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1
THÉRIAULT, J. Yvon. "L’individualisme démocratique et le projet souverainiste." Sociologie et sociétés 26, no. 2 (September 30, 2002): 19–32. http://dx.doi.org/10.7202/001793ar.
Full textAbstract:
Résumé Ce texte s'intéresse à étudier le rapport, dans le Québec contemporain, entre démocratie, souveraineté et identité. Le projet souverainiste est premièrement interprété en regard de la façon dont on a interprété la modernité dans le Québec des années 1960. Dans un deuxième temps, le procès d'individualisation sert de point d'appui pour comprendre les transformations identitaires et ses effets sur la démocratie et le projet souverainiste dans le Québec des années 1980. Sous quelles conditions l'arrimage entre le désir communautaire (identité) et le désir démocratique (autonomie) est-il susceptible de se réaliser? À travers le parcours du projet souverainiste québécois, l'auteur cherche ici à mieux comprendre la complexité des liens, au sein de la modernité démocratique, entre démocratie et identité.
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Petiot, Geneviève. "D'autogestion en autonomie, où en est le « socialisme démocratique » ?" Mots 22, no. 1 (1990): 20–31. http://dx.doi.org/10.3406/mots.1990.1570.
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3
Bachmann, Laurence. "Les pratiques de subjectivation des femmes." Sociologie et sociétés 43, no. 1 (May 25, 2011): 287–304. http://dx.doi.org/10.7202/1003540ar.
Full textAbstract:
Cet article traite de la question de l’appropriation de l’idéal démocratique d’autonomie et d’égalité par les femmes, à travers leur rapport à l’argent dans le couple. Il porte sur la manière dont les femmes donnent du sens à l’argent dans un contexte idéal d’émancipation, mais aussi d’inégalités objectives entre les sexes. Le rapport à l’argent sert ainsi de révélateur d’une identité, d’une autonomie réclamée ou de sa place dans la division sexuelle du travail. Notre étude montre que pour les femmes qui ont les conditions pour penser leur émancipation, l’idéal démocratique s’impose comme un souci de soi. Leurs exigences éthiques, révélées dans leur rapport à l’argent, se réfèrent implicitement aux rapports de domination entre les sexes dont certains aspects ne sont plus tolérés. En tant que nouvelle norme sociale, ces exigences les incitent à passer du statut d’objet au statut de sujet à travers un travail de subjectivation, en lien avec l’idéal démocratique. En montrant qu’aujourd’hui les femmes travaillent leur émancipation sur un mode individuel et non collectif, et sans mobiliser la critique des rapports sociaux de sexe, cette recherche qualitative renouvelle la question de l’héritage du féminisme des années 1970.
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Collin, Jean-Pierre. "La Cité sur mesure : Spécialisation sociale de l’espace et autonomie municipale dans la banlieue montréalaise, 1875-1920." Articles 13, no. 1 (August 26, 2013): 19–34. http://dx.doi.org/10.7202/1018144ar.
Full textAbstract:
Partant de l’hypothèse que la municipalité, en tant que produit social tributaire de la spécialisation de l’espace urbain, constitue un centre de pouvoir autonome capable de générer des projets municipaux différenciés, cet article livre les résultats d’une analyse comparative de la réglementation de quatre banlieues montréalaises au cours de la période 1875-1920. Il s’en dégage, en particulier, deux types de politiques locales associés aux enjeux politiques spécifiques à deux types de municipalités : les faubourgs industriels de Maisonneuve et de Saint-Henri, et les banlieues bourgeoises d’Outremont et de Westmount. L’expression de cette autonomie municipale s’articule autour de cinq thèmes privilègiés de législation : (1) l’aménagement du territoire et l’urbanisme; (2) l’exercice du pouvoir de police et la volonté d’assurer la moralité publique; (3) la protection de la qualité de la vie; (4) la stratégie d’accueil aux activités urbaines non résidentielles; (5) les modalités de contrôle du processus démocratique.
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Roelens, Camille. "Éthicité et autonomie dans l’hypermodernité démocratique : de l’extension du domaine des œuvres de formation." Revue française d'éthique appliquée N° 12, no. 1 (June 13, 2022): 101–17. http://dx.doi.org/10.3917/rfeap.012.0101.
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6
Englebert, Pierre. "Incertitude, autonomie et parasitisme : les entités territoriales décentralisées et l'État en République démocratique du Congo." Politique africaine 125, no. 1 (2012): 169. http://dx.doi.org/10.3917/polaf.125.0169.
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7
Franck, Robert. "Recherche-action, ou connaissance pour l’action ? Quelques points de repère et trois positions de principe." Lien social et Politiques, no. 75 (May 11, 2016): 32–37. http://dx.doi.org/10.7202/1036288ar.
Full textAbstract:
Il existe diverses manières de relier la recherche et l’action. On doit à ce propos poser au moins deux questions : Il faut commencer par envisager les allégeances du chercheur en vue de déterminer à quelles conditions les intérêts et les préoccupations du chercheur ne porteront pas préjudice à ceux qui ont affaire à lui. Il faut ensuite que s’établisse un rapport contractuel entre le chercheur et les gens auprès desquels est menée une recherche-action et que ces derniers puissent exercer un contrôle démocratique sur le déroulement de la recherche. Action et recherche peuvent-elles fusionner ? Que devient alors le savoir ? Sans la constitution d’un savoir disposant d’une relative autonomie par rapport à chaque situation particulière, on se prive des armes de la critique que sont la raison et l’expérience. Ce sont là les repères contre l’arbitraire de la recherche et du chercheur.
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Franck, Robert. "Recherche-action, ou connaissance pour l’action ? Quelques points de repère et trois positions de principe." La recherche-action : enjeux et pratiques, no. 5 (January 29, 2016): 160–65. http://dx.doi.org/10.7202/1034890ar.
Full textAbstract:
Il existe diverses manières de relier la recherche et l’action. On doit à ce propos poser au moins deux questions : Il faut commencer par envisager les allégeances du chercheur en vue de déterminer à quelles conditions les intérêts et les préoccupations du chercheur ne porteront pas préjudice à ceux qui ont affaire à lui. Il faut ensuite que s’établisse un rapport contractuel entre le chercheur et les gens auprès desquels est menée une recherche-action et que ces derniers puissent exercer un contrôle démocratique sur le déroulement de la recherche. Action et recherche peuvent-elles fusionner ? Que devient alors le savoir ? Sans la constitution d’un savoir disposant d’une relative autonomie par rapport à chaque situation particulière, on se prive des armes de la critique que sont la raison et l’expérience. Ce sont là les repères contre l’arbitraire de la recherche et du chercheur.
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Ouellet, Fernand. "Nationalisme canadien-français et Laïcisme au XIXe siècle." Articles 4, no. 1 (April 12, 2005): 47–70. http://dx.doi.org/10.7202/055163ar.
Full textAbstract:
Le nationalisme canadien-français a eu la réputation d'avoir fait mauvais ménage avec tous les courants de pensée et tous les mouvements susceptibles de promouvoir une société laïque dans le Québec. Son allergie passée au capitalisme. au libéralisme, à la démocratie et aux tendances socialisantes relève pour une large part de cette problématique. Son absence d'affinités avec le capitalisme commercial et industriel ne venait elle pas en dernier ressort de ce que la bourgeoisie fut pendant longtemps dans d'autres sociétés le principal moteur, avec les intellectuels, du laïcisme ? Quant au libéralisme, son caractère essentiellement laïc et bourgeois n'avait rien de bien rassurant pour une idéologie qui fondait ses valeurs sur la terre et l'Église. Il en est ainsi de la démocratie, formule assise sur le droit naturel, sur la souveraineté populaire, plutôt que sur le droit divin des rois et les privilèges des classes. Enfin, si le nationalisme canadien-français parut aussi obstinément fermé au renforcement de l'appareil étatique, c'est certainement parce que l'État pouvait représenter, au même titre que la bourgeoisie, un des véhicules les plus puissants du laïcisme. Par contre, le nationalisme canadien-français ne s'est-il pas plus spontanément lié au cléricalisme, à l'ultramontanisme, aux idéaux théocratiques et, pour employer une expression chère à M. Michel Brunet, à l'agriculturisme ? Ces caractéristiques presque actuelles d'un nationalisme éminemment conservateur, voire même réactionnaire, apparaissent davantage comme l'aboutissement d'une évolution, pleine à certains moments de sursauts et de contestations, que comme une donnée inscrite d'emblée à l'origine de notre nationalisme. Même si, depuis le début du XIXe siècle, le nationalisme canadien-français paraît avoir été en conflit ouvert avec toutes les idéologies porteuses de laïcisme, il n'en est pas moins vrai que cette confrontation n'a pas toujours abouti à un rejet en bloc. On peut même évoquer, si on en juge par les dehors ou par les tiraillements des consciences, quelques moments importants où s'exprime une association assez étroite avec le libéralisme et la pensée démocratique. Le parti canadien et son successeur légitime, le parti patriote, ne prétendaient-ils pas au titre de libéral et de démocratique ? Reste à connaître cependant les rapports réels qui existaient entre le nationalisme des patriotes et leur laïcisme. Autrement dit, existe-t-il avant 1837 un mouvement laïc possédant une certaine autonomie? Dans quelle mesure le nationalisme dit libéral ou démocratique accordait-il la prééminence aux libertés individuelles sur les droits collectifs ? Ne s'agissait-il pas en fin de compte, plutôt que d'un nationalisme libéral ou démocratique, d'un national-libéralisme n'utilisant par conséquent les idées nouvelles que pour mieux atteindre certains objectifs proprement conservateurs ? Après les travaux faits sur cette période, il existe encore beaucoup d'obscurité et de confusion autour des croyances et des attitudes de ceux qui furent à l'origine de notre première aventure séparatiste. Aussi importe-t-il de ne pas se laisser aveugler par le panache, par les déclarations sonores, de ne pas prendre le mythe pour la réalité. Il reste cependant que l'échec des insurrections de 1837-38 a donné un dur coup au mouvement laïc. Après 1837, pendant que le nationalisme s'identifie de plus en plus, en dépit des options multiples qu'il recouvre, au cléricalisme et à l'ultramontanisme, s'affirme un mouvement d'essence proprement libérale. Né au cours de la décennie 1840-50, l'Institut canadien de Montréal mène pendant vingt-cinq ans une lutte acharnée en faveur du laïcisme. Puis, au moment même où, dans l'affaire Guibord, il venait de remporter une éclatante victoire légale, il doit s'effacer. À l'heure de Mgr Bourget, suffit-il que Londres soit d'accord pour que le Québec le devienne ? Puis, le siècle se termine avec les luttes pour la reconnaissance du parti libéral. Là encore les forces de l'ordre, de la tradition, de la conformité aux valeurs établies l'ont emporté haut la main. Comment expliquer ces défaites successives du mouvement libéral et des tendances laïques ?
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Levrat, Nicolas. "Minorités et démocratie." Civitas Europa 1, no. 1 (1998): 55–91. http://dx.doi.org/10.3406/civit.1998.869.
Full textAbstract:
Dans la Charte de Paris pour une nouvelle Europe, adoptée dans le cadre de la CSCE le 21 novembre 1990, les Etats "européens" déclarent "que les questions relatives aux minorités nationales ne peuvent trouver de réponses satisfaisantes que dans un cadre politique démocratique ". Deux ans plus tard, l 'Assemblée générale de l 'ONU affirme dans une Déclaration sur les droits des personnes appartenant à des minorités nationales ou ethniques, religieuses ou linguistiques du 18 décembre 1992, que "les personnes appartenant à des minorités ont le droit de prendre une part effective, au niveau national et, le cas échéant, au niveau régional, aux décisions qui concernent la minorité à laquelle elles appartiennent [...] ". De ces deux éléments, il découle clairement que la prise en compte de minorités dans une société démocratique doit s 'effectuer par le biais des mécanismes démocratiques, et non exclusivement sur une extension des droits de la personne. Cet article tente de montrer d'une part que pareille prise en considération de minorités structurelles dans une société démocratique implique des aménagements particuliers du processus démocratique ; cette étude vise d'autre part à souligner que de tels agencements institutionnels trouvent leur fondement non pas dans une extension progressiste (ou extensive) des droits subjectifs de personnes appartenant à de telles minorités, mais principalement de l 'exigence de légitimité des décisions démocratiques prises au sein d'une communauté politique -même autonome -dont les individus appartiennent à des groupes irréductiblement hétérogènes.
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Proeschel, Claude. "Éthique particulière et éthique collective : l’exemption, la nécessaire conciliation du bien commun et de l’autonomie individuelle." Studies in Religion/Sciences Religieuses 48, no. 3 (September 2019): 410–31. http://dx.doi.org/10.1177/0008429819857634.
Full textAbstract:
L’existence de valeurs publiques, et donc d’une morale publique, est une caractéristique intrinsèque du politique démocratique, y compris quand celles-ci sont « les valeurs minimales de la démocratie libérale » (Weinstock, « L’actualité du bien commun », 2004). Pour autant, cette éthique collective doit se conformer à l’exigence de neutralité, qui, dans une société démocratique pluraliste, s’exprime à la fois en termes d’intention et de justification. Comment alors, si ces conditions sont respectées, légitimer l’octroi d’exemptions, la reconnaissance d’éthiques individuelles en désaccord avec cette éthique collective ? A partir de notre terrain d’études, centré sur l’usage contemporain de l’objection au sein de croisades morales, examinée ici à l’aune d’autres formes d’objection, nous explorerons l’idée selon laquelle celles-ci ne peuvent faire l’objet que d’un usage restreint. Elles s’insèrent en effet dans une dynamique d’intersubjectivité citoyenne, qui pourrait aboutir, le cas échéant, à des conséquences tant individuelles (transfert de charges) que collectives, allant jusqu’à la mise en cause du cadre même de possibilité des autonomies individuelles. L’exemption ainsi, ne se justifie que si elle permet la conciliation de la démocratie et de l’État de droit.
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Bouchard, Pierrette, Rollande Deslandes, and Jean-Claude St-Amant. "Parents démocratiques et enfants autonomes. Dynamique familiale de la réussite scolaire?" Service social 47, no. 3-4 (April 12, 2005): 221–46. http://dx.doi.org/10.7202/706801ar.
Full textAbstract:
Cet article est inspiré de certains résultats d’une recherche récente qui montre que, dans les familles réunissant des parents démocratiques et des enfants autonomes, ces derniers ont toutes les chances de réussir à l’école. Après avoir situé ces résultats dans les connaissances récentes sur le sujet, les auteurs illustrent par des exemples contrastés les dynamiques présentes dans deux familles issues d’un milieu ouvrier et populaire. La première présente un style démocratique et l’enfant réussit bien, alors que la deuxième est de type autoritaire et l’enfant connaît des difficultés à l’école. Les contrastes entre les dynamiques familiales font ressortir des pistes à suivre pour prévenir le décrochage scolaire et favoriser le succès à l’école.
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Lemozy, Fabien. "À propos de Libérer le travail de Thomas Coutrot et de Chemins de la liberté d’Antonella Corsani. Autonomie et organisation du travail au cœur de la question démocratique." Travailler 47, no. 1 (March 1, 2022): 159–71. http://dx.doi.org/10.3917/trav.047.0159.
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Lafortune, Jean-Marie. "De la médiation à la médiaction : le double jeu du pouvoir culturel en animation." I Définir la médiation culturelle, no. 60 (January 12, 2009): 49–60. http://dx.doi.org/10.7202/019445ar.
Full textAbstract:
Résumé Les pratiques de l’animation culturelle placent, selon le contexte, les citoyens à la fois au coeur des processus d’appropriation de la culture légitime et d’expression culturelle autonome. Liée aux perspectives de démocratisation culturelle, la médiation culturelle est centrée sur l’élargissement des publics et la transmission de la culture. Inscrite dans la logique de la démocratie culturelle, la médiaction culturelle se tourne plutôt vers la reconnaissance identitaire des minorités et le renouvellement de la culture. La mise en oeuvre de ces deux processus répond d’une double exigence démocratique, mais plonge les animateurs dans un rapport complexe aux dirigeants politiques, aux institutions culturelles et aux populations qui suscite une interrogation d’ordre éthique et politique sur leur mission.
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Pérez Calvo, Alberto. "La construction démocratique d'un peuple et la proposition de statut politique de la Communauté du Pays Basque (La légitimité démocratique prétendue et non atteinte du plan Ibarretxe)." Civitas Europa 12, no. 1 (2004): 105–24. http://dx.doi.org/10.3406/civit.2004.1026.
Full textAbstract:
L'article aborde , en premier lieu, la voie démocratique utilisée pour construire les différents concepts juridique qui encadrent la base social de l'Etat lui-même ou des Communautés autonomes. Le résultat a été le peuple espagnol, la nation espagnole, les nationalités et régions concernant certaines Communautés autonomes et «les peuples d'Espagne » par rapport à toutes ces Communautés. Dans tous ces cas l'initiative et la décision ont correspondu toujours, d'une façon directe ou indirecte par l'intermédiaire de représentants, aux «éléments personnels dispersés » qui se sont finalement constitués comme peuple, nation, nationalités, régions et peuple d'une Communauté autonome. Face à cette pratique démocratique, le plan Ibarretxe, tel qu'il est appelé couramment, en accord avec l'idéologie traditionnelle du nationalisme basque sur ce point, part d'un concept aprioriste et antidémocratique du concept de peuple ou de nation. De cette façon, le peuple de la Communauté forale de Navarre ou les citoyens du Pays Basque français, qui un jour ont décidé de se constituer comme peuple de Navarre ou comme citoyens français, se voient intégrés dans le peuple basque, sans même dire un mot sur ce sujet.
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Adanhounme, Armel Brice. "La citoyenneté corporative entre libéralisme et démocratie : les individus ou leur communauté?" Canadian Journal of Law and Society / Revue Canadienne Droit et Société 33, no. 2 (August 2018): 199–221. http://dx.doi.org/10.1017/cls.2018.19.
Full textAbstract:
RésuméCet article analyse les pratiques de citoyenneté corporative (CC) par lesquelles les corporations multinationales, qui ont envahi la sphère publique, imposent de nouvelles normes et obligent les collectifs à se retirer des espaces démocratiques. Pour vérifier si ce nouveau rapport à la loi favorise l’émergence d’un régime de citoyenneté au travail pour tous, la présente recherche en étudie les configurations portées par une multinationale saluée comme un modèle dans une usine au Canada et une mine au Ghana. Les résultats, qui révèlent une autonomie fragile dans un cas et une hétéronomie dans l’autre, posent la question de l’effectivité de la CC écartelée entre libéralisme économique et démocratie industrielle. L’article conclut que, sous sa posture néolibérale, la CC est loin de concilier l’aspiration individuelle des travailleurs à l’égalité dans leur différence et leur tendance collective à l’homogénéité, les deux principes qui articulent libéralisme et démocratie et que ne résout pas l’opposition entre l’individualisme libéral et l’action collective, notamment syndicale, dans l’entreprise flexible à l’ère de la mondialisation de l’économie.
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Leo, Christopher, and Jeremy Enns. "Multi-Level Governance and Ideological Rigidity: The Failure of Deep Federalism." Canadian Journal of Political Science 42, no. 1 (March 2009): 93–116. http://dx.doi.org/10.1017/s0008423909090040.
Full textAbstract:
Abstract. This article addresses multi-level governance by posing the following question: How can we have policies that are truly national and yet fully take into account the very significant differences among regions and communities? A major objective of this approach is to get beyond ideologically driven, dichotomous debates, which often leave the impression that the study of multi-level governance can be reduced to a choice between two alternatives—for example between neo-liberalism and the welfare state, or local autonomy and centralization. Our inquiry is focused on the implementation of a federal–provincial agreement on immigration and settlement in Vancouver. The implementation took place under the authority of an aggressively private market-oriented provincial government, and our close examination of the process and the fall-out from it suggests the existence of fundamental contradictions in the theory the government applied. In particular, we find a contradiction between the intention of introducing market mechanisms in order to reduce bureaucracy and the reality of new bureaucratic burdens that accompanied the introduction of market competition. We also confront the government's claims of democratic bona fides with the reality that the introduction of contracting out posed fundamental obstacles to government responsiveness to democratic demands. Our findings suggest that straight-line, ideologically driven approaches to governance are unlikely to meet the challenge of adapting national policy to the distinct requirements of particular communities.Résumé. Cet article étudie la gouvernance multi-paliers en posant la question suivante : « Comment formuler des politiques gouvernementales qui soient réellement nationales tout en répondant aux différences importantes qui existent entre les régions et les communautés? » Un objectif important de cette méthode est de mettre de côté les débats idéologiques dichotomiques qui donnent l'impression que l'étude de la gouvernance échelonnée se ramène à un choix entre les deux termes d'une alternative : entre néolibéralisme et État - providence, par exemple, ou entre autonomie locale et centralisation. Notre enquête porte sur l'exécution d'un accord fédéral provincial concernant l'immigration et l'intégration des immigrés à Vancouver. Le gouvernement provincial auquel il incombait d'exécuter cet accord était fortement axé sur la libre entreprise. Et les résultats de notre enquête suggèrent qu'il y ait des contradictions fondamentales dans la théorie appliquée par le gouvernement. L'intention de ce gouvernement de réduire la bureaucratie en introduisant la libre entreprise et la réalité que l'introduction de ladite libre entreprise a entraîné de nouvelles charges bureaucratiques, nous paraissent contradictoires. Il en est de même pour l'argument que l'action du gouvernement tienne de la bonne foi démocratique et la réalité que le recours aux sous-traitants crée des obstacles fondamentaux qui entravent la capacité du gouvernement de répondre aux réclamations démocratiques. Les résultats de notre enquête suggèrent que les conceptions de la gouvernance qui sont linéaires et rigoureusement calquées sur des idéologies ne pourraient probablement pas répondre au défi d'adapter la politique nationale aux besoins des communautés particulières.
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Delgrange, Xavier. "Marge ou crève." Canadian Journal of Law and Society / Revue Canadienne Droit et Société 36, no. 2 (August 2021): 225–43. http://dx.doi.org/10.1017/cls.2021.20.
Full textAbstract:
RésuméSous son aspect positif, la marge d’appréciation que la Cour européenne des droits de l’homme reconnaît aux États permet à ceux-ci d’enrichir le socle des droits fondamentaux établi par la Convention européenne des droits de l’homme. Elle met en avant la responsabilité de chaque État dans la concrétisation de la Convention. Elle contribue alors au développement de la démocratie qui croît avec le renforcement des droits de l’homme. Sous son aspect négatif, l’invocation de la marge d’appréciation permet à la Cour d’absoudre certains États alors que ceux-ci sapent le socle des droits fondamentaux. Elle s’y sent contrainte pour amadouer les États qui contestent son autorité au nom de leur autonomie. Question de survie donc ou à tout le moins de préservation de son rôle unificateur. Le réalisme politique l’emporte alors sur les exigences démocratiques.
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Durand-Folco, Jonathan. "L’écologie politique de la ville." Perspectives étatiques 26, no. 1 (May 8, 2014): 215–29. http://dx.doi.org/10.7202/1024989ar.
Full textAbstract:
Loin de se limiter à l’évangile de l’éco-efficience de l’urbanisme durable, l’écologie politique de la ville vise à favoriser la relocalisation économique, le développement communautaire et la démocratie participative à travers la promotion de la « sphère autonome ». Néanmoins, l’extension de cette sphère nécessite du temps, actuellement contraint par la logique économique du régime postfordiste. Une défense du revenu suffisant garanti sera présentée à partir de la perspective de l’écologie politique et la pensée d’André Gorz, afin de montrer comment la libération du temps permet de multiplier les activités autonomes au sein de l’espace urbain.
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Montambeault, Françoise. "Innovation démocratique ou continuité des pratiques ? Le cas du PRD et des conseils de participation citoyenne à Nezahualcóyotl1." Articles 30, no. 2 (March 12, 2012): 93–122. http://dx.doi.org/10.7202/1008313ar.
Full textAbstract:
Cet article s’intéresse à la relation entre la présence de mécanismes formels de participation citoyenne et la nature des relations État-société dans le contexte du processus de démocratisation mexicain, par le biais de l’étude des comités de participation citoyenne (COPACI) mise en place en 1996 par le Parti de la révolution démocratique (PRD) à Nezahualcóyotl, dans l’État du Mexique. S’inscrivant au coeur des débats théoriques actuels sur la démocratie participative et associative, il démontre que postuler de l’existence d’un lien direct et de facto entre innovation institutionnelle participative et démocratisation s’avère, dans les faits, problématique. Bien que l’existence de mécanismes institutionnels favorisant la participation citoyenne soit une condition nécessaire à la revitalisation de la société civile et de ses relations avec le pouvoir politique au niveau local, elle n’est pas suffisante pour la garantir en pratique, comme le suggère le cas de Nezahualcóyotl. L’analyse qualitative des dynamiques de mobilisation et de la nature de la participation citoyenne au sein des COPACI fait ressortir que, contrairement à l’idée véhiculée dans les discours officiels du PRD, l’impact de leur institution par le PRD sur les relations État-société et, plus largement, sur la qualité de la gouvernance démocratique municipale, n’a pas été à la hauteur des attentes. Alors que les COPACI devaient, en théorie, devenir des véhicules de démocratisation en permettant le développement d’une participation autonome des acteurs collectifs à la gouvernance municipale, l’expérience démontre qu’ils ont plutôt été utilisés par les leaders des différents partis et leurs alliés de manière informelle comme un outil de contrôle social, contribuant à alimenter et à réinventer les pratiques clientélistes et antidémocratiques héritées du régime du PRI et originellement dénoncées par le PRD.
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Coutel, Charles. "« L’ esprit légiste » chez alexis de Tocqueville." Tocqueville Review 25, no. 2 (January 2004): 127–37. http://dx.doi.org/10.3138/ttr.25.2.127.
Full textAbstract:
Le paradoxe de la démocratie c’est qu ’elle exacerbe l’individualisme tout en vidant l’individu de sa substance et de son autonomie. La passion pour l’égalité s’arrange perversement pour détendre tous les ressorts de la liberté. Une démocratie est ainsi toujours en danger de n ’être plus libérale. Marc Fumaroli
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Wolf, Olivier. "40 ans d’analyse financière dans les collectivités décentralisées." Gestion & Finances Publiques, no. 5 (September 2020): 18–27. http://dx.doi.org/10.3166/gfp.2020.5.002.
Full textAbstract:
Les outils de l’analyse financière des budgets locaux se sont professionnalisés depuis 40 ans en fonction de l’évolution de ses finalités : de la garantie de l’équilibre budgétaire apparent à la constitution d’une information financière pertinente pour l’exercice d’une gestion autonome et d’un débat démocratique.
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Thériault, J. Yvon. "Sociologie, démocratie et aventure du sujet moderne." II. Grandes problématiques transversales, no. 30 (May 2, 2011): 231–48. http://dx.doi.org/10.7202/1002662ar.
Full textAbstract:
Science des sociétés modernes, la sociologie est demeurée longtemps critique et sceptique à l’endroit du développement de la démocratie, pourtant le régime par excellence des sociétés modernes. Ce texte s’intéresse à cette question en dégageant la complexité du rapport entre sociologie et démocratie. Une telle lecture révèle qu’au-delà de son scepticisme à l’endroit de la démocratie, la sociologie découvre la double nature du sujet moderne, à la fois sujet autonome et sujet social. C’est en assumant pleinement cette tension entre la double nature du sujet moderne que la sociologie réussira à être la discipline par excellence des sociétés contemporaines, qui sont aussi des sociétés à démocratie radicale.
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Duchesneau, Catherine. "De la participation en art." Emulations - Revue de sciences sociales, no. 9 (September 10, 2018): 69–79. http://dx.doi.org/10.14428/emulations.009.005.
Full textAbstract:
L’art dit « participatif » est né récemment dans le champ de l’art, plaçant au centre du processus de création la participation de sujets. Cette nouvelle forme d’art n’est pas sans rappeler les grands fondements de la démocratie et ceux de la démocratie participative, laquelle renouvelle également la notion de participation. Or, comment l’art peut-il puiser dans les fondements de la démocratie tout en demeurant dans le champ de l’art ? Cet article traitera du rapport qu’entretient l’art actuel avec le politique. Il tentera de renouveler la question de la frontière entre autonomie de l’art et instrumentalisation de l’art à des fins sociales ou politiques en présentant un cas d’alliance possible entre l’art et la participation citoyenne, soit l’Ecomusée du fier monde.
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Forstenzer, Nicole. "Une déradicalisation collective ? Institutionnalisation et divisions du féminisme chilien." Partie 3 – Le diagnostic de radicalité/radicalisation, no. 68 (March 12, 2013): 193–210. http://dx.doi.org/10.7202/1014811ar.
Full textAbstract:
L’article traite de l’évolution du féminisme chilien depuis le retour à la démocratie en 1990 à la suite de la dictature militaire du général Pinochet. Le mouvement de femmes et féministe qui était mobilisé dans les années 1980 autour de la revendication de « la démocratie dans le pays et à la maison » entre alors dans une phase de démobilisation et de divisions, liées à la double militance et à la tension entre autonomie et intégration, en particulier vis-à-vis de l’institutionnalisation des politiques d’égalité des sexes. Dans ce contexte singulier, l’autonomie constitue le marqueur de la radicalité féministe.
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FECTEAU, Jean-Marie. "Prolégomènes à une études historique des rapports entre l’État et le droit dans la société québécoise, de la fin du XVIII e siècle à la crise de 1929." Sociologie et sociétés 18, no. 1 (September 30, 2002): 129–38. http://dx.doi.org/10.7202/001241ar.
Full textAbstract:
Résumé La prépondérance actuelle de la régulation sociale sous une forme juridique présuppose l'existence de cet appareil centralisé qu'est l'État. Le modèle libéral ne sépare pas réellement le public et le privé: libéralisation du marché et réglementation étatique y vont de pair. Dans cette optique, l'auteur examine le développement historique concomitant du droit et de l'État modernes au Québec. Déclin du modèle colonial d'abord (1760-1830), quand la crise du système normatif devient très vite une question de souveraineté: la faculté royale de produire et d'appliquer le droit se heurte à la notion révolutionnaire de la légitimité démocratique. Ensuite (1830-1885), autonomisation relative du droit comme mode de normalisation et légitimité démocratique de l'État et de ses appareils de réglementation et de gestion. Enfin (1885-1930), remise en question par le mouvement ouvrier de l'idéologie de la séparation du public et du privé et développement rapide du droit public, au point de remettre bientôt en cause le droit privé comme catégorie juridique autonome.
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Laquièze, Alain. "La démocratie sociale à la française : quelle autonomie par rapport à la démocratie politique ?" Cités N° 77, no. 1 (2019): 124. http://dx.doi.org/10.3917/cite.077.0124.
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Bernfeld, Dan. "La recherche-action : insurrection utopique ou résurrection réaliste de la participation ?" La recherche-action : enjeux et pratiques, no. 5 (January 29, 2016): 179–85. http://dx.doi.org/10.7202/1034893ar.
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L’auteur tente de constituer une théorie de la participation dans les champs social et politique. Il s’agit d’identifier un nombre d’expériences autonomes dont la somme permette la préfiguration de l’émergence d’un type nouveau de mouvements : peu structurés, opposés aux modèles de type institutionnel, largement solidaires. Trois grandes catégories de participation (conservation, survie, changement) permettent de classifier le matériel recueilli. On s’interroge sur le caractère démocratique des mouvements de participation. Divers projets de recherche en cours sont évoqués.
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Rodon, Thierry. "Centre international des droits de la personne et du développement démocratique. Essai sur les droits humains et le développement économique. Peuples ou populations : égalité, autonomie et autodétermination : les enjeux de la Décennie internationale des populations autochtones. Montréal, Société Recherches amérindiennes au Québec, 1996, 192 p., illustr., bibliogr., réf., ann." Anthropologie et Sociétés 21, no. 2-3 (1997): 320. http://dx.doi.org/10.7202/015499ar.
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Direche-Slimani, Karima. "Le mouvement des âarch en Algérie : pour une alternative démocratique autonome ?" Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée, no. 111-112 (March 31, 2006): 183–96. http://dx.doi.org/10.4000/remmm.2873.
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Lemay, Louise. "L’intervention en soutien à l’empowerment." Perspectives communautaires 20, no. 1 (January 29, 2008): 165–80. http://dx.doi.org/10.7202/016983ar.
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L’empowerment se situe au coeur du discours dans de nombreux domaines de la vie sociale. Le modèle suscite l’engouement, voire domine. Toutefois, son application tous azimuts questionne. Après un survol du concept, l’article porte sur les stratégies généralement prescrites en soutien à l’empowerment individuel ou collectif et les paradoxes rencontrés quand il s’agit de promouvoir la prise de décision autonome des personnes. L’examen critique des écrits révèle l’importance d’étudier les rapports de pouvoir entre intervenants et clients et leurs effets sur la prise de pouvoir des clients sur l’intervention : une condition au renouvellement démocratique des pratiques d’empowerment.
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Schnapper, Dominique. "Durkheim et la nation." Revue internationale de philosophie 280, no. 2 (March 30, 2017): 201–21. http://dx.doi.org/10.3917/rip.280.0201.
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La nation – ou la patrie – est élevée par Durkheim au rang suprême dans la hiérarchie des formes d’attachement des individus aux groupes et à la société dans son ensemble, alors que, paradoxalement, les textes qui éclairent sa pensée sur ce point sont restés relativement dispersés dans son œuvre. Ce travail de relecture est accompli en confrontant ses écrits à ceux de son neveu, Marcel Mauss, qui, lui aussi, s’est penché sur ce sujet et dont les analyses apparaissent aujourd’hui plus élaborées. Le lien entre les deux sociologues n’était pas seulement familial. Ils étaient l’un et l’autre des intellectuels républicains, patriotes, défenseurs des droits de l’homme et confiants dans les institutions de leur pays tant ils y voyaient l’inspiration des Lumières. Pour Durkheim, la nation se confond avec la société. La patrie est la forme de société la plus organisée et la plus haute qui puisse exister. Elle constitue une force en elle‐même dont l’Etat n’est que la représentation et l’instrument. L’Etat est en quelque sorte le cerveau social car sa fonction principale est de penser. La cohésion sociale est le produit de la morale et de la société, elle ne saurait dépendre d’un pouvoir autonome et autoritaire de l’Etat. Cette conception conduit Durkheim à rabattre le politique sur le plan du social. Quand il parle de la nation, il se réfère, sans le souligner formellement, à sa forme démocratique. Marcel Mauss rectifiera cette ambiguïté. Tout en s’inscrivant dans la continuité intellectuelle de son oncle, sensible à l’expérience du bolchévisme, il définira la nation en prenant en compte son régime politique, ce qui le conduira à une modification sensible de la définition de Durkheim. La conception de la nation des deux sociologues, mêle de manière presque inévitable engagement personnel et analyse objective. Elle a été, sans doute au moins partiellement pour cette raison, plus ou moins occultée pendant plusieurs décennies. Si nous la redécouvrons aujourd’hui, c’est parce qu’elle nous paraît susceptible d’interroger les fondements à la fois sociaux et politiques des sociétés démocratiques.
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Beddoubia, Siham. "Les syndicats autonomes en Algérie, initiateurs des luttes démocratiques ?" Confluences Méditerranée N°111, no. 4 (2019): 119. http://dx.doi.org/10.3917/come.111.0119.
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Oestreicher, Paul, and Jean-Guy Vaillancourt. "La paix et les Églises en République démocratique allemande." IV. Le non-alignement et la lutte pour la paix et les droits de la personne, no. 12 (January 18, 2016): 109–14. http://dx.doi.org/10.7202/1034566ar.
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Comme de nouvelles valeurs sont en jeu, la plupart des Églises, à l’Ouest et à l’Est, reconnaissent qu’elles ne peuvent éviter de débattre la question des armes nucléaires et différentes options se formulent selon la profondeur du questionnement amorcé et l’ampleur des solutions avancées. L’auteur en témoigne pour les pays de l’Est et soulève le rôle particulier que jouent les Églises en RDA où l’on trouve un profond engagement pour la paix. Bénéficiant d’un statut « d’Église à l’intérieur du socialisme », l’Église luthérienne est en mesure d’offrir un espace plus large à la discussion. Elle est aussi capable d’appuyer des objecteurs de conscience, opposés au service militaire, ainsi que la campagne contre la militarisation de la société est-allemande, engagée par des groupes autonomes.
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Vibert, Stéphane. "L’anthropologie anarchiste, le politique et la démocratie." Revue du MAUSS 62, no. 2 (January 5, 2024): 157–67. http://dx.doi.org/10.3917/rdm1.062.0157.
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Une partie importante de l’anthropologie dite anarchiste tente de trouver dans l’histoire humaine des exemples de « société libertaire », vivant une relative harmonie communautaire associant indépendance collective, autonomie individuelle, égalité socio-économique et solidarité collective. Il existe pourtant un « paradoxe de Clastres » : l’unité apparemment consensuelle du groupe et l’égale liberté de chacun des membres au plan politique s’articulent à une double asymétrie constitutive au plan culturel : d’une part, à l’intérieur de la société en termes de prestige, de talent, d’influence ou de genre ; d’autre part, en rapport à une Loi ancestrale, présentée comme éternelle et indéfectible, agissant au titre de normativité hétéronome. De cette double hiérarchie enchevêtrée, il convient de tirer un enseignement clair : aucune société humaine, y compris la plus égalitaire, ne saurait exister en l’absence d’un Tiers fondateur, qui agit à titre de légitimation culturelle et d’orientation socio-politique.
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Kerche, Fábio. "INDEPENDÊNCIA, PODER JUDICIÁRIO E MINISTÉRIO PÚBLICO." Caderno CRH 31, no. 84 (March 28, 2019): 567. http://dx.doi.org/10.9771/ccrh.v31i84.24661.
Full textAbstract:
<p><span>Os estudos acadêmicos sobre a questão da independência do Poder Judiciário e dos juízes, tanto do ponto de vista normativo quanto descritivo, são razoavelmente desenvolvidos. A produção é significativa e discute os dilemas e as dificuldades da existência de um Poder de Estado com altas doses de autonomia em regimes democráticos. Do ponto de vista da democracia, a questão é como atores pouco </span><em>accountable</em><span> convivem em um sistema baseado fundamentalmente no voto dos cidadãos. Em relação a esse debate, menor atenção é dada ao Ministério Público e aos promotores. Este ensaio bibliográfico analisa, sintetiza e reinterpreta parte da produção acadêmica sobre independência e suas tensões na democracia em relação ao Poder Judiciário e apresenta uma proposta de como estudar o mesmo tema em relação ao Ministério Público.</span></p><p>INDEPENDENCE, JUDICIARY AND PUBLIC PROSECUTOR’S OFFICE</p><p>Academic studies on the issue of the Judiciary and judges’ independence, both normatively and descriptively, are reasonably developed. The current academic production is significant and discusses both the dilemmas and difficulties of there being a branch of the government with high doses of autonomy in democratic regimes. From the democratic point of view, the issue is how barely-accountable actors coexist in a system based fundamentally on citizens’ vote. In relation to this debate, less attention is given to the Public Prosecutor’s Office and the prosecutors. This bibliographic essay analyzes, synthesizes and reinterprets part of the academic production on independence and its tensions in democracy in relation to the Judiciary and also presents a proposal of how to study the same subject in the Public Prosecutor’s Office.</p><p><strong>Key words: </strong>Judiciary; Public Prosecutor’s Office; Independency; Democracy</p><div><p class="trans-title">INDÉPENDANCE, POUVOIR JUDICIAIRE ET MINISTÈRE PUBLIC</p><p>Les études académiques sur la question de l’indépendance du Judiciaire et des juges, tant sur le plan normatif que sur le plan descriptif, sont raisonnablement développés. La production est significative et discute les dilemmes et les difficultés de l’existence d’un pouvoir d’Etat avec de fortes doses d’autonomie dans les régimes démocratiques. Du point de vue de la démocratie, la question est de savoir comment des acteurs si peu responsables coexistent dans un système basé fondamentalement sur le vote des citoyens. Moins d´attention est accordée au Ministère Public et aux procureurs en ce qui concerne ce débat. Cet essai bibliographique analyse, synthétise et réinterprète une partie de la production académique sur l’indépendance et ses tensions dans la démocratie par rapport à la magistrature et présente une proposition sur la façon d’étudier le même sujet par rapport au Ministère Public.</p><p><strong>Key words: </strong>Judiciaire; Ministère Public; Indépendance; Démocratie</p></div>
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Warren, Jean-Philippe. "Note de recherche1. Religion et politique dans les années 1950." Revue d’histoire de l’Amérique française 67, no. 3-4 (April 22, 2015): 403–20. http://dx.doi.org/10.7202/1030040ar.
Full textAbstract:
La présente note de recherche offre une interprétation synthétique des années 1950. En premier lieu, il s’agit d’appliquer au Québec le concept d’autoritarisme démocratique afin de cerner l’originalité des régimes autocratiques qui s’appuient sur la légitimité du scrutin populaire. En deuxième lieu, il s’agit de revenir sur les derniers dix ans du pontificat de Pie XII, afin de souligner comment cette décennie instaure un climat nettement plus conservateur à l’échelle de la catholicité mondiale. Nous espérons montrer ainsi que le mythe de la Grande Noirceur repose sur deux réalités à la fois autonomes et complémentaires qui ont fondé, dans l’imaginaire collectif, l’opinion d’une époque essentiellement réactionnaire.
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Pellistrandi, Benoît. "Crise espagnole ou crise de la démocratie ?" Études Février, no. 2 (January 29, 2024): 17–28. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4312.0017.
Full textAbstract:
Le Parti socialiste espagnol, après avoir perdu plusieurs communautés autonomes, est resté au gouvernement au prix d’une alliance avec les indépendantistes catalans et d’une promesse d’amnistie. N’y a-t-il pas d’autre solution politique qu’une alliance avec des extrêmes ? Cette situation semble montrer que la vie politique espagnole n’échappe pas à la crise européenne de la démocratie libérale.
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Perrin, Éric. "La France dans la course à l’innovation et à la puissance technologique." Questions internationales 119-120, no. 3 (October 19, 2023): 47–58. http://dx.doi.org/10.3917/quin.119.0047.
Full textAbstract:
En ce début de XXI e siècle, la France est-elle toujours en mesure de jouer un rôle important dans les bouleversements géopolitiques à l’échelle mondiale ? Plusieurs siècles d’engagement politique en faveur de la démocratie et des droits de l’homme ne lui suffisent plus pour imposer sa vision du monde. La course à la suprématie technologique, plus particulièrement dans le domaine de l’intelligence artificielle, dessine les contours d’une nouvelle réalité géopolitique centrée sur l’innovation. Longtemps fer de lance de l’innovation scientifique en Europe, la France parviendra-t-elle à rester dans cette course à la suprématie technologique et à conserver son autonomie stratégique ?
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Veg, Sebastian. "Quelle science pour quelle démocratie? Lu Xun et la littérature de fiction dans le mouvement du 4 mai." Annales. Histoire, Sciences Sociales 65, no. 2 (April 2010): 345–74. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900038555.
Full textAbstract:
RésuméLe mouvement du 4 mai 1919 est généralement associé aux appels en faveur de « Monsieur Science et Monsieur Démocratie » d’activistes comme Chen Duxiu, dont les théories restent souvent prisonnières d’une vision à la fois scientiste et instrumentale, conduisant directement du darwinisme social au marxisme. L’appel à la littérature comme vecteur de diffusion des idées nouvelles a cependant donné naissance à un autre courant de réflexion dont Lu Xun est le représentant central. Cet article cherche à montrer comment Lu Xun, dans ses nouvelles, a rejeté l’instrumentalisation aussi bien de la littérature que du savoir sur l’homme que celle-ci véhicule. Se détournant de la morale comme du culturalisme biologique, il traite les difficultés rencontrées par la démocratie en Chine à travers une analyse des mécanismes sociaux qui entravent une plus grande autonomie individuelle. Par ce tournant épistémologique, et par sa volonté de thématiser de façon réflexive la position de l’écrivain comme observateur du social, Lu Xun peut être considéré comme un pionnier dans l’émergence du discours des sciences sociales modernes en Chine.
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Schmid, Anne-Françoise, Muriel Mambrini-Doudet, and Armand Hatchuel. "Une nouvelle logique de l’interdisciplinarité." Nouvelles perspectives en sciences sociales 7, no. 1 (December 21, 2011): 105–36. http://dx.doi.org/10.7202/1007084ar.
Full textAbstract:
Une épistémologie non-standard, relativement autonome des disciplines et du présent, est nécessaire pour caractériser une nouvelle logique de l’interdisciplinarité. Il s’agira de montrer comment la crise de la représentation des sciences, la modification des objets scientifiques contemporains, l’hétérogénéité et l’incompatibilité des modèles – un autre rapport au futur dans les sciences – nous conduit à pratiquer une « interdiscipline » qui ne peut plus être caractérisée comme la combinaison de connaissances disciplinaires différentes. Nous montrerons comment construire dans cette hétérogénéité des « lieux d’interdiscipline » qui permettent de nouvelles relations entre les disciplines, ainsi que des relations démocratiques entre disciplines. Cela suppose une translation ou une dérive des disciplines et une conception des objets comme « inconnus » et non représentables dans une « distance phénoménologique ».
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Gradvohl, Paul. "La Hongrie de Viktor Orbán Souverainisme obsidional et démocratie illibérale." Questions internationales 97, no. 2 (May 8, 2019): 87–93. http://dx.doi.org/10.3917/quin.097.0087.
Full textAbstract:
Le gouvernement hongrois se présente comme un modèle et son chef a établi un contrôle des médias sans pareil dans l’Union européenne. L’opinion subit une mobilisation permanente et toute institution autonome est attaquée. Contestée dans la rue depuis le 12 décembre 2018, la Fidesz au pouvoir a été suspendue du groupe du Parti populaire européen actuellement majoritaire au Parlement européen. Viktor Orbán est lancé dans une course contre la montre et ses décisions, en matière de politique intérieure comme extérieure, risquent d’avoir des conséquences dans toute l’Union européenne .
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Touré, Ibrahima. "Autonomie et démocratie locale en Afrique. Une illustration par le cas du Sénégal." Revue Internationale des Sciences Administratives 78, no. 4 (2012): 809. http://dx.doi.org/10.3917/risa.784.0809.
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Dostie, Claude. "Harold Bérubé. Unité, autonomie, démocratie : une histoire de l'Union des municipalités du Québec." Urban History Review 49, no. 1 (September 22, 2021): 110–12. http://dx.doi.org/10.3138/uhr-2021-0004.
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Massart-Piérard, Françoise. "Approches belges de la francophonie internationale." Articles 16, no. 1 (November 20, 2008): 15–38. http://dx.doi.org/10.7202/040047ar.
Full textAbstract:
Résumé L’étude des politiques belges à l’égard de la francophonie institutionnelle fournit un cas de figure intéressant. Elle révèle la conduite parfois « excentrique » des relations extérieures d’une petite puissance au fédéralisme « avancé ». Cette conduite résulte du couplage entre une culture politique particulière (respect du pluralisme et du principe de subsidiarité, démocratie consociative) et un système institutionnel original aux conséquences peu communes. Les rapports de la Belgique fédérale à la francophonie confirment l’hypothèse suivant laquelle la politique étrangère de ce pays est définie de manière relativement autonome, c’est-à-dire sans qu’interfère lourdement le poids de contraintes imposées par l’environnement international. À cet égard, la différence avec d’autres fédérations mérite d’être soulignée.
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Bouillon, Florence. "Mais que font les adultes ? Apprentissages autonomes et travail relationnel dans une école démocratique française." Spécificités 16, no. 2 (December 3, 2021): 70–86. http://dx.doi.org/10.3917/spec.016.0070.
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O'Brien, Patrick K. "Quelle a été Exactement la Contribution de L'Aristocratie Britannique au Progrès de L'Agriculture Entre 1688 et 1789 ?" Annales. Histoire, Sciences Sociales 42, no. 6 (December 1987): 1391–409. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1987.283461.
Full textAbstract:
Les historiens continuent à louer l'aristocratie de Grande-Bretagne d'avoir résisté au XVIIe siècle aux prétentions absolutistes de la monarchie. Cependant la Guerre Civile et la Glorieuse Révolution sont présentées moins comme une lutte entre un monarque réactionnaire et une aristocratie progressiste décidée à conduire le système politique vers la liberté et la démocratie, que comme la défense couronnée de succès par les familles dirigeantes de Grande-Bretagne de leurs droits traditionnels contre les tendances innovatrices et centralisatrices des Stuarts dont elles refusaient aussi l'autorité pour des raisons personnelles et religieuses. En faisant nettement pencher l'équilibre du pouvoir en faveur du Parlement, les aristocrates assuraient leur propre contrôle dans les comtés, garantissaient leurs revenus contre les impôts royaux et préservaient leur autonomie de gestion de leurs propriétés terriennes et de leurs métairies. Ils s'assuraient surtout de solides positions d'ordre constitutionnel, qui leur permirent (pendant presque 150 ans à partir de 1688) d'écarter avec succès les revendications des autres groupes sociaux désireux de partager le pouvoir politique.
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Couture, Jean-Pierre. "Jean-Marc Piotte, définisseur de situation en quatre saisons." Mens 21, no. 2 (January 18, 2022): 85–123. http://dx.doi.org/10.7202/1085228ar.
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Le but de cet article est d’analyser l’ensemble du parcours de Jean-Marc Piotte dans les revues d’idées. Membre fondateur de la revue Parti pris en 1963, il participe aux premières années de cette revue qui catalyse un printemps de la vie intellectuelle du Québec. Puis, à l’heure des avant-gardes des années 1970, il cofonde la revue Chroniques. Alors que la canicule marxiste est rapidement supplantée par un automne politique aussi douloureux que polémique, Piotte révise ses positions et collabore ponctuellement aux Cahiers du socialisme, à Conjoncture politique au Québec, à Possibles et à Relations. Dans les années 2000, il replonge dans le projet d’une revue d’idées en publiant régulièrement des textes dans le collectif À bâbord!, et ce, jusqu’en 2016. Définisseur de situation, Piotte a analysé des tendances jugées délétères, allant du felquisme au marxisme-léninisme, puis du désengagement syndical au nationalisme conservateur. En tant que penseur rompu aux écrits de Gramsci sur le rôle de la culture, Piotte a aussi été un promoteur de l’éducation, de la pensée autonome et de l’insubordination démocratique à partir d’une conception du rôle critique que doivent jouer les intellectuels.
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Bastien-Charlebois, Janik. "Réanimer l’action culturelle : un souffle nouveau à trouver dans des actions culturelles autonomes." Revue internationale animation, territoires et pratiques socioculturelles, no. 5 (December 11, 2013): 37–50. http://dx.doi.org/10.55765/atps.i5.238.
Full textAbstract:
Il y a longtemps que le concept d’action culturelle n’a pas été revu, les réflexions contemporaines étant davantage centrées sur la démocratisation de la culture ainsi que la démocratie culturelle, si ce n’est sur la médiation culturelle qui suscite actuellement un vif engouement. Nous estimons cependant que les écueils de la démocratisation culturelle n’ont pas épuisé les possibilités d’engagement de l’animation dans l’action culturelle. Pour valider ce postulat, nous menons une réflexion théorique mettant en contraste les finalités ainsi que les modalités de l’animation, puis les définitions et la portée attribuées à l’action culturelle. Dans la mesure où l’animation promeut une méthodologie participative qui reconnaît aux participants une capacité d’action, puis dans celle où l’action culturelle est porteuse de transformation sociale, il est nécessaire d’envisager l’existence d’actions culturelles autonomes.
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TOURAINE, Alain. "La crise de la représentation politique." Sociologie et sociétés 15, no. 1 (September 30, 2002): 131–40. http://dx.doi.org/10.7202/001801ar.
Full textAbstract:
Résumé L'auteur aborde ici le thème de la crise de la représentation politique, c'est-à-dire la mise en question actuelle de la façon dont la politique représente les acteurs sociaux ou les intérêts sociaux. Il décrit d'abord les deux conditions principales pour que les composantes sociales de la population soient représentées politiquement : il leur faut une capacité de s'organiser de façon autonome et de s'exprimer à travers l'opinion publique. En somme, la démocratie a besoin de forces sociales constituées et indépendantes du pouvoir politique et de l'Etat, et d'une opinion publique critique et tolérante. Dans un second temps, l'auteur analyse la crise elle-même de la représentativité, qui se manifeste au niveau des partis, des forces sociales, et de l'opinion publique. La dernière partie de l'essai porte sur les causes de cette crise et sur la façon d'en sortir.