Academic literature on the topic 'Autonomie et mouvements indépendantistes – Québec (Canada)'

Cette recherche s'intéresse aux journalistes de la presse écrite quotidienne québécoise ayant couvert le référendum sur la souveraineté du Québec en 1995. Le Québec est un terrain d'observation intéressant en raison des deux communautés linguistiques qui le composent et de ce contexte particulier lié à la question nationale. Le problème posé est, en effet, celui de la cohabitation de l'information avec les revendications identitaires, un journalisme qui serait " militant " ou " non militant ". Il est question de la nature du professionnalisme des journalistes québécois. A l'aide d'une grille d'analyse construite autour de cette notion, nous observons que la structure professionnelle des journalistes dans une société a des conséquences significatives sur le contenu de l'information que la presse diffuse. Cette recherche apporte une lumière nouvelle à la compréhension du traitement de l'information référendaire opéré en 1995 et des pistes de réflexion en matière de comparatisme politique.

Depuis 1968, le parti québécois incarne la dynamique souverainiste du Québec. Sa démarche est étudiée en proposant une lecture globale de la question du Québec et une analyse des chances effectives et des possibilités juridiques de voir le Québec accéder un jour à la souveraineté, au terme d'un processus démocratique. La première partie cherche à estimer la crédibilité d'un projet souverainiste dans le Québec du XXeme siècle, par rapport à l'évolution de la revendication nationale, à la recherche d'une plus grande autonomie provinciale qui aboutit à la constitution d'un "quasi-état", dans la seconde moitié du vingtième siècle. La seconde partie étudie la stratgie mise en oeuvre par le PQ pour faciliter le succès de son projet et les conséquences de l'accession au pouvoir d'un parti souverainiste sur la gestion du dossier Québec par les autorités politiques fédérales. Les propositions d'un "fédéralisme renouvelé" s'avèrent stériles. Mais le passage à la souveraineté est aussi complexe : le réferendum peut être un "piége démocratique" et la période de transition et de négociation avec le reste du Canada sera longue et difficile. La vision prospective d'un Québec souverain qui clôt l'étude permet d'estimer les obstacles à surmonter
Since 1968, the parti quebecois incarnates the dynamic of sovereignty in Quebec. We study it through a global lecture of the national Quebec question and an analysis of the real chances and of the juridic feasability for quebec to access to sovereignty. The first part tries to appreciate the credibility of this project in relation to the development of the national claim and after the formation of an almost state of Quebec around 1960. The second part studies the pq strategie for the success of sovereignty project and the consequences of it. The carrying out of this project is very complicated and implies a long negociation with the federal power and the others canadian provinces

Considérant la nation comme une collectivité politique symbolique, nous saisissons son procès d'élaboration dans le cas québécois à partir d'une théorie de l'identité alliant représentation et mobilisation. Nous livrons tout d'abord une étude, appuyée sur une description de l'évolution du contexte sociétal québécois depuis 1760, de la genèse des formes historiquement dominantes de nationalisme (canadien, canadien-français, québécois). Nous développons ensuite une analyse de l'affirmation du sentiment national dans le Québec actuel à partir d'une enquête par entretiens. L'analyse assistée par ordinateur du discours recueilli nous a permis d'élaborer une typologie des formes du sentiment national. L'étude du rapport entre ces deux ordres de représentation révèle que l'inadéquation des cadres interprétatifs entrave d'autant plus le processus de mobilisation politique que le sentiment national est orienté vers la recherche d'opportunités et non la défense d'acquis identitaires spécifiques
Considering nation as a symbolic political collectivity, we examine the process through which it takes shape, in the quebecś case, from a theory of identity which combines representation and mobilization. On the basis of a description of the evolution of quebec's societal context since 1760, we present the genesis of the historically dominant forms of nationalism. Using the results of our interview survey, we analyze the affirmation of national sentiment in contemporary Quebec. The computer-assisted analysis of the discourse we have collected has enabled us to establish a typology of the forms of national sentiment. In studying the relation between these orders of representation, we have come to the conclusion that the unsuitability between these two interpretative frameworks hinders the process of political mobilization even more when the national sentiment is focused on a quest for opportunities than when it is focused on protecting specific established characteristics of identity

Inscrite dans une sociologie historique du nationalisme, la présente thèse de doctorat s'intéresse à la confrontation des projets nationaux britanniques et écossais, canadiens et québécois, ainsi qu'à la mutation des références symboliques employées, dans l'horizon de la modernité. Cette trajectoire fait d'abord observer l'importance de ces rivalités, ainsi que des paramètres institutionnels propres à chaque État dans la construction des identités nationales en cause. Largement marqués par la concomitance, les itinéraires des nationalismes écossais et canadien-français, puis québécois, se distinguent non dans la manière dont les imaginaires qu'il déploient, mais quant à leur objet. Au sein de cette trame se déploie une analyse de discours portant sur les trois référendums d'autodétermination s'étant tenus au Québec en 1980 et en 1995, et en Écosse en 2014. Cette analyse est articulée autour de la notion totémique d'imaginaire national, empruntée à Benedict Anderson, laquelle fait l'objet d'un important effort de conceptualisation et d'opérationnalisation. À travers ces trois séquences référendaires portées à la comparaison, nous mobilisons un cadre analytique s'intéressant d'abord aux conceptions des identités nationales étatiques britannique et canadienne soutenues par leurs défenseurs, dans les rapports monistes ou pluralistes qu'elles entretiennent avec les identités subétatiques, dans l'affirmation de leurs historicités, de leurs fondements et de leurs fins, tant individuelles que communautaires. Puis, nous nous penchons sur les identités nationales subétatiques écossaise et québécoise, dans la manière dont les défenseurs de l'indépendance font valoir leurs ipséités respectives. À travers ces discours se font jour les termes d'une différence affirmée ; une différence dont les termes varient selon les acteurs, s'arrimant à la fois dans la mémoire collective (l'imaginaire rétrospectif), dans une compréhension spécifique du présent et des rapports à l'altérité qu'il consacre, tout en présumant le chemin à emprunter. C'est vers la manière dont les tenants de l'accession à la pleine souveraineté de ces entités envisagent l'indépendance que se voue le dernier temps de cette analyse de discours, révélant l'imaginaire prospectif d'acteurs y voyant la condition normale d'une nation, le moyen de résoudre une injustice historique par la rupture, la possibilité d'une autre société ou encore l'accession à la pleine maturité en forme de suite logique. À travers cette analyse sociohistorique soutenue par celle des discours référendaires se manifestent les mutations du nationalisme à travers la modernité. Elles se caractérisent par l'arraisonnement des imaginaires nationaux, la désubstantification des références collectives et la déflation de discours à teneur historique dont le mouvement pendulaire paraît de plus en plus magnétisé par un régime d'historicité où l'avenir, plus que le passé, fonde l'action
As part of a historical sociology of nationalism, this doctoral thesis looks at the confrontation between British and Scottish, Canadian and Quebec national projects, and the mutation of the symbolic references employed, in the horizon of modernity. This trajectory first highlights the importance of these rivalries, as well as the institutional parameters specific to each state in the construction of the national identities in question. Largely marked by concomitance, the itineraries of Scottish and French-Canadian, then Quebecois, nationalisms differ not in the way they deploy their imaginaries, but in their object. Within this framework, a discourse analysis is carried out on the three referendums on self-determination held in Quebec in 1980 and 1995, and in Scotland in 2014. This analysis is articulated around the totemic notion of national imaginary, borrowed from Benedict Anderson, which is the subject of a major conceptualization and operationalization effort.Through these three comparative referendum sequences, we mobilize an analytical framework that looks first at the conceptions of British and Canadian national state identities supported by their defenders, in the monistic or pluralist relationships they maintain with sub-state identities, in the affirmation of their historicities, their foundations and their ends, both individual and communal.We then turn our attention to the sub-state national identities of Scotland and Quebec, in the way that advocates of independence make the case for their respective self-identity. Through these discourses, the terms of an asserted difference emerge; a difference whose terms vary according to the actors, anchored both in collective memory (the retrospective imaginary), in a specific understanding of the present and the relations to otherness it enshrines, while presuming the path to be taken. The final part of this discourse analysis focuses on the way in which the advocates of these entities' accession to full sovereignty envisage independence, revealing the forward-looking imaginary of actors who see it as the normal condition of a nation, the means of resolving a historical injustice through rupture, the possibility of another society or even the accession to full maturity in the form of a logical continuation.This socio-historical analysis, supported by that of referendary discourses, reveals the mutations of nationalism throughout modernity. They are characterized by the rationalisation of national imaginaries, the desubstantification of collective references and the deflation of discourses with a historical content, whose pendular movement seems increasingly magnetized by a regime of historicity in which the future, more than the past, is the driving force for action

Cette thèse s’attache à un moment particulier dans l’histoire canadienne et québécoise, le moment Laurendeau-Dunton. Apparue dans un contexte particulier au début années 1960, la Commission Laurendeau-Dunton a mis en scène des intellectuels engagés pour penser et panser les plaies du pays. Dans ce Canada des années 1960 en quête identitaire, confronté à un Québec où se consolident les assises souverainistes, dix commissaires vont tenter d’endiguer l’impasse canado-québécoise. Cette vaste enquête amena les commissaires à sillonner le pays, en multipliant les rencontres avec les responsables politiques, différentes associations et avec les citoyens canadiens. Elle va mettre des mots sur l’infériorité économique et culturelle des Canadiens français, mais elle va également mettre le doigt sur le nœud des tensions qui caractérisent le parcours canadien : le triomphe du préjugé sur la connaissance les uns des autres. Ce sont ces constats, combinés à la situation de plus en plus explosive au Québec, qui mènent les commissaires à souligner, dans le Rapport préliminaire, que le Canada traverse la « crise majeure de son histoire ». Comment gérer cette crise ? Quel remède prescrire et à quel moment l’appliquer ? La Commission constitue un milieu riche pour l’étude des remèdes proposés par des intellectuels engagés afin de guérir le mal canadien. Dans un premier temps, le contexte d’émergence de la Commission est étudié. La notion grecque de kairos, qui signifie le moment opportun, est ici employée afin de comprendre le terreau propice qui se dessine dans les années 1960 pour accueillir une enquête désireuse de régler les tensions entre le Québec et le reste du Canada. Par la suite, nous nous attachons à la Commission en elle-même, en mettant en lumière son fonctionnement, le travail de terrain des commissaires et leurs stratégies pour sensibiliser les citoyens canadiens à leur mandat. Puis, nous nous intéressons aux idées des commissaires concernant le remède canadien. Enfin, nous traçons les contours du moment Laurendeau-Dunton, un moment où, à force de multiplier les rencontres, les conférences, les séminaires et les activités académiques, les portes se sont ouvertes pour entreprendre un dialogue fructueux entre les différents éléments composant le Canada.

Dans cette thèse, je montre que la violence est un moyen utilisé par certains militants nationalistes pour persuader le public, à l’intérieur et à l’extérieur de la nation, de l’inévitabilité de leur projet politique. Ce que je nomme la politique violente du nationalisme est essentiellement une lutte pour la légitimité. En défiant les autorités, les militants recourent à une stratégie de provocation. En effet, la violence politique est susceptible de provoquer une répression qui justifie leurs affirmations et contribue à priver l’État de sa légitimité. Cependant, une telle légitimation est fondée sur une transformation de l’identité collective, c’est-à-dire de la perception que la population concernée a d’elle-même. La nation, pour justifier les militants, doit paraître combative et intransigeante. L’escalade de violence a donc une dimension productive en ce qu’elle façonne la nation. Ce que je conceptualise comme le mécanisme de l’escalade provoquée constitue la pierre angulaire d’un double processus, celui de légitimation politique et de transformation identitaire. Les militants ressortent d’un tel processus en représentants légitimes de la nation, ce qui les aide ensuite à s’assurer du soutien de tierces parties. Afin d’étayer cette idée, je propose un cadre théorique résumant mon approche à la fois stratégique et constructiviste. Ce cadre est ensuite appliqué dans trois études de cas : les conflits nationalistes en Palestine, au Kosovo et au Québec. Je retrace l’évolution de chacun de ces mouvements nationalistes et le rôle qu’y ont joué les principaux groupes armés impliqués, soit le Fatah/OLP, l’UÇK et le FLQ. J’identifie dans chacun la présence du processus que mon cadre théorique met en évidence et j’analyse, à partir des récits historiques, l’impact que le recours à la violence a eu sur ces projets nationalistes, particulièrement en ce qui concerne la transformation identitaire et la légitimité des militants. Je constate la valeur heuristique de mon approche pour ces cas disparates et, à travers eux, je perçois une co-variation entre l’intensité de la violence et ses effets transformateurs sur l’identité, ainsi que la légitimité acquise par les militants. En outre, dans ces trois cas, l’action militante a contribué à rapprocher l’identité politique des frontières politiques.
In this thesis, I argue that violence is a means used by militant nationalists to persuade their audiences both within and without the nation of the inexorable nature of their nationalist project. What I call the violent politics of nationalism is essentially a struggle for legitimacy. The militants’ armed strategy, I assert, is one of provocation. Political violence is likely to provoke state repression. Where it does so, it vindicates nationalist claims and helps to wrest political legitimacy from the state. Yet, such legitimation is based on a transformation of collective identity, that is, people’s self-perception. The nation, in order to legitimize the militants, has to take a combative and uncompromising look. The intentional escalation of violence thus has a productive effect in that it determines what the people, as a nation, are. The mechanism of provoked escalation constitutes the building block of what I conceptualize as the combined process of political legitimation and identity transformation. When this dynamic is set in motion, militants emerge as the legitimate representatives of their nation which, in turn, helps them to secure the support of third parties. In order to substantiate my argument, I present a theoretical framework summarizing my approach, which I call strategic constructivist. The framework is then applied to a set of three case studies, namely, the nationalist conflicts in Palestine, Kosovo and Québec. I focus on the evolution of the respective nationalist movements and the role played in them by the relevant armed groups, that is, Fatah/PLO, the KLA, and the FLQ. Across these widely disparate cases, I trace the process that my framework highlights. The three historical narratives analyze the impact the use of violence had on the different nationalist projects in terms of identity transformation and the legitimation of militants at home and abroad. I find that my framework offers heuristic purchase in all three cases and that across them the intensity of violence co-varies with its identity-shaping effect and the level of legitimacy the militants achieved. Also, in all three cases militant action contributed to making political identities and political boundaries converge.

Après un survol de l'histoire du métarécit québécois et des courants historiographiques qui composent les définitions de l'identité québécoise, ce mémoire s'intéresse à comment les mouvances identitaires se représentent leur identité en rapport avec l'histoire de leur nation. Il repose sur une analyse de pages de mouvances identitaires du réseau social Facebook qui diffusent des contenus historiques et sur des entretiens semi-directifs auprès de participants de mouvances identitaires. Pour explorer ces représentations, ce mémoire traite dans un premier temps des supports et des moyens de diffusion de ces définitions identitaires en se concentrant sur les réseaux de réinformation, qu'ils soient populistes ou non, lesquels offrent des définitions alternatives à celles des discours de la « bien-pensance ». Au travers d'une analyse de la dialectique qui oppose le « Nous » et le « Eux », ce mémoire interroge, dans un second temps, les frontières de la communauté imaginée des mouvances identitaires québécoises. Il questionne donc la définition de l'identité québécoise des mouvances identitaires en examinant la manière dont l'histoire est utilisée pour définir les frontières externes du groupe dans le rapport avec des exogroupes comme les Canadiens-français du Rest Of Canada (ROC), les Français, les autochtones, les immigrants et les Canadiens-anglais. Il examine ensuite les « ressources symboliques » sur lesquelles est construite la définition de l'endogroupe en traitant du rapport à la religion, à la langue française et au patrimoine.

Ce mémoire traite de l’un des courants idéologiques dominants de la Révolution tranquille au Québec, le néonationalisme. Dans les pages qui suivent, nous analyserons ce courant à travers le regard de l’un de ses protagonistes, le cinéaste Pierre Perrault. Nous voulons savoir de quelle façon celui-ci se représente la nation et comment il interprète les changements sociopolitiques des années 1960 et 1970. Pour ce faire, nous nous attarderons sur ses cinq premiers longs métrages, réalisés et commercialisés entre 1961 et 1971. Ces films nous renseignent sur la façon dont Perrault perçoit la nation québécoise. Selon le cinéaste, cette dernière doit être indépendante du Canada. Toutefois, pour que la nation puisse être souveraine, les Québécois doivent être en mesure de se nommer, puis de prendre conscience de ce qui nuit à leur épanouissement pour finalement s’émanciper par la prise de possession de leur territoire physique, culturel et politique.

Ce mémoire a pour corpus les essais parus dans Liberté entre mars 1980 et février 1986, période pendant laquelle François Ricard assumait la direction de la revue. Il veut mesurer la place de l’ironie dans la revue et circonscrire ses formes diverses en se penchant principalement sur les textes de Ricard lui-même, d’André Belleau et d’Yvon Rivard, mais également la mettre en relation avec l’indépendantisme québécois. En quoi une conception de l’indépendance partagée dans la revue migre-t-elle de la chose au mot ? Nous tenterons de comprendre le rôle d’une culture globalisante de l’ironie dans ce déplacement. Si les travaux critiques englobant la question de l’essai québécois des années 1980 ont souvent noté un repli sur l’intime propre à cette décennie, le Québec demeure, à Liberté, une pierre angulaire du discours essayistique. L’ironie peut-elle émerger comme compromis entre un désir de se défaire d’« une question nationale obsessionnelle et indépassable » et le besoin, toujours existant, de revendiquer une forme d’indépendance, dorénavant plus littéraire que politique ?