Dissertations / Theses: 'CANGAROO'

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Mizukami, Taku. "Study of Very High Energy Gamma-ray Emission from the Unidentified Source HESS J1614-518 with CANGAROO-III." 京都大学 (Kyoto University), 2013. http://hdl.handle.net/2433/175121.

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Nakamori, Takeshi. "Study of very high energy gamma-ray emission from the pulsar wind nebula in MSH 15-52 with CANGAROO-3." 京都大学 (Kyoto University), 2008. http://hdl.handle.net/2433/136879.

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Watanabe, Shio. "Stereoscopic observations of TeV gamma-rays from the supernova remnant RX J0852.0-4622 with the CANGAROO-3 imaging air Cerenkov telescopes." 京都大学 (Kyoto University), 2007. http://hdl.handle.net/2433/136732.

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Vieira, Marcelo Didimo Souza 1974. "O cangaço no cinema brasileiro." [s.n.], 2007. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/285053.

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Abstract:

Orientador: Marcius Cesar Soares Freire
Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Artes
Made available in DSpace on 2018-08-09T16:36:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Vieira_MarceloDidimoSouza_D.pdf: 31779698 bytes, checksum: a4191e36cea78fd8ecc6af3f2fa67421 (MD5) Previous issue date: 2007
Resumo: O cangaço foi uma forma de banditismo social ocorrido no Nordeste do Brasil entre os anos de 1870 e 1940. Esse movimento histórico foi retratado no cinema brasileiro em épocas distintas e de diversas formas. Os primórdios dos filmes abordando essa temática foram realizados a partir da década de 1920. O cangaço se consolida como gênero, o Nordestern, nos anos 1950, quando vários filmes passaram a retratar o tema com características comuns, utilizando o western como referência. A comicidade trabalhou o cangaço de forma satírica e alguns documentários foram produzidos ao longo desses anos. Glauber Rocha, um dos expoentes do Cinema Novo, também enveredou pelo tema com filmes de caráter simbólico. Na década de 1990, alguns filmes fizeram novas leituras na ¿retomada¿ do cinema brasileiro. Enfim, foram produzidos quase 50 filmes em 70 anos, que constituem um gênero tipicamente brasileiro: os Filmes de Cangaço
Abstract: The cangaço was a kind of social banditry that occurred in the Northeast of Brazil between the years 1870 and 1940. This historic movement was portrayed in the Brazilian cinema through different periods, by diverse forms. The first films approaching this thematic were developed from 1920 decade on. The cangaço is structured as a specific genre during the 1950 years, the Nordestern, when several films started to treat the subject with common characteristics, using the western as a reference. The comic type of film considered the cangaço in a satirical way and some documentaries had been produced along these years. Glauber Rocha, one exponent of the Cinema Novo, also engaged himself in the theme streamline with films of symbolic characterization. In 1990 decade some films brought new views, within the new Brazilian cinema. Finally, about 50 films were produced in 70 years, which constitute a very particular Brazilian genre: the Cangaço Films
Doutorado
Multimeios
Doutor em Multimeios

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Menezes, Aldair Smith. "O cangaço no sertão d’Os desvalidos." Universidade Federal de Sergipe, 2010. https://ri.ufs.br/handle/riufs/5715.

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Abstract:

The cangaço and the backland have been recurrent themes in the Brazilian literature. In each epoch in which they are used as raw material for the construction of literary or cinematic texts, these terms assume distinct meanings. As a consequence, it is possible to say that the discovery of new emanated meanings from these words in the novel Os desvalidos (1993), written by Francisco José Costa Dantas, makes a singular analysis of the contemporary social relations possible. This narrative brings from these significants new meanings about Virgulino Ferreira, the Lampião, and his group as well. It reveals the presence of the woman among the cangaceiros and shows the daily life of common people, like Coriolano, a narrator character, Felipe, Zerramo, Maria Melona and other people, in the northeastern of Brazil, during the end of the nineteenth century and the beginning of the Estado Novo, in the twentieth century. People from this region were immerged in an unfinished modernization process of a capitalist order which was coming. Their fears, desires and uneasiness are disclosed in their personal dramas. The construction of this literary approach, therefore, is in the intersection point between the art of make literature and the historical fiction; a point in which events and memories of an epoch disclose the emblematic dialog between the social context and the cultural imaginary. The plot of this novel is driven in the backland man in the cangaço of the Os desvalidos backland, taking as a starting point the theoretical and methodological approach guided by the cultural studies, in such a way that, associated with the Literature, Gender Studies, History and Psychoanalysis, it is possible to have deeper analysis regarding the socio-cultural context of this masterpiece, taking advantage of some categories as ambivalence and chronotope, by Mikhail Bakhtin, a man-narrative, by Todorov Tzvetan; homology, by Lucien Goldmann, and free association, by Sigmund Freud.
O cangaço e o sertão têm sido temas recorrentes na literatura brasileira. Em cada época em que são utilizados como matéria-prima na construção de textos literários ou cinematográficos, esses vocábulos assumem significados distintos. Por essa razão, descobrir os significados que emanam deles a partir do romance Os desvalidos (1993), de Francisco José Costa Dantas, viabiliza uma análise singular das relações sociais contemporâneas. Esta narrativa suscita a partir destes significantes novos significados a respeito de Virgulino Ferreira, o Lampião, e seus bandos, da presença da mulher entre os cangaceiros e no sertão, de práticas coronelistas e, sobretudo, como as pessoas comuns, a exemplo de Coriolano, personagem-narrador, Felipe, Zerrano, Maria Melona e outros revelam o cotidiano do sertão nordestino entre o final do século XIX e o início do Estado Novo, região premida pelo processo de modernização inconclusa de uma ordem capitalista que persiste em chegar. Revelam-se nessa trama os medos, os desejos e os desassossegos vivenciados pelos personagens em seus dramas pessoais. A construção desta abordagem literária, portanto, localiza-se no ponto de encontro entre o fazer literário e a ficção histórica; ponto em que acontecimentos e lembranças de uma época descortinam o emblemático diálogo entre o contexto social e o imaginário cultural. O enredo desse romance vislumbra o sertanejo no cangaço do sertão d Os desvalidos a partir de uma fundamentação teórica e metodológica norteada pelas discussões fomentadas pelos estudos culturais que, juntamente com a literatura, os estudos de gênero, a história e a psicanálise, possibilitam aprofundar a análise em relação ao contexto sócio-cultural da obra em apreço, utilizando categorias como ambivalência e cronotopo, de Mikhail Bakhtin; homem-narrativa, de Tzvetan Todorov; homologia, de Lucien Goldmann; e associação livre, de Sigmund Freud.

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Viana, Claudio José Alves. "Religião e cangaço na cidade de Mossoró." Universidade Presbiteriana Mackenzie, 2012. http://tede.mackenzie.br/jspui/handle/tede/2408.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Claudio Jose Alves Viana.pdf: 948026 bytes, checksum: d140a8bb99cc4ac14b1c3170f3cc8604 (MD5) Previous issue date: 2012-02-14
The history of the conflict among the city of Mossoró and the cangaceiros that tried to assault it in 1927 offered a starting point for the investigation of the constituent elements of their religiosities presented in this study. We tried to investigate the religiosity of the city, as part of the official Catholicism, and of the cangaceiros , as popular religiosity, for visualize the social relationship among them. For so much, we studied the origin and the development of the city of Mossoró as social consequence of the religion and, in the sequence, we tried to verify as the cangaço appeared and grew in the society, besides understanding its religious practice in the relationship with its compound world. We verified that different characters thieves, common men and authorities maintained religious trust in front of the armed danger; in other words, the mystic of the rites operated externally to the imaginary forces, constituting mental operations to face the enemies. Finally, the research approaches the current relationship of the city with the cangaço and, mainly, it verifies which reasons are took to consider Jararaca a saint of the popular religiosity.
A história do conflito entre a cidade de Mossoró e os cangaceiros que tentaram assaltá-la em1927 ofereceu um ponto de partida para a investigação dos elementos constitutivos de suas religiosidades apresentada neste estudo. Procuramos investigar a religiosidade da cidade, como parte do catolicismo oficial, e dos cangaceiros, como religiosidade popular, para, assim, visualizar a relação social entre elas. Para tanto, estudamos a origem e o desenvolvimento da cidade de Mossoró como decorrência social da religião e, na sequência, procuramos verificar como o cangaço surgiu e se desenvolveu na sociedade, além de entender a sua prática religiosa na relação com o seu complexo mundo. Verificamos que personagens diferentes bandidos, homens comuns e autoridades mantinham confiança religiosa frente ao perigo armado; em outras palavras, a mística dos ritos operava externamente às forças imaginárias, constituindo operações mentais para o enfrentamento dos inimigos. Por fim, a pesquisa procura abordar a relação dos dias atuais da cidade com o cangaço e, principalmente, verificar quais as razões que levaram a considerar o cangaceiro Jararaca santo da religiosidade popular.

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Hermoza, Samanez Luz Marina. "Buscando el perfil adecuado de proyectos de desarrollo desde el Arte y el Diseño para la comunidad de Huancarucma." Master's thesis, Pontificia Universidad Católica del Perú, 2012. http://tesis.pucp.edu.pe/repositorio/handle/123456789/4784.

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Abstract:

Nuestro estudio diagnóstico se sitúa en la comunidad campesina de Huancarucma, enclavada en Cangallo, en la zona central de la región Ayacucho. Una consideración inmediata para este escenario, nos lleva al enfrentamiento fratricida impulsado por Sendero Luminoso hace más de 25 años que sembró más pobreza que la ya existente en las zonas rurales andinas, incentivó la emigración de la población de entre 15 y 40 años y atrasó aún más sus posibilidades para encaminar su desarrollo. En el 2012, Ayacucho tuvo las cifras de pobreza y extrema pobreza muy por encima de lo esperado a pesar del esfuerzo de las entidades responsables a nivel gobierno y privadas, por revertir tal situación. Huancarucma, es una antigua comunidad campesina y un ejemplo de que luego de la experiencia de la guerra interna, aún no ha podido salir de la pobreza y orientar su desarrollo de una manera digna. El objetivo de la presente tesis es identificar los elementos de proyectos gestionados desde el Arte y el Diseño, así como analizar experiencias de proyectos que generen desarrollo a través de la cultura patrimonial existente. Luego, se formulará intervenciones a través proyectos orientados al desarrollo y fortalecimiento de su identidad, adecuándose a las características y dinámicas sociales de la comunidad andina de Huancarucma, realizado como un estudio diagnóstico para que de manera propositiva indiquemos algunas rutas para que la población enfrente creativamente su desarrollo de forma sostenible, especialmente pensando para y con las futuras generaciones. En consonancia con nuestros objetivos, la investigación analizó diversos aspectos relativos a los elementos existentes en proyectos, así como sobre las estrategias de intervención por los mismos como la experiencia de los gestionados y ejecutados por AXIS Arte, que pudieran enriquecer y viabilizar una futura intervención por proyectos en la comunidad de Huancarucma, con la intención de replicarla más adelante, una vez validada la experiencia, a otras comunidades con características semejantes, La investigación definida como un estudio diagnóstico de tipo cualitativo, concluyó con un modelo de proyecto de desarrollo que toma en cuenta un enfoque interdisciplinario, combinando desde un perspectiva estratégica, un enfoque social, cultural y productivo, que dé lugar al desarrollo de capacidades teniendo a la cultura como insumo para desarrollar emprendimientos, productos con diseños propios y servicios, creativos e innovados de cara a la demanda del mercado. Con un enfoque de desarrollo tal, podremos fortalecer la identidad, orientar la sostenibilidad en el tiempo y contribuir a revertir el fenómeno de la emigración al dar oportunidades de trabajo, especialmente a los jóvenes y a las mujeres. La necesidad de generar liderazgos especialmente en los jóvenes, de crearles oportunidades para educarse y crear emprendimientos en la comunidad, puede ser un requisito para lograr afianzar el tejido social debilitado que aun necesita reconstruirse. Los jóvenes, con su entusiasmo y su gran aprecio por su comunidad, pueden ayudar también a mejorar la gobernabilidad de la comunidad si se les da oportunidad y se crea un polo de atracción importante para que puedan crecer y desarrollar sus talentos para alcanzar el desarrollo humano, que es fin último de la Gerencia Social.
Title: “Looking for the right development project model for Huancarucma, from an Art & Design approach”. Our diagnostic study is situated in the rural community of Huancarucma, located in Cangallo, in the central Ayacucho region. An immediate consideration for this scenario leads us to the fratricidal confrontation led by Shining Path more than 25 years, which caused increased poverty in rural Andean zones, encouraged the emigration of the population between ages 15 and 40 and delayed even more the communities’ opportunities to coordinate their own development. In 2012, Ayacucho has levels of poverty and extreme poverty well above expectations, despite the efforts of the responsible agencies at the governmental and private levels to reverse the situation. Huancarucma is an ancient rural community and an example of a place that, even after the disastrous experience of the civil war of the nineties, has not yet been lifted out of poverty and remains unable to guide its development in a dignified manner. The aim of this thesis was to identify the elements of projects managed from the Art and Design approach of Axis Arte, an interdisciplinary team of applied research and analyze experiences that generate development projects through existing heritage culture, to develop later interventions through projects aimed at developing and strengthening their identity, appropriate to the characteristics and social dynamics of the Andean Community of Huancarucma. This was achieved through andiagnostic study, as a proposal that indicates some routes for people to creatively confront their sustainable development needs, and especially thinking about future generations. In line with our objectives, this investigation analyzed various aspects of the existing elements in projects and on intervention strategies for projects such as the experience of Axis Arte projects that could enrich and enable a future intervention in community projects of Huancarucma, intending to replicate it later, once validated the experience, to other communities with similar characteristics. The research defined as a qualitative diagnostic study concluded with a development project model that takes into account an interdisciplinary approach, combining from a strategic perspective, a social, cultural and productive focus, using culture as input to develop entrepreneurship, products and services with their own designs, creative and innovated ahead of market demand. With such a development approach, we can strengthen the identity, sustainability target in time and help reverse emigration patterns to give job opportunities especially to young people and women. The need to generate youth leadership especially, of their developing opportunities to educate and create community enterprises may be a prerequisite for strengthening the weakened social fabric that needs to be rebuilt. Young people with a torrent of youth, enthusiasm and great appreciation for their community can also help improve the governance of the community if given the opportunity and can also create an environment for them to grow and develop their talents, to achieve the human development which is the ultimate goal of Social Management.
Tesis

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MENESES, Antonio Alan Dantas de. "O cangaço em “Fogo morto” e em “Os Desvalidos”." Universidade Federal do Pará, 2012. http://repositorio.ufpa.br/jspui/handle/2011/4662.

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Abstract:

Submitted by Edisangela Bastos (edisangela@ufpa.br) on 2014-01-23T16:41:23Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_CangacoFogoMorto.pdf: 505184 bytes, checksum: 7bcd1db7271f1de138d8b811d53e8612 (MD5)
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Made available in DSpace on 2014-01-27T15:34:48Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_CangacoFogoMorto.pdf: 505184 bytes, checksum: 7bcd1db7271f1de138d8b811d53e8612 (MD5) Previous issue date: 2012
O presente estudo visa a estabelecer uma análise comparativa entre dois romances da literatura brasileira do século XX, no que tange à abordagem realizada pelas obras do fenômeno histórico-social do cangaço. As obras escolhidas, Fogo Morto, de José Lins do Rego, e Os Desvalidos, de Francisco Dantas, representam dois momentos distintos da produção ficcional nordestina. A primeira está inserida na corrente ficcional das décadas de 30 e 40. Décimo romance do escritor paraibano, Fogo Morto representa o cangaço na perspectiva do personagem José Amaro, seleiro que se transforma em ajudante do cangaceiro Antônio Silvino. A segunda obra, publicada em 1993, representa uma retomada da ficção regionalista. O romance focaliza o cangaço sob o ponto de vista de Coriolano, personagem que, ao contrário de José Amaro, demonstra ódio implacável pelo cangaço, no romance representado por Lampião. A análise comparativa das obras foi precedida pelo estudo das raízes históricas do cangaço, bem como a caracterização do cangaceiro como ser carregado de dubiedade no imaginário popular nordestino. Com efeito, o cangaceiro ora é representado como herói, ora é encarado como bandido pelo sertanejo, sendo que essa visão contraditória é transportada para a ficção, aparecendo nos dois romances que são analisados neste trabalho. A abordagem histórica do cangaço é realizada a partir de estudos de autores como Rui Facó (1983), Maria Isaura Pereira de Queiroz (1977) e Luiz Bernardo Pericás (2010). Também foi imprescindível um breve estudo de Câmara Cascudo (2005), que auxilia a compreender a figura do cangaceiro enquanto herói popular regional. Finalmente, como suporte para o estudo comparativo entre Fogo Morto e Os Desvalidos foram utilizados trabalhos de autores como José Paulo Paes (1995) e Sônia Lúcia Ramalho de Farias (2006), que fornecem elementos importantes para o estabelecimento de relações entre obras de cunho regionalista, produzidas por escritores nordestinos.
This study aims to establish a comparative analysis between novels of the twentieth century Brazilian literature, regarding the approach taken by the works of social and historical phenomenon of the cangaço. The works Fogo Morto of José Lins do Rego and the Os Desvalidos of Francisco Dantas represent two different moments of northeast fictional production. The first work is inserted into the fiction of the '30s and '40s. The Fogo Morto consists in the tenth novel of the writer represented by character Jose Amaro, saddler that turns into helper outlaw Antonio Silvino. The second works published in 1993 represents regional fiction. The novel is based in the point of view of character Coriolano that unlike Jose Amaro he demonstrates hatred by cangaço represented by Lampião. The comparative analysis of the work was preceded by a historical study of the cangaço, as well as, the ambiguous characterization of the “cangaçeiro” presents in the northeast popular imagination. Indeed, the cangaceiro is represented as hero and sometimes seen as outlaw. The contradictory point of view appears in the two novels analyzed in this work. The historical approach of the cangaço is made from studies of authors such as Facó Rui (1983), Maria Isaura Pereira de Queiroz (1977) and Luis Bernardo Pericás (2010). It was also essential a brief survey of Camara Cascudo (2005) which helps to understand the cangaceiro as a regional folk hero. Finally, for the comparative study between of Fogo Morto and Os Desvalidos were used works of authors such as José Paulo Paes (1995) and Sonia Lucia Ramalho de Farias (2006), which supply important elements to relation between works of nature regionalist produced by writers from the Northeast.

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Freitas, Ana Paula Saraiva de [UNESP]. "A presença feminina no cangaço: práticas e representações (1930-1940)." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2005. http://hdl.handle.net/11449/93408.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:38Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2005Bitstream added on 2014-06-13T18:54:52Z : No. of bitstreams: 1 freitas_aps_me_assis.pdf: 2436393 bytes, checksum: 2a661ba7b4611c6b42d12d52d7e115ed (MD5)
Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq)
Esta dissertação tem por objetivo discutir as práticas e representações femininas no interior do cangaço, no período de 1930/1940, década que inaugura a incorporação de mulheres nos bandos. Considerando-se as formas de inserção (voluntária e involuntária), procuramos compreender e discutir os papéis atribuídos as cangaceiras e sua condição específica de ser mulher num espaço permeado pela violência. Neste sentido, será relevante considerar o desempenho com armas de fogo e a atuação de cada uma delas nos embates violentos em que estiveram envolvidas. E ainda, a preocupação com o embelezamento do corpo, o apreço por jóias e apetrechos diversos, identificados sobretudo, na composição de suas vestimentas que, traduzem um determinado perfil de mulher. Tomando por base este tipo de problemática, uma das preocupações desta pesquisa é analisar as vivências interpessoais no interior dos grupos a partir da bibliografia especializada, de obras de memorialistas que trabalharam o tema, e de outras fontes como: depoimentos orais, entrevistas, documentários, fotografias, imprensa e literatura de cordel.
This dissertation has the aim to discuss the women's practices and representations in the cangaço from 1930 to 1940, time that started their incorporation in the bands. Considering the ways of joining them (volunteer or not), we searched the comprehension and discussion of the roles given to the cangaceiras and their specific condition of being a woman in a space characterized by the violence. In this sense, it will be relevant to consider the performance with guns and the deeds of each of them in the violent fights in which they were involved. Also, the worry about the beauty of the body, the liking for jewels and several accessories identified, specially, in the combination of their clothing, which translates a determined profile of woman. Basing ourselves on this kind of problem, one of the concerns of this research is to analyze the interpersonal experiences inside the groups from specialized bibliography of memoir authors that worked on the topic and other sources, such as: oral testimonies, interviews, documentaries, photos, press and cordel literature.

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Freitas, Ana Paula Saraiva de. "A presença feminina no cangaço : práticas e representações (1930-1940) /." Assis : [s.n.], 2005. http://hdl.handle.net/11449/93408.

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Abstract:

Orientador: Zélia Lopes da Silva
Banca: Tania Regina de Luca
Banca: Janete Leiko Tanno
Resumo: Esta dissertação tem por objetivo discutir as práticas e representações femininas no interior do cangaço, no período de 1930/1940, década que inaugura a incorporação de mulheres nos bandos. Considerando-se as formas de inserção (voluntária e involuntária), procuramos compreender e discutir os papéis atribuídos as cangaceiras e sua condição específica de "ser mulher" num espaço permeado pela violência. Neste sentido, será relevante considerar o desempenho com armas de fogo e a atuação de cada uma delas nos embates violentos em que estiveram envolvidas. E ainda, a preocupação com o embelezamento do corpo, o apreço por jóias e apetrechos diversos, identificados sobretudo, na composição de suas vestimentas que, traduzem um determinado perfil de mulher. Tomando por base este tipo de problemática, uma das preocupações desta pesquisa é analisar as vivências interpessoais no interior dos grupos a partir da bibliografia especializada, de obras de memorialistas que trabalharam o tema, e de outras fontes como: depoimentos orais, entrevistas, documentários, fotografias, imprensa e literatura de cordel.
Abstract: This dissertation has the aim to discuss the women's practices and representations in the cangaço from 1930 to 1940, time that started their incorporation in the bands. Considering the ways of joining them (volunteer or not), we searched the comprehension and discussion of the roles given to the cangaceiras and their specific condition of "being a woman" in a space characterized by the violence. In this sense, it will be relevant to consider the performance with guns and the deeds of each of them in the violent fights in which they were involved. Also, the worry about the beauty of the body, the liking for jewels and several accessories identified, specially, in the combination of their clothing, which translates a determined profile of woman. Basing ourselves on this kind of problem, one of the concerns of this research is to analyze the interpersonal experiences inside the groups from specialized bibliography of memoir authors that worked on the topic and other sources, such as: oral testimonies, interviews, documentaries, photos, press and cordel literature.
Mestre

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Sanchez, Débora Cristiane Silva e. [UNESP]. "O cinema e a criação de mitos: o cangaceiro e o gaucho, uma relação intercultural entre Brasil e Argentina." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2016. http://hdl.handle.net/11449/141885.

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Abstract:

Submitted by DÉBORA CRISTIANE SILVA E SANCHEZ null (fredebora@gmail.com) on 2016-07-18T23:44:31Z No. of bitstreams: 1 texto defesa 09 de julho winslet_formatado.pdf: 3317690 bytes, checksum: 1ba947f0ecdea6338e51725ad3382dd4 (MD5)
Approved for entry into archive by Ana Paula Grisoto (grisotoana@reitoria.unesp.br) on 2016-07-20T13:39:25Z (GMT) No. of bitstreams: 1 sanchez_dcs_me_ia.pdf: 3317690 bytes, checksum: 1ba947f0ecdea6338e51725ad3382dd4 (MD5)
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A pesquisa trabalha por meio de análise da produção cinematográfica (também literária), os mitos da cultura brasileira e argentina, o cangaceiro e o gaucho, os quais universalizados pela maneira como sobrevivem à miséria presente em suas terras (sertão e pampa) reforçam a relação intercultural, Brasil e Argentina. A grande questão a ser respondida o quanto desses ícones e de que maneira permanecem no imaginário da cultura brasileira e argentina na atualidade e o como essas culturas buscam no mito regional sua identidade fragmentada. Ao mesmo tempo é interessante observar, de que forma, tais personagens são recebidos e aceitos pela população no decorrer dos anos e atualmente. Apesar de sabermos que tais mitos não surgiram no cinema, foi nele que tais personagens adquiriram uma força maior no imaginário popular haja vista que o cinema tem um papel fundamental na reafirmação e também formação da identidade de uma cultura pela maneira que as imagens produzidas por ele são superexpostas de forma sedutora.
La investigación estudia a través de análisis de películas (y también análisis literaria), los mitos de la cultura brasileña y argentina, el cangaceiro y el gaucho, los cuales univerzalizados por la manera como sobreviven a la miseria presente en sus tierras (sertão y pampa) refuerzan la relación intercultural Brasil y Argentina. La grande cuestión a ser respondida es cuánto de esos iconos y de qué manera aún están en el imaginario de la cultura brasileña y argentina na pos modernidad y como esas culturas buscan en este mito regional su identidad fragmentada. Pese a que se sepa que estos mitos no surgieron en cine, fue en este medio de comunicación que ellos adquirieron una fuerza más grande en el imaginario popular ya que el cine desarrolla un papel fundamental en la reafirmación y también formación de la identidad de una cultura por producir imágenes seductoras y súper expuestas.

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Dutra, Wescley Rodrigues. "Nas Trilhas do Rei do Cangaço e de suas Representações (1922-1927)." Universidade Federal da Paraíba, 2011. http://tede.biblioteca.ufpb.br:8080/handle/tede/5951.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2015-05-14T12:23:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1302928 bytes, checksum: 8074e7a561b278e82e58e00faa3b3d54 (MD5) Previous issue date: 2011-03-18
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES
The cangaço is configured in the history of Brazilian Northeast, as a relevant movement leaving traces in memory, popular culture and imagery. This movement was not something sudden, but covering a long period, taking down roots in the eighteenth century through the nineteenth and flourishing with greater notoriety in the first half of the twentieth. Countless individuals have emerged as key leaders of gangs. One subject in special marks the social imaginary and the history of the region: the bandit Virgolino Ferrreira da Silva, or only Lampião. For twenty years he swept the interior of seven Northeastern states, becoming a parallel power to the official one. Lampião‟s life was endowed with contradictions, which generated multiple representations on it. Over his image were built speeches which represent him as villain, righteous, ruffian, murderous, rapist, strategist, champion of justice, etc.. Each representation elaborated on the outlaws comes loaded with the stigmas of the interests of various groups and social sectors. An important area of building representations about Lampião was the Northeastern press that, although in its news represent the design of the ruling elite, trying to get negative images about the outlaw, attributed to Lampião the place as the King of Cangaço eventually because of his boldness, courage and constant leakage on the strategies of the steering forces. Having the newspapers as a support document, we turned our attention to two events established in the literature about the cangaço: Lampião‟s stay in Juazeiro do Norte (CE) in 1926 and the defeat of the bandit in Mossoró (RN) in 1927. We analyze the representations constructed in these two different Lampião moments trying to understand how they contributed to the construction of a historical culture of cangaço. To achieve this objective, we use the theoretical concept of representation, from the perspective of the historian Roger Chartier.
O cangaço configura-se, na história do Nordeste brasileiro, como um movimento relevante deixando marcas na memória, na cultura e na imagética popular. Esse movimento não foi algo repentino, mas abrangeu um longo período, tendo enraizamentos no século XVIII, passando pelo XIX e florescendo com maior notoriedade na primeira metade do XX. Inúmeros sujeitos surgiram como líderes importantes de bandos. Um, em especial, marca o imaginário social e a história da região: o cangaceiro Virgolino Ferreira da Silva, vulgo Lampião. Durante vinte anos, ele varreu o sertão de sete estados nordestinos, tornando-se um poder paralelo ao oficial. A vida de Lampião foi dotada de contradições, o que gerou representações múltiplas sobre o mesmo. Foram construídos sobre a sua imagem discursos, os quais o apresentam como bandido, justiceiro, facínora, sanguinário, estuprador, estrategista, paladino da justiça, etc. Cada representação elaborada sobre os cangaceiros vem carregada com os estigmas dos interesses dos vários grupos e setores sociais. Um importante espaço de construção de representações sobre Lampião foi a imprensa escrita do Nordeste que, apesar de, nas suas notícias, representar a concepção da elite dominante, tentando passar imagens pejorativas sobre o cangaceiro, acabou atribuindo a Lampião o lugar de Rei do Cangaço , devido a sua ousadia, coragem e constantes fugas diante das estratégias das forças volantes. Tendo os jornais como aporte documental, voltamos nossa atenção sobre dois acontecimentos consagrados na literatura sobre o cangaço: a estadia de Lampião no Juazeiro do Norte (CE), em 1926, e a derrota do cangaceiro em Mossoró (RN), em 1927. Buscamos analisar as representações construídas sobre Lampião nesses dois momentos distintos pretendendo compreender como eles contribuíram na construção de uma cultura histórica sobre o cangaço. Para alcançarmos tal objetivo, fizemos uso do conceito teórico de representação, a partir da perspectiva do historiador Roger Chartier.

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Tavares, Eraldo Ribeiro. "Cangaceiros e devotos : religiosidade no movimento do cangaço (Nordeste brasileiro, 1900-1940)." Universidade Católica de Pernambuco, 2014. http://www.unicap.br/tede//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=930.

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Abstract:

Tido como um facínora, homem sem piedade, bandido sanguinário, monstro e até como a própria encarnação do diabo, Virgulino Ferreira da Silva, o Lampião, marcou a história do Nordeste e até a do Brasil, com seus longos vinte anos de correrias e crimes pelo sertão nordestino. Este trabalho mostra o que poucas pessoas sabem e poucos pesquisadores se dedicaram a desvendar: o cangaceiro Lampião, juntamente com os outros membros do seu bando, desenvolveu outro lado da sua existência como ser - a questão da sua religiosidade. Como a maioria dos sertanejos praticantes do chamado catolicismo popular, Lampião, mantinha relação com anjos e santos, rezava todos os dias e acreditava em forças ocultas e em sonhos. Nunca buscou fugir às regras em que foi educado desde criança pela sua mãe e pela sua avó que foram as responsáveis pela sua formação religiosa. Era devoto de alguns santos, em especial de Nossa Senhora da Conceição. Tinha como hábito realizar missas improvisadas sempre acompanhado dos demais cangaceiros que viviam sob seu comando. Isso funcionava como fator de respeito e servia para amenizar possíveis sofrimentos da alma que pairassem sobre eles. Assim, a questão da religiosidade dentro do cangaço torna-se fundamental para enriquecer a temática na qual, volta e meia os interessados se deparam com novas obras. Todavia, elas não tocam exclusivamente na questão da vivência religiosa do bando. Muitos trabalhos já foram publicados sobre o cangaço e, em especial, sobre Lampião. Sendo mais uma, esta dissertação foi escrita com a finalidade de contribuir para alargar a visão sobre o fenômeno do cangaço, em especial utilizando os elementos das Ciências da Religião para entender um pouco mais sobre a questão da religiosidade na pessoa de Lampião e dos cangaceiros que viveram em sua órbita de comando.
Known as a criminal, man of no mercy, a blood kille , monster and even as the own encarnation of the devil, Virgulino Ferreira da Silva, marked the History of the northeast region of Brazil and even the brasilian one, with his long twenty runaway years and crimes through the northeast sertão region of Brazil. This work shows what few people know and just a few researchers dedicated themselves to unveil: The Cangaceiro Lampião, whom altogether with the other members of his group, developed the other side of the existence as a being the issue of his religiosity. As most of the northeast people who practise the so called popular catholicism, Lampião, kept his relationship with angels and saintmen, he prayed every day and had his beliefs in ocult forces and in dreams. He never tried to get away with the rules on which he was upbrought since he was a kid, which were imposed by his mother and grandmother, who were the responsilble ones for his religious education. He was devoted for some saintmen, in special Hail Mary of Conception (Nossa Senhora da Conceição). He had the habit of saying last minute catholic masses along with his partners, who are known as cangaceiro, and who lived under his laws. That worked as a respect sign and served to diminish the possible sufferings of the soul that could float over them. Then, the question of religiosity inside the cangaço turns into a fundamental thing to enrich the thematic in which, now and then, the interested ones would have to face with new works. However, they do not mention exclusively the question of the religious life of the group or as known the gang. many works about the cangaço have been published, and especially about Lampião, being one more this essay was written with the purpose of contributing with the expanding of the view about the cangaço phenomenon, in special using the elements of the Religious Sciences to understand a little more about the religious life of Lampíão and also of his partners, the cangaceiros who lived under his orbit and command.

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Filho, Vagner Silva Ramos. "SÃculo Virgulino: o cangaÃo nas (con)fusÃes da memÃria entre comemoraÃÃes de LampiÃo no tempo presente." Universidade Federal do CearÃ, 2016. http://www.teses.ufc.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=19485.

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Abstract:

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior
A pesquisa aborda o debate pÃblico em torno da cultura da memÃria do cangaÃo no tempo presente. O cangaÃo, fenÃmeno de banditismo vivenciado entre a segunda metade do sÃculo XIX e a primeira metade do sÃculo XX na regiÃo do Nordeste brasileiro, acabou hÃ dÃcadas, mas sua memÃria sobreviveu em diversos meios culturais. A dilataÃÃo do movimento de ressignificaÃÃo dessa controversa memÃria, entendida como produto de âpassado que nÃo quer passarâ regional por carregar em seu cerne o dilema do lembrar ou esquecer, suscita intensa indagaÃÃo, sobretudo referente Ãs diferentes valoraÃÃes que a tornam um patrimÃnio cultural nordestino reivindicado, dissonante e contestado. A anÃlise desdobra olhares para os seus acordos e conflitos entre as dÃcadas de 1980 e 2010, cujo ponto de inflexÃo sÃo as comemoraÃÃes ao centenÃrio de nascimento do cangaceiro LampiÃo no final dos anos 1990, num recorte balizado particularmente por suas celebraÃÃes de morte - cinquentenÃrio (1988), sexagenÃrio (1998) e septuagenÃrio (2008). O objetivo estruturante Ã interpelar essa memÃria analisando as suas (con)fusÃes em perÃodo de fortalecimento no cenÃrio pÃblico; as suas batalhas nas (contra)comemoraÃÃes do referido centenÃrio; e os seus (o)cultos celebrativos no calendÃrio festivo surgido apÃs tal efemÃride. O estudo desses trabalhos da memÃria do cangaÃo em relaÃÃo intrÃnseca com a temporalidade nordestina problematiza estratos temporais que reivindicam rupturas, permanÃncias e demais ramificaÃÃes no terreno imaginÃrio das ditas identidades regionais. Desenvolvida no Ãmbito do Grupo de Estudo e Pesquisa em PatrimÃnio e MemÃria (GEPPM-UFC/CNPq), a investigaÃÃo parte dos pressupostos da HistÃria da MemÃria para examinar atuaÃÃes de instituiÃÃes, grupos e indivÃduos, tais como ex-cangaceiros, familiares, artistas populares, cineastas, memorialistas, vÃtimas, intelectuais e jornalistas, atravÃs de algumas fontes histÃricas - com enfoque na grande imprensa, mas na articulaÃÃo com projetos oficiais, livros, cordÃis, panfletos, fotografias, filmes e entrevistas - que permitem pensar os problemas suscitados.
This paper aims at contributing to the discussion on the culture of the contemporary memory of cangaÃo. The cangaÃo, a banditry phenomenon experienced between the second half of the nineteenth century and the first half of the twentieth century in the Brazilian Northeast, ended decades ago, but its memory survived in several cultural backgrounds. The expansion of this controversy memoryâs reframing movement, understood as a regional result of an ever-present past, due to carrying in its heart the dilemma of remembering or forgetting, raises intense questioning, especially regarding the different validations that make it a claimed, dissonant and contested cultural heritage. The research goes over its agreements and conflicts between the 1980s and 2010, whose inflection point are the celebrations of LampiÃoâs birth centenary in the late 1990s, in a fragment marked particularly by the celebrations to this cangaceiroâs death â its fiftieth anniversary ( 1988), sixtieth (1998) and seventieth (2008). The main objective is to question this memories analyzing its (con)fusions in a strengthening period in the public scenario; their battles on centenary celebrations; and its celebrative cults in the festivalâs calendar created after the event. The study of these CangaÃoâs Memory, in close relationship with the northeastern time, discusses temporal pieces that claim ruptures, continuities and other branches in the imaginary land of the said regional identities. Starting especially with the assumption of the History of Memory, we examine institutionsâ performances, groups and individuals, such as former bandits (cangaceiros), family, popular artists, filmmakers, chroniclers, victims, intellectuals and journalists, through some historical sources - focused in the press, but also articulating with official projects, books, twine, brochures, photographs, movies and interviews â which allow us to think about the problems raised. This paper is developed in the Research Group on Heritage and Memory (GEPPM-UFC/CNPq).

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Filho, Edmundo Juarez. "História e alegoria em São Bernardo de Graciliano Ramos." Universidade de São Paulo, 2006. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8149/tde-23082007-133901/.

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Abstract:

O trabalho se propõe a uma leitura alternativa para a obra São Bernardo de Graciliano Ramos. Na fortuna crítica do autor alagoano não se criou um consenso se a revolução que eclode pouco após a morte de Madalena é ou não a Revolução de 30 e, principalmente, qual a função desta revolução na economia do romance. Na perspectiva aqui proposta o tema do livro passa a ser a Revolução de 30, alegoricamente articulada aos fatos ficcionais, na qual Paulo Honório, coronel industrialista, no final da década de 20, luta contra o movimento revolucionário em curso. A teoria do arrependimento e confissão é descartada: quem escreve os capítulos confessionais em realidade é Gondim, dos dois capítulos perdidos e expurgados. Paulo Honório também não será mais visto aqui como um self-made-man, mas um sim como um ser politicamente estruturado, fazendo parte de um partido defensor do modelo exportador, baseado na monocultura cafeeira. Assim a obra de Graciliano acaba por passar ao leitor uma visão político-econômica bastante ampla dos fatos que antecederam o período - e do próprio período - revolucionário de 1930-32. Este trabalho propõe, ainda, como forma bastante diferente de ver literatura, que a base do pensamento de Graciliano é o econômico e que literatura é, em última análise, um modo privilegiado de conhecimento cognitivo da história.
This work proposes an alternative reading of Graciliano Ramos\' São Bernardo. In the critical legacy on this author\'s work there is as yet no consensus to whether or not the revolution which breaks soon after Madalena\'s death is the Revolution of 1930 and, more important than this, to what function does this revolution have in the romance\'s economy. In the perspective here considered, the book\'s theme is the Revolution of 1930, allegorically articulated to the fictional facts, in which Paulo Honório, industrialist coronel of the 1920s, struggles against the ongoing revolutionary movement. Paulo Honório, hence, doesn\'t regret, and the romance loses its connotations of confession: who writes the \"confessional\" chapters is actually Gondim, they are the two lost and purged chapters. Paulo Honório is no longer seen here as a self-made-man, but as a politically structured being, integrating a party that defends the exporting model, based on the monoculture of coffee. Therefore, the romance suggests to the reader a very comprehensive politicoeconomical view of the revolutionary period of 1930-32 and the facts that preceded it. Finally, this reading here advanced draws us to propose, as a very distinct view of literature, that the basis of Graciliano\'s thought is economical and that literature is, in the last analysis, a privileged means for cognitive knowledge of history.

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Rêgo, Rafael Almeida Pereira do. "Flores D'América: memória e imaginário sertanejo em cena." Escola de Teatro, 2015. http://repositorio.ufba.br/ri/handle/ri/17101.

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Abstract:

Submitted by RAFAEL RÊGO (rapdr@hotmail.com) on 2015-03-06T20:32:42Z No. of bitstreams: 1 Flores D'América - memória e imaginário sertanejo em cena.pdf: 1124725 bytes, checksum: a92c59da193231c0c0582188b3c9e12a (MD5)
Approved for entry into archive by Ednaide Gondim Magalhães (ednaide@ufba.br) on 2015-03-09T12:36:57Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Flores D'América - memória e imaginário sertanejo em cena.pdf: 1124725 bytes, checksum: a92c59da193231c0c0582188b3c9e12a (MD5)
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Este trabalho tem por objetivo a análise do “drama seco”, de João Denys Araújo Leite, “Flores D’América” (1998). Observa-se como o dramaturgo faz uso do imaginário sertanejo, com destaque para o singular universo do cangaceirismo na construção de sua dramaturgia, e como aplica as imagens fornecidas pelo imaginário, imbuindo-as de diversas outras significações. Para o entendimento e interpretações da simbologia das imagens existentes no texto dramático enfocado, o presente trabalho discute as possibilidades de significados contidos na denominação criada pelo próprio dramaturgo para as suas obras, “dramas secos”, na tentativa de esclarecer o que seria a dramaturgia seca e suas possíveis origens. Nota-se, ainda, como a região natal do autor influenciou na criação das imagens poético-dramáticas presentes nos textos da “Trilogia do Seridó”, da qual “Flores D’América” é a última peça integrante. Interpretam-se as imagens suscitadas no “drama seco” por meio da sustentação teórica de alguns estudos socioantropológicos. Analisam-se, ainda, as imagens de tempo e espaço construídos pelo dramaturgo, a personagem que dá título ao texto dramático, bem como as imagens de decapitação que alçam significações mais amplas, para além do mero aspecto cultural regional.

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Cárdenas, Gómez Tania. "Facilitadores y limitantes para el acceso al programa de compensación social relacionado al gas licuado de petróleo (GLP) de la población vulnerable en el distrito de Cangallo, Ayacucho." Master's thesis, Pontificia Universidad Católica del Perú, 2019. http://hdl.handle.net/20.500.12404/20187.

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Abstract:

El objetivo de la investigación es identificar los factores facilitadores y limitantes para el acceso de la población vulnerable al Programa de Compensación Social relacionado al Gas Licuado de Petróleo (en adelante PCSPGLP) en el distrito de Cangallo-Ayacucho, política de compensación social que busca cambiar la situación de los beneficiarios mejorando su acceso a esta energía, examinando sus prácticas y recogiendo opiniones de todos los actores para proponer recomendaciones que orienten mejorar el programa. Para trabajar se hizo el análisis con un enfoque cualitativo sobre la información recogida a través de entrevistas a profundidad a actores clave como son las autoridades locales, funcionarios de la empresa, comercializadores de gas y focus group en dos comunidades rurales de la provincia de Cangallo donde participaron los beneficiarios del programa. También se aplicaron fichas de observación directa y se revisaron documentos. La investigación permitió conocer el funcionamiento del PCSPGLP del FISE con relación a la organización a nivel local para el acceso al programa, los cambios percibidos por los usuarios, el enfoque intercultural del programa y el nivel de aceptación del gas por parte de los usuarios. El análisis de los hallazgos permite concluir que existe una débil organización con escasa participación de actores a nivel local debido a cambios de autoridades y a la falta de involucramiento de estos, hay población que desconoce los requisitos y trámites a realizar para acceder al programa y la percepción de que el programa no está focalizado adecuadamente. Aun cuando los usuarios reconocen los beneficios, existen aspectos culturales que limitan el uso del gas que probablemente no fueron considerados y que es necesario enfocarlos para el logro de los objetivos del programa. Una limitante es la poca duración del gas por el uso diario y no hay posibilidades para comprar otro balón. Asimismo, faltan herramientas para controlar y regular los precios de los balones, cuya diferencia supera los 20 soles y la deben asumir los beneficiarios. Un factor positivo es la aceptación de los beneficiarios frente al uso de los balones de gas en beneficio de su salud; este dato debe ser tomado en cuenta.
The objective of the research is to identify the facilitating and limiting factors for the vulnerable populations to the social compensation program related to liquefied petroleum gas (LPG) in the Cangallo-Ayacucho district, a social compensation policy that seeks to change the situation of the beneficiaries improving their access to this energy, examining their practices and gathering opinions from all the actors to propose recommendations that guide the improvement of the program. The methodology used is the qualitative approach based on the analysis of information collected through in-depth interviews with key actors such as local authorities, company officials, gas traders and focus groups in two rural communities in the province of Cangallo where the beneficiaries of the program participated. Direct observation sheets were also applied, and documents were reviewed. The research made it possible to know the operation of the FISE social energy compensation program in relation to the organization at the local level for access to the program, the changes perceived by users, the intercultural approach of the program and the level of acceptance of gas by the users. The analysis of the findings allows us to conclude that there is a weak organization with little participation of actors at the local level due to changes in authorities and the lack of involvement of these, there is a population that does not know the requirements and procedures to be carried out to access the program and the perception that the program is not adequately targeted. Even when users recognize the benefits, there are cultural aspects that limit the use of gas that were probably not considered and that need to be addressed to achieve the program's objectives. One limitation is the short duration of the gas due to daily use and there are no possibilities to buy another balloon. Likewise, there is a lack of control and regulation mechanisms for the prices of balls whose difference exceeds 20 soles and must be assumed by the beneficiaries. A positive factor is the acceptance of the beneficiaries regarding the use of gas balloons for the benefit of their health; this data must be considered.

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Soares, Roniere Leite. "RESQUÍCIOS CANGAÇAIS um resgate memorial dos bandos anônimos." Universidade Estadual da Paraíba, 2005. http://tede.bc.uepb.edu.br/tede/jspui/handle/tede/1896.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2015-09-25T12:21:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RoniereLeiteSoares.pdf: 535658 bytes, checksum: b4d7c3037eece7e38c3c93b3b02af522 (MD5) Previous issue date: 2005-08-26
The historical rescue of the anonymous cangaçais groups/bands was the way in which we tried to exhibit the public readers in general, the existence of an exaggerated majority omitted intentionally in opposition to the individualized canonization of Lampião as half-finished process of formation discourse. We ve had as general objective to retake the anonymous groups history, carrying through, specifically the tracing small biographies of these groups, grouped through respective cangaceiros leaders, as well as the analysis of the speeches of the interviewed ones. From an interdisciplinary perspective, we intend to guide the text without in arresting to one or another theoretician that could restrict our research to a possible unilateral vision, therefore we chose to work with semiotics, linguistic, historical, discoursives and social elements. Accumulating a range of theoretical visions in face of a subject that, by itself makes us distrust that the interdisciplinarity is nearer to the investigated object than to the investigated citizen, we ve searched for information in plural sources of references such as twines, periodicals, books, cartoons, literary compositions, biographical books, agricultural magazines, countryside environments, cinematographic productions, and also verbal history of the popular interviewed people. We ve decided to base our work according to Le Goff, Walter Benjamin, Eric Hobsbawm, Sharpe (in Peter Burke) and Eni Orlandi. We ve made a northeast contextualization having as reference the representation of the main members of the catholic church, as well as the coronelism and the large state, opposing these institutions in face of the against-institution of cangaço, in the end of the second chapter, in reason of its conceptual crisis. The proposal to elicit/group the considered anonymous groups it made possible to establish small biographies, as we ve had as the main principle of the work a boarding that was centered in the limits of the interpretation, covering the description of the facts and the analysis of the speech of the deponents. We ve had as evidence at the end of the work, that the hypotheses formulated initially had been confirmed with: the discovery of other groups to the group of Corisco, considered, accoding to the official speech, as the last cangaçal group; the ratification that the anonymity of the groups/bands is generally due to the lack of photographic registers; and the register of bands that had covered areas of the wasteland, despite cariri and the hinterland, already mentioned officially.
O resgate histórico dos bandos anônimos cangaçais foi a maneira pela qual tentamos ostentar ao público leitor em geral, a existência de uma demasiada maioria omitida intencionalmente em oposição à canonização individualizada de Lampião como processo semi-acabado de formação discursiva. Tivemos o objetivo geral de retomar os bandos anônimos, realizando especificamente o traçado de pequenas biografias destes bandos, elencados através dos respectivos cangaceiros-chefes, assim como a análise dos discursos dos entrevistados. A partir de uma perspectiva interdisciplinar, buscamos orientar o texto sem nos prendermos a um ou a outro teórico que pudesse nos restringir a uma possível visão unilateral, por isso optamos por lançar mão de elementos semióticos, lingüísticos, históricos, discursivos e sociais. Abarcando diversas visões teóricas em face de um tema que, por si só nos faz desconfiar que a interdisciplinaridade está mais próxima do objeto investigado do que do sujeito investigador, pesquisamos informações em fontes plurais de referências tais como cordéis, jornais, livros, quadrinhos, obras literárias, livros biográficos, revistas, ambientes rurais, produções cinematográficas, além da inquietante história oral dos populares entrevistados. Buscamos fundamentar nosso trabalho a partir de Le Goff, Walter Benjamin, Eric Hobsbawm, Sharpe (in Peter Burke) e Eni Orlandi. Fizemos uma contextuação do Nordeste tendo como referência a representação dos principais membros da igreja católica, assim como o coronelismo e o latifúndio, contrapondo estas instituições em face da contra-instituição do cangaço, abordado no final do segundo capítulo, em razão de sua crise conceitual. A proposta de elencarmos os bandos considerados anônimos possibilitou estabelecer pequenas biografias, haja vista que tínhamos como princípio norteador do trabalho uma abordagem que estava centrada nos limites da interpretação, englobando a descrição dos fatos e a análise do discurso dos depoentes. Constatamos ao final do trabalho, que as hipóteses formuladas inicialmente foram confirmadas com: a descoberta de bandos posteriores ao grupo de Corisco, considerado pelo discurso oficial como sendo o último bando cangaçal; a ratificação de que o anonimato dos bandos se deve geralmente a carência de registros fotográficos; e o registro de bandos que percorreram áreas do brejo e do agreste, além do cariri e do sertão, já mencionadas oficialmente.

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Santos, Dalila Carla dos. "Na trilha do cangaço: as representações das relações de gênero nos filmes 'Corisco e Dadá' e 'Baile perfumado'." reponame:Repositório Institucional da UFBA, 2012. http://www.repositorio.ufba.br/ri/handle/ri/6243.

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Abstract:

Rubim, Linda Silva Oliveira ver Rubim, Lindinalva Silva Oliveira
Submitted by Rangel Sousa Jamile Kelly (jamile.kelly@ufba.br) on 2012-06-27T19:58:54Z No. of bitstreams: 1 Dissertação Final.pdf: 927235 bytes, checksum: b28c1a3cd941c8a684f103f06beaadb3 (MD5)
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FAPESB
O cinema brasileiro é admirador do movimento do cangaço a décadas. Muitas são as narrativas em que este tema e seus personagens são centrais. A maioria dos filmes traz os homens como protagonistas destes filmes, o que não significa que não aja espaço para as mulheres. O presente estudo buscou mostrar como os filmes Corisco e Dadá (1996) e Baile Perfumado (1997) fogem à regra desta representação do cangaço como um movimento de participação exclusiva de homens. Mais do que isso, estas películas oferecem enredos sobre as relações de gênero presentes nestes filmes. O objetivo desta pesquisa foi perceber como são construídas estas representações das relações de gênero entre Corisco e Dadá; Lampião e Maria Bonita nas referidas obras. As análises mostraram que existem quebras nos padrões patriarcais e machistas vivenciadas no contexto da época destas histórias, décadas de 1920 e 1930, em produções realizadas na década em 1990, no chamado “Cinema da Retomada”. Além disso, buscou-se avaliar como as identidades destes personagens foram construídas nos filmes. Para tanto, este estudo lançou mão dos estudos feministas, embasado principalmente nas discussões sobre patriarcado e gênero; e da teoria das representações sociais. Assim, foi possível concluir que o cinema nacional é uma ferramenta de diminuição das tensões referentes aos papéis e relações de gênero, possibilitando a aparição de outras linhas de representações e construções de identidades dos seus personagens. Nas películas que serviram de corpus deste estudo, vemos os cangaceiros e cangaceiras também como homens e mulheres, constituídos de sentimentos como afeto, amizade, companheirismo. Podemos enxergar estas personalidades sem as armaduras de guerreiros, visualizar os seres humanos por debaixo dos bornais e armas.
Salvador

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Vieira, Marcelo Didimo Souza 1974. "Filmes de cangaço : a representação do ciclo na decada de noventa no cinema brasileiro." [s.n.], 2001. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/285057.

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Abstract:

Orientador: Adilson José Ruiz
Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Artes
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Resumo: Essa dissertação consiste na análise de dois filmes que usaram o fenômeno histórico do cangaço como temática; Corisco e Dadá, de Rosemberg Cariry, 1996; e Baile Perfumado, de Paulo Caldas e Lírio Ferreira, 1997. Seu objetivo é destacar a representação desses filmes na 'retomada' do cinema brasileiro, como também sua importância na história do gênero
Abstract: Not informed.
Mestrado
Multimeios

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Igue, Tamaki José Luis. "Bandolerismo, patriotismo y etnicidad poscolonial : los "morochucos" de Cangallo, Ayacucho en las guerras de Independencia, 1814-1824." Bachelor's thesis, Pontificia Universidad Católica del Perú, 2008. http://tesis.pucp.edu.pe/repositorio/handle/123456789/636.

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Abstract:

Entre 1814 y 1823, la planicie principalmente ganadera que se extiende sobre el norte del partido de Cangallo y el extremo sur del de Huamanga, en la intendencia de Huamanga, presenció una serie de actos de rebeldía de la población local quechuahablante —conocida desde entonces por el sobrenombre de “morochucos”— contra las autoridades coloniales. Por su constancia patriótica, los morochucos recibieron, durante las campañas finales de la independencia y en la década inicial de vida republicana, el sobreseimiento de sus tributos al Estado, reconocimientos simbólicos oficiales y una cuota de participación en las estructuras de poder del Estado expresada en funciones militares como la represión del levantamiento de los campesinos de Huanta en 1827. La presente tesis estudia estos episodios tradicionalmente romantizados más que documentados y analizados e intenta ofrecer un contexto social, económico y cultural en que estos hechos puedan ser interpretados.
Tesis

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Lins, Daniel Soares. "L'imaginaire de l'ordre et de la violence au Brésil : étude d'un cas, Lampião et le cangaço." Paris 7, 1993. http://www.theses.fr/1993PA070053.

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Abstract:

Cette recherche a comme objet l'etude et l'analyse sociologique de la violence rurale au nord-est du bresil. Le mouvement ici considere, connu sur le nom du cangaco, constitue une manifestation particuliere, avec ses caracteristiques culturelles propres, d'un phenomene plus ample : le banditisme rural et le banditisme social. Un des buts de cette recherche est egalement de clarifier la relation entre le desordre des oligarchies et les differents roles joues par les bandits d'honneur au nord-est du bresil, 1914-1940
Genealogy of popular violence. A detailed socio-historical study of rural banditry. The peasant and the brigand social banditry reconsidered. The oligarchy muddle and the changin roles of cangaceiros in the politics of northeast brazil, 1914-1940

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Ramos, Filho Vagner Silva. "Século Virgulino: o cangaço nas (con)fusões da memória entre comemorações de Lampião no tempo presente." reponame:Repositório Institucional da UFC, 2017. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/22856.

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Abstract:

RAMOS FILHO, Vagner Silva. Século Virgulino: o cangaço nas (con)fusões da memória entre comemorações de Lampião no tempo presente. 2017. 238f.– Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-Graduação em História, Fortaleza (CE), 2017.
Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2017-05-24T15:40:14Z No. of bitstreams: 1 2017_dis_vsramosfilho.pdf: 3725643 bytes, checksum: bc2f8b74c6ffc51ba342508b370d4033 (MD5)
Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2017-05-25T10:53:47Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2017_dis_vsramosfilho.pdf: 3725643 bytes, checksum: bc2f8b74c6ffc51ba342508b370d4033 (MD5)
Made available in DSpace on 2017-05-25T10:53:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017_dis_vsramosfilho.pdf: 3725643 bytes, checksum: bc2f8b74c6ffc51ba342508b370d4033 (MD5) Previous issue date: 2017
This paper aims at contributing to the discussion on the culture of the contemporary memory of cangaço. The cangaço, a banditry phenomenon experienced between the second half of the nineteenth century and the first half of the twentieth century in the Brazilian Northeast, ended decades ago, but its memory survived in several cultural backgrounds. The expansion of this controversy memory’s reframing movement, understood as a regional result of an ever-present past, due to carrying in its heart the dilemma of remembering or forgetting, raises intense questioning, especially regarding the different validations that make it a claimed, dissonant and contested cultural heritage. The research goes over its agreements and conflicts between the 1980s and 2010, whose inflection point are the celebrations of Lampião’s birth centenary in the late 1990s, in a fragment marked particularly by the celebrations to this cangaceiro’s death – its fiftieth anniversary ( 1988), sixtieth (1998) and seventieth (2008). The main objective is to question this memories analyzing its (con)fusions in a strengthening period in the public scenario; their battles on centenary celebrations; and its celebrative cults in the festival’s calendar created after the event. The study of these Cangaço’s Memory, in close relationship with the northeastern time, discusses temporal pieces that claim ruptures, continuities and other branches in the imaginary land of the said regional identities. Starting especially with the assumption of the History of Memory, we examine institutions’ performances, groups and individuals, such as former bandits (cangaceiros), family, popular artists, filmmakers, chroniclers, victims, intellectuals and journalists, through some historical sources - focused in the press, but also articulating with official projects, books, twine, brochures, photographs, movies and interviews – which allow us to think about the problems raised. This paper is developed in the Research Group on Heritage and Memory (GEPPM-UFC/CNPq).
A pesquisa aborda o debate público em torno da cultura da memória do cangaço no tempo presente. O cangaço, fenômeno de banditismo vivenciado entre a segunda metade do século XIX e a primeira metade do século XX na região do Nordeste brasileiro, acabou há décadas, mas sua memória sobreviveu em diversos meios culturais. A dilatação do movimento de ressignificação dessa controversa memória, entendida como produto de “passado que não quer passar” regional por carregar em seu cerne o dilema do lembrar ou esquecer, suscita intensa indagação, sobretudo referente às diferentes valorações que a tornam um patrimônio cultural nordestino reivindicado, dissonante e contestado. A análise desdobra olhares para os seus acordos e conflitos entre as décadas de 1980 e 2010, cujo ponto de inflexão são as comemorações ao centenário de nascimento do cangaceiro Lampião no final dos anos 1990, num recorte balizado particularmente por suas celebrações de morte - cinquentenário (1988), sexagenário (1998) e septuagenário (2008). O objetivo estruturante é interpelar essa memória analisando as suas (con)fusões em período de fortalecimento no cenário público; as suas batalhas nas (contra)comemorações do referido centenário; e os seus (o)cultos celebrativos no calendário festivo surgido após tal efeméride. O estudo desses trabalhos da memória do cangaço em relação intrínseca com a temporalidade nordestina problematiza estratos temporais que reivindicam rupturas, permanências e demais ramificações no terreno imaginário das ditas identidades regionais. Desenvolvida no âmbito do Grupo de Estudo e Pesquisa em Patrimônio e Memória (GEPPM-UFC/CNPq), a investigação parte dos pressupostos da História da Memória para examinar atuações de instituições, grupos e indivíduos, tais como ex-cangaceiros, familiares, artistas populares, cineastas, memorialistas, vítimas, intelectuais e jornalistas, através de algumas fontes históricas - com enfoque na grande imprensa, mas na articulação com projetos oficiais, livros, cordéis, panfletos, fotografias, filmes e entrevistas - que permitem pensar os problemas suscitados.

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Ayala, Salvatierra Freddy. "Influencia de la tectónica en la formación de facies del Grupo Mitu en el área de Cangallo-Ayacucho." Bachelor's thesis, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2018. https://hdl.handle.net/20.500.12672/7935.

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Abstract:

Determina cómo la tectónica influenció en la formación El Grupo Mitu en el área de Cangallo, Ayacucho, para ello se tomaron muestras y datos de campo para caracterizar sus facies y saber cual es su relación con la tectónica. El Grupo Mitu fue divido en Mitu volcánico y el Mitu sedimentario; la primera formada por riolitas porfiríticas lilas y tobas riolíticas blanquecinas, y la segunda formada por un miembro inferior, de coloración lila y rojiza, caracterizada por brechas conglomeráticas (depósitos coluviales) con intervalos de arcillitas limosas (llanuras de inundación) y localmente con conglomerados (secuencias fluviales) y limolitas areniscosas calcáreas rojizas y amarillentas con yeso en partes (depósitos en aguas someras en clima árido); y un miembro superior, de coloración gris – beige, formado por conglomerados fluviales con barras de areniscas y llanuras de inundación. Al tope de este miembro se observan depósitos métricos de yeso. Los depósitos coluviales en la quebrada Puca Puca buzan hacia el SW y suprayacen en contacto de falla a la formación Mitu volcánico, observándose que los coluvios se transportaron por la superficie de falla. Estos depósitos coluviales presentan fallas normales sinsedimentarias N 140°, evidenciando el carácter extensional durante su depositación. Obtiene una dirección promedio de N 144⁰ para los depósitos fluviales cerca al puente Irimpay al SW de la ciudad de Cangallo. Obtiene un dip direction 15 promedio de N 225⁰, el cual es la dirección de paleocorriente de los coluvios, esta dirección es casi perpendicular a la dirección de la paleocorriente de las secuencias fluviales (N 144⁰) del miembro superior de la formación Mitu sedimentario. Al comparar la dirección de las fallas Mitu (N 135⁰), se observa que coincide con la dirección NW-SE de la cordillera oriental (eje del rift del Mitu según Sempere et al., 1999 y Panca, 2010), sumándose como prueba adicional, al menos, que corresponde regionalmente a la misma dirección de extensión. Se crearon block diagramas mostrando la paleogeografía de la época en el cual se concluye que las fallas extensivas en dirección NE-SW generaron espacios, primero como canal para el vulcanismo riolítico (lavas y tobas de la formación Mitu volcánico) y luego para el depósito de facies coluviales y fluviales perpendiculares entre sí (formación Mitu sedimentario). Finalmente se analizaron los impactos ambientales del Grupo Mitu en el área de Cangallo, tales como la generación de suelos fértiles, la inserción de iones Fe a los ríos Pampas y Macro durante las lluvias y la influencia de la fallas Mitu reactivadas producto de la tectónica andina en la generación de deslizamientos de formaciones tobáceas suprayacentes.
Tesis

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OLIVEIRA, JÚNIOR Rômulo José Francisco de. "Antonio Silvino : de governador dos sertões a governador da detenção (1875-1944)." Universidade Federal Rural de Pernambuco, 2010. http://www.tede2.ufrpe.br:8080/tede2/handle/tede2/4797.

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Abstract:

Submitted by (lucia.rodrigues@ufrpe.br) on 2016-06-17T11:48:22Z No. of bitstreams: 1 Romulo Jose Francisco de Oliveira Junior.pdf: 2922465 bytes, checksum: 6f302ceac9a74a48528180c1d71f3627 (MD5)
Made available in DSpace on 2016-06-17T11:48:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Romulo Jose Francisco de Oliveira Junior.pdf: 2922465 bytes, checksum: 6f302ceac9a74a48528180c1d71f3627 (MD5) Previous issue date: 2010-03-01
Antonio Silvino, "From Governor of backwoods to Governor of Detention" (1875-1944) is a work that came from the desire to understand who the “cangaceiro” Antonio Silvino was, from the vision of newspapers that were read by an educated class and the “cordéis” that had reached a population of little education. This study aimed to construct a biography, in which I tried to be aware of the nomination given in the documents related to the bandit, the historical context and the representations assigned to the newspapers from Recife, the public documents and the “cordéis” by Francisco das Chagas Batista and Leandro Gomes de Barros, in each stage that I described Antonio Silvino‟s life. The exercise now presented does not cover the whole subject of his biography, it would be an impossible thing to do, as well as the writing of history is an interim response about the past, and so is the biographical writing. I wanted to perform a theoretical and methodological discussion based on studies of cultural history and the construction of biographies, which are already being debated since the 1970s. This work is divided into four chapters. The first presents the historical context in which Manuel Baptista de Moraes was born, Antonio Silvino‟s real name. In the second, I analyze the actions of the bandit from 1900 on, when he takes on as the head of a gang, until his arrest in 1914. The third one is about the spectacle that was made about his arrest and on the individuals who acted on it. The fourth chapter focuses Silvino‟s routine in the Casa de Detenção in Recife, analyzing his behavior changes and his desires in jail, concluding with his freedom and the ending of his days in 1944, in the city of Campina Grande - PB. The research has shown the possibility of understanding the “cangaceiro” beyond the image of hero and villain, „cause reconstruct the fragmented life of this cangaceiro” allowed a visualization of this man from a human‟s point of view and realize that he was a man with a political nature.
Antonio Silvino : “De Governador dos Sertões a Governador da Detenção” (1875-1944) é um trabalho que surgiu do desejo de compreender quem foi o cangaceiro Antonio Silvino segundo a visão dos jornais, que eram lidos por uma classe letrada e pelos Cordéis que atingiam uma população de pouca instrução. Este trabalho teve como objetivo construir uma biografia, em que procurei estar atento à nominação dada pelos documentos que versaram sobre o cangaceiro, ao contexto histórico e às representações que lhe foram atribuídas pelos jornais recifenses, pelos documentos públicos e pelos cordéis de Francisco das Chagas Batista e Leandro Gomes de Barros, em cada fase que classifiquei da vida de Antonio Silvino. O exercício que ora apresento não abarca a totalidade do sujeito biografado, isso seria impossível de fazer, pois, assim como a escrita da história é uma resposta provisória sobre o passado, a escrita biográfica também é. Busquei realizar uma discussão teórico-metodológica pautado nos estudos da História Cultural e da construção de biografias, que já estão sendo debatidos desde a década de 1970. O trabalho está divido em quatro capítulos. No primeiro apresento o contexto histórico em que nasceu Manuel Baptista de Moraes, verdadeiro nome de Antonio Silvino. No segundo, analiso as ações do cangaceiro desde o ano 1900, quando ele assume como chefe de bando, até sua prisão em 1914. No terceiro discorro sobre a espetacularização que se fez a respeito de sua prisão e sobre os sujeitos que atuaram nela. No quarto capítulo verso sobre o cotidiano de Silvino na Casa de Detenção do Recife, analisando as suas mudanças de comportamento e seus desejos na cadeia, concluindo com a sua liberdade e o findar de seus dias no ano de 1944, na cidade de Campina Grande – PB. A pesquisa mostrou a possibilidade de compreender o cangaceiro para além da imagem de herói e bandido, pois reconstituir a fragmentada vida deste cangaceiro permitiu visualizar um sujeito do ponto de vista humano e perceber que ele foi um homem de natureza política. Palavras-Chave: Antonio Silvino, Biografia, Representações.

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Holanda, Lúcia Maria de Souza. "Lugares de memória: Jesuíno Brilhante e os testemunhos do Cangaço nos Sertões do Oeste Potiguar e fronteira paraibana." Universidade Federal da Paraíba, 2010. http://tede.biblioteca.ufpb.br:8080/handle/tede/5783.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2015-05-14T12:16:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 2703244 bytes, checksum: 92e4b8eba6e59fbb73d3d05cf10d1e7d (MD5) Previous issue date: 2010-09-10
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
This dissertation examines the role of Jesuino Brilhante at Cangaço and his possible place in the memory" representing a past that is so present in the social memory through the geography of representations. For such, we will approach this issue from an interpretive point of view, in reference to the passage of Cangaço trough the backwoods of Rio Grande do Norte and Paraíba. The contention that permeates this study is that which states that memory; imagination and representation are inextricably linked to the social-space production process. We seek a theorical approximation between the concepts of place-world, territory, memory, imagination and the social representations; we live in, exercising an interdisciplinary dialogue which maintains, however, a geographical bias peculiarity. Geography has scarcely explored the role of the imaginary component relating to socio-environmental and socio-spatial relations. The symbolism found in worldviews and the social imaginary are also components of geographical space. Some symbolic interpretations have, a certain spatial space, thereby giving it opportunity to appear to up till today. Oral history, memory, imagination and representations, were organized and expressed using the multiplicity of languages, within the history of the outlaw Jesuíno Brilhante. Thus, in regard to methodological aspects, Oral History and the Social Imaginary provided information that enabled us to understand better the feelings inherent to the social representations that have permeated the focus of the research. We could observe the appearance of beliefs, fantasies, reasoning, speculations and intuitions within the sanctioned system: a range of foundational elements that resulted from the activities of reasoning and imagination thus constituting the process of symbolization and the myth of this outlaw. This way, the Geography of Social Representations and the Social Imaginary denote a fragment of reality as an amalgamation, establishing a set of cultural and historical interpretations as well as collectively constructed experiences. We believe that the topic presented deserves more reflection, but we expect this work would strengthen the relevance of conducting research about the human beings in their plenitude, thereby, giving vocal opportunity to a diversity of previously marginalized social actors. As far as both cultural geography and oral history are concerned, we might have the opportunity to hear sacred, poetic, folkloric and mythical voices, the voices of reason and feeling, and the voices of human beings in their plenitude.
Esta dissertação analisa o papel de Jesuíno Brilhante no Cangaço e seus possíveis lugares de memória enquanto representações de um passado que se faz presente na memória social, através da Geografia das Representações. Para tanto partimos de um esforço interpretativo tendo como referência a passagem do cangaceiro pelos sertões do Rio Grande do Norte e da Paraíba. A argumentação que permeia este estudo é a de que memória, imaginário e representações estão intrinsecamente associadas ao processo de produção socioespacial. Buscamos uma aproximação teórica entre os conceitos de lugar-mundo vivido, território, memória, imaginário e representações sociais, exercitando um diálogo interdisciplinar, que mantém, todavia, a peculiaridade do viés geográfico. A Geografia tem um campo pouco explorado no papel do imaginário como componente das relações socioambientais e socioespaciais. Os simbolismos presentes nas visões de mundo e no imaginário social são também componentes do espaço geográfico. Algumas interpretações simbólicas têm, inclusive, certa origem espacial, que conduz a seu surgimento ainda nos dias de hoje. Tanto história oral, memória e imaginário quanto representações, se organizaram e se manifestaram numa multiplicidade de linguagens, dentro da história do Cangaço de Jesuíno Brilhante. Assim, no que tange aos aspectos metodológicos, a História Oral e o Imaginário Social forneceram elementos que nos possibilitaram melhor compreensão das produções de sentido inerentes ao caráter social das representações que perpassaram o foco da pesquisa. Dentro de sistemas sancionados apareceram crenças e fantasias, raciocínios e intuições: uma gama de elementos fundantes que resultaram das atividades da razão e da imaginação e constituíram o processo de simbolização e do mito do cangaceiro. Desse modo, a Geografia das Representações Sociais e o Imaginário social denotam um fragmento da realidade, como um amálgama, que institui histórica e culturalmente o conjunto das interpretações, das experiências vividas e construídas coletivamente. Consideramos que o tema apresentado merece mais reflexões, mas esperamos com este trabalho fortalecer a relevância de se pesquisar o ser humano na sua plenitude, dando oportunidade de voz aos diversos atores sociais antes marginalizados. A partir tanto da geografia cultural quanto da história oral, podemos ter a oportunidade de ouvir as vozes do sagrado, do poético, do folclórico, do mito, as vozes do sentimento e da razão, as vozes do ser humano em sua plenitude.

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Ramos, Delgadillo Lucy. "Nivel de conocimiento del personal de salud sobre el lavado de manos quirúrgico en sala de operaciones del Hospital Referencial Cangallo - 2016." Bachelor's thesis, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2016. https://hdl.handle.net/20.500.12672/13664.

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Abstract:

Determina el nivel de conocimiento del personal de salud sobre el lavado de manos quirúrgico en sala de operaciones del Hospital Referencial de Cangallo. El estudio es de tipo cuantitativo, con diseño descriptivo, correlacional de corte transversal. La población está constituida por 39 trabajadores de salud, la técnica empleada es la encuesta, y se utiliza como instrumentos un cuestionario semiestructurado. Obtiene los siguientes resultados: del 100% (36), del personal de salud que trabaja en sala de operaciones, el 86% (30) refleja tener un alto nivel de conocimiento sobre el lavado de manos, el 14% (5) presentan un nivel medio, y ninguno reflejan tener bajo nivel de conocimiento, entre ellos técnicos, enfermeros, médicos generales y médicos especialistas. Concluye que hay un alto porcentaje del personal de salud en sala de operaciones del hospital referencial Cangallo que conoce el lavado de manos quirúrgico, y su importancia lo cual favorece la recuperación del paciente disminuyendo su estadía en el hospital.
Trabajo académico

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Villanueva, García Elizabeth. "Aplicación de las medidas de bioseguridad del personal profesional de enfermería en el cuidado del paciente post operado. Hospital Apoyo Cangallo, 2015." Bachelor's thesis, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2016. https://hdl.handle.net/20.500.12672/5613.

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Abstract:

Publicación a texto completo no autorizada por el autor.
Determina la aplicación de las medidas de bioseguridad del profesional de enfermería en el cuidado del paciente post operado en el Hospital de Apoyo de Cangallo. 2015. Material y métodos: El estudio es de tipo cuantitativo, nivel aplicativo, método descriptivo, corte transversal, la técnica que se utilizó es la observación y la población estuvo conformada por 19 enfermeras del servicio de cirugía teniendo como instrumento una lista de cotejo con 31 preguntas. Resultados: Que los profesionales de enfermería del servicio de cirugía del Hospital de Apoyo Cangallo, si aplican las medidas de bioseguridad en el cuidado al paciente post operado. En cuanto a la dimensión de barreras de protección del 100%(19), el 58% (11) aplican correctamente el uso de barreras de protección, del mismo modo se observa que todos las enfermeras tienen las uñas cortas al borde de la yema de los dedos y sin esmalte. El 63% (12), de profesionales de enfermería aplican correctamente la segregación de las agujas en recipientes rígidos rotulados e imperforables y el 53% (10) aplican en la dimensión manejo de residuos contaminados y no contaminados, observándose que la segregación de desechos contaminados, lo realizan haciendo uso de guantes 79% (15).
Tesis de segunda especialidad

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Silva, Edvânio Caetano [UNESP]. "A dimensão espacial na narrativa de Pedra Bonita, de José Lins do Rego." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2016. http://hdl.handle.net/11449/148001.

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Abstract:

Submitted by Edvânio Caetano da Silva null (edvaniocsel@gmail.com) on 2017-01-10T21:56:18Z No. of bitstreams: 1 Dissertação versão final pdf.pdf: 864703 bytes, checksum: a0f012c9f3b4b3c0c4468ed504009eb9 (MD5)
Approved for entry into archive by LUIZA DE MENEZES ROMANETTO (luizamenezes@reitoria.unesp.br) on 2017-01-13T17:27:18Z (GMT) No. of bitstreams: 1 silva_ec_me_assis.pdf: 864703 bytes, checksum: a0f012c9f3b4b3c0c4468ed504009eb9 (MD5)
Made available in DSpace on 2017-01-13T17:27:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 silva_ec_me_assis.pdf: 864703 bytes, checksum: a0f012c9f3b4b3c0c4468ed504009eb9 (MD5) Previous issue date: 2016-12-22
Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq)
O presente trabalho tem por objetivo analisar os aspectos do movimento regionalista bem como a representação do espaço narrativo na obra Pedra Bonita (1938), de José Lins do Rego. Pedra Bonita integra o chamado “ciclo do cangaço” na obra do escritor, o qual aborda a vida do povo sertanejo e suas problemáticas, dentre elas o misticismo religioso e o cangaço. Neste romance, o autor toma como ponto de partida a vida do povo da vila do Açu e, em segundo plano, os moradores de Pedra Bonita. É desse lugar que o autor desenvolve a narrativa, abordando aspectos históricos e sociais, pautados no espaço em que insere seus personagens. Neste trabalho dissertaremos sobre algumas das mais importantes funções do espaço narrativo no romance Pedra Bonita. Além de contextualizarmos a obra no chamado “romance regionalista”, serão abordados, também, nesta análise, as relações dos personagens com o espaço em que estão inseridos, e como este elemento contribui para caracterizar as figuras, situando-as no contexto socioeconômico, histórico e psicológico em que vivem, além de verificar como este tipo de espaço contribui para a formação das personagens.
The present work has the goal of analyzing the representation of the narrative space in the literary work Pedra Bonita (1938), by José Lins Do Rego. Pedra Bonita integrates what is called the "cangaço´s cycle" in the writer's work, which approaches the life of the country people and their problematics, among them the religious mysticism and the cangaço. In this novel, the author takes as a starting point the life of the people of Vila do Açu and, in the second plan, the residents of Pedra Bonita. It is from this place that the author develops the narrative, involving historic and social aspects, in the narrative the characters inhabit. In this work, we discussed some of the most important functions of the space narrated in the novel Pedra Bonita. For this, it will be taken into account the relationships of the characters, such as the space they are inserted, and how this element contributes to the figure's description, placing them in the socioeconomic, historic and psichological context that they live, besides verifying how this kind of space contributes for the character's formation. The novel will be contextualized also in the called "regionalist novel".
CNPq: 134280/2015-6

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Clemente, Marcos Edilson de Araujo. "Lampiões acesos : a Associação Folclorica e Comunitaria dos "Cangaceiros de Paulo Afonso" - BA e os processos de constituição da Memoria coletiva do cangaço (1956-1988)." [s.n.], 2003. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/280286.

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Abstract:

Orientador: Edgar Salvadori De Decca
Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
Made available in DSpace on 2018-08-03T15:33:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Clemente_MarcosEdilsondeAraujo_M.pdf: 9037315 bytes, checksum: f19aa8b40a62bc4371ab15b79ce2d2ab (MD5) Previous issue date: 2003
Resumo: o autor procura compreender os processos de constituição da memória coletiva do cangaço. Constata que existe em diferentes localidades do sertão nordestino um compromisso com a recuperação da memória de Virgulino Ferreira da Silva, o cangaceiro conhecido por Lampião. O foco da análise é um grupo folclórico denominado cangaceiros de Lampião, localizado na cidade de Paulo Afonso, sertão da Bahia. O autor inscreve a pesquisa em uma perspectiva polissêmica no sentido de desvendar a luta simbólica em tomo da memória do cangaço e de Lampião e os diferentes sentidos em jogo. Duas noções foram particularmente úteis: a de representação, significando os processos de construção espontânea das memórias individual e coletiva; e a noção de Lugares de memória como sendo os lugares em que uma sociedade registra voluntariamente as suas recordações ou as reencontra como uma parte necessária da sua personalidade. O trabalho inicia com uma análise sobre a o surgimento de alguns lugares de memória do cangaço e de memoriais de Lampião em Serra Talhada e Triunfo, no Estado de Pemambuco; Mossoró, Rio Grande do Norte; Poço Redondo, Sergipe e Piranhas, em Alagoas. Aqui se trata de um movimento mais geral de disputas da memória de Lampião. Em seguida analisa os cangaceiros de Paulo Afonso. O autor tenta apreender a sincronia do grupo a partir das memórias individuais e coletivas de alguns fundadores. Da mesma forma, descreve o modo como Lampião é representado nas práticas sociais do grupo. Nesta parte do trabalho foi importante a recuperação dos relatos de vida dos entrevistados, apoiados em fontes da tradição oral. O autor retoma a análise sobre os cangaceiros de Paulo Afonso, no terceiro capítulo, e discute o sentido das práticas sociais do grupo, bem como as imagens que os mesmos produzem sobre o cangaço, particularmente sobre Lampião Parte-se do pressuposto de que os cangaceiros de Paulo Afonso não constituem um fenômeno isolado, mas, ao contrário, participam um movimento mais geral de constituição de uma memória coletiva do cangaço. O autor conclui que o cangaço permanece vivo no campo da memória, nas vivências de pessoas comuns, atualizado nas disputas do presente em tomo de questões atuais. Nesse contexto, a imagem de Lampião aparece fihrada dos aspectos negativos
Abstract: The writer look for understand the build processe in memory of the people of the cangaço. Spoke that there was in different place in the sertão nordestino a responsible with the Virguline Ferreira da Silva memoris the cangaceiro the was know for Lampião. The folkloric analytic of the teame folkloric colled cangaceiros de Lampião, lhat lived five in the city of Paulo Afonso at Bahia regin ofthe sertão. The writer, write your research ofthe form polissemic and showed the fight symbolic around the cangaço memory and Lampião that play with diferent position. Twuo nation was particulary importants: of to represent here your sign in the build processe personal and coletive memorys. The place has been very important for all society and to don't forgot yours thruth personality. The work beginning with analise about the growing ofthe some versions about cangaço ofthe Lampião in Serra Talhada and Triunfo, in the state ofthe Pemambuco; Mossoró, Rio Grande do Norte; Poço Redondo, Segipe andPiranhas in Alagoas state. Here I speak about the moveing general more that fight at Lampião memory. Afier goingo to analise about existence of groups ofthe cangaceiro ofthe Paulo Afonso. The Writer try understand the sincronic above single memory and coletive also and some oldworker Showed how Lampião is very represent in your practice of the group social. This part was very important to restaured over relacts of life of the interviews, resume tradicional oral fount. The writer back your analise of the cangaceiros of Paulo Afonso in your third past when spoke about your pratices society. Well how imegine yours problems in the cangaço particulately over Lampião toe and The cangaceiro de Paulo Afonso, don't is a fenoumene alone but agaist your movement in memory too. The writer end speaking of the four live and simple people actualizing in the fight of present oround actually questions the imegen ofLampião showed negative aspecters
Mestrado
Mestre em História

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Arones, Cisneros Ángel Alcides. "El entorno geográfico rural y la organización de las viviendas en el centro poblado de San Carlos de Juscaymarca, distrito de Los Morochucos, Cangallo-Ayacucho." Master's thesis, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2021. https://hdl.handle.net/20.500.12672/17398.

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Abstract:

Se presenta un estudio de la geografía rural, vinculado a la organización y la distribución espacial de las viviendas, ubicado en el centro poblado de San Carlos de Juscaymarca, distrito de Los Morochucos, provincia de cangallo y departamento de Ayacucho, Perú. El objetivo de la investigación fue analizar la organización de las viviendas en un ámbito geográfico rural. La metodología para logar el objetivo fue cualitativa con entrevista a 50 actores locales (varones y mujeres), validando con el uso de sistemas de información geográfica para representar a través de mapas temáticos. Los materiales utilizados fueron bibliografía especializada, cámara fotográfica, grabadora, ficha de apuntes y sistema de información geográfica. En los resultados se observa que se identificó seis categorías de respuesta vinculados a factores que condicionaron la construcción de las viviendas en un determinado lugar del ámbito geográfico: cercanía a tierras agrarios, vista al paisaje, cercanía al agua, herencia familiar, cercanía a vías de acceso y el comercio. Además, en la validación con sistemas de información geográfica el 44% se encuentran entre 200 a 400 metros de distancia con respecto al río. Las características de la vivienda en relación con su distribución espacial 96.5% posee pared de adobe, el 97% con techo de calamina, el 26.5% de las viviendas posee tres ambientes, el 98% de las viviendas cuentan con silos abiertos o pozo ciego, el 36% de las viviendas tienen tres habitantes, el 9.4% de las familias utiliza un ambiente para dormitorio y cocina. Se concluye que el principal factor para construir una vivienda en un determinado lugar fue la cercanía al agua, por ello se refleja en el mapa temático que las viviendas en el ámbito rural siguen como patrón el curso de los ríos.

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Silva, Juliana Aparecida Camilo da. "A fronteira negociada: índios e espanhóis nos confins meridionais do império (século XVIII)." Universidade do Vale do Rio dos Sinos, 2016. http://www.repositorio.jesuita.org.br/handle/UNISINOS/5942.

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Abstract:

Submitted by Silvana Teresinha Dornelles Studzinski (sstudzinski) on 2016-11-17T14:35:14Z No. of bitstreams: 1 Juliana Aparecida Camilo da Silva.pdf: 3285194 bytes, checksum: 2099519df95afcc3f76bdfbfabdd388f (MD5)
Made available in DSpace on 2016-11-17T14:35:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Juliana Aparecida Camilo da Silva.pdf: 3285194 bytes, checksum: 2099519df95afcc3f76bdfbfabdd388f (MD5) Previous issue date: 2016-04-13
CNPQ – Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico
Este trabalho busca compreender as relações que se estabeleceram entre os índios da Pampa sul bonaerense e os “espanhóis” em meados do século XVIII. Os índios “pampas e serranos” se encontravam fora da jurisdição das autoridades de Buenos Aires, mas os séculos de contato anteriores com os ocidentais, bem como com os grupos “transcordilheiranos”, haviam transformado a pauta cultural, social e econômica destes nativos. O Rio Salado tinha se constituído, neste período, em uma fronteira natural entre estes indígenas e os ocidentais de Buenos Aires e suas hinterlands. Em 1740, as relações que eram relativamente pacíficas entre esses dois mundos, mudaram radicalmente. Os criollos passaram a buscar expandir suas propriedades nesta “tierra adentro”. Para viabilizar tal expansão, eles utilizaram diferentes políticas com as populações indígenas da área, como as missões, os tratados e a militarização da fronteira. Assim, ao analisar este microcosmo do império espanhol procuramos apreender como os índios se posicionaram diante da conjuntura assim aberta, principalmente com relação às três reduções implantadas pelos jesuítas na área. Essas missões são consideradas aqui como parte de uma realidade maior, que é a da fronteira. Para a construção da narrativa que comporá este trabalho, acompanharemos a trajetória de um cacique serrano, “Cangapol”, também conhecido pelos espanhóis como o “Bravo”, que foi protagonista de importantes eventos neste espaço nos Setecentos. O cacique “Bravo” aparece como um dos agentes motivadores para a constituição das reduções, assim como, após o estabelecimento das mesmas, ele surge novamente impondo condições para que elas se mantenham e, finalmente, seus ataques acabam destruindo os pueblos. Através deste personagem, que nos servirá de argumento narrativo, examinaremos este panorama fronteiriço de forma a pensar os índios como sujeitos históricos deste processo. A metodologia para este trabalho será de leitura da literatura de referência e da pesquisa em fontes primárias. Elas serão analisadas a partir de aportes teóricos atuais que sugerem a pertinência de darmos relevância à agência indígena.
This work proposes to understand the relationships that native groups from the southern Pampa bonaerense and the "Spanish" stablished during the Eighteenth century. The natives groups called "pampas" and "serranos" were outside the jurisdiction of the Buenos Ayres' authorities, but centuries of previous contacts with westerners, as well as with groups "transcodilleranos", had already transformed the cultural, social and economical agenda of those natives. The Salado River was turned into a natural border, on that period, between the natives and the westerners from Buenos Ayres and its hinterlands. In 1740, the so far pacific relationships between those two worlds changed radically. The criollos started to expand their properties in the tierra adientro. In order to make such expasion feasible, they used different policies towards the native population of the area, such as Jesuit missions, treaties and the militarization of the border. Thus, by analyzing this microcosmos inside the Spanish empire, we intend to uncover how the natives positioned themselves in face of such an open conjuncture, especially regarding the three Missions settled by the Jesuits in the area. These missions are considered here as part of a wider reality, which is the border's reality. To build the narrative that will structure this work, we will follow the trajectory of a serrano chief, "Cangapol", also known by the Spanish as "Bravo", who was a leading figure in important events that took place on that space during the Eighteenth century. The chief "Bravo" appears as one of the agents that motivated the constitution of the reductions, and on the other hand, after they are already settled, he once again becomes a leading character, now having the role of making demands, until, eventually, his attacks ended up destroying the pueblos. It is through this character - that shall work as our narrative point - that we will examine this border panorama in order to think of the natives as historical subjects of this process. The metodology for this work is going to be the reading of the reference literature and the research of primary sources. They will be analyzed using theoretical contributions that suggest the relevance of giving importance to the native agency.

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Villela, Jorge Luiz Mattar. "A Organização espacial do cangaço sob a chefia de Virgulino Ferreira da Silva, Lampião (1922-1928/ 1928-1938), ou, Como produzir territorio em movimento." reponame:Repositório Institucional da UFSC, 1995. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/76216.

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Abstract:

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciencias Humanas
Made available in DSpace on 2012-10-16T08:21:08Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2016-01-08T20:04:26Z : No. of bitstreams: 1 102703.pdf: 3596363 bytes, checksum: fea7b7ceda2c40a452a0e9959c8bd564 (MD5)
O objeto deste estudo circunscreve-se cronologicamente entre os anos de 1922 e 1938. Este é o período em que Lampião foi chefe de bando no fenômeno de banditismo chamado cangaço. Geograficamente o trabalho limita-se à sua área de atuação: os sertões dos estados de Pernambuco, Ceará, Sergipe, Alagoas, Paraíba e Bahia. Através da leitura da bibliografia, de documentos oficiais, jornais da época e de entrevistas a intervenientes diretos e indiretos do fenômeno, procura-se demonstrar de que forma o bando de Lampião foi capaz de produzir um território mediante seu próprio movimento constante, ou de seu nomadismo. Tal território era tendencialmente preenchido por pontos constantemente abandonados e retomados. Os pontos tinham como finalidade principal a resolução de problemas logísticos.

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Lima, Geralda. "O rei do cangaço, o governador do sertão; o bandido ousado do sertão, o cangaceiro malvado : processos referenciais na construção da memoria discursiva sobre Lampião." [s.n.], 2008. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/270427.

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Abstract:

Orientador: Anna Christina Bentes da Silva
Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem
Made available in DSpace on 2018-08-11T20:04:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Lima_Geralda_D.pdf: 1176347 bytes, checksum: 2c39a90d98aec283bb2ed00014e31e85 (MD5) Previous issue date: 2008
Resumo: O presente trabalho aborda a questão da referenciação na construção e reconstrução da memória discursiva (e social) sobre Lampião, personagem da história do nordeste brasileiro. A escolha do tema foi baseada na riqueza de fatos contados e recontados sobre o cangaceiro. Esta investigação diz respeito ao uso de processos referenciais no interior de fontes orais. Propõe-se, pois, a analisar como se constrói e se reconstrói a memória discursiva do rei do cangaço via cadeias referenciais produzidas pelos sujeitos investigados acerca da figura desse herói do sertão nordestino e, também, de outros personagens que orbitam em torno de tal referente. Como hipótese, apresenta-se o fato de que as atividades de referenciação desenvolvidas pelos sujeitos do discurso, nas suas práticas sociais, não só possibilitam a (re)construção dos acontecimentos passados, mas também condensam uma multiplicidade de informações e de pontos de vista sobre tal mito. O corpus do trabalho que se constitui de 15 entrevistas realizadas com moradores dos municípios de Poço Redondo e de Nossa Senhora da Glória, na região do semiárido de Sergipe, consolida um conjunto de testemunhos que revela a autovisão do homem sertanejo. Na fundamentação teórica considera-se a articulação entre concepções de linguagem, de memória e de historia, enfocando, sobretudo, o fenômeno do cangaço: Lampião. Analisam-se algumas cadeias de expressões nominais (definidas e indefinidas), mostrando como esquemas coerentes de produção e de interpretação dos fatos ocorrem no interior dos depoimentos dos sujeitos. Verifica-se, portanto, que a rememoração de acontecimentos passados constrói e reconstrói a imagem mítica desse personagem da nossa história, a partir do uso de um conjunto de estratégias de referenciação, que constitui uma cadeia coesiva que retoma outras cadeias referenciais enunciadas por outros sujeitos, em outros lugares e tempos
Abstract: This article discusses the procedures for referral to (re) construction of social memory (and discursive) on Lampião, character from Northeastern Brazil. The choice of theme was based on the wealth of facts and to tell again counted on the bandoleer. This research concerning procedures for referral within the oral sources. The research aims to identify and analyse chains benchmarks produced by subjects investigated on the figure of Lampião and events occurring that time, and also the other characters that orbit around it. As hypothesis is the fact that the activities of reference developed by subjects in their social practices, not only enable the (re) construction of past events, but also the condensation of a large amount of information and views, by the expressions benchmarks, related to that myth. The corpus of work is constituted of 15 open interviews, conducted with residents of municipalities Well Redondo and Our Lady of Glory, in the semi-arid region of Sergipe, consolidating a number of testimonies that reveal the man's self vision inlander. In the theoretical foundation is considered a link between concepts of language and memory mainly the phenomenon of cangaço. It examines the expressions benchmarks as diagrams showing consistent production and interpretation of facts about Lampião occur within the depositions. It follows that the remembrance of past events builds and reconstructs the image of that mythical character of our history from a set of strategies for referral mobilised, which is a cohesive chain which incorporates other chains benchmarks set out by other subjects in other places and time
Doutorado
Doutor em Linguística

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Silva, Edvânio Caetano. "A dimensão espacial na narrativa de pedra bonita, de José Lins do rego /." Assis, 2016. http://hdl.handle.net/11449/148001.

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Orientador: Francisco Cláudio Alves Alves
Banca: Marcio Roberto Pereira
Banca: Isis Milreu
Resumo: O presente trabalho tem por objetivo analisar os aspectos do movimento regionalista bem como a representação do espaço narrativo na obra Pedra Bonita (1938), de José Lins do Rego. Pedra Bonita integra o chamado "ciclo do cangaço" na obra do escritor, o qual aborda a vida do povo sertanejo e suas problemáticas, dentre elas o misticismo religioso e o cangaço. Neste romance, o autor toma como ponto de partida a vida do povo da vila do Açu e, em segundo plano, os moradores de Pedra Bonita. É desse lugar que o autor desenvolve a narrativa, abordando aspectos históricos e sociais, pautados no espaço em que insere seus personagens. Neste trabalho dissertaremos sobre algumas das mais importantes funções do espaço narrativo no romance Pedra Bonita. Além de contextualizarmos a obra no chamado "romance regionalista", serão abordados, também, nesta análise, as relações dos personagens com o espaço em que estão inseridos, e como este elemento contribui para caracterizar as figuras, situando-as no contexto socioeconômico, histórico e psicológico em que vivem, além de verificar como este tipo de espaço contribui para a formação das personagens.
The present work has the goal of analyzing the representation of the narrative space in the literary work Pedra Bonita (1938), by José Lins Do Rego. Pedra Bonita integrates what is called the "cangaço's cycle" in the writer's work, which approaches the life of the country people and their problematics, among them the religious mysticism and the cangaço. In this novel, the author takes as a starting point the life of the people of Vila do Açu and, in the second plan, the residents of Pedra Bonita. It is from this place that the author develops the narrative, involving historic and social aspects, in the narrative the characters inhabit. In this work, we discussed some of the most important functions of the space narrated in the novel Pedra Bonita. For this, it will be taken into account the relationships of the characters, such as the space they are inserted, and how this element contributes to the figure's description, placing them in the socioeconomic, historic and psichological context that they live, besides verifying how this kind of space contributes for the character's formation. The novel will be contextualized also in the called "regionalist novel"
Mestre

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Neves, Anderson Rodrigues. "Entre o western e o nordestern : os possíveis diálogos de Lima Barreto e Glauber Rocha no cinema cangaço (O cangaceiro 1953, Deus e o diabo na terra do sol 1964 e O dragão da maldade contra o santo guerreiro 1969)." Universidade Federal de Uberlândia, 2013. https://repositorio.ufu.br/handle/123456789/16447.

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Abstract:

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
Dwell in the relationship between History and Cinema in order to understand the construction of historical narrative about Brazilian cinema. Study, understand and discuss the relationships and possible dialogue between the films O Cangaceiro of Lima Barreto, Deus e o Diabo na Terra do Sol and O Dragão da Maldade contra o Santo Guerreiro both of Glauber Rocha. The development of our analysis is the convergence of gender and aesthetics adopted by the directors, even though the first makes clear the choice of the western states and the second to build a Brazilian aesthetic, the aesthetic of hunger. So, we do the opposite movement of the authors who point to the ranking of Brazilian cinema, electing the Cinema Novo as the benchmark for quality and innovation aesthetic-ideological.
Debruçar na relação História e Cinema a fim de entender a construção da narrativa histórica acerca do cinema brasileiro. Estudar, compreender e problematizar as relações e possíveis diálogos entre os filmes O Cangaceiro de Lima Barreto, Deus e o diabo na terra do Sol e O dragão da maldade contra do santo guerreiro de Glauber Rocha. O desenvolvimento de nossa análise parte das convergências de gênero e da estética adotada pelos diretores, ainda que o primeiro deixe claro a escolha do western e o segundo afirme a construção de uma estética brasileira, a estética da fome. Assim, fazemos o movimento contrário dos autores que corroboram com a hierarquização do cinema brasileiro, elegendo o Cinema Novo como o referencial de qualidade e inovação estético-ideológica.
Mestre em História

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Swaby, David. "Flasher calibration of the T1 and T2 CANGAROO telescopes and TeV gamma ray observation of Markarian 421 and EXO 055625-3838.6 BL Lacertae blazars." Thesis, 2010. http://hdl.handle.net/2440/66096.

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Abstract:

Calibration tests were made on the T1 and T2 telescopes of the CANGAROO collaboration in 2001 to 2003, using a custom-made LED light flasher apparatus to test the two (T1 and T2) telescope responses to a fixed amplitude light signal. The flasher apparatus was set up (a kilometre distance from the telescopes), to trigger the telescopes with a 10 nanosecond or 20 nanosecond pulse width flash, running at a rate of 1 kilohertz. Measurement of the light intensity of the flasher was achieved by using a custom-made PIN diode monitor coupled to the flasher output. After data analysis, it was found that the principal flasher signal amplitude variation (from month to month) as measured by a telescope, was due to errors in the encoders upon slewing and parking the telescope. This effect was found and measured by taking the two dimensional cross-correlation of the flasher pixel images (acquired in the camera of the two telescopes), taken monthly. Measurement of the T1 telescope energy threshold was attempted, using cosmic ray showers at the zenith, on two separate occasions. Finally, 2313.9 on-source minutes of data on the HBL Lac. blazar, Markarian 421 data was acquired by T1 in 2001 to 2003, and 1013 on-source minutes of data on the BL Lac. blazar EXO 055625-3838.6 were acquired in 2002 and 2003, by T1. From alpha plot distributions (where alpha ≤ 40°), it was found that the TeV gamma ray signal significance for Markarian 421 was 2.8 σ (in 2001-03); 3.3 σ (in 2001) and 0.4 σ (upper limit in 2002-03). Furthermore, from (alpha < 20°) to maximize signal over noise, the significance for Markarian 421 was found to be 3.5 σ (2001-03); 3.5 σ (in 2001) and 1.2 σ (upper limit in 2002-03). The TeV gamma ray signal significance (where alpha ≤ 20°), was 2.2 σ for EXO 055625-3838.6 over 2002-03.
Thesis (M.Sc.) -- University of Adelaide, School of Chemistry and Physics, 2010

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"Lampiões acesos : a Associação Folclorica e Comunitaria dos "Cangaceiros de Paulo Afonso" - BA e os processos de constituição da Memoria coletiva do cangaço (1956-1988)." Tese, Biblioteca Digital da Unicamp, 2003. http://libdigi.unicamp.br/document/?code=vtls000297471.

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Dissertations / Theses on the topic 'CANGAROO'

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