pertenecientes a otras poblaciones. Los caracteres importantes que permitieron discriminar los cantos de las diferentes poblaciones fueron el ancho de la banda, el número de picos, la frecuencia dominante y fundamental, el intervalo entre notas, y la pureza. Los análisis de función discriminante basados en estos caracteres fueron altamente precisos en asignar los cantos a sus poblaciones de origen. Luego, utilizamos experimentos de play-back para probar si la variación geográfica del canto en esta especie es funcional. En los experimentos de play-back los machos respondieron más fuertemente a los cantos de los dialectos locales que a los extranjeros. Discutimos nuestros resultados en relación a las hipótesis actuales respecto a la evolución de la variación geográfica del canto.

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Domico-Murillo, Nataly. "Guardianas de la sabiduría: Pedagogía de los cantos ancestrales del pueblo Embera Eyabida." UNIPLURIVERSIDAD 19, no. 1 (September 20, 2019): 56–71. http://dx.doi.org/10.17533/udea.unipluri.19.1.04.

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Abstract:

El siguiente artículo presenta los resultados de la investigación desarrollada desde y con el pueblo Embera Eyábida de Chigorodó sobre los cantos ancestrales de las mujeres y su vinculación con los espacios pedagógicos y didácticos de las escuelas indígenas. Como pregunta de investigación se planteó ¿Qué elementos pedagógicos pueden aportar los cantos ancestrales al modelo de educación propia que se ejerce dentro de las escuelas indígenas de la comunidad Embera Eyábida?El objetivo de la investigación fue recuperar cantos ancestrales o truambis de las mujeres abuelas de este pueblo indígena, para construir material pedagógico que aporte a la educación propia de los niños y niñas. El trabajo se inscribió dentro del paradigma de investigación indígena sustentando por Linda Smith y profundizó el método de investigación Embera adelantado por el lingüista indígena de pueblo Embera Dobida, Baltasar Mecha.Encontramos que existen cinco tipos de cantos ancestrales o truambis en el pueblo Embera de Chigorodó: cantos de animales, cantos de sanación, cantos de duelos, cantos de arrullos y cantos de parejas. Estos cantos ancestrales se encuentran en riesgo de desaparecer si no se realizan procesos pedagógicos que fortalezcan y visibilicen su práctica. Las amenazas del sistema dominante están desvirtuando los intereses de la niñez y las juventudes Embera, enrutándoles a asimilar perspectivas occidentales en sus prácticas culturales que afectan notoriamente el arraigo identitario. Aprendimos que en la actualidad el grupo poblacional que practica y enseña estos conocimientos, está integrado por las mujeres Embera Eyábida, quienes a su vez son guardianas y pedagogas de la sabiduría ancestral. Se hace urgente reconocer y profundizar en sus saberes para fortalecer la memoria comunitaria del pueblo Embera.

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