Dissertations / Theses on the topic 'Bibliothèque de vie'
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Fournet, Jean-Luc. "Aspects de l'hellénisme dans l'Egypte du VIe siècle : la bibliothèque et l'oeuvre de Dioscore d'Aphrodité." Strasbourg 2, 1995. https://hal.archives-ouvertes.fr/hal-01597783.
Abstract:
Cette thèse est une édition commentée des papyrus grecs ayant appartenu à Dioscore d'Aphrodité (Egypte VIe s. Après J. -C. ). Une première partie regroupe des textes provenant de sa bibliothèque : un codex de l'Iliade d'Homère, un codex de Scholies à l'Iliade et un ensemble de tables de conjugaison des verbes contractes. La seconde partie est consacrée à l'oeuvre de Dioscore : 48 textes, majoritairement en vers, sont édités avec une traduction et un commentaire, accompagnés d'une présentation paléographique, littéraire, historique et grammaticale. Un chapitre conclusif tente de brosser le profil culturel de Dioscore en s'appuyant sur sa bibliothèque, son oeuvre et sur les textes documentaires qu'il rédigea en tant que notaire. La combinaison de ces trois sources révèle quelques constantes caractéristiques de la vie culturelle de la société protobyzantine.
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Coindre, Wilhem. "Le livre comme bibliothèque de vie. L'élaboration d'une conscience collective chez Yourcenar, Dabrowska et Lampedusa." Electronic Thesis or Diss., Sorbonne université, 2024. https://accesdistant.sorbonne-universite.fr/login?url=https://theses-intra.sorbonne-universite.fr/2024SORUL003.pdf.
Abstract:
Les trois romans présentés dans ce travail sont des exemples tardifs de la littérature mimétique, visant à reproduire la réalité passée, à l'expliquer, et, finalement, à en devenir l'unique témoin : ils en sont la bibliothèque de vie. La vie de l'empereur lettré Hadrien, au IIe siècle de notre ère, qui exerce sa liberté individuelle et tente d'étendre celle-ci au monde civilisé, celle des nobles siciliens et polonais qui, au XIXe siècle, tentent de survivre aux changements politiques et de s'intégrer, de façon critique et réfléchie, à la nouvelle société, sont des vies littérarisées de personnages issus de la réalité. Le texte biographique, pour faire revivre ces temps révolus, s'appuie sur un vaste hypotexte, mêlant l'expérience personnelle, autobiographique, et littéraire aux faits historiques érudits. Cette alliance romanesque du lyrisme et de l'épique est au centre de la bibliothèque de vie, en ce sens que celle-ci élabore une vision du monde dans laquelle le lecteur, l'autre moi du corpus biographique, est invité à agir à son tour, à s'interroger sur le monde présent et à s'y investir. La bibliothèque de vie est ainsi l'image d'un monde passé ouvert sur le futur, dans lequel l'individu-lecteur devient un être libre et responsableThe three novels presented in this work are late examples of mimetic literature. Their purpose is to demonstrate former realities, to explain them and, ultimately, to have them bear witness to the ‘library of life'. During the second century, the literary emperor Hadrian, exercised his personal freedom and tried to extend it over the civilised world; during the nineteenth century, Sicilian and Polish nobles employed critical thought in their attempt to survive political upheaval and enable them to become integrated into new society. These are literary lives of people drawn from reality. The biographical text, used to relive these past times, is based on a vast hypo text combining personal, autobiographical and literary evidence with scholarly historical facts. This romantic alliance of lyricism with epic events forms the core of the ‘library of life'. It elaborates a vision of the world in which the reader, the other element of the biographical corpus, is invited to act, to question the present world and to invest themselves in it. As such, the ‘library of life' is an opening to a past world but which provides a window onto a future world in which the individual is both a free and responsible being
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Boudet, Jean-Patrice. "Le "Recueil des plus célèbres astrologues" de Simon de Phares : vie et bibliothèque de l'auteur, édition critique et commentaire." Paris 1, 1991. http://www.theses.fr/1991PA010505.
Abstract:
Le "Recueil des plus célèbres astrologues" de Simon de Phares a été composé entre 1494 et 1498 par un astrologue de Charles VIII. Il constitue notre principale e source historiographique sur les astrologues et les astronomes du moyen âge occidental. L'originalité de l'ouvrage repose largement sur celle du personnage, astrologue professionnel en un temps ou les astrologues sont normalement avant tout des médecins. Le catalogue de la bibliothèque de l'auteur : 11 volumes partiellement condamnes par la faculté de théologie de Paris et 25 volumes conservés actuellement à la bibliothèque nationale de Paris s'est révélé très précieux pour saisir des méthodes de travail, l'étude critique fait apparaitre le nombre important de sources utilisées par l'auteur plus de 180 au total. Le début de l'ouvrage est totalement mythique, mais la fin constitue une source irremplaçable. L'édition critique fait apparaitre les six phases différentes de la rédaction, la totalité des sources identifiables. Elle s'efforce d'identifier les personnages et les 315 individus qui semblent imaginaires. Le volume III est pourvu d'appendices, d'annexes et de figures et planches. Le volume IV comprend les sources, la bibliographie, un index des incipits, des manuscrits et incunable, et un index des noms de personnesThe " Recueil des plus celèbres astrologues" of Simon De Phares, composed between 1494 and 1498 by an astrologer of Charles VIII, king of France, is the most important source of ousknowledge upon astrologers and astronomers of medieval Europe, in a historiographical point of view. The originality of the "recueil" is founded upon the originality of the person of Simon De Phares, professional astrologer, in a time where most of astrologers where merely physicians. The catalogue of the library of the author-11 volumes partially condemned by the faculty of theology of Paris, and 25 volumes keeped in the bibliotheque nationale of Paris-is very important to understand his methods of work. About 180 sources can be recensed. But Simon used largely a little group of historiographical sources. The fout part of the "recueil" is totally mythical, but the end is very useful. The critical edition is founded upon the unique m anuscrit, partialy autograph. It shows the six different periods of redaction, tries to identify the sources and the personnages, and to mention the 315 personnages who seem to be fancied
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Lesaulnier, Jean. ""Recueil de choses diverses" (Bibliothèque nationale, nouvelles acquisitions françaises, 4333) : édition critique avec introduction et notes." Paris 4, 1990. http://www.theses.fr/1990PA040044.
Abstract:
Manuscrit exceptionnel du dix-septième siècle, mais jamais édité de manière suivie et complète, le Recueil de choses diverses (Bibliothèque nationale, nouvelles acquisitions françaises, 4333), est constitué pour l'essentiel de relations de conversations, ainsi que de notes de lectures: conversations et notes portant sur les sujets les plus divers de la vie quotidienne, mais aussi sur des questions littéraires, historiques, philosophiques et théologiques. L'auteur du recueil, inconnu jusqu'à présent, est un familier de l'hôtel parisien de Liancourt, futur hôtel de La Rochefoucauld: ses interlocuteurs les plus habituels appartiennent au monde de Port-Royal, et également à d'autres milieux plus ou moins proches des jansénistes. Cet auteur semble bien devoir être identifié avec Jean Deslyons, docteur de Sorbonne et doyen du chapitre cathédral de Senlis, qui écrivit, de 1653 à 1671, de longs journaux connus par trois manuscrits de la B. N. De Paris et des archives d’Utrecht, et présentant des lacunes considérables. Le Recueil de choses diverses serait ainsi, en version abrégée, pour la période qui va de l'été 1670 à la fin du printemps 1671, un extrait du journal de cet ecclésiastique cultivé, érudit et très ouvert. L'étude du manuscrit permet d'apporter un éclairage particulier sur la vie du duc et de la duchesse de Liancourt et de leurs familiers, comme sur les rencontres de leur hôtel et sur la vie intellectuelle et érudite de Paris dans les années 1670.
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Plattet, Magali. "Étude et édition du Livre de la vie des saints : légendier contenu dans le manuscrit n°867 du fonds ancien de la Bibliothèque municipale de Lyon." Chambéry, 2009. http://www.theses.fr/2009CHAML001.
Abstract:
Le @titre Le livre de la vie des saints a été choisi en fonction du lexique adopté dans la table du recueil du manuscrit et dans les rubriques initiales à chacune des légendes. Ces travaux de recherches en édition de textes médiévaux se composent de trois parties : un premier chapitre est dédié à une approche littéraire. Il s'agit d'une étude de la structure du légendier ayant pour objectif de déterminer quatre sources à la compilation originale qui en résulte (en six sections distinctes), la place du légendier dans l'ensemble du recueil, à travers l'étude d'une logique de composition (recrutement des légendes, images véhiculées par les saints sélectionnés), la définition d'un message chrétien (manifestement inhérent à la rédemption), par conséquent, d'un projet et par extension, d'un commanditaire (probablement de sexe féminin ?) Un second chapitre (plus court) est dédié à la présentation de la langue des textes édités. Il s'agit d'une étude linguistique permettant de préciser la couleur picarde de la cripta dans l'objectif de familiariser un éventuel lecteur, de fournir des proportions d'utilisation des phénomènes linguistiques relevés et d'établir des rapprochements entre les textes issus de sources diverses. Le troisième chapitre se consacre à l'essentiel de la thèse, soit l'édition du texte. Il est introduit par des principes et méthodes d'édition qui expliquent les choix éditoriaux de la transcription vers l'édition. Suit l'édition courante des vingt-quatre légendes, un glossaire visant non seulement à fournir une définition des mots et un répertoire exhaustif de leurs occurrences dans le texte, mais également des exemples en contexte permettant de fournir une image immédiate de la signification. Une table des noms propres complète le travailThe @title The Book of the life of the saints was chosen according to the lexicon adopted in the table of the collection of the manuscript and in the initial columns (sections) in each of the legends. These research works in edition of medieval texts consist of three parts : a first chapter is dedicated to a literary approach. It is about a study of the structure of the legendier having for objective to determine four sources to the original compilation which results from it (in six different sections), the place of the légendier in the whole of the collection, through the study of a logic of compostion (recruitment of the legends, the image conveyed by the holy selected players), the definition od a Christian message (manifestly female ?) A second chapter (shorter) is dedicated to the presentation of the language of the edited texts. It is about a linguistic study allowing to clarify the picarde's color of the scripta in the objective to familiarize a possible reader, to supply proportions of use of the raised linguistic phenomena and to establish links between texts stemming from diverse sources. The third chapter, which is the main one, dedicates itself to the edition of the text. It is introduced by principles and methods of edition which explain the editorial choices of the transcription towards the edition. Follows the current edition of twenty four legends, a glossary aiming not only at supplying a definition of the words and an exhaustive directory of their occurrences int he text, but also examples in context allowing to supply an immediate image of the meaning. A table of the proper nouns completes the work
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Vallouit, Arnaud de. "Les "Mémoires" inédits de Philibert de la Mare, parlementaire dijonnais, curieux érudit et témoin du Grand siècle : étude littéraire d'après la transcription intégrale du manuscrit autographe conservé à la Bibliothèque municipale de Dijon." Aix-Marseille 1, 2007. http://www.theses.fr/2007AIX10036.
Abstract:
De 1670 à 1687, Philibert de La Mare, conseiller au Parlement de Dijon, rédigea ses "Mémoires". Fondée sur la transcription intégrale de ce manuscrit inédit, la présente étude tente d'analyser une polygraphie aussi dépourvue d'ambition biographique que de structure. Quelles furent les élections culturelles des lettrés dijonnais du XVIIe siècle ? Quels travaux produirent-ils et quelle pouvait être leur mentalité ? Autant de questions que le "mélange" du parlementaire permet de considérer dans la perspective de l'histoire littéraire. La lecture des "Mémoires" nuance la perception de la vie intellectuelle dans la Bourgogne du Grand Siècle. Elle relève l' "arrière-boutique" d'un érudit curieux dont les contradictions affleurent au fil du texte. Livrant le miroir fragmenté d'une culture, le manuscrit témoigne d'une conception du savoir en réaction contre le grand mouvement d'ordonnancement épistémoliogique inspiré par le cartésianisme.
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Verbeke, Karine. "Le Monnayage médiéval alsacien du VIe au XIIIe siècle, à travers les collections numismatiques de la Bibliothèque nationale et universitaire de Strasbourg et de la Ville de Strasbourg." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2001. http://www.theses.fr/2001STR20035.
Abstract:
Les travaux menés dans le cadre de ce mémoire portent sur l'histoire du monnayage du territoire du diocèse de Strasbourg, depuis l'époque des premières traces d'une activité monétaire sous les souverains mérovingiens, jusqu'à l'avènement de la monnaie municipale strasbourgeoise à la fin du XIIIe siècle. .The subject of this paper is the history of the Alsatian coinage within the territory of the diocese of Strasbourg, from the first traces of a monetary activity under the Merovingian sovereigns, to the advent of a municipal currency in Strasbourg at the end of the XIII. Th century. .
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Fouquet-Arnal, Cécile. "Le Manuscrit Reg. Lat. 12 de la Bibliothèque apostolique vaticane et la réforme monastique en Angleterre : fonction de l'image dans le psautier au XIe siècle." Rennes 2, 2005. http://www.theses.fr/2005REN20017.
Abstract:
Le Psautier de Bury Saint Edmunds (Rome, Bibliothèque Apostolique Vaticane, Ms. Reg. Lat. 12) est un témoin important de l’illustration des psautiers au XIe siècle. Son cycle d’images presque exclusivement marginal en fait un manuscrit exceptionnel. Réalisé peu de temps après la mise en place de la Regularis Concordia, il s’inscrit dans le contexte de la réforme bénédictine anglaise. Son étude permet de revaloriser la place du monastère de Ramsey et de saisir le rayonnement de cette abbaye en East Anglia. Outre l’illustration du texte des psaumes, les images sont l'expression d'une pensée religieuse qui réaffirme ses convictions théologiques sur l’Incarnation du Verbe et sur la Trinité au moment même où se met en place le Schisme entre l’Eglise de Rome et l’Eglise de Constantinople. En reprenant une disposition marginale de l’image, similaire à celle établie dans quelques psautiers byzantins réalisés au cours du IXe siècle lors de la crise iconoclaste, les images du manuscrit anglais dépassent la stricte littéralité pour une illustration qui devient exégétique, qui réaffirme les dogmes chers à l’Eglise de RomeThe Bury Saint Edmunds Psalter (Rome, Vatican Library, MS. Reg. Lat. 12) is an important example of Psalter illustration in the 11th Century. Its cycles of images, positioned almost exclusively in the margins of the pages, makes it an exceptional manuscript. Created shortly after the establishment of the Regularis Concordia, it forms part of the landscape of English monastic reform. By studying the Psalter, we can reassess the place of the Monastery of Ramsey and fully appreciate the East Anglian abbey’s far-reaching influence. In addition to illustrating the text of the Psalms, the images contained in the Psalter are an expression of a particular religious philosophy, one in the process of very moment when the Schism was dividing the Church of Rome and the Church of Constantinople. By positioning images in the margins of the page, in a style similar to that adopted by certain Byzantine Psalters at the time of the iconoclast crisis during the 9th Century, the image contained in the English manuscript transcend strict literality to form an illustration that is exegetic, reaffirming the dogmas held by the Church of Rome
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Caulet, Erwan. "La petite bibliothèque rouge : portrait de l'intellectuel communiste français en critique littéraire au temps de la Guerre Froide." Thesis, Paris 1, 2015. http://www.theses.fr/2015PA010583.
Abstract:
La thèse examine ce que signifie être intellectuel et communiste à travers le cas du critique littéraire. Dans ce but elle reconstitue « l’ordre des livres » communiste lors de la première Guerre froide (milieu des années 1940-milieu des années 1950). Après une présentation liminaire du contexte d’exercice et d’écriture de la critique littéraire d’« expression communiste » en Guerre froide, une première partie dresse un panorama de cette critique et de ses caractéristiques dans l’avant-Guerre froide et un contexte encore de basses eaux idéologiques. Puis la thèse étudie son durcissement et sa « pamphlétarisation », son anti-américanisation : son entrée en Guerre froide. Une troisième partie restitue le déploiement bibliographique, la « petite bibliothèque rouge » communiste de Guerre froide qui en découle, tandis que la dernière partie brosse les variantes, la crise larvée et l’ébauche d’inflexion du milieu des années 1950 de cette critique littéraire. Il résulte de ce parcours un portrait du critique littéraire communiste en « penseur d’orthodoxie » des livres et des auteurs, aux tendances « publicistes » fortes et un aperçu de la « culture littéraire » communiste : réaliste social(ist)e, soucieuse de thématiques issues du quotidien, des luttes politiques et sociales en France et dans le monde, dix-neuviémiste dans ses références esthétiques et littéraires, soucieuse d’efficience politique et sociale, anti-formaliste sur les plans esthétique et thématique…This Master's thesis tackle what it means to be a Communist and an intellectual through the example of literary appreciation. In order to do so, it will reconstruct the Communist “order of books” during the first Cold War (mid 1940s-mid 1950s). After a presentation of how this literary criticism came to be and its writing process, a first part will give a comprehensive overview of the criticism and its caracteristics, before the Cold War, when ideologies were still fledgling. Then the thesis will focus on how the literary criticism became more radical, sounding more like pamphlets and being more anti-American; in other words, how it took part in the Cold War. The next part will analyze the development of a bibliography, which would later evolve into the "little red library" of Communism during the Cold War. Finally, the last part will show how the literary criticism started to morph in the mid 1950s, it will explain its variations and the dormant crisis that it experienced. As a result of this work, we will be able to draw a portrait of the Communist literary critic as a thinker who would envision his readings and its authors through the prism of Marxist orthodoxy, someone who would strongly feel about expressing his political views. We will see a glimpse of the Communist literary culture, with its both social and socialist realism, which was concerned with everyday issues or political and social struggles, both in France and abroad. In this culture, the influence of the 19th century could be seen in its esthetic and literary references alike, as it strove to achieve something socially and politically, in an uncluttered fashion, as far as topics and style were concerned
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Procureur, Chantal. "Charles-Marie de Feletz : un défenseur des Belles-Lettres (1767-1850)." Electronic Thesis or Diss., Sorbonne université, 2021. http://www.theses.fr/2021SORUL035.
Abstract:
Charles-Marie de Feletz naquit le 3 janvier 1767 dans le Limousin, cadet d'une famille noble. Destiné à devenir prêtre, de brillantes études l'amenèrent au doctorat de théologie en Sorbonne. En 1791, il reçut la prêtrise. Fidèle à sa foi et au roi, il fut déporté sur les pontons de Rochefort durant la Terreur. Revenu à Paris sous le Consulat, il se rapprocha des frères Bertin, anciens camarades du collège Sainte-Barbe et nouveaux propriétaires du Journal des Débats. M. de Feletz entra aux Débats en 1802. Le contexte des lendemains de la Révolution était assez favorable. La critique devint ''orgueilleuse'', défendant les bons modèles, les bonnes doctrines, les bonnes études. Entre 1802 et 1829, il écrivit aux Débats, ainsi que dans le Mercure de France, dans Les Lettres Champenoises, et dans Le Plutarque Français. Recherchant une respectabilité et une sécurité financière, il entra dans l'administration. Il fut conservateur, puis administrateur de la Bibliothèque Mazarine, et inspecteur de l'Académie de Paris. La reconnaissance littéraire arriva en 1826 avec son élection à l'Académie Française. De la veille de la Révolution jusqu'à sa mort, le 11 février 1850, il fut un monarchiste modéré. Sa mesure, sa culture, sa courtoisie lui permirent d'avoir des amis et des entrées dans des ''mondes'' qui s’interféraient : ceux de la presse, des bibliothèques, de l'édition, de l'Université, de la politique, des salons. M. de Feletz fut, dans la première moitié du XIXème siècle, un homme de lettres défendant la tradition classique des Belles-Lettres, au sein d'une presse qui était destinée aux notables et pour lesquels ses écrits étaient synonymes de sérieux, de bon goût et d'ordreCharles-Marie de Feletz was born on January 3rd, 1767 in Limousin, the youngest child of a noble family. He was intented for the priesthood and in 1791, he was ordained as a priest. Being true to his faith and to the king, he was transported to the Rochefort pontoons during the Terror. In Paris at the time of the Consulate, he met his former fellowpupils at the collège Sainte Barbe, the Bertin brothers who were the new owners of the Journal des Débats. De Feletz joined the '' Débats '' in 1802. The post-revolutionary context became rather propitious. Criticism became ''proud '', championing good examples, good doctrines, good studies. Between 1802 and 1829, he wrote for the Journal des Débats, for the Mercure de France, for the Lettres Champenoises and for Le Plutarque Français. Searching respectability and financial security, he managed to join the Administration. He was appointed librarian then administrator of the Bibliothèque Mazarine and inspecteur de l'Académie de Paris. In addition, he won literary recognition on his election to the Academie Française in 1826. From just prior to the French Revolution to his death on February 1850, he was a moderare monarchist. His moderation, culture and urbanity allowed him to make friends and gain admission to diverse areas of society: those of the press, libraries, publishing sector, teaching profession, politics and literary salons. Throughout the first half of the XIXth century, de Feletz was a man of the humanities, standing up for the classical tradition of the Belles-Lettres within a press was predominently targetted at the upper classes, people for whom his writings were synonymous of reliability, good taste and order
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Hould, Fernand. "L'Institut Canadien de Québec (1848-1898), agent de promotion de la vie culturelle à Québec : mythes et réalité." Master's thesis, Université Laval, 1997. http://hdl.handle.net/20.500.11794/28452.
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Danieluk, Robert. "L'écriture de l'histoire de la Compagnie de Jésus : l'oeuvre bibliographique de Carlos Sommervogel (1890-1932)." Paris, EPHE, 2004. http://www.theses.fr/2004EPHE5068.
Abstract:
La Bibliothèque de la Compagnie de Jésus, publiée dans les années 1890-1932, constitue le sommet de l’œuvre bibliographique du jésuite français Carlos Sommervogel. Elle est une référence obligatoire pour tous ceux qui s’intéressent à l’activité littéraire des jésuites. Elle apparaît aussi comme le maillon central d’une « chaîne » de bibliographies depuis le début de la Compagnie jusqu’à nos jours. Puisque toutes ces bibliographies ne représentent qu’une partie de l’écriture de l’histoire de l’Ordre, l’étude de leur élaboration rend possible une approche à l’historiographie en général et à celle de la Compagnie en particulier. Tel est le but de cette thèse qui retrace l’histoire de la Bibliothèque et propose une relecture « historiographique » de cet ouvrage, tout en montrant comment il s’inscrit dans le contexte plus large de l’historiographie religieuse de l’époqueThe Bibliothèque de la Compagnie de Jésus, published in 1890-1932, is regarded as the summit of the bibliographical work of the French Jesuit Carlos Sommervogel. It is an indispensable reference book for all those who take an interest in the accomplishments of Jesuit writers. It is also seen as a central link of the long “chain” of Jesuit bibliographies, from the beginning of the Society of Jesus until the present time. As well these works are only part of Jesuit historiography, to study their origins and development makes possible an approach to historiography in general and Jesuit historiography in particular. Such is the purpose of this thesis which, along with a summary of the history of the Bibliothèque, puts forward a historiographic reinterpretation of Sommervogel’s work and shows its place in the larger context or religious historiography at that time
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Artigas-Menant, Geneviève. "Les papiers de Thomas Pichon : recherches sur les manuscrits philosophiques clandestins au XVIIIe siècle." Paris 4, 1999. http://www.theses.fr/1999PA040107.
Abstract:
La découverte des papiers légués avec sa bibliothèque à sa ville natale de Vire par un collectionneur, Thomas Pichon (1700-1781), éclaire l'ensemble des grandes questions que soulève le phénomène des manuscrits philosophiques clandestins. Extraits de lecture, copies de travail, lettres, liste de manuscrits et de livres, catalogues de bibliothèques complètent une collection exceptionnelle de manuscrits. Une minutieuse enquête, appuyée sur des recherches d'archives, reconstitue le milieu social et intellectuel de Pichon, fils de commerçants virois, secrétaire et précepteur dans les milieux parlementaires parisiens entre 1720 et 1740, administrateur des hôpitaux militaires, traître au Canada pendant la guerre de Sept ans, exilé à Londres et à Jersey sous le nom de Tyrrell, auteur de 'Lettres et mémoires' sur le Cap Breton. Le cas de Pichon permet de préciser le rôle de ses contemporains lecteurs, copistes et collectionneurs de manuscrits philosophiques clandestins. Il prouve que la pratique de la copie et de la circulation clandestine conserve son intérêt et sa fonction, et les renouvelle tout au long du siècle et à cause de la diffusion imprimée des idées philosophiques. Les papiers de Pichon permettent aussi,soit par leur apport documentaire,soit par les termes de comparaison qu'ils offrent, d'apporter des informations et des interprétations neuves sur Maillet, Meslier, Boulainvilliers, Challe, Voltaire.
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Seichepine, François. "Livres et cloîtres : les bibliothèques religieuses de Bourgogne au XVIIIe siècle." Dijon, 2007. http://www.theses.fr/2007DIJOL034.
Abstract:
Ce travail restitue les relations entre religieux et bibliothèques en Bourgogne au XVIIIe siècle. On voit d’abord les acquisitions et la conservation des livres et les aptitudes des bibliothécaires. On s’intéresse aux richesses des bibliothèques et aux conséquences des confiscations révolutionnaires. La deuxième partie est statistique. Les collections sont classées selon leurs vocations et leur réception au projet de réforme des études de Mabillon. Des tableaux restituent leur taille et leur composition. Un troisième volet place les bibliothèques au cœur du siècle des Lumières. On révèle les héritages littéraires à travers la religion et l’histoire. Un point central présente les impacts de la controverse janséniste. On étudie ensuite les efforts de modernisation et d’ouverture des religieux aux savants, au public, aux nouveautés scientifiques et à la littérature philosophique. La conclusion dresse un bilan nuancé de l’état des bibliothèques et mesure les compétences de leurs possesseursThat study shows the connection between monasteries and their libraries in Burgundy in the Eighteenth century. At first, we check the purchases, the preserving of books and estimate librarians’s aptitudes. Then, we are interested in valuables and understand the consequences of Revolution’s confiscations. The second part is primarily a statistical one. The book’s collections are listed according to their vocations and receptions of Mabillon’s project to reform studies. A lot of lists hand back their sizes and tittles. A third part shows the relations between religious libraries and French Enlightenment’s century. Legacies accross history and religion are expounded. A special part describes the impact of jansenistic controversy. Then we learn the ecclesiastics’s efforts of modernization and openmindedness for erudites, consumers, scientific news and philosophical writings. Finally, we check the balanced results of libraries’s state and take notice of their holders’s skills assessment
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Bellier-Chaussonnier, Maud. "Origine et diffusion des bibliothèques en Grèce ancienne du VIe siècle au Ier siècle av. J. C." Paris 4, 2001. http://www.theses.fr/2001PA040084.
Abstract:
L'enquête reconsidère les implications supposées de l'apparition de l'écrit et prend en compte les mentalités, freins possibles à la diffusion des bibliothèques. Les sources parlant de la bibliothèque de Pisistrate relèvent d'une traditoion unique à trois paliers : on parla d'insertion de vers par Athènes dans les poèmes d'Homère, puis d'une édition, enfin de l'existence d'une bibliothèque, dont l'historicité est contestable. Le souvenir d'une diffusion des pratiques scriptives alors plus manifeste et des fêtes dut imposer l'hypothèse de sa création. L'existence de bibliothèques de cités, de jeunes particuliers privilégiés, de dirigeants, d'auteurs et d'enseignants. L'examen du contexte et l'établissement d'un catalogue des représentations montrent des coffres de particuliers contenant quelques rouleaux de poésie. Les parodies d'Aristophane, les réminiscences hérodotéennes chez d'autres auteurs sont des indices de recours aux livres. Les cercles orphiques, les médecins durent en réunir, hors de la cité. Les philosophes en possédèrent sans qu'il faille leur attribuer une volonté d'exhaustivité. Outre Alexandrie et Pergame, cas particuliers, plusieurs bibliothèques virent le jour aux IIIe et IIe siècle. La cité, par souscription ou offrandes, s'impliquait. Plus que l'amour de la culture ou l'influence d'Alexandrie et celle d'Aristote, le pragmatisme dut primer : garantir des fêtes de qualité, des requêtes argumentées et une paideia. Mais toute cité ayant un gymnase n'avait pas nécessairement de bibliothèque. A propos d'Alexandrie, le fameux universalisme est contestable surtout pour les débuts. Enfin, les catalogues montrent un fonds moyen d'un millier de rouleaux. La diffusion des bibliothèques en Grèce fut un phénomène endogène et exponentiel. D'où leur apparition subite au sein des témoignages.
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Lesné, Thomas. "La fondation des bibliothèques publiques dans l'Antiquité gréco-romaine (du VIe s. Av. J. -C. Au IVe s. Ap. J. -C. ) : aspects et rapports entre politique et culture à Athènes, dans les capitales hellénistiques et à Rome." Paris 4, 2005. http://www.theses.fr/2005PA040218.
Abstract:
Après la réalisation de grands projets comme la Bibliothèque Alexandrina et la Bibliothèque nationale de France François Mitterrand, il nous a paru pertinent de s'intéresser aux bibliothèques publiques durant l'Antiquité. Aussi avons-nous examiné avec soin celles qui furent créées par les tyrans athéniens du VIe s. Av. J. -C. , par les souverains hellénistiques et par les empereurs romains. Nous avons alors vérifié si elles étaient bien publiques. Ensuite, en étudiant les profils de leurs bienfaiteurs et les ressorts qui présidèrent à leur création, nous avons pu conclure qu'il s'agissait de bibliothèques d'Etat. Nous avons enfin constaté qu'elles répondaient principalement aux intérêts de la Nation et du régime et qu'au regard des motivations de leurs fondateurs, la culture se subordonnait au pouvoir. Ainsi étaient-elles davantage des instruments politiques que des institutions réservées exclusivement au développement culturelAfter the realization of great projects such as the Alexandrina Library and the François Mitterrand French national Library, the case of public libraries in Antiquity has been thought to be relevant. We therefore have precisely studied the public libraries which were created by the Athenian tyrants of the 6th century B. C. , bythe hellenistic sovereigns and by the Roman emperors. We then checked if they really were public libraries. Afterwards, in studying their benefactors' profiles and the motivating forces leading to their creation, we have been able to conclude that these libraries were, in fact, state ones. We eventually observed that they mainly served the Nation's and the system of government's interest, and that, seen from the motivations of the libraries'founders, culture was subordinated to power. THus, they were rather political instruments than institutions exclusively devoted to cultural development
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Cohen-Skalli, Aude. "La Bibliothèque historique de Diodore de Sicile, fragments des livres VI-X : texte, traduction et commentaire." Thesis, Paris 4, 2009. http://www.theses.fr/2009PA040304.
Abstract:
Cette thèse propose une nouvelle édition critique de la seconde pentade de la Bibliothèque Historique, l’une des nombreuses parties de l’histoire universelle de Diodore de Sicile (Ier siècle avant J.-C.) qui nous est parvenue à l’état de fragments ; elle l’assortit d’une traduction et d’un commentaire, largement historique, mais aussi philologique, linguistique ou stylistique. La tradition indirecte qui, par sa compilation, permit la transmission d’extraits de l’œuvre originale, qui recouvrent ici une période allant de la fin de la période mythologique (livre VI) à la première médique (fin du livre X), est relativement homogène, et divisée en deux branches : d’un côté, les Excerpta Constantiniana, l’encyclopédie que Constantin VII Porphyrogénète entreprit au Xe siècle, compilent un nombre très important de fragments de Diodore, appréciés surtout pour la teneur morale de l’histoire qu’ils délivrent ; de l’autre côté, quelques auteurs chrétiens et byzantins citent Diodore dans leurs œuvres : ce sont pour la plupart des chroniqueurs intéressés par le récit de son histoire universelle. Les notices et les notes de commentaire tâchent de rétablir à chaque fois ces reliquiae dans leur contexte historique précis ainsi que dans le projet historiographique général de l’œuvre, afin de cerner, dans la mesure du possible, la méthode employée par l’historien sicilien, et de cibler l’intérêt particulier que revêt son œuvre, au-delà d’une valeur documentaire indéniable que le lecteur moderne peut apprécierThis thesis offers a new critical edition of the second pentade of the Library of History, one of the many parts of Diodorus of Sicily’s universal history (first century B.C.), which was transmitted to us in fragments; along with this study comes a translation and a mainly historical, but also philological, linguistic and stylistic commentary. The indirect tradition, thanks to its compilation work, made the transmission of some of the text’s original parts possible; these parts go, historically, from the end of the mythological period (book VI) to the first Persian war (end of book X). It is relatively homogeneous and divided into two separate parts: on the one hand, the Excerpta Constantiniana (an Encyclopedia that Constantine VII Porphyrogenitus wrote in the Xth century) includes a large number of Diodorus’ fragments, mainly used for the moral enlightening they provide with. On the other hand, a few Christian and Byzantine authors have quoted Diodorus in their work (mainly chroniclers interested in his view on universal history). All introductory notes and other notes included in this analysis try to always link these reliquiae with their precise original and historical context, as well as with the general historiographical project of Diodorus’ work, in order to understand the method used by the Sicilian historian and to underline the specific interest of his work, putting aside its unquestionable value as a documentary, which the modern reader will certainly be able to appreciate
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Chapron, Emmanuelle. "Des bibliothèques "A Publica Utilita" : publicité, politique culturelle et pratiques du livre à Florence au XVIIIe siècle." Paris, EHESS, 2004. http://www.theses.fr/2004EHES0047.
Abstract:
Sous les règnes des Habsbourg-Lorraine (1737-1970), la trame des bibliothèques publiques, privées ou ecclésiastiques du grand-duché de Toscane se transforme. L'étude de ces mutations croise la perspective d'une histoire des pratiques du livre et celle d'une histoire des politiques culturelles. Elle s'organise en trois temps. Le premier est celui de la genèse de la bibliothèque publique florentine, saisie dans un double cadre urbain et italien. Le second volet pose la question des enjeux politiques dont sont investies les bibliothèques gouvernées par l'autorité souveraines, face à l'Eglise d'abord, face à l'émergence d'une opinion publique (contrôlée ou non par le prince) ensuite, dans le cadre enfin de la "politique de la science". Une dernière partie éclaire le fonctionnement concret de ces espaces publics de la lecture, à travers leur organisation spatiale et bibliothéconomique, les politiques d'achat, les usages du livre et les formes du travail intellectuel qu'elles permettent.
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Plisnier, René. "Contribution à l'étude de la vie culturelle d'une ville de province au XIXe siècle: le cas de Mons (1795-1914); enseignement, musées, bibliothèques, théâtres; musique, beaux-arts et sociétés." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 1997. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/212113.
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Sinicropi, Gilles. ""D'oraison et d'action"." Clermont-Ferrand 2, 2010. http://www.theses.fr/2010CLF20001.
Abstract:
Les religieux de l'ordre des Carmes dits déchaussés ou déchaux, pour les distinguer des observants, stricts observants, réformés, conventuels, mitigés, anciens, chaussés, ou grands, sont sinon méconnus du moins très mal connus. La particularité de leur institut, originaire d'Espagne, issu de la réforme d'un ordre médiéval, réside principalement dans un modèle idéal, d'oraison et d'action, affiché dès les premières patentes obtenues en 1567 et repris ensuite en préface des Constitutions. Cette spécificité de l'ordre, cette double vocation qui allie vie mystique et vie apostolique, s'enracine dans l'expérience des primitifs ermites qui, à l'époque des croisades, se sont retirés sur le Mont Carmel. Aussi, les manifestations mais aussi la coexistence et surtout l'évolution de cette identité, de ce double idéal, de cette "vie mixte", depuis l'introduction de l'ordre en France en 1611, jusqu'à sa dispersion en 1792, à une époque et en des lieux bien différents de ceux de sa naissance, méritent-elles d'être analysées. Manifestations et coexistence au sein de l'enclos conventuel tout d'abord, au travers du modèle que proposent les religieux et leurs noms de religion, les "auteurs" et leur production littéraire, les bibliothèques et leurs ouvrages, les bâtiments et leurs "images". Manifestations et coexistence dans le siècle ensuite, à partir du ministère auquel se livrent les disciples de Thérèse de Jésus et de Jean de la Croix, en terme d'encadrement des laïcs, de missions, ou de cérémonies extraordinaires. Manifestations de continuité, d'évolutions, ou de ruptures enfin, à la veille de la Révolution, d'un idéal confronté à la réalité du siècle et à l'épreuve du temps
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Cennac, Caroline. "La tradition des vies de saints en langue d'oc : étude du manuscrit, Paris, B.N. FR 24945 : édition partielle, commentaire linguistique et littéraire." Paris 4, 1997. http://www.theses.fr/1997PA040131.
Abstract:
Le présent mémoire propose l'étude d'une partie d'un manuscrit en langue d'oc, le ms. Fr 24 945, unicum daté de 1468, rédigé à Candillargues dans la région de Montpellier, et conservé à la bibliothèque nationale. Ce manuscrit, jamais intégralement étudié, constituerait, de l'avis de spécialistes, une traduction de la Légende dorée de Jacques de Voragine. Notre étude consiste, sur la base d'un corpus de vingt vies de saints, en un examen codicologique et linguistique et en un commentaire littéraire. L'étude paléographique et linguistique du corpus nous a conduite aux conclusions suivantes. Le document se divise nettement en deux parties qui se distinguent par une graphie et une encre différentes, outre les particularités de langue propres à chacune des deux divisions. Ce fait atteste de l'intervention de deux scribes d'origines différentes. Sur le plan linguistique, il se dégage trois strates, à savoir la langue de l'aire de la scripta, Montpellier (Languedoc oriental), une empreinte provençale et surtout méditerranéenne qui caractérise la première section et le premier copiste, et une influence languedocienne occidentale qui est la marque de la seconde section et du second scribe. Ces trois couches de langue se mêlent à un fonds linguistique commun assez neutre et homogène. Mais il perce aussi la trace de substrats mineurs qui manifestent l'influence d'autres zones linguistiques. Ces différentes données posent donc le problème de la source auquel nous ne pouvons encore répondre avec certitude: un ou plusieurs modèles? Une source catalane, ou plus largement espagnole? Une source latine? Le commentaire littéraire repose sur la constatation suivante : l'ordre des vies de saints adopté dans notre recueil n'est conforme ni à celui de la Légende dorée ni à celui de l'année liturgique, outre que l'auteur a exclu un certain nombre de saints et introduit un évangile apocryphe étranger à la Légende dorée. Notre recherche consiste donc à tenter de trouver une réponse potentielle à l'énigme d'un ordre qui ne peut être fortuit puisque le compilateur est un vicaire qui ne peut méconnaitre les canons en matière de littérature religieuse. De fait, il nous a semblé déceler une idée maitresse qui régit cet ordre inhabituel : un appel constant à la réconciliation des hommes avec dieu, soutenu par une apologie de l'Église et de la papauté. Or, le XVe siècle est marqué par un […]The present paper offers the study of part of a manuscript in occitan language, the ms. Fr 24 945, unicum dated from 1468, written in Candillargues in the area of Montpellier, and kept at the Bibliotheque nationale of Paris. This manuscript, which has never been entirely studied, would constitute, from specialists' advice, a translation of the Legenda aurea by Jacques de Voragine. Our study, based on a corpus of twenty lives of saints, consists in a codicological and linguistic investigation and a literary commentary. The codicological and linguistic work of the corpus led us to the following conclusions. The document is clearly divided in two parts which can be distinguished from one to another by two different hand-writings and inks, besides the linguistic particularities of each part. This fact shows the intervention of two scribes of different origins. From the linguistic point of view, three strata of languages come out which are the stratum of the area of the scripta, Montpellier (eastern Languedoc), a Provençal and especially Mediterranean trace that characterizes the first part and the first copyist, and a western languedocian influence which is the mark of the second section and second scribe. Those three strata of languages interfere with a common linguistic background quite neuter and homogeneous. But, we can also find out the trace of minor strata which attest the influence of others linguistic areas. Therefore, those various points set the problem of the source of our manuscript that cannot yet be asserted for certain: one or several models? A Catalan source or a Spanish one above all? A Latin source? The literary commentary relies on the following observation: the order of the saints' lives chosen in our compilation neither conforms with the one of the Legenda aurea nor with the one of the liturgical year, besides the author excluded some of the saints included in the Legenda aurea and introduced an apocryphal gospel foreign to the Legenda aurea. Therefore, our research consists in trying to give a potential answer to the enigma of an order that cannot be casual as the compiler is a vicar who cannot ignore the canons in religious literature. By the way, we think to have detected a mastering idea that governs this unusual order: a constant call to reconciliation between men and god that is supported by an apology of the church and the papacy
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Gherardi, Eugène F. X. "L'esprit corse au souffle du romantisme : notes et jalons pour une histoire culturelle." Corte, 2000. http://www.theses.fr/2000CORT0023.
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Gauthier, Noëlle. "Les bénédictins de Saint-Michel de Saint-Mihiel de 1689 à 1790." Thesis, Lyon, 2018. http://www.theses.fr/2018LYSE2117.
Abstract:
L’abbaye Saint-Michel de Saint-Mihiel est fondée par l’abbaye de Saint-Denis, sur l’ordre du roi Pépin le Bref, après 755 et avant 772, sur les hauteurs boisées de la rive droite de la Meuse, à une trentaine de kilomètres au sud de Verdun. Elle est réinstallée avant 824 au bord de la Meuse et agrégée à l’ordre de saint Benoît, réorganisé par saint Benoît d’Aniane, à la demande del’empereur Louis le Pieux.En 954, l’abbaye est donnée en dot à la fille d’Hugues le Grand qui épouse le duc de Haute-Lorraine Frédéric 1er. Ils sont les ancêtres des ducs de Bar, devenus aussi ducs de Lorraine au XVème siècle. L’abbaye reste barroise jusqu’en 1766, date du rattachement des deux duchés à la France.C’est une des abbayes bénédictines importantes des deux duchés. Elle fait partie de la province de Lorraine de la congrégation bénédictine de Saint-Vanne, créée en 1604, et qui regroupe une cinquantaine de maisons en Champagne, Lorraine et Franche-Comté.Le XVIIème siècle est une période difficile pour la Lorraine et le Barrois, pris dans la terrible guerre de Trente Ans de 1631 à 1661. Les duchés et l’abbaye de Saint-Mihiel se relèvent de leurs ruines et se préparent pour un XVIIIème siècle qu’on pourrait prédire d’épanouissement matériel, intellectuel et spirituel. Semblent en témoigner, pour l’abbaye, ses bâtiments que l’on peuttoujours admirer au XXIème siècle et, en particulier, sa magnifique bibliothèque réaménagée vers 1775 et qui renferme toujours plus de 6 000 livres ayant appartenu aux bénédictins.La réalité est plus nuancée et complexe si l’on s’intéresse à ces religieux de 1689, sommet de leur épanouissement spirituel et intellectuel, à 1790, année de la suppression des ordres religieux en France. Nous avons la chance de disposer de leurs témoignages, le plus important étant celui de leur très savant bibliothécaire, de 1717 à 1756, dom Ildefonse CatelinotThe Saint-Michel monastery of Saint-Mihiel was founded by the SaintDenis abbey, on the request of King Pépin the Younger, after 755 and before 772, on the forested heights of the right bank of the river Meuse, at about 30 km south of Verdun. It was reinstalled before 824 on the edge of the Meuse and aggregated to the Saint Benedict order, reorganized by Saint Benedict d’Aniane on the request of the emperor Louis the Pious.In 954, the monastery is given as a dowry to the daughter of Hugh the Great who marries the Duke of Haute-Lorraine Frederick 1st. They are the ancestors of the Dukes of Bar, who also became the Dukes of Lorraine in the 15th century. The abbey remains linked to the Barrois until 1766, which is the date of attachment of the two duchies to France.It is one of the important Benedictine abbeys of the two dukedoms. It is part of the province of Lorraine of the Benedictine congregation of Saint-Vanne, created in 1604, which comprises about fifty monasteries in Champagne, Lorraine and Franche-Comté.The 17th century is a difficult period for the Lorraine and Barrois, involved in the terrible Thirty Years war from 1631 to 1661. The dukedoms and the Saint-Mihiel abbey recover from their ruins and get prepared for an 18th century that one could predict as a material, intellectual and spiritual blooming. What seems to testify, for the abbey, are its buildings that one can still admire in the 21th century, and particularly its magnificent library refurnished around 1775 and which still comprises over 6 000 books having belonged to the Benedictines.The reality is more balanced and complex if one gets interested in these religious figures from 1689, culmination of their spiritual and intellectual blooming, until 1790, year of the withdrawal of the religious orders in France. We are lucky to have their testimonies, the most important being the one of their scholarly librarian, from 1717 to 1756, Dom Ildefonse Catelinot
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Goudeau, Emilie. "Gilles le Muisit, Registre." Phd thesis, Clermont-Ferrand 2, 2009. https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00726027/document.
Abstract:
Gilles Le Muisit, abbé au milieu du XIVème siècle du couvent de Saint-Martin de Tournai, a rassemblé entre 1349 et 1352, alors qu'il était aveugle, l'ensemble de son oeuvre en français dans un énorme volume réunissant des pièces en octosyllabes, quatrains d'alexandrins et prose. Le tout forme une oeuvre littéraire inclassable, mélange de chronique, d'entreprise didactique et de poésie, posant beaucoup de problèmes de compréhension littérale. Il existe une édition ancienne de ce texte (Joseph Kervyn de Lettenhove, Louvain, 1882) qui souffre de nombreuses erreurs de transcription et propose un texte brut, sans balisage interne ni structure, accompagné d'un glossaire lacunaire et fautif. Notre travail tente d'établir une seconde édition répondant aux exigences scientifiques actuelles et permettant l'accès à cette oeuvre d'un intérêt certain autant sur le plan littéraire que linguistique, en particulier lexicographique ; la langue de Gilles Le Muisit se signale par sa forte couleur régionale (picard, wallon) et une richesse de vocabulaire remarquable, le texte de son "Registre" présentant beaucoup de mots peu ou pas attestés avant 1350. L'édition se limite pour l'instant aux neuf premiers chapitres du texte ; la transcription s'accompagne d'une introduction (présentation de l'auteur et du manuscrit, étude linguistique, commentaire littéraire), d'un ensemble de notes critiques (tentatives d'élucidation des sources et références, remarques linguistiques et littéraires ponctuelles, leçons rejetées du manuscrit ou de l'édition ancienne), d'un important glossaire et d'un index des noms propres. Nous publions pour la première fois en annexes les pièces finales du "Registre"
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Chollet, Mathilde. "Une ambition féminine au siècle des Lumières : éducation et culture au château : les journaux de Mme de Marans (1719-1784)." Thesis, Le Mans, 2014. http://www.theses.fr/2014LEMA3011/document.
Abstract:
Mme de Marans (1719-1784) est issue d'une famille de noblesse récente et vit en châtelaine dans le Bas-Vendômois. Elle tient la plume dès son enfance et écrit en son for privé toute sa vie. Trois de ses journaux personnelsont été conservés : recueils de miscellanées, ils s'apparentent aux livres de lieux communs. La forme et le fond de cesécrits privés révèlent la personnalité de leur auteure, très cultivée, les raisons de sa prise de plume et ses pratiquesd'écriture. À l'aide de ces sources principales, de la correspondance de Mme de Marans et d'actes de la pratique, il estpossible de restituer l'éducation reçue par la diariste et les voies d'accès à la culture pour cette provinciale curieuse detout. Mme de Marans mobilise l'univers de la sociabilité des élites et celui du livre (elle offre même le fruit de sesréflexions au public via les anonymes Pensées errantes) pour satisfaire son ambition d'en apprendre davantage.Introspection, morale, théologie, histoire, littérature ancienne et moderne, sciences, intéressent Mme de Marans. Elleporte aussi sa réflexion sur des sujets d'actualité : place de la noblesse dans la société, nature du pouvoir royal etdroits des femmes. Le profil de Mme de Marans correspond à celui d'autres écrivantes et curieuses de la France et del'Europe des Lumières, mais elle subit les mêmes contraintes que ses contemporaines dans son accès à laconnaissance. Son cas montre ce qui est possible en matière de réception et d'appropriation des savoirs à lacampagne, et contribue à la réévaluation de l'éducation et la culture des femmes au château au XVIIIe siècleMme de Marans (1719-1784) was born in a noble but new family and lives amongst the Bas-Vendômois gentry.She starts writing as a child and keeps private writings her whole life. Three of her diaries, or commonplace books, werepreserved. Form and content of these private writings reveal their author's character, her great culture, the reasons whyshe started writing and her writing practice. Those main sources, Mme de Marans' correspondence and notary sourceshelp reconstituting her education, and the ways her inquiring mind can access knowledge. Mme de Marans takesadvantage of her social network and of the book industry (she even publishes her thoughts in the anonymous Penséeserrantes) to fulfill her ambition of always learning more. Mme de Marans is interested in introspection, ethics, theology,history, science, ancient and modern literature. Topical issues such as nobility's place in society, nature of royal powerand women's rights concern her as well. Mme de Marans shares similarities with other women writers from France orEurope of the Enlightment, but she experiences the same restrictions as her contemporaries in her access toknowledge. Her case is an example of what can be appropriation of ideas in the countryside, and contributes to thereassessment of women's education and culture amongst the 18th century gentry
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Gauthier, Noëlle. "Les bénédictins de Saint-Michel de SaintMihiel de 1689 à 1790." Thesis, 2018. http://www.theses.fr/2018LYSE2117/document.
Abstract:
L’abbaye Saint-Michel de Saint-Mihiel est fondée par l’abbaye de Saint-Denis, sur l’ordre du roi Pépin le Bref, après 755 et avant 772, sur les hauteurs boisées de la rive droite de la Meuse, à une trentaine de kilomètres au sud de Verdun. Elle est réinstallée avant 824 au bord de la Meuse et agrégée à l’ordre de saint Benoît, réorganisé par saint Benoît d’Aniane, à la demande del’empereur Louis le Pieux.En 954, l’abbaye est donnée en dot à la fille d’Hugues le Grand qui épouse le duc de Haute-Lorraine Frédéric 1er. Ils sont les ancêtres des ducs de Bar, devenus aussi ducs de Lorraine au XVème siècle. L’abbaye reste barroise jusqu’en 1766, date du rattachement des deux duchés à la France.C’est une des abbayes bénédictines importantes des deux duchés. Elle fait partie de la province de Lorraine de la congrégation bénédictine de Saint-Vanne, créée en 1604, et qui regroupe une cinquantaine de maisons en Champagne, Lorraine et Franche-Comté.Le XVIIème siècle est une période difficile pour la Lorraine et le Barrois, pris dans la terrible guerre de Trente Ans de 1631 à 1661. Les duchés et l’abbaye de Saint-Mihiel se relèvent de leurs ruines et se préparent pour un XVIIIème siècle qu’on pourrait prédire d’épanouissement matériel, intellectuel et spirituel. Semblent en témoigner, pour l’abbaye, ses bâtiments que l’on peuttoujours admirer au XXIème siècle et, en particulier, sa magnifique bibliothèque réaménagée vers 1775 et qui renferme toujours plus de 6 000 livres ayant appartenu aux bénédictins.La réalité est plus nuancée et complexe si l’on s’intéresse à ces religieux de 1689, sommet de leur épanouissement spirituel et intellectuel, à 1790, année de la suppression des ordres religieux en France. Nous avons la chance de disposer de leurs témoignages, le plus important étant celui de leur très savant bibliothécaire, de 1717 à 1756, dom Ildefonse CatelinotThe Saint-Michel monastery of Saint-Mihiel was founded by the SaintDenis abbey, on the request of King Pépin the Younger, after 755 and before 772, on the forested heights of the right bank of the river Meuse, at about 30 km south of Verdun. It was reinstalled before 824 on the edge of the Meuse and aggregated to the Saint Benedict order, reorganized by Saint Benedict d’Aniane on the request of the emperor Louis the Pious.In 954, the monastery is given as a dowry to the daughter of Hugh the Great who marries the Duke of Haute-Lorraine Frederick 1st. They are the ancestors of the Dukes of Bar, who also became the Dukes of Lorraine in the 15th century. The abbey remains linked to the Barrois until 1766, which is the date of attachment of the two duchies to France.It is one of the important Benedictine abbeys of the two dukedoms. It is part of the province of Lorraine of the Benedictine congregation of Saint-Vanne, created in 1604, which comprises about fifty monasteries in Champagne, Lorraine and Franche-Comté.The 17th century is a difficult period for the Lorraine and Barrois, involved in the terrible Thirty Years war from 1631 to 1661. The dukedoms and the Saint-Mihiel abbey recover from their ruins and get prepared for an 18th century that one could predict as a material, intellectual and spiritual blooming. What seems to testify, for the abbey, are its buildings that one can still admire in the 21th century, and particularly its magnificent library refurnished around 1775 and which still comprises over 6 000 books having belonged to the Benedictines.The reality is more balanced and complex if one gets interested in these religious figures from 1689, culmination of their spiritual and intellectual blooming, until 1790, year of the withdrawal of the religious orders in France. We are lucky to have their testimonies, the most important being the one of their scholarly librarian, from 1717 to 1756, Dom Ildefonse Catelinot