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Academic literature on the topic 'Brincat, Lauren'

Author: Grafiati
Published: 10 December 2022
Last updated: 29 January 2023

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Journal articles on the topic "Brincat, Lauren"

1

Kreutz, Ingrid. "Gehtest bringt Diagnostik ins Laufen." CME 8, no. 5 (May 2011): 29. http://dx.doi.org/10.1007/bf03357663.

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2

García-Cano Lizcano, Fernando, and Luis Del Espino Díaz. "La educación multicultural como escenario inclusivo para la convivencia y la atención a la diversidad / Multicultural education as an inclusive setting for a good living together and diversity attention." Revista Internacional de Educación y Aprendizaje 5, no. 2 (December 3, 2017): 145–52. http://dx.doi.org/10.37467/gka-revedu.v5.1370.

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Abstract:
RESUMENEl contexto social marcado por el multiculturalismo obliga a replantear a fondo el proceso de enseñanza-aprendizaje en la educación presencial de las aulas. Una mayor interacción entre alumnado y profesorado brinda un cauce adecuado para diagnosticar las dificultades, así como para detectar las nuevas oportunidades del momento cultural actual. El argumento de la película La clase (2008) de Laurent Cantet, contiene una exposición sugerente de estas cuestiones y posibilita la realización de un videoforum. Desde esa actividad didáctica en el aula se puede profundizar mejor en las implicaciones pedagógicas y filosóficas de una adecuada formación cívica, que robustezca el sustrato moral de la convivencia social.ABSTRACTThe current cultural context, characterized by multiculturalism, obliges us to rethink deeply the teaching-learning process in the face to face education in our classrooms. A better interaction between students and teachers shows a suitable way to diagnose difficulties, as well as to detect new chances for the current cultural situation. The plot of the film “Entre les murs”(2008) by Lauren Cantent, presents an evocative display about these issues and makes possible to carry out a videoforum activity. Accomplishing this didactic activity in the classroom will help us to focus on the pedagogic and philosophical involvements of a suitable civic formation, which will strengthen the moral layer of our social living together.
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3

Lattmann, Christian. "Jetzt „Oho“ statt „Korrekt“." Lebensmittel Zeitung 73, no. 17 (2021): 42. http://dx.doi.org/10.51202/0947-7527-2021-17-042-3.

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4

Lukuc, Sarah. "Erfolge des Projekts „interprofessionelle Zusammenarbeit“." CNE Pflegemanagement 04, no. 06 (December 2017): 12–13. http://dx.doi.org/10.1055/s-0043-120622.

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5

Arendt, Dirk, and Thomas Koch. "OpenLimit SignCubes AG: Bürgerclient bringt neuem PA das Laufen im Internet bei." Innovative Verwaltung 32, no. 4 (April 2010): 38–39. http://dx.doi.org/10.1007/bf03249020.

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6

Eggebrecht, Hans Heinrich. "Spätwerk Beethovens." Anuario Musical, no. 52 (January 24, 2019): 143. http://dx.doi.org/10.3989/anuariomusical.1997.i52.292.

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Abstract:
Das Spätwerk Beethovens ist gekennzeichnet durch das gesteigerte Hervortreten jenes Charakteristikum des Menschen und Komponisten, das als Beethovens ethische Mitte bezeichnet werden kann. In den Maße, wie Beethoven in den späten Klaviersonaten, der Neunten Symphonie, der Missa solemnis und den letzten Streichquartetten verschiedene Gattungstraditionen erfüllt, tritt die ethische Botschaft seiner Musik zwar altersbedingt bloßgelegt, jedoch jeweils andersartig in Erscheinung, weshalb von einem einheitlichen Sp Das Spätstil des Spätwerks nicht gesprochen werden kann. Die Botschaften, die der Aufsatz analytisch zur Sprache bringt, lauten: Geschenk der inneren Ruhe, Freude und Utopie der Versöhnung, Bitte um Frieden und Dank für das Leben.
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7

Bornebusch, Wolfgang. "Seelsorge an Opfern, Tätern, Zuschauern – und ihren Kindern." Evangelische Theologie 61, no. 4 (July 1, 2001): 309–21. http://dx.doi.org/10.14315/evth-2001-0408.

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Abstract:
Zusammenfassung Dieser Beitrag verdeutlicht, dass Seelsorge auch in diesem Zusammenhang (der »Seelsorge an Opfern, Tätern, Zuschauern - und ihren Kindern«) nicht so sehr eine Frage von Techniken ist,sondern vielmehr eine der Haltung: Wie trete ich denen gegenüber, die diese Zeit erlebten, gestalteten und erlitten? Wie finde ich Wege, die mir die Türe zur Geschichte des Anderen öffnen und ein Gespräch möglich machen? Wie signalisiere ich dem Anderen, dass ich bereit bin zuzuhören, dass ich bereit bin, auszuhalten, was ich zu hören bekommen werde?Wie lasse ich den Anderen merken, dass ich seine Geschichte als bedeutsam empfinde? Zugleich macht dieser Beitrag klar, welche Fallen lauern, wenn man sich als Seelsorger auf dieses schwierige Terrain begibt, wie man sie umgeht und welchen Gewinn es mit sich bringt, wenn man sich auf dieses Abenteuer einlässt.
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8

Serna Ramírez, Edgar. "La tesis de Duhem, el anarquismo metodológico de Feyerabend y la pregunta sobre la justificación del cambio epistémico." Revista de Humanidades de Valparaíso, no. 18 (April 11, 2022): 173–92. http://dx.doi.org/10.22370/rhv2021iss18pp173-192.

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Abstract:
La tesis de Duhem-Quine brinda plausibilidad al anarquismo metodológico de Feyerabend al mostrar que la refutación empírica de un sistema teórico es tan quimérica como su verificación. Frente a esto, Grünbaum argumenta que dicha tesis es insostenible. Ambos coinciden en la formulación del argumento de Duhem expuesto por Quine. Empero, la exégesis que, al respecto, realizan Quinn, Laudan y Ariew indica que constituye un error identificar la tesis de Duhem-Quine con la tesis de Duhem. Afirmo que, si es así, entonces esta última no excluye lógicamente la posibilidad de una refutación constatable como tal únicamente en retrospectiva.
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9

Martín Baños, Pedro, and Laura Ranero Riestra. "En pos de un incunable español olvidado: el Panegyricum in laudem Serenissimorum Regum Hispaniae Fernandi et Hellysabeth de Gaspare Manio de Clodiis (Sevilla, ca. 1492." Cuadernos de Filología Clásica. Estudios Latinos 40, no. 1 (September 15, 2020): 39–63. http://dx.doi.org/10.5209/cfcl.71531.

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Abstract:
Se edita, traduce y anota en este artículo un Panegyricum in laudem Serenissimorum Regum Hispaniae Fernandi et Hellysabeth dedicado a los logros militares y políticos de los Reyes Católicos, que fue compuesto por el humanista italiano Gaspare Manio de Clodiis. El poema, escrito en hexámetros, se imprimió en Sevilla hacia 1492. Pese a que el único ejemplar impreso del que hay noticias se encuentra en una biblioteca privada escocesa y resulta por el momento inaccesible, podemos conocer el texto del Panegyricum a través de una copia manuscrita que hasta la fecha ha estado mal catalogada (ms. 1530 de la Biblioteca de la Universidad de Salamanca). Se brindan en el artículo todos los datos conocidos sobre el autor, sobre el incunable y sobre el manuscrito, y se ubica la composición en el contexto literario y propagandístico de la época.
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10

Serna Ramírez, Edgar. "El bon sens de Duhem, objetividad y elección teórica." Theoría. Revista del Colegio de Filosofía, no. 41 (December 14, 2021): 26–48. http://dx.doi.org/10.22201/ffyl.16656415p.2021.41.1513.

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Abstract:
La epistemología ha buscado dar cuenta de la validez del cambio científico mediante la formulación de reglas metodológicas que permitieran establecer, sin ambigüedad de por medio, cómo y cuándo seleccionar o rechazar las teorías científicas. Sin embargo, la tesis de Duhem (1906) socava este proyecto: si ninguna ley general tiene consecuencias observacionales por sí misma, entonces resulta ilusorio suponer que tales leyes generales o hipótesis pudieran ser verificadas y/o refutadas hic et nunc. Esta tesis es el principal motivo de que los intentos de garantizar la imparcialidad del progreso científico mediante una metodología algorítmica (Kuhn dixit) hayan sido abandonados y, al mismo tiempo, abre la posibilidad de explicar dicha justificación mediante una racionalidad práctica y, específicamente, recurriendo a una epistemología de la virtud (verbigracia, Velasco 1997). En este artículo sostengo que el intento de dar cuenta de la validez del cambio teórico-conceptual mediante una racionalidad práctica resulta tan inadecuado como el intento de hacerlo recurriendo a la tradición metodológica. Para sustentar mi tesis, primero reconstruyo el debate que hubo entre Grünbaum (1976), Feyerabend (2016), Laudan (1976) y Ariew (1984) sobre la exégesis que brinda Quine (1961) de la tesis de Duhem. El resultado de esta discusión consiste en que identificar la tesis de Duhem con la llamada tesis de Duhem-Quine es un malentendido exegético. Enseguida, abordo la pregunta acerca de si el buen sentido [bon sens] de Duhem permite explicar la imparcialidad durante la elección entre teorías que sean empíricamente equivalentes, pero distintas e incompatibles entre sí. Tras exponer, examinar y, en la medida de lo posible, contribuir con la argumentación al respecto llevada a cabo por Stump (2006), Ivanova (2010) y Fairweather (2011), concluyo que semejante tentativa resulta insatisfactoria.
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Books on the topic "Brincat, Lauren"

1

Reichertz, Jo, ed. Grenzen der Kommunikation – Kommunikation an den Grenzen. Velbrück Wissenschaft, 2020. http://dx.doi.org/10.5771/9783748920533.

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Abstract:
Dieser Band bringt so verschiedene Disziplinen wie die Soziologie, die Kommunikationswissenschaft, die Linguistik, die Kultur- und Sozialanthropologie sowie die Psychologie und die Medienwissenschaft miteinander ins Gespräch, und zwar über die Frage, ob die Untersuchung von Kommunikationsprozessen in Grenzbereichen des Sozialen ein Überdenken zentraler sozialtheoretischer Begriffe wie Subjekt/Akteur/Agency und kommunikatives Handeln/Interaktion notwendig macht. Kommunikation an den Grenzen meint dabei solche Arten der (semiotisierten) Verhaltensabstimmung, bei denen unklar oder strittig ist, ob einer der beteiligten Akteure überhaupt in der Lage ist, sinnhaft kommunikativ zu handeln – entweder weil er ein Mensch mit der Diagnose ›Demenz‹ ist, als schizophren oder autistisch eingeschätzt wird oder aber ein Tier, eine Pflanze oder ein Roboter ist. Grenzen der Kommunikation akzentuiert dagegen weniger den Akteur und dessen fragile Position, sondern problematisiert den wie auch immer gearteten Kommunikationsvorgang (Kommunikation mit Sounds, Stoffen und Räumen / Kommunikation von Atmosphären und Stimmungen). Unklar bzw. strittig ist hier, ob und wie kommuniziert wird, ob in irgendeiner Weise die Akteure aufeinander einwirken oder ob die Akteure sich etwa nur einbilden, dass Kommunikation stattgefunden hat. Miteinander, aber auch gegeneinander soll an unterschiedlichen Materialien und aus unterschiedlichen theoretischen Perspektiven die Frage diskutiert werden, ob und wie kommuniziert wird, wenn die normalen Mittel der Kommunikation oder die Voraussetzungen für Kommunikation nicht mehr gegeben sind. Zentrale Fragen des Bandes lauten: Welche Bedingungen müssen Akteure erfüllen, damit sie kommunizieren können? Welche Bedingungen müssen Praktiken erfüllen, um kommunikativ genannt zu werden? Welche Folgen für die Theoriebildung hat es, wenn man kommunikatives Handeln nicht mehr an bewusstes und intentionales Handeln in Kopräsenz bindet? Jo Reichertz war von 1993 bis 2015 Professor für Kommunikationswissenschaft an der Universität Duisburg-Essen. Er ist Senior Fellow am Kulturwissenschaftlichen Institut Essen (KWI) und Mitglied des Vorstands sowie Leiter des Projektbereichs »Kulturen der Kommunikation«. Arbeitsschwerpunkte: Kommunikationsmacht, Kultur- und Religionssoziologie, Medienanalyse und -nutzung, Emotionsforschung, Kommunikation und Demenz.
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Book chapters on the topic "Brincat, Lauren"

1

"Beweglich werden Wie das Smartphone die Bilder zum Laufen bringt." In Smartphone-Ästhetik, 227–42. transcript-Verlag, 2018. http://dx.doi.org/10.14361/9783839435298-013.

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2

Gotto, Lisa. "Beweglich werden Wie das Smartphone die Bilder zum Laufen bringt." In Smartphone-Ästhetik, 227–42. transcript Verlag, 2018. http://dx.doi.org/10.1515/9783839435298-013.

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